CITAO, DESTACABILIDADE E AFORIZAO

NO TEXTO IMAGTICO: POSSIBILIDADES?

Roberto Leiser BARONAS *

Samuel PONSONI **
Que pode a cmara fotogrfica? No pode nada. Conta s o que
viu. No pode mudar o que viu. No tem responsabilidade no que
viu. A cmara, entretanto, Ajuda a ver e rever, a multi-ver O real
nu, cru, triste, sujo. Desvenda, espalha, universaliza. A imagem
que ela captou e distribui. Obriga a sentir. A, criticamente, julgar.
A querer bem ou a protestar. A desejar mudana.
Carlos Drummond de Andrade (2012)
RESUMO: Neste texto, realizamos uma discusso de fundo epistemolgico, procurando
compreender como a mdia d a ler determinados acontecimentos histricos da poltica
brasileira por meio de textos imagticos. Como corpora, elegemos fotografias de atores
polticos que circularam no jornal Folha de S. Paulo, durante o segundo turno das eleies
presidenciais brasileiras de 2010. Nossa discusso est fortemente assentada nos trabalhos
de Dominique Maingueneau acerca de citao, destacabilidade e aforizao. Nesses
trabalhos, o terico prope uma densa discusso sobre a circulao dos textos verbais em
nossa sociedade, isto , sua reflexo busca saber como certos textos circulam inteiros,
em fragmentos, adaptados e por que, de um texto integral, frequentemente circulam
apenas partes finais, comeos, pequenas frases. Dessa discusso empreendida, tentamos
tirar algumas consequncias tericas a partir da anlise de textos que mobilizam em sua
constituio no apenas recursos verbais, mas, principalmente, recursos de natureza
imagtica. Nossa questo de fundo pensar, por um lado, como se d o processo de
citao, destacabilidade e aforizao do texto imagtico na mdia impressa e digital e, por
outro, em que medida esse trabalho de recorte do imagtico interfere na interpretao
do acontecimento histrico, fornecendo ao leitor uma espcie de percurso dentico de
interpretao.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso. Texto imagtico. Citao. Destacabilidade. Aforizao.

UFSCar Universidade Federal de So Carlos. Centro de Educao e Cincias Humanas. So Carlos SP

Brasil. 13565-905 - baronas@ufscar.br

** Bolsista Fapesp. Doutorando em Lngustica. UFSCar Universidade Federal de So Carlos - Ps-Graduao

em Lingustica. So Carlos SP Brasil.13565-905 sponsoni@yahoo.com

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Primeiras palavras
A Anlise de Discurso de orientao francesa tem se notabilizado ao longo
de suas mais de quatro dcadas de existncia, principalmente no interior da
cincia das humanidades, como um poderoso dispositivo de leitura fundado
sobre uma teoria do discurso1. Na sua fase de constituio, na geografia francesa
do final dos anos sessenta do sculo passado2, privilegiou o discurso poltico.
Depois, no final dos anos setenta e incio dos anos oitenta, reconhecendo
que no se pode compreender o discurso sem se levar em considerao os
traos do interdiscurso, em que a presena/ausncia e a irrupo do Outro
discursivo so marcadamente constitutivas da fundamentao dos discursos
e que os instam a dizer, passou a tomar como objeto de leitura distintas
materialidades discursivas. Atualmente, por conta mesmo de uma mudana
no regime das materialidades dos discursos3, a Anlise de Discurso passou
a privilegiar tambm a leitura de objetos multissemiticos. justamente a
leitura discursiva de objetos multissemiticos que realizamos neste texto.
Cumpre dizer que essa leitura est fortemente ancorada nas proposies de
Dominique Maingueneau (2006a, 2006b, 2010, 2012b) acerca da citao, da
destacabilidade e da aforizao.
preciso considerar tambm que o autor supramencionado, ao
elaborar tais categorias conceituais, no o fez a partir da anlise de corpora
multissemiticos. Suas reflexes irromperam a partir da anlise de objetos
eminentemente verbais, tais como slogans, provrbios, mximas, adgios
jurdicos, frmulas, ttulos de artigos da imprensa, interttulos, etc. Em outros
termos, nos apoiaremos nas propostas de Dominique Maingueneau para
tratar discursivamente de fotografias de atores polticos que circularam no
jornal Folha de S. Paulo, durante o segundo turno das eleies presidenciais
brasileiras de 2010. Todavia, para a empresa deste texto, existe a necessidade
de um deslocamento por conta do prprio objeto pretenso anlise. Portanto,
1

Uma das caractersticas mais marcantes da Anlise do Discurso a de que seus pressupostos tericos, bem
como seus procedimentos de anlise, esto o tempo todo sendo revistos.

A Anlise do Discurso irrompe na geografia francesa em 1969, com a publicao do livro Analyse Automatique
du Discours AAD-69. Esse livro, segundo Niels Helsloot e Tony Hak (2000, p.15), [...] sappuie sur une critique
des formes traditionnelles danalyse de contenu et danalyse de texte. Ces analyses prsupposent un sujet
(lanalyste ou les codeurs ) apte lire le sens dun texte. Pcheux veut justement viter de sen remettre
au sujet lecteur puisquil en rsulte invitablement une lecture idologique. On doit cependant reconnatre que
les analystes de contenu se proccupaient eux aussi du rle de lintuition dans lanalyse.

No entendimento de Jean-Jacques Courtine (1999, p.12), [...] no se faz a mesma Anlise do Discurso poltico,
quando a comunicao poltica consiste em comcios reunindo uma multido em torno de um orador e quando
toma a forma de talk-shows televisivos aos quais cada um assiste em casa. Tambm no se faz a mesma
Anlise do Discurso independentemente dos preconceitos, das compartimentalizaes sociais e ideolgicas,
das polmicas antigas ou recentes; tudo isso exerce suas restries sobre o discurso das cincias humanas,
na escolha de seus temas, na definio dos objetivos, na produo de recortes formais [e na (re)criao de
categorias conceituais].

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nosso propsito tentar deslocar epistemologicamente as categorias de

citao, de destacabilidade e de aforizao para dar conta de objetos distintos
queles que Maingueneau frequentou. Esse movimento, como dissemos em
linhas anteriores, algo que se coaduna com o prprio esprito terico da
Anlise do Discurso.

Tratamento de corpus multissemitico no arcabouo tericometodolgico de Dominique Maingueneau

Tratar discursivamente de objetos multissemiticos e/ou estritamente
imagticos no se constitui como algo necessariamente estranho ao
arcabouo terico proposto por Dominique Maingueneau. Em Gnese dos
Discursos (2005), uma de suas primeiras incurses epistemolgicas de flego
no domnio do discurso, o autor francs, com base na anlise dos discursos
religiosos das doutrinas jansenista e humanistas devotos, postula, de um
lado, a existncia de uma semntica global que rege os mltiplos planos do
discurso e, de outro lado, entende que esses planos discursivos devem ser
tratados enquanto prticas discursivas, visto que, independentemente do
domnio semitico no qual se inscrevem, no esto livres da circunscrio,
coero de uma determinada Formao Discursiva (adiante, algumas vezes,
FD). Para tracejar sua hiptese, o linguista francs realiza uma vigorosa anlise
dos quadros Peregrinos de Emas e Ceia de Emas, dos pintores Ticiano
e Philippe de Champaigne, respectivamente. Ambas as obras derivam sua
representao da mesma passagem bblica, qual seja, a passagem de Jesus
Cristo em Emas.
Figura 1 Peregrinos de Emas, de Ticiano, 1535

Fonte: Louvre Paris (2011).

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Figura 2 A Ceia de Emas, de Philippe de Champaigne, 1636

Fonte: Louvre Paris (2011).

O primeiro quadro de autoria do pintor italiano renascentista Ticiano,

datado provavelmente de 1535, compreendido por Maingueneau como
pertencente ao universo semntico dos humanistas devotos. O segundo,
por seu turno, pintado, a partir do primeiro, por Philippe de Champaigne,
provavelmente em 1636, portanto mais de um sculo depois, pertence, no
entendimento do terico francs, ao universo semntico jansenista. Para
formular tais hipteses de pertencimento discursivo, Maingueneau, com
base na compreenso de que tais quadros sofrem, por meio das FDs que os
circunscrevem, as mesmas restries de sentido que outras produes verbais,
descreve/interpreta/compreende minuciosamente o funcionamento discursivo
dos elementos icnicos-discursivos presentes nas duas telas. Nesse sentido,
o linguista procurou, primeiramente, definir a estrutura do sistema semntico
de composio de ambas as obras.
Ele conclui, ento, ainda sob essa base de reflexo, que a obra jansenista teria
um intuito pedaggico e estritamente instrutivo para os homens, retratando, assim,
as passagens dos textos bblicos tal como elas foram efetivamente engendradas.
Em contrapartida, nas pinturas do humanismo devoto, existem elementos
composicionais alinhavados mistura entre o divino e o mundano diferindo em
grande medida das descries bblica , com diversos planos e paisagens, embora
respeitando hierarquias, tanto social quanto religiosa. Com efeito, a anlise
empreendida por Maingueneau busca satisfazer a dois objetivos: determinar se
os espaos discursivos criados para enunciados estritamente verbais podem e/
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ou so pertinentes tambm para outros textos4, num sentido mais amplo que
Maingueneau descreve, como, por exemplo, as pinturas em questo, e se as obras
so convergentes e conexas com as regras de interincompreenso, mobilizadas
como a mecnica discursiva operacional pelas quais as restries e/ou
manifestaes interdiscursivas decantam no dizvel dos discursos, em suas FDs
especficas. Ou seja, as restries semnticas dos jansenistas teriam traduzido
na representao pictrica, sob suas prprias categorias interpretativas, as
identidades no aceitveis que recobrem os sentidos do discurso Outro, no caso
o Outro de sua FD, qual seja, o discurso humanista devoto. Ento, a existncia
de elementos mundanos, a presena de no cristos, a reluzente luminosidade
contribuindo para ressaltar tanto a verticalidade quanto a horizontalidade do
quadro, a colocao de smbolos no espao arquitetnico, os diversos objetos
sobre a mesa, os animais, enfim, toda identificao semntica ligada a certo
trao semntico de /mistura/ faz existir uma incompatibilidade entre as obras
do humanismo devoto e as do jansenismo, tanto nos enunciados estritamente
verbais como em outros textos, materializados em outros suportes semiticos,
tais como as pinturas, as msicas, as ilustraes et cetera, que podem ser de
ordem verbo-visual ou visual. Portanto, a Formao Discursiva do jansenismo
no permitiria retratar elementos fora do alcance dos enunciados bblicos,
sobretudo em se tratando de retirar o foco da imagem de Cristo manuseando a
hstia algo da ordem semntica da /concentrao/ em torno do Messias ou,
ainda, que fosse possvel misturar elementos e concorrer com Cristo no mesmo
acontecimento, deixando subentendidas outras interpretaes e refraes de
sentido fora da figura messinica. Ao existir essa imposio da centralidade em
torno do divino, regulada, por exemplo, em marcas circulares presente no quadro
jansenista, cria-se um caminho de orientao de sentido a seguir, excluindo, em
grande parte, para o fiel doutrina, outras possibilidades de olhares significantes.
No quadro de Ticiano, entretanto, tributado prtica discursiva do humanismo
devoto, embora existam certas hierarquias e concentraes nas aes de Cristo,
possvel fazer outras abordagens de interpretao, at pela mistura e presena
de muitos elementos passveis de anlise fora do eixo temtico acerca do
protagonismo do messias.
Desse modo, para Maingueneau um dos principais traos semnticos do
quadro humanista devoto o da /mistura/, em que:
misturam-se mundano e divino;
mesmo que os olhares estejam dispersos, eles convergem para o Cristo, este a
figura em posio central (mas no concentrada), mantendo, assim, coesas as
4

Maingueneau, em Gnese do Discurso, entende texto em um sentido mais amplo, tal como [...] aos diversos
tipos de produes semiticas que pertencem a uma prtica discursiva. (MAINGUENEAU, 2005, p.146). E
enunciado quando se trata de produes estritamente lingusticas.

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hierarquias social e espiritual, i.e.: serviais em p versus hspedes sentados;

cristos versus no cristos;
a pintura est dividida em planos: o inferior com os animais, o de cima com os
homens, o de fundo com o mundo celeste; alm disso, a pintura projeta-se tanto
nas linhas horizontais quanto nas verticais, estando reluzente todo o quadro, ou
seja, trata-se de um quadro colorido e iluminado como um todo;
somente Cristo e o discpulo que faz a orao esto com as cabeas no plano do
quadro em que aparece o cu, mas, sobretudo, o Messias, que, alm de estar com
a cabea no plano celeste, tambm visto prximo base da coluna, sendo esta a
marca de ligao cu-terra e condutora do plano terreno ao plano celeste;
existem vrios objetos sobre a mesa, alm da presena de personagens e animais
que a passagem bblica no menciona.

J para a pintura dos jansenistas um dos principais traos semnticos o da

/concentrao/, em que:
a disposio centralizadora da temtica no permite que haja a disperso dos
olhares para fora da figura da hstia ou do ato da consagrao feita por Cristo. Alm
disso, as cores claras e escuras tornam apenas o Messias iluminado, em outras
palavras, apenas o divino, e parcialmente o cristo que comunga, nada mais, para
no se retirar a concentrao do centro messinico, bem como para se atribuir ao
gesto do Cristo status de grande importncia;
a mesa em forma circular a circularidade uma forma-chave de acabamento, de
concentrao , a luz que circunda a cabea de Cristo e a hstia fundem-se numa
nica imagem devido ao contraste escuro-claro do plano de fundo da pintura. Dessa
forma, qualquer elemento fora dessa circularidade verdadeira torna-se secundrio,
apagado, no presente na luz divina, assim como possvel aludir, nesse gesto
interpretativo, trade crucial da base crist;
sentados, esto apenas os cristos, ficando a no crist no caso, a servial na
penumbra. Nota-se tambm a no presena de animais, alm de poucos objetos
sobre a mesa;
no h outros planos em destaque, somente o plano divino bastante enaltecido pela
centralidade da luz sobre a cabea de Cristo e pela brancura da mesa, que redonda.

Sendo assim, na anlise intersemitica, preciso levar em considerao

as restries discursivas dentro de cada FD, o que ir propiciar a apreenso
da semntica global regente e gestora dos textos, em qualquer suporte
semitico, bem como aquilo que pode e deve ser dito e correspondido entre
tais manifestaes textuais. Portanto, a partir da obra de Ticiano, Maingueneau
nos faz perceber a dimenso dialgica da discursividade presente na obra de
Philippe de Champaigne e o funcionamento do espao discursivo jansenista por
meio da interincompreenso, filtrando, em simulacros, o discurso do humanismo
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devoto. Dito de outro modo, existe a transposio de significados entre distintas

Formaes Discursivas, mas no de qualquer maneira, isto , ela ser marcada
pelas restries que identificam este ou aquele discurso dentro das prticas
discursivas, empreendidas em toda sua economia de expresso.
Dessa discusso, precipita-nos um questionamento: possvel expandir
a anlise intersemitica para o tratamento de corpora distintos queles que
Maingueneau trabalhou? Para tentar responder a essa questo, mobilizamos
duas fotografias que foram publicadas recentemente em diversos jornais do
exterior, reproduzidas por jornais brasileiros e que se referem ao acontecimento
histrico: a invaso americana ao esconderijo de Osama Bin Laden no
Paquisto.
Figura 3 Fotografia veiculada por The Atlantic

Fonte: The Atlantic, 9 maio 2011.

Figura 4: Fotografia veiculada por Der Tzitung

Fonte: Der Tzitung, 10 maio 2011.

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A primeira fotografia foi publicada inicialmente no site do jornal americano

The Atlantic, em 9 de maio de 2011. J a segunda, (re)produo da primeira, foi
publicada em 10 de maio de 2011, no jornal impresso israelense Der Tzitung
(O tempo). Este ltimo jornal apagou da fotografia, inicialmente publicada no
The Atlantic, tanto Hillary Clinton quanto Audrey Tomasen, as nicas mulheres
presentes na Sala de Guerra da Casa Branca, quando da invaso ao esconderijo
de Bin Laden. Para os analistas norte-americanos, tal apagamento deveu-se
ao fato de que, no contexto israelense, a presena de mulheres em posio
de destaque pode ser sexualmente sugestiva. Numa leitura preliminar dessas
duas fotografias, poderamos dizer que a proposta de Maingueneau acerca da
anlise intersemitica d conta de compreender o funcionamento discursivo de
tais objetos, pois as restries semnticas dos israelitas traduzem, sob suas
prprias categorias interpretativas, as identidades no aceitveis que recobrem
os sentidos do discurso Outro, no caso seu Outro, qual seja, o discurso liberal
e democrtico, amplamente alardeado pelos americanos, de igualdade entre
os sexos. Assim, a presena de mulheres em posio de destaque, alm de
toda identificao semntica ligada igualdade entre sexos, faz existir uma
incompatibilidade entre as fotografias do site americano e do jornal israelense,
o que justificaria o apagamento das duas nicas mulheres presentes na primeira
fotografia. A Formao Discursiva na qual o jornal israelense est inscrito no
permitiria retratar elementos fora do alcance dos enunciados socialmente vlidos
para os prprios israelitas. No entanto, preciso considerar que, no caso em
questo, no se trata apenas da traduo do discurso do Outro (americano)
pelas categorias do discurso. Mesmo (israelita), com sua relao com esse
Outro se dando sempre sob a forma do simulacro que dele construdo, a
produzir, portanto, uma interincompreenso regrada entre discursos. Nesse
acontecimento, trata-se, na verdade, de um caso exemplar de aforizao,
uma vez que o suporte miditico israelense fez um destaque/apagamento da
presena feminina na (re)produo da fotografia que deu a circular. Em outros
termos, trata-se no de um caso de interincompreenso, como na traduo
regrada por filtros do simulacro que Champaigne faz de Ticiano, mas de um
caso de compreenso regrada em que a (re)produo da fotografia pelo jornal
israelense apaga/silencia o que se apresenta como incompatvel sua Formao
Discursiva. Em sintetizando esse exerccio terico-analtico, diramos que anlise
intersemitica parece muito produtiva para tratar de objetos imagticos ou
multimodais em que o dilogo interdiscursivo se d sob a forma de simulacro.
Todavia, quando esse dilogo se apresenta como aforizao, como executar
terica e metodologicamente a anlise?
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Citao, destacabilidade e aforizao no arcabouo terico-metodolgico

de Dominique Maingueneau
Em Maingueneau (2006a, 2006b, 2010, 2012b), a problemtica da citao
tratada de forma bastante diferente tanto da visada bakhtiniana5 quanto de
Authier-Revuz, pois tratar de citao, na teoria de Maingueneau, implica notar
tambm a questo da destacabilidade de enunciados. Isto , o destacamento
dos enunciados no se d somente a partir das sequncias destacadas, mas
sim a partir de certas condies necessrias e suficientes que permitem que
enunciados sejam destacveis.
Ainda no entendimento de Dominique Maingueneau (2010), poucas pessoas
atualmente contestariam a ideia de que o texto constitui em uma das principais
realidades empricas em que se debrua o linguista: unidades como a frase
ou a palavra so muitas vezes retiradas de textos. O texto , com efeito, no
entendimento do pesquisador francs, a contraparte do gnero do discurso, que
o quadro de toda a comunicao pensvel. Maingueneau mobiliza o termo gnero
do discurso para atividades sociolinguageiras como registro de nascimento,
debate televisivo, sermes, entre outros.
Todavia, alguns problemas se pem quando preciso tratar de enunciados
curtos que se apresentam fora do texto, geralmente constitudos de uma nica
frase. Dominique Maingueneau chama essas pequenas frases de enunciados
destacados, sendo eles de tipos muito diversos: slogans, mximas, provrbios,
ttulos de artigos da imprensa, interttulos, citaes clebres etc. Para o
estudioso francs, devem-se distinguir duas classes bem diferentes de
destacamentos: a) os constitutivos: trata-se do caso em particular das
frmulas (provrbios, slogans, divisas) que, por sua prpria natureza, so
independentes de um texto particular; b) os que resultam da extrao
de um fragmento de texto: neste caso, so os que se encontram em uma
lgica de citao.
Essa extrao no se exerce de maneira indiferenciada sobre todos os
constituintes de um texto, pois, frequentemente, o enunciador sobreassevera
alguns de seus fragmentos e os apresenta como destacveis. A
sobreasseverao uma modulao de enunciao que habilita formalmente
5

Muito resumidamente e sem fazer a justia terica que ambos os autores merecem, diramos que a problemtica
do filsofo da linguagem Mikhail Bakthin se inscreve na questo da aproximao e alteridade de vozes outras
na constituio dos discursos dos sujeitos ou, ainda, o papel desse outro e seus discursos na inter-relao
entre os sujeitos por meio da linguagem. De forma semelhante, a abordagem discursiva de Jacqueline AuthierRevuz, em muito tributria a Bakhtin e a Lacan, trata da compreenso do Outro scio-histrico corporificado
num complexo interdiscursivo, que emerge ou se apaga nos fios discursivos, contribuindo tambm para as
identificaes e constituies dos sujeitos.

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um fragmento como candidato a uma destextualizao. Trata-se de

uma operao de colocao em relevo por relao ao desenvolvimento
textual que se efetua com a ajuda de marcadores diversos, por exemplo:
de ordem aspectual (genericidade), tipogrfica (posio saliente em uma
unidade textual), prosdica (insistncia), sinttica (construo de uma forma
pregnante), semntica (recurso aos tropos), lexical (utilizao de conectores
de reformulao) etc.
Com isso, as divergncias entre o enunciado fonte e o enunciado destacado so
reveladoras de um estatuto pragmtico especfico para os enunciados destacados.
Estes ltimos revelam, com efeito, um regime de enunciao que Maingueneau
prope chamar enunciao aforizante. Entre uma aforizao e um texto no
existe uma diferena de tamanho, de forma, de sistematicidade lingustica, mas
uma diferena de ordem enunciativa. O esquema a seguir exemplifica as duas
ordens discursivas propostas pelo autor:
Figura 5 Esquema vetorial das ordens discursivas

Fonte: Maingueneau (2010, p.13).

Para Maingueneau, a enunciao se organiza em duas ordens do enuncivel:

a enunciao textualizante e a enunciao aforizante. Esta ltima, por sua vez,
se organiza em enunciao aforizante destacada por natureza e enunciao
aforizante destacada de um texto. No seu entendimento, por meio da aforizao,
o locutor se coloca alm dos limites especficos de um determinado gnero do
discurso:

Maingueneau (2010, p.13)

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O aforizador assume o ethos do locutor que est no alto, do indivduo

autorizado, em contato com uma Fonte transcendente. Ele considerado
como aquele que enuncia a sua verdade, que prescinde da negociao,
que exprime uma totalidade vivida: seja uma doutrina ou uma concepo
vaga da existncia. Se a aforizao implica um locutor que se situa
como Sujeito de pleno direito, reciprocamente um Sujeito se manifesta
como tal por sua capacidade de aforizar. Trata-se fundamentalmente de
fazer coincidir sujeito da enunciao e Sujeito no sentido jurdico
e moral: algum que se coloca como responsvel, afirmando valores e
princpios perante o mundo, dirige-se a uma comunidade que est alm
dos locutores empricos que so seus destinatrios. (MAINGUENEAU,
2010, p.14-15, grifo do autor).

Sendo assim, para Maingueneau (2010), este o ponto central do problema

o aforizador no um locutor, o suporte da enunciao, mas uma consequncia
do destacamento, isto , no se trata apenas de outra instncia enunciativa,
distinta tanto do locutor/ alocutrio quanto do enunciador/enunciatrio.7
Desse modo, quando se extrai um fragmento de texto para fazer uma aforizao,
um ttulo de uma matria na imprensa, por exemplo, converte-se ipso facto seu
locutor original em aforizador.
No intuito de deixar um pouco menos abstratos os postulados acerca da
citao, da destacabilidade e da aforizao, tomemos como exemplo a recente
polmica acerca do livro didtico Por uma vida melhor, de autoria de Heloisa
Ramos (2009), destinado a alunos da Educao de Jovens e Adultos (EJA), no
que se referia ao contedo de Lngua Portuguesa. Aqui, vamos nos deter ao
trabalho de destaque realizado pela mdia sobre fragmentos do livro didtico,
mais especificamente o que foi realizado pelo Jornal Nacional da Rede Globo
de Televiso em reportagem exibida em maio de 2011. A propsito, fizemos
tal opo pelo fato de o JN ter se constitudo numa espcie de representao
metonmica do que circulou na grande mdia brasileira acerca desse
acontecimento.

A argumentao de Maingueneau, no que tange a esses termos, parece dialogar com as teorizaes elaboradas
por Oswald Ducrot acerca das instncias da enunciao. Bastante resumido, o que se torna injusto com a
teoria, este terico props uma distino entre locutor L, locutor lambda para analisar a trada sujeito falante/
locutor/enunciador e seus respectivos correspondentes no processo de comunicao, quais sejam, sujeito
ouvinte/alocutrio/enunciatrio. Com isso, Ducrot buscou analisar os traos (alguns diriam vozes) que se
distinguem nos enunciados que compem a enunciao de um discurso. Obviamente, Maingueneau prope o
deslocamento desses conceitos ducrotianos para pensar na problemtica da enunciao aforizante que, para
este terico, ultrapassaria tais instncias.

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Figura 6: Imagem que circulou no Jornal Nacional

para representar o livro Por uma vida melhor8

Fonte: Jornal Nacional, maio 2011.

Nota-se que o enunciador jornalista faz o trabalho de destaque em seis

enunciados que, retirados de seu contexto e contexto mais amplo, alm de terem
sido modificados em relao ao livro, so postos a circular em outro lugar, em
outro tempo, para outros interlocutores. Vejamos:
1: Os livro ilustrado mais interessante esto emprestado. (Igual ao
livro - p.14)
2: Na variedade popular, basta que (os) esse primeiro termo esteja no
plural para indicar mais de um referente. (Diferente do livro - p.15)
3: A lngua portuguesa admite essa construo (Criado pela reportagem)
4: Mas eu posso falar os livro? (Igual ao livro - p.15)
5: Claro que pode. (Igual ao livro - p.15)
6: Dependendo da situao, voc (a pessoa) corre o risco de ser vtima
de preconceito lingustico (Diferente do livro - p.15).

Esses enunciados figuraram, em primeiro plano, em um livro virtual criado

computacionalmente, em que o restante do texto apagado, permanecendo
apenas os elementos destacados. Dessa forma, constitui-se um trabalho de
aforizao, pois nem todos os leitores do JN tero ou tiveram acesso prvio
ao contedo total do livro. Mais ainda, o que est destacado nos itens 2, 3 e 6,
respectivamente, no existe ou no est integralmente no material didtico Por
uma vida melhor tal como citado. Os enunciados no esto l, como comprova
uma busca simples pelo texto do livro. Ademais, em 6, o pronome pessoal voc
8

Esta imagem foi retirada da reportagem exibida pelo Jornal Nacional. A reportagem completa, aos interessados,
encontra-se disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=yxXQi2GjIKc>. Acesso em: 29 nov. 2011.

424

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 substitudo por a pessoa; neste caso, retira-se qualquer marca ditica que
aproxime do trabalho textual completo, algo a parecer estritamente referido a um
dado termo anterior, apresentando-se como uma retomada ou substituio de um
termo j existente. Com efeito, esse movimento de trajeto interpretativo parece
inferir que o livro generaliza o uso de uma suposta forma errada do portugus,
autorizando essa competncia especfica no mais um determinado contexto, mas
a todas as pessoas que recebem tal texto, em indistintos tempos e contextos. Em
3, no h em nenhum lugar do captulo do livro em si a afirmao de que a lngua
portuguesa admite tal construo, o que marca ainda mais o ato de aforizao
na edio jornalstica.
Assim, esse trajeto interpretativo demonstra que no h apenas o trabalho
de citao, como no caso dos outros exemplos, em que os enunciados
citados so colocados a circular em outros espaos e podem ganhar alguma
marca de distanciamento, como, por exemplo, aspas, uma orao intercalada
introduzida por um verbo dicendi mais que. H, sim, nesse caso do livro Por
uma vida melhor, o trabalho de aforizao que corrobora o percurso dentico
interpretativo numa dada direo de sentido, qual seja, jogar as asseveraes
do posicionamento do editorial jornalstico para a responsabilidade da autoria
do livro e de quem o mantm em seus auspcios, no caso as prtica discursivas
que sustentam uma pedagogia de ensino de lngua mais ampla, mais plural,
capaz de abarcar um espectro maior de alunos e lhes mostrar que as variantes
de lngua que utilizam no so merecedoras de preconceito, mas sim de respeito,
valorizao e afirmao.
Isso pode ser dito tambm em outros casos de citao, quando o enunciador
marca seu distanciamento de alguma maneira, entretanto, no caso da aforizao,
existe o apagamento de elementos para a compreenso real do acontecimento.
Por seu turno, o enunciador jornalista se constitui num aforizador que se
sobrepe tanto ao seu leitor quanto ao outro cuja fala recorta, mostrando uma
imagem de si, do jornal, bem como um posicionamento a ser preenchido. Algo
da ordem de um sujeito autorizado a realizar o trabalho de destaque da fala da
outro. Trabalho este que realizado sob a validao da instituio miditica, no
caso o JN, que estabelece valores para alm das interaes e das argumentaes.
Trata-se de um trabalho de direcionamento de sentidos, de constituio
de subjetividades em que, sem que se d conta, o leitor levado a aderir
interpretao do enunciador jornalista e, por extenso, ao posicionamento
do veculo miditico no qual esse jornalista est inscrito, qual seja, os que se
prendem a valores mais conservadores, que destoam de prticas de ensino
voltadas para as heterogeneidades subjetivas e para fenmenos mais sociais e
reais na vida dos sujeitos estudantes por exemplo, as variantes dentro lnguas
que, sem dvida, esto presentes nas inter-relaes sociais dadas por meio
da linguagem verbal humana.
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Citao, destacabilidade e aforizao no texto imagtico?

A anlise do exemplo anteriormente arrolado deixa claro que a proposta de
Dominique Maingueneau bastante pertinente para se pensar o trabalho de
destaque de pequenos enunciados verbais, sobretudo os destaques realizados
pelos mais diversos suportes miditicos. Todavia, seria possvel expandir
epistemologicamente tal proposta com o objetivo de dar conta de objetos
multimodais? Tomemos como exemplo duas fotografias publicadas pelo jornal
Folha de S. Paulo, em 12 de outubro de 2010. As duas fotografias referem-se ao
mesmo acontecimento histrico: visita Baslica de Aparecida, em Aparecida do
Norte, no estado de So Paulo, da ento candidata presidncia da Repblica,
Dilma Rousseff, no dia 12 de outubro de 2010, feriado religioso em que se comemora
o dia da Padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida.
Figura 7: Fotografias veiculadas pela Folha de S. Paulo no dia de Nossa
Senhora de Aparecida, durante a celebrao em Aparecida, SP.

Fonte: Folha de S. Paulo, 12 out. 2010.

A primeira fotografia foi publicada como manchete de capa da edio do

dia 12 de outubro de 2010 do jornal Folha de S. Paulo. Logo abaixo da fotografia
est escrito: Sem comunho Dilma assiste a (sic) missa em Aparecida (SP)
ao lado de Gabriel Chalita (PSB atualmente PMDB); ela no comungou e deu a
entender que a doena a reaproximou de Deus. J a segunda foi publicada no
mesmo dia na pgina A 34. Ambas focalizam a ento candidata presidncia da
Repblica pelo Partido dos Trabalhadores PT Dilma Rousseff. Essa focalizao,
no entanto, realizada em dois momentos distintos. Num primeiro momento (a
primeira fotografia da esquerda para direita), aparecem as pessoas que esto ao
lado de Dilma persignando-se, e esta no repetindo o mesmo gesto dos outros.
No segundo momento (a segunda fotografia da esquerda para direita), mostra-se
justamente o contrrio, ou seja, Dilma benzendo-se e as pessoas que esto ao seu
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lado no repetindo tal gesto. Esse descompasso, no tocante ao ato de persignarse pela ento candidata, evidencia certo descompasso implcito, no que tange
inscrio no catolicismo da postulante ao cargo de presidente da repblica, e
deixa explcito que ela supostamente no conhece a liturgia da missa. Ou, mais
discursivamente falando, traz tona uma memria discursiva que foi sendo
gestada ao longo da campanha presidencial de 2010, que significa(ou) Dilma como
adepta do atesmo. Tal memria comeou a ser gestada quando da manifestao
da petista acerca da questo do aborto. poca, disse Dilma em entrevista: Um
governo no tem de ser contra ou a favor do aborto; ele tem de ser a favor de uma
poltica pblica. A maneira como esse enunciado foi dado a ler pela mdia gerou
a constituio de uma memria sobre o atesmo de Dilma, o qual reiterado no
destaque feito pelo enunciador jornalista ao flagrar a ento candidata errando ao
benzer-se na missa em homenagem a Nossa Senhora Aparecida. Essa memria
atualizada a partir do prprio passado da atual presidente que, durante a Ditadura
Militar deflagrada a partir de 1964, militou em grupos de esquerda, vinculados
aos postulados comunistas. Historicamente, existe uma no unio entre os ideais
comunistas calcados no materialismo histrico, portanto no real dos processos
histricos das relaes sociais e as doutrinas e ideais religiosos. Dessa forma,
surge desse descompasso certa desconfiana em relao s prticas polticas
a serem adotadas, caso a candidata poca fosse eleita, principalmente no
que tangenciava as questes religiosas imbricadas no trato poltico, como, por
exemplo, a legalizao do aborto. Ademais, como afirmam Kress e Van Leeuwen
(2006, p.365-366):
[...] il y a une diffrence fondamentale entre les images dont les
participants reprsents regardent directement les yeux de celui qui
regarde, et les images o ce nest pas le cas. Quand les participants
representes regardent le spectateur, des vecteurs, forms par les
trajectoires du regard des participants mettent ces participants en
relation avec lui. Le contact est tabli, mme si ce nest que sur un plan
imaginaire () Le regard des participants (et leurs gestes, sil y en a)
exige quelque chose du spectateur, exige que le spectateur entre dans
une sorte de relation imaginaire avec lui ou elle.

Tais fotografias, embora produzidas em momentos diferentes e, apesar

de o autor representado no focalizar diretamente os leitores, deixam
evidente o trabalho de aforizao do enunciador jornalista, posto que ele
flagra/destaca/apreende por meio de suas lentes inscritas na Formao
Discursiva do jornal que, nessa matria, (pre)tendia a dissimular um suposto
descompasso na liturgia religiosa e por meio da aforizao das fotografias
o prprio momento em que elementos j-ditos, significados em outro tempo-espao, independentemente, encaixando-se nos discursos sobre o atesmo de
Dilma e inscrevendo-os no intradiscurso cristo. Esse alhures do atesmo de
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Dilma Rousseff reiterado no enunciado verbal logo abaixo da fotografia: Sem

comunho Dilma assiste a (sic) missa em Aparecida (SP) ao lado de Gabriel
Chalita (PSB); ela no comungou e deu a entender que a doena a reaproximou
de Deus. No enunciado em questo, a nfase a ser recuperada de elementos
pr-construdos, abrigados no espao interdiscursivo dessas prticas discursivas,
dada, primeiro, pelo destaque conferido ao sintagma Sem comunho,
grafado em caixa alta, em cor azul, portanto distinto, em cor e em diagramao,
ao restante do enunciado e, segundo, pela escolha lexical da locuo verbal
deu a entender e pelo vocbulo reaproximou. Assim, conforme assevera
Maingueneau (2012a, p.38):
[...] comme laphorisation, la photo du visage est le produit dun
dtachement, qui limine tels ou tels lments du contexte (vtement,
lieu, moment) que montrerait une photo de lensemble de la personne.
Ces deux dtachements celui de laphorisation et celui de la photo
du visage se renforcent lun lautre : le visage est celui du Subjectum,
qui reste stable travers la variation, tandis que laphorisation, en ce
quelle exprime ce Subjectum, dit ce qui est valide au-del de telle ou
telle circonstance.

Alm do mais, esse destaque, que amalgama texto verbal e visual, tem
seus efeitos potencializados, visto que mostra o atesmo de uma candidata
presidncia de uma Repblica, majoritariamente catlica, no santurio e dia
destinado sua padroeira. Da mesma forma que a (re)produo da fotografia
do jornal israelense, O tempo, em que Hilary Clinton e Audrey Tomasen so
retiradas da histria, nas fotografias da Folha de S. Paulo no temos um caso
de interincompreenso regrada, isto , um discurso segundo construdo a
partir do simulacro do discurso primeiro. Temos, sim, em ambos os casos,
uma compreenso regrada pelas restries semnticas de uma Formao
Discursiva(FD). A diferena entre esses dois casos reside no fato de que,
enquanto na (re)produo da fotografia do jornal israelense temos, em relao
ao texto-fonte (fotografia do site do jornal americano The Atlantic), discursos
produzidos a partir de saberes bastante distintos, recuperados das FDs em
discrepncia no interdiscurso o que, por seu turno, implica a construo de
acontecimentos discursivos tambm distintos , no caso das fotografias da
Folha de S. Paulo temos o mesmo elemento de saber sustentando as diferentes
fotografias, o que implica a reiterao de um mesmo acontecimento discursivo.

(In)concluses preliminares
Nosso objetivo neste texto foi o de tentar deslocar epistemologicamente as
categorias de citao, destacabilidade e aforizao propostas por Dominique
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Maingueneau (2006a, 2006b, 2010, 2012b), para dar conta de pequenos

enunciados verbais, com o intuito de, com isso, tratar discursivamente de objetos
multissemiticos, sobretudo os de natureza imagtica. Entendemos que as
anlises empreendidas, embora pouco numerosas, autorizam tal deslocamento
terico, visto que, assim como o trabalho de aforizao realizado pelo enunciador
jornalista do JN, mostrado no caso da anlise do livro didtico de Lngua
Portuguesa Por uma vida Melhor, que (re)construiu um percurso interpretativo
dominante para os telespectadores, a saber, que o livro didtico ensina a falar
errado a lngua portuguesa, corroborando uma lngua no padro, portanto uma
lngua errada, o destaque do descompasso de Dilma Rousseff ao persignar-se
tambm (re)construiu um percurso de leitura para os leitores do jornal, qual seja,
que Dilma Rousseff adepta ao atesmo, portanto trabalhar a favor de polticas
que no coadunam com a moral e com os princpios cristos.
Portanto, cremos que, nos dois casos, as aforizaes realizadas pelos
jornalistas, a partir das restries semnticas das Formaes Discursivas nas quais
esto inscritos no material analisado, quais sejam, dissimular os acontecimentos
em favor de um ponto de vista conservador em relao ao livro e de um ponto
de vista tendencioso em relao a ento candidata Dilma constituem-se num
percurso interpretativo dentico. Ou seja, no momento em que o JN destaca seis
enunciados do livro didtico, silenciando todo o restante do texto e, tambm, no
momento em que a Folha de S. Paulo destaca o suposto descompasso de Dilma
Rousseff em relao realizao do sinal da cruz, silenciando todos os outros
gestos realizados pela ento candidata durante a missa na Baslica de Aparecida,
o leitor interpelado ideologicamente a um posicionamento de atribuir a esses
gestos interpretativos um sentido que extrapola o seu sentido primeiro e a aderir a
esse outro e nico percurso em alguma medida. Ao dizer de Maingueneau (2010,
p.15), a interpretao assume a equao: [...] dizendo X, o locutor implica Y,
onde Y um enunciado genrico de valor dentico. Sendo assim, reiterando, esse
enunciado genrico de valor dentico, no caso da primeira aforizao, assume-se
que [...] se trata de um livro didtico que ensina a falar errado o portugus. e,
no caso da segunda, assume-se que [...] se trata de uma candidata adepta ao
atesmo.
Poderiam nos objetar dizendo que h fotos que tm uma ampla circulao nos
mais variados suportes miditicos, que todos levam em conta e interpretam de
maneira diferente, mas, a partir dessa constatao, afirmar que so aforizaes,
como dizer que bom dia um chiste, porque, afinal, breve. Contra essa
objeo nos posicionamos dizendo que, assim como o critrio para classificar
determinado enunciado como um chiste no se resume sua brevidade, uma vez
que provrbios, por exemplo, tambm so breves, mas nem por isso so chistes,
a questo das fotografias em anlise so aforizaes, no somente pelo fato de
circularem, mas pelo fato mesmo de interdiscursivamente entrarem em contato
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com uma verdade gestada alhures, apresentando-se como inquestionvel, qual

seja, a de que Dilma adepta do atesmo.
As possveis interpretaes produzidas pelos leitores no so da mesma ordem
e profundidade das que acompanham os textos literrios, filosficos ou religiosos,
por exemplo. No entanto, trata-se de uma verdadeira atitude hermenutica, em
que a exegese atual faz com que os leitores percorram um conjunto de trilhas
interpretativas dadas previamente pelo enunciador jornalista. Ou seja, os leitores
so mobilizados a interpretar o destaque, procurando (re)construir o percurso
interpretativo desenhado pelo jornalista/jornal.
BARONAS, R, L.; PONSONI, S. Quotation, detachment and aphorization in pictorial texts:
possibilities? Alfa, So Paulo, v.57, n.2, p.413-431, 2013.
ABSTRACT: In this article, we will undertake a discussion with an epistemological background
and try to comprehend how the media offers to read certain historical events in Brazilian
politics through pictorial texts. As corpora we elected political actors photographs that
circulated in the newspaper Folha de S. Paulo during the second round of the 2010 Brazilian
presidential elections. Our discussion is firmly based on Dominique Maingueneaus work
(2006, 2008 and 2010) about quotation, detachment and aphorization. In these papers, the
French theorist proposes a rich and refined discussion about the circulation of verbal texts in
our society, that is, a discussion about how certain texts circulate as a whole, in fragments,
adapted, etc. and why, from an integral text, often circulates only parts of it endings,
beginnings, small phrases, etc. From this discussion, well try to take some analyticaltheoretical consequences for the analysis of texts that mobilize in their constitution not only
verbal resources, but mainly resources of pictorial nature. Our background question is to
think, on the one hand, on how the process of citation, detachment and aphorization works
in pictorial texts in printed and digital media, and, on the other hand, on how these fragments
of pictorial texts interfere with the interpretation of the historical event, which means how
they are put into narrative, providing the reader a kind deontic journey of interpretation.
KEYWORDS: Discourse. Pictorial text. Quotation. Detachment. Aphorization.

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Recebido em outubro de 2011
Aprovado em novembro de 2012

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