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APUNTES DE SEMIOTICA DE PEIRCE

(2DO AO LITERATURA -2015)

PAGINA 7-1

Y para entender hay que leer SEIS SEMIOLOGOS EN


BUSCA DE UN LECTOR

Apuntes de semiotica y cinematografia


Empecemos
por
algunas
diferencias
entre
semiologia y semiotica y sus grandes defensores;
Saussure y Peirce

-APUNTES DE SEMIOTICA Y
CINEMATOGRAFIA
Capitulo 1
:

Qu es un signo? (es bueno recordarlo)


Segn Peirce, el signo es una representacin
mental a travs de la cual alguien puede conocer
los objetos de la realidad y para poder
comprenderla
debemos
conocer
sus
componentes:
El objeto (parte de la realidad que se conoce a
travs del signo).
El representante o signo, es decir el o los
aspectos del objeto
El interpretante u otro signo que se representa en
la mente de la persona.

Ese objeto es concreto-conciso , exacto , es eso y


no otra cosa , pues la semiotica tiene que ver con
logica , una idea a la que llegamos mediante
premisas que excluyen el error

Y esto debemos aprenderlo de memoria


EL SIGNO ES ALGO QUE ESTA PARA ALGUIEN EN
LUGAR DE OTRA COSA , EN ALGUNO DE SUS
ASPECTOS Y QUE PRODUCE EN LA MENTE DE LAS
PERSONAS , UN SIGNO EQUIVALENTE O MAS
DESARROLLADO
EL OBJETO SUELE ESTAR AUSENTE
REALIDAD O ES PARTE DE LA REALIDAD

ES

LA

Nos servir entender que cada persona es unica ,


compleja y tampoco representa una realidad
Mirta Legrand es una mujer mayor, inteligente
, interesante,picara , rubia (digamos que s)
pero es mucho mas que aquello que
conocemos CARAJMIERD
Diremos entonces que cuando hablo de IGNO hablo
e algo inmediato pues no reprenda la totalidad ,
sino una parte
EL CIELO GRIS ANTICIPA LLUVIA

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LA FIEBRE ES UN SIGNO, ES INMEDIATA PERO EL OBJETO


PUEDE SER APENDICITIS

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Bien vamos otro ejemplo

Que como donde?? Bien , Piensa que hay una


primera impresin , algo que sobresalta , a eso
podramos llamarlo REPRESENTAMEN (que vemos
tiene relacion con el signo ) y si fuesemos
detectives pensaramos en OPERACIN CORTE
DOLOR INFECCION RIESGO CUIDADO LLAMAR AL
MEDICO
que
es
nuestra
intrepretacion
(intepretamen) de esa primera impresion ,
Pero (siempre hay un pero) si tuvieramos todas las
fichas de nuestro pequeo dilema diriamos que
podriamos ver como Objeto , que se trata
(probablemente pero mas cierto que dudoso) de
una apendicitis
Pero si dijeramos que como Signo (s) vemos en
Mirta Legrand con Fiebre cansancio -imposibilidad
de concentrase- sudoracin podriamos ver entonces
como Objeto una situacin de Stress
Y si pensaramos en Pochoclo , Cmo lo
entenderiamos ahora?
-

Ante la paloma de la Paz de Dali mi interpretacin


tendra una relacion con una fiesta patria, con el
locro, con violines tocando bella musica y en
definitiva , el objeto ES PAZ
Pero y si hubiese estado en una guerra , mi
interpretacion seria distinta pues valoro la paz como
algo que puede perderse y tal vez en mi mente vea
caones y armas y un tenebroso dia ENTONCES
NO TODOS LOS INTERPRETANTES SON IGUALES .
Y POR LO TANTO ESAS IMGENES SERAN
DIFERENTES
EL REPRESENTAMEN ES ENTONCES EL SIGNO
PROPIAMENTE DICHO
La semiosis social infinita es la asociacin que
hacemos (nube-tormenta-lluvia)

-Pero y si pensamos nuevamente en nuestra nube


pordiamos decir que . ante la presencia de una
nube (representamen Signo de que algo pasara) ,
mi interpretacin se vera modificada por lo que yo
siento .

Segn Peirce en las triadas , vemos el mundo


, al que se ebe acceder escalonadamente ,
pero i no interpretamo , hay una falla
No es lo mismo
ES-LA-CASA
ES LA CA-SA
EJEMPLOS Y EJERCICIOS

Al ver la dichosa nube vienen recuerdos o


pensamientos MIOS (la lluvia trae frio y gnas de
hacer tortas fritas y tomar un rico caf mientras
imagino que la lluvia golpeara melancolicamente el
techo de mi hogar mientras el fuego danza en la
chimenea y blablabla ) pero
Y nuestro Objeto?
Facil : LLUVIA
-

Este cartel de publicitario de Peugeot


en un edificio me hace pensar Fuerza
Energia Francia pero mi objeto es la
publicidad , no la empresa Peugeot

Este cartel de las Madres de Plaza de Mayo


me hace pensar en lucha , desaparecidos ,
hijos que no volvieron a ser vistos , dolor (o

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en el costado negativo en
corrupcin ,
Sueos compartidos , mentiras )
pero mi
objeto es Madres de Plaza de Mayo

Fotografia iconica del fin de la guerra

Esta caricatura de la familia K , hace pensar


como
interpretante : subsidios , falso
populismo , confrontacin , corrupcin ,
politica de DDHH,reconstruccion de FFCC
pero en definitiva el Objeto es ESPOSOS
KIRCHNER

Capitulo 2

Cuando hablamos de la caracterizacion del


signo

Pero es icono aquel que esta debajo de la pantalla


e indica que la impresora esta lista (o lefalta papel ,
o esta fuera de linea

El simbolo es una convencion ,por ejemplo en


el caso de los JJ.OO, , la union entre los cinco
continente y los deportes olimpicos

El indice
tiene una eelacion por cercania ,
estuvieron juntos o alguno estuvo en un lugar
oculto

En correlatos (1er, 2do y 3ero) pero primero debe


entender que es
La Clasificacion tiene que ver con la relacion con el
objeto

La huella en la arena indicaria la cercania e


poblacin , de personas , es Indice que
hubo una persona que camino por la playa
hace poco, y antes que la marea la borrara
Un signo
puede ser icono indice
simbolo (los tres a la vez ) cambiando
el objeto , pues se modifica el camino
para llegar a el

Icono : Es un tipo de signo


Hay una relacion entre el objeto y el icono y en
alguna forma se parecen ,como en el caso de la
fotografia y la idea del fin de la segunda guerra

Entonces
Vemos que es iconico el leon de Peugeot en un
edificio
El simbolo (una convencion) seria el leon rampante
metalico
El Indicio es un Leon que nos puede llevar al leon de
Peugeot
Entonces (nuevamente)

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Icono : len de Peugeot en el edificio


Simbolo : Len rampante metalico
Indice : len

La
palabra isla con
gaviotas
revolotean nos hace pensar en

que

Indice : gaviotas que revolotean


Icono: Tierra y palmeras
Simbolo : representacin cartografica de isla
o el nombre de esa isla

En el caso del DNI , EL OBJETO ESTUVO


PRESENTE
El Simbolo es el nombre , es una construccion
de otros, una convencion
El indicio es mi huella digital
Icono : es la fotografia

En el caso del mar,se entiende que el Icono


tiene relacion con el objeto
Entonces
Representamen fotografia
Interpretante vacaciones
Objeto mar
EL OBJETO ESTUVO PRESENTE
En el caso del mar,se entiende que el Icono
tiene relacion con el objeto
Entonces
Representamen fotografia
Interpretante vacaciones
Objeto mar
EL OBJETO ESTUVO PRESENTE
Cuando vemos un planisferio
podemos
entender que es un indicio de la idea de
humanidad
Vocabulario y conceptos
Charles
Sanders
Peirce (USA,
1839-1914),
filsofo, lgico y cientfico, es considerado
fundador del Pragmatismo y padre de laSemitica
Moderna. Desarroll una teora de los signos a la
que denomin Semitica, trabaj siempre con la
conviccin de encontrar la universalidad del
pensamiento que le permita entender la totalidad
del mundo.

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Lingsticamente,
se
relaciona
con De
Saussure por ser su contemporneo. Aunque
Pierce buscaba hallar la relacin que establece el
hombre con la realidad, su trabajo era afn con el
de De Saussure. ya que este ltimo centr su
estudio en el uso de la lengua y su
funcionamiento. Si equiparamos las dos lneas de
trabajo, concluiremos que estudiar la lengua, el
lenguaje y su funcionamiento es una forma de
aprehender la realidad.
Uno de los puntos mas destacados de la
semitica de Peirce es su peculiar concepcin del
signo. Las reflexiones que hace al respecto son
bastantes complejas
.
Peirce aplica el signo a la trada lgica que ya
haba utilizado para indagar el resto de la
realidad.La funcin del signo consiste en ser algo
que est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto
o capacidad. El signo es una representacin por
la cual alguien puede mentalmente remitirse a un
objeto. En este proceso se hacen presentes tres
elementos formales de la triada a modo de
soportes y relacionados entre s
El representante: es la representacin de algo, o
sea, es el signo como elemento inicial de toda
semiosis. es simplemente el signo en s mismo,
tomado formalmente en un proceso concreto de
semiosis,
pero
no
debemos
considerarlo
un objeto, sino una realidad terica y mental
.
El interpretante: es lo que produce al
representante en la mente de la persona. En
el fondo es la idea del representante, o sea, del
signo mismo. Peirce dice que "un signo es un
representacin que tiene un interpretante
mental". La nocin de interpretante, segn
Peirce, encuadra perfectamente con la actividad
mental del ser humano, donde todo pensamiento
no es sino la representacin de otro: "el
significado de unarepresentacin no puede ser
sino
otra
representacin"
El objeto: Es aquello a lo que alude el
representantante y Peirce dijo que "este signo
esta en lugar de algo: su objeto". Debemos
entonces, entender por objeto la denotacin
formal del signo en relacin con los otros
componentes del mismo.
Qu es un signo? (es bueno recordarlo)
Segn Peirce, el signo es una representacin
mental a travs de la cual alguien puede conocer
los objetos de la realidad y para poder
comprenderla
debemos
conocer
sus
componentes:
El objeto (parte de la realidad que se conoce a
travs del signo).
El representante o signo, es decir el o los
aspectos del objeto

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El interpretante u otro signo que se representa en


la mente de la persona.

a veces de mencin sin remitirse a quien era su


creador: los conos, los indicios y los smbolos.

La reflexin de Peirce ha tenido como objeto


repartir la totalidad de lo real, lo vivido y lo
concebido, en los diferentes rdenes de
lossignos.En su Faneroscopa, sostiene que todas
las ideas se pueden repartir en tres clases, que
son elementos formales fundamentales. Estas
tres clases son la Primaria, la Secundaria y la
Terciaria

Signo
Un signo o representamen es un Primero que est
en una relacin tridica genuina tal con un
Segundo, llamado su Objeto, que es capaz de hacer
que un Tercero, llamado su Interpretante, asuma la
misma relacin tridica con su Objeto que aquella
en la que est l mismo respecto al mismo Objeto.
La relacin tridica es genuina, esto es, sus tres
miembros estn vinculados por ella de una forma
que no consiste en ningn complejo de relaciones
didicas. Esa es la razn por la que el Interpretante,
o Tercero, no puede estar en una mera relacin
didica con el Objeto, sino que debe estar con l en
la misma relacin que aquella en la que est el
Representamen mismo. La relacin tridica en la
que est el Tercero tampoco puede ser meramente
similar a aquella en la que est el Primero, pues
esto convertira la relacin del Tercero con el
Primero en una mera Segundidad degenerada. El
Tercero debe en efecto estar en una relacin tal, y
de este modo debe ser capaz de determinar un
Tercero propio; pero, adems de eso, debe tener
una segunda relacin tridica en la que el
Representamen, o ms bien la relacin de ste con
su Objeto, ser su propio Objeto (del Tercero), y
debe ser capaz de determinar a un Tercero respecto
a esa relacin.

Estas tres categoras implicaran la cualidad, la


relacin y la sntesis o mediacin. La concepcin
de la cualidad, que es absolutamente simple, se
presenta cada vez que predomina el sentimiento
o la conciencia singular. La concepcin de la
relacin viene de la conciencia doble o sensacin
de la accin o de la reaccin. La concepcin de la
mediacin se extrae de la conciencia plural.
En otra parte de sus escritos sostiene que
Primero es la concepcin del ser relativo a
alguna otra cosa. Tercero, es la concepcin de la
mediacin para que un segundo y un tercero se
pongan en relacin Un signo, segn Peirce, es
una expresin autntica de lo terciario, ya que
pone en relacin al signo, su objeto y su
pensamiento interpretante. Un signo sirve de
intermediario entre el signo interpretante y su
objeto ya que su funcin es hacer eficientes las
relaciones ineficientes
La Semitica, para Peirce, es la doctrina cuasi
necesaria o formal de los signos Por Semiosis
entiende una accin o una influencia que
suponga la cooperacin de tres sujetos: un signo,
su objeto y su interpretante.
Un cualisigno es una cualidad y no puede actuar
en tanto que signo antes de materializarse. Un
sinsigno es una cosa o un acontecimiento
existente real. El no puede ser signo sino por sus
cualidades, de manera que implica un cualisigno
o ms bien muchos cualisignos, pero stos son de
una especie particular y no forman un signo sino
materializndose realmente. Un legisigno es una
ley. Esta ley es, en general, establecida por los
hombres. As todo signo convencional es un
legisigno. No es de manera alguna un objeto
singular, sino un tipo general que se ha
convenido debe ser significante.
Segundo, a partir de la relacin de este signo con
su objeto, que implica que el signo teniendo un
carcter en s mismo hace que se parezca a su
objeto, sta puede ser una relacin existencial
con su objeto o una relacin con su interpretante
(2.243); sobre el esclarecimiento de esta trada el
mismo Peirce en una carta a Lady Welby sintetiza
el concepto, llamando relaciones que mantienen
los signos hacia sus objetos dinmicos Aqu
aparece la ms conocida de las tricotomas y que
ha sufrido una suerte de malas interpretaciones o

Todo esto debe ser igualmente verdadero


respecto a los Terceros de los Terceros, y as
indefinidamente; y esto, y ms, est implicado en
la idea comn de Signo; y tal y como se usa aqu
el trmino Representamen, no est implicado
nada ms. Un Signo es un Representamen con un
Interpretante mental. Posiblemente puede haber
Representamenes que no sean Signos. De este
modo si un girasol, al girar hacia el sol, llega a ser
por ese mismo acto completamente capaz, sin
ninguna otra condicin, de reproducir un girasol
que gira hacia el sol de una forma exactamente
correspondiente, y de hacerlo con el mismo poder
reproductivo, el girasol llegara a ser un
Representamen del sol. Pero el pensamiento es el
modo de representacin principal, si no el nico.
icono
Un icono es un Representamen cuya Cualidad
Representativa es una Primeridad de l como un
Primero. Esto es, una cualidad que tiene qua cosa
hace que se adecue a ser un representamen. De
este modo, cualquier cosa es adecuada para ser
un Sustituto de algo a lo que se parece. (La
concepcin de "sustituto" implica la de propsito,
y de este modo la de Terceridad genuina).
Veremos si hay otras clases de sustitutos o no. Un
Representamen por Primeridad slo, puede tener
nicamente un Objeto similar.
Smbolo

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Un Smbolo es un Representamen cuyo carcter


representativo consiste precisamente en que es
una regla que determinar su Interpretante.
Todas las palabras, frases, libros y otros signos
convencionales son Smbolos. Hablamos de
escribir o pronunciar la palabra "hombre", pero es
slo una rplica, o encarnacin de la palabra, que
se pronuncia o se escribe. La palabra en s misma
no tiene ninguna existencia, aunque tiene un ser
real que consiste en el hecho de que los
existentes se conformarn a ella. Es un modo
general de sucesin de seis sonidos o
representamenes de sonidos que llegan a ser un
signo slo por el hecho de que un hbito, o ley
adquirida, har que sus rplicas sean
interpretadas como significando un hombre u
hombres. La palabra y su significado son ambas
reglas generales, pero, de las dos, slo la palabra
prescribe las cualidades de sus rplicas en s
mismas. De otro modo la "palabra" y su
"significado" no difieren, a menos que se otorgue
a "significado" algn sentido especial.
Indice
Vemos un Indice cuando un signo, o
representacin que se refiere a su objeto no tanto
a causa de alguna similaridad o analoga con l,
ni tampoco a causa de que est asociado con
caracteres generales que de hecho ese objeto
posee, sino porque est en conexin dinmica
(incluida una conexin espacial) tanto con el
objeto individual, por una parte, como con los
sentidos o memoria de la persona para la que
funciona como signo, por otra parte.

Capitulo 3
Cinematografia
ANTECEDENTES
Sombras chinescas , la camara oscura de
Walgenstein , las fantasmgorias, las imagenes
de Daguere, Niepce , el estereoscopio, Muybridge
, el fusil fotografico de Murey, por olo mencionar
alguno antecedentes sin olvidar lo intentos de
Edison con su kinetoscopio y las peliculas de
Eastman
Historia y origen del cine. La aparicin del cine
ocurre el 28 de diciembre de 1895, y se atribuye
a los hermanos Lumire, que proyectaron
imgenes en movimiento frente a un auditorio.
El suceso provocado por el invento, llev a una
rpida evolucin del mismo, y para 1899, ya se
haba producido un filme de 15 minutos.
El origen del cine como una forma de proyectar
fotogramas en una secuencia rpida que simula
el movimiento. La palabra cine, viene del griego y
significa movimiento.se remonta al 28 de
diciembre de 1895, cuando los hermanos
Lumire, proyectaron imgenes en movimiento
frente a una audiencia. Tambin produjeron una

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serie de cortometrajes documentales que


tuvieron gran xito en su momento, con
temticas como obreros a la salida de una
fbrica, un jardinero regando el csped, la olas
rompiendo en la orilla. Su cortometraje ms
impresionante fue el de un tren del correo
avanzando hacia el espectador, lo que produca
gran conmocin en el pblico
En 1896, el ilusionista francs Georges Mlis,
demostr ya en el origen del cine, que este
instrumento serva no slo para reproducir la
realidad, sino que poda falsearla, con lo que
surgi el cine de una sola bobina.
Mlis rod el primer filme de larga duracin, de
quince minutos, El caso Dreyfus (1899) y en
1900, film Cenicienta de 20 escenas. Pero sus
filmes ms notables son Viaje a la luna de
1902, Alucinaciones del barn de Mnchhausen,
donde experimenta con los trucos fotogrficos.
Descubri que si se detena la cmara en medio
de una toma y se reorganizaban los elementos de
la escenografa, antes de continuar, se poda
crear la ilusin del movimiento de objetos, o la
desaparicin, entre otros. Tambin experiment
con superposiciones, retrocediendo la pelcula
antes de comenzar la siguiente toma, de forma
que se superpusieran las imgenes. Sus
cortometrajes
obtuvieron
xito
mundial
inmediato.
En el estudio de Edison en Estados Unidos, Edwin
S. Porter uni el estilo documental de los Lumire
y las fantasas de Mlis, para dar origen al cine
de
ficcin.
Produjo
la
primera
pelcula
norteamericana de inters, Asalto y robo de un
tren en 1903, con una duracin de 8 minutos.
Inclua innovaciones como el montaje de escenas
filmadas en distintos momentos y locaciones,
componiendo una unidad narrativa.
Entre 1909-1912, Motion Picture Patentes
Company (MPPC), controlaba todos los aspectos
de la flamante industria del cine. Este grupo de
productores limit la duracin de las pelculas,
que podan tener una o dos bobinas. Esta
agrupacin fue disuelta en 1912, permitiendo a
las compaas independientes producir sus
pelculas y exhibirlas, lo que permiti la difusin
del cine europeo de calidad en Estados Unidos.
Para 1912, el cine italiano era el ms poderoso,
con 717 producciones. Esto provoc la reaccin
de los productores norteamericanos, que
aumentaron la duracin de las pelculas y
otorgaron mayor libertad a los directores. Esto
motiv una expansin del cine norteamericano.
Entre
1915-1920,
las
salas
de
cine
norteamericanas se multiplicaron, y la industria
cinematogrfica se traslad a Hollywood en Los
ngeles, donde productores independientes

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fundaron sus propios estudios. (Thomas Harper


Ince, Cecil B. De Mille, Mack Sennett).
La demanda creciente fue cubierta con cientos de
pelculas al ao, en su mayora, westerns,
comedias de pastelazos y melodramas elegantes.
En esos aos, la tcnica de contar una historia en
imgenes sufri una gran evolucin. Los primeros
cineastas conceban al cine como teatro filmado.
En consecuencia, los escenarios eran simples
telones pintados, y se utilizaba una cmara
esttica. A medida que pas el tiempo, los
directores aprendieron tcnicas que hoy por hoy
parecen bsicas, como mover la cmara (por
ejemplo,
el travelling)
o
utilizarla
en
ngulo picado o contrapicado, pero que en esa
poca eran ideas revolucionarias. Tambin se
pas desde el teln pintado al escenario
tridimensional, por obra especialmente de
los filmes histricosrodados en Italia en la dcada
de los aos diez (Quo vadis? o Cabiria).
Dos cineastas fueron claves en este proceso.
En Estados Unidos, David W. Griffith, con El
nacimiento de una nacin e Intolerancia, cambi
el cine para siempre, hasta el punto que se
afirma que con l nace de verdad el lenguaje
cinematogrfico. En la Unin Sovitica, otro tanto
realiza Sergi Eisenstein, con pelculas claves
como El acorazado Potemkin u Octubre, entre
otras; a Eisenstein se le debe el llamado montaje
de atracciones, que busca mezclar imgenes
chocantes
para
provocar
una
asociacin
emocional o intelectual en el pblico. Gracias a
ellos, y a los expresionistas alemanes ya
mencionados, el lenguaje flmico alcanza su
madurez en la dcada de 1920.

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