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El mito de la KUDA
El cacique de cinto inform que de cinco mil indios que tena,le mat,
Atahualpa cuatro mil y le tom seiscientos mujeres y seiscientos
muchachos para repartir entre la gente de guerra .
Ichic -Ogllo
Una bruja muy vieja dio a luz a un nio, despus de unos aos la bruja muri y los demonios
bajaron en forma de animales y criaron al nio.Le pusieron de nombre Ichic-Ogllo.
El enano creci y con su tambor auyentaba a gorriones. Se dice que algunos borrachos lo
encontraban y les deca "lsame, lsame;, los borrachos lo cargaban y se converta en un cuervo
y los picaba , otros dicen que se converta en un toro y con su mugido provocaba un huaico.
Mariajos Cossio
Mito de Naylamp
Cuentan los pobladores de Lambayeque que en tiempos tan antiguos que ya se perdi la cuenta
de cuantos fueron arrib de la parte suprema del Per a estas costas una gran flota de balsas
comandada por un gran seor, hombre de mucho valor y calidad llamado Naymlap.
Viajaba acompaado por una numerosa comitiva que lo segua con reverencia y adoracin como
a gran caudillo. Estaba su esposa, llamada Ceterni, un numeroso harn, cuarenta de sus ms
valientes capitanes, el trompetero oficial (uno de los cargos ms prestigiosos) llamado Pita Zofi,
quien se encargaba de hacer sonar el pututo, inacola, encargado del cuidado del anda y trono
de Naymlap, inagintue, encargado de la bebida, Fonga Sige, quien tena por misin esparcir
polvo de mullu por donde pisara su seor, Occhocalo, el cocinero, Xam Muchec quien pintaba el
rostro de Naymlap. Lo baaba, adornaba y untaba con finas esencias, Ollop-copoc. Teja y
bordaba para su seor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y complicada tcnica de la
aplicacin con plumas de vivos colores Llapchiluli, muy querido por su Seor Naymlap, adems de
una numerosa y casi incontable muchedumbre.
Yutu
Yutu (la perdz) es una constelacin pequea que aparece antes que la Yacana. Segn cuenta la
tradicin, la Yacana tiene un hijo que cuando mama sta se despierta. Tambien hay tres estrellas
que caminan juntas y en lnea recta. A stas les han puesto los nombres de Kuntur (cndor),
Suyuntuy (gallinazo) y Huamn (halcn). La tradicin cuenta que cuando aparecen estas estrellas
ms brillantes que antes, ese ao ser bueno para el cultivo. Si en cambio aparecen poco
brillantes, se ser un mal ao, con mucho sufrimiento.
La Yacana
La constelacin que llamamos Yacana, es el camac de las llamas, osea su fuerza vital, el alma
que las hace vivir. Yacana camina por un grn ro (la Va Lctea). En su recorrido se pone cada
vez ms negra. ene dos ojos y un cuello muy largo. Se cuenta que Yacana acostumbraba beber
agua de cualquier manantial, y si se posaba encima de alguien le transmitia mucha suerte.
Mientras este hombre se encontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros
hombres le arrancaban la fibra. Todo esto ocurra siempre de noche.
Al amanecer del da siguiente se vea la lana que haban arrancado la noche anterior. Esta era
de color azul, blanca, negra, parda, las haba de toda clase, todas mezcladas. Si el hombre
afortunado no tena llamas, rpidamente compraba algunas y luego adoraba la lana de la Yacana
en el lugar donde la haban arrancado. Tena que comprar una llama hembra y otra llama macho,
y slo a partir de estas dos poda llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la
Yacana confera a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiempos muy antiguos,
esto le ocurri a muchas personas en muchos lugares. A la media noche y sin que nadie lo sepa la
Yacana bebe toda el agua del mar, porque de no hacerlo el mar inundara al mundo entero.
MITO DE LA KUDA
MITO DE LA KUDA
El mito de la kuda es un espritu maligno que se presenta en las noches
de luna nueva a los hombres que vagan sin compaa; este espritu se
transforma en una mujer bellsima de cabellos dorados. Dicen que los
mas incautos han perdido la razn, pero los mas listos han descubierto
su unico defecto tiene una pata de mula que la hace cojear.
Susi invito a los espaoles a un banquete en su placio , siendo el primer festejo entre espaoles y
peruanos.
Para hacer mas entretenido el banquete la capullana dispuso a sus mejores bailarinas para que
entretuvieran a sus invitados , y a sus mejores hombres para que los atendieran e hicieran sentir
comodos asu llegada.
La capullana recordo entonces una vieja leyenda de la virgen del Cavallaca que habia sido
fecundada por el dios Coniraya(dios del mar) , siendo muy joven aun , y entonces penso que
como los espaoles venian del mar deberian guardar una estrecha relacion con ese dios y como
su hija menor aun era una ina , seria bueno entregarsels a uno de ellos , Alcon , asegurando asi
un buen futuro para su pueblo a manos de los nuevos dioses.
Sin embargo Alcon se habia enamorado de la hija mayor , Anya , aquien mas tarde feciundo ,
pero al no ser la menor de las hijas como en la leyenda los brujos sabios no lo consideraron un
dios si no al contrario ,un mentiroso por lo cual no merecia respeto ni temor.
Cuando nacio el nio, los sabios estaban seguros que caeria una maldicion por no haber sido
fieles a sus dioses , asi que se decidio que madre e hijo deberian morir enterrada .
Antes de que el sol fuera dueo de las esferas, seor de los espacios y amo de los
cielos era un simple mortal, casado con la luna, s humano como l.
Cuando ambos consortes recorran los mundos, tratando de encontrar un lugar que les
sirviera de albergue y un sitio que pudiera convertir en lugar permanente, llegaron a la
cima de aquel cerro, que era bello, tranquilo, alegre y accesible y encantados de la paz
que se disfrutaba en l se establecieron.
La Luna, aun cuando era un ser femenino, no dispona de los hijos ni de las
necesidades, de la moda o de la apariencia y, por lo mismo no conoca los espejos, los
collares, los aretes o las pinturas, y el matrimonio viva feliz y dichoso. Pero
una, maana que la luna se baaba en la Laguna, que en lo ms alto de ese cerro
exista, un bejuco de color verde plido le rode el cuello y las hojas azules, rojas y
violetas de la Misha de los siete colores le cubrieron la cara. Tranquilizada la superficie
de las aguas, la Luna se miro as misma, convirtiendo a aquella laguna en el primer
espejo de la humanidad, se vio bella adornada con el primer collar y las primera
pinturas de la mujer y enamorndose de s misma se neg a abandonar la laguna, a
pesar de los requerimientos del Sol su esposo.
Ante las constantes negativas de la consorte, el marido poniendo en practica sus artes
mgicas procedi al encantamiento del cerro y de sus contornos e hizo que sus aguas
tranquilas se volvieran bravas, para que no reflejaran ms ninguna faz en Su superficie
y para que rompindose el encantamiento, su esposa, volviera a su poder, hizo que el
bejuco se convirtiera en serpiente de plata, a la cual dio el encargo de velar y cuidar
del agua de la laguna, hizo que la planta que adorno los labios y las mejillas de la Luna
fuera desde entonces la hierba de los magos o de los brujos y que tuviera los siete
colores, puesto que se los haba dado a la Luna y, por ltimo grit estentriamente,
para que los dems seres no turbaran el reposo de Su hogar y para que otros dioses
no pretendieran arrebatar sus encantos.
Desde entonces las aguas de aquella laguna se volvieron bravas, en sus orillas, y
rodendola naci la Misha de los sietes colores, como una prueba palpable de que ese
lugar perteneca a la familia del Sol; fue creada la serpiente, para que vigilara su
hogar, y o por ltimo, hizo que sus gritos se convirtieran en vientos rpidos y aires
vertiginosos, probando as que la voz amo de los cielos se extienden e se oyen por
todos los mbitos de la tierra.
Inaccesible es el cerro porque la voz espanta, el que mire las aguas se convertir
en bejuco, el que toque la Misha se volver una planta y quien ve la serpiente de
plata morir espantado
CERRO LA VIEJA
Cerro la Vieja
Un Dios se disfraz de viejo andrajoso para recorrer el mundo y probar
el corazn de los hombres, y as lleg a la choza donde vivan dos
ancianos malvados , los que tenan una chacra de sandas.
Al llegar el Seor pidi un poco de agua para calmar su sed, pero los
perversos ancianos se la negaron, entonces pidi que le obsequiaran
una sanda, y tambin se la negaron, ante tan dura negativa el Creador
se encoleriz, llamndoles la atencin los maldijo: el agua, la sal y el
fuego jams se deben negar, desde hoy ustedes y sus sandas en piedras
se convertirn por toda una eternidad.
Este cerro representa a un ave con las alas extendidas y rasgos humanos, que
posiblemente haya sido confeccionada en el periodo formativo andino (2200
1800 a.c.).
Esta gran figura vista desde lo alto representa a un ave (humanoide), que
orienta su vuelo al nor-oeste y se cree que haya sido una seal para salir de la
entonces boscosa cuenca Zaa, y luego voltear por el sector conocido como la
palomita y orientar a los viajeros con direccin al pueblo precolombino de Cinto
y Collique. Tambin existe otra versin que sera un ave mitolgica de adoracin
de los habitantes del lugar. Siendo lo cierto que la observacin de esta figura
ofrece un hermoso espectculo y que constituye un patrimonio histricocultural para el orgullo del distrito de Oyotn que con justa razn se denomina
Tierra del guila Milenaria y que tambin es patrimonio de la regin
Lambayeque
LA CRUZ DE CASCAJALES
Los moradores de cascajales rinden culto a la cruz, de las cueles se cuentas dos
versiones:
Primera versin:
La Cruz fue encontrada en la cima de una huaca por doa Taquita, ella era la
duea y de generacin en generacin ha sido heradada y dejada a los
pobladores. Cuantan que la recogieron y la mandaron a retocar y a partir de all
todos los aos se celebra su fiesta. (Clara Zarpan Chafloque)
Segunda versin:
Una vez un agricultor estaba en el monte cortando una raz de algarrobo y hubo
un momento en que le chispe sangre a sus ojos y asustado corri a avisar a los
vecinos y no le creyeron tampoco le hacan caso, hasta que la curiosidad de unos
de los vecinos regres con l para realizar la misma accin; el acontecimiento
fue sorprendente al volver a chispear sangre, se qued ensimismado y se
arrodillaron ante tal suceso, se persignaron y lo recogieron para trasladarlo al
casero y someterlo a un retoque y seguirle dando la forma de cruz.
En la actualidad la veneran y celebran su fiesta el 3 de mayo de todos los aos
(Raymunda Zarpan Chafloque)
LA DUENDE SILBADORA
All por los aos 1987, en el sector Pueblo Nuevo del Distrito de Jayanca: viva Don Juan Manuel
Chimpen, un ciudadano soltero natural del Departamento de Tumbes que lleg por estos lares por
motivos de trabajo, pero sucedi que la DUENDE SILBADORA lleg a enamorarse tanto de l
que lo sacaba desde su cama donde se encontraba descansando mediante un silbo, tal es as que
sala adormecido, sin darse cuenta, se lo llevaba hasta la puerta del cementerio y recin all
reaccionaba y se pona a llorar, porque no se acordaba como haba llegado hasta este lugar.
Al da siguiente durmi en medio de su hermano y sobrino y an as lo silbaba y lo sacaba,
amaneciendo con una cadena de oro en su cuello. La Familia asustada por lo que aconteca lo
llevaron a una mesa curandera donde poco o nada se pudo hacer para rebatir el enamoramiento
posedo por la silbadora. Incluso cada vez que Don Juan Manuel Chimpen se iba a miccionar de
pronto escuchaba un llanto de la silbadora que nunca lo dejaba en paz.
Un buen da as como lleg se fue, no se supo nada de don Juan Manuel, y cada vez que se juntan
los del barrio por las noches se deca: cuidado con la silbadora.
Al llegar a Motupe, Yanahuanca apres al Cacique de ese lugar, torturndolo tambin, pero
sin lograr encontrar el tesoro.
Lleno de ira, el invasor decidi regresar a sus dominios llevndose yerbas costeas para
cultivarlas y utilizarlas en su brujera. Al irse, fue tambin destruyendo todo lo que
encontraba a su paso.
Llegando a la sierra, Yanahuanca se dedic a reforzar sus tropas y a celebrar su triunfo.
Pero el Sol, escuchando las oraciones de su pueblo, resucit a Chaparr, quien sorprendi a
Yanahuanca en plenas celebraciones, derrotndolo y convirtiendo a l y a sus vasallos en
moles de piedra.
Enseguida, Chaparr regres a la costa, llevndose su esposa y yerbas serranas para usos
medicinales.
Atormentado Chaparr por haber convertido a su hermano en piedra, orden a sus discpulos
que le saquen el corazn y que, luego de lavarlo en el ro Chancay, se lo colocasen sobre su
cabeza, quedando as tambin convertido en piedra. (De aqu proviene el nombre de
Chongoyape o Corazn que llora).
Las yerbas que llev Yanahuanca, a pesar de ser de clima clido, an florecen en las faldas
de aquel cerro.
Se dice que en las noches serenas, los dos hermanos conversan, insistiendo Chaparr en
reeducar a Yanahuanca. El da que lo logre, volvern los dos juntos.
juanxo Xd
Fin
Bueno compaeros de Jaen y Rioja espero que esta leyenda les
agrade.
Nydia Lisseth Flores Llaja
Para esta leyenda,el sol fue un brujo,el ms sabio ,el ms poderoso y el ms completo de
todos.
Con la ciencia mgica de su brujeria,cre los mudos y edific los cielos, los que por su aspecto
redondeado se asemejan a las piedras mgicas; el mar , a la mesa del sacrificios ; los astros , a
la diferencias clases de imanes;las culebras maceradas;los cometas , las yerbas
del conocimiento y el sorpor que producen , representan la noche ;y la "macana", la vara
mgica del poder .
El sol en su calidad de brujo trabaja siempre de noche , para engaar a los dioses , ya que si
estos se dan cuenta de que
EL CERRO LA VIEJA
Este Ferreafe es nuevo. El Ferreafe viejo est encantado cerca del cerco
llamado Chaparr. Se encanto por mucha riqueza que tena. El encanto
ocurri cuando un sacerdote hacia misa; en el momento de la elevacin,
entro un perro negro corriendo y gritando, entonces el sacerdote volte la
cara al pblico y al instante quedo encantado por haber desatendido a Dios.
Relata que el cerro no existi y que aparece a la muerte de dos prncipes hermanos que fueron
tomados prisioneros y asesinados por los forasteros que los sometieron : de uno de los cerros
sali de sus profundidades una hermossima melodia que se diriga hacia el mar y qued grabada
en dos grandes piedras y del otro sali un hermoso pjaro brillantes que se dirigi al Mar
;quedando grabada su imagen en una piedra.
La sirena y el pescador
Cuentan de la union de un joven pescador,con una sirena, lo cual dio
origen a un Pueblo de hbiles pescadores y que a la muerte del curaca
pescador; la sirena volvio al mar para no regrasar jamas .
Narra que el padre Sol mand costruir en el acantilado una playa para su esposa la Luna ;
dndole la figura del cuarto creciente y que cinvirtio a los hombres rebeldes en peces ,hasta hoy
dia se conoce a esta playa como la Media Luna , que se encuentra entre la Punta Farola ,que
segun la leyenda es el mao de la diosa y al Sur la Punta El Zapato que es la grabacin de la
sandalia de la Luna.
Cuenta que este cerro era un volcn de aguas calientes que amenaz con arruinar los lugares
cercanos con sus erupciones ;por la maldad d los hombres y el relajamiento de las costumbres .
Pero un ngel que se apiad se arrodill en dos piedras rezo en ellas y al colocar sus manos les
imprimi el encantamiento de su argentino.
E cerro de la virgen
Haba una humilde familia que viva cerca de un cerro y que se dedicaba a la cra
de cabras y ovejas. Una nia que era la hija menor era quien pastaba los
animales
y
continuamente
iba
hacia
el
cerro.
Una vez ella escuch una dulce voz que la llamaba y al ver lo que era, vio a una
hermosa seora que la llamaba.
Era una linda mujer que se ofreci a lavarla y peinarla. Lo hizo con amoroso
cuidado y le dijo: anda hija ma, maana vuelves para volverte a peinar.
Cuando la nia pastora lleg a su casa, su madre y dems familiares se quedaron
impresionados del cambio de figura de su pequea hija.
Al otro da, decidieron seguirla al cerro, dndose con la sorpresa, que su hija era
Este hecho desagrad a la virgen quien molesta emprendi raudo vuelo hasta el
cerro Guadalupe, donde se le encaden para que se quedara por siempre en este
pueblo.
El cerro de la Virgen
Haba una humilde familia que viva cerca de un cerro y que se dedicaba a la cra
de cabras y ovejas. Una nia que era la hija menor era quien pastaba los
animales
y
continuamente
iba
hacia
el
cerro.
Una vez ella escuch una dulce voz que la llamaba y al ver lo que era, vio a una
hermosa seora que la llamaba.
Era una linda mujer que se ofreci a lavarla y peinarla. Lo hizo con amoroso
cuidado y le dijo: anda hija ma, maana vuelves para volverte a peinar.
Cuando la nia pastora lleg a su casa, su madre y dems familiares se quedaron
impresionados del cambio de figura de su pequea hija. Al otro da, decidieron
seguirla al cerro, dndose con la sorpresa, que su hija era peinada por la virgen
santsima, con un peine de oro y el agua permaneca en un lavador del mismo
metal reluciente.
atrapndolo. An hoy es posible observar en Cayalti, en la parte Este del cerro, los restos
petrificados de la carreta. Y en las noches de luna llena es comn escuchar a los pobladores de
Cayalti hablar de un lamento que sale de las entraas del cerro. Es la voz del hacendado
atrapado por la codicia!
La leyenda de murrup
Se dice que durante la expasin del imperio incaico y cuando gobernaba el inca Tupac Yupanqui
hubo un lugar llamado FELAM (palabra mochica que quiere decir la casa) este poblado
estaba azotado por una gran sequa, producto de las variaciones climticas. La ausencia de las
lluvias y la escases de agua hizo que poco a poco se vayan acabando las provisiones almacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores quienes estaban aterrorizados y
desesperados, hacan tributos a su diosa la luna y al no conseguir el milagro decidiern huir hacia
otro pueblo, a Pacora donde pertenecan por haber sido sometidos. Cierto da tres cholitos
pastores(nios pequeos) estaban apacentando sus ganados y a dos leguas de Felam vieron salir a
una hermosa iguana y como nios juguetones empezaron a correrla y perseguirla y esta iguana
cansada cada vez lo llevaba ms lejos y de pronto se meti en una brecha echa por el sol, y los
nios en su afn de cazar a la iguana empezaron a cabar en arena suave de pronto descrubrieron
tierra hmeda,se asustaron y con suma rapidez fueron a avisar a sus padres y estos a los dems
habitantes para ir a verificar. Llevaron todo lo que pudieron para cavar y agrandar el hueco echo
por los nios, de pronto milagro! sali un dulce y cristalino chorro de agua y fue tanta la alegra
que todos llenaron sus cntaros con agua para tomar y baarse, bailaron y gritaron de alegra e
inmediatamente con el barro sacado del pozo hicieron una igual, al que le pusieron el nombre de
DEIDAD (beneficiadora y DISA de las aguas)danzaron,cantaron y rindieron reverencia llevndolo al
altar de la luna (reemplazando a la luna por la iguana ) para rendirle culto convirtindolo en su
dios. En gratitud y agradecimiento a su dios sacrificaron a estos inocentes nios que haban
descubierto el pozo al que lo llamaron murrup (palabra mochica significa iguana) a los pocos aos
los indios y familias fueron a vivir cerca al pozo para tener agua a la mano y as se fue poblando
murrup y con los aos se pobl murrup y a la llegada de los espaoles esta palabra fue
castellanizada en mrrope y este antiqusimo pozo fue anillado con palos tallados de corazn de
algarrobo. Se dice que un 27 de junio de 1929 construyeron una bomba de agua de viento al que
lo llamaron "la mariposa" este pozo fue destruido por el fenmeno del nioy actualmente se
encuentra sepultado bajo tierra.
I.E.Nuestra Seora del Ftima - Chiclayo
Leyenda de Murrup
Se dice que durante el periodo de expancion del imperio Incaico y cuando gobernaba el inca
Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM(palabra mochica que significa la casa) este
poblado era azotado por una gran sequa producto de las variaciones climticas. La ausencia de
lluvias y escasez de agua, hiz que poco a poco se fueran acabando las provisiones, amacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes; aterrados y
desesperados hacian muchas ofrendas a su diosa, la "Luna"; pero al no conseguir el milagro
decidieron huir hacia otro pueblo, Pacora, a donde poertecan al haber sido sometidos .
Leyenda de Murrup
Se dice que durante el periodo de expancion del imperio Incaico y cuando gobernaba el inca
Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM(palabra mochica que significa la casa) este
poblado era azotado por una gran sequa producto de las variaciones climticas. La ausencia de
lluvias y escasez de agua, hiz que poco a poco se fueran acabando las provisiones, amacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes; aterrados y
desesperados hacian muchas ofrendas a su diosa, la "Luna"; pero al no conseguir el milagro
decidieron huir hacia otro pueblo, Pacora, a donde poertecan al haber sido sometidos .
Cuentan que hace unos 4600 aos, unos pobladores estaban pescando,
derrepente vieron en lo ms profundo del mar un cajn, entonces los seores
se quedaron admirados y unos a otros se dijeron: Miren ese cajn, vamos a
traerlo, fue as que se fueron, y no podan cogerlo, pues el cajn pesaba
demasiado.
Fue as que ellos tuvieron que llamar a unos pobladores de otra ciudad
para poder cogerlo entre ellos, entonces fueron, abrieron el cajn y dijeron es
un santo, lo llevaron al templo comenzaron a ponerle lo que haba en el cajn,
una corona de oro y lo dejaron ah.
Y la gente comenz a olvidarse de l, fue entonces que el santo
comenz a caminar, lleg la gente y no lo encontraron en el templo, fueron a
buscarlo y fue inmensa la bsqueda porque al final lo encontraron y de nuevo
lo llevaron al templo.
Los seores le pusieron cadenas en las muecas, para evitar que el santo
se escape.
Fue as que le pusieron Jess Nazareno Cautivo. Su da central es el 14
de setiembre y la octava es el 21. Se cree que por designios de Dios, la ciudad
de Monsef fue la elegida para albergar a Jess Nazareno Cautivo.
En un cerro de arena en Eten se vean dos grandes piedras que, golpeadas con un martillo,
tenan unas vibraciones de campanas. Se dice que eran los ngeles que hacan esos sonidos
metlicos.
CERRO LA VIEJA
FIN
Tatiana Lizet Fernandez Sernaque