INSTITUTO METODISTA TEOLGICO JOO RAMOS JNIOR IMTJRJR

ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DA IGREJA METODISTA

RESENHA: WESLEY E O POVO CHAMADO METODISTA
Gladston Srgio de Paula Santos

Trabalho apresentado ao professor Rev. Wesley

Gonalves Santos, como requisito da disciplina:
ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DA IGREJA

CONTROLE INTERNO:
PROTOCOLADO PELO IMTJRJ em: ____/____/2014
RECEBIDO PELO PROFESSOR em: ____/____/2014
VISTO: ______________________________________

Belo Horizonte, 12 Maio de 2014

WESLEY E O POVO CHAMADO METODISTA

HEITZENRATER, Richard P. Wesley e o Povo Chamado Metodista. So
Bernardo do Campo/Rio de Janeiro: Editeo/Bennett, 1966.

Na obra Wesley e o povo chamado Metodista Heitzenrater reconta a histria do

movimento metodista durante o sculo XVIII, a partir da reforma iniciada por
Henrique VIII na Igreja da Inglaterra, separando-a da igreja de Roma, e a
fundamentando sob a monarquia. A religio do pas passou a ser regida por esta
Igreja, e a mesma passou a ser parte ativa da poltica. Dessa forma, toda deciso
tomada enquanto Igreja era amparada pelo poder da monarquia.
Fica claro que Estado e Igreja caminhavam sobre os mesmos trilhos, porm, mesmo
o Estado ditando as direes e formas da Igreja, as influncias da religio no pas
vinham dos movimentos calvinista e luterano. Neste mesmo perodo, surgiu Jacob
Armnius com a teologia do livre arbtrio, expiao universal e a busca pela
santidade, contrariando os luteranos e os calvinistas, agora chamados puritanos,
que embasavam sua doutrina na predestinao.
O autor narra que pequenos grupos comearam a ser formados no intuito de
promover um reavivamento e a busca pela santidade. Esses pequenos grupos foram
chamados de Sociedades Religiosas, e se inspiravam num movimento paralelo da
Alemanha, o Pietismo.
Ao delimitar esses acontecimentos, o autor inicia sua narrao a respeito dos
Wesley, que viviam na cidade de Epworth. Samuel Wesley (pai de John Wesley) era
responsvel pela parquia da cidade e Susanna Wesley (me de John Wesley) se
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dedicava exclusivamente a educar seus filhos. Quando j maiores, os irmos John e

Charles Wesley se mudaram para Oxford para estudar, e foi l aonde se envolveram
com um grupo de jovens na universidade a fim de buscar uma vida de santidade.
O autor escreve que os Wesley tinham como base de sua teologia o arminianismo.
Suas reunies iniciaram com alguns poucos jovens e seu movimento mais tarde
caracterizou-se como o primeiro surgimento do metodismo.
A obra relata que aps a solidificao das reunies em Oxford, John Wesley viajou
Gergia, onde ele reuniu pequenas sociedades. Este acontecimento caracterizou o
segundo surgimento do metodismo, porm, neste empreendimento John Wesley no
obteve xito devido aos vrios conflitos que enfrentou. Em sua volta, adquiriu uma
renovao de f e segurana em Deus, ao vencer seu medo do mar tendo visto um
grupo de moravianos, em meio tempestade, em pleno oceano, louvando com
hinos e transbordando segurana e f. John Wesley percebeu o quanto ainda era
necessrio aprimorar sua f em Deus.
O terceiro surgimento do metodismo aconteceu em Londres, quando em uma visita
a seu irmo, Charles (que se encontrava enfermo), John Wesley se juntou a um
grupo de pessoas que compartilhavam das ideias do metodismo e dos moravianos,
formando a sociedade Fetter Lane. Foi em Londres que mais tarde Wesley comprou
uma fundio e a transformou na sua primeira casa de pregao na cidade. Ali foi
um local onde morou, pregou, hospedou e cuidou de necessitados, alm de ter
conduzido uma escola.
O livro traz a marcante experincia do corao aquecido, narrada por Wesley em
seu dirio. O evento aconteceu na Rua Aldersgate, no dia 24 de maio de 1738.
Wesley foi a uma reunio de orao sem vontade alguma. Porm, sem qualquer
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aparato ou artifcio, ele sentiu seu corao estranhamente aquecido. Depois daquele
momento, sua vida e seu ministrio mudaram. Foi tambm em Londres, que algum
tempo depois John Wesley construiu uma nova capela na City Road, local que
passaria a ser o centro do movimento metodista.
A convite de George Whitefield, Wesley foi a Bristol organizar uma sociedade e
iniciou ali o reavivamento. A partir desse momento, Wesley passaria a pregar ao ar
livre, depois de ver Whitefield falar para cerca de trinta mil pessoas. Em Bristol o
movimento s crescia, a ponto das sociedades no caberem mais nas casas. Foi
construdo ento um salo para abrigar as duas maiores sociedades de Bristol, elas
vieram a ser chamadas de Sociedade Unida.
O autor escreve as muitas divises que vieram a existir entre os metodistas,
contrariando muitas vezes a John, alm das vrias disputas e tenses entre os
Wesley, os calvinistas, morvios e outros. Justificao e santificao eram os
alicerces dos Wesley em sua caminhada, pregando amor ao prximo, visitando
prises, atendendo vivas, doentes e todos os empobrecidos, tanto material quanto
espiritualmente. Por perceber as necessidades das pessoas, devido precariedade
da sade pblica e recursos da medicina, John Wesley escreveu um livro medicinal.
bvio que muitas crticas tambm vinham dos Clrigos da Igreja, assim como de
toda parte. Os Wesley foram proibidos de pregar nas igrejas, levando John a dizer
que o mundo era sua parquia. As respostas de Wesley muitas vezes vinham
atravs de publicaes em jornais e panfletos de sua autoria, suas aes
esclareciam que sua inteno era pregar o evangelho.
O movimento continuava a crescer na Inglaterra. John Wesley desenvolveu ento as
conexes entre as vrias sociedades, nomeando pregadores locais e itinerantes,
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criou circuitos, e por meio de conferncias, as decises a respeito do movimento

eram tomadas. Muitas mensagens em relao aos metodistas e ao Reino de Deus
foram publicadas nesta poca. Iniciou-se, assim, a consolidao do movimento
metodista.
Heitzenrater descreve Wesley como sendo muito exigente com seus lderes e
pregadores, orientando-os sempre a se doarem ao mximo obra de Deus. Era
rigoroso na disciplina, e radical a ponto de que entendendo ele que se algum no
estava de acordo com as diretrizes, este era excludo.
Nota-se uma perseverana exemplar dos metodistas, mesmo diante de muitas
tenses, polmicas teolgicas, desavenas desencadeadas por outros reavivalistas,
resistncia do prprio povo ao movimento, chegando inclusive agresses, os
irmos Wesley e seus companheiros do movimento metodista nunca desistiram.
A obra relata que na Amrica o metodismo cresceu de forma vertiginosa, e com este
crescimento surgiu necessidade de clrigos para ministrar ali os sacramentos. E
indo contra seu irmo e a Igreja, John Wesley ordenou dois superintendentes para
ministrar ali tais rituais, alm da misso de liderar o movimento metodista em solo
americano. Apesar de nunca ter sido a inteno de John Wesley e ter-lhe causado
tamanho desgosto, mais tarde a igreja da Amrica veio a se separar da Igreja da
Inglaterra.
Em um salto histrico, ao final da obra encontra-se um John Wesley j com idade
avanada e mesmo com todas as dificuldades impostas por essa condio, ele
ainda trabalhava com todas as suas foras. Seu irmo e companheiro de ministrio,
Charles Wesley (e provvel substituto) j havia falecido, levando John a declarar que
estava neste momento sozinho. Preocupado com o metodismo depois de sua
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partida, sabendo que ele era o centro da unio, desenvolveu um estatuto contendo
os cem pregadores por ele nomeados, que fariam parte da conferncia que regeria o
metodismo depois de sua morte. E neste dia, quando enfim John Wesley descansou,
muitos vieram para assistir seu funeral, porm, somente uns vinte amigos mais
prximos participaram da cerimnia.
Wesley deixou a herana do amor, amor ao prximo, busca pela justificao e o
desenvolvimento da perfeio crist.
Nota-se a inteno do autor em expressar que Wesley no trabalhou sozinho, ao
contrrio, dividiu sua misso com seu irmo e companheiros e companheiras que
foram acrescentados no caminho. O seu desejo era de reformar a nao, a Igreja e
disseminar o amor e a santidade bblica.