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PSICANLISE, FILOSOFIA E CINCIA NO DISCURSO

FREUDIANO
(Psychoanalysis, Philosophy And Science in the Freudian Discourse)
Valria Ghisi1
Srgio Scotti2
Resumo:

Palavras-Chave:
Abstract:

Key-words:

Dois aspectos principais destacam-se no discurso freudiano sobre a


filosofia. Em primeiro lugar encontramos a todo tempo a tentativa de
expor a psicanlise como algo radicalmente diferente do discurso
filosfico com o intuito de estabelecer a primeira no campo da cincia.
Em segundo lugar, e em decorrncia do primeiro objetivo, podemos
encontrar de forma sistemtica a desvalorizao do pensamento
filosfico em relao ao pensamento cientifico. Este artigo se prope a
estabelecer, cronologicamente, a posio da filosofia no discurso
freudiano de forma a explicitar as questes implicadas em tais
afirmaes.
Poderemos
acompanhar
o
movimento
que,
simultaneamente, afasta a psicanlise da filosofia para aproxim-la da
cincia mas que deixa aberto um espao para o trabalho especulativo
caracterstico das construes freudianas.
Freud, Psicanlise, Filosofia
Two main features stand out in the Freudian discourse on philosophy.
First, we frequently find an attempt to expose psychoanalysis as
something radically different from the philosophical discourse in order
to establish the first in the field of science. Secondly, and as a result of
the first objective, we can find in a systematic devaluation of the
philosophical thought in relation to scientific thinking. This article tries to
establish, chronologically, the philosophy position in Freudian
discourse in order to clarify the issues involved in such statements. We
can follow the movement that simultaneously removes psychoanalysis
from philosophy to bring it closer to science but that leaves a space
open for speculative work characteristic of Freudian constructs.
Freud, Psychoanalysis, Philosophy

Mesmo tendo muitos temas em comum, a articulao entre filosofia e


psicanlise no se mostra evidente. Se tomarmos como ponto de partida as referncias
freudianas Filosofia veremos o quanto tal aproximao pode ser problemtica. Dois
aspectos principais destacam-se no discurso freudiano sobre a filosofia. Em primeiro
lugar encontramos a todo tempo a tentativa de expor a psicanlise como algo
radicalmente diferente do discurso filosfico com o intuito de estabelecer a primeira no
campo da cincia. Em segundo lugar, e em decorrncia do primeiro objetivo, podemos
encontrar de forma sistemtica a desvalorizao do pensamento filosfico em relao ao
pensamento cientifico. Este artigo se prope a estabelecer, cronologicamente, a posio
da filosofia no discurso freudiano de forma a explicitar as questes implicadas em tais
afirmaes. Poderemos acompanhar o movimento que, simultaneamente, afasta a

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psicanlise da filosofia para aproxim-la da cincia mas que deixa aberto um espao
para o trabalho especulativo caracterstico das construes freudianas.

Primeira dcada: a criao de uma psicologia cientfica distinta da filosofia


Em 1890, ao escrever sobre o tratamento psquico, Freud apresenta a cincia
mdica como uma disciplina recm afastada da filosofia que se interessa
exclusivamente pelos aspectos fsicos das doenas. Ao dedicarem-se apenas ao corpo,
os mdicos cometeriam o erro de deixar o psiquismo nas mos dos filsofos.
necessrio que a medicina se interesse sobre os efeitos do psiquismo sobre o corpo e o
abordem desde uma perspectiva cientifica. Assim procedendo seria possvel constituir
um verdadeiro conhecimento sobre o psiquismo e estabelecer procedimentos mais
eficientes para o tratamento das neuroses uma vez que estas, segundo Freud, so
influncias modificadas da vida psquica sobre o corpo. necessrio ento que se
desenvolva uma disciplina mdica que tome como objetivo o estudo das influncias do
psiquismo sobre o corpo sem, com isso, abandonar o terreno da cientificidade e retornar
filosofia
Em A interpretao dos sonhos (1900) Freud anuncia o tom de suas criticas
filosofia afirmando ser a tarefa da psicanlise trazer para o discurso cientifico o estudo
dos processos inconscientes, recusado pelos filsofos que estabelecem a equivalncia
entre conscincia e psiquismo. Sem determinar quais seriam esses filsofos, Freud
insiste na originalidade de seu objeto.
Enquanto a psicologia lidou com esse problema atravs de uma explicao
verbal no sentido de que psquico significava consciente, e de que falar em
processos inconscientes era um contra-senso palpvel, qualquer avaliao
psicolgica das observaes feitas pelos mdicos sobre os estados psquicos
anormais estava fora de cogitao. Mdico e filsofo s podem unir-se quando
ambos reconhecerem que a expresso processos psquicos inconscientes a
expresso apropriada e justificada de um fato solidamente estabelecido. S resta
ao mdico encolher os ombros quando lhe asseguram que a conscincia uma
caracterstica indispensvel do psquico, e talvez, se ele ainda sentir respeito
suficiente pelos enunciados dos filsofos, ele possa presumir que eles no
estavam tratando da mesma coisa ou trabalhando na mesma cincia. (p.636)

O mesmo argumento retomado diversas vezes nessa primeira dcada do sculo


XX. Podemos encontra-lo em 1901, nas paginas 108 e 109 dos Fragmentos da anlise
de um caso de histeria, e tambm nos textos: Sobre a psicoterapia (1904), O chiste em
suas relaes com o inconsciente (1905), Delrio e sonho na Gradiva de Jensen (1907)
O homem dos ratos (1909)
No texto de 1904 evidente a proposta freudiana de afastar radicalmente a
psicanlise da filosofia pois tal aproximao seria algo temvel para a nova cincia.
Freud inicia sua conferncia afirmando que se as teorias psicanalticas encontraram
algum reconhecimento o mesmo no pode ser dito da tcnica que as acompanha. Atribui
essa dificuldade ao fato de que a psicoterapia seria muitas vezes vista pelos mdicos
como uma espcie de misticismo no cientfico indigno do interesse de um
investigador da natureza. (p.224) dessa viso de psicologia que Freud tenta afastar a
psicanlise ao prop-la sob a forma de uma psicologia cientifica(p.245). Ao final da
mesma conferencia Freud afirma:
Mas no temam os senhores que isso nos precipite nas profundezas da mais
obscura filosofia. Nosso inconsciente no de modo algum idntico ao dos
filsofos, e alm disso, a maioria destes nada quer saber sobre o psiquismo
inconsciente(p.252)

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De toda forma Freud tenta estabelecer a diferena entre dois campos que, em
sua escrita, so radicalmente distintos. Se o filosofo aborda o inconsciente, este no o
mesmo inconsciente da psicanlise pois considerado apenas enquanto o oposto ao
consciente. Se rejeita a ideia de inconsciente porque est submisso perspectiva
consciencialista, que nada tem a ver com a psicanlise. Portanto, a psicanlise se
estabelece alheia toda e qualquer proposio filosfica.
Segunda dcada: a cincia psicanaltica
A segunda dcada de escritos freudianos ir deixar um pouco de lado o
distanciamento da filosofia para empreender um maior posicionamento da psicanlise
enquanto prtica clnica cientifica. Nesta poca Freud ir escrever diversos textos que
tem por objetivo apresentar a clinica da psicanlise e, simultaneamente, estabelece-la
como uma prtica cientifica, ou seja, baseada na experimentao e na observao de
fenmenos determinados.
Em 1912, no texto intitulado Recomendaes aos mdicos que exercem a
psicanlise encontramos a afirmao recorrente de que, em psicanlise, a tcnica se
estabelece como consequncia da experincia clnica. Segundo Freud:
Uma das reinvindicaes da psicanlise em seu favor indubitavelmente o fato
de que, em sua execuo, pesquisa e tratamento coincidem; no obstante, aps
certo ponto, a tcnica exigida por um ope-se requerida por outro. () Casos
que so dedicados, desde o principio, a propsitos cientficos sofrem em seu
resultado; enquanto os casos mais bem sucedidos so aqueles em que se avana,
por assim dizer sem qualquer intuito a vista, em que se permite ser tomado de
surpresa por qualquer nova reviravolta neles, e sempre se o enfrenta com
liberalidade, sem quaisquer suposies. (p.128)

Desta passagem podemos concluir que a psicanlise clnica obtm seus melhores
resultados quando no segue um roteiro pr-determinado de procedimentos e quando
no orientada por suposies. O mesmo argumento ser repetido em 1913 em Sobre o
inicio do tratamento, quando a anlise comparada ao jogo de xadrez no qual apenas o
inicio e o fim das partidas podem ser objeto de recomendaes, entre estes dois pontos o
que existe uma infinidade de jogadas possveis. Freud afirma que as recomendaes
que se estabelecem em relao conduo de uma psicanlise no exigem aceitao
incondicional e ope-se claramente a qualquer mecanizao da tcnica.
Torna-se ento legitimo questionar a cientificidade da prtica psicanaltica. Sem
um planejamento de aes, sem determinao de objetos especficos e,
consequentemente, sem um procedimento que possa ser repetido e verificado, como
pode a psicanlise estabelecer-se enquanto uma cincia?
Na conferencia XXVIII de 1916 novamente encontramos o argumento de que o
que bom para a terapia prejudicial para as pesquisas mas desta vez o foco o
fenmeno da transferncia. Uma das objees frequentemente feitas contra a
psicanlise, ressaltada por Freud no referido texto, a suposio de que o mdico
influencia o paciente de tal forma que os resultados objetivos das descobertas
psicanalticas se tornam duvidosos. Freud responde a tal considerao afirmando que
em psicanlise, ao contrario das terapias sugestivas, a transferncia tambm submetida
ao tratamento. Esta analisada como mais uma das manifestaes da neurose e
constantemente resolvida por ser considerada expresso da doena. O tratamento
sugestivo, este sim poderia ser alvo das criticas feitas contra a psicanlise uma vez que
estimula e preserva cuidadosamente a transferncia, mantendo-a intocada.
Em 1918 Freud retoma os dois temas acima apresentados e concebe a
psicanlise como um conhecimento ainda em construo e, portanto, incerto e
inacabado. Sua proposta de admitir as imperfeioes, aprender novas coisas e alterar o
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mtodo quando necessrio.


Continua, entretanto, a recusar que o analista ,
aproveitando-se da situao da transferncia, imponha-se ao paciente e determine suas
aes ou pensamentos.
Recusamo-nos, da maneira mais enftica, a transformar um paciente que se
coloca em nossas mos em busca de auxlio em nossa propriedade privada, a
decidir por ele seu destino, a impor-lhe nossos prprios ideais e, com o orgulho
de um Criador, a form-lo nossa prpria imagem e verificar que isso bom.
(p.178)

Logo em seguida, neste mesmo texto, Freud ira retomar o tema da filosofia para
afirmar que a psicanlise no deve se colocar a servio de qualquer perspectiva
filosfica. Seria uma grave desvio tico assumir uma determinada viso de mundo e
imp-la aos pacientes. Novamente vemos que na escrita freudiana a filosofia surge
como um desvio, um equivoco, e mesmo, um problema. Desta vez no se trata de
estabelecer a psicanlise enquanto cincia, e por isso afasta-la da especulao filosfica,
o que encontramos a recusa explicita em adotar uma filosofia e divulga-la por meio do
trabalho analtico. Assim, a psicanlise no uma filosofia e to pouco compartilha de
alguma viso de mundo. Ao contrario, tal procedimento radicalmente oposto
liberdade que a psicanlise pretende garantir a seus pacientes.
Terceira dcada: a especulao psicanaltica
Em 1920, no polmico texto Alm do principio de prazer, Freud apresentar
uma escrita sobre a filosofia um tanto diferente do que apontamos at ento. No capitulo
VI encontramos explicitamente a referencia especulao psicanaltica. Freud no
evita tomar este rumo, at ento severamente criticado. Ao contrrio, alerta seus
leitores sobre sua proposta e segue adiante.
O que se segue especulao, amide especulao forada, que o leitor tomar
em considerao ou por de lado, de acordo com sua predileo individual.
mais uma tentativa de acompanhar uma ideia sistematicamente, s por
curiosidade de ver at onde ela levar. (p.35)

Encontraremos nessa especulao referncias um tanto vagas a Plato,


Empdocles e Kant. Do primeiro Freud recorta parte da fala de Aristfanes, em O
banquete, para apresentar a inicial indiferenciao sexual humana. Freud se refere aos
conceitos de Neikos e Philia, formulados por Empdocles, para apresentar as pulses de
vida e morte. Kant mencionado na medida em que, para Freud, as descobertas
psicanalticas poderiam colocar em dvida sua proposio de que tempo e espao
seriam formas necessrias do pensamento.
As referncias filosficas no discurso freudiano so escassas e sempre pontuais.
Muitas vezes do a impresso de possurem somente um valor retrico por serem
apenas recortes deslocados de todo contexto que os origina e sem qualquer discusso
complementar. Tais analogias aparecem apenas como forma de ilustrar o pensamento
freudiano j que este no se considera filiado a nenhuma filosofia. Tudo se passa como
se as descobertas psicanalticas, originadas da experincia e da observao,
encontrassem sua antecipao nas intuies dos mais renomados filsofos.
Em Resistncias psicanlise (1925) Freud retoma seu argumento de que o
psquico dos filsofos no similar ao da psicanlise e o privilegio dado conscincia
impede o dialogo entre as duas disciplinas. Em A questo da anlise leiga (1927) ir
retomar o problema da cientificidade da psicanlise e sua relao com a filosofia. Freud
prope-se, no inicio do segundo capitulo, a apresentar a psicanlise de uma forma
compreensvel a um publico que no participa do meio analtico.
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Exporei isso dogmaticamente, como se fosse uma estrutura terica completa.


Mas no suponha ele que ela surgiu como essa estrutura, como um sistema
filosfico. Nos a desenvolvemos lentamente, lutando com todos os pequenos
detalhes da mesma, temo-la modificado sem cessar, mantendo um continuo
contato com a observao, at que ela finalmente adquiriu uma forma na qual
perece ser suficiente para nossas finalidades. (...) A cincia, como se sabe, no
uma revelao; muito depois de seus primrdios ainda lhe faltam os atributos de
determinao, imutabilidade e infalibilidade pelos quais o pensamento humano
to profundamente anseia. (p.187)

Opondo o surgimento revelado do sistema filosfico lenta e trabalhosa


evoluo cientfica Freud insere a psicanlise nesta ultima categoria. Mesmo se o
produto final possa ser semelhante a uma filosofia o processo que o constitui o
implicaria no campo cientifico. A cincia psicanaltica se interessa por um difcil e
novo objeto de pesquisa, o psiquismo inconsciente, e o fundamenta atravs do estudo
dos sonhos e dos sintomas neurticos. A psicanlise encontra nestes um sentido e lhes
explica, por isso poderia ser considerada uma cincia. Para Freud uma psicologia que
no capaz de explicar os sonhos no pode ser capaz de compreender o psiquismo e,
consequentemente, no constitui uma cincia psicolgica. Tal afirmao estabelecida
para diferenciar a psicanlise da psicologia em duas abordagens diferentes: a psicologia
que se desenvolve nas universidades e nos laboratrios, que se dedicam ao estudo da
fisiologia dos rgos dos sentidos, e a psicologia no cientifica que todo e qualquer
filosofo, escritor ou historiador ou biografo se autoriza a propor.
Um pouco mais adiante, entretanto, Freud ira afirmar seu interesse em
permanecer em contato com o modo popular de pensar (p.190) tentando tornar suas
construes cientificamente teis ao invs de rejeit-las. Essa a maneira que Freud
encontra para, simultaneamente, reconhecer que muito de suas teorias j se encontra nas
especulaes de poetas, escritores e filsofos sem, contudo, abrir mo de seu
pioneirismo cientifico. Mais a frente encontraremos a distino entre a psiquiatria, que
procura os determinantes somticos das perturbaes mentais, e a psicanlise. No
discurso de Freud ambas tem igual status de cincia mas diferem em seus objetos.
justamente por ser diferente da medicina que a psicanlise pode contribuir para a
cincia. Freud afirma que o tratamento das neuroses apenas uma das utilidades da
psicanlise uma vez que esta pode se constituir como um conhecimento indispensvel
para as cincias humanas em geral.
No ps-escrito de 1927, anexo ao j referido texto, encontramos o resgate da
afirmao de que cura e pesquisa so inseparveis quando se trata da psicanlise. Essa
cincia que se constri no contato com cada paciente e o efeito desse novo
conhecimento no processo teraputico constitui, para Freud, o aspecto mais feliz do
trabalho analtico.
Quarta dcada: a Weltanschauung da psicanlise
Em 1932 Freud dedica toda uma conferncia para tratar das relaes entre
psicanlise, filosofia e cincia. Seu discurso parte de uma questo central que se
desdobra em outra: A psicanlise conduz a uma determinada Weltanschauung e, em
caso afirmativo, a qual? (p;155) Logo de inicio Freud apresenta sua concepo do que
uma Weltanschauung:
Em minha opinio, a Weltanschauung uma construo intelectual que
soluciona todos os problemas de nossa existncia, uniformemente, com base em
uma hiptese superior dominante, a qual, por conseguinte, no deixaria nenhuma
pergunta sem resposta e na qual tudo o que nos interessa encontra seu lugar fixo.
(p.155)

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O desejo por construes desse tipo constitui, na viso freudiana, algo


extremamente humano e responde ao anseio pela segurana trazida pelo conhecimento
absoluto que ensina, de forma inequvoca, a lidar com as dificuldades do dia a dia. A
psicanlise permite cincia compreender tais exigncias da mente humana e examinar
suas origens. Tal fato, entretanto, no significa justificar ou desprezar tais criaes,
trata-se apenas de desvendar suas motivaes.
A psicanlise no constitui por si prpria uma Weltanschauung mas participa da
Weltanschauung cientifica. Esta ltima tambm supe uma forma de explicar o mundo
mas tal objetivo um projeto futuro a ser atingido de forma lenta e seguindo um mtodo
bastante especifico do qual no participam outras fontes de conhecimento alm da
elaborao intelectual de observaes cuidadosamente escolhidas. (p.156) Nenhum
conhecimento cientifico deriva da revelao ou da adivinhao, estas so apenas iluses
criadas para dar aparncia de realidade a impulsos plenos de desejos. (p.156) Como
exemplos dessas iluses Freud cita a arte, a religio e a filosofia, as quais se diferem
estruturalmente da cincia pois apenas esta ltima trabalha com a realidade. Ao colocar
a filosofia ao lado da iluso e cincia ao lado da realidade Freud deixa clara a
hierarquia entre as duas disciplinas. No se trata apenas de estabelecer diferenas mas
sim de estabelecer um julgamento valorativo entre as duas.
No licito declarar que a cincia um campo da atividade mental humana, e
que a religio e a filosofia so outros campos, de valor pelo menos igual, e que a
cincia tem por que interferir nelas: que todas elas tem iguais pretenses de
serem verdadeiras e que toda pessoa tem a liberdade de escolher de qual delas ira
derivar suas convices e em qual delas depositara sua crena. Uma opinio
como esta vista como especialmente superior, tolerante, emancipada e livre de
preconceitos incultos. Infelizmente, no sustentvel e compartilha de todos os
aspectos perniciosos de uma Weltanschauung no cientifica, e a esta equivale, na
pratica. (p.157)

Torna-se assim bastante claro e evidente os motivos que levam Freud a


distanciar a psicanlise da filosofia e aproxim-la da cincia. Suas teorias, na medida
em que se pretendem verdadeiras, no podem ser tomadas como iluses filosficas.
Trata-se de trazer, para a psicanlise, a qualidade de cincia capaz de descrever e operar
sobre a realidade e de afast-la de qualquer proximidade a um discurso de valor inferior.
Para Freud a filosofia diferencia-se da cincia por apegar-se iluso de ser capaz de
apresentar uma viso de mundo coerente e sem falhas a partir de operaes puramente
lgicas e aceitar a intuio como fonte de conhecimento.
Freud compara a lenta, hesitante e laboriosa (p.169) marcha da cincia ao
processo analtico em si. A observao constante, os novos fatos que se impem, a
construo de hipteses prvias que sero comprovadas ou refutadas e a renncia a
concluses precipitadas so prticas compartilhadas por cientistas e psicanalistas em
seus respectivos trabalhos. Assim sendo, a Psicanlise no constitui uma
Weltanschauung prpria, ela compartilha da Weltanschauung cientifica por seu mtodo
e, principalmente, por sua nfase no mundo real e rejeio das iluses.
Ainda sobre a filosofia, Freud ira estabelecer a crtica do que denomina como
niilismo intelectual, a saber, a crena de que a verdade no existe e de que a cincia
uma iluso como as outras, tambm um produto das necessidades humanas. O niilista
intelectual adota a posio de que no existe conhecimento seguro da realidade pois
encontramos e vemos apenas o que desejamos. Portanto, pouco importa a opinio que se
adota, ela no deixa de ser apenas uma opinio entre outras uma vez que no existe o
critrio de verdade que as distinguiria. Igualmente verdadeiras e falsas no se verifica
uma hierarquia entre as diferentes crenas. Afirmando sua falta de interesse e
capacidade para se aprofundar no tema Freud limita-se a afirmar que:
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A teoria anarquista soa como sendo maravilhosamente superior enquanto se


refere a opinies sobre coisas abstratas mas desmorona ao primeiro passo que da
na vida pratica. (...) o mesmo espirito cientifico que especula acerca da
estrutura dos tomos, ou acerca da origem do homem, e que planeja a construo
de uma ponte capaz de suportar uma carga. Se isso em que acreditamos fosse
realmente coisa sem importncia, se no houvesse aquilo que se chama
conhecimento, e que se diferencia das opinies por corresponder realidade,
poderamos construir pontes tanto com papelo como com pedras (...) Mas os
prprios anarquistas intelectuais rejeitariam tais aplicaes praticas de sua teoria.
(p.172)

Em ultima anlise, o argumento freudiano remete pratica o valor da cincia.


Ela verdadeira porque funciona. Da mesma forma a psicanlise estabeleceu-se
enquanto cincia inicialmente por seu valor teraputico, j havia afirmado Freud no
mesmo ano de 1932 ao final de sua conferencia anterior. da condio original de
mtodo de tratamento que a psicanlise extraiu as verdades que agora pode apresentar a
respeito da natureza humana.
No Esboo de psicanlise (1938) encontramos ainda uma ltima vez a mesma
referencia filosofia enquanto ligada ao consciencialismo e em oposio ao psiquismo
inconsciente da psicanlise. Neste texto, deixado inacabado em virtude de sua morte,
Freud repete aquilo que pudemos encontrar durante toda sua obra de modo constante e
repetitivo. A filosofia, na perspectiva freudiana, fundamentalmente contrria
psicanlise e isso em dois nveis distintos. A estrutura interna da filosofia, na medida
em que esta se constri por meio do uso da logica e da intuio, se ope s pretenses
cientificas da psicanlise que se deseja fundamentada na observao da realidade. Os
pressupostos tericos configuram o outro ponto de distanciamento na medida em que
Freud identifica a filosofia aceitao exclusiva de um psiquismo consciente, oposto ao
fundamental conceito psicanaltico de um psiquismo inconsciente.
Freud antifilsofo?
Existe, entretanto, ao lado do homogneo discurso antifilosfico trs aspectos
que devem ser considerados para estabelecer uma leitura mais ou menos adequada das
relaes entre Freud a filosofia e a cincia. A biografia de Freud, que nos da indcios de
algum que se interessa bastante pela filosofia; o contexto histrico, que estabelece a
prevalncia da cincia sobre a filosofia quando se trata do valor das proposies sobre o
psiquismo e a metapsicologia, soluo freudiana para a parte especulativa de sua teoria.
Em sua biografia encontramos diversos elementos significativos do interesse
pela disciplina especulativa. Durante a faculdade de medicina Freud acompanhou os
seminrios de Brentano destinados iniciao reflexo filosfica e histria da
filosofia. Ernest Jones, na biografia que escreve sobre Freud, ressalta que o estudo da
filosofia, anteriormente obrigatrio durante trs anos do curso de medicina, foi suspenso
quando Freud ingressou na faculdade. A no obrigatoriedade, entretanto, no o afastou
dos estudos filosficos. A retirada da Filosofia como disciplina obrigatria indicativa
do descrdito da mesma no meio mdico-cientfico no qual Freud esteve inserido e do
qual tirou sua formao fundamental. Podemos notar ento, desde esse inicio
acadmico, a posio ambivalente da filosofia em relao a construo do pensamento
freudiano.
Na mesma obra, Jones relata que cerca de 10 anos aps o curso com Brentano
Freud teria escrito para Martha, ento sua noiva, um ABC filosfico no qual
desenvolvia uma espcie de introduo filosofia com o intuito de interess-la pelo seu
trabalho. Em uma carta de 16 de agosto de 1882, tambm a Martha, Freud declara que a
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filosofia cada vez mais o fascina mesmo a tendo imaginado como um refugio para sua
velhice. J a Fliess escreve, em janeiro de 1897, que a filosofia era seu objetivo
originrio e, em abril de 1896, assinala que passando da medicina para a psicologia
estaria realizando seus desejo de juventude em relao aspirao ao conhecimento
filosfico. Jones ainda menciona que Freud, ao ser por ele questionado sobre a
quantidade de suas leituras em filosofia, lhe teria dito que enquanto jovem sentia-se
fascinado pela especulao mas dela se afastou corajosamente e por isso lera poucas
obras filosficas.
Tem-se a impresso de que a Filosofia era um grande interesse do jovem Freud
que teve de ser abandonado em virtude do desejo de que a psicanlise fosse levada a
srio nos meios cientficos. Sua inclinao para a filosofia ficou limitada a seu crculo
mais ntimo e negada quando se tratam de declaraes pblicas. Entretanto, a mesma
aparece em seu textos, principalmente nos de sua maturidade e velhice, camuflada sob
um pseudnimo: a metapsicologia.
A metapsicologia
Sob o nome de metapsicologia encontraremos a poro especulativa da
psicanlise implicada na construo de seus conceitos de base. A partir da observao
dos fenmenos psquicos encontrados no trabalho clnico com as neuroses faz-se
necessria a construo de abstraes que permitam explic-los. Os fatos, se
considerados isoladamente, no permitem que se compreenda o mecanismo envolvido
nos processos psquicos. De tal condio decorre a necessidade da elaborao dos
conceitos metapsicolgicos. Essa forma de especulao, entretanto, difere da
especulao filosfica por dois aspectos. Ela consequente observao, mantendo-se
a ela ligada, e consiste em uma construo provisria, passvel de ser alterada a
qualquer tempo, assim que novos fatos que a contradigam sejam observados. Essa duas
caractersticas se opem ao apriorismo das causas primeiras, conceitos que, tomados
como verdades, determinam a especulao. Em resumo podemos dizer que a
especulao metapsicolgica parte da observao para chegar formulao de conceitos
de base provisrios enquanto a especulao filosfica se inicia a partir de conceitos a
priori.
Em A interpretao dos sonhos (1900) ao ressaltar a insuficincia do
conhecimento existente sobre o psiquismo Freud anuncia seu procedimento de
construo conceitual.
No h no momento, nenhum conhecimento psicolgico estabelecido a que
possamos subordinar aquilo que o exame psicolgico dos sonhos nos habilita a
inferir como base de sua explicao. Pelo contrrio, seremos obrigados a
formular diversas novas hipteses que toquem provisoriamente na estrutura do
aparelho psquico e no jogo de foras que nele atuam.... nem mesmo partindo da
mais minuciosa investigao dos sonhos ou de qualquer outra funo psquica
tomada isoladamente, possvel chegar a concluses sobre a construo e os
mtodos de funcionamento do instrumento anmico, ou pelo menos, prov-las
integralmente (p.543).

a partir de diversas hipteses provisrias que se inicia a construo da


psicanlise. O jogo de foras, o inconsciente, o conflito psquico so algumas das
construes que aparecem desde o incio das produes psicanalticas. Estas, contudo,
passam por diversas reformulaes no decorrer do desenvolvimento da psicanlise, de
modo que em 1937 Freud, j prximo sua morte, escreve no a compreenso
definitiva de sua cincia mas um Esboo de Psicanlise no qual afirma que:
Em nossa cincia, tal como nas outras, o problema o mesmo: por trs dos
atributos (qualidades) do objeto de exame que se apresenta diretamente nossa

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percepo, temos de descobrir algo que mais independente da capacidade


receptiva particular de nossos rgos sensoriais e que se aproxima mais do que
se poderia supor ser o estado real das coisas. No temos esperana de poder
atingir esse estado em si mesmo, visto ser evidente que tudo que de novo
inferimos deve, no obstante, ser traduzido de volta para a linguagem de nossas
percepes, da qual nos simplesmente impossvel libertar-nos. Mas aqui reside
a verdadeira natureza e limitao de nossa cincia (p.210).

Em sua vertente terica a cincia psicanaltica se apresenta sempre em


construo e de modo algum se prope a oferecer verdades acabadas e definitivas. Ao
contrrio, a psicanlise se mostra lacunar e, portanto, aberta para novas contribuies
em um contnuo e constante processo de construo. Ao mesmo tempo em que,
repetidamente, Freud identifica a psicanlise s cincias naturais, existe a necessidade
de estabelecer construes especulativas que possam integrar os elementos observados
na clinica.
Ao escrever a Histria do movimento psicanaltico (1914) Freud retoma os
principais pontos de sua teoria. Seu interesse encerrar uma discusso acerca daquilo
que poderia ser, adequadamente, chamado de psicanlise estabelecendo claramente
seus postulados e hipteses fundamentais. Ao reconhecer a aproximao entre o
resultado de suas pesquisas e o pensamento de alguns filsofos, entre eles Nietzsche,
Freud afirma ter negado a si mesmo o enorme prazer da leitura das obras de
Nietzsche, com o propsito deliberado de no prejudicar, com qualquer espcie de
idias antecipatrias, a elaborao das impresses recebidas na psicanlise. (1914,
p.26)
Em seguida afirma:
Tive portando de me preparar e com muita satisfao para renunciar a
qualquer pretenso de prioridade nos muitos casos em que a investigao
psicanaltica laboriosa pode apenas confirmar as verdades que o filsofo
reconheceu por intuio. (FREUD, 1914, p.26)

Concluso
O que podemos notar, a partir do recorte acima estabelecido, que Freud se
afasta da filosofia na medida em que esta pressupe a especulao como mtodo, na
medida em que a intuio ocupa o lugar da pesquisa exeustiva sobre os fenmenos
observveis. Trata-se de uma questo metodolgica completamente inserida no tempo
histrico em que Freud elabora a psicanlise. Sua formao mdica, o crculo social no
qual divulga seus trabalhos e do qual espera obter reconhecimento e o cientificismo
caracteristico do pensamento do inicio do sculo XX o levam recusar a filosofia. Esta,
entretanto, se apresenta sob a forma de metapsicologia, espao construdo para dar
vazo s formulaes especulativas da psicanlise sem que estas entrem radicalmente
em contradio com as pretenses cientificas freudianas.
Torna-se, portanto, intil a tentativa de enquadrar a psicanlise em qualquer um
dos dois sistemas de pensamento. Sempre haver algo que escapa s delimitaes da
cincia ou da filosofia. nesse sentido que podemos compreeender as palavras de
Freud em seu texto As resistencias psicanlise (1925)
Sucede, ento, que a psicanlise nada deriva, seno desvantagens, de sua posio
intermediria entre a medicina e a filosofia. Os mdicos a vem como um
sistema especulativo e recusam-se a acreditar que, como toda outra existncia
natural, ela se fundamenta numa paciente e incansvel elaborao de fatos
oriundos do mundo da percepo; os filsofos, medindo-a pelo padro de seus
prprios sistemas artificialmente construdos julgam que ela provm de
premissas impossveis e censuram-na porque seus conceitos mais gerais (que s
agora esto em processo de evoluo) carecem de clareza e preciso. ( p.243).

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Notas
1. Psicanalista, doutoranda em Psicologia (UFSC), estgio de doutorado (Paris 7) financiado pela
CAPES.
2. Psicanalista, doutor em Psicologia Clnica pela USP, professor colaborador do Programa de PsGraduao em Psicologia da UFSC.

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