Texto ureo:

Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade,

f, mansido, temperana (Glatas 5.22).
Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver ntegro e honesto que a
Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente
medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que
ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em
comunho com DEUS (ver Rm 8.5-14; 8.14; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe
1.4-9).
O
fruto
do
Esprito
inclui:
(1) Caridade (gr. agape), (2) Gozo (gr. chara),(3) Paz (gr. eirene),(4)
Longanimidade (gr. makrothumia), (5) Benignidade (gr. chrestotes), (6)
Bondade (gr. agathosune), (7) F (gr. pistis), (8) Mansido (gr. prautes), (9)
Temperana (gr. egkrateia). Veja estudo abaixo
Verdade Prtica:
O fruto do Esprito uma realidade na vida daquele que est em comunho com o
ESPRITO SANTO e deve ser a identidade espiritual do crente neste mundo.
O ensino final de Paulo sobre o fruto do Esprito que no h qualquer restrio
quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode e realmente deve
praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhes impea de viver
segundo os princpios aqui descritos.Veja estudo abaixo
Leitura Diria:
Segunda Jo 15.16 Escolhido para dar fruto = 16No me escolhestes vs a mim, mas
eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea, a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda.
PARA QUE VADES E DEIS FRUTO. Todos os cristos so escolhidos "do mundo" (v.
19) para "dar fruto" para DEUS (vv. 2,4,5,8). Essa frutificao se refere (1) s virtudes
espirituais tais como as mencionadas em Gl 5.22,23 - amor, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido, temperana (cf. Ef 5.9; Cl 1.10; Hb 12.11; Tg
3.18); e (2) converso a CRISTO, doutras pessoas, que muitas vezes se convertem por
verem em ns as qualidades de CRISTO (4.36; 12.24). Lembrando que a esposa ganha
seu marido pelo seu porte como crist, exatamente com o fruto do ESPRITO sendo
praticado em sua vida. 1 Pe 3.1 Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a
vossos maridos; para que tambm, se alguns deles no obedecem palavra, sejam
ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres,
2 considerando a vossa vida casta, em temor.
Tera Mt 7.16-20; Mt 12.33 Conhecido pelo fruto = Mt 7.17-20 = 17Assim, toda
rvore boa produz bons frutos, e toda rvore m produz frutos maus.18No pode a
rvore boa dar maus frutos, nem a rvore m dar frutos bons.19Toda rvore que no
d bom fruto corta-se e lana-se no fogo.20Portanto, pelos seus frutos os
conhecereis.
7.16 POR SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS. Os falsos mestres exteriormente
parecem justos, mas interiormente so lobos devoradores (v. 15). Eles devem
ser identificados pelos seus frutos . Os frutos dos falsos mestres consistem,
principalmente, no carter dos seus seguidores (1 Jo 4.5,6) e no resultado de seu
trabalho para DEUS.

Mt 12.33 Ou dizeis que a rvore boa e o seu fruto, bom, ou dizeis que a rvore m
e o seu fruto, mau; porque pelo fruto se conhece a rvore.
O falso mestre produzir discpulos que manifestaro as seguintes caractersticas:
(1) sero cristos professos, cuja lealdade dedicada mais a indivduos do que
Palavra de DEUS (v.21). Honram e servem a criatura mais do que ao seu Criador (cf.
Rm 1.25).
(2) Sero seguidores que se ocupam mais com seus prprios desejos do que com
a glria e a honra de DEUS. Sua doutrina ser mais antropocntrica do que
teocntrica (vv. 21-23; ver 2 Tm 4.3).
(3) Sero discpulos que aceitam doutrinas e tradies dos homens, mesmo que isso
contradiga a Palavra de DEUS (vv. 24-27; 1 Jo 4.6).
(4) Sero seguidores que buscam mais as experincias religiosas e as manifestaes
sobrenaturais do que a Palavra de DEUS e seus padres de justia. A sua experincia
religiosa ou manifestaes espirituais so a sua autoridade final quanto a
autenticidade da verdade (vv. 22,23), e no todo o conselho da Palavra de DEUS.
(5) Sero seguidores que no suportaro a s doutrina, mas procuraro mestres que
lhes ofeream a salvao, em conjunto com o caminho largo da injustia (vv. 13,14, 23;
ver 2 Tm 4.3).
Quarta Lc 13.6-9 A punio do crente infrutfero = 6E dizia esta parbola: Um certo
homem tinha uma figueira plantada na sua vinha e foi procurar nela fruto, no o
achando.7E disse ao vinhateiro: Eis que h trs anos venho procurar fruto nesta
figueira e no o acho; corta-a. Por que ela ocupa ainda a terra inutilmente?8E,
respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, at que eu a escave e a
esterque;9e, se der fruto, ficar; e, se no, depois a mandars cortar.
13.6-9 FIGUEIRA... MANDARS CORTAR. A parbola da figueira refere-se
primeiramente a Israel (cf. 3.9; Os 9.10; Jl 1.7). Sua verdade, no entanto, aplica-se a
todas as pessoas que professam crer em JESUS, mas no abandonam o pecado.
Embora DEUS d a todos ampla oportunidade de se arrependerem, Ele no
tolerar para sempre o pecado. O tempo vir quando a graa e a misericrdia de
DEUS sero removidas e os impenitentes castigados sem misericrdia (cf. 20.16;
21.20-24).
Quinta Tg 2.17 A inutilidade da f sem obras = 17Assim tambm a f, se no tiver as
obras,

morta
em
si
mesma.
2.17,26 A F SEM AS OBRAS MORTA. (1) A verdadeira f salvfica to vital que
no poder deixar de se expressar por aes, e pela devoo a JESUS CRISTO.
As obras sem a f so obras mortas. A f sem obras f morta. A f verdadeira sempre
se manifesta em obedincia para com DEUS e atos compassivos para
com os necessitados (ver v. 22; Rm 1.5 . (2) Tiago objetiva seus ensinos contra os que
na igreja professavam f em CRISTO e na expiao pelo seu sangue, crendo que isso
por si s bastava para a salvao. Eles tambm achavam que no era essencial no
relacionamento com CRISTO obedecer-lhe como Senhor. Tiago diz que semelhante f
morta e que no resultar em salvao, nem em qualquer outra coisa boa (vv. 1416,20-24). O nico tipo de f que salva "a f que opera por caridade" (Gl 5.6). (3)
No devemos, por outro lado, pensar que mantemos uma f viva, exclusivamente por
nossos prprios esforos. A graa de DEUS, o ESPRITO SANTO que em ns habita e
a intercesso sacerdotal de CRISTO (ver Hb 7.25) operam em nossa vida, capacitandonos a obedecer a DEUS pela f, do comeo ao fim (cf. Rm 1.17). Se deixarmos de ser
receptivos graa de DEUS e direo do ESPRITO SANTO, nossa f sucumbir.
2

Sexta Fp 1.6,9-11 Progresso espiritual = 6Tendo por certo isto mesmo: que aquele
que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao Dia de JESUS CRISTO.7Como
tenho por justo sentir isto de vs todos, porque vos retenho em meu corao, pois
todos vs fostes participantes da minha graa, tanto nas minhas prises como na
minha defesa e confirmao do evangelho.8Porque DEUS me testemunha das
saudades que de todos vs tenho, em entranhvel afeio de JESUS CRISTO.9E peo
isto: que a vossa caridade aumente mais e mais em cincia e em todo o conhecimento.
1.6 TENDO POR CERTO ISTO. A confiana de Paulo nos filipenses, baseia-se no
somente na boa obra que DEUS efetuou neles, como tambm no zelo e na abnegao
deles em prol da f (vv. 5,7; 4.15-18). A fidelidade de DEUS uma bno perene para
o crente fiel, mas ela ineficaz para com aqueles que resistem sua graa (ver 2.13, 2
Tm
2.13).
1.9 A VOSSA CARIDADE AUMENTE... EM CINCIA. A caridade, se procede de
CRISTO, deve basear-se na revelao e no conhecimento bblicos. (1) No NT, "cincia"
(gr. epignosis) significa conhecimento espiritual no corao e no simplesmente no
intelecto. Trata-se da revelao de DEUS, conhecida experimentalmente, incluindo a
comunho pessoal com Ele e no um simples conhecimento intelectual de fatos a
respeito dEle (vv. 10,11; Ef 3.16-19; (2) Logo, conhecer a Palavra de DEUS (cf. Rm
7.1), ou conhecer a vontade de DEUS (At 22.14; Rm 2.18), subentende um
conhecimento que se expressa na comunho, na obedincia, na vida e no andar com
DEUS (Jo 17.3; 1 Jo 4.8). Conhecer a verdade teolgica deve ter como objetivo o amor
a DEUS e o livramento do pecado (Rm 6.6). "Em todo o conhecimento" significa o
crente discernir o que bom e o que mau.
Cl 1.6-11 = 6que j chegou a vs, como tambm est em todo o mundo; e j vai
frutificando, como tambm entre vs, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a
graa de DEUS em verdade; 7como aprendestes de Epafras, nosso amado conservo,
que para vs um fiel ministro de CRISTO, 8o qual nos declarou tambm a vossa
caridade no Esprito. 9Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos,
no cessamos de orar por vs e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua
vontade, em toda a sabedoria e inteligncia espiritual; 10para que possais andar
dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra
e crescendo no conhecimento de DEUS; 11corroborados em toda a fortaleza, segundo
a fora da sua glria, em toda a pacincia e longanimidade, com gozo,
1.9 O CONHECIMENTO DA SUA VONTADE. O conhecimento da vontade de DEUS
nos vem atravs da orao e de permanecer na sua Palavra e em comunho
com Ele. Somente esse tipo de conhecimento resulta na sabedoria e inteligncia
espirituais, e transforma nosso corao e vida (vv. 9-11; ver Fp 1.9).
1.9-12 NO CESSAMOS DE ORAR POR VS. Esta uma das quatro grandes oraes
apostlicas de Paulo, no NT, proferidas sob a inspirao do ESPRITO SANTO (as
outras trs so Ef 1.16-19; 3.14-19; Fp 1.9-11). Aprendemos dessas oraes como orar
pelos outros, tais como nossos filhos, amigos, irmos na f, missionrios, pastores, etc.
Devemos orar para que: (1) compreendam a vontade de DEUS; (2) obtenham
sabedoria espiritual; (3) vivam uma vida santa, agradvel ao Senhor; (4) frutifiquem
para CRISTO; (5) sejam espiritualmente fortalecidos pelo ESPRITO SANTO; (6)
perseverem na f e na justia; (7) sejam gratos ao Pai; (8) continuem na esperana de
habitar no cu; (9) experimentem a presena de CRISTO; (10) conheam o amor de
CRISTO; (11) sejam cheios da plenitude de DEUS; (12) demonstrem bondade e amor
ao prximo; (13) discirnam o mal; (14) sejam sinceros e inculpveis; e (15) esperem
ansiosamente a volta do Senhor.
3

1.11 CORROBORADOS... SEGUNDO A FORA DA SUA GLRIA. Para vivermos de

maneira digna do Senhor (v. 10), devemos ser fortalecidos pelo seu poder. Ser
"corroborados em toda a fortaleza" uma experincia contnua de receber da parte de
DEUS sua prpria vida. Nenhuma outra coisa poder nos capacitar a vencer o pecado,
Satans e o mundo (cf. Fp 4.13)
Sbado Gl 6.7-9 Ceifando a vida eterna
7 No erreis: DEUS no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear,
isso tambm ceifar.8Porque o que semeia na sua carne da carne ceifar a
corrupo; mas o que semeia no Esprito do Esprito ceifar a vida eterna.9E no nos
cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos
desfalecido.
6.6-10 REPARTA COM AQUELE. dever de todos que recebem o ensino da Palavra
de DEUS ajudar a sustentar materialmente queles que lhes ensinam a
Palavra (1 Co 9.14; 1 Tm 5.18). Dentre os que so dignos desse sustento esto os fiis
pastores, obreiros, mestres, evangelistas e missionrios (1 Co 9.14; 3 Jo
6-8). Deixar de prover seu sustento, quando h recursos disponveis, semear egosmo
na carne e ceifar a corrupo (vv. 7-9). Dar queles que ministram a
Palavra faz parte do cumprimento desta ordem: "fazei bem aos domsticos da f" (v.
10); "porque a seu tempo ceifaremos" (v. 9), tanto o galardo (Mt 10.41,42)
como
a
vida
eterna
(v.
8).
6.7 DEUS NO SE DEIXA ESCARNECER. Aqueles que afirmam ser nascidos de novo
e seguidores de CRISTO e que tm o ESPRITO SANTO (6.3), mas ao mesmo
tempo deliberadamente semeiam na carne, i.e., satisfazendo seus desejos pecaminosos
(5.19-21), so culpados de zombar de DEUS e de desprez-Lo. Que
ningum se engane: tais pessoas no ceifaro "a vida eterna", mas a "corrupo" (v. 8)
e
a
morte
eterna
(Rm
6.20-23).
Leitura Bblica Em Classe:
JOO 15.1-6 = 1Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador.2Toda vara em
mim que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que d mais
fruto.3Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado.4Estai em mim, e eu, em
vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim
tambm vs, se no estiverdes em mim.5Eu sou a videira, vs, as varas; quem est em
mim, e eu nele, este d muito fruto, porque sem mim nada podereis fazer.6Se algum
no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam
no
fogo,
e
ardem.
15.1 EU SOU A VIDEIRA VERDADEIRA. Nesta parbola ou alegoria, JESUS se
descreve como "a videira verdadeira" e aqueles que se tornaram seus discpulos, como
"os ramos". Ao permanecerem ligados nEle como a fonte da vida, frutificam. DEUS o
lavrador que cuida dos ramos, para que dem fruto (vv. 2,8). DEUS espera que todo
crente d fruto (ver a prxima ).
15.2 TODA VARA. JESUS fala de duas categorias de varas: infrutferas e frutferas. (1)
As varas que cessam de dar fruto so as que j no tm em si a vida que provm da f
perseverante em CRISTO e do amor a Ele. A essas varas o Pai tira, i.e., Ele as separa
da unio vital com CRISTO (cf. Mt 3.10). Quando cessam de permanecer em CRISTO,
DEUS passa a julg-las e a rejeit-las (v. 6). (2) As varas que do fruto so as que tm
vida em si por causa da sua perseverante f e amor para com CRISTO. A essas varas o
Pai "limpa", poda, a fim de ficarem mais frutferas. Isso quer dizer que Ele remove de
suas vidas qualquer coisa que desvia ou impede o fluxo vital de CRISTO. O fruto o
4

carter cristo, como qualidades, que no crente glorifica a DEUS, mediante sua vida e
seu testemunho (ver Mt 3.8; 7.20; Rm 6.22; Gl 5.22,23; Ef 5.9; Fp 1.11)
15.4 ESTAI EM MIM. Quando uma pessoa cr em CRISTO e recebe o seu perdo,
recebe a vida eterna e o poder de estar ou permanecer nEle. Tendo esse poder, o crente
precisa aceitar sua responsabilidade quanto salvao e permanecer em CRISTO.
Assim como a vara s tem vida enquanto a vida da videira flui na vara, o crente tem a
vida de CRISTO somente enquanto esta vida flui nele pela sua permanncia em
CRISTO. A palavra grega aqui meno, que significa "continuar", "permanecer",
"ficar", "habitar". As condies mediante as quais permanecemos em CRISTO so: (1)
conservar a Palavra de DEUS continuamente em nosso corao e mente, tendo-a como
o guia das nossas aes (v. 7); (2) cultivar o hbito da comunho constante e profunda
com CRISTO, a fim de obtermos dEle foras e graa (v. 7); (3) obedecer aos seus
mandamentos e permanecer no seu amor (v. 10) e amar uns aos outros (vv. 12,17); (4)
conservar nossa vida limpa, mediante a Palavra, resistindo a todo pecado, ao mesmo
tempo submetendo-nos orientao do ESPRITO SANTO (v. 3; 17.17; Rm 8.14; Gl
5.16-18; Ef 5.26; 1 Pe 1.22)
15.6 SER LANADO FORA, COMO A VARA. A alegoria da videira e das varas deixa
plenamente claro que CRISTO no admitia que "uma vez na videira, sempre na
videira". Pelo contrrio, JESUS nessa alegoria faz aos seus discpulos uma advertncia
sria, porm amorosa, mostrando que possvel um verdadeiro crente abandonar a f,
deixar JESUS, no permanecer mais nEle e por fim ser lanado no fogo eterno do
inferno (v. 6). (1) Temos aqui o princpio fundamental que rege o relacionamento
salvfico entre CRISTO e o crente, a saber: que nunca um relacionamento esttico,
baseado exclusivamente numa deciso ou experincia passada. Trata-se, pelo
contrrio, de um relacionamento progressivo, medida que CRISTO habita no crente e
comunica-lhe sua vida divina (ver 17.3; Cl 3.4; 1 Jo 5.11-13). (2) Trs verdades
importantes so ensinadas nesta passagem. (a) A responsabilidade de permanecer em
CRISTO recai sobre o discpulo (ver v. 4). esta a nossa maneira de corresponder ao
dom da vida e ao poder divinos concedidos no momento da converso. (b) Permanecer
em CRISTO resulta em JESUS continuar a habitar em ns (v. 4a); frutificao do
discpulo (v. 5); sucesso na orao (v. 7); plenitude de alegria (v. 11). (c) As
conseqncias do crente deixar de permanecer em CRISTO so a ausncia de fruto (vv.
4,5), a separao de CRISTO e a perdio (vv. 2a,6).
GLATAS 5.22-23 = 22Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.23Contra essas
coisas
no
h
lei.
Embora Paulo afirme que impossvel herdar o reino de DEUS mediante a prtica
das obras da lei (2.16; 5.4), ensina tambm que a pessoa pode excluir-se do reino de
DEUS envolvendo-se com prticas pecaminosas (ver 1 Co 6.9; cf. Mt 25.41-46; Ef
5.7-11)
5.22,23 O FRUTO DO ESPRITO.
Objetivos: Aps
esta
aula,
seu
aluno
dever
estar
apto
a:
1- Conceituar a expresso fruto do Esprito. O segredo est na semente. Cada rvore
deve
produzir
segundo
sua
semente.
2- Descrever a importncia de andar no Esprito. Quando o ESPRITO que nos guia,
sempre
vivemos
em
vitria
e
em
paz.
3- Explicar o que significa produzir fruto do Esprito. ter resultado da presena do
ESPRITO em ns, pelas obras que fazemos.
Introduo: COMENTRIOS:

O fruto do ESPRITO concedido ao crente no instante em que o mesmo aceita a

CRISTO como Salvador e Senhor, cabendo ao mesmo desenvolv-lo em sua vida,
sabendo que quanto mais se l a Bblia e quanto mais se ora a DEUS, mais da
personalidade de CRISTO se recebe em nosso ser. atravs da comunho com o
ESPRITO SANTO que somos transformados pelo amor de DEUS derramado em
nossos coraes.
Tpico

I.

LIES

ESPIRITUAIS

DO

CONCEITO

DE

FRUTO

1. A primeira citao bblica do termo fruto est em Gn 1.11, onde vamos extrair uma
lio para a nossa vida espiritual. E disse DEUS: Produza a terra erva verde, erva
que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente
esteja nela sobre a terra. E assim foi.
1- Princpio Bblico = Cada semente produz de acordo com sua espcie. "d fruto
segundo a sua espcie" Mt 7.17 Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm a
rvore m produz frutos maus.
2- Princpio Bblico = Tudo primeiro formado no reino espiritual para depois
aparecer aqui, no reino material. Hb 11.3 o visvel no foi feito daquilo que se v.
3- Princpio Bblico = Todas as coisas e criaturas forma feitas da Palavra de DEUS.
"E assim foi. Hb 11.3 os mundos foram criados pela palavra de DEUS.
4- Princpio Bblico = Palavra de DEUS semente plantada. E disse DEUS" Lc
11.8 "A semente a palavra de DEUS".
5- Princpio Bblico = Depende do solo para que a semente frutifique. "sobre a terra"
Lc 8.15 "Mas a que caiu em boa terra so os que, ouvindo a palavra com corao
reto e bom, a retm e do fruto com perseverana".
2. Ns somos destinados a produzir fruto. (Jo 15.16).
Muitos ainda no entenderam porque foram escolhidos dentre tantos, esto a assistir
aos cultos e esperar o tempo passar, mas JESUS nos escolheu para que produzamos
frutos de arrependimento, fruto espiritual na mudana de nosso carter e frutos que
so almas para o reino de DEUS.
Rm 6.assim andemos ns tambm em novidade de vida.
Rm 7.6 para servirmos em novidade de esprito, e no na velhice da letra.
Pv 11.30 O fruto do justo rvore de vida; e o que ganha almas sbio .
Tpico

II.

CONCEITO

DE

FRUTO

DO

ESPRITO

1.
A
manifestao
da
natureza
de
CRISTO.
Hb 12.2 fitando os olhos em JESUS, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo
gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
assentado direita do trono de DEUS.
OLHANDO PARA JESUS. Na nossa corrida da f, olhamos para JESUS como: (1)
nosso exemplo de confiana em DEUS (Hb 2.13), de dedicao vontade de DEUS
(Mc 14.36; 10.7-10), de orao (5.7; Mc 1.35; Jo 17), de vencer as tentaes e os
sofrimentos (2.10; 4.15), de perseverana na lealdade ao Pai (vv. 2,3) e de terminar a
obra para a qual DEUS nos chamou (v. 2; cf. Lc 15.6,24,32; Jo 15.11); e (2) nossa
fonte de energia, amor, graa, misericrdia e auxlio (4.16; 7.25; 10.22; Ap 3.21).
a. O alvo da salvao restaurar o homem imagem de CRISTO (Rm 8.29; Cl 3.10).
6

OS QUE DANTES CONHECEU. Neste versculo, conhecer de antemo o

equivalente a amar de antemo e usado no sentido de "ter como objeto de estima
afetiva" e "optar por amar desde a eternidade" (cf. x 2.25; Sl 1.6; Os 13.5; Mt 7.23;
1 Co 8.3; Gl 4.9; 1 Jo 3.1).
(1) A prescincia de DEUS, aqui, significa que Ele determinou desde a eternidade,
amar e redimir a raa humana atravs de CRISTO (5.8; Jo 3.16). O objeto da
prescincia (ou do amor eterno) de DEUS aparece no plural e refere-se igreja. Isso
significa que o amor eterno de DEUS objetiva, principalmente, o corpo coletivo de
CRISTO (Ef 1.4; 2.4; 1 Jo 4.19) e somente tem a ver com indivduos medida que estes
integram esse corpo coletivo, mediante a f permanente em CRISTO e a sua unio com
Ele (Jo 15.1-6).
(2) O corpo coletivo de CRISTO alcanar a glorificao no porvir (v. 30). O crente,
considerado parte, no alcanar a glorificao, caso ele venha a separar-se do
corpo de CRISTO, amado de antemo pelo Pai, e deixar de conservar sua f no Senhor
(vv.
12-14,17;
Cl
1.21-23)
NO VOS CONFORMEIS COM ESTE MUNDO, MAS TRANSFORMAI-VOS.
Paulo deixa subentender vrias coisas neste versculo.
(1) Devemos reconhecer que o presente sistema mundano mau (At 2.40; Gl 1.4), e que
est sob o controle de Satans (Jo 12.31; 1 Jo 5.19).
(2) Devemos resistir s formas prevalecentes e populares do proceder deste mundo e
em lugar disso proclamar as verdades eternas e os padres justos da Palavra de DEUS,
por amor a CRISTO (1 Co 1.17-24).
(3) Devemos desprezar e aborrecer aquilo que mau, amar aquilo que justo (v. 9; 1
Jo 2.15-17; ver Hb 1.9 nota) e no ceder aos vrios tipos de mundanismo que rodeiam
a igreja, tais como cobia, egosmo, oportunismo, conceitos humanistas, artifcios
polticos visando ao poder, inveja, dio, vingana, impureza, linguagem imunda,
diverses mpias, vestes imodestas e provocantes, imoralidade, drogas, bebidas
alcolicas e companhias mundanas.
(4) Devemos conformar nossa mente maneira de DEUS pensar (1 Co 2.16; Fp 2.5),
mediante a leitura da Palavra de DEUS e sua meditao (Sl 119.11,148; Jo 8.31,32;
15.7). Devemos permitir que nossos planos, alvos e aspiraes sejam determinados
pelas verdades celestiais e eternas e no por este presente sculo mau, profano e
passageiro
Ef 4.23 e vos renoveis no esprito do vosso sentido, 24 e vos revistais do novo homem,
que, segundo DEUS, criado em verdadeira justia e santidade.
b. O fruto do Esprito faz aparecer na vida do crente com progressiva nitidez a
imagem
de
CRISTO.
2 Co 3.18 = Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a
glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como
pelo Esprito do Senhor.
REFLETINDO... A GLRIA DO SENHOR. Significa experimentar a sua presena, o
seu amor, a sua justia e o seu poder atravs da orao e do ESPRITO SANTO,
quando permanecermos nEle e na sua Palavra. Isto resulta em sermos transformados
sua semelhana (4.6; cf. Cl 1.15; Hb 1.3). Na presente era, essa transformao
progressiva e parcial. Quando, porm, CRISTO voltar, ns o contemplaremos face a
face, e a nossa transformao ser completa (1 Jo 3.2; Ap 22.4).
Quanto mais nos chegamos para CRISTO mais somos transformados e mais de sua
personalidade vamos recebendo em ns mesmos. Aquela que mulher que perfumou a os
ps de JESUS saiu dali com a cabea perfumada.
7

2. O fruto do Esprito produz santificao.

Rm 1.4 O ESPRITO DE SANTIFICAO. Esta expresso refere-se terceira
pessoa da Santssima Trindade. Sua santidade o separa totalmente do esprito
humano, do pecado e do mundo, e descreve tanto sua caracterstica preeminente,
quanto
a
sua
obra
(cf.
Gl
5.16-24).
1 Ts 5.E o mesmo DEUS de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e
alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso
Senhor
JESUS
CRISTO.
SANTIFICAO DO ESPRITO. Santificao (gr. hagiasmos) significa tornar
santo, consagrar, separar do mundo e apartar-se do pecado, a fim de termos
ampla comunho com DEUS e servi-lo com alegria.
Os filhos de DEUS so santificados mediante a f (At 26.18), pela unio com CRISTO
na sua morte e ressurreio (Jo 15.4-10; Rm 6.1-11; 1 Co 130), pelo sangue de
CRISTO (1Jo 1.7-9), pela Palavra (Jo 17.17) e pelo poder regenerador e santificador
do ESPRITO SANTO no seu corao (Jr 31.31-34; Rm 8.13; 1Co 6.11; 1Pe 1.2; 2Ts
2.13).
A santificao descrita como um processo vitalcio mediante o qual continuamos a
mortificar os desejos pecaminosos da carne (Rm 8.1-17), somos progressivamente
transformados pelo Esprito semelhana de CRISTO (2Co 3.18) crescemos na graa
(2Pe 3.18), e devotamos maior amor a DEUS e ao prximo (Mt 22.37-39; 1Jo 4.10-12,
17-21).
III. COMO PRODUZIR O FRUTO DO ESPRITO (GL 5.16-22).
5.17 O ESPRITO... CONTRA A CARNE. O conflito espiritual interiormente no crente
envolve a totalidade da sua pessoa. Este conflito resulta ou numa completa submisso
s ms inclinaes da "carne", o que significa voltar ao domnio do pecado; ou numa
plena submisso vontade do ESPRITO SANTO, continuando o crente sob o senhorio
de CRISTO (v. 16; Rm 8.4-14). O campo de batalha est no prprio cristo, e o conflito
continuar por toda a vida terrena, visto que o crente por fim reinar com CRISTO (Rm
7.7-25;
2
Tm
2.12;
Ap
12.11;
ver
Ef
6.11).
5.21 NO HERDARO O REINO DE DEUS Embora Paulo afirme que impossvel
herdar o reino de DEUS mediante a prtica das obras da lei (2.16; 5.4), ensina
tambm que a pessoa pode excluir-se do reino de DEUS envolvendo-se com prticas
pecaminosas (ver 1 Co 6.9 nota; cf. Mt 25.41-46; Ef 5.7-11)
1.
Se
andarmos
no
Esprito,
daremos
o
fruto
do
Esprito.
Gl 5.16 = Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia da
carne.
Rm 8.1 Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em CRISTO
JESUS, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito.
OS QUE ESTO EM CRISTO JESUS. Paulo acaba de demonstrar que a vida sem a
graa de CRISTO derrota, misria e escravido do pecado. Agora, em Rm
8, Paulo nos diz que a vida espiritual, a liberdade da condenao, a vitria sobre o
pecado e a comunho com DEUS nos vm pela unio com CRISTO, mediante o
ESPRITO SANTO que em ns habita. Ao recebermos o Esprito e sermos por Ele
dirigidos, somos libertos do poder do pecado e prosseguimos adiante para a
glorificao final em CRISTO. Essa a vida crist normal, segundo a plena proviso
do
evangelho.
8

2. O batismo com o ESPRITO SANTO e o andar no Esprito.

O batismo com o ESPRITO SANTO produz no crente maior desejo e poder para
testemunhar de CRISTO, sendo assim necessrio ao crente dar bom testemunho
diante das possveis almas que se deseja ganhar para CRISTO, ento o crente se
esfora para produzir o fruto do ESPRITO em sua vida diria.
A comunho com o ESPRITO SANTO em nosso dia a dia s possvel se nos
afastarmos do pecado e nos dedicarmos a ouvir e atender suave voz do ESPRITO
SANTO.
a. Os primeiros cristos experimentaram esta bno. Atos 8.29: E disse o Esprito a
Filipe:
Chega-te
e
ajunta-te
a
esse
carro.
O ESPRITO SANTO fala e s audvel sua voz queles que experimentam de uma
estreita relao de amor e servio com o Senhor JESUS.
Ser guiado pelo ESPRITO SANTO significa fazer aquilo que est no corao de
DEUS.
b.
Enchei-vos
do
Esprito
(Ef
5.18).
ENCHEI-VOS DO ESPRITO. "Enchei-vos" (imperativo passivo presente) tem o
significado, em grego, de "ser enchido repetidas vezes". A vida espiritual do filho de
DEUS deve experimentar a renovao constante (3.14-19; 4.22-24; Rm 12.2), mediante
enchimentos repetidos do ESPRITO SANTO.
(1) O cristo deve ser batizado no ESPRITO SANTO aps a converso (ver At 1.5;
2.4), mas tambm deve renovar-se no Esprito repetidas vezes, para adorao a DEUS,
servio e testemunho (ver At 4.31-33).
(2) Experimentamos enchimentos repetidos do ESPRITO SANTO quando mantemos
uma f viva em JESUS CRISTO (Gl 3.5), estamos repletos da Palavra de DEUS (Cl
3.16), oramos, damos graas e cantamos ao Senhor (1 Co 14.15; Ef 5.19,20), servimos
ao prximo (Ef 5.21 ) e fazemos aquilo que o ESPRITO SANTO quer (Rm 8.1-14; Gl
5.16ss.; Ef 4.30; 1 Ts 5.19).
(3) Alguns resultados de ser cheio do ESPRITO SANTO so: (a) falar com alegria a
DEUS, em salmos, hinos e cnticos espirituais (v. 19), (b) dar graas (v. 20) e (c)
sujeitar-nos
uns
aos
outros
(v.
21).
Orar em lnguas o melhor que o crente pode fazer para se manter cheio do
ESPRITO SANTO, orando no ESPRITO SANTO para ser edificado.
Jd vv 20 Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f,
orando no Esprito Santo,
Ef 6.18 orando em todo tempo com toda qorao e splica no Esprito e vigiando
nisso
com
toda
perseverana
e
splica
por
todos
os
santos
ORANDO... NO ESPRITO. A guerra do cristo contra as foras espirituais de Satans
exige dedicao a orao, i.e., orando "no Esprito", "em todo tempo", "com toda
orao e splica", "por todos os santos", "com toda perseverana". A orao no deve
ser considerada apenas mais uma arma, mas parte do conflito propriamente dito, onde
a vitria alcanada, mediante a cooperao com o prprio Deus. Deixar de orar
diligentemente, sob todas as formas de orao, em todas as situaes, render-se ao
inimigo e deixar de lutar (Lc 18.1; Rm 12.12; Fp 4.6; Cl 4.2; 1 Ts 5.17).
1Co 14.4 O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo
Na vida pessoal de Paulo, falar com Deus em lnguas um meio importante de
adorao e de crescimento espiritual (vv. 14-19)

CONCLUSO
O fruto do Esprito uma realidade na vida daquele que est em comunho com o
ESPRITO SANTO e deve ser a identidade espiritual do crente neste mundo.
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
f, mansido, temperana (Glatas 5.22).
Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver ntegro e honesto que a
Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente
medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que
ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em
comunho com DEUS (ver Rm 8.5-14; 8.14; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe
1.4-9).
O
fruto
do
Esprito
inclui:
(1) Caridade (gr. agape), (2) Gozo (gr. chara),(3) Paz (gr. eirene),(4)
Longanimidade (gr. makrothumia), (5) Benignidade (gr. chrestotes), (6)
Bondade (gr. agathosune), (7) F (gr. pistis), (8) Mansido (gr. prautes), (9)
Temperana (gr. egkrateia).
Questionrio Da Lio 9 - ESPRITO SANTO - O Fruto do ESPRITO
Ev.Luiz Henrique www.henriqueestudos.cjb.net
Texto ureo:
1- O que o FRUTO DO ESPRITO, segundo Gl 5.22?
(
) Amor, Gozo, Paz, Longanimidade, Benignidade, Bondade, F, Mansido,
Temperana
(
) Amor, Gozo, Paz, Felicidade, Benignidade, Vontade, F, Mansido, Temperana
(
) Amor, Gozo, Paz, Longanimidade, Benignidade, Mansido, Temperana
Verdade Prtica:
2- O que o FRUTO DO ESPRITO, segundo a lio?
( ) O FRUTO DO ESPRITO uma realidade na vida daquele que est em comunho
com a Igreja
( ) O FRUTO DO ESPRITO uma realidade na vida daquele que est em comunho
com sua Famlia
( ) O FRUTO DO ESPRITO uma realidade na vida daquele que est em comunho
com o ESPRITO SANTO
Introduo:
3- Para que possamos entender profundas verdades, o que DEUS emprega na sua
Palavra?
( ) Figuras Extradas da Filosofia ( ) Figuras Extradas da vida cotidiana
(
) Imagens de homens ilustres
Tpico
I.
LIES
ESPIRITUAIS
DO
CONCEITO
DE
FRUTO
4- O que garante a perpetuao de cada espcie criada por DEUS?
(
) A boa alimentao ( ) Produzir Frutos (germinao de sementes) ( ) O
cuidado no cultivo
5- Por que o crente produz fruto?
( ) Para que as pessoas vejam caractersticas divinas nele e se convertam ao DEUS
vivo
( ) Para se alimentar desse fruto mais tarde
(
) Para que seja superior aos
outros seres terrestres
6- De que maneira o ESPRITO de DEUS opera?

10

(
) Paulatinamente e sem progresso (
) Vagarosa e maravilhosamente
(
)
Progressiva
e
gradativamente
7- Qual a condio necessria para se permanecer na vida espiritual?
( ) Produzir rvore ( ) Produzir fruto ( ) Produzir Dons
Tpico
II.
CONCEITO
DE
FRUTO
DO
ESPRITO
8- O FRUTO DO ESPRITO a manifestao de que na vida do crente?
( ) Manifestao das vicitudes de DEUS
( ) Manifestao dos atributos de
DEUS
( ) Manifestao das virtudes de DEUS
9- Como a natureza de CRISTO se manifesta no crente?
( ) Atravs do FRUTO DO ESPRITO produzido nele
( ) Atravs do ESPRITO
nele ( ) Atravs do Dom produzido nele
10- O que a Carne (natureza carnal) faz com o homem em relao a DEUS?
( ) Aproxima-o da vontade de DEUS
( ) Une-o a DEUS
( ) Afasta-o da
vontade de DEUS
11- Quem d muito fruto?
( ) Quem est em CRISTO e CRISTO est nele
( ) Quem est com CRISTO e
CRISTO com ele ( ) Quem est em si e CRISTO est nele
12- O que produz o FRUTO DO ESPRITO, no crente, que ajuda-o a entregar-se
inteiramente ao Senhor?
(
) A Salvao (
) A Perfeio ( ) A Santificao
13- O que deve ser preservado irrepreensvel para a vinda do Senhor?
( ) Alma e corpo( ) esprito, alma e corpo
( ) esprito e corpo
III. COMO PRODUZIR O FRUTO DO ESPRITO (GL 5.16-22).
14- Como devemos andar para produzirmos o FRUTO DO ESPRITO?
(
) Na carne
(
) Em Frente
(
) Em ESPRITO
15- Quem orientou a Filipe para que evangelizasse o Eunuco?
( ) Os irmos de Samaria
( ) Os irmos de Azoto ( ) O ESPRITO SANTO
16- Quem disse para que Saulo (Paulo) e Barnab fossem separados para a obra
missionria?
( ) Os profetas de Antioquia ( ) O ESPRITO SANTO ( ) O profeta gabo
17- Quem decide se o ESPRITO SANTO vai nos reger plenamente e nos dirigir?
( ) O ESPRITO SANTO ( ) Ns mesmos ( ) JESUS
18- Qual a ordem recebemos para no cumprirmos as concupiscncias (desejos) da
carne?
( ) Andar em ESPRITO
( ) Andarmos pelos caminhos do mundo
( )
Andarmos pelas veredas do desejo
Ajuda BEP da CPAD e Revista - www.cpad.com.br

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