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REZO:
Aricu madagua egue ogun sigun mole poror poror llarun onipo un
babalao. Lordafun obe, oluo agogo .
Coco igui male Shang abaqui maleri alodafa ado aloguin egua
lodafun pupiro ada la oguo balli un merico egui efun ellele mefa oni
adojo unco ile aguaguo qui Chang (conto) onijo ado unco ilo aguo qui
chaco
Adacu nadagua ollorin machollo, alligun sigun mole pororo pororo
llarun aun babalao adifafun obe olue agogo iguire, oni acolun huon
babalao, adifa lloco fun adollo iguin lalla
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O3II
I3IO
O O3II
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Metal: Plomo.
Colores: Rojo p/vestir, verde palido
Orishas: Eshu, Osain, Shango, Egun, Oduduwa, Olokun, Asojuano,
Juere, Ogun, Oshosi, Osun, Ojonjun y las brujas.
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DICE IFA.
Ifa preescribe que Ud. tiene que afianzarce de los santos guerreros
para que tenga permanencia estable en el plano de la tierra. Haga
Ebbo a la carrera para que la muerte no se lo lleve. Este Oddun
marca distanciamiento entre ahijados y padrinos. La muerte de dos
grandes, uno en el campo y otro en la ciudad, Ud. no puede discutir
con nadie y menos porfiar, hay que darle de comer a los Egun (con
atares).
Cuando haga mal tiempo no se sale a la calle, la obediencia es
primordial en este signo. Aqui no se quiere respetar a los viejos, pero
sin el consentimiento de estos los jovenes no podran realizar ningun
trabajo bien hecho, cuidese del estomago, Ud. pasara un susto
donde encontrara riqueza pues el hijo de este Oddun tendra que
hacer Ebbo muy frecuente porque volvera a la miseria, no se puede
vestir igual que nadie, ni prestar su ropa, Ud. no debe abusar de los
mas pequeos que Ud., tenga cuidado no lo vayan a confundir a Ud.
con otra persona y esa confusin le cueste la vida. Cuando la vida
del propietario de este Oddun peligra se cambiara de color su tez
con (iberje) y se le ofrece comida a los muertos sales disfrazando el
ame, con harina del grano de frijol y miel en la puerta de la casa
donde se le dara angulo a Elegua y se amarrara una pollona negra
en la puerta.
Si en mujer la que se mira se le dice que ella quiere tener un hijo y
hasta ahora no lo ha logrado, tiene que hacer Ebbo y sacrificio.
Tenga cuidado con su piel porque se le enfermara,
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PATAKIN:
Shango, Oshosi Y Oggun, empezaron a tumbar los altos arboles, el
Jobo rey de los palos fue donde Orunmila,
Atori, marpacifico y el eno, los tres Orobofun y cuando la muerte
llego en vez de cargarlos aumento sus capitales y alargo sus vidas.
En un tiempo los muchachos trabajan con los viejos en las
contrucciones de las casas hasta que llego un dia en que los
muchachos creyeron saber lo suficiente y como ganaban poco
dinero, decidieron separarse y empezar a realizar las contrucciones
por su cuenta y asi sucedio, principiaron a rezlizar trabajos muchos
mas baratos, pero sucedio que en cuanto llovia toda la obra venia al
suelo, fueron tantas las protestas hasta que llegaron a oido de Olofin
en donde este mando a llamar tanto a los viejos como a los
muchachos para que ambos le fabricaran una casa, quedando mal
los muchachos y Olofin le pregunto a los viejos que en que consistia
eso y ellos le respondieron que eso se debia a que los muchachos
ponian las tejas todas boca arriba en lugar de ponerlas unas boca
arriba y las otras boca abajo para asi formar el canal, desde
entonces los viejos son los que autorizan a los muchachos como
operarios.
Hubo un tiempo en que el dinero eran caracoles y habia un aguo
que se llamaba Obe, que se encontraba muy mal a tal extremo que
llegaba el dia mal, entraba la noche y tambin mal y por donde
quiera que metia su cabeza todo le salia mal, en eso se le ocurre ir a
verse con Orunmila en donde le salio este Ifa, Orunmila le dijo que el
padecia del estomago que era hijo de Shango, que el se encontraba
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- LOS ALFAREROS.
REZO: Okuni kisha bako menu omi lowo inle shinsho mamu omi
inshe lodafun Orunmila adifafun okuni Kaferefun asheda osheda.
EBBO: Guataca, osidie, ounko, aari odo, arcilla, awami, opolopo
owo.
NOTA: El chivo y el osadie fifesho la guataca a Elegua una guataca
chiquita como la de Oggun.
Aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la
humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de
Olodumare contribuyeron al desarrollo del ser humano.
PATAKIN:
Al principio del mundo, los hombres no tenian ningun recipiente
donde recoger agua. Ellos pensaban que sus manos eran
suficientes y cogieron un arbol, pero vieron que no contenia el
liquido y se podria. A las hojas de los arboles les pasaba lo
mismo. Como ellos no conocian nada, fueron a ver a Orunmila y
este le vio este Ifa y les pidio e indico Ebbo que ellos hicieron.
Orunmila les dijo: Lleven el Ebbo a la orilla del rio, alli ustedes
veran a 25 pasos de la orilla del rio un Joro joro que sera
proporcional a nuestra talla.
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ajogun bogbo ni ndooyika olomo ti won nfee caa won ni ebo ni oru osi
run ni ojo kan iku arun ati ofo dide won nsigun lo sile olomo won ba
esu lojude bi won bati fee wole olomo esu sua mbu iyefun elubo si
won lomu ni bee ni bogbo ajogun ko gbodo fenuken ivefun eluo igba ti
iyefun elubo kan awon ajogun lenu omiti ku omiti si ecare minuu won
sugbou ko si eyi ti o lee wole olomo minuu won igbo ti inu imi olomo
dun tan orin awo ni nko oni atata tain tain adia f olomo iyan iyan
gidigbi iku to loun o pawo ko lee pawo mo iku tiyo lori awo iku ejelubo
b iku ba poun ojelubo eru re aku erun won a fun turu arun to loun o
sawo no lee sawo mo iku a ejelubo iku ba poun o jelubo enuu re aku
enuu won a fun turuu ajogun bogbo to loun o sawo no lee sawo mo
iku o ejelubo biku ba poun o jelubo innil sawo no.
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era novia de Bareko tuvo que salir corriendo con un chiquito que era
su hijo y de Eyide, pues el habia ofikale trupon con la muchacha y le
estaba ocultando, pero Shango descubrio el secreto y bareko se
caso con otra.
Al poco tiempo Eyide boto a la obini y tuvo que ir a los pies de
Bareko porque se vio muy mal.
NOTA: Esta parte se toma segun venga el Ifa, pues si viene osorbo
puede tener una trampa con una obini o cualquier otra cosa y si
viene por Ire se vira al reves y se vuelve todo bueno, con osorbo
traicionero y epidemias.
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" AKI OTUN OGI AKI NILE, AKI LOGUN OGGUN WASHE LOIO."
Paso un tiempo y la guerra vino, ellos llamaron a Oraniyan, que era
la sombra, salio y llego a Ife y estaban consagrando al Oni, el cogio
los Ikin Ifa y los paso a la derecha donde decia:
" WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE."
Despues a la izquierda y decia:
" WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE."
Oraniyan lo cerro todo y se lo entrego a Obesa para que lo
consagrara a los hijos de Orunmila.
Despues de la consagracin a os 7 dias Oraniyan recogio los restos
y se los dio a Irete kutan para que los enterrara y le dio el akuko que
el tenia y se lo comieron Okejan y Oggun, donde Oraniyan cantaba:
" LAYE LAYE LAYEMA, LAYE LAYE LAFISI."
Despus taparon el Joro joro, Oraniyan cogio omiero de ewe atori
(marpacifico) y ewe papasani (verdolaga) y le lavo las manos a
todos mientras cantaban:
" WARA WARA KORI
ELEGUEDE KOKO ELEGUEDE LOWA
WARA WARA KORI KORI."
Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de la tierra.
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TO IBAN ESHU.
- EL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS.
EBBO: Akuko pupua, osiadie meyi, eyele meyi, akalfa
malaguidi, herramientas de santo, ingredientes.
DISTRIBUCION: Akuko pupa a Shango, donde se hace sarayeye y se
le envia lese e igui, akuko con eku, eya, epo, awado. Osiadie para
Oggun donde se le hace un exe, se le arranca el eleno al osiadie y se
le da al santo, ese eleno se entiza con una pupa y dudu egi, okukon
eira mundo y barre con todo y se envia al Ile de Oggun. osiadie,
eyele meyi para los guerreros. Oggun ifasi, Kaferefun Shango y
Oggun, adefakun eggun.
PATAKIN:
En este camino habia un hombre el cual era hijo de Shango y se
dedicaba a fabricar piezas de santo. Este era muy divertido y siempre
estaba de fiesta en fiesta, por cuya razon era muy informal con la
realizacin de trabajos. Los santos era Olokun, dada, y Abanari.
La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenian
confianza, ya que era un verdadero maestro haciendo herramientas.
El vivia confiado y el trabajo se le iba acumulado y cuando se ponia a
trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados le cogia
la noche y sin terminar recogia y se iba para las fiestas donde
hubiera hasta que regresaba a su casa al amanecer
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PATAKIN:
En este camino en la tierra Orun Nilo vivia Oshun avoyemi la que era
una mujer muy bella, que tenia muchos pretendientes, ella trabajaba
la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa tierra y no
aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a
pesar de ser estos tan poderosos como Eshu. Un dia ella fue a casa
de Orunmila porque sus enamorados eran muy impertinentes y le
salio este Ifa que le decia que tenia que hacerle un Ebbo shure a
Eshu, para que no sufriera accidentes en su vida, Oshun dijo: Eshu
es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo y no lo hizo.
Se caso con Shango y Eshu en venganza preparo afoshe ogu y al
paso de ella se lo tiro a la vista dejandola ciega. Oshun habia tenido
muchos hijos con Shango, tanto que no cabian en la casa, estos al
verla ciega la botaron y Shango la abandono. Ella tuvo que ir
nuevamente donde Orunmila al llegar estaba ahi Babalu Aye y
Orunmila le dijo: Por no hacerme caso te paso toda esa desgracia,
tienes que hacerle el Oboshure a Eshu, ella obedecio y entonces fue
mejorando, pero ya no tuvo su misma visin pues ella solo veia en
espiritus.
Tomada por los brazos por Orunmila y Babalu Aye la llevaron a su
casa y al verla sus hijos asi se arrepintieron y se le tiraron pidiendo
perdon, ella los perdono, pero les dijo: "Como tengo que trabajar la
obra espiritual y andar con este baston de cobre a causa de mi vista
no quiero vivir con Uds., voy a vivir aparte donde Orunmila y Babalu
Aye seran mi compaia", y le dijeron: desde ahora seras Oshun
avoyemi ayaba avoni (Oshun la que adivina con los egun).
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para la humanidad.
NOTA: Este Ifa seala descalcificacin o sea tisis y ulceras por
deficiencia de amino acidos. Habla tambin la piorrea. Infecciones
estomacales y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y gallina
y comer ame como alimento de orden general. En este Ifa fue
donde se conocio el pescado en el mundo.
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REZO:
Baba amalu obasaca edan adifafun chocbo oco apeinda igiboochori
cacaraca oco coberu obe olola toco aun colle cobin edifafun gueneu
tiolo ba ille loguo aranco olube lobi bolernco etu lorubo quenque 16
otan malu oni ellele melli una escobilla de diente. Derecho.
Coma arobo niche ecun balle allali bobo niche ecun alla lorin bialle
omade balla oma urobo nitu elleche obifun obipa cofinibo acuco
ibiguo coco ochelle acho fun fun dudu pupa.
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Camafi canilu yalle cama gua guareta viva chague bobofi la olle. La
gente de este mundo no se junta con la del oto mundo.
Baba Oyekun semi logue raulo chesi bodo loriche.
REFRANES.
Nadie puede simpatizar como una madre, cualquiera que tiene
padre confianza de si mismo.
Es una falta de respeto a todos que le permitan al maniguero
entrar en el pueblo en tapa rabos.
La ignorancia de como consultar el Oraculo de Ifa, los hace
mirar para arriba, pero no hay Oraculo en el techo.
Un tigre despus de pasar una noche con hambre, con todo
eso es mas fuerte que un perro muy bien alimentado.
-
Los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo.
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la elenu en el bolsillo.
Si esta preso: se prepara un Iye con abre camino vence guerra,
verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique Orunmila
para que un familiar se lo sople en la sala de juicio.
DICE IFA.
Que usted perdi una prenda ya hace ocho aos y que dentro de
unos das la va a encontrar, usted tiene un nuevo amigo que se
quieren mucho, procure no engaarlo para que el tampoco lo engae
a usted, no hable mentiras y dele de comer a su Angel, usted es hijo
de los jimaguas, no duerme bin de noche y cuando se acusta siente
ruidos, voces y sonidos como de tambor, usted y su hermano no se
llevan porque uno quiere ser ms que otro y ese es el motivo y ese es
el motivo por el cual estn pasando trabajo, a usted le mandaron una
limpieza y no la hizo usted tiene que recibir a Orunla, usted abort
una barriga, no pelee porque aqu hay dos personas peleando por
una cosa, no chifle, usted so con mucha gente, no pelee ms con
su hermano, pngale un pito a Elegua y a cada rato tquelo, usted
est muy atrasado, no regale ni preste su ropa, usted tiene hija fuera
de su lado, tenga cuidado que se le va a morir, tenga cuidado con una
nueva relacin porque de un lado y otro hay engao, no se fe de
nadie y cuide siempre a Echu, usted tiene una cosa en mente que no
le ha hecho.
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-HISTORIA.
Cuando Olofin mando a Eshu a que presenciara el registro del ao y
le cambiaron la letra a Olofin y le dijeron que era Iroso Umbe y otros
le decian que era : Iroso Fun, en ese registro Olofin lo que queria
saber Intori Ano de su hijo, asi que cuando se pone Oyekun Nilobe
se pone Iroso Fun y viceversa. Cuando Eshu fue dar cuenta a
Olofin, este dijo: Ve que ellos piensan engaarme y yo los voy a
engaar a ellos, cuando hagan el Ebbo tu lo llevas y lo entierras sin
que ellos se den cuenta. Asi lo hizo Eshu y ese ao hubo muchos
Muertos y mucha miseria.
NOTA: Los Babalawos fueron los que mandaron el Ebbo a otro
punto y Olofin para no dejarse engaar, lo mando a enterrar y por
ahi vino el mal.
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Ellos comenzaron a trabajar a Obe awo, el cual tenia una hija llamada
Oyekun Ni Logue, la que nunca habia tenido regla y era un Omo de
Ozain, la que dijo yo voy a luchar junyo a ti para vencer a nuestros
enemigos.
La luchas fueron terribles, poblando de egun a todo el mundo,
despus de largos tiempos Oyekun Ni logue, pronuncio una peticin a
Ozain para vencer los designios de loa mayomberos. Ozain se le
presento y le dijo: Ellos no estaran mas entre los vivos, cuando se
metan contigo o con los que tu protejas. Y los mayomberos se
convirtieron en pajaros como son los hechiceros de hoy en dia.
NOTA: Por eso que se pone la peticin a Ozain en su fundamento
rezando: Oyekun Ni Logue.
-HISTORIA.
REZO: Orunmila Adifafun owunko bagba ruku laime alaki- sa
ayedefilegbe y Orun yelimo awo swenifa lebo oloso osainyin oti,
kanishesi lebo, bagba nuku elegba oran dudu lokua leri opolopo omi
eju otan olorun, oju osi oshupa omo de orun irawo lodafun aiye
lodafun orun lodafun Elegua Kaferefun Orunmila, Iya.
1er. Ebbo: 1 sombrero de fieltro, rositas de maiz, ewe Ifa (pomasi).
2do. Ebbo: Igba omi, igba oti, 1 ounko, 1 osiadie,
3er. Ebbo: 1 escoba, 1 ounko, 16 bibijaguas.
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PATAKIN:
En este camino Bagba Nuku, Oba Owunko Nile no tenia hijos y
estaba en la miseria, pero el tenia un poder, pues custodiaba la
puerta de la luz, aclarando el dia e iluminando la noche con Oshupa,
el fue a verse con los adivinos awoses llamados Aiyefikegbe awo y
Orurun yoliwo awo, los cuales le vieron este Ifa y le marcaron Ebbo.
El Oba obedecio haciendose el Ebbo, mas estos awoses que
representaban a la tierra y al cielo tenian su mismo signo y habian
dejado de hacerse el Ebbo que era para:
Orun Yeliwo: 1 chivo a Ozain, 1 osiadie para Ozain, igba omi, igba
oti.
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horizonte.
Todos desconocian la causa de lo que pasaba. Al cabo de 3 meses
de obscuridad la tierra estaba helada, los crimenes, accidentes y
robos y latrocinios crecian por dia, la Iya de Olofin dijo: "Tengo una
idea, vamos a llamar a Bagba Nulu para verlo y convencerlo". Ella fue
a casa de este, que estaba iluminada y lo llamo. Bagba Nuku le
respondio: Pidele a Elegua que te de la luz de Olorun, yo no hice mi
Ebbo y todo lo que debia y el no me ha dado hijos, mas la Iya de
Olofin le suplico tanto que se dejo convencer, dejando que la luz de
Olorun llegara a la tierra, la lluvia cayo refrescandolo todo y Bagba
Nuku fue a casa de Olofin, quien le oyo la historia y le dijo: "Si Elegua
sabe esto el lo arregla todo", Los responsables son los 2 awoses",
aadio mas mantente en el cielo que tendras obini y omode. Elegua
acepto el Ebbo de Oba owunko Nile, Bagba Nuku se elevo junto con
Olofin y tuvo obini y omode. La luz se repartio por el mundo, fue
entonces que para sustituir a Bagba Nuku fue creado Owunko que se
le parece mucho aunque mas pequeo y para que la tierra, Owunko
nile no desapareciera, pero con la condiccin de que cuando fuera el
a tener mujer eligiera a su mujer y la tierra dijera: "Modupue aiye" y
elevara la cabeza a Olorun y dijera: "Modupue Orun".
NOTA: Por eso es que el chivo cuando anda con la chiva el le huele
la vulva y toca con el hocico la tierra y despus la eleva mostrando
los dientes al cielo.
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REZO:
Onila Shango y ebeldi Obatala ni ologun ni Orunmila oronin shague
ofa ollegungui eguin echiguelle oliroro ninche colas olla oni shoshoro
ocrinocu gueguere colle coballo eliroro ni ta lleche como fican ilua
tobafo pe le olle ebbo lubo eguo la mello.
EBBO : 1 gallo, 1 chivo, 3 pitos, acho fun fun ecu ella. Derecho. $
7.35
PATAKIN:
Hubo grandes necesidades de darle Ifa a Olofin y siendo el la
primera figura, orden que el Ifa se los llevaran los ministros
(aguoses) le dieron curso esa orden, Olofin mand a Elegua para
que vieran lo que le hacan al ver los ministros el ordun que sali,
dijeron ya Olofin es rey, para que querr ms corona y le cambiarn
la letra, cuando ellos iban para el cielo llevarle Ifa, Echu se adelant
e iba chiflando deca as: fofoito fufore, Echu le hizo saber a Olofin
todo lo que pasaba y que ordon haba salido, que era Ollecu Obe,
cuando se presentaron los ministros, se vieron en un gran apuro,
porque todo se descubri y tuvieron que darle dodovale a Olofin y
pedirle perdn, en donde Olofin les dijo que si ellos no eran legales
con l, con quienes iban a serlo entonces.
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REZO:
Epandiki o efandiki eshandiki oko shambakiran, Adifafun Orunmila
ofandiki oko shamba kiran, Adifafun Orunmila.
Insho Adifafun keta abou, ia koyebefa, ii onu okuni ojun
oyekun iwori piti piti lodafun Eleggua, Kaferefun Orunmila.
Osun okan shoshe Adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo.
Apuandiki, apuandiki oni shambo kirin loyo oni shamba ina,
Adifafun Orunmila barabaniregun.
Oyekun wori oko owo kollelebo lordaforrimu bori koyulo inbari
eyele meyo buye akuko eku eya obi owo la meyo ouyo, oriru
bodiyo ketaokoaye kun opado oyu meji oki ori apade etu meji
apado iru mey apado oyu meji oki ori apado etu meji apado emu
meji apado iru meji apado iro meyo.
REFRANES.
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Mas vale comer todos los dias que mucho una sola vez.
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DICE IFA.
Que usted va a recibir una mala noticia, usted es una persona que
no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos ni tampoco puede
ir a ningn festejo o fiesta porque cualquier acontecimiento que
suceda ese da le echarn la culpa a usted, no coma ni beba en
ninguna parte y si usted se ve calumniado, de la misma incomodidad
que pase le pueda costar la vida o bin ir a presidio sin comerlo ni
beberlo, no haga sociedad con nadie, porque hay prdida segura,
ustedes son 7 hermanos y usted se va a sacar un dinero que se lo
negarn, si esto sucede no lo reclame, djelo, porque ese dinero le
viene para mal, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque
all se ahog que se cay, tenga cuidado no lo empujen en un hoyo,
no salga a la calle por espacio de siete das, porque lo pueden
prender por equivocacin, creyndolo culpable de un robo o de un
asecinato, tenga cuidado no se le suba la sangre a la
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Oya.
EBBO: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores,
agua de colonia y miel, con esto la persona se da 6 baos en el
nombre de Oshun y Shango, cada bao lleva Iyefa.
Se tapa a Oshun con bastante hiedra, tambin se coge para los
baos y se le ponen 16 bollitos de carita, la hiedra se deja 3 dias
sobre Oshun y con los 16 bollitos y la hiedra de los baos, se lleva al
rio para la suerte.
IYEFA: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores,
agua de colonia y miel, hiedra, 16 bollitos de carita, 16 centavos,
eku, eya, awado.
PATAKIN:
En este camino Olofin mando a Elegua a que le trajera la leri de
Orunmila. Elegua partio a casa de este dispuesto a cumplir.
Ese mismo dia Orunmila se habia hecho osorde y hubo de salirle
este Ifa osaba donde habla de la perdida de la leri por Iku. Orunmila
acto seguido hizo el Ebbo de arriba, al terminar hubo de realizar las
ceremonias poniendo la cabeza de fango tras la puerta de la casa.
Cuando Elegua llego toco la puerta y dijo: "Orunmila vengo de parte
de Olofin y el dice que le mandes la cabeza", Orunmila respondio:
"Cogela", Elegua metio la mano y tentando toco el pelo y dijo esta
misma es y se la llevo a Olofin. Cuando Elegua hubo de entregarle la
cabeza de fango. Con Orunmila no hay quien pueda.
NOTA: Este Ebbo no se bota hasta los 3 dias. La leri de
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- O M O DE OSUN.
REZO: Osun ekan shohe Adifafun laburu, unsede onifa ayeye wori
awo erindilogun fitila lebo asho pupa lebo, asho fun fun, lebo asho
dudu lebo, eure meta pupua, fun fun dudu lebo, erindologun, owo
lebo, abiedun, omo ariku eridologun eyele lebo omode ibeyi jigun ila
osun lodafun Orunmila, Kaferefun asho osun nile.
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PATAKIN:
En este camino Osun estaba solitario y deseaba tener compaia y
se fue a casa de Oyeye awo que le vio este Ifa y le dijo que para que
le naciera un hijo el tenia que darle eure a Obatala, eure a Orunmila y
eure a Oya. Ademas tenia que encender 16 lamparas de ori a los
espiritus de Oduduwa hasta que naciera su hijo. Osun ki hizo todo al
pie de la letra y entonces le dijo: Oyeye wori awo: "Para que tus hijos
no mueran al nacer tiene que darle 16 eyele fun fun", Osun hizo como
dijo Ifa. Algun tiempo despus Osun tuvo hijos y estos fueron
poblando poco a poco los pueblos de los Orishas. Entonces Osun
dijo: "Todo lo que Ifa me dijo se ha realizado". En consecuencia quiso
agasajarlo y entrego a sus hijos para que Oyeye wori awo los
consagrara a Ifa, dandole eure dudu, adie dudu, 16 eyele a Olofin,
asho fun fun. Ellos ya consagrados por Ifa fundaron un pueblo al que
nombraron Asho Osun Nile, que lo dirije Orunmila.
NOTA: Aqui se explica el porque Osun es consagrado por el awo y
ademas que el hijo legitimo de Osun lleva ceremonias y se le hace
Ifa, no sodorishe.
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gallos: Shango
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las orejas y el pelo, ella se sentia esa falta y fue a ver a Orunmila
konowo la meni tuntieni, salio al camino y vio a Oyekun Iwori quien le
dijo: "Usted esta pelado y como no ve bien, lo pueden engaar, tenga
cuidado en el sitio donde Ud. se va a colocar, porque hay un Ogu con
envidia y mucho atraso, con el owo que la leri trajo adquirio eyele
meji korubo kofisono amalo. La leri salio a la aventura, en el camino
encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho, vieron una gran
casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar. La ocuparon y tuvieron
muchos hijos.
Ella siguio andando y encontro los ojos, estos le dijeron: "En esta
vamos a habitar", y se metieron en su lugar, iba muy contenta
cuando oyo decir, no te veo, pero colocate en este hoyito, que yo
estoy en el otro. La leri que vio su progreso dijo: voy a casa de
Orunmila y desde que entro dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila
le contesto: "No te falta nada", y le repitio lo mismo: Iboru, Iboya,
Iboshishe.
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O
O O
1O
2O
REZO:
Oyekun din iyo tin un ocu olorun ayikun oyekudi Orumila adifa
yoko olo yuoku orubo acuco aque eure llaraco ecu eya ebeyo
oguo iguabobo incaraye ebican lonlo ya olofin Oyatun oku olorun
oti oyekudi eleun okun aguorire biari abaun okun aniya ye ala yu
ekun aguori .
Oyekun didi adifafun alleo tonloco ode adie eilele lebo.
Alollun ecun aguoo rire biori olollun ocun aelalle alollun ecun
aelalle alollun ecun aguo rire.
Oyayin ofuo lorin ayikun oyekundi eyeyo ekun aworire boori alayu
okun auyuye alayu ekun aworire.
Oyekun Di eyotin bakua lorun atiku.
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OBRAS DE OYEKUN DI
EBBO : Para el enfermo, 1 gallo 1 chivo , ecu , ella. Derecho
EBBO : 1 gallo, 1 gallina, 1 chiva , Derecho, si quiere estar bin .
EBBO : 1 chiva , soga, gallo, 1 trampa, 2 gallinas y 1 encerado.
DICE IFA.
Que a usted lo van a envidiar para que usted haga un mal, deje que
lo envidien vaya delante porque lo que ellos quieren hacer no ha de
dar resultado y estarn en peligro y cuando usted llegue, lo que va a
suceder ya habr pasado y usted se salvar y quedar libre de
culpa y pena, usted no tiene hijos y su bin est en tenerlos, diga
siempre la verdad para que dios lo acompae y d ms suerte, en
su casa hay un enfermo que esta ms para all que para ac,
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1- EL PUEBLO DE LA INGRATITUD.
EBBO: 1 pollo, 1 gallo, 2 cocos, 2 velas, tierra de un hueco, 1
mueco, yarako bobo ewe asho fun fun y dun dun, demas
ingredientes.
DISTRIBUCION: 1 pollo con ingredientes para paraldo,
coco, 2 velas para Orunmila, lo demas para pregunta.
NOTA: La suerte de esta persona esta en coger Ikofa o Awofaka con
rapidez.
PATAKIN:
En este camino cierta vez Orunmila hubo de luchar mucho en aras del
pueblo donde residia, pero resulto que ese pueblo no supo agradecer
a Orunmila su sacrificio, al punto que Orunmila se canso de tantos
esfuerzos y llego el momento que se aburrio de la vida, al extremo de
desearse la muerte. Entonces se fue del pueblo y fue a parar a una
cueva en las afueras del pueblo y alli quedo. Entonces empezaron a
ponerse las cosas muy malas en el pueblo y un habitante que tenia
que hacer Ebbo, este lo hizo y despus de llevarlo para una cueva.
Asi lo hizo y al
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por dormir, tienen que hcer Ebbo. Oloyu omein aunirire luon
ekunloyulo.
Cuando hicieron la rogacin las mujeres que nunca habian parido
empezaron a tenerlos y las plantas tambin arreglandose todo
Orunmila se fue de esa tierra y estuvo mucho tiempo sin saber de
ella. Al poco tiempo Orunmila regreso y ya los nacidos tenian hijos,
los viejos al verlo quisieron conocerlo pero como habia pasado
mucho tiempo no lo recordaban, tan pronto lo lograron le dijeron: Ud.
es Oloyu Ekun, Orunmila les dijo yo mismo soy. Los viejos llamaron a
todos y le ensearon a quien habia hecho la rogacin para que la
obini parieran y los habian salvado a todos. Entonces cada uno
empezo a pedir, Orunmila les dijo que ese estaba en manos de
Olofin, ellos le dijeron que iban a pelear contra Olofin, Orunmila les
dijo que el los acompaaria, pero que tenian que llevar por delante y
el monte y se enredaba mientras Orunmila la desenredaba cantaba:
"Olorun latiku, olorun lasiku Oyekun Di oloyu ekun awo ire oloyu ekun
awo nire lukosi latiku, olorun ekun akalaye oloyu ekun awo nire".
Entonces la gente le paso delante y llegaron donde Olofin. Olofin los
coloco a todos y cuando Orunmila llego estos enredaron con Olofin y
este dijo a Orunmila, Ud. no puede entrar hasta que no arregle o
componga el mundo.
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ire.
EBBO: Akuko, adie dundun, eyele meyi, ada atitan, ile atitan
bata, asi fun fun, malaguidi ekuni y ebirin, asho funfun, ara
timbelara.
PATAKIN:
Olofin despus que concibio la tierra y le dio poder a todas las
criaturas creadas por el, le dio poder y asho a todos los orishas,
pasado un tiempo creyo que habia terminado su labor, pues a los
Orishas le dio la virtud de poder su astral, enviar formas que cada
Orisha pudiera irradiar al mismo tiempo a varias personas que
fuesen protegidas del que enviara sus radiaciones a la tierra.
Cada una de las personas que recibia dichas irradiaciones dejaba de
ser como era momentos antes, para convertirse en un ser que
hablaba cosas que ellos mismos ignoraban, ya que estaban poseidos
por la divinidad (montado por el Orisha).
Al principio de esto no comprendido por ellos todo se desenvolvia
normalmente, que cada cual se creyo superior al otro, empezaron las
guerras, tanto armadas como en base a los conocimientos extericos
y euresticos, secreto y no secreto. La guerra y la distencin,
estuvieron a punto de diezmar los habitantes de la tierra, cada cual
se creia un rey con los conocimientos adquiridos. Un dia Olofin
mando a Elegua a la tierra para que este inspeccionara y le infor mara
en que condiciones se hallaban a los habitantes. Elegua se dio a la
tarea de lo pedido por Olofin pero lo que vio le causo tanto enojo que
dirigiendose a uno de ellos que decia ser sabio le pregunto: Que cual
era la causa de la guerra existente ?, entonces este individuo le
contesto a Elegua que el era hijo de Ozain y que su padre le habia
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-EL BOCHORNO.
PATAKIN:
En una tierra habia un personaje llamado Oye, el cual decidio
casarse con una mujer de su propia tribu, pero en esa tribu era
costumbre que antes de casarse habia que ir a registrarse con los
adivinos, tambin existia la costumbre de que cuando las mujeres se
casaban tenian que sacar o poner una bandera en seal de que ya
no eran seoritas.
Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este Ifa y le
dijeron que tenia que hacer Ebbo con akukom opolopo owo y demas
ingredientes para que asi su pene no lo hiciera quedar mal y por lo
tanto no pasara un gran bochorno.
Oye que era un persona muy economica, no quiso hacer el Ebbo, ya
que el decia que su pene estaba bien y por lo
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les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que
defenderse.
8 - DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRAcin
- DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRACION CONTRA
OLOFIN.
PATAKIN:
Cierto dia Olofin salio a cazar al campo, pero en un camino se
habian reunido todos los reyes para pelear y acabar con el.
Olofin enterado, mando a buscar a Oggun para que le arrancara la
cabeza a los que querian matarlo y despus echara sus cabeza en
un hoyo, solamente faltaba Orunmila, este le rogo la cabeza y
cuando Olofin se calmo, Oggun le dijo: Orunmila es muy picaro y
sabe siempre lo que pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo
me lo encontre y lo convide a entrar y el me dijo: estoy bien aqui, yo
no debo entrar donde se este conspirando contra Olofin y esto lo
salvo.
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general.
En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detras de la puerta un mueco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.
No se debe comer frijoles blancos y no debe comer tan tarde.
Tiene inflamacin en el vientre. Tiene que tratarse el
extreimiento, para evitar acumulacin de toxina y asi evitar
que tenga mal olor en el aliento por la maana.
Tiene una marca en el cuerpo.
Debe atender la Obra espiritual.
Viajara por alguna razon y le convendra. No debe discutir.
Debe evitar el estar de pie mucho tiempo.
Se le irrita la orina. Oyekun Biroso es andarin.
El esposo es algo violento. Al esposo de la obini le van a dar una
jefatura, pero debe rehusarla despus.
Ifa de Obanla, dice que viene la viruela.
El awo le pone 5 palanquetas a oshun y 5 akara al mismo tiempo, el
mismo dia a Ile Yanza y se dice: Ariku Mabaya.
Hay que darle de comer a Shango.
Se hace Ebbo con adie dun dun, despus se hace sarayeye bakuro
con eya a todo le mundo y se bota para la calle, se le da cerveza a
su leri y ademas toma agua por la noche y dice: "Ago para su
camino adelante Aui se le da a Abita un akuko keke en un joro joro
en una encrucijada del campo con eku, eya, agbado, oti, oi, itana.
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(silla) con velas detras, obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie,
ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos mismos ewe se baa y
despues obori con lo que marque Orunmila.
Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde
siempre se sienta, pues Iku va alla.
PARALDO:
Osiadie dun dun okan, 21 ewe de Elegua hecho una escoba, 1 obi
agbado, eku, eya, epo, oti, atare, 3 akara, retazos de todos los
colores, amala, arroz, 3 atare, iyere, iyefa, la ropa que tiene puesta.
En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el osia- die y los
ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata en la misma
sombra de la persona sin arrancarle la leri se le dara 3 golpes duro en
el suelo o sea contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se
abrio de antemano en la sombra de la persona. El osiadie se abre y
se rellena con todos los ingredientes. Se limpia a la persona con los
retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadie en el joro joro
despus se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos
pidiendole a Alosin que se quite de detras de esa persona y se echa
en el joro joro y se tapa.
Cuando llegue a la casa se baara con Chewere kue kue, rompe
saraguey, paraiso (3 baos) y al 4to. dia se baara con flores blancas,
mejorana, artemisa, 1 clara de huevo, canela, iyobo fun fun y se dice:
Segun este humo suba, asi suba yo y mis evoluciones.
EBBO : 1 gallina de guinea y la ropa que tiene puesta.
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DICE IFA.
Que usted le est haciendo dao una persona y que no siga
hacindolo ms porque no le conviene, usted va a hacer una fiesta o
rogacin que es costumbre en usted todos los aos, usted quiere
mudarse , saque lo que usted tiene empeado, usted tiene muy malos
ojos encima, le envidian cuando usted hace y se pone, atienda a
Ochun y dele de comer,todo el bin que usted haga Orula se le
recompensar, usted tiene un quebrantamiento de cabeza por causa
de un digusto, usted est escaseando de todo, el enfermo que hay en
su casa se muere de seguro, chang est bravo con usted tenga
cuidado con su locura, a usted le duele la planta de los pis, en su
casa hay una persona que debe, usted vino aqu porque le dijeron
que tena brujera, no tenga botella vacas en su casa y las botellas
que estn destapadas tpelas porque la suerte quiere entrar en su
casa, tenga cuidado con una tragedia con su marido, tenga cuidado
en tres das usted puede perder la vida, hace tres semanas que usted
y su marido no se entienden, segn es costumbre entre ustedes,
usted quiere ir al campo y cuando usted regrese se enterar de
muchas prdidas, si usted va a cobrar algn dinero hgalo en buena
forma de lo contrario habr una desgracia en donde varios tendrn
que correr, dele de comer a Chang
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PATAKIN:
En este camino en la tierra de Benire vivia el hijo de Ifa que tenia
gran gobierno sobre esta tierra y todo el mundo cuando acaba de
comer se quedaba dormido sentado y el venia y le daba su gran
secreto con adie dun dun, llamando el gran poder de Ifa y su gran
ashe que el tenia y le daba grandes poderes a la gente de esa tierra,
cuando el hacia esta ceremonia para quitar lo malo de la tierra y dar
de comer a su poder cantaba: " Oyekun Biroso Kaferefun bawa Ifa
aire Kaferefun leyere iku babowa Orunmila laderi babawa Ifa layere".
Le daba las 2 adie a Ifa y le daba el poder para que viniera el bien,
invitaba a la gente de esa tierra a comer de esa adie y le ponia a
Orunmila una igba con omi bombo cocinado, una con amala y otra
con caldo de ame, 1 con oshinshin, una con erekinia y otra con ere
de carita, un muequito con bastante epo , con todo eso y le daban
su camino. Venia el hijo de Iku que se llamaba Awo aberi biku y se
comia la comida. La gente de la tierra donde vivia Awo aberi biku le
unico que comia era oshinshin y amala y vivian con gran temor,
porque este tenia un gran poder encima de todos ellos, porque Iku
era el que traia todos los dias esta comida y algunas veces traia adie,
pero Iku viendo que ya su hijo no tenia el poder como Awo estaba
roosa y molesta y fue a quejarse a Obatala y este le dijo: Si tu
tienes todos los poderes del mundo, porque le has dado poco poder a
tu hijo, esta se abochorno y fue a donde estaba Ozain y este le dijo:
Yo te voy hacer un trabajo, pero busca arube dudu cuando esta
dormido traeme la leri, elese raiz de caimito, vergonzosa, salvadera,
maravilla blanca y semilla y cuando Iku este durmiendo
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- LA DESOBEDIENCIA DE ADIN.
REZO: Oyekun olesu awo, yeye kolosu awo Adifafun adin ikine ekusa
enifa aribu kesi iku Kaferefun Orunmila, lodafun bogbo kalene orisha.
EBBO: 1 ikin, 4 glorias (una de cada color), 4 eyele.
PATAKIN:
En este camino Adin se llamaba el Ikin maduro el cual queria escapar
a la muerte y fue a mirarse a casa de Oyekun olosa awo y de Yete
kolosu awo que le vieron este Ifa y le marcaron el Ebbo indicado.
Adin dijo que ellos no sabian nada y no hizo el Ebbo. Despus de la
consulta Adin se fue a su casa a lo alto de la palmera a reirse de los
awoses, Elegua que lo vio le dijo: "Tu te crees seguro, pero vas a
saber lo que es bueno". Elegua fue a casa de los awoses y les conto
lo que estaba haciendo Adin. Orunmila llamo a Ozain, bogbo orisha y
fueron a casa de Adin, alli lo cortaron y cada uno cogio lo que
necesitaba para su secreto y lo demas lo cogio el hombre para Ebbo
y asi por desobediencia perdio Adin.
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PATAKIN:
A Orula le sali este signo, y le pidi el Angel de su Guarda que se
rogara la cabeza con cocos, pero el no tena dinero y fu a la plaza y
pidi que le fiaran los cocos, y no se los dieron, recibiendo una mala
contesta ,esto le sucedi tambin con las dems cosas que se
necesitaba para la rogacin cuando sali de la plaza muy triste se
encontr con un viejito que el conoca y este le pidi que entrara a su
casa, en la conversacin que sostuvieron a Orula le di las quejas de
los que haba pasado en la plaza , el viejito cogi y le di los cocos y
las dems cosas que necesitaba para poder cumplir con el Angel de
su Guarda, Orula se rog su cabeza en casa del viejito y mientras lo
haca tocaron a la puerta, era la muerte que vena a buscar al viejito,
Orula le dijo al viejito que la dejara pasar que el la
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- O S H U N Y LOS CELOS.
PATAKIN:
Habia una vez un matrimonio entre Shango y Oshun, Shango el
esposo, resultaba ser un gran comercoante y sus negocios le
ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, Oshun estaba un
poco celosa, pues el no la atendia y vivia sufriendo mucho debido a
que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que
su negocio era fundamentalmente con ellas, por esta razon Oshun
siempre estaba celando a Shango ya que ella vivia enamorada de el.
Ochun como no soportaba estar separada de su marido comenzo
a trabajar junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no
dejaba a Shango ni moverse, quien tenia necesidad de atender a
la clientela.
Un dia Oshun no pudo soportar mas sus celos y en un arrebato
de colera mato a Shango, no teniendo ninguna razon para hacerlo.
NOTA: El dueo de este Ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija
de Oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate.
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REZO:
Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun
oba yore oba lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun
bati awo bogbo oun baye oluwo.
Oyeku oniwo adifafun obini intori eyo ikoko intori araye oggun kole
intori iwa maferefun eshu shango.
Intori aralle oguncolebo intori gua bobo agutan lebo aicu niere.
Illare e babae eticu cohegun fun colochegure cano omache loni
quese tonche acuco adie agutan ebefa oguo.
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REFRANES:
-A
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- # - OYEKUN JUANI
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ach. Derecho.
EBBO: Para evitar la tragedia: 7 gallos, 1 cuchillo, 1 jcara,
botella de oti. Derecho.
DICE IFA.
Que usted no tiene dinero y est sentada arriba de l, usted vino aqui
para saber de un hombre que usted dej y que le daba mucho dinero,
y el que usted tiene ahora no le da nada, dele gracias a Ochun y
Chango, en su casa hay mucha revolucin y chismes, en donde los
vecinos se han de quejar al dueo porque dice ustedes son muy
revoltosos, en la casa donde usted vive hay una mujer que tiene su
marido y este tiene querida en la calle, ella va a formar una tragedia
que correr la sangre, no deje que se le siente en la puerta, si sus
padres son muertos mandale a decir una misa, no se incomode
porque puede costarle la vida, ande pronto y no pierda tiempo, usted
le debe una promesa al santsimo, usted padece de dolores en la
barriga y no le prete atencin, no cuente sus secretos, su hijo todos
los das le pide una cosa diferente, dsela, usted tiene tres negocios
entre manos que le saldrn bin,
Elegu est contento con usted, dele gracis a un perro que usted
tiene, usted tiene una pierna hinchada, atienda a los santos, que con
el tiempo tendr que asentarlos, no piense tanto, no persista en
saber eso que usted tiene empeo en enterarse porque no le
conviene y pude peligrar, si usted tiene niito en su casa tiene que
hacerle rogacin porque la necesita y aqui se le indica, no le
entregue su corazn a nadie ni a sus amigos porque nadie es legal
con usted todo el bien que usted haga es su atraso pero no se lo
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PATAKIN:
En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto
sufrir y pasaba trabajos y se decidio y huyo al monte y se declaro
cimarron. Este cansado de caminar se echo bajo un arbol quedado
profundamente dormido. Al amanecer un pequeo ruido lo desperto y
al mirar a su lado vio un perro pequeo, paso el tiempo y se hicieron
buenos amigos, siempre huyendo de la gente de un lado a otro para
no ser atropellados. Hombre y animal siempre cazaban junto y
compartian la caza, pasando dias tristes y alegres. Un dia empezo a
llover copiasamente y los amigos que hacian varios dias que no
comian decidieron guarecerse en la cueva que encontraron. Alli
empezo el perro a olfatear y a mover la cola y de pronto saco unos
huesos pelados y con mucha fetidez. El cimarron que los habia
reconocido le dijo al perro vamonos que ya escampo, esos huesos
son humanos, al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y a
gruir y el cimarron le pregunta que pasaba y al instante el cimarrn
se da cuenta de que a unos metros en la espesura habia una mujer
prieta con un porrn en la cabeza, una sonrisa brillo en el rostro del
cimarrn y sigilosamente se echo a andar y cuando estaba cerca de
la mujer le puso las manos por el cuello y le tapo la boca. Acto
seguido y brutalmente (ofikale trupon) y el perro termino la obra
matandola.
El perro y el cimarrn siguieron su aventura y en su andar no se
dieron cuenta que estaban cerca de un batey y de pronto salieron
unos hombres con machetes en manos y se lanzaron sobre el
cimarrn quien gritaba que no lo mataran, ni le pegaran, en el bullicio
el perro se escabullo perdiendose en el monte. Pasaron varios dias y
una noche
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- LA MALA CRIANZA.
EBBO: Ounko, akuko meta, malaguidi meta, awado, igela, ofa.
DISTRIBUCION: Ounko y 1 akuko para Eshu, 2 gallos a Shango, obi
kobari eleda, y lo demas se pregunta.
NOTA: Por este camino hay que coger Elegua y si lo tiene
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EBBO:
Akuko, 2 eyele (una fun fun y una dun dun), atitan ile, ikoko, asho
arae, eku, eya, awado, epo, oi, oti, epo, obi, itana, opolopo owo.
PATAKIN:
Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos
vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni
reposo en su casa, un dia Obatala se quejo ante sus vecinos, por su
forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se creian
con todos los derechos.
Obatala cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por
ir a otro pueblo con la unica intencin de mudarse. Al ver los
vecinos, que Obatala habia salido ellos creyeron que este habia ido
en busca de Ashelu, por lo que fueron a cada de Orunmila y este les
vio este Ifa, di- ciendoles que Obatala no iba en busca de Ashelu,
pero si debian hacer Ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos.
Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orunmila debido a
que lo unico que ellos querian era perjudicar a Obatala, Orunmila
a su vez les dijo: no dejen que nadie se
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O
O O
O O
O O
REZO:
Oyekun bara alordafun oshun lo osain oni shango shebe shintilu
osushe muti oshin niloko shishe ifa shomi oshun lonshe mamu olufina
opolopo oti ogu were were ninshe omo olofin lodafun osain maferefun
agbaa oni shango.
Oyeku kaubara kaubara olodafun eshu logan malu ni malu shishe
nitorin shemila ifa lodafun ebana nishe omo olofin.
Maferefun Echu ullecumbara ollecumbara mofocochoguo- yo Obatala.
Oyeku guabaraolodfa echu loqui malu ni malu aucheni ti echin ni
locochiche ni tonchemilla fache mib abale nitinche obini ambinu
pamale no quitin illalona acuco barisi ni banale lonche omo Olofin.
AQUI HABLAN EL CABALLO Y EL BUEY Y SOLO EL AMO LOS
ENTIENDE.
ODUN PARA ATRAER Y AMARRAR.
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Ewe del signo: jonjoto bejuco garaon y bejuco congo. Nace en este
signo:
El caballo y todos sus implementos de amarre, bocado, freno.
REFRANES:
-
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DICE IFA.
Que usted siempre est corriendo o apurada, usted tuvo un hijo con
su primera mujer y cuando usted la vea, haga por darle algo, usted
le debe a Yemaya y a Chang no le comu-nique sus secretos a
nadie ni a su mujer porque ella es muy curiosa y quiere saberlo
todo, Obatal le ha dado tres suertes y usted las ha botado o se las
dado a otra persona y esa es la causa de que usted est pasando
trabajo pero por el camino le viene otra suerte, si le comunica sus
secretos a su mujer se desgraciar usted la quiere mucho pero no le
pone caracter, se ver mal por causa de que ella es muy majadera,
usted so con un muerto, mire a ver lo que quiere ese difunto,
enfrente de donde usted trabaja hay una mata o un solar, all hay un
viejo colorado que tiene dinero y por usted no le han robado,
alguien se le parti una pierna en su casa, usted ha querido
quitarsela vida, usted va a tener un empleo y adems usted tiene
alguien que trabaja para usted, no le levante la mano a su mujer y lo
que usted sepa no lo diga.
1- EL CABALLO Y EL JABALI.
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- El caballo esclavo
PATAKIN:
El hombre pact con el caballo, que el caballo montaba al hombre y
ste al caballo, el caballo mont al hombre, pero ste para montar
al caballo, se puso espuela y enga al caballo para que ste se
dejara poner el bocado y lo consigi y as dom y amans al caballo
y desde entonces se qued el hombre montado a caballo, una
persona quiere dominarlo para que usted trabaje para los dos.
El caballo por no hacer Ebb, Eshu lo trajo a todos detrs de las
mujeres como esclavos.
-LA OBSESION.
REZO:
Adifafun Ifa iku yoye Adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta
lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa
owo loke oma aye rere oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa
maki ashebo pashan elebo, Kaferefun Ozain, lodafun Obatala.
EBBO: El objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo,
eri, 3 clavos de linea, ewefa, opolopo owo.
PATAKIN:
Oyekun bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar
obini y vivir bien. El vivia con su primera mujer que Abeyawo y tenia
un hijo con ella, pero el no le tenia
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ser awo de gran poder como antes con la misma suerte, pero
recordandose que no podia dejar de su mano a su mujer y a su
hijo.
- LA TRAMPA DE ELEGBA.
PATAKIN:
Elegba queria esclavizar al caballo, pero como el era pequeo no
podia ya que el caballo era grande y fuerte, entonces el fue a casa
de Orunmila y le salio este Ifa que le dijo: "Usted desea conseguir
una cosa que no podra obtener por la fuerza, para lograrla tiene que
ser con habilidad e inteligencia."
Elegba hizo Ebbo con: awado, soga, etc, Orunmila le dijo que regara
un poco de awado donde el se ponia a contemplar a los caballos.
Cuando Elegba llego debajo de la mata donde se ponia a observar a
los caballo, rego un poco de maiz y se sento debajo de la misma,
uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidio maiz a
Elegba, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en
su lomo, el caballo acepto, poco despus el caballo le pidio otro poco
de maiz y Elegba le dijo: "Te lo doy a cambio de que te dejes amarrar
esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir por el
camino".
El caballo acepto y asi quedo dominado por Elegba.
NOTA: En este camino la persona desea una cosa que no puede
obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y
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Tratado de Ifa
- # - OYEKUN BARA
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REZO:
Idi foriche eguo molecu baba linguo aun modua ni eife capado
cori mio lire meta toni bobore lo cadano machi jullude sagua
logua ocuri re oledao obini lo con loguo orubo acordie etu melli
ecu ella epo egue jarra ebefa oguo.
Oyekun okana kara awo witi efan awo ibana Adifafun impeguo
okaran yakun impeguo okaran wampo omo owo wampo lode adie
meji elebi owo medilogun la mesa uosan.
Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu
leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire
alakuapa yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye.
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Ewe del signo: jara jara, itamo real, yagruma, paraiso y prodijiosa.
REFRANES:
-
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OBRA:
Un mueco hembra o varon (segun sea el caso), un cangre
de yuca, ewe albahaca, un palo de guira del tamao del
interesado, 3 varas de asho fun fun, 9 cascabeles.
Se forra el palo con asho fun fun y se le pone los cascabeles, eso
va a la cabecera de la cama, a los pies de la cama se pone un vaso
de agua con un gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "
Espiritus que me persiguen vayan para donde Dios los ha
destinado".
Busque un pito para alejar la muerte. El Ebbo va para el monte.
EBBO: Akuko, 8 capullos de ou, 8 lagartijas, un mueco con las
piernas de eran malu. Esta carne se amarra con ou fun fun y dun
dun, oti y 1,3 o 8 ekute.
Se coge un osiadie y se limpia a la persona, se lleva a una ceiba y
alli se deja amarrado por la pata izquierda.
EBBO: Abo, akuko meyi, etu meyi, ewefa, bogbo asho, bogbo ashe,
bogbo tenuyen, owo.
EBBO: Akuko meyi, eru, ou pupua, dun dun, abiti, inle ile ada.
EBBO :2 gallinas de guinea, ecu, ella, 1 gallo, 1 egue que se llama
fara.
EBBO :Para la que lleva intereses con el allegado, 1 gallo,
gallinas negras , lo que tenga del muerto, 3 clavos, ecu, ella, epo.
Derecho.
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una vida muy mala y apegada a Leri Ofo, hubo de seducirla y por
ende ya no se sentia bien con el marido, llamandole la atencin otro
hombre, el cual era amigo de su marido, entendiendose con el y
posteriormente empezaron a hacer vida conyugal quedando en
estado.
Al espiritu apegado tampoco le gusto este hombre como marido, el
espiritu lo que queria era que Leri Ofo viviera en vida como habia
vivido ella, hoy con uno, maana con otro y eso se lo indico en
sueo y por eso le indicaba que abortara y que tomara algun brebaje
para que su marido no se diera cuenta.
No obstante a eso nacio la criatura, siendo una nia hija de
Chokuano y salio manchada y con muchos granos en el cuerpo y
una enfermedad mala, la misma que llevo el espiritu obsesor,
llevandosela para el otro mundo.
NOTA: Hay que darle un bao de Ofun antes que cumpla los 3 aos
para quitarle el muerto, si no se materializara y la perturbara
siempre, haciendole llevar una vida de inestabilidad matrimonial.
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PATAKIN:
Era un nio muy travieso y cabeza dura y hacia lo que nadie hacia,
al nio lo aconsejaban mucho, incluso su mama, pero el no oia.
Un dia el nio se fue al monte donde sus padres le habian
prohibido ir por el gran peligro existente. A este le llamo la atencin
un arbusto que era el dios del monte y lo destrozo, el dios
contemplando semejante acto lo encarcelo. Elegua al ver lo sucedido
mando a Ounko a proteger al nio, el ounko al llegar con sus astas
dao la otra parte del arbusto, el dios creyo que era el mismo
muchacho y enfurecido con el, pero Ayaguna, la representacin de
Oddua hizo su aparicin y le dijo al dios del monte, no fue el nio,
sino el ounko y acusaron al chivo y salvo la vida el nio.
NOTA: Cuando sale este Ifa, hay que ir a tres lugares del monte. La
persona no oye consejos. No se percata del peligro.
- la maldicin de aye...................................#
- LA MALDICION DE AYE.
PATAKIN:
Aqui Aye vivia con Olokun, pero este a pesar de conocer todos sus
secretos vivia con cierta desconfianza de ella por un problema que
habia tenido con Orisha Oko, por su parte Aye vivia con mucha pena,
abochornada y con resen-timientos. Un dia ambos salieron de paseo
y se sintieron tan bien que decidieron ir hasta la tierra de Abadara
donde vivia Obarayere, encontrandose con este, Aye se puso a
cantar: "Abayere obini mayere awabeyere
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obinii maye obini olonu". Olokun al oir esta canto y dijo: "Veran lo que
nace y sera porque yo no quiero que vaya a salir a su madre (awo
Obayere) le pregunto a Olokun el porque de sus palabras y esta le
respondio: Bueno es que ella ha tenido todos los defectos que puede
tener una mujer y es por eso que la tengo como una esclava, sin
embargo mi Omo no saldra con ningun defecto y al decir esto se
puso a cantar Olokun: "Baba omo lekun loro un baba omo lekun lorun
omo eya yokun ekun lori fun obaye biolun eggun mowa ber lolo iku
abayenire eggun odara".
Al oir esto Awo Obarayere le pregunto a Olokun, pero: "Papa
porque haces esto ?" y este contesto: Ya te lo dije, ya tu sabes la
razon, Aye. Al maldecir a sus hijos se van a fomentar las peores
cosas que van a venir a este mundo, Olokun continuo diciendole: "
Veras el fenomeno con tus propios ojos, pues vamos a permanecer
aqui por 6 dias".
Pasado ese tiempo Aye dio a luz una nia muy hermosa que al paso
del tiempo empezo a crecer. Cuando fue grandecita dio muestra de
un conocimiento asombroso, pues ella era Lori Fun Obeye biokun y
de esta manera le demostro a Obarayere que lo que el le habia dicho
es cierto, que seria igual a su madre, Aye por su parte esta muy
disgustada al ver como habia nacido su hija. Un dia Aye se sintio tan
mal que empezo a maldecir la tierra de Obadara, donde vivia
Obarayere con su mujer que se llamaba Layebaire y los 7 hijos que
tenian, los cuales en el momento de la maldicin de Aye se volvieron
Olordi uno con otros. La madre no le decia nada al marido por pena y
este por su parte habia ido a ver a Olokun para criticarlo por lo que
habia hecho con su hija Lori Fun obaobiokun, Olokun entonces dijo:
"Ven conmigo para que veas que se
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han vueltos tus hijos". Cuando este llego a su casa y vio a sus hijos
Leri opa. La hija de Aye y Olokun se separo de ellos y se fue a vivir a
la tierra de Ara onu donde fue Awa.
-LA DESOBEDIENCIA.
EBBO: Orubo ishu igun, ori, efun, owo la mesa.
PATAKIN:
Un dia el rey vio esta letra y dio la orden de que nadie saliera de
noche a la calle y puso guardias por toda la ciudad, para que todo el
que saliera lo mataran.
El hijo del rey tenia que salir y su padre le dijo que no saliera, el dijo
que todos los guardias lo conocian, salio a la calle y Oggun lo
encontro y lo mato.
Este signo es hijo de Obatala y tiene que recibirlo para su bien.
-NACIO EL ESPIRITU.
REZO:
Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu
leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire alakuapa
yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye.
EBBO: Adie malaguidi, eran malu, osiadie, eya tuto meji, juju de
alakaso, gbogbo ashe, gbogbo ileke, aye, eku, eya,
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REZO:
Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo
labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo
teteboru.
Intori aralle ellele lebo intori iguabobo aguta lebo Orunla difalloco
adafun Orgun allaca .
Orunla difalloco Orgun Orgun allaca .
Apatan mariva aquite mevirelli afi abiolologuo afi abilologuo
chaundati lare y llichuru nipo arde mamaque mamaque bobo chique
iguiorire olloce tegunda lobina naso ollo opa ota cucu guosa adifafun
aberegue lupa aun orun lae oba oguntitiguo lolere olotura apogo lebo
lebo bobinca tenulleeegue oguma ifani ota i oforo lebo edie ecu ella.
Oyele mi lete aguo iba asen bono mo loguo oro los obu tumbu aguo
allarere mi adifun tobo chigui ife oboco edunde acho teledi.
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REFRANES:
-
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el desenvolvimiento.
A Elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte
trasera se la de comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a Orunmila un espejito y un pedazo de caa brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una
rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a Olofin a
Oshun y a Orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caa brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera
frente al Ifa del awo.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con
comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en
la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo
con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el
llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo hambre, ya comi
por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi
con atare meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros
vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko Osain.
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DICE IFA.
Que usted tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huirle
y tener que esconderse, confrmese con lo que usted tiene no sea
avaricioso pues por la ambicin puede perder la vida y como mejor
salga, puede perderlo todo, no deje lo cierto por lo dudoso, a usted
lo han da mandar a buscar de un lugar que le conviene, pero tres
personas le han de decir que es para malo para que usted no vaya,
no le haga caso porque all esta su suerte, esas tres personas son
enemigas suyas y no desean que usted est bien, usted se ha de
encontrar una mujer que sea su felicidad, ella es hija de Oshun,
tenga cuidado con una calumnia.
- LOS 4 VIENTOS.
EBBO: Osiadie meyi, obi, atare merin, abati malaguidi, atitan la
owefa, bogbo egi, eku, epo, awado, opolopo owo.
DISTRIBUCION: Osiadie para Ebbo paraldo, osiadie para ese lese
Ozain con bogbo igi para vencer al enemigo.
NOTA: Antes de empezar el Ebbo la persona masticara pedacitos de
obi con atare meta o merin donde echara el Ebbo. Aqui nace soplar
el obi a los 4 vientos cuando se hace el Ozain.
El awo de este signo siempre tendra que andar con atare
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- El envenenamiento
PATAKIN:
En una ocasin Olofin mando a buscar a 5 Babalawos y vinieron 4
faltando Oyekun Tekunda y este era el preferido de Olofin, pues cada
vez que este hablaba Ifa cogia su palabra.
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-EL AVARICIOSO.
- OYEKUN OGUNDA
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PATAKIN:
Dice Ifa que Obatala iba a hacer un viaje al campo y antes de partir
quiso saber lo que decia Orunmila, este le dijo que hiciera Ebbo
antes de emprender el viaje porque iba a tener problemas con la
justicia, Obatala le respondio que el era muy grande, muy grande y
que no iba hacerlo y cogio un saco, una soga, dos cocos y partio.
En un determinado lugar donde tenia que dar un salto, abandono el
saco en un extremo y salto al otro, pero el enemigo, que lo
acechaba, abrio el saco y le echo una serpiente dentro.
- EL ESTIBADOR Y OBATALA.
REZO:
Intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo
rere ni Adifafun tobo shiwi Ifa owunko Oddunde
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REFRANES:
El vanidoso quiere ser higo seco, antes de haber sido higo
maduro.
-
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patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y
usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a Orunmila, pues por lo regular
sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al
final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas
que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus
pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a
capricho de su mente. Por este ifa la persona ya sea hombre o
mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo
con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad
le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y
recogida para que Obatala lo visite y le de una suerte que tiene para
usted.
El dueo de este Ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y
mucho menos si es omo de Obatala. Debe de vestirse de blanco
y estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo Shango y esa maldicion se volvio contra usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo Shango y esa maldicion
lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo
chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que lo
conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo
con lo que Orunmila indique.
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Mire a ver que cosa quiere Elegbara no sea cosa que le desbarate la
casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo
maldigan.
La persona no saluda ni trata a los Babalawos con el respeto que
ellos se merecen.
No se incomode y paguele a Shango lo que le debe. Cuidado con
disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de platano a Shango y tapelos con hojas de
alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su
camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga
ebo para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la
posesin de la casa, haga ebo para que ud. No pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.
Los espiritus fenomenos.
Nace el plasma espiritual.
OBRAS DE OYEKUN SA.
EBBO : 1 gallo, mazorca de maz, meta, 1 gallina negra. Derecho.
EBBO: Para coger el dinero que se disputa: 2 gallos, 2 gallinas,
dichos animales quedaran vivos hasta ver lo deseado y despus
se pregunta.
EBBO: Acuco, allapa, quimbob, pltano manzanos, frijoles de
carita, oguo la megua.
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DICE IFA.
Que una persona a quin usted le dijo que hiciera una cosa, ha de
venir quejndose de que la hizo conforme usted le indic y no ha
visto nada, usted vino a saber una cosa que tiene entre manos, dele
gracias a una mujer embaraza-da, por ah le viene un hijo de Orgun,
usted no cumple con ningn santo, usted va a los Babalawos y no los
saludo con el debido respeto que ellos merecen, ese es el motivo del
atraso que usted tiene, usted est muy digustado, tenga cuidado no
vayas a ver sangre, pngale un racimo de pltano a Shang,
tpeselo con lamo por nueve das y le toca su acher y si usted
sale a la calle y se encuentra con un muerto, si usted es mujer se
tapa la cara y si es hombre lo saluda. Usted tiene un hijo en el
campo y el hermano mayor le tiene envidia, l ms chico est
pasando mucho trabajo y miserias, usted piensa ir al campo pero
mientras usted no haga rogacin evite cruzar el rio o el mar, una hija
de Shang le ha echado una maldicin que le alcanz, no eche
pestes, porque le pueden alcanzar a usted mismo, tenga cuidado
porque en su casa se le puede morir una persona de repente, no
coma quimbomb, usted se queja de que no ha heccho nada bin,
no viva nunca a la mitad con nadie, tenga cuidado que la pueden
matar en la esquina de su casa, en la casa hay dos personal que
pelean por un dinero y nadie se puede meter y para que la justica no
tenga que intervenir tiene que hacerse rogacin, nunca por mucho
dinero que usted tenga sea orgulloso, usted pasa trabajo
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- LA HIJA DE AZOWUANO.
REZO: Agoi omode azowanu omolitasa tasa niwa guda unlo azon
malito obini odara obeyare okuni opolopo owo alagba agba okuni
adara, nanu iya bogbo azowanu omino otori beashe kukutonile
zangbete dajeni nile baba egungun ere awo ikofa agoi ariku lodafun
Orunmila, Kaferefun azowanu iku.
EBBO: 7 ames, 1 botella de oti kana, 1 akuko, 1 ayapa, 1 cencerro,
1 pipa, ashe, asho timbelara.
SUYERE: Agoi wiyebo agoi keibewe, Baba Egungun, onifa ariku.
PATAKIN:
En este camino Azowanu Soyi y Nana tenian una hija muy hermosa,
que rechazaba a todos los pretendientes que la desean. Pues ella
solamente deseaba casamiento con un hombre que la igualara en
belleza corporal y lujos, esta doncella se llamaba Agoi y ella vendia
Omiwo ekur y adalu delante del palacio de su padre, Da soyi kajua.
Un dia ella en su comercio vio venir de lejos la imagen de un hombre
que la sedujo, pues era muy hermoso y envuelto en ricos vestidos.
Ella lo esperaba impaciente y al
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REZO:
Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.
Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tinisopo
kun eku, eya tio la shawo.
Somi erin chicale bobin malle erin cherillo (dele gracias a los
Jimaguas, y no deje que el ro se lo lleve)
BabaKuaniya Ogun abagole boquini boquiche aberealli cafunullo
ocuntu chona Olordumare emiare aguado rome- rillo ifaobi oma.
Yerupo lerutele colelerelle lleru guara guara comarerelle adifafun
ollecu adifafun ica lorubo ellele aguado.
Sonierinchicale bobin malle erin cherillo.
Oyeku llere bika lomi ifa intoro ofo lomi
SUYERES:
Olao olao oun ota ewe bara Olao
olao oun ota ewe bara.
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DICE IFA.
Que ms vale pocos muchos que muchos pocos, que se conforme
con ir ganando poco, todos los das y no mucho de una sola vez, ni
que cuando realice algn trabajo pida mucho dinero porque sino
cuando vuelva a su casa su mujer est perdida, dgale que no vaya a
velorios, en su casa hay un gnero nuevo sobre una mesa o una
canasta y dos trapos con sangre, tiene que traerlos para hacer
rogacin pera cuando su mujer vaya a dar a luz no tenga interrupcin
alguna, usted tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene
envidia, usted tiene que dar un viaje tenga cuidado con la falsedad,
usted tiene familia en el campo, usted tiene que hacer rogacin con 3
mazorcas de maz, acuco, navaja y oguo la meta, usted est
pasando miserias salude al sol doce das por la maana y ruguele a
Shang, usted tiene un hija que es hija de Obatal, cudela bin que
a ella se le ha de presentar un hombre que tiene posicin, tenga
cuidado no le caiga agua de lluvia, ni se lave la cabeza hasta que no
pase un mes, usted estuvo hablando con una persona en estos das
que se ha muerto de repente, usted tiene un lunar en su cuerpo en el
lado izquierdo, usted conoce de santos, usted se encontr una piedra
de santo picada, si usted sube a una casa de altos y coge dinero
compre billetes, tenga cuidado con los sustos no vaya a morirse de
repente, a usted le falta la respiracin, no sea soberbia ni coma
frijoles caballero.
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EBBO: Osiadie meta, malaguidi meyi, wofa bogbo asho, obi, itana,
1 trampita.
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La mas amada tenia varios y la otra uno solo, esta al igual que su hijo
eran odiado por la otra. Un dia el muchacho le dijo a su madre:
Prepara toda clases de semillas y vamos a buscar un lugar mas
apacible para vivir lejos de la favorita de mi padre. La madre pregunto
donde iban y el dijo: La selva nos dara cobija y las estrellas volaran
nuestro sueo. Ambos caminaron mucho hasta llegar a un zarzal que
les impidio continuar, con fuego lo quemaron y parte de la selva donde
levantaron una choza y plantaron sus semillas. Crecieron las plantas,
maduraron los frutos lo que atrajo multitud de animales a los que el
muchacho daba muerte con su lanza milagrosa. Un dia llego un
elefante que estuvo a punto de arrancar la plantacin, pero la certera
lanza fue a clavarse en su lomo sin lograr matarlo. Herido el elefante
huyo con la lanza milagrosa dejando indefenso al muchacho ante las
fieras. Por esa razon el muchacho despidiendose de su madre salio
en persecucin del elefante, siguiendo el camino que marcaban sus
patas. Camino sin descanso dias y noches y llego a un lugar jamas
visto, cuya tierra circundaba un enorme rio del que no alcazaban sus
ojos a ver la orilla opuesta. Era el mar y junto a el yacia muerto el
elefante, el muchacho recupero su lanza y se disponia a regresar a
sus bosques cuando vio venir por el gran rio una casa y dentro de ella
hombres con la piel parecida a las orillas del rio. Estos hombres le
dieron por los colmillos del elefante muchos regalos, le hicieron una
choza y le pidieron que les enseara el pais de los elefantes. El
muchacho al ver esto se acordo de su padre y hermanos que nunca
habian visto el mar ni habian comido sal ni sabian nada de aquellos
hombres, partio en su busca y con ellos poblo la costa. Paso el tiempo
feliz para todos, hasta que la envidia hizo su aparicin y destrozo el
corazon de sus hermanos y esta
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- LA ENVIDIA Y LA TRAICION.
PATAKIN:
Haban dos hermanos que eran aguoses , uno se llamaba Arumpipi
y el otro Aruntele, salieron juntos a buscarse la vida el mas chico hizo
rogacin y llevaba puesto un collar de maz , Arumpipi solo le
trabajaba a los ricos y gan poco y Aruntele le trabajaba a los pobres
y gan mucho dinero y de aqu naci la envidia del hermano mayor
para el menor, una vez iban los dos navegando por
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EBBO:
Una lanza, eku, eya, epo, oti, pao moruro, efun, 2 akuko,
itana, 2 obi, $16.80.
PATAKIN:
En la tierra Oba lodo awo imperaba el terror mas grande pues habia
en una cueva de la comarca un ser mostruosos que se dice tenia 9
leri diferentes y que devoraba a todos aquellos que pasaban cerca de
la cueva.
Para que este ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecian
una doncella para que la devorara, resultado de esto que todos vivian
en un terror perpetuo.
Un dia el consejo de ancianos del reino decidio que habia que darle al
monstruo de comer a la hija del Oba, este desesperado gemia y
lloraba cuando en la corte se presento un joven Babalawo que
ademas era guerrero de reconocida fama por la forma como tiraba la
lanza y este le dijo al Oba que si le daba a su hija por esposa el la
libraria del terrible ser.
El Oba consistio, este awo se llamaba Oyekun Bika el cual fue a ver
se con su Ifa, el cual le dijo que eso que estaba en la cueva era el
producto de la ley inviolable de Olofin, que ese ser era el espiritu
reencarnado de sus antecesor, el cual habia sido un Babalawo tan
famoso por sus conocimientos de los de Ita de Oddun que habia
superado a todos los de su epoca, pero que su orgullo fue tan grande
que cuando alguno de sus hermanos se equivocaba, este les decia
cabeza de perro, cabeza de tiosa, cabeza de maja, etc.
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REZO:
Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami
maferefun orunmila obarabaniregun olofin.
Oyeku batrupo lori oko loride lodafun oggun ori reo alafo atola dola
dola kitan loye adifafun orunmila, maferefun oggun, shango eshu,
oshun y orunla.
Onifo alafo atola dola quitondole adifafun Orunla acuco lebo
obetori oba ogun maferefun.
Ifa cuericue odafun Orunla adafun Orgun ilare ico ilaredi, lori oco
loride.
Adifafun Shango oba salamano inle Oggun opa eni belebele beke
ile iku nawani awo asare awo filani Ozain odara awo ilekun, awo
filani Ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
eggun, lodafun Obatala.
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DICE IFA.
Que usted piensa ir a un lugar y que all lo van a botar, a quien le
duele la barriga en su casa, San Francisco le est detrs, tenga
cuidado con los malos consejos, usted escasea de dinero, motivo por
lo que usted se ve muy atrasado, ayer usted no tena ni con que
darle de comer a su mujer, a usted lo van a despedir de donde
trabaja, usted tiene un enemigo que lo ha de vencer, usted va a
recibir una herencia y tendr que hacer erb para que no
lo boten de un lugar donde piensa ir, no coma nada que est atrasado, usted vino aqu para ver su casa porque se cree que le han
hecho dao, usted se siente mal y su cuerpo cuando llega al
oscurecer se lo siente febril.
Si es babalao el que se mira, se dice que en la casa donde vive
nadie lo calcula como babalao y dice Orunla que se mude que el lo
va a esear a todos ellos si usted lo es no, porque va a desbaratar
las casas de ess gentes, la apeteb est cansada y el babalao tiene
que buscar una persona para que le ayude y ella se siente a
descansar un poco.
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PATAKIN:
Por este camino habia un herrero que atravesaba una mala situacin
y todos los dias le imploraba a Olofin, envio a Elegua que fueron tres
suertes y tres virtudes al herrero.
Elegua le dijo al herrero, estoy aqui por mandato de Olofin, para
concederte tres virtudes, el herrero se quedo inmovil y su primera
peticin fue que la mata de cerezo que estaba en su patio el que la
subiera sin su consentimiento no pudiera bajarla, la segunda peticin
fue, que todo el que entrara en su casa sin su consentimiento no
pudiera salir y la tercera fue, que todo el que sentara en su silla sin su
consentimiento no pudiera levantarse.
Elegua quedo asombrado pensando que todas esas
peticiones eran pobres, ya que no le veia nada a esas
peticiones, pero le dijo: To Iban Eshu.
Pasaron los dias y cuando menos lo esperaba el herrero vio que el
hijo del rey estaba subido en la mata de cerezo y no se podia bajar,
pasaron las horas y el rey notando la ausencia de su hijo dijo: Estoy
intranquilo y mando a sus sequitos a casa del herrero por su hijo, pero
como los sbditos del rey entraron sin permiso no podian salir.
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Akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo
owo.
PATAKIN:
En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las
personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se
presentaran limpios de culpas y penas.
Entre los pobres de aquel lugar habia uno que estabaen peores
condiciones que los demas, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades, por este motivo fue por lo que pidio primero lo que
necesitaba y fue a casa de Orunmila para que le hiciera Ebbo para
ver si salia bien de sus males.
Orunmila le hizo Ebbo, la canasta se la mando a Omu oke y que
supiera que Olofin lo salvaria, pero cuando Olofin diera el mandato
no se parara en ningun lugar ni entrara en ninguna casa porque todo
lo perderia.
El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como
los dueos lo siguieron detras, tuvo que dejar la canasta y todo lo
perdio.
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REZO:
Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo
apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo.
Aquiqui olooro ibiboolon metibibi congu oguo apiduni guata
Orunla aquime idila sara acuco abeluoguo.
Ilebo nimumi adifafun aroni mellelle tinlate oma olocun nifa erbo
adiete Elegua.
Ekaru, ekaru, omile lodafun Orunmila intori omo Adifafun Olokun
Adifafun Shango.
Uwoyujo omino Adifafun Obatala oshe regbo umbobo umbati
omare.
Oyekun Otura asia Adifafun omolokun Ozain olorun yoda ori inla
maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa Olokun Orunmila
nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum
awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun
Adifafun isheni
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101 arare, kola, ou, obi, orogbo, 101 agbagde, efun, epo, ori, eku,
eya, arena de mar, azogue, tierra de cementerio,
7 tierras de distintos lugares, no puede faltarle las de las cuatro
esquinas, oti, oti kana, iyefa de Oyekun Tosia, palo mata negro,
palo bobo, plata, raiz de ceiba, 3 azabaches,
corales, 7 semillas de tua tua, una ota, eleri de arriero. El mueco
vive dentro de una tinaja y se le ponen 7 garabatos curvos que se
forran de siete colores, se pregunta cuales son: La comida es:
ounko, akuko, adie y eyele. Cuando se sella el mueco se canta:
"Elegbara teweoni lade Eggun oba eku awona tewe ni lade".
Aparte se le pone una ota porosa sin carga con una cuchilla y una
aikoidie dogo koidiie. Esto es si ya no lleva su ota en el mueco.
Cuando se pone el Elegua se canta:
Baba kuele egun baba moyare ni elegbara egun elegbara baba
kuele moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni
elegbara efefe moyare ni elegbara layine lawaooo mobate logun
elegbara egun.
Consagracion de Aagui Elufe:
Despues de haber terminado de cargar el Awona se lleva sin la
tinaja a la orilla del mar, ahi se le da obi, omi tuto y se le canta:
"Aagui eshulona olokun egun awona Aagui eshulona".
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que no traiga lo malo para la casa, este polvo se mezcla con efun y
con iyefa y se reza delante aagui y despues se sopla para la calle
cantando: Eshu Aagui she mio baba omo pishe omo mio. Aagui, no
me haga dao, un padre no le hace dao a un hijo.
Este Elegua es bueno los seis primeros meses del ao y malo de julio
a diciembre. Al entrar julio se le da de comer de nuevo. Es muy
poderoso. Come todos los adimuses que se le ponen a cualquier
Elegua.
Se le reza con lo siguiente: "Iba Aagui mamakeo mayuba elebara
eschuona", en la tinaja se hace una cruz con Osun, con oja oru y efun
con moruro. Se cubre con un caracol del santo comentado, esto es el
cuarto viento de la cara de Aagui, esto se hace por la cara femenina.
Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que
lo cercan o con la justicia coge el Aagui y lo llama y vira a la tinaja
poniendo la parte del caracol frente a la pared, le enciende tres
atanas, se limpia con una ayele y se le da.
La eyele se pregunta para donde va y cuando se va a botar se
pregunta para donde va y se va cantando y tocando la campana de
Baba: "Agodo lekun egun agba yare Shango egun agbafle Eshu ogogo
lokun agba yare". Ewe del signo:
Cambia boz, palo guachinango
REFRANES.
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llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo
por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a Shango y darle moforibale.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida. Dele de comer a Ogun y a Oshun y a Egun y pongale platano
a Shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su
espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de Oshun
pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta,
ella se lo hace a ud.
Va a recibir noticias de dinero y alegria de personas que hace
tiempo no sabe.
Use pauelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida
regalelo.
Intori osobo: La persona ha hecho algo grave y por eso tiene los
caminos cerrados.
Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo
se mejore, pero en definitiva se muere.
Aqui fue cuando Obatala al llegar al mundo encontro a sus hijos
enfermos y les dijo que ninguno ingiriera mas bebida alcoholica y se
lavaran con omiero donde les doliera.
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DICE IFA.
Que usted no le comunique sus secretos a nadie, usted tiene
dolores de barriga y no le ha hecho caso, tenga cuidado no vaya a
morirse, dele gracias al Santsimo, usted tiene una hija que si no
hace por ella se le va a matar, usted cada vez que le ha hecho algo a
los santos sus cosas le han ido bin, hay muchas personas
envidiosas que quieren hacerle dao, dele gracias a Orgn, usted
mat a una mujer de disgusto, ella muri del corazn era hija de
Ochun y su espritu est detrs de usted, ahora usted tiene otra
mujer y todas aquellas cosas que usted le haca a la difunta esta se
lo hace sufrir a usted y lo quiere por inters y usted si la quiere a ella
de verdad, mndele decir una misa y pdale perdn a la difunta,
usted se va a encontar con una fortuna muy grande, usted no
duerme bin de noche, sus cosas estn viradas, usted tiene una
cosa oculta que se le va a descubrir, usted tiene una ropa colorada,
tenga cuidado no pase un gran pesar que le cueste lgrimas, oiga
los consejos que le den para despus no se lamente, cudase que la
difunta se lo quiere llevar y hasta que no lo consiga ella no estar
tranquila, usted tiene que hacer por evitarlo, no ofrezca lo que no
pueda cumplir, a usted le estn tirando una cosa mala en sucasa
para que tenga peleas con su mujer y se separen, si es mujer no
est tranquela y su marido tiene otra mujer por eso se ocupa poco de
ella, no cuente nada de lo suyo para que sus cosas marchen bien,
cuando se presenta este signo y viene por osorbo es una persona
que ha hecho algo grave que tiene las cosas vira-das, esa persona
representa al rey de esta historia,
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PATAKIN:
A un pueblo lleg un Babalawo llamado Oyekun Tura por mandato de
Dios y estaba transfigurado en Santa Brbara y puso su bandera roja
casi a la misma altura que la bandera dl rey, entonces el rey se
enter y lo mand a buscar y lo llevaron preso ante su presencia y
este soberbio y encolerizado le pregunt a Oyecun Tura que con que
autorizacin haba puesto esa bandera y le contest muy
humildemente que estaba agradecido de la invitacin que le haba
hecho y que haba puesto la bandera por mandato de Dios para
adivinar y el rey entonces le dijo que le adivinara algo y Ollecu tura le
dijo al rey que se encontraba satisfecho de todos sus bienes y cosas
materiales de su reinado pero que en cambio haba un gran vaco
espiritual por lo que el haba venido a resolver esos grandes
problemas espirituales y el rey encontraba en su alma como una
sombra que lo oprima grandemente y era por la falta espiritual y que
el rey llorara mucho, el rey se sinti humillado y soberbio le
respondi a Ollecu Tura que el tena corona y que el saba lo que el
haca y que por lo tanto se cumpliera la ley se lo llevaron para la
prisin para despus degollarlo al da siguiente, el rey tena una sola
hija muy consentida que haca lo que le daba la gana al extremo que
andaba sola a todas horas del da y de la noche, ella fue a la prisin
y vi al preso y le dijo que capa tan bonita tiene color rojo y entonces
se la pidi y el le contest que ya no la necesitaba porque lo iban a
matar al siguiente da y se la regal a cambio de ella darle otra ropa,
la muchacha le entreg la otra ropa y ella se llev la capa colorada,
por la noche andaba con su ropa puesta y al siguiente da agarraron
a la muchacha de la capa y la mataron por
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EBBO:
Akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oi, itana,
ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
NOTA:
Aqui nacio que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos
son: El cerebelo, el estomago y las partes sexuales.
Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza
hacia su destruccin, por los excesos que
TESIA
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comete.
El akuko es para Ozain con Olokun, las ayapa con las eyele, son
para darles de comer a Ori, abou, oko, primero se marcan los
signos ahi, despus se echa eru, obi kola, atare, obi rayado, ori,
efun, eku, eya, en esos lugares con la persona acostada en la
estera y el Ebbo al lado, se da eyerbale de las ayapa primero y se
canta:
" AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN
OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN
ABIBO GONGO ORUN JUNIMU."
Despues escima de esto se dan las eyele y se canta:
" EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE
OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU."
Se echan las plumas y despus se besa un rato, ahi se le quita a la
persona y se echa dentro del Ebbo junto con las leri de ayapa y de
eyele. Las ayapa se ponen a secar despus de limpias, montar un
secreto.
Las eyele van para Inle onima, llamando a Olokun, a las ayapa se les
sac la corona que se guarda para a cada rato, junto con atare, eru,
obi kola, hacerse obori eleda.
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NOTA: Akinkin otun olo orun abibo es el poder que gobierna la parte
derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el
poder que gobierna el ladoo izquierdo del cerebro del hombre.
ABIBO: Es el Osha que le enseo a los hombres a trabajar y a mover
los miembros, vive dentro del cerebro y de la familia de Ori.
- DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS.
REZO: Uwoyiye koino Adifafun obolola esheregbo nebolo umbati
onore.
EBBO: Eyele, asi fun fun, ori, eku, ebeta, owo.
PATAKIN:
En este signo cuando Obatala llego al mundo encontro que todos sus
habitantes estaban malos y enfermos, unos del estomago, otros del
pecho, otros de los pies, etc, entonces los llevo a donde estaba
Orunmila quien le vio este Ifa y les mando Ebbo, les hizo el ebbo,
despus les recomendo que no ingirieran bebidas alcoholicas y se
lavaran con omiero donde les doliera, despus de esto todos los hijos
de Obatala se curaron, recuperaron la salud y vivieron felices y
contentos.
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REZO:
Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu
laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla
ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala.
Awo ada adifafun ibino nirugbo adifafun ada ori eye niyo ebeyo owo
maferefun babalu aye"
Opo curete adifafun batilon bibe atoche ellele emeni oguo.
Maferefun agronica eni babalaguo quirechile niga.
Oyekun Irete Adifafun babalu aye konibo eshin tetan Obatala, epo,
akuko, koloni, eiyoco, owo la merin Adifafun ada adanibi ayaluberi
etufo eyele meji, ori, owo la epo karete Adifafun eshu umbale vie.
Oyekun birete yana yana Ifa abeleyere Ifa obo odedi eshun y
ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo
obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo
popo Oyekun irete omo ewe yekun ni
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Shango a ia.
Tratado de Ifa - # -
OYEKUN BIRETE
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signo:
Tiene que limpiarse con eky, eja, awado, epo, obi y encender 3 dias a
oshun y babalu-aye, la limpieza la bota en la manzana de las 4
esquinas.
Recibir los guerreros e ikoko de oluo-popo.
Poner oshinshin de berro a elewa con ila y amala.
Cuando el awo termina de hacer los secretos de este signo limpia a
todos con un pollo y bogbo asho, se hace paraldo, todo se cuelga y
se quema.
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DICE IFA.
Que usted le de gracias a San Lzaro y que mire a ver que cosa es
lo que quiere, en su casa por cualquier simpleza se forma escndalo
o una revolucin , usted no para en ninguna parte, no tiene punto fijo
ni tiene asiento, no porfe con nadie y mucho menos con su mujer
porque usted le ha levantar la mano y despus le pesar, si ella le
contradice, usted se calla su boca y no le haga caso, usted quiere
saber mucho y puede ser que usted mismo se engae , en su casa
hay un enfermo que est muy malo y no hay seguridad de salvacin,
padece de la pierna izquierda, ese es el causante de las
revoluciones, usted tiene suerte para una cosa que usted misma se
va a meter , habr un enredo en donde usted se ver con los pis en
la cabeza, respete a los mayores, usted tiene una herida que cuando
llueve le duele, tiene que tener cuidado no se abra de nuevo, usted
es muy violento y desde hoy tiene que ms calma, si habla bien ha de
venir una persona del campo para hacer Santo, tiene que encenderle
una lmpara a un muerto o a Shang y darle quimbomb, ecu, ella
oni a Orgun y frutas a los jimaguas, no beba ni coja nada que no sea
suyo, tiene que recibir a Elegua y una hija de Yemaya ser quien lo
salvar.
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eshun y ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo
obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo popo
Oyekun irete omo ewe yekun ni Shango a ia.
EBBO: 1 akuko, 1 pedazo de acero destemplado, 1 ayapa keke,
osiadie jabao, bogbo ere, 3 flechas de hierro, 1 pedazo de gun gun
que tenga un pedazo de eran malu, 1 collar con toda clases de
cuentas, ajonjoli (esto no puede faltar), opolopo owo.
NOTA:
En este Ebbo la ayapa se le da a Shango y a Oshosi y el pedazo de
acero destemplado, despus se le saca la eran y los huesos a la
ayapa para ponerlos dentro del Ebbo.
A los huesos de la ayapa y al pedazo de acero se le prende fuego y
despus que se refresque se pone dentro del Ebbo.
Con todo lo anterior, el osiadie jabao y los granos se limpia a la
persona delante de San Lazaro a quien se le ponen granos. El
osiadie despus del Ebbo va con granos a Nibe, el osiadie va
dentro del Ebbo que se dara a San Lazaro despus que se limpia
a la persona. Todo lo demas va dentro del Ebbo.
Las 3 flechas de hierro van dentro del Ebbo. Despues que se termina
y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una eyele y darle
la sangre al Ebbo.
-Este Ebbo va a un joro joro al pie de una mata de
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REZO: Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala
aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa
osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala
ni Shango yerobo fun bori bokun intori awo molala. Intori arun
gun gun.
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EBBO: Akuko, eleke oluo popo bogbo osiadie osensin arako ekun
malaguidi ewefa eji juju de gunugun gungun ni gunugun bogbo asho
timbelara.
DISTRIBUCION: Akuko para Shango, osiadie para Oluo Popo, bogbo
gungun ni gungun umbeboro, abarco ekun para un Inshe Ozain que
junto al oloko de oluo popo son el arma que sirve de amparo a la
persona. Ifa ni Maferefun Shango, Orunmila, Obatala, Oluo Popo.
PATAKIN:
Bori Bokun era un awo que a su vez era hijo de otro awo que vivia
orgulloso de su hijo, por su fortaleza e inteligencia. Todos los dias
Molala awo hablaba con su hijo el cual lo obedecia. Debido a que
Molala awo tenia problemas secretos con awo Tinsore Ifa quien era
Oluo Popo. Tinsore Ifa awo vivia en la tierra Mayabe Miyabe y se
pasaba mucho tiempo sin ver a su padre, siempre estaba
maldiciendo, renegando y cantaba: " Sopobi leleo intori bawa
obatala", que siempre vivia en esa tierra y nunca estaba contenta ni
conforme con awo tinsore Ifa al ver que no creia ni en su padre. Ante
esta situacin salio al camino y se encontro con Shango que venia de
la tierra Lalebe ayuleye, donde acababa de ver a Orunmila y
examinarse con Ifa, para traerle un recado a Obatala que le mandaba
Ifa, al recibir el recado Obatala se puso muy contenta y Shango le
dijo: Baba yo le voy a vencer a Molala Awo y a Ud. todos sus
problemas, para que se le quite el orgullo que tiene awo Tinsore Ifa.
Obatala pregunto a Shango que pensaba hacer, poniendose al
momento a rezar: "Molala awo, molala awo, awo tinsore Ifa, nayaba
Ifa beye bi Ifa arun moye baraya intoru arun moyu berekun".
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- LA MUJER INCREDULA.
EBBO: 1 gallo jabao, 1 saquito de yute, 1 mazorca de maiz quemada,
7 ctvos, 1 asho pupa.
DISTRIBUCION: El gallo para Oluo popo y con el saquito se echa la
mazorca entizada con asho pupa y todo lo
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Tratado de Ifa - # -
OYEKUN BIRETE
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- La Obini Fea
PATAKIN:
Un campesino que estaba muy mal vino a la plaza en busca de un
dinero, lleg a una casa que haba comida fu a comprar y vi dentro
de una caja muchos billetes bonitos y no tena ms que diez y seis
pedazos de cada uno, le dice al amo que era muy joven y chiquitico y
el le contest parece que est borracho, en eso vi a un amigo y le
pregunt que adonde viva la que tena que ser su mujer y le dijo que
estaba al llegar y lleg y el amigo le dijo que era muy fea y el le
respondi es mi felicidad porque la suerte la acompaa y tendr
muchos hijos.
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REZO:
Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile
kende oma firo oshun obini meyi tailo.
Oyekun pakioshe nimori siyo pakoshe oyo awo lameyo afosi
mabo oshuka oderu umba iku.
Ni mori olle paqui oche ofa aguotun malla afitosi mabo eche
ahuca oderu umba oculu abani omo llomo orun icu landi lombolo
omo llumu.
Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo Oyekun paone
nimore siyo pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshura odaru
ombaiku la aban omo yomili eru igulandi tomble yomu.
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REFRANES:
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que
irnos.
-
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EBBO.
Eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua
serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con
una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku,
eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para
usarla en el bao como jabon.
INSHE OZAIN DE OYEKUN PAKIOSHE.
ikordie, leri jun jun, 2 juju de pavo real, mierda de mono, carapacho de
ayakua, polvora, 1 ota de Oggun, 1 ota de iman, atitan, ile, erita erin,
1 mueco macho, ilekan, inla bibijaguero, palo de guira guayacan,
vencedor, yamao, rompezaraguey, peonia, vino tinto. Se tapa con
algodon, todo rezado en el tablero, lleva Iyefa y come eyele.
PARALDO DE OYEKUN PAKIOSHE. 1 eyele fun fun, 2 obi, oti, 4
atare, eku, eya, epo, 2 atana se abre un joro joro detras de la persona
y se pone un obi con un Oddun pintado y alrededor se le echa 4
pedazos de obi con un atare cada uno, eku, eya, epo, ori, y se
encienden 2 atana. Se limpia a la persona con la eyele y se sacrifican
echando eyebale sobre el obi que esta en el joro joro y se echa ahi el
cuerpo y la leri de la eyele.
Se le da obi que esta en el joro joro.
Se le da obi omi tutu y si otan se tapa el joro joro dejando encendidas
las dos atanas.
Antes de proceder a sacrificar la eyele se le arrancan 2 juju de cada
ala y se ponen aparte.
Despues que otan se para el awo delante de la persona con las 2 juju
de eyele en cada mano se encienden y se
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DICE IFA.
Que usted est preparando la ropa para su muerte y que los muertos
lo vienen a buscar porque usted se ha deseado mucho la muerte y
usted ha soado que ella se le present en sueo, usted se despidi
de su familia y ellos lo lloraron, usted est pasando trabajo y se ve
muy deseperado y aburrido y por ese motivo se ha deseado la
muerte, no vaya adonde hay velorio, si usted trabaja no le pagan,
usted tiene una hija que tiene que tener cuidado no se le peligre, su
mujer ests embarazada y tiene que hacerle rogacin antes de que
d a luz y hacerle santo para que salga bin de su parto, usted est
muy pobre, usted se ha de encontrar una piedra de rayo o se la van
a regalar, usted tiene una manta que le faltan algunos flecos
o est manchada, tiene que hacer erb con ella, no vaya a ver
enfermos, a veces usted se pone a decir: Dios mo que aburrido
estoy, dele gracias a Shang, a usted le viene un
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dinero del campo, usted lleva relaciones y hay otro hombre que la
pretende, la familia est en contra de usted, tenga cuidado no le den
con el hierro, no presete agujas para que no pase trastornos ni
digustos, usted tiene una ropa remendada.
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- LA CREACION DE LA FAMILIA.
EBBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, ogue mogue. PATAKIN:
Orunmila llego a un lugar para mejorar su suerte, ya que Ifa lo habia
mandado a ir acompaado de Elegua. Al llegar observe que no
habia pobadores, aquello era un desierto, al hacer osorde vio esta
letra, donde Elegua le manda a hacer Ebbo y lo llevara a la
manigua. Asi lo hizo Orunmila, 7 dias despus le dijo a Elegua que
iba a poblar el pueblo y mando a buscar 2 eburi al pueblo mas
cercano. Elegua las encontro y resultaron ser jimaguas que
necesitaban encaminarse por el estado en que estaban, Elegua les
dijo que Orunmila las sacaria de esa situacin y dichas eburi se
miraron desconcertadas, Orunmila las apremio a quedarse, ellas
asombradas por lo dicho por Orunmila se enamoraron de el, asi una
fue de Elegua y la otra de Orunmila y los que nacian de aquellas
uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia, hasta con
sus mismos padres, poblandose asi el lugar. Esta es la generacin
de eyele que nacen de 2 en 2 y se casan y la familia se crea ella
misma.
NOTA: Este signo es el que rige los asiweres o locos.
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consiga roto.
PATAKIN:
En este camino en el pais de Ifa el Oba se llamaba Xevi- zokwia
(hijo del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se ampara en el
nombre del rey, para cantar de la maana a la tarde. El rey se
inquietaba por este sacrilegio y decidio mirarse en Ifa y le sale
Oyekun She que lo manda al monte con un ashe, al lugar donde el
loco acostumbraba a pasar cantando y que al momento de este
pasar lo derribara a tierra. El ashe del Oba se disimula en el monte,
el loco pasa repitiendo en todos los tonos el nombre del rey, el anshe
lanza subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice:
Que cosa sera ?, quien rompio este paquete ?, yo oi caer una carga
a tierra y romperse. Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se
volvieron canto en su boca olvidando el nombre del rey, variando su
canto sobre las 5 silabas del Ebbo.
- IKU CAZO PARA OLOFIN.
1er EBBO: 8 eyele, 8 pollos.
2do EBBO: 101 pollos, 101 palomas, 101 chivas, 101 paos,
101 canasta de bollos.
PATAKIN:
Aqui 2 awoses interpretaron a Ifa para Iku, cuando el vivia entre
nosotros, Iku iba a cazar al pais de Olofin y le pregunto a Ifa si la
caza seria fructifera, le salio Oyekun She y le marco el 1er Ebbo,
indicado arriba. El hizo el Ebbo despus que Oku habia ido al pais
de Olofin, 3 dias mas tarde fue a cazar, vio un elefante y lo cazo, le
corto la cola y se lo echo encima y fue para casa de Olofin donde
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Este Elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos,
Elegba le dijo a Orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo
que Orunmila miro y vio el reflejo de Osun y dijo: Como es que esta
vivo ?, porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes
caidos y el nuca podra caerse.
Aqui es donde Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del
nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin.
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REZO:
Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri
oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele oshun
berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo
badawa.
Awo oba eri ifa maferefun leri Ifa. Maferefun Elegua.
Bembe aguo ofiboyu Ioguo ni toche tochiche valri llagun andifayoco
kafun shishi lorum omo tintun maferefun arrique egue churiqui un
chola cocoarayo ala cancole adifafun Osun aronloro intori ofo.
Cure kuku adifafun oyo oyu tinchoma Olordumare akuko lebo.
Oyeku fun, oyeku berdura ifa kueri omo lodafun orunmila ati olokun.
SUYERE: Ofun Mini Adeyano (2 veces) Adifafun osun orun lori (2
veces).
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PARA EL ENEMIGO.
Se ponen las Ota de Shango en el suelo, se untan de epo y se le
echan 6 cucharadas de amala ila caliente a cada ota y se le pone una
atare, se le da un akuko fun fun, se cubre con malva te, luego se le
echan las juju. Se somete a preguntas, para darle camino. Cuando el
trabajo es para bueno lleva akuko pupua.
Se le pone a este Ifa dos Eleguede: una de la tierra y la otra de
castilla o china.
INSHE-OZAIN.
Palo cocuyo, cambia voz, oyouro, atare, hilo fun fun y dun dun, una
moneda de 5 ctvos, perforada, Iyefa de este Ifa, se envuelve en tela
del color que coja con hilo de 4 colores, con cuero del que coja. Se
pregunta si toma oti, vino seco o el rocio de la noche.
Preguntar el tiempo que lleva el Ozain para no fracasar.
EBBO: Se le da en el da un ratn a Elega, 1 gallo, 2 gallinas, 2
palomas blancas, ecu, ella, el trapo con sangre y el gnero oguo la
meni.
EBBO: 1 abo el gnero nuevo, 1 gallo. Derecho.
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DICE IFA.
Que usted no vaya a ver enfermos ni velorios, en su casa hay una
mujer embarazada que tiene un gnero y uno trapos con sangre
dentro de una canasta, tiene que traerlo para hacerle rogacin para
cuando vaya a dar a luz al mdico no tenga que hacerle operacin y
tenga que sacar la criatura que ya ste muerta y puede morirse ella
tambin, usted tendr una hija que tiene que casarla con un
Babalawo, ella tiene cuaatro enamorado y no ha aceptado a ninguno,
usted ha de recibir la noticia de un muerto de repente, no vaya al
velorio porque puede cambiar la cabeza, el padre de la criatura que
esta amarrado a la cabeza ya est muerto, tenga cuidado con su
marido que la puede pescar, usted ha de tener un trato con otra
persona de posibilidades, usted tiene un caballo y para que ese
animal no lo vaya a estropear a usted ni a nadie, el caballo en el
erb, no coma carnero, usted se va a encontrar con una mujer que
tiene modo de vivir. La mitad del dinero del Erb se pone delante de
Echu.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BERDURA.
1- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION DE LA TIERRA Y
LA TRANSFORMACION DE ELEWA.
EBBO: Akuko, adie, akara mesan, erelu marun, onigan, obi, ishu,
bogbo ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
PATAKIN:
Eshu Larufa era hijo de Inle y de Iku, el veia las grandes
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virtudes que tenia Inle, porque este cuando iba a hablarle de Iku se
ponia a rezarle: "OBARALEL IKU OFUN MAYEKUN FUN AGUAYE
BERFUN YERU OKUADA LAYERE IKU MAFUN IKU".
El Iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que
se encontraba en su camino, se lo llevaba donde estaba Ile, Eshu
larufa que veia escondido estas cosas vivia muy disgustado porque el
no tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su Baba Iku,
cuando iku llegaba a donde estaba Inle y le cantaba: este se
transformaba, este era el canto de Iku:
"SUGUALELEYE AWA IKU EGGUN SUGUALELLE ADIE INLE AWO
IKU EGGUN ESHU LARUFA AWA NI LORUN".
Esto lo hacia Iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con Inle
creyendo que su hijo Eshu Larufa estaba dormido, pero no era asi
puesto que este estaba despierto observandolo todo y cuando Iku iba
a Odubule Inle le ponia un Obi haciendo las veces de almohada, para
que descansara, pues Iku no duerme, solo descansa, para Inle, Iku
esta dormido y Eshu larufa decia: "Tantas virtudes como tiene mi
Baba y mi Iyare, y yo sin ninguna", Eshu larufa veia que cuando Iku
se iba a marchar le decia a Inle "Entierra esto" y le daba el Obi, "Tu
veras como tambin te vas a transformar en distintos colores, cada
transformacin tuya tendra una virtud para el mundo "Iku le dijo
tambin, tu nunca ni a tu hijo le podras decir nada de esto".
Eshu larufa le pidio permiso un dia a Inle para salir a pescar e Inle
se lo dio y Eshu larufa se fue a la tierra Beele que era donde vivia
Oya, llego alli muy triste y preocupado
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PATAKIN:
Esa mujer de posibilidades que necesitaba un Babalawo, ese dia
Oyekun berdura salio a la calle y se encontro con Eshu. Este le
salude y le dijo: Que me traes y saco dentro del saco un pedazo de
raton y se lo dio a Eshu, este saco ado y le puso ashe y le dijo: "Asi
como me diste un raton vas a tener trato con mujer de posibles.
DE
SU
PUEBLO
REZO:
Oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni
ire oyo Shango ibauro Adifafun Olofin umbina unlo ara omode lombo
ada adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo
lamefa, otun, osi.
EBBO: Un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo,
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EL AWO ERAWO.
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donde vayas.
Oyekun Berdura que era el nuevo nombre de Ifa Erawo salio con mas
confianza, mientras que Iku seguia en incesante busqueda, llegando
a la misma casa donde habia estado anteriormente Oyekun Berdura
pidiendo tambin un vaso de agua porque tenia sed, Iku dijo: No
teman que vengo buscando a un hombre de una capa negra que se
llama Ifa Erawo, los inquilinos nada dijeron y la muerte marcho a
continuar la persecucin.
- EL CAMBIO DE CABEZA.
EBBO:
Un akuko, una leri de fango, y otra de madera, ilu, un ada, ero,
obi, osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4 colores.
PATAKIN:
En este camino, una vez Elegba llego a una tierra y vio que alli los
omo Orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes
y como Elegba era babalawo, se lo fue a contar a Olofin, para darle
las quejas de lo que estaban haciendo los omo Orishas en contra de
su disposicin.
Cuando llego al palacio, este le dijo a Olofin, que los omo Orishas
estaban sacando el angel de la guarda e inclu-sive estaban haciendo
la matanza en la consagraciones, sin contar con Orunmila, al cual el
habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagraciones
de Osha.
Olofin mando a buscar a Oggun y le dijo que le arrancara
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NOTA: Es por esta razon por lo que Orunmila es el unico que puede
sacar el angel de la guarda y hacer la matanza en las
consagraciones de Osha.
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