You are on page 1of 9

TEOLOGIA EM FOCO

TEOLOGIA EM FOCO
quinta-feira, 26 de janeiro de 2012
O QUE REALMENTE VAIDADE

Em primeiro lugar vamos ver o que significa vaidade na nossa lngua


portuguesa: Vaidade, segundo o dicionrio Aurlio, a qualidade daquilo
que vo (ftil, insignificante, que s existe na fantasia, falso, ilusrio e
intil), pode ser tambm um desejo imoderado de atrair a admirao;
presuno.

A vaidade definida, entre outras coisas, como o excessivo desejo por


merecer a admirao dos outros (Aurlio). Os dicionrios dizem ainda que o
vaidoso presunoso (convencido), orgulho excessivo, arrogncia e ftil
(sem seriedade).
A vaidade consiste em uma estima exagerada de si mesmo, uma afirmao
esnobe da prpria identidade. Para alguns, a vaidade mais utilizada hoje
para esttica, visual e aparncia da prpria pessoa.
Jesus sempre nos deu uma grande dica sobre como tratar a vaidade:
Aquele que quiser ser o maior, que seja o menor. Isso em tese deveria
servir de orientao e alerta para nos guiar a por um caminho sem
percalos, quando o assunto vaidade.
Precisamos estudar a palavra vaidade no original hebraico e grego,
compararmos as vrias vezes em que ela usada na Escritura e qual o
verdadeiro sentido que esse vocbulo possua nos tempos antigos.
Vaidade no hebraico advm de duas palavras. Habel, shav, que significa
vazio e oco. Seu uso no Antigo Testamento estava relacionado ao abandono
do nico Deus verdadeiro e busca de dolos que no podiam satisfazer s
necessidade de Israel pelo simples fato de no existirem. A adorao a
dolos, ento, tornou-se sinnimo de vaidade, pois era como se o povo
israelita estivesse buscando ajuda no vazio.
Rejeitaram os estatutos e a aliana que fizera com seus pais, como as suas
advertncias com que protestaram contra eles; seguiram os dolos e se
tornaram vos... (2 Rs 17.15).

No grego, vaidade representada pelo substantivo mataiotes e tambm


significa vazio. No h qualquer relao entre vaidade e o uso de joia
roupas ou ornamentos. Seu significado, em primeiro lugar, refere-se ao
mundo criado que, no pecado e sem preencher o propsito inicial para qual
foi criado, tornou-se vazio.
Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por
causa do que a sujeitou (Rm 8.20).
Vaidade no gr. mataiotes tambm usado por Paulo para expor a forma de
pensar e o estilo de vida dos gentios que no agradam a Deus:
Isto, portanto, digo e no Senhor testifico, que no mais andeis como
tambm andam os gentios, na vaidade dos seus prprios pensamentos (Ef
4.17).
Vaidade no gr. mataiotes, tambm podia denotar as palavras
impressionantes, mas vazia, de falsos mestres que muito falam, mas no
possuem contedo nenhum:
Porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com
paixes carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir
dos que andam no erro(2 Pe 2.18).
[....] As igrejas evanglicas brasileiras tm grande dificuldade de
compreender o termo vaidade que, no linguajar dos crentes, carrega toda
conotao pejorativa. Gostar de vestir-se com esmero, adornar-se com
qualquer jia ou cuidar do cabelo, tingindo ou penteando-o de uma forma
esttica, considerado pecado na maioria das igrejas pentecostais. O texto
apresentado como base bblica para tal concluso o Salmo 24.3-4.
Quem subir ao monte do Senhor, ou que estar no seu santo lugar?
Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma
vaidade, nem jura enganosamente.
... que no entrega a sua alma vaidade... Vaidade no hebraico awv shav significa: falsidade; vazio de fala, mentira; inutilidade.
A Bblia tambm a palavra vaidade quando refere-se ao sopro (vida), a
enfermidade, algo vazio.
Desde aos meus dias o comprimento de alguns palmos; tua presena o
prazo da minha vida nada. Na verdade, todo homem, por mais firme que
esteja, pura vaidade (Sl 39.5).

Salomo tambm usa a palavra vaidade nesse sentido de algo vazio, oco.
Vaidade de vaidade! Diz o pregador; vaidade de vaidade! Tudo vaidade
(Ec 1.2).
Observe que na lgica do apstolo Paulo, vaidade colocar esperana
naquilo que vo, passageiro, perecvel. Ele ento fala em ver sua vida
luz da eternidade. Neste mundo tudo passageiro e ningum leva nada
daqui. Por isto Salomo diz: tudo vaidade. A vida s deixa de ser
vaidade quando entregamos a nossa vida a Deus e o servimos de todo
corao. Tudo que o homem faz sem dedicar a Deus ou no um alvo que
Cristo vaidade, ou seja, vazio [GONDIM - proibido P. 67-70].
I.

VAIDADE EXTERIOR E INTERIOR

As normas de conduta do cristianismo neotestamentrio parecem mais


interessadas no interior do que no exterior dos homens. A palavra vaidade
no um termo que descreve uma pessoa cuidadosa vestida ou de adornos
no corpo; pelo contrrio, esse vocbulo valoriza-se ao modo de viver de
tudo o que Deus criou bom e agradvel.
Todas as coisas so puras para os puros; todavia, para os impuros e
descrentes, nada puro. Porque tanto a mente como a conscincia deles
esto corrompidas (Tt 1.15).
Paulo vivia sob o postulado de que as coisas importantes so aquelas que
no vem, pois tudo o que os nossos olhos contemplam um dia passar.
Sendo assim, para o apstolo o que finito deveria ser considerado
vaidade: No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no
vem so temporais, e as que se no se vem (2 Co 4.8).
1.

Faz-nos juzes da lei.

Fazendo uma avaliao sobre alguns costumes do ser humano constatamos


de que tudo que bom, considerado errado, ou pecado. Notamos que as
pessoas julgam as outras e no olham pra dentro de si. Avaliam um
comportamento e julgam-no achando que este est errado, mas fazem isso,
sem base nenhuma. Se algum no gosta e no quer tal costume, ento
fala mal e cria uma regra como se fosse uma doutrina bblica. Muitas vezes,
quando estamos julgando nossos irmos por causa da sua postura exterior,
podemos estar julgando mal e condenando a si mesma (Rm 2.1-3). O ser
humano no tem condies de conhecer o corao das pessoas. Uma
pessoa pode aparentar santa, mas seu corao pode estar longe de Deus.
Voc pode julgar e desqualificar uma pessoa pelo seu porte e aparncia
exterior, mas so plenamente aceitas por Deus.
Quando Jesus entrou na casa de Simo, o fariseu (Lc 7.36-38), uma mulher
aproximou-se por detrs do Senhor, chorando, regando-lhe os ps com suas
lgrimas, enxugando-os com seus cabelos e ungindo-os com unguento Ao
ver isso, o fariseu logo julgou a pobre mulher pela sua aparncia exterior (
os que os fariseus fazem), e pela sua reputao (que tambm um juzo
meramente exterior); como se no bastasse, disse consigo mesmo: Se este
fora profeta, bem saberia quem essa mulher que tocou, porque

pecadora. Jesus ento confrontou o fariseu Simo, afirmando que este,


mesmo tendo toda aparncia religiosa, estava seco por dentro (sepulcro
caiado). Aquela mulher, todavia, ainda que possuidora de uma baixa
reputao era rica interiormente. A aplicao prtica daquele evento foi
tremendo: perdoados lhe so os seus muitos pecados, porque ela muito
amou; mas aquele h quem pouco se perdoa, pouco ama (v. 7).
um exerccio intil julgar uma pessoa pela sua maneira de vestir,
porquanto o profeta Jeremias nos afirma que Enganoso o corao, mais
do que todas as cousas, e desesperadamente corrupto, quem conhecer?
(Jr 17.9).

Julgar sobre quais vestimentas so ou no vaidosas leva-nos a um nvel de


legalismo sufocante e criminoso. O lder deve se preocupar com as vestes
sensuais e que venham desonrar a quem usa, mas julgar algum e dizer
que mundano pelas vestes, camos da graa do Senhor. Irmos, no
faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do seu irmo, ou julga a seu
irmo, fala mal da lei, e julga a lei; ora se julgas a lei, no s observador da
lei, mas Juiz. Um s Legislador e juiz, aquele que pode salvar e fazer
perecer; tu, porm, quem , que julga ao prximo? (Tg 4.11-12; Cl 2.16,
18).
Estipular que um tipo de ornamento no corpo das mulheres vaidade, mas
um ministro com prendedor de gravata, ou um dente de ouro no pode ser
vaidade? Ou um quadro que colocamos para enfeitar una casa, os lustres
que usamos para decorar as luzes que iluminam nossas casas, uma
banheira de hidromassagem, uma torneira coberta de ouro no banheiro no
seria tambm uma espcie de vaidade? Uma camionete dublada e
importada tambm no seria vaidade. No seria o uso da gravata uma
vaidade? A gravata surgiu em culturas de clima frio como uma espcie de
cachecol que esquentava o pescoo. Entretanto, ao ser estilizada e
aperfeioada a ponto de perder sua funo inicial, foi lanada na moda
masculina e tornou-se mero adorno no pescoo dos homens. Principalmente
dos polticos autoridades e dos pastores. No Brasil, a gravata no possui
utilidade nenhuma se no adornar. Se vaidade uma mulher usar brinco,
tambm vaidade o homem usar uma gravata.
Se vaidade fosse pecado, porque os templos evanglicos so to bonitos,
porque os pastores s vo de terno e gravata, as pessoas
que frequentam sempre esto com a melhor roupa? Se for assim, so todos
pecadores.

Quando os pastores vo h uma reunio convencional, procuram se


apresentar da melhor forma possvel. Usam os melhores ternos, camisas e
gravatas prendedores de gravata de ouro e bons sapatos. Tudo isso bom e
agradvel. Mas, nas suas igrejas eles agem diferentes principalmente com
as mulheres. Usam um jugo de proibies colocando um cabresto e ainda
chamam de Jezabel e as tratam muitas vezes como se fossem umas pobres
jumentas. Esquecem dos ensinos bblicos que a mulher uma adjutora e
ambos tornam uma s carne. No seria uma descriminao? Tambm
podemos chamar de hipocrisia?
Para muitos pastores, ver uma mulher adornada smbolo de mundanismo,
mas um homem de gravata de seda e um prendedor de ouro no so! No
estamos sendo incoerentes? No estamos usando dois pesos e duas
medidas? Dizer que uma mulher que usa joia vaidosa, mas comprar uma
camionete do ano e cheio de frisos niquelados e de cores berrantes no
vaidade? Teramos de arbitrar sobre os enfeites que deveramos fazer parte
dos nossos culos, quais cores seriam permitidas nas nossas roupas, ou
seja, estaramos presos a um sistema de fiscalizao de nossa conduta.
Seriamos, em ultima anlise, roubados da liberdade em Cristo. Qualquer
julgamento temerrio que fizermos podemos estar julgando mal. o que
muitos fazem nas igrejas.
Deus no v como ns vemos e no condena a nossa cultura, mas condena
sim o pecado e o pecador no arrependido. Se tivermos condies de nos
vestir bem e nos adornarmos, para louvor de sua glria, estamos sendo
abenoados por Ele e isto no vaidade porque para Ele. [RICARDO
GONDIM. proibido. P. 71-78].
Conceito popular de vaidade declarado na Bblia pela expresso composta
de vanglria:
Nada faais por partidarismo, ou vanglria, mas por humildade,
considerando cada um os outros superiores a si mesmos (Fp 2.3). No nos
deixemos possuir de vanglria, provocando uns aos outros, tendo inveja uns
dos outros (Gl 5.26).
Assim, aprendemos que vaidade objetivamente descrita como sentido de
vazio, inutilidade e falta de consistncia. Todas as vezes que buscarmos
nossa identidade no que for irreal, estamos sendo vaidosos (adorao de
outros deuses, falsa adorao dos fariseus, egocentrismo do homem, ao
exagero e desmedido desejo da carne e dos olhos). Quando a Bblia fala de
vaidade no est se referindo a roupa, adornos ou bens materiais. Se
pensarmos assim estamos correndo em direo ao vento, que no sabe de
onde vem e para onde vai.
A vaidade no contexto pseudocrsto muito crucial, porm na verdade no
destingimos a vaidade no sentido de pecado. Por exemplo:

Apreciar aplauso.

Apreciar elogios demasiados.

Gostam de ser elogiados e sentem-se orgulhosos.


Se for cantor ou pregador gostam de ver o povo vibrar enquanto o faz,
porm no se sentem bem quando seu colega apreciado.

2.
Usar leis e proibies de roupas e adornos intil e pode levar a um
conceito de salvao pelas obras.
Nos dias do apstolo Paulo, a igreja de Glatas foi a que sofreu pelo
legalismo. E ainda hoje muitas igrejas esto sofrendo. A igreja da galxia
estava impregnada de fariseus convertidos, as heresias deles eram sutis,
pois Paulo precisou escrever uma das suas mais duras cartas. Eles
ensinavam que alm da cruz era necessrio a circunciso. Paulo, veemente,
contradiz essa heresia asseverando que se, alguma coisa for acrescentada
cruz, ser anulado todo o poder que dela procede (Gl 4.9-10).
Somos criados para as boas obras, e no pelas boas obras. E por meio da
f em Cristo. Paulo, em 2 Co 5.17, declara que nos tornamos novas
criaturas. Portanto, devemos abandonar as prticas ms e nos voltarmos
para a prtica do bem, pois estamos em Cristo Jesus. As boas obras devem
ser apenas a manifestao externa do amor que temos com Deus.

3.

Gerar confuso na verdade mundanismo.

Usar a questo de usos e costumes e dizer que as pessoas que usam


adornos e roupas da moda amam o mundo significa confundir a real
acepo que a Bblia atribui ao vocbulo mundo.
No ameis o mundo nem as cousas que h no mundo. Se algum amar o
mundo o amor do Pai no est nele; porque tudo que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida,
no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem
como sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus
permanece eternamente (1 Jo 2.15-17).
A palavra mundo que Joo refere-se no se trata do mundo natural (fsico),
pois o mundo criado por Deus muito bom. Embora cado e sofrendo os
efeitos da queda, (Rm 8.20-22). O mundo descrito na Bblia como a
sociedade incrdula e rebelde, sob a orientao do diabo que se ope ao
Reino de Deus. Paulo chega a dizer que este mundo manifesta-se atravs
dos sistemas de pensamento que rejeitam a verdade (2 Co 10.4-5). O
mundo todo o sistema humano e egocntrico que se desenvolve na
cultura e que leva o homem ao exagero e desmedido desejo da carne, dos
olhos e a soberba da vida (1 Jo 2.16). o adoecimento de toda a produo
humana e a manifestao do desejo doentio de poder e pelo dinheiro.
De acordo com 1 Joo 2.15, a falta de amor para com Deus abre espao
para que se desenvolva amor pelo mundo, que deixa o crente
especialmente vulnerveis a reas de ataque do inimigo. Se caminhar com
f e firmeza na Palavra, no sentir inseguro, conseguir evitar as
armadilhas do pecado sexual, da cobia, e do orgulho. Estas trs reas de
pecados acontecem quando h insegurana, falta de f e confiana no
Senhor.

Em l Ts 2.5 e em 2 Pe 2.3 descreve o pecado do homem que usa sua


posio para vantagem prpria; para aproveitar-se das pessoas a quem
deve servir, ele v seus irmos como criaturas a serem explodidas e no
como filhos de Deus que devem ser servidos.
Estes pecados entristecem e afastam o Esprito Santo do ser humano. Onde
h concupiscncia e soberba no corao, no h lugar para o amor do Pai. O
homem ter de escolher um ou outro. A mensagem de Joo : se algum
ama o mundo, o amor do pai no est nele (Jo 2.15).
Quando Jesus esteve neste mundo ensinou os Seus discpulos acerca do
amor dizendo: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda
a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro
mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo
como a ti mesmo (Mt 22.37-39).
De que forma devo amar a mim mesmo? Todos tm um amor prprio. Este
sentimento de valorizao nos foi dado por Deus. Quando nos vestimos bem
e quando cuidamos bem do nosso corpo. Sabemos que ningum gosta de
estar perto de uma pessoa com roupas sujas, fedorenta, que no escovou os
dentes pela manh ou que no cuida bem da higiene de seus ps. Nos
trajamos bem, porque entendemos que nossa cultura aquela indumentria
ser mais bem aceita. Quando vamos a uma festa de casamento nos
enfeitamos porque consideramos que aquela data requer que estejamos o
mais bonito possvel. E aqueles que pintam o cabelo o fazem para se autovalorizarem. Se isso vaidade, ela aceita e estimulada por Deus. No h
qualquer relao desta busca com aquele sentimento pernicioso de querer
apoiar nossa existncia no que vazio.
Se para alguns vesti-se bem vaidade adotar uma viso muito reduzida
daquilo que o vocbulo representa em toda a Escritura. confundir o certo
com o errado.
Para Jesus vaidade tambm sinnimo do que vo. Ele considerava
vaidade a piedade dos fariseus: E em vo (com vaidade) me adoram,
ensinando doutrinas que so preceitos de homens. E, tendo convocado a
multido, lhes disse: Ouvi e entendei: No o que entra pela boca que
contamina o homem, mas o que sai pela boca, isto, sim contamina o
homem. (Mt 15.9-11).
Os fariseus julgam as pessoas pelo aparente, por seus usos e costumes,
pela roupa que usa, cor ou tamanho do cabelo, pelas palavras, atitudes,
etc.... bem verdade que muitas vezes o nosso exterior reflete o nosso
interior, mas precisamos entender que acima de toda aparncia Deus julga
o corao! Ele est olhando para a real motivao do corao. Por isso
muitos tm sido rejeitados, por sua aparncia, pois certos religiosos acham
que adorador precisa ter cara (formato) de crente, quando na verdade o
cristo no tem que ter cara, tem que ter vida e vida de Deus! Crentes
no tem que parecer, tem que ser!
Isso claramente manifesto na Escritura. O Senhor explicou ao profeta
Ezequiel com as palavras do povo de Israel no expressamente o que havia
em seu corao: Eles vm a ti, como o povo costuma vir, e se assentam
diante de ti como meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas no as pem

por obra; pois, com a boca, professam muito amor, mas o corao s
ambiciona lucro (Ez 33.31).
O Senhor tambm manifestou o mesmo princpio por intermdio do profeta
Isaias: O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim e com a
sua boca e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de
mim, e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens,
que maquinalmente aprendeu (Is 29.13).
Outro dia ouvi uma frase aparentemente medocre, mas que na verdade
expressa o que muitos cristos tem sido: por fora bela viola, mas por
dentro po bolorento, ou seja, por fora h boa aparncia, parece que tudo
est bem, mas na verdade por dentro no h vida, mas podrido, pecado,
presuno e orgulho. O ser humano est mais preocupado com o aparente,
com a sua imagem e reputao sempre mostrando uma atitude hipcrita e
orgulhosa diante das pessoas, e acabam julgando os outros por aquilo que
eles mesmos so. A vida de pecado dos mpios se v no olhar orgulhoso e
no corao arrogante (Pv 21.4).
A Bblia diz que Deus no despreza o corao quebrantado (Sl 51.17), mas
tambm diz que Ele resiste, se ope, frustra e derrota o corao soberbo (1
Pe 5.5b). A primeira coisa que Deus mais aborrece est no livro de
provrbios 6.16-17: Seis coisas o Senhor aborrece, e a stima sua alma
abomina: OLHOS ALTIVOS (orgulho) ...... Mas quem o orgulhoso? o
soberbo, o insolente, arrogante, desdenhoso, presunoso, presumido e autosuficiente. Deus no recebe adorao de um corao orgulhoso!
Mas o que vai realmente impression-lo quando Ele encontra em ns um
corao quebrantado! Basta Ele ver este corao e logo se aproxima de ns
(Is 57.5; 66.2). Ter um corao quebrantado significa ter um corao
arrependido, um corao humilde, submisso e dependente do Senhor. No
mesmo captulo que lemos de 1 Pedro e no mesmo versculo 5b, diz que
Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes concede graa. Quando
houver corao quebrantado haver favor do Senhor, graa e beno!
Para sermos pessoas quebrantadas a mudana externa no ser a mais
importante, mas sim a interna, a que vem de dentro, que vem do corao e
esta a verdadeira circunciso. O que Deus precisa moldar e trabalhar o
que est dentro da cada um de ns, nossa vida, nossos pensamentos,
nossas motivaes, nosso corao! Ele sempre trata conosco na raiz do
problema e no no externo, no aparente.
Ser quebrantado e humilde no significa ter um semblante triste,
melanclico, abatido; nunca sorrir e s chorar. O quebrantamento no um
sentimento, mas uma deciso; no uma experincia nica, mas um
processo, um contnuo modo de viver. O quebrantamento a destruio da
nossa vontade, a fim de que a vida e o Esprito do Senhor operem em ns e
atravs de ns.
Lembre-se, no h nada que podemos esconder de Deus, Ele sonda e
conhece o nosso corao (Sl 139). Que o Senhor nos de a cada dia um
corao humilde e quebrantado, totalmente submisso a Sua Vontade!

Como sabemos que estamos adorando de todo o nosso corao? A Bblia


nos diz como determinar a medida desta adorao: Pois, onde est o teu
tesouro, a estar tambm o teu corao (Mt 6.21). Seu tesouro reflete-se
pelo que ocupa sua mente, sua vontade e suas emoes. Se voc quer
saber onde est seu corao, examine sua mente, sua vontade e suas
emoes enquanto adora.
Tudo o que sou e tudo o que falo e penso brotam do meu corao. O que sai
da minha boca reflete como meu corao.
O homem bom do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau do mau
tesouro tira o mal; porque a boca fala do que est cheio o corao (Lc
6.45).
No gostamos de admitir, mas o que dizemos o que somos por dentro. O
fato que o que dizemos sempre revelar o que h em nosso corao.
Assim como a gua reflete o rosto da gente, o corao mostra o que a
pessoa (Pv 27.19 NTLH).
Se de sua boca saem palavras que no glorificam a Deus nem edificam as
pessoas que o cercam, ento h algo errado com seu corao. Entre na
presena de Deus e pea que Ele lhe revele qual o problema e o purifique.
Permita que o Esprito Santo o transforme imagem de Deus. Quando voc
entrega o seu corao a Deus, permite que Sua Palavra comece a agir em
sua vida:
Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito,
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao (Hb 4.12).
Imagine a eficcia da Palavra de Deus que viva e mais poderosa e afiada
do que a espada. Sua Palavra no apenas divide alma e esprito e juntas e
medulas, mas julga os pensamentos e as intenes do corao. Atravessa o
natural e atinge diretamente o esprito.
Depois que Deus operar em seu corao com Sua Palavra, o Esprito Santo
vir e comear a obra de transformar seu corao e torn-lo semelhante
ao dEle. Ele interceder por ns e ministrar s reas que causam as
impurezas que mancham nosso corao.
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza;
porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede
por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os
coraes sabe qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de
Deus que ele intercede pelos santos (Rm 8.26-27).

You might also like