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Universidad de Carabobo

Facultad de Ciencias de la Salud


rea de Estudios de Postgrado.

CRTICA DEL JUICIO DE IMMANUEL KANT

Profesor: Fernndez Gustavo.


Realizado por: Nancy Medina

Valencia ,19 de julio 2012

RESUMEN

EMMANUEL KANT filsofo alemn en la era del modernismo, en la investigacin realizada en


su obra critica del juicio, vamos a encontrar la facultad del entendimiento (critica de la razn).
La facultad de juzgar se hizo evidente en la anttesis, segn la cual, todo el universo esta
ordenado.
Kant en su obra ocupndose del inters y el entendimiento, analizndolos desde un punto de
vista de la moral y el deber, y el juicio esttico (el arte y el gusto).
ste, argumenta que los agentes morales suponen la libertad de la razn de juzgar con tica,
adems indica que el juicio esttico no depende de un inters ajeno a la propia contemplacin de
objeto, no aporta conocimiento a lo esttico (el juicio lgico, s)
Asimismo expone, que lo bello es un fin formal, a fin sin fin, independientemente de lo bueno, es
el autntico juicio esttico, porque es una complacencia, no altera los sentidos ni la razn, lo
bello es universal siendo la contraparte de lo sublime. El genio es para el arte, y ste no existe
para la ciencia.
En el aspecto teolgico plantea la auto finalidad, sostiene que los seres vivos existen para el bien
de todo y que todos existen para el bien de las partes. Sostiene que todo existe porque existe el
hombre, la cultura es el fin del teolgico, es la expresin de libertad humana independiente de la
natural.
Palabras Claves: juicio, bello, esttico

Summary

German philosopher Immanuel Kant in the era of modernism, in research carried out in his
"critical trial", we will find the faculty of understanding (critique of reason).
The judgment was made evident in the antithesis, in which the whole universe is ordered.
Kant in his work addressing the interest and understanding, analyzing them from a standpoint of
morality and duty, and aesthetic judgment (art and taste).
He argues that moral agents represent freedom of reason to judge ethics, also indicates that
aesthetic judgment is not dependent on an interest outside the contemplation of the object itself
does not contribute to the aesthetic knowledge (logical judgment, yes).
It also shows that beauty is a formal end to end without end, no matter how good, is the true
aesthetic judgment, because it is a pleasure, does not alter the senses nor reason, the beautiful is
universal being the counterpart of the sublime. Genius is for art, and it does not exist for science.
In the theological purpose raises the self, says that living things exist for the good of all and all
there for the good of the parties. He argues that everything exists because there is a man, culture
is the end of theology, is the expression of human freedom independent of the natural.
Keywords: judgment, beautiful, aesthetic

JUICIO ESTETICO.
La esttica desde la perspectiva de Kant plantea la facultad del entendimiento (critica de la razn;
el poder de juzgar), en su vital investigacin se hizo evidente la resulta anttesis segn el todo, el
universo est ordenado.
En la ley de causalidad que entrega el entendimiento, por una parte, mientras que implcitamente
los agentes morales suponen la libertad (causa espontnea) de la razn al juzgar ticamente
En Kant vamos a conseguir dos partes una dedicada al juicio esttico y otra al juicio teolgico.
En Kant los juicios encontrados, el juicio reflexivo, para reflexionar no para determinar Las leyes
de la naturaleza poseen un principio en nuestro entendimiento que seala la misma naturaleza. La
naturaleza es diversa por eso tiene una finalidad. En Kant se refleja los estudios que realiza de
los sentidos
En Kant vamos a encontrar lo que se conoce en las bellas artes y entre ellas esta la elocuencia y
la poesa
En Kant encontramos las primeras lneas de un juicio esttico que mas tarde va a tener una
influencia en el romanticismo alemn. Kant siente deseos por concluir su obra filosfica,
ocupndose del ltimo de los mbitos de inters; el entendimiento analizndolo de la curva de la
moral y el deber; el juicio esttico, el juicio al arte y el juicio al gusto; el juicio esttico no
depende de un inters ajeno a la propia contemplacin del objeto. Es de all que vamos a
conseguir diferencias entre lo bello-bueno.
LO BELLO.
Segn Kant lo bello es un fin formal afn sin fin, independientemente de lo bueno, el juicio no
aporta conocimiento a la esttica, aqu va a tomar un papel importantsimo el juicio lgico.
Kant determina tres tipos de complacencia lo agradable, la obra que deleita, lo bueno bajo valor
objetivo con atributos ajenos, el juicio desinteresado y bello es lo que place. Lo bello es el
autentico juicio esttico, porque es una complacencia desinteresada y libre, ni los sentidos ni la
razn ni la fuerza de la aprobacin.
Para Kant los juicios son comunicables, el juicio del gusto es subjetivo, un juicio esttico es
cuando es referido a lo bello, tiene como objetivo un acierto universal.
La belleza es forma de la conformidad de un objeto; lo bello es una complacencia necesaria (sin
concepto)
Para Kant no existe la critica a lo bello el de igual manera que no hay bellas ciencias sino bellas
artes, si existe una ciencia de lo bello, se resolvera cientficamente lo bello, la belleza seria
caracterizada por la ciencia, no seria un juicio del gusto, una ciencia que fuere bello entrara en

contrasentido, ya que no tiene titulo de ciencia no se puede probar. Y la respuesta seria por buena
palabra lo que dara a una expresin de bellas ciencias, las bellas artes para ser perfectas tienen
que tener ciencia, se basa en la s historias. Porque la historia debe se servir
Para Kant los principios son sistemticos ya que estn coordinados.
Para decir que algo es bello hay que mostrar que tengo gusto, lo puede tomar encuentra relacin
Del objeto con las personas sino de la precisin que yo tenga de la representacin de sujeto que
yo tenga de el Todos debemos saber que en juicio a la belleza esta presente el inters, se presenta
parcial y no hay juicio de justo, en materia de juicio es necesario se objetivo ,no involucrarse para
poder juzgar en materia de justo
LO SUBLIME.
Kant lo defini como lo que es absolutamente grande, que sobrepasa al espectador causndole
una sensacin de displacer, y puede darse nicamente en la naturaleza, ante la contemplacin
acongojante de algo cuya mesura sobrepasa nuestras capacidades.
Para Kant lo sublime es el exceso, el desbordamiento: as como la belleza es la forma contenida,
limitada, humana, lo sublime desborda la forma, se dirige al infinito. La belleza comporta gusto,
lo sublime atraccin. La sublimidad es el punto donde la belleza pierde las formas, es el
superlativo de la belleza. Lo sublime es aquello absolutamente grande, aquello que del infinito
somos capaces de imaginar.
Kant distingui un sublime matemtico (del intelecto) y otro dinmico (de los sentidos); el
matemtico se opone a la comprensin, mientras que el dinmico puede amenazar nuestra
integridad fsica.
Estando as lo sublime en contraposicin con lo bello y de mayor inters a los romnticos
alemanes.
EL GENIO
Para Kant el genio es capacidad espiritual innata mediante la cual la naturaleza da regla al arte.
Kant distingue entre aquel artista que imita al maestro- al genio- y aquel artista que supera la
imitacin para seguir al genio, aprendiendo de los elementos del maestro pero no limitndose a la
copia, sino a la evolucin personal sobre las bases de los artistas anteriores.
Entra adems aqu el concepto de la geist (espritu) dentro del arte. El juego del espritu en la
obra de arte entra en Kant mediante la imaginacin como facultad de conocer productiva. Es

mediante esta propiedad que la exposicin de ideas estticas provoca a la reflexin sin poseer
concepto alguno.
Kant resume sus ideas en torno al genio segn cuatro preceptos:
Primero- Genio es un talento para el arte y no para la ciencia, pues esta ltima va precedida por
reglas conocidas que deben determinar el procedimiento en la misma.
Segundo- Es menester una relacin entre imaginacin y entendimiento, siendo el segundo aquel
que determina el producto como fin, pero siendo la primera clave para la intuicin de la
representacin del concepto.
Tercero- El genio se muestra no tanto en la realizacin del fin antepuesto en la exposicin de un
determinado concepto, como ms bien en la elocucin o expresin de ideas estticas, que
representan la imaginacin en toda su libertad sin tutela de reglas, y sin embargo como conforme
a fin con un concepto dado.
Cuarto- Que la no buscada finalidad en la fuerza de la imaginacin en concordancia con el
entendimiento, presupone una proporcin y disposicin de estas facultades que no puede ser
producida por obediencia alguna a reglas, sean estas de la ciencia o de la imitacin mecnica,
sino solamente por la naturaleza del sujeto.

JUICIO TEOLOGICO.
La segunda mitad de la Crtica discute el juicio teleolgico, es decir, la manera de juzgar las
cosas de acuerdo a su finalidad. Esta segunda parte est conectada con la primera al menos en lo
referente a la belleza, pero sugiere un tipo de auto-finalidad (una significatividad conocida por el
propio ser).
Kant escribe acerca de lo biolgico como teleolgico, sosteniendo que hay cosas, tales como los
seres vivos, cuyas partes existen por el bien del todo y cuyo todo existe por el bien de las partes.
Esto le permite abrir una brecha en el mundo fsico: ya que las cosas "orgnicas" no pueden ser
constreidas por las reglas que aplican a todas las otras apariencias, qu hemos de hacer con
ellas?
Kant dice explcitamente que aunque las explicaciones de las causas eficientes son siempre
mejores (x causa y, y es el efecto de x), nunca "habr un Newton para una hierba de pasto", por lo
que lo orgnico debe ser explicado "como si" estuviera constituido teleolgicamente.

Esta porcin de la Crtica es, para algunas teoras modernas, donde Kant se muestra ms radical;
coloca al hombre como el fin ltimo (dado que posee la facultad de la razn), asumiendo as que
Kant en el juicio teolgico de la naturaleza las cosas se conforman con las leyes .Hay un
concepto del entendimiento con lo sensible , nos da la facultad de juzgar, debido a que se
relaciona con la naturaleza ,ya que se relaciona con lo inaccesible de lo supra sensible del cual
se va a servir el conocimiento de la naturaleza, el conocimiento de la naturaleza debe aplicarse a
priori al conocimiento de las cosas del mundo
Todas las otras formas de la naturaleza existen por el propsito de su relacin con el hombre,
directamente o no. Kant afirma que la cultura es la expresin de esto, y que sta es el fin
teleolgico ms alto, puesto que es la nica expresin de la libertad humana que se da fuera de las
leyes de la naturaleza. Adems, el hombre tambin merece su lugar como el fin teleolgico ms
alto gracias a su capacidad para la moralidad (su razn prctica), que se ajusta con el sistema
tico que Kant propone en la "Crtica de la razn prctica".
Segn Kant cuando el arte tiene conocimiento de un objeto, se limita y hace lo necesario, es
necesario si tiene el sentimiento del placer, que es esttico. El arte esttico comprende las artes
agradables y las bellas artes El arte es agradable al goce
Para Kant toda satisfaccin es una sensacin y toda cosa que gusta es agradable nuestras
facultades deben dirigir todos los esfuerzos hacia la practica y unirse en este fin comn. El
placer y la eleccin de los medios establecen la diferencia. El placer es determinante.
La palabra sensacin representa a los sentidos .Hay objetos que agradan pero no producen placer.
Entre lo agradable y lo bueno hay un inters a un objeto, entonces nos referiremos a lo que es
bueno absolutamente en todo
Para seleccionar una belleza esttica he optado por escoger una serie de fotografa que al final se
determinara la que se le realizara el anlisis desde el punto de vista de Kant, a pesar que el
filsofo en cuestin es uno de los mas difciles intentare visualizar a travs de su ate filosfico el
estudio de la fotografa.

Kant filosofo alemn moderno influye en todas las doctrinas existente a lo largo de los estudios
realizados, entre ello Hegel, Marx entre otros
Kant catedrtico de matemtica, fsica. Geografa, lgica, antropologa. Convirtindose la
antropologa y la geografa en sus preferidas.
Kant aos mas tardes desarrolla definitivamente su filosofa , que ser publicada 11aos despus
de 1781su gran obras la critica de la razn pura, la critica de la razn practica, y el juicio esttico
En este vamos a encontrar lo bello y lo sublime, resaltare lo bello
Todo lo que se referir ser segn Kant
El juicio puro del justo porque lo bello es libre
Es bello desde la percepcin y juzgamos que no se refiere a ningn fin
Lo bello se lo que se reconoce sin concepto, como el objeto de una satisfaccin necesaria
Lo bello de la naturaleza corresponde a la forma del objeto
Lo bello como manifestacin de un concepto donde determina el entendimiento
Lo belleza natural que existe por si mismo
El principio de lo bello de la naturaleza debe buscarse fuera de nosotros

El juicio al gusto no se fundamenta sobre el concepto, no es un conocimiento, es un juicio


esttico.
En lo bello vamos a encontrar el juicio esttico que se presenta nada mas la subjetividad Kant
dice que todos los hombres tienen condiciones subjetivas para la facultad de juzgar y que son de
igual manera de que la facultad de conocer debido a que no producen comunicacin sus
representaciones y el conocimiento. La condicin formal de la facultad de juzgar y que es pura,
debe haberse mezclado ni con concepto del objeto de sensaciones .
Lo bello no tiene inters mas el que le da la sociedad, sociabilidad como la calidad necesaria del
hombre, el hombre destinado a la vida social, esta ligado inherentemente a la humanidad.
La belleza se produce cuando el arte hace el efecto y para su arte tiene que cumplir con el efecto
de la naturaleza
Las bellas artes deben hacer el efecto de la naturaleza y las reglas estn en los ojos del artista
El juicio esttico en la dialctica para que la facultad de juzgar sea dialctica tiene que ser
racional que aspira a ser universal al enfrentarse estas dos posiciones esta en el juego dialectico
Surge una critica del juicio del gusto conceptualmente esto da paso a una lucha natural.
Surgiendo los conceptos sobre el juicio ala posibilidad del gusto en general del fin de la
naturaleza de acuerdo a lo teolgico.
Lo bello encanta hay un esplendor en los ojos por la sonrisa y una alegra, existe familiaridad en
el amor
La broma y la familiaridad le dan color a lo bello, lo noble puede justificar lo bello.
Lo bello puede ser pequeo , lo bello puede ser arreglado y adorado, el espritu es bello, la
angustia es pequea pero bella ,la burla y adulancia amable son delicadas y bellas ,la gracia es la
belleza de la virtud, el prestar servicio es honorables ,la urbanidad y la honradez son bellas
las personas que estn principalmente dispuestas al sentimiento de lo bello, no buscan amigos
sinceros, constantes, verdaderos, mas que en las circunstancias difciles, escogen para su sociedad
amigos alegres, amables y graciosos.

Del fin de la naturaleza seria la dicha, que se presente como una idea, y es el todo quien se
adecuara a esa idea basada en el empirismo (cosa que es imposible), ideas que se forman con la
ayuda del entendimiento unidos a los sentidos y ala imaginacin y cambia frecuentemente de

hechos, que si la naturaleza dependieran de ellos, estuviera sometidos a la voluntad de la primera


se conectara con estos conceptos que cambian y estn sometidos a la leyes determinadas fijas y
universales.

Bibliografa

Emmanuel Kant Critica del Juicio, seguido de la observacin el asentamiento de lo bello y lo


sublime .traducido del francs por Garca Moreno, juan Ruvira, Madrid Espaa, libreras de
Francisco Iraveda , Antonio nov 1876
Investigaciones por internet
Emmanuel Kant lo bello y lo sublime you tube web, 15 de julio 2012
Emmanuel Kant bibliografa historial de vida, web17 de julio 2012
Emmanuel Kant historial de vida Wikipedia web 17 de julio 2012

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