A volta do antropomorfismo

Roksyvan de Paiva Silva1

Numa educao tica, preciso resgatar e incorporar os valores de
solidariedade, de fraternidade, de respeito s diferenas de crenas,
culturas e conhecimentos, de respeito ao meio ambiente e aos
direitos humanos. (SIEGEL apud FREIRE, 20112, grifos meus).

Nesta frase duas coisas me incomodam e sacodem: uma a tal educao tica.
Norberto Siegel, ao escrever seu mestrado3, passou pelas ticas de Scrates, Aristteles,
Kant, Marx, Habermas, Dussel, Paulo Freire, ndios Xokleng de Santa Catarina at ser
citado por Shirleidy de Souza Freire, preocupada com a incluso. Que haver de comum
nestas ticas? Quanto mais me pergunto e pergunto aos outros o que seja isto, menos entendo,
especialmente no ambiente escolar. Em alguns casos a resposta um silncio; em outros, as
concepes de tica variam tanto, que vo desde recomendaes procedimentais como
ficar em silncio, no bater nos colegas etc. at vagas noes de princpios morais como
saber comportar-se ou andar pelo certo. E como no h, em nenhum caso, nada que se
aproxime de um discurso comum, fica comprometida a realizao de algo que por definio
o domnio dos valores comuns.
Outra coisa incmoda o respeito ao meio ambiente. Respeitar rvores, animais,
natureza, planeta, meio ambiente, todas as formas vivas e no vivas sobre e sob a terra no
s impossvel como tambm indesejvel. Respeitamos o meio ambiente protegendo ursos
panda e, ao mesmo tempo, exterminando mosquitos da dengue? No ser tudo meio
ambiente? E o que dizer das bactrias que habitam nossos corpos e exterminamos cruelmente
com doses cavalares de antibiticos ao menor sinal de gripe? H, claro, muita diferena
entre mamferos e invertebrados, mas vamos exterminando tudo, com duas coisas dignas de
nota. A primeira sobre o equilbrio poltico de foras: para cada baleia morta, muitos
reclamam, enquanto que, para colnias inteiras de baratas e formigas extintas, com a mais alta
tecnologia inseticida de iscas e gis, nada se fala. A segunda em termos de eficcia: vamos
acabando de fato com as baleias, ao passo que acabar com os ovos do mosquito vai ficando
difcil, mesmo com todo o repertrio de mercadorias, campanha e propaganda, anncios,
psteres, outdoors, rdio, TV, e-mails, blogs, sites, livros, leis, agentes sanitrios, e no se
esquea de pr areia no vaso das plantas. Pode ser exagerado comparar insetos com baleias,
mas no se acha exagerado uma coisa ainda mais desproporcional: estender direitos humanos
para coisas inumanas. Este o mais absurdo dos procedimentos. Deve derivar do
desconhecimento do que seja o homem ou da ignorncia do que seja o mundo o que d no
mesmo, ainda que homem e mundo sejam coisas distintas.
Imaginar que o homem faz mal ao meio ambiente, destri o planeta, acaba com a
vida um erro de organizao das ideias por dois motivos: primeiro, ignora que apenas
uma parcela dos homens tem poder decisrio nesta questo; segundo, em vez de revelar o
mundo, tirar-lhe o vu detalhe caracterstico das ideias que tendem verdade , esconde um
fato muito mais fundamental: ao fazer isso (se que faz isso mesmo), o homem s faz mal a
si mesmo. Porque o mal, o bem, o certo, o errado, o feio, o bonito, o perfeito, o imperfeito,
zero, dez, 69 bilhes etc. tudo so valores. E valores s existem para quem capaz de
julgar coisas, qualidades, quantidades e situaes. Na realidade, somente uma pequena parte
1

Graduado em Letras (2006) pelo Centro Universitrio Fundao Santo Andr;

professor de lngua portuguesa na rede municipal de ensino de So Caetano do Sul.
2
FREIRE, Shirleidy de Sousa. Incluso escolar: prticas pedaggicas para uma
educao inclusiva Aracruz jovem.com.br: o portal da cidade de Aracruz ES
Brasil. Disp. em: http://aracruzjovem.com.br/?p=1235. Acesso em: 15 mar. 2012.
3
SIEGEL, Norberto. A tica a partir da reciprocidade e a educao informal do povo
Xokleng. Dissertao de mestrado. Universidade Regional de Blumenau, 2005, em
pdf. Disp. em: <http://proxy.furb.br/tede/tde_arquivos/4/TDE-2006-10-18T153540Z113/Publico/Diss%20Norberto%20Siegel.pdf>

da natureza guarda a capacidade de fazer julgamentos. Esta esfera da natureza no est

reduzida ao domnio da energia, nem da matria, no mineral-inorgnica, nem vegetal ou
simplesmente biolgica; tampouco animal. S animal se se levar em conta a frase de
Aristteles em sua inteireza: O homem um animal social. Portanto, em toda a imensa
vastido do cosmos, salvo prova aliengena contrria, s na sociedade humana que existem
valores. Assim, s nela e para ela que algo pode ser bom ou ruim, generoso ou cruel.
A elevao da biodiversidade natural em ser a ser protegido e respeitado um
retorno ao antropomorfismo. ndice de degradao da razo, pe-nos de volta a pensar como
pr-socrticos regresso ruim, pois mata ideias do Renascimento.
Galileu Galilei (1564-1642), caminhando entre Pisa e Florena, tendo s mos luneta
e matemtica, comprovou praticamente a teoria heliocntrica, mas no seguiu ao p da letra o
texto de Nicolau Coprnico (1473-1543). que, diferentemente do pisano, embora
igualmente armando um salto qualitativo na conscincia do homem, era assim que o polons
descrevia o universo:
No meio de todos os assentos, o Sol est no trono. Neste belssimo templo
poderamos ns colocar esta luminria noutra posio melhor de onde ela
iluminasse tudo ao mesmo tempo? Chamaram-lhe corretamente a Lmpada, a
Mente, o Governador do Universo; Hermes Trimegisto chama-lhe o Deus
Visvel, a Electra de Sfocles chama-lhe O que v tudo. Assim, o Sol senta-se
como num trono real governando os seus filhos, os planetas que giram volta
dele (COPRNICO apud KUHN apud SILVEIRA e PEDUZZI, 2006, p.304).

Quando ele diz que o Sol governa os planetas e senta-se em um trono, no est
usando uma figura de linguagem: no metfora. Est de fato dizendo que existe relao de
poder entre os astros, tal qual a de pais e filhos. Se Albert Einstein (1879-1955) enxergou
curvas ou dobras no espao-tempo, Coprnico viu paternidade, trono, governo e relaes
humanas. Ao aplic-las aos astros, o polaco dava os ltimos (?) suspiros ao antropomorfismo,
uma tendncia de pensamento que atribui caractersticas humanas a coisas que no so
humanas5. Este erro seria criticado e abolido do pensamento nos pensadores seguintes, incluso
Galileu.
O mais incisivo deles foi Francis Bacon (1561-1626), maldosamente chamado no
Brasil de Francisco Toucinho. Este magnfico pensador ingls, preocupado em fundar uma
cincia verdadeira, listou quatro coisas que atrapalham o conhecimento do mundo e chamoulhes de dolos: o da tribo, o da caverna, o do frum e o do teatro. O dolo da tribo, em
particular, diz respeito ao costume demasiado humano de buscar compreender o mundo
imputando-lhe coisas que so especficas da raa ou tribo humana. s vezes experincias
cotidianas do homem so aplicadas natureza; noutros casos, so os valores. Uma aplicao
ruim destes torna possvel achar que se faz mal ao mundo quando uma espcie extinta. Quer
os homens participem ativamente da extino, quer no, a rigor, no se faz mal.
Dinossauros reinaram e desapareceram h 65 milhes de anos e a natureza, o planeta no
choraram. Porque a no h mal nem bem. Eliminar este dolo foi um salto maior para a
humanidade que a chegada do homem Lua.
No campo da cincia, separar o que prprio do homem, de um lado, e, de outro, o
que prprio do mundo fundamental. Todos sabemos agora que o Sol no gira em torno
da Terra. Mas s sabemos disso porque os renascentistas nos disseram. Tal sabedoria contraria
radicalmente o que a experincia diria ensina ao indivduo, quando ele avista o cu e v o
universo at hoje geocentricamente pois no sentimos o movimento da Terra. Para ver
realmente as estrelas, contudo, tambm se pode olhar com os olhos da razo, enriquecida pela
4

SILVEIRA, Fernando Lang da; PEDUZZI, Luiz O. Q. Trs episdios de descoberta

cientfica: da caricatura empirista a uma outra histria. Caderno Brasileiro de
Ensino de Fsica. V. 23, n. 1: p. 26-52, abr. 2006. Disp. em:
<http://www.if.ufrgs.br/~lang/Textos/3_episodios_Hist_Fisica_CBEF.pdf> Acesso em:
15 mar. 2012.
5
O conceito de antropomorfismo, no sei quem o criou: ouvi numa aula.
mencionado, de passagem, por Agnes HELLER, em O Homem do Renascimento
[Lisboa: Presena, 1982, p. 17].

histria e pelo conjunto dos outros indivduos, vivos e mortos, que integram a humanidade e
neste caso se ver outra coisa. A desantropomorfizao realizada pelo Renascimento conduziu
a uma revoluo das ideias; neste perodo, a matemtica desempenhou papel fundamental
para a elevao da racionalidade a lugar mais alto. Implantou-se a noo de que possvel
comprovar e conhecer algo desvinculando-o das vises humanas mais imediatas; de modo
que, para conhecer verdadeiramente, deve ser combatido o preconceito cotidiano e desprezado
em certa medida o que os olhos ou o corao mostram de primeiro: livrar-se da experincia
imediata livrar-se dos dolos.
Na primeira metade do sculo XVI, os dolos foram golpeados. Ao longo do sculo
XX, e especialmente neste comeo de XXI, eles foram se recriando, e mesmo nas melhores
cabeas. Ensina-se nas escolas que muito importante tomar banhos de cinco minutos e no
escovar os dentes com a torneira aberta. No se trata de pagar mais caro ou mais barato pela
gua o que seria correto dizer. Trata-se do absurdo de no acabar com a gua do planeta!
Todavia, a gua no acabar nunca. Se as guas do planeta so contaminadas e isto sim um
problema , isto se deve menos s pessoas em suas casas que indstria, obsolescncia
programada e fome incessante de acumulao de dinheiro, de crescimento do capitalismo. A
contaminao um meio de obter lucros. Fosse a descontaminao tambm lucrativa, j no
teramos problema; s o temos porque o problema, na realidade, est no lucro, no na gua.
Isto simplssimo. Apocalpticas, exageradas, oportunas ou exatas, informaes que ocultem
as relaes entre capital e explorao da natureza so danosas cincia.
Ns todos sabemos dos problemas de quando o PIB no cresce; e a presidenta Dilma
vive falando o quanto isto ou aquilo estratgico para o crescimento do pas. Eis o caminho e
a rota para o futuro. Tomara este mesmo futuro no nos olhe com o desprezo que hoje,
orgulhosos, devotamos Inquisio, que forou Galileu a viver seus ltimos anos
constrangido, em priso domiciliar. No ser por falta de avisos: em 27.03.2012, na PUC-SP,
o gegrafo norte-americano David Harvey alertava que o capitalismo, por definio, tem que
crescer. E justamente esta relao social, mais que os homens, aquilo que comanda e
decide. Harvey indicou que a matemtica segue a prestar servios correta compreenso das
coisas. Ora, a mdia histrica de crescimento do capitalismo no mundo informou o
americano 3% composto. Este composto importantssimo. Uma coisa fazer a
economia crescer 3% em 1945: a fatia acrescida resultava em 900 bilhes de dlares. Em
2012, estes mesmos 3% sero 1,5 trilho. Em 2030, a projeo de que sejam 2 trilhes de
dlares. No se faz dinheiro novo s com operaes na bolsa e emprstimos a juros; para isso,
preciso tambm produzir material, extrair ferro e petrleo etc. Se algo est acabando com
a gua ou com o planeta, o ritmo de crescimento da economia e no o que nossos alunos
fazem no banheiro. Aqui surge a pergunta: se a curva vai ficando cada vez mais ngreme,
para que temos de crescer sempre?
Pode-se argumentar que o crescimento da economia serve a toda a sociedade; e que
tudo o que a indstria produz til e necessrio o que j seria duvidoso. Podemos fingir que
no existe a obsolescncia programada, mas isto recolocaria a questo: o respeito ao meio
ambiente. Ser preciso dizer da presso que exercem as indstrias sobre a terra e os recursos
naturais? Os maiores responsveis pelo meio ambiente degradado no so as pessoas; so as
organizaes. Estas, no entanto, seguem intocadas, quando a elas cabe uma boa parcela de
crtica. As razes desta blindagem no cabe a mim dizer aqui. Mas a realidade tem mostrado o
tempo todo que a nossa tribo busca em primeiro lugar o que til para si ou, em termos mais
corretos, para uma parcela de ns6 especialmente a parcela que concentra riqueza e poder.
6

Cabe lembrar que, pela ordem das fortunas, aparecem o mexicano Carlos Slim
(US$ 69 bi), os americanos Bill Gates (US$ 61 bi) e Warren Buffett (US$ 44 bi) e,
bem prximo, Eike Batista (US$ 30 bi) cf. o ranking da Forbes, disp. em:
<http://www.forbes.com/billionaires/list/> acesso em: 25 mar. 2012. A caminho da
maior concentrao de riqueza do mundo, recentemente o brasileiro declarou:
Sou competitivo, disse Batista, em entrevista Bloomberg. hora do Brasil ser o
nmero 1 <http://g1.globo.com/economia/negocios/noticia/2012/03/eike-batistae-o-10-mais-rico-do-mundo-aponta-ranking-da-bloomberg.html>. E mais: Vai

De todo modo, se o meio ambiente deve ser preservado, ser preservado no porque o
respeitamos, mas porque certos elementos seus como gua e ar etc. nos so teis,
enquanto outros certos insetos, o excesso de dixido de carbono devem desaparecer.
A essa altura, conclumos que, na realidade, nossa relao com tudo o que no
humano baseia-se menos em justia do que em utilidade 7. Um inseto x ou y pode ser bom ou
ruim para ns, nunca para ele mesmo ou para a natureza. Logo, a questo ambiental no se
resolve no que melhor para o planeta, mas no que melhor para ns. Cuidar do planeta
requer, antes, cuidar da gente, especialmente no que tange redistribuio de riqueza e poder
coisa atualmente difcil, quando sequer escolhemos qual matriz energtica mover as
mquinas do mundo. Para isto no se faz eleies. Evidentemente, palavras revolucionrias,
contrrias ao dinheiro e ao capital, tm pouco valor. Mas a prpria e grandiosa ONU
organizao das mais conservadoras e favorveis ao livre trnsito de dinheiro quem diz ser
pequeno o consumo residencial de gua no mundo, se comparado s casas de fazer lucro:

Sobre as casas de produo de riqueza e poder no se exerce poder algum, seno o

que emana delas prprias. No estou falando de como as coisas devem ser, mas como elas so
efetivamente. No decidimos sobre o plano de expanso de investimentos estratgicos das
multinacionais ou do agronegcio tambm no podemos dizer OGX de Eike Batista que
seus planos de explorao de leo e gs sero revistos segundo critrios de interesse outros,
que no o aumento de sua fortuna at 2015. No decidimos tambm quanto tempo os produtos
vo durar, se eles sero de plstico ou algodo, nem quanto lixo vamos produzir, ou qual tipo
de lixo ser produzido; sequer decidimos o que vamos produzir. Tambm no controlamos as
informaes acerca do que produzido. No interior do estado de So Paulo, toda esta gua da
agricultura tanto pode virar acar como etanol, que depois aparece como um combustvel
limpo, verde, ecologicamente aprovado, e melhor que o petrleo.
No defendo a cana de acar ou o petrleo, a gasolina ou o lcool; defendo sim que
mentir tornou-se muito comum. Mente-se at involuntariamente, mas mente-se sobretudo
porque, na conservao das rendas, dos juros, dos lucros ou at dos mseros salrios, a busca
pela verdade foi abandonada e os professores, que no so os maiores responsveis, por
fora de sua prpria atividade assalariada tm sido particularmente coniventes. Caminhamos
para uma educao tica?

acontecer,
pelas
contas
que
a
gente
j
montou,
em
2015
<http://www.tappnews.com.br/empreededorismo1/1303-eike-batista-diz-que-ser
%C3%A1-o-homem-mais-rico-do-mundo-at%C3%A9-2015.html>.
7
Ultimamente e no como algo eterno na Histria , numa inverso sem
precedentes, passamos de um lado a, idealmente, respeitar o meio ambiente e,
de outro, a usar, praticamente, o critrio utilitarista para nos relacionar como
pessoas, numa mistura de antropomorfismo e desumanizao.