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95 Teses de Martinho Lutero

1 Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos... etc., certamente quer
que toda a vida dos seus crentes na terra seja contnuo e ininterrupto arrependimento.
2 E esta expresso no pode e no deve ser interpretada como referindo-se ao
sacramento da penitncia, isto , confisso e satisfao, a cargo dos sacerdotes.
3 Todavia no quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento
interno; o arrependimento interno nem mesmo arrependimento quando no produz
toda sorte de mortificao da carne.
4 Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto , a verdadeira penitncia, perdura
enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, at entrada para a vida eterna.
5 O papa no quer e no pode dispensar de outras penas alm das que imps ao seu
alvitre ou nem acordo com os cnones, que so estatutos papais.
6 O papa no pode perdoar dvida, seno declarar e confirmar aquilo que j foi
perdoado por Deus, ou ento o faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se
desprezados, a dvida em absoluto deixaria de ser anulada ou perdoada.
7 Deus a ningum perdoa a dvida sem que ao mesmo tempo o subordine, em sincera
humildade, ao ministro, seu substituto.
8 Cnones poenitentiales, que so as ordenanas de prescrio da maneira em que se
deve confessar e expiar, apenas so impostos aos vivos, e, de acordo com as mesmas
ordenanas, no dizem respeito aos moribundos.
9 Eis por que o Esprito Santo nos faz bem mediante o papa, excluindo este de todos os
seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema.
10 Procedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que reservam e impe aos
moribundos penitncias cannicas ou para o purgatrio a fim de ali serem cumpridas.
11 Este joio, que o de transformar a penitncia e satisfao, prevista pelos cnones ou
estatutos, em penitncia ou penas do purgatrio, foi semeado enquanto os bispos
dormiam.
12 Outrora cannica poenae, ou seja, penitncia e satisfao por pecados cometidos,
eram impostos, no depois, mas antes da absolvio, com a finalidade de provar a
sinceridade do arrependimento e do pesar.
13 Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e esto mortos para o direito
cannico, sendo, portanto, dispensados, com justia, de sua imposio.
14 Piedade ou amor imperfeitos da parte daquele que se acha s portas da morte,
necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menos o amor, tanto maior o
temor.

15 Este temor e espanto em si to s, sem nos referirmos a outras coisas, basta para
causar o tormento e o horror do purgatrio, pois se avizinham da angstia do desespero.
16 Inferno, purgatrio e cu parecem ser to diferentes quanto o so um do outro o
desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza.
17 Parece que assim como no purgatrio diminuem a angstia e o espanto das almas,
tambm deve crescer e aumentar o amor.
18 assim parece no ter sido provado, nem por boas razes e nem pela Escritura, que as
almas do purgatrio se encontram fora da possibilidade do mrito ou do crescimento no
amor.
19 Parece ainda no ter sido provado que todas as almas do purgatrio tenham certeza
de sua salvao e no receiem mais por ela, no obstante ns termos esta certeza.
20 Por isso o papa no quer dizer e nem compreender com as palavras perdo plenrio
de todas as penas o perdo de todo o tormento, mas to s as penas por ele impostas.
21 Eis por que erram os apregoadores de indulgncias ao afirmarem ser o homem
perdoado de todas as penas e salvo mediante indulgncia do papa.
22 Com efeito, o papa nenhuma pena dispensa s almas do purgatrio das que, segundo
os cnones da igreja, deviam ter expiado e pago na presente vida.
23 Verdade que se houver qualquer perdo plenrio das penas, este apenas ser dado
aos mais perfeitos, que so muitos poucos.
24 Logo, a maioria do povo ludibriado com as pomposas promessas do indistinto
perdo, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas.
25 Exatamente o mesmo poder geral que o papa tem sobre o purgatrio, qualquer bispo
e cura dalmas o tem no seu bispado e na sua parquia, quer de modo especial e quer
para com os seus em particular.
26 O papa faz muito bem em no conceder o perdo s almas em virtude do poder das
chaves (coisa que no possui), mas pela ajuda ou em forma de intercesso.
27 Pregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa
ao cair na caixa a alma se vai do purgatrio.
28 Certo que, no momento em que a moeda soa na caixa, vem lucro, e o amor ao
dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porm, ou a intercesso da igreja to s
correspondem vontade e ao agrado de Deus.
29 E quem sabe, se todas as almas do purgatrio querem ser libertadas, quando h
quem diga o que sucedeu com S. Severino e Pascoal.

30 Ningum tem certeza da suficincia do arrependimento e pesar verdadeiros, muito


menos certeza pode ter de haver alcanado pleno perdo dos seus pecados.
31 To raro como existe algum que possui arrependimento e pesar verdadeiros, to
raro tambm aquele que verdadeiramente alcana indulgncia, sendo bem poucos os
que se encontram.
32 Iro para o diabo, juntamente com os seus mestres, aqueles que julgam obter certeza
de sua salvao mediante breves de indulgncia.
33 H que acautelar-se muito e ter cuidado daqueles que dizem: A indulgncia do papa
a mais sublime e mais preciosa graa ou ddiva de Deus, pela qual o homem
reconciliado com Deus.
34 Tanto assim que a graa da indulgncia apenas se refere pena satisfatria,
estipulada por homens.
35 Ensinam de maneira mpia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do
purgatrio ou adquirir breves de confisso no necessitam de arrependimento e pesar.
36 Tudo o cristo que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados e sente pesar por
ter pecado, tem pleno perdo da pena e da dvida, perdo esse que lhe pertence mesmo
sem breve de indulgncia.
37 Todo e qualquer cristo verdadeiro, vivo ou morto, participante de todos os bens
de Cristo e da Igreja, por ddiva de Deus, mesmo sem breve de indulgncia.
38 Entretanto se no devem desprezar o perdo e a distribuio deste pelo papa. Pois,
conforme declarei, o seu perdo consiste numa declarao do perdo divino.
39 extremamente difcil, mesmo para os mais doutos telogos, exaltar diante do povo
ao mesmo tempo a grande riqueza da indulgncia e, ao contrrio, o verdadeiro
arrependimento e pesar.
40 O verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam o castigo; mas a profuso da
indulgncia livra das penas e faz com que se as aborrea, pelo menos quando h
oportunidade para tanto.
41 necessrio pregar cautelosamente sobre a indulgncia papal, para que o homem
singelo no julgue erradamente ser a indulgncia prefervel s demais obras de caridade
ou melhor do que elas.
42 Deve-se ensinar aos cristos, no ser pensamento e opinio do papa que a aquisio
de indulgncias de alguma maneira possa ser comparada com qualquer obra de
caridade.
43 Deve-se ensinar aos cristos, proceder melhor quem d aos pobres ou empresta ao
necessitado do que os que compram indulgncia.

44 que pela obra de caridade cresce o amor ao prximo e o homem torna-se mais
piedoso; pelas indulgncias, porm, no se torna melhor seno mais seguro e livre da
pena.
45 Deve-se ensinar aos cristos que aquele que v seu prximo padecer necessidade e a
despeito disto gasta dinheiro com indulgncias, no adquire indulgncia do papa, mas
desafia a ira de Deus.
46 Deve-se ensinar aos cristos que, se no tiverem fartura, fiquem com o necessrio
para a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgncias.
47 Deve-se ensinar aos cristos ser a compra de indulgncia livre e no ordenada.
48 Deve-se ensinar aos cristos que se o papa precisa conceder mais indulgncias, mais
necessita de uma orao fervorosa do que de dinheiro.
49 Deve-se ensinar aos cristos serem muito boas as indulgncias do papa enquanto o
homem no confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em conseqncia delas, se
perde o temor de Deus.
50 Deve-se ensinar aos cristos que se o papa tivesse conhecimento da traficncia dos
apregoadores de indulgncia, preferiria ver a baslica de So Pedro ser reduzida a cinzas
a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
51 Deve-se ensinar aos cristos que o papa, por um dever seu, preferiria distribuir o seu
dinheiro aos que em geral so despojados do dinheiro pelos apregoadores de
indulgncia, vendendo, se necessrio, a prpria baslica de So Pedro.
52 Esperar ser salvo mediante breves de indulgncia vaidade e mentira, mesmo se o
comissrio de indulgncias e o prprio papa oferecessem sua alma como garantia.
53 So inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da prdica de indulgncias
probem a palavra de Deus nas demais igrejas.
54 Comete-se injustia contra a palavra de Deus quando, no mesmo sermo, se
consagra tanto ou mais tempo indulgncia do que pregao da palavra do Senhor.
55 A inteno do papa no pode ser outra do que celebrar a indulgncia, que a coisa
menor, com um toque de sino, uma pompa, uma cerimnia, enquanto o evangelho, que
o essencial, importa ser anunciado mediante cem toques de sino, centenas de pompas e
solenidades.
56 Os tesouros da igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgncias, no so
bastante mencionados e nem suficientemente conhecidos na Igreja de Cristo.
57 evidente que no so bens temporais, porquanto muitos pregadores no os
distribuem com facilidade, antes os ajuntam.

58 Tambm no so os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto este sempre so


suficientes, e, independente do papa, operam graa do homem interior e so a cruz, a
morte e o inferno do homem exterior.
59 So Loureno chama aos pobres, os quais so membros da Igreja, tesouros da Igreja,
mas no sentido em que a palavra era usada na sua poca.
60 Afirmamos com boa razo, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros so as
chaves da Igreja, que lhe foram dadas pelo merecimento de Cristo.
61 Evidente que, para o perdo das penas e para a absolvio em determinados casos,
o poder do papa por si s basta.
62 O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo evangelho da glria e da graa de
Deus.
63 Este tesouro, porm, muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os
primeiros sejam os ltimos.
64 Enquanto isso o tesouro das indulgncias notoriamente o mais apreciado, porque
faz com que os ltimos sejam os primeiros.
65 Por essa razo os tesouros evanglicos foram outrora as redes com que se
apanhavam os ricos e abastados.
66 Os tesouros das indulgncias, porm, so as redes com que hoje se apanham as
riquezas dos homens.
67 As indulgncias, apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graa,
decerto assim so consideradas porque lhes trazem grandes proventos.
68 Nem por isso semelhante indulgncia a mais nfima graa, comparada com a graa
de Deus e a piedade da cruz.
69 Os bispos e os sacerdotes so obrigados a receber os comissrios das indulgncias
apostlicas com toda reverncia.
70 Entretanto tem muito maior dever de conservar abertos os olhos e ouvidos, para que
estes comissrios, em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa, no apregoem os
seus prprios sonhos.
71 Quem levanta a sua voz contra a verdade das indulgncias papais excomungado e
maldito.
72 Aquele, porm, que se insurgir contra as palavras insolentes e arrogantes dos
apregoadores de indulgncias, seja abenoado.
73 Da mesma maneira em que o papa usa de justia ao fulminar com a excomunho aos
que em prejuzo do comrcio de indulgncias procedem astuciosamente.

74 Muito mais deseja atingir com o desfavor e a excomunho queles que, sob pretexto
de indulgncias, prejudicam a santa caridade e a verdade pela sua maneira de agirem.
75 Considerar a indulgncia do papa to poderosa, a ponto de absolver algum dos
pecados, mesmo que (coisa impossvel de se expressar) tivesse deflorado a me de
Deus, significa ser demente.
76 Bem ao contrrio afirmamos que a indulgncia do papa nem mesmo pode anular o
menor pecado venial no que diz respeito a culpa que representa.
77 Afirmar que nem mesmo So Pedro, se no momento fosse papa, poderia dispensar
maior indulgncia, constitui insulto contra So Pedro e o papa.
78 Dizemos, ao contrrio, que o atual papa, e todos os que o sucederam, detentor de
muito maior indulgncia, isto , o evangelho, dom de curar, etc., de acordo com o que
diz 1 Corinto 12.6-9.
79 Alegar ter a cruz de indulgncias, erguida e adornada com as armas do papa, tanto
valor como a prpria cruz de Cristo blasfmia.
80 Os bispos, padres e telogos que consentem em semelhante linguagem diante do
povo, tero de prestar contas desta atitude.
81 Semelhante pregao, a enaltecer atrevida e insolentemente a indulgncia, torna
difcil at homens doutos defenderem a honra e dignidade do papa contra a calnia e as
perguntas mordazes e astutas dos leigos.
82 Haja vista exemplo como este: Por que o papa no livra duma s vez todas as almas
do purgatrio, movido pela santssima caridade e considerando a mais premente
necessidade das mesmas, havendo santa razo para tanto, quando, em troca de vil
dinheiro para a construo da baslica de So Pedro, livra inmeras delas, logo por
motivo bastante infundado?
83 Outrossim: Por que continuam as exquias e missas de ano em sufrgio das almas
dos defuntos e no se devolve o dinheiro recebido para esse fim ou no se permite os
doadores busquem de novo os benefcios ou prebendas oferecidos em favor dos mortos,
quando j no justo continuar a rezar pelos que se acham remidos?
84 E: Que nova santidade de Deus e do papa esta a consentir a um mpio e inimigo
resgate uma alma piedosa e agradvel a Deus por amor ao dinheiro e no livrar esta
mesma alma piedosa e amada por Deus do seu tormento por amor espontneo e sem
paga?
85 E: Por que os cnones de penitncia, isto , os preceitos de penitncia, que faz muito
caducaram e morreram de fato pelo desuso, tornam a remir mediante dinheiro, pela
concesso de indulgncia, como se continuassem em vigor e bem vivos?

86 E: Por que o papa, cuja fortuna maior do que a de qualquer Creso, no prefere
construir a baslica de So Pedro de seu prprio bolso em vez de faz-lo com o dinheiro
de cristos pobres?
87 E: Que perdoa ou concede o papa pela sua indulgncia queles que pelo
arrependimento completo tem direito ao perdo ou indulgncia plenria?
88 Afinal: Que benefcio maior poderia receber a igreja se o papa, que atualmente o faz
uma vez ao dia cem vezes ao dia concedesse aos fiis este perdo a ttulo gratuito?
89 Visto o papa visar mais a salvao das almas mediante a indulgncia do que o
dinheiro, por que razo revoga os breves de indulgncia outrora por ele concedidos,
quando tem sempre as mesmas virtudes?
90 Desfazer estes argumentos muito sutis dos leigos, recorrendo apenas fora e no
por razes slidas apresentadas, significa expor a igreja e o papa ao escrnio dos
inimigos e desgraar os cristos.
91 Se, portanto, a indulgncia fosse apregoada no esprito e sentido do papa, estas
objees poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.
92 Fora, pois, com todos estes pregadores que dizem igreja de Cristo: Paz! Paz! Sem
que haja paz!
93 Abenoados, porm, sejam todos os pregadores que dizem igreja de Cristo: Cruz!
Cruz! Sem que haja cruz!
94 Admoestem-se os cristos a que se empenhem em seguir seu Cabea, Cristo, atravs
da cruz, da morte e do inferno;
95 E desta maneira mais esperem entrar no reino dos cus por muitas aflies do que
confiando em promessas de paz infundadas.

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