La Adopcin Igualitaria

Igualitaria no es la Luz frente a la Oscuridad

Durante el desarrollo de la actividad final, propenderemos exponer el fulgurante

camino que se explaya desde el contexto creado a travs de la problemtica
planteada, adopcin de nios y nias por parejas del mismo sexo, y que se
establece como el ms lgido escenario de confrontacin normativo en la sociedad
en la contemporaneidad. Que a su vez es abordado como el escenario modelo para
el aprendizaje basado en problemas a travs del cual nosotros los educandos
adscritos al curso de Sociologa, propenderemos por aplicar las nociones y criterios
a lugar sobre los cuales la humanidad se ha apoyado para debelar el enigma, uno
que no es nuevo y donde el catalizador comn que debe operar es el bienestar
general sobre el particular, Hoy los criterios que expondremos estn ms vigentes
que nunca pues proceden en procura de identificar factores afines y disimiles desde
donde proyectar el horizonte, uno que permita mantener un sistema sostenible y
sustentable que bogue por el bien de los seres ms importantes dentro del conflicto,
menores desposedos de un ncleo familiar.
Con base en los resultados de la actividad realizada en el curso de sociologa,
hemos podido inferir que la sociedad Colombiana si comprende en un amplio
espectro lo que significa o representa la problemtica causadas por la adopcin por
parejas del mismo sexo o adopcin. Identifican que entorno al escenario sea creado
un sofisma donde lo ms importante es el respecto de los derechos a estas parejas
constituidas, sin embargo tienen muy claro el panorama donde es el epicentro del
debate, pues consideran este se debe centrar no en los mayores de edad
identificados bajo una condicin sino en los nios, nias y adolescentes, quienes
en muchos de sus casos dependiendo de las situaciones o bajo que parmetros
sean definidos los preceptos los las instituciones sern los ms afectados.
No, es pues garantizar la conformacin de una familia a parejas quienes han
definidos sus actitudes y/o inclinaciones, sexuales es limitar el espectro de realidad

a un ser humano en crecimiento a quien las nociones del mundo sern

drsticamente afectadas en considerable proporcin, y sin duda llegaran a ser
impactadas por crecer en un hogar que difiere sobre los conceptos naturales para
la supervivencia de la especie. Ahora no es este un argumento superfluo, pues estas
parejas son provenientes de este tipo de orden natural, si se establece este formato
y es adaptado, es la constitucin misma de una simple espiral hacia el desastre,
donde las variables para escapar del patrn son pocas y el margen del despropsito
y/o fracaso es descomunal.
Los resultados del instrumento que fue utilizado en el desarrollo de la actividad
colaborativa, no alcanza a situarse como un criterio de alcance holstico
determinante a la hora de guiar la senda para la decisin sobre la problemtica
planteada con respecto a la adopcin igualitaria. No obstante, si permiti conocer
las el nivel de apropiacin de lderes que guan comunidades, punto de referencia
desde donde estructuramos el panorama de las posiciones su sociedad frente al
acaecimiento de las circunstancias alrededor de las situaciones a lugar.
En correspondencia a los resultados arrojados, el Habitus como concepto
sociolgico gestado por de Pierre Bourdieu cobra vigor, toda vez que con base a
estas nociones podemos entender los esquemas sobre el cual obra, piensa y siente
la sociedad en la contemporaneidad del ahora. Pues los comportamientos estn
asociados a la posicin social de las personas o ciudadanos entrevistados parte de
este Estado Social de Derecho. Las nociones inmersas en el Habitus son las
variables que las personas acogen en un entorno social homogneo y tienden a
compartir estilos de vida similares. Prueba fehaciente de estas actitudes
demostradas son palpadas a travs de los resultados de las entrevistas, donde las
personas consideraron que no es pertinente aprobar este tipo de libertades o crear
las condiciones en un escenario de igualdad para parejas homosexuales.
El resultado del el ejercicio, nos permite el consentimiento de un contexto social que
acoge un argumento tradicional en la sociedad, que a su vez es guiado por el
pensamiento de la constitucin del orden natural en el que hombre y mujer son un
complemento perfecto que debe funcionar a perpetuidad, son pues estos los

factores guas de las conductas o posiciones que se asumen por parte de los
ciudadanos.

Romper con la estructura del sistema elimina el lmite para la ignominia a la que se
pueda llegar, una vez se consienta una medida en la que el Estado se interponga
sobre la cognicin de un nio, que en muchos casos son seres humanos sin poder
de decisin o algn atisbo de conciencia sobre el ambiente circundante. El criterio
sobre la cual es posibles fundar una potencial decisin se encuentra a travs de los
preceptos para la cristiandad a travs de su mximo referente doctrinal La Biblia.
Desde donde tomamos el aparte referente a lugar. (Romanos 1.24-27) Por lo cual
tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones,
de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad
de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador,
el cual es bendito por los siglos. Consideremos: Por esto Dios nos entreg a
pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que
es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural
de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida
a su extravo.
Con base en el contexto del problema planteado, hemos podido razonar en busca
de la proyeccin de la luz en medio de una oscuridad, una enrarecida en medio de
una realidad inexpugnable donde existen familias conformadas por parejas
homosexuales. Algunas de estas bien podran considerarse que son ms estables,
fieles y felices, que aquellas conformadas por parejas heterosexuales aun as
existen sus anttesis; Los comportamientos son variables y no constantes. En temas
de familia mucho ms. No hay generalizacin que valga. Es por esto mismo que
especficamente desde el Estado, las Instituciones que le conforman y la sociedad
en general, el tema de la adopcin Igualitaria es tan delicado porque si bien las
familias pueden suplirle al menor sus necesidades bsicas, es ms difcil analizar la

estabilidad emocional y afectiva a partir de las relaciones que se generan y cmo

afecta esto a la estructura de un sistema al que le hemos apostado y credo por
milenios. No obstante si algo identificamos es que este no es el ncleo del conflicto,
este se acenta en algo o mejor alguien mucho ms importante en nuestro futuro
uno que tiene nombres y apellidos de los nios, nias y adolescentes que si son en
realidad los ms afectados o ms beneficiados en medio del embate y por quienes
debemos exponer nuestras mejores virtudes y tomar las decisiones ms sabias
posibles.

Como referente tenemos el juicio de Salomn y su incidencia en el contexto actual,

solo requiere de una breve introspeccin por nuestra parte, para lograr hallar el
soporte integral frente a la solucin que planteamos hoy, y por la que conviene a
bien referenciarla palmo a palmo: el Juicio de Salomn o salomnico, justicia,
decisin o sabidura de Salomn o salomnica, como denominaciones
convencionales para un episodio bblico muy tratado en el arte. Se narra en el Libro
I de los Reyes (3: 16-28) y describe el recurso que utiliz Salomn, rey de Israel,
para averiguar la verdad en un caso judicial que se le presentaba: la disputa entre
dos mujeres, el hijo de una de las cuales haba muerto; ambas decan ser la madre
del nio vivo.
sta afirma: Mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha muerto; la otra dice: No,
el tuyo es el muerto y mi hijo es el que vive. Y aadi el rey: Traedme una espada.
Y trajeron al rey una espada. En seguida el rey dijo: Partid en dos al nio vivo, y dad
la mitad a la una y la otra mitad a la otra. Entonces la mujer de quien era el hijo vivo
habl al rey (porque sus entraas se le conmovieron por su hijo), y le dijo: Ah, seor
mo Dad a sta el nio vivo, y no lo matis. Ni a m ni a ti; partidlo! dijo la otra.
Entonces el rey respondi: Entregad a aqulla el nio vivo, y no lo matis; ella es
su madre.

Adems de exaltar la justicia y sabidura de quien ejerce el poder poltico legtimo

(el que proviene de Dios en la interpretacin tradicional), resalta el valor de la

abnegacin del amor maternal (que prefiere renunciar al propio derecho por el
superior inters del hijo) en contraste con la maldad de la envidia (que prefiere el
mal ajeno aun sin provecho propio -"el perro del hortelano"-). El hecho de que ambas
mujeres se presenten como prostitutas, las emparenta con otros personajes bblicos
de condicin convencionalmente considerada como impura, que ejemplifican cmo
la virtud puede surgir en cualquier situacin personal: el buen samaritano (tambin
del Antiguo Testamento), o (ya en el Nuevo Testamento) el buen ladrn y el mal
ladrn, la mujer samaritana o distintas mujeres del entorno de Cristo, alguna de ellas
prostituta.

La forma en que se describe la muerte del nio (aplastado por su madre durante el
sueo) es una forma relativamente frecuente de describir la muerte de lactantes en
las sociedades preindustriales, y puede relacionarse tambin con el encubrimiento
del infanticidio (de voluntariedad ms o menos consciente por parte de la madre).
Tampoco es infrecuente en la actualidad la muerte de nios de poca edad sin causa
clara (sndrome de muerte sbita del lactante).
La consecuencia de abandonar a Dios es la degradacin de la moral. Y en este
pasaje bblico, Dios afirma que el homosexualismo es pecado. Ahora el pecado es
falta cometida con conciencia contra la ley de Dios o de algn precepto de la doctrina
y quien tiene el argumento para ser frente a este. Si existiere tal por medio del cual
se garantice que el homosexualismo es el camino y la gua para el progreso de la
humanidad. Entonces eliminara todo mi aporte, sin embargo si el argumento
expuesto como adversario al relacionado por el suscrito no es fundado en un criterio
ms fuerte y contundente entonces acepte los designios de Dios. Quiero saber lo
que piensa Dios lo dems son detalles Albert Einstein.

Jhonny Walfred Escobar Rodrguez

Jhonnywalfred@hotmail.com
@jhonnywalfred
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