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OGBE FUN
OGBE FUN FUNLO
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Rezo: ogbe fun funlo iku puani ori bawa iku mayoyori wani Adifafun eruba
oun lofe oma obatala asho lebo, jekua Oshushe igungun mariwo lebo,
aikordie meyi lebo, akuko meyi lebo, eku, eya, awado, lebo.
Suyere para hacer ashinima: Ogbe fun funlo eni oya ewe ashinima eludere
oggun yeye ogbe ba ile, ogunde oshe ara ikoko ogunde ariwo tale.
EN ESTE ODDUN NACE:
1.- Okunmolorun, el que crea estupor.
2.- Yewa.
3.- ruba, el miedo.
4.- Donde se pone el idefa.
5.- La coronacion de la muerte.
6.- La jalea real.
7.- El rejuvenecimiento de las personas.
8.- El porque para que el caracol hable en estera hay que Darle obi primero.
9.- La pomarrosa.
10.- aqui la gente buscaba el secreto de la vida eterna.
11.- Aqui eyo se convirtio en oba.
12.- Aqui habla la puesta del sol, el ocaso.
13.- Aqui se separo el dilogun del adele.
14.- Aqui se dividieron los santos y los orishas.
El iye de este ifa: semillas de ou, gofio y efun. Usted visita una casa donde le
hacen mucho bien, pero ud. No lo agradece. Esta apurado por salir de su casa,
tenga pa-ciencia y haga ebbo. Este ifa osobo el bien que usted hace nadie se
lo agradece.
No puede discutir porque puede disgustarse por causa de esa discusion o
discordia. Usted esta enamorado tiene una mujer %pa muy fuerte de caracter
que lo va a perjudicar mucho. Usted lo que tiene es un capricho para vengarse
de un mujer. No se puede ingerir ninguno tipo de bebida alcoholica para que
no se enferme y se muera. Obatala no quiere que ud. Use ningun tipo de ropa
negra. Usted quiere ir a ver a una persona que le ha quitado una cosa. La
ropa que tiene de un difunto, traigala para que le hagan ebbo, pues si la usa,
ese eggun le desbaratara todo lo suyo. Usted tiene una mujer que tenia
relaciones con otro hombre y por ud. Las rompio, ese hombre tiene el
capricho de que nadie viva con ella y va a tratar de que a ud. Lo maten con
ogu (brujeria), no se duerma y hagase obras para que no lo destruyan, pues
de lo contrario su muerte sera triste y afligida.
REZOS Y SUYERES.
Rezo: orunmia adifafun kubite tekayo okuni olafun laishe Obini eure meyi
lebo adofa owo lebo olofin ofun obini odara iyawo kubito olotiyako lowo
araye meta oddun lese igbo, lese elegba ashiri lese ibu ode, lodafun elegba,
kaferefun orunmila.
Rezo: ogbe fun funlo iku unlo arun unlo, eyo unlo, ofo unlo, Ia unlo, araye
unlo, alkoba unlo, okumolorun inle, ogbe fun funle foshe funlo ologaro
golowo omo laye ozain mowo ozain osilituku wowo layeni omo ozain ia
oguneri ifa omo ogbe fun funlo orunmila eni oya, oturao, lodafun orunmila,
obatala oye omorabishe.
Rezo: ogbe fun iku fuesai orugabun yeki wasi ekual adifafun Erugba esilope
ese obatala ashelese jekua odushe gorogua maribo dide afefe ote afefe eta
salud aye.
Rezo: arere eggun yiyeku no waye shango yeyerekun eggun Molele eggun
saraye oba kordare eggun a wayare iba olorun kofiedemo ebbo kayiko eggun
ebbo kayiko oba.
Rezo: ogbe fun funlo foshe funlo ologarogolowo mowo omo laye Ozain
osiliitku wonwo layeni omo ozain ia owereni ifa omo ogbe fun funlo omo
orunmila, orunmila orubo.
Rezo: abita logun orunmila, orunmila nikan tiwo komo, oggun Ni eketa imale
kofidan orunmila umani eru ifa, okuni kampuru orunmila to ba niki iku ona
lewa, edibada aba oloware akubi etu alu kubi ekeri agba ni iku odija abita ti
orunmila, odija alafia bururu apataki imale ala kaiye ifa alafia. Lodafun
orunmila.
Suyere: onide kuyo nide, ayarawo onide kuyu nide ayarawo.
Suyere: bariku mebaya elewe weyi, weweyi wewe omo baranu, Mebaya eye
mebaya mona ofo mebaya.
Suyere: akualoyare abatilode eggun iku ofona.
Suyere: ogbe fun funlo owoniki amaiyegun omokekere.
Suyere para ashinima: ogbe fun eni oya owo shinima fluedero Oggun yoya
ege baile fludero oggun yoya ege ba ile, ogunde ogunde ishe ara ikoko oggun
de ariwo.
Suyere: oni kuyu side, oni kuyu side, oni kuyu side, ayarabe Ialo afefe unte,
unte isle afefe lae, iku kuasi iku mayebi osi ni opa.
tercera noche se sacan los tres ei de etu y se rompen uno en cada esquina y
uno en la puerta del matrimo-nio.
Obra para separar a dos personas al pie de elegba:
Un obi, oti, tres igi de rompesaraguey, sal en grano, ite de tarro de venado,
aceite de alacran, las generales de la pareja en dos papeles. El interesado
antes se ruega la leri y le da a elegba un owunko y un akuko.
Inshe ozain de este ifa:
Lo principal para preparar el inshe ozain de este oddun es cuyuji del que se
enreda el la palma real.
Ebomisi:
Albahaca, verdolaga, sigueme pollo, pega pollo, sandalo, agua de coco,
menta, varias esencias, efun, amala, iyefa. Tambien se baldea el ile con
berro, vino seco, cinco yemas de huevo, sandalo, polvo de oro, agua de coco,
azucar blan-ca, pimienta, oi, amala, iyefa.
Iyefa para araye unlo:
Iye de leri de eya tutu, caracol de igbin,leri de ekute, de igi, ayua pierde
rumbo, aroma, pellejo de etu, de gunugun y sus juju, macao gbogbo juju, se
reza baba ejiogbe y oragun, tierra erita merin y semilla de ewe oguma
(maravilla).
Inshe ozain con agbon (abejas)
Awo oge fun tiene el poder de trabajar los inshe ozain con agbon, ya que en
este oddun nacio la jalea real y el rejuve-necimiento en las personas. La obra
se hace poniendo a hervir un pedazo de cera virgen en el que se marca
oshe tura, ogbe fun y otura she. Cuando el humo comience a salir se rezan
estos oddun y se canta:
agbon to oloko enshirre okoriko a fefe omo lopo agbon enshire.
Con estos vienen las abejas y asi puede cogerlas.
DICE IFA:
Que usted atienda a su mujer, porque la suerte de ella es la de ud. No la
desprecie, porque si deja que ella se vaya, sera su desgracia; dele de comer a
su cabeza y a la de su compaera. Maferefun obatala.
Tenga cuidado con una mujer chiquita, no vaya a tocarla porque puede
haber lios de justicia. Usted visita una casa, esa mujer es hija de shango y si
ud. La toca la enfermara y la dejara embarazada y pasara un bochorno. En su
casa hay una mujer colorada que no se lleva bien con ud. No coma nada
colorado. Usted ha de coger una herencia y se le subira la sangre a la cabeza.
Usted padece del corazon y de mareos. Hay un hombre que quiere quitarle la
muje, tenga cuidado no lo lleven preso. Usted tiene que hacer un viaje para
coger una herencia. Nunca ejecute oparaldo. Hay una persona que anda en
asuntos de pajaros, es quimbicero. Usted esta lu-chando con otra persona por
una posecion de una casa; ud. Ha de vencer a pesar de estar la ventaja a favor
de su contra-rio. Si ud. Es casado, esta pensando en arriegarse; usted tuvo
una tragedia donde pudo haber muerto. Usted visita una casa donde le hacen
mucho bien, pero ud. No lo agradece. No puede disgustarse por causa de
discusiones o discordias. Usted esta enamorado o tiene una mujer muy
fuerte de carac-ter que lo va a perjudicar. Usted lo que tiene es un capri-choso
con esa mujer para vengarse. No ingiera bebida alcoholica ninguna para
que no se eneferme y se muera. Obatala no quiere que ud. Use ropas negras.
Usted desea ir a ver a una persona que le ha quitado una cosa. Usted tiene
ropa de un difunto que le compro a una persona, traigala para hacerle ebbo,
pues si la usa ese eggun le desbaratara todo lo suyo. Usted tiene una mujer
que tenia relaciones con otro hombre y por ud. Las rompio, ese hombre tiene
el capri-cho de que nadie viva con ella y va a tratar de que a ud. Lo maten con
ogu; no se duerma hagase obras para que no lo destruyan, pues de lo
contrario su suerte sera triste y afligida.
REFRANES:
1.- El que se ahoga.
2.- Las palabras se las lleva el viento.
3.- Los jovenes nunca oyen la muerte del pao y esto se Convierte en girones.
4.- Para ser respetado, primero hay que respetar.
5.- El respeto engendra respeto.
6.- La cortesia no cuesta nada, cada humano es digno de Respeto.
7.- La bendicion de olofin, no puede ser forzada.
8.- Con la luna o sin ella. El oba sera respetado cuando se Le encuentre.
una chiva a
Este oddun explica que para hacer obras de envergaduras a eggun tiene que
ser babalawo.
Asi ellos por no hacer ebbo ifa se quedaron sin saber dominar a los espiritus
de las altas esferas celestiales.
Nota: aqui se explica el por que para obras de envergadura De eggun hay que
llamar al awo orunmila y ademas el por que entre los ebara orishas que si
levan egungun en su adie, como oduduwa, yewa, azowanu, boronu,
borodea, ashipuelu, etc. Se le pone egungun mekekere pues este agbara iku, o
sea, que el que nunca puso el pie en la tierra es la imagen de amaiyegun, el
oba de los iku.
obatala cogieron hojas de %pa moruro, ewe dun dun, cedro y opolopo efun y
lo baaron para que ia se fuera alejando un poco de el. Entonces orunmila
le dijo; tu eres omo obatala, pero hay que llamar a ozain y a oya para que
vuelvas a tener la virtud que tenias. Orunmila y obatala se pusieron en
camino junto con awo omolaye ozain a la tierra okumolorun a buscar a
ozain, pero por el camino se encontraron a oya, que estaba muy brava con
awo omolaye ozain; entonces obatala con las manos llenas de opolopo ori se
las paso por el cuerpo a oya y asi le dio adie meyi y le dio ebomisi con ewe
buye (granada), entonces oya se aplaco y awo omolaye ozain, se inclino y le
pidio su bendicion y ella dijo: nunca te abandonare del todo, pues el agboran
que tedi es mi omo aborunshede, el te lo decia todo en sueos y siempre
tendras que contar con ella y darle de comer aguidi y eyele.
Entonces ozain que hacia tiempo que no escuchaba que su hijo awo omolaye
ozain lo llamara, se puso en camino a la tierra okumolorun a ver que pasaba
con el, y se encontro a orunmi-la, obatala y oya que le estaban haciendo
ceremonias a awo omolaye ozain. Se puso muy contento y se le quito el
disgus-to y la ia que tenia. Orunmila que lo vio le dijo: tienes que darle a
awo omolaye ozain el secreto que le falta para tener tranquilidad y no tener
ia en la tierra. Entonces oya le dio kuyuji (piedra de candela) a ozain, le
echo doradilla, raiz de palma, leri de eyele, eku, aja, ewe oriye, eru, obi, kola,
osun y aira y lo forro la mitad con la piel de aya y la otra con la piel de ekun,
y se lo dio, y le dijo: dale ayapa y akuko fun fun y camina el mundo siem-pre
sin problemas con este secreto.
Obatala le dio una cadena con tres ota fun fun colgada, un akofa, tres ikordie,
tres shaworo y mariwo y le dijo: cuel-gala detras de la puerta de tu casa para
que mas nunca ia llegue a ella.
Entonces awo omolaye ozain se fue para su tierra y oya lo acompao y le
dijo: ahora cuando tu llegues a tu tierra en la entrada lo primero que siempre
haces es coger un obi, lo partes a la mitad, le echas eku, eya, awado, epo, ori,
efun, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, aira, limayas, oi, y ashe de tu
signo y me das a mi ahi junto con agboran abo-runshede, dos eyele que
tengan las patas grises y despues lo llevas todo a ile oloya y lo dejas ahi, para
que mas nunca te falte owo, shokoto y unyen.
Entonces aqwo omolaye ozain se hinco y oya le dijo: ese baston que te
encontraste es el de olofin en la tierra, y con el saldras a pasear para que
todos te respeten y te consideren. En tonces vino la prosperidad a la
tierra okumolorun y las perturbaciones y la ia se fueron gracias a gbogbo
orunmila que lleva ocho cuentas intercaladas que son: blanca, negra, amarilla,
roja, rayada de oya, rayada de negro y blanco, rosada y matipo.
Patakin:
Cuando olofin creo la tierra por mandato de olodumare, creo las plantas con
su utilidad como medicina para los hombres que iban a habitar la tierra. Entre
estas plantas creo ocho distintas a las demas, que eran las que olofin doto de
una cualidad distinta a las demas y eran a su vez mas poderosas que el resto.
Estas eran por su orden en mayoria:
ewe ire, ashe ori, ire loba ishe bi olodumare bi olokun shere.
ewe aragba, iku odi oyu iku olofun akidele iku lele kuani alawo osheire
ikordie.
ewe ebia, arun aun toshe abo yade gbogbo oloya igi loshe, igi arun lawo
awewo iku, arun toshe, obokoshe igun ori igun, okua igi arun obo okua
(guao).
ewe ia, eyo koyu leyo, agba eyo, eni koda, elegba agba eyo arun, obatala
kuele eleye.
ewe akua osha, ofo eni eyiko tofo ire, ofodele motilowao, ofo enire (mala
cara).
ewe otokun, ona ota araye, eni kori, ona buruku ara orun koriwala nifa,
alabashe enifa (rasca barriga).
ewe ifalaika, akoba akobara ire ika oba ishe, eni oko
banishedaro (aroma).
ewe bayekun, oba fitivo, iku loyogun, iku di okowale, eni koye omo loyu
iku igi oshe ire ori orunmila omonifa (yagru-ma).
Ellos se llevaron al principio como hermanos que eran, pero pasado cierto
tiempo empezo a surgir entre ellos el orgullo y los complejos de superioridad
e inconformidad. Los cuatro mayores eran: ire, iku, arun y eyo, que se creian
superiores a sus hermanos que eran: ofo, ona, akoba y fitivo.
Ire: era el mayor porque no existia nada anormal entre ellos
Entonces eran felices.
Iku: la muerte, que solo actuaba cuando llegaba un tiempo Prudencial
marcado por olodumare y olofin y por eso era respetada por sus otro
hermanos.
se
Patakin:
En este camino, awo abon yimani iregun, era sirviente de ejiogbe y vivia
muy mal y tenia que estar siempre con ejiogbe, para ayudarlo en sus cosas,
sobre todo cuando le daban obi a ifa y gbogbo osha, elloshacian una
ceremonia que ejiogbe le hacia a ifa para que su memoria siempre fuera
buena; el le pasaba los pedacitos de obi por la leri y decia antes de ponerlos
sobre los otros pedazos:
obi leri laferifun, obi leri laferifun obi ire koda, obi ire moda, obi ire
asheda.
Entonces omo ogbe fun, awo abon yimani iregun, los recogia a escondidas de
ejiogbe y los guerdaba, pensando un dia ser igual o mas que este. El vivia en
la tierra de abon kueyeri, donde habia muchos cocos, y el unico del obi era
ejiogbe y ningun otro osha tenia obi, tenian que esperar a que ejiogbe se los
diera.
Yemaya, habia sido una mujer de ejiogbe y sabia el poder que tenia obi para
todos los oshas, y era muy amiga de elegba, que queria poder hablar en
aquella tierra con el mismo poder de ejiogbe, y como yemaya sabia la
situacion que tenia omo ogbe fun, awo abon yimani, ella se puso de
acuerdo con %pa elegba, para ver como ambos lograban lo que querian a
espal-da de ejiogbe.
Yemaya llamo a awo abon yimani iregun, y ofikale con el, ella le dijo: yo
voy a cambiar el dilogun que yo tengo, por el obi que tu recoges y asi con
los caracoles tu podras comprarte toda la comida y la ropa que necesitas. La
comida y la ropa la negocia elegba en esa tierra, entonces omo ogbe fun, saco
un pedazo de obi que tenia encima, y se lo dio a yemaya y le dijo: kashi obi
ashe okan. Entonces ella le dio un caracol y le dijo:
ikaye okan owo okana bereniku, elegba apere olofin.
Awo abon yimani iregun, fue para casa de elegba, que le dio por el caracol
comida y bebida. Al dia siguiente, el le llevo a yemaya dos pedazos de obi y
le dijo: kashi obi ashe meyi.
Ella le dio dos caracoles y le dijo:
ikaye eji omo eyo, eyioko temitan orosum muye owo loko awofieche.
Ogbe fun salio directo para casa de elegba. A los 8 dias le llevo 9 pedazos de
obi a yemaya y lo llamo: akashi obi ashe mesan.
Donde yemaya le dio 9 caracoles y le dijo:
ikaye mesan owo eyo, osa iboru, obarada, orinowo, oniyawo.
Ogbe fun sigui camino para la casa de elegba y cada dia se ponia mas
contento con el. A los 9 dias le llevo 10 pedazos de obi a yemaya y lo llamo:
akashi obi ashe mewa.
Esta saco 10 caracoles se los entrego y le dijo:
ikaye mewa owo eyo, ofun mafun lorobi baba agba yegun babosha jekua
obatala.
Y le dijo metelo en saraeko y tomate este para tu salud.
Ogbe fun fue para casa de elegba, quien le siguio dando cosas. Alos 10 dias
el le llevo 11 pedazos de obi a yemaya y lo llamo: akashi obi ashe mokanla.
Donde yemaya saco 11 caracoles y le dijo:
ikaye mokanla owo eyo, ojuani korobo eshuba, aun beshuban, keleke.
Ogbe fun se los llevo a elegba, y este al ver que eran 11 lo abrazo y lo limpio
con un jio jio y le dijo botalo en la esquina y le dio mucha comida. A los 11
dias el le llevo a yemaya 12 pedazos de obi y lo llamo: akashi obi ashe
eyila.
%pa
Donde yemaya le dio 12 caracoles y le dijo:
ikaye eyilawa omo eyo, eyilawa ishe bura
Okiti shango kuele awenifa.
El se los llevo a elegba, y este le estaba esperando con una igba de omi tutu y
los metio ahi y boto el agua para la calle y le dio akuko, para que se lo diera
a alafi shango. A los 12 dias el le llevo 13 pedazos de obi a yemaya y lo
llamo: akashi obi ashe etanla.
Entonces yemaya saco 13 caracoles, se los dio y le dijo:
ikaye etanla owo eyo, metanla fishe, oshosi bara orumale kalate enifa oluo
popo osha oya.
Ogbe fun fue para casa de elegba, y este al verlo le dio lo que siempre le
daba, y le dio etu, gbogbo ere, gbogbo ewe y le dijo: limpiate con esto en
nombre de oluo popo. A los 13 dias, el le llevo a yemaya 14 pedazos de obi y
lo llamo:
habla ifa y le quito los 5 dilogunes y le dejo 16, para que elegba tuviera que
aprender ifa.
Entonces shango vio a ogbe fun que estaba escondido en casa de elegba y se
iba escondiendo y le dijo, mira tu coges estos 5 caracoles y ponlos en tu
okpele y llevate a elegba para tu casa y aunque tengas comida, ropa y bebidas
siempre tendras problemas por las mujeres ya que tu te olvidaste de la
confianza que ejiogbe puso en ti y le diste el secreto a yemaya.
Entonces shango le dijo a ejiogbe: separate de ogbe fun, que este solo va a
querer vivir de lo tuyo y de tu nombre. Y desde entonces ejiogbe y ogbe fun
vivieron separados.
Yemaya aqui el enseo el caracol a ogbe fun y a elegba.
Nota: aqui nace el porque para que el caracol hable en esteRa hay que darle
obi primero.
Un dia obatala que hacia tiempo no sabia de su hijo abeya awo, se puso en
camino hacia la tierra mofa aye y cuando lo vio que estaba como asiere y
obatala se disgusto y lo llamo y este apenas le respondia, ya su casa era una
ruina y entonces obatala que venia con oshun y oya, salio a buscar ewe para
bawe al leri y trajo eure keke y cogio ewe dun dun, ewe ou, tentenifa,
almendra, agogo fun fun, ewe ariku (canutillo), almacigo y yanten. Primero
le puso eko meta en la leri y le dio eure keke dun dun a la leri en ibu losa y
le cantaba:
orifa mowe eko ashe bi orunmila, olodumare beri ifa olofin mokueco.
Entonces echo en ibu losa la eure keke, cogio y le bawe leri con los ewe y le
entro oshun en la leri. Despues de esto se %pa hizo osode y se vio ogbe fun
funlo, le dio moforibale a obatala y entonces este le dio jio jio meta y oya lo
levanto y se hizo oparaldo al pie de oya, junto a ibu losa con asho mientras
cantaba:
saraye eggun lona aberekunle obini shola iyanzan lele.
Entonces la sombra de ikan omologun empezo a retirarse de encima de
aquella tierra de mofa aye, entonces obatala le dijo, te falta un secreto para
que puedas vencer a awo ologun tonti ologun, y obatala, oya, oshun y
gbogbo kalenu osha cogieron ileke y junto con orunmila, se lo pusieron en la
mueca, donde cada uno le daba su ashe. Entonces obatala le dio igi y eyele
que se las colgo de ahi con igbin y shawero que ya tenia en la cintura y
oshosi le puso akofa. Entonces obatala le dijo: vete a a casa de olofin, para
que puedas salvar a la gente de esta tierra y el se puso en camino e iba
cantando:
ibariwo ariku mambaya, oridide aworiwo ariku mambaya, iku mambaya
arun mambaya ete.
El sonaba el baston, cuando llego a casa de olofin ya toda la gente estaba
libre de ikan omologu, y cuando olodumare vio a abeya awo con aquello tan
lindo se enamoro de el y le dijo a olofin que ella queria casarse con el. Awo
ologun tonti ologun que vio aquello, le dio mucha rabia y se otoku del
corazon. Entonces abeya awo le dijo a olofin:
Para que todos se salven en esta tierra tienen que tener ariku mambaya y
ponerle este ide que yo uso, pues esta es la tierra de ogbe fun funlo (ogbe
folofun funlo). Entonces todos se arrodillaron y el le rezaba mientras les
ponia el ide:
ogbe fun folofun funlo awo morileke kore orunmila ayo ikuda ide mariwo
iku kukuani.