OS OUTROS, QUEM SOMOS?

FORMAO DE PROFESSORES INDGENAS

E IDENTIDADES INTERCULTURAIS
NIETTA LINDENBERG MONTE
Comisso Pr-ndio do Acre*

RESUMO
O trabalho pretende fornecer subsdios crticos educao escolar indgena no Brasil,
centrando-se no aprofundamento do tema do currculo intercultural e a formao de professores indgenas. Para isso, contextualiza a histria de projetos de responsabilidade de
organizaes no governamentais dedicadas, no Brasil nos finais do sculo XX, construo de propostas curriculares para o magistrio e as escolas indgenas, com visvel repercusso nas polticas pblicas oficiais. Aborda especialmente alguns desafios terico-metodolgicos que nesses processos esto sendo enfrentados pelos educadores no ndios ao
desenharem e desenvolverem os currculos interculturais, com suas inevitveis implicaes
sobre a representao das identidades sociais e o uso das lnguas indgenas e do portugus
de professores e de alunos indgenas.
FORMAO DE PROFESSORES NDIOS CURRCULOS INTERCULTURAL

ABSTRACT
THE OTHERS, WHO WE ARE? TRAINING INDIGENOUS TEACHERS AND
INTERCULTURAL IDENTITIES. The paper intends to give critical information about the
indigenous education in Brazil, with its focus to the subject of intercultural curriculum and
the Indians Teachers Training Courses. For that, it describes the history of some projects
under the responsibility of non governmental organisations that were working, by the end
of the XX century, for the construction of the Indians Curriculum, with visible repercussion
in the actual official public politics. It approaches, specially, theoretical and methodological
challenges that spring about for the non-indian educators in these processes, concerning
the curriculum planing and development, along with the unavoidable implications over the
social identities representations of the indians teachers and their students, and the use of
Indians and Portuguese Languages.
O artigo, sob o ttulo O Currculo Intercultural, alguns textos possveis, foi apresentado pela
autora no Simpsio El reto de la educacin intercultural (y bilinge) en el siglo XXI. Como
hacerla desde la perspectiva del usuario?, durante o 50o Congresso Internacional de
Americanistas na Universidade de Varsvia, Polnia, em julho de 2000, e foi reformulado para
esta edio.
*

A Comisso Pr-ndio do Acre uma entidade da sociedade civil de assessoria s sociedades

indgenas do Acre e sudoeste do Amazonas em programas de educao, sade e meio ambiente, das mais antigas organizaes no governamentais brasileiras, com 22 anos de vida
institucional.

Cadernos de Pesquisa, n 111, dezembro/2000

p. 7-29, dezembro/2000

Sem dvida, a mudana educativa em uma sociedade precisa

reverter o fracasso financeiro, institucional e cientfico da escola
(Bayet, citado em Lesourne 1993) mediante um trabalhoso e
frgil processo de abertura e negociaes polticas, um
amplssimo contexto de participao, muitas investigaes
diagnsticas, oferta coerente de formao docente, novos
materiais didticos, novas propostas curriculares e estratgias
eficientes para desencadear as mudanas.
Munoz, 1998, p. 37, traduo nossa

APRESENTANDO CERTOS FATOS

A relevncia de alguns grupos organizados da sociedade civil na formulao
das polticas de educao escolar indgena vem sendo motivo de cantada conquista
no Brasil das ltimas dcadas. Diferentes atores polticos envolvidos com a implementao da nova escola indgena organizaes no governamentais, movimentos indgenas e rgos de Estado , de diversas posies e perspectivas polticas,
pronunciam discursos similares sobre a educao requerida. como se as vozes
das sociedades indgenas, h sculos silenciadas pelas polticas educacionais, finalmente pudessem formular e explicitar seu projeto de escola, faz-lo ecoar e reproduzir, ainda que sob intenso debate e conflito, em forma de novas propostas
de polticas pblicas a serem desenvolvidas pelo Estado brasileiro.
Em 1991, o Ministrio de Educao e Desporto MEC passa a responder pela complexa coordenao das novas aes educacionais para indgenas, dentro
do corpo maior da educao para todos os brasileiros. (Tal tarefa estivera nos
ltimos 30 anos circunscrita e protegida por um organismo especfico de porte
federal, a Fundao Nacional do ndio Funai.) Desde ento, com seu dever de
assegurar direitos constitucionais e influenciar as polticas descentralizadas nos estados e municpios, o MEC passa a apresentar, s 23 secretarias de educao nos
estados brasileiros com populao indgena, algumas dessas experincias exemplares e referenciais produzidas pela sociedade. Convocam-se, assim, as secretarias a
atuar de acordo com determinadas linhas de ao educacional, aproveitando-se
de alguns conceitos e metodologias j explicitados em documentos no oficiais por
organizaes civis, tornando-os conhecidos e legitimados. Incentivam-se, enfim,
os novos executores de polticas estaduais e municipais, dirigidas s quase duas
centenas de sociedades indgenas do pas, a reconhecer o vazio financeiro, tcnico
e humano para dar rumo a essas novas formas de polticas educacionais e a inspirarem-se nos reflexos positivos extrados dos referidos exemplos:
At muito recentemente, as principais e mais bem-sucedidas experincias de formao de professores indgenas em desenvolvimento no Brasil foram iniciativas de
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entidades de apoio aos ndios. Consideradas alternativas, vm obtendo gradativamente reconhecimento legal. Diante do vazio propositivo das agncias governamentais, estas iniciativas de carter local tornaram-se referncia para a conceituao e implementao de uma poltica pblica de educao escolar indgena, voltada a atender a demanda de escolarizao das comunidades indgenas, a partir de
um paradigma da especificidade, da diferena, da interculturalidade e da valorizao da diversidade lingstica. (Brasil, 1999)

Como exemplo das idias e dos ideais formulados e difundidos aos estados
como diretrizes e parmetros pelo MEC1, especificamente polticos, mencionamse projetos de educao com longa trajetria, estilo prprio, elaborados na Amaznia legal brasileira, que hoje disseminam-se de norte a sul, e comportam prticas
polticas heterogneas2. So iniciativas no governamentais e so citadas como
fontes de inspirao para o poder pblico e para o campo jurdico (Lei de Diretrizes e Bases LDB , 1996; Plano Nacional de Educao PNE , 1998; Referencial
Curricular Nacional Para Escolas Indgenas RCNEI , 1998; Resoluo do Conselho Nacional de Educao CNE , 1999) para fundamentar seu prprio discurso e, com maior dificuldade, suas prticas institucionais e polticas.
BUSCANDO PONTOS DE CONTATO
Que caractersticas gerais podem ser atribudas a essas experincias e projetos? Ser que as aes pedaggicas e institucionais desenvolvidas nesses casos,
1. O Ministrio da Educao vem produzindo, por meio de uma equipe de consultores, fora dos
quadros tcnicos internos desse rgo, vrios documentos de ordem formativa, mais como
subsdio do que norma. Entre eles, esto as Diretrizes Nacionais para a Educao Escolar
Indgena (Brasil, 1993) preparado pelos membros do Comit Nacional de Educao Indgena.
Um documento de maior flego tcnico e poltico, o Referencial Curricular Nacional para
Escolas Indgenas (Brasil, 1998) foi elaborado com a participao de amplos setores e atores
institucionais universidades, organizaes civis, especialistas indgenas. Estabeleciam-se, por
meio dele, os fundamentos comuns das aes especficas a serem desenvolvidas em cada
caso. No ano 2000, o MEC se props a preparar mais um documento orientador, destinado
s polticas de formao de professores, com inteno de promover, no processo de elaborao tcnica, a participao e o consenso entre os setores sociais envolvidos.
2. Exemplificam-se esses processos pela atuao das organizaes indgenas, como a Comisso
dos Professores Indgenas do Amazonas, Roraima e Acre Copiar , a Organizao Geral dos
Professores Tikuna OGPTB no Estado do Amazonas, a Federao dos Organizaes
Indgenas do Rio Negro FOIRN , as entidades de apoio, Comisso Pr-ndio do Acre
CPI/AC , o Centro de Trabalho Indigenista CTI , o Instituto Socioambiental ISA , o
Instituto de Antropologia e Meio Ambiente IAMA , o Conselho Indigenista Missionrio
Cimi , a Operao Anchieta, alm de alguns outros.

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no que tiveram e tm de acertadas naqueles contextos histricos particulares,

podem ser transferidas s polticas das secretarias de educao em geral, com seu
alto grau de hierarquia e tradio burocrtica? Haver, por outro lado, nesses
projetos alternativos algumas caractersticas comuns e replicveis, pelo seu grau de
generalidade e eficcia, para outras realidades que estejam experimentando processos similares ainda que no idnticos?
Meu esforo aqui trazer elementos para a discusso de algumas questes
que atordoam tanto os que querem contribuir para uma teoria da educao escolar
indgena (saindo do plano dos fragmentos de realidades contextuais) como os
planificadores das polticas (incidindo sobre a melhoria dessas realidades, quase sempre carentes e conflituosas). Uma das questes que se colocam nesse contexto diz
respeito possvel identificao de traos gerais, do ponto de vista educacional e
institucional, que sirvam como subsdio aos educadores e tcnicos envolvidos com a
grande tarefa pblica atual de formao dos professores para as escolas indgenas.
Ou seja, trata-se de pensar o que possvel resgatar dessas experincias
pioneiras, para que as instituies que hoje atuam no desencadeamento das polticas estaduais e dos programas pblicos de formao de professores indgenas, nos
novos contextos da histria brasileira, possam aproveitar-se delas.
Apresento, para isso, alguns dados histricos extrados de minha prpria
histria como educadora dedicada profissionalmente formao de professores
indgenas, entendendo esses dados pessoais como parte da histria das polticas
educacionais contemporneas para indgenas no Brasil. Vou proceder a um retrato
3 x 4 de uma determinada experincia educacional, o projeto Uma Experincia de
Autoria, desenvolvido pela organizao no governamental brasileira Comisso
Pr-ndio do Acre CPI/AC , qual perteno, sendo, inclusive, uma de suas
fundadoras e coordenadora pedaggica desde 1983. Ao mesmo tempo, busco
demonstrar alguns dos elementos que se foram constituindo, ao longo dos anos,
no eixo comum dos cursos de formao de professores indgenas no Brasil, aproximando os fios da histria de alguns outros projetos de responsabilidade de organizaes civis. Tento extrair dessa relao idias que registrem e ilustrem uma
parte das nossas prticas polticas e educacionais e tragam os fios que ligam uma
experincia particular a outras prticas e polticas, em outras paisagens regionais e
em cenrios de outros atores. O sentido contribuir para ampliarmos o entendimento do que cada um de ns faz em seu campo particular e nico, a partir de
possibilidades comparativas e de estudos de casos, auxiliando outros professores
e planejadores de polticas educacionais a avaliar e a reanimar suas prprias prticas, sempre inter-relacionadas por alguns princpios compatveis e histrias similares.
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Parte integrante de uma rede de programas educacionais civis para populaes indgenas no Brasil dos ltimos 20 anos, a CPI/AC tem sido reconhecida por
seus pares como responsvel por formular uma das primeiras propostas curriculares alternativas s vigentes nas escolas rurais e urbanas, que respeita as orientaes
culturais e lingsticas das sociedades indgenas participantes. Buscou-se firmar, na
prtica, antes mesmo de estabelecidos novos marcos constitucionais no pas, o
direito a uma educao bilnge e intercultural (conceitos j presentes nos ideais da
Educao Intercultural e Bilnge EIB em toda a Amrica Latina), agregando
tambm os princpios de sua especificidade e diferena, de forma a garantir a
flexibilidade prpria pluralidade das sociedades indgenas que vivem no Brasil.
Alternativo ao Estado, o projeto conquistou o reconhecimento e a possibilidade de integrar-se ao sistema de ensino pblico, pela incorporao dos professores e suas escolas na rede estadual, tendo sido, entretanto, assegurada a sua
autonomia curricular e administrativa. Abriu interessante jurisprudncia para a
flexibilizao e a regulamentao dos currculos indgenas pelos Conselhos Estaduais de Educao dos estados brasileiros, tornando-se referencial poltico e educacional no Acre e em outros estados.
OS DIREITOS INDGENAS E OS CURRCULOS ESCOLARES
De que maneira tais acontecimentos estiveram inseridos no contexto nacional e puderam configurar parte das chamadas lutas sociais do final do sculo XX?
Pensando aproximar-me da questo, apresento alguns dados histricos adicionais
da formao do campo atual das idias e das leis sobre a educao escolar indgena
no Brasil.
No perodo ainda nebuloso das ditaduras latino-americanas, pequena rede
de organizaes no governamentais passam no s a existir, mas a desenvolver
aes de apoio s sociedades indgenas, sobretudo no norte e centro-oeste do
pas. Contribuem para a tomada de conscincia dos direitos indgenas e para a
instalao de uma poltica pblica dirigida a essas sociedades, at ento
desconsideradas em suas particularidades antropolgicas e jurdicas. Direitos em
relao posse e ao usufruto das terras que imemorialmente habitam, s melhores condies de vida, educao e sade e ao exerccio da diversidade no seio
da comunidade nacional.
Nesse contexto, algumas experincias educativas so desenvolvidas em escala local com algumas etnias ou com um conjunto delas. Dizem respeito ao novo
campo de servios sociais prestados pelos jovens profissionais das Organizaes

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No Governamentais ONGs nascentes, especialmente no campo das lutas

territoriais3. So tambm iniciadas, nesse perodo, a organizao de cooperativas
de produo e consumo para a comercializao da borracha e outros produtos da
floresta, enfrentando-se a complexidade poltica e econmica das questes do
mercado extrativista, e a luta com os patres dos seringais estabelecidos na Amaznia. As experincias de apoio a essas frentes de trabalho, embora especficas nas
vrias partes do pas, so acompanhadas por atividades de cunho educativo que
passam a ser desenvolvidas por essas entidades. Em seus primrdios, consistiam
na alfabetizao de jovens das comunidades indgenas locais, para finalidades de
carter poltico e cultural, relacionadas ao reordenamento positivo de relaes
com a sociedade nacional e regional e valorizao da lngua e da cultura. Eram
promovidas nessa poca por antroplogos, indigenistas e os novos missionrios
oriundos da teologia da libertao, engajados nas lutas pelos direitos sociais, na
esteira j lanada em escala mais ampla pela pedagogia do oprimido de Paulo
Freire e pela nascente educao popular.
Tais experimentos vo ganhando fora como aes institucionais, ampliando
sua equipe de profissionais, deslocando-se o foco da antropologia para o ensino e
para a formao de professores. Comea a se disseminar no pas uma tradio de
projetos de educao escolar indgena promovidos por ONGs, com apoio tcnico
de especialistas de algumas universidades, alm do apoio de organizaes humanitrias internacionais, com significativa repercusso entre as sociedades indgenas
mais organizadas pelo contato. Passa-se a exigir tambm que essas iniciativas ampliem seu campo de ao, transformando seus objetivos de carter pontual em
programas a mdio prazo, gradualmente adotados e ampliados como polticas de
Estado. Seu centro de ateno a formao de professores indgenas em cursos
presenciais anuais na cidade e em aes de pesquisa e ensino nas aldeias ao longo
dos anos. Tal meta realizada por um conjunto de aes especficas de nvel
tcnico, entre as quais a elaborao de materiais didticos por parte dos prprios
professores indgenas nas diversas lnguas e em portugus, atendendo-se necessidade de renovao curricular nas diversas reas de conhecimento. Tambm so
imprescindveis as viagens de acompanhamento e apoio pedaggico pela equipe
do setor de educao a todas as escolas em fase de implantao, com a finalidade
3. Alguns antroplogos dedicados s pesquisas e ao apoio da nascente questo indgena so os
principais fundadores e coordenadores das mais significativas ONGs de carter civil que se
formaram nesse perodo, como o caso da Comisso Pr-ndio de So Paulo, do Rio de
Janeiro e do Acre, do Centro de Trabalho Indigenista de So Paulo, da Associao Nacional
Apoio ao ndio da Bahia, e do Centro Maguta no Rio.

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de prestar assistncia em campo aos professores, alm das articulaes interinstitucionais com a Secretaria de Educao e rgos afins, os quais deveriam garantir
infra-estrutura humana e material para as escolas e a qualidade pedaggica do
trabalho educacional sob novos parmetros.
No Acre e em algumas outras regies do Brasil, so oferecidos, a partir
desse perodo, de forma contnua, os primeiros Cursos de Formao de Professores Indgenas, professores, na poca, ainda denominados monitores bilnges. Tais
projetos se configuravam como uma resposta a lideranas indgenas na poca das
chamadas lutas pelos direitos. Esses solicitavam s instituies de apoio que atendessem aos novos tempos com novas formas de servios educativos dirigidos aos
jovens indgenas escolhidos para os papis de liderana, capacitando-os para atuar
na gerncia das nascentes cooperativas, na sade, na educao escolar e, inclusive,
na sua luta maior pela conquista e gesto das terras indgenas. Ns queremos
aprender a fazer conta, tirar nossos saldos, no queremos mais ser explorados
pelos patres dos seringais (Aquino, 1987).
Os projetos de educao indgena desenvolvidos nessa ocasio foram, pois,
experincias de carter bastante autnomo e comunitrio, com grande dose de
intuio, voluntarismo e mobilizao poltica dos atores, que s gradualmente passaram a se integrar e a se relacionar institucionalmente com os sistemas pblicos
de ensino, nas esferas federal, estaduais e municipais.
A CIDADANIA E A DIVERSIDADENO CURRCULO
Importava j nessa ocasio conciliar duas ordens de questes caractersticas
dos fundamentos polticos dos regimes democrticos que comeavam a ser formuladas nos pases latino-americanos: a cidadania e a diversidade. Ou seja, buscava-se
enfrentar o direito de exerccio da cidadania, entendido como participao dos emergentes movimentos sociais indgenas na definio dos rumos de suas sociedades
como parte do nacional, no marco do pluralismo cultural e da diversidade.
O reconhecimento desse marco conceitual contemporneo expressou-se
na articulao institucional do projeto com as polticas educacionais do estado e do
pas. Buscou-se, para isso, encontrar estratgias para a sua insero na rede de
ensino pblico, preservadas a autonomia e a diversidade das propostas curriculares para as escolas indgenas e a formao de seus professores. A aceitao e
construo local do novo paradigma implicavam tambm um problema: como
garantir a transformao da experincia piloto, desenvolvida at ali de forma alternativa s aes oficiais, em uma nova prtica de poltica pblica? Ela deveria estar

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fundada nos princpios da cidadania e da diversidade, sem perder de vista a participao poltica dos atores, ouvidos os princpios do clamor indgena pela autonomia e autodeterminao.
Em 1985, um primeiro convnio firmado pela CPI/AC com o Estado do
Acre, a fim de garantir, a mdio prazo, o Projeto de Formao de Professores
Indgenas e a continuidade das publicaes de materiais didticos destinados s
escolas da floresta, de autoria dos professores indgenas do Acre. Tambm estavam includas as viagens de acompanhamento pedaggico s escolas das aldeias,
entendidas como momentos importantes de formao dos professores indgenas,
e da prpria equipe de docentes e assessores educacionais da CPI/AC, que ento
tambm se formava. Participaram desse processo, instituies at o momento
desconectadas, conjugando-se esforos das esferas federal e estadual numa parceria ainda nascente: alm da CPI/AC e do Estado do Acre, por meio da sua
Secretaria de Educao, contou-se tambm com o apoio federal, via Fundao
Nacional do ndio (na poca, ainda responsvel pelas conduo da poltica nacional
de educao indgena). Enquanto isso, preparava-se o estado do Acre, financeira e
institucionalmente, para a contratao dos professores indgenas formados pela
CPI/AC e a incluso das escolas no sistema estadual do Acre, como categorias
diferenciadas e especficas.
Foram, pois, significativas as marcas inovadoras desse convnio no campo
da educao escolar indgena: a aceitao pelo Estado, na esfera estadual e federal,
do princpio da autonomia curricular e da descentralizao gerencial e tcnicopedaggica no que diz respeito a uma parte das polticas pblicas educacionais. Os
professores indgenas passam a existir como funcionrios pblicos, direito advindo
do conceito da cidadania, sem perderem seu vnculo social de compromisso com
suas comunidades, o que lhes d tambm o qualificativo de funcionrios da floresta, expresso original inventada por eles. So ainda formados, no em cursos
regulares de magistrio oferecidos para a rea rural, mas por uma instituio civil,
dentro de novos parmetros curriculares, direito relacionado pluralidade e
diversidade. Ainda que com o apoio financeiro federal e estadual, passam a ser
incentivados a tomar conscincia e a reagir aos modelos educativos inadequados,
assim como a propor e a desenvolver uma prtica pedaggica original e ainda sem
precedentes na histria indgena regional e nacional. Trabalho que, por sua natureza, foi intitulado, desde o seu primeiro formato institucional, Uma Experincia de
Autoria. O conceito de experincia expressava uma linha de ao de carter
alternativo, processual e local, visando atender a algumas das demandas indgenas
por polticas educacionais na regio. O conceito de autoria ocupava o lugar de
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uma metfora e expressava uma linha de trabalho filosfico e poltico: aos professores indgenas, em articulao com a sua comunidade, cabia a responsabilidade
das decises relativas escola, nos aspectos administrativos e pedaggicos. Buscava-se a vivncia responsvel, no mbito educacional, da autonomia e da autodeterminao. Sobretudo, passavam a explicitar e divulgar novos e velhos conhecimentos, selecionados como contedos de aprendizagem para si e seus alunos,
por meio de suas prprias vozes faladas e escritas, base do novo currculo em
construo.
Tornava-se possvel e desencadeava-se assim o incio de um ainda circunscrito e frgil modelo de poltica pblica. Com base na parceria entre rgos governamentais e ONGs, juntavam-se as responsabilidades de esferas distintas de poder, como os nveis federal e estadual, dentro dos princpios de uma educao
diferente da preconizada pelos modelos de integrao e cristianizao anteriores.
Trata-se de uma educao flexibilizada pelas especificidades e variedades de sociedades indgenas envolvidas e pelo potencial de participao poltica dos atores. No
entanto, devido ao seu carter inovador, tal projeto no podia contar com
referenciais terico-metodolgicos prvios alm dos princpios polticos e pedaggicos fornecidos pela Educao Popular.
PARA PENSAR O CURRCULO DA FORMAO DE PROFESSORES
INDGENAS
No sentido de suprir a ausncia de referenciais anteriores relativos s prticas polticas e pedaggicas para a educao escolar indgena, no que diz respeito
aos problemas tericos, pedaggicos e institucionais na conformao do campo da
educao bilnge e intercultural, esforos diversos, sob minha coordenao, foram desenvolvidos pela equipe de educao da CPI/AC.
No aspecto terico, linhas de pesquisa e investigao aplicadas ao campo
educacional so criadas e desenvolvidas pela equipe de consultores e assessores
da CPI/AC. Como resultado, um nmero significativo de dissertaes de mestrado
e teses de doutorado, realizadas em vrias universidades brasileiras, dedicavam-se
a refletir sobre o contexto em que se desenvolve o projeto educativo da CPI/AC4.
4. No total, foram at hoje escritas 13 dissertaes de mestrado e 7 teses de doutorado em
antropologia, lingstica, geografia, educao e literatura, impulsionadas pelo trabalho da CPI/
AC e de universidades como a Federal Fluminense UFF , Federal de Pernambuco UFP ,
Federal do Acre UFAC , Federal de Minas Gerais UFMG , a de Campinas Unicamp , e
a de So Paulo USP , e que puderam refletir sobre as prticas curriculares desenvolvidas no
Acre indgena e subsidi-las.

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Alm disso, vrias formas de registro planejamentos de cursos, relatrio de cursos e viagens de assessoria so elaboradas e difundidas pela equipe de docentes
para a prpria equipe e para o intercmbio com outros projetos similares.
No aspecto pedaggico, o currculo de formao dos professores indgenas
e de suas escolas tema de investigao, parte indispensvel da formao profissional e de fortalecimento poltico dos professores indgenas. Estes se dedicam a
pens-lo, ano a ano, nos cursos de formao e nas atividades desenvolvidas nas
aldeias, utilizando-se de instrumentos reflexivos produzidos ou concebidos nos
cursos, na rea de pedagogia e pesquisa.
No que diz respeito esfera institucional, uma ao permanente foi
desencadeada junto ao rgo pblico que normatiza a questo, o Conselho Estadual de Educao, para a anlise e apreciao de nossas propostas curriculares
originrias das atividades de pesquisa terica e de ao pedaggica anteriormente
citadas. Buscava-se proceder, permanentemente, sistematizao escrita dos currculos em construo nas escolas indgenas e nos cursos de formao de acordo
com um desenho-memria, para lhes dar consistncia no s terica, mas pedaggica e poltica e regulament-los junto aos rgos de estado.
Como resultado desses trs tipos de esforos articulados o terico, o pedaggico e o institucional aprovou-se no Conselho Estadual de Educao do Acre, em
1993, dez anos depois da existncia e do desenvolvimento da nossa experincia de
autoria como ao curricular alternativa, uma proposta diferenciada de currculo para
as escolas indgenas inseridas no ensino fundamental. Ela prev o seu direito de as
escolas promoverem o ensino das lnguas maternas e os seus prprios processos de
aprendizagem, j definidos como direitos pela Constituio Federal, em 1988.
Da mesma forma, a equipe dos assessores, consultores e professores indgenas elaborou entre 1995 e 1996 um documento curricular destinado formao do magistrio indgena de nvel mdio, sistematizando a ao educativa experimentada no processo de formao de professores desde 1983. Esse documento, mais que planejamento prospectivo, representa a investigao sobre os 15
anos de trabalho e reflete uma prtica constituda (e constituinte). Aprovado pelo
Conselho Estadual de Educao CEE em 19935, conseguiu-se o reconheci5. Vale a pena reproduzir aqui parte da anlise da relatora do CEE sobre a proposta curricular
apresentada: a proposta extremamente rica e profundamente fundamentada, existindo coerncia entre os elementos que a compem e desses com os pressupostos tericos que a
sustentam. Somos favorveis aprovao da proposta curricular para as escolas indgenas do
Estado, ressaltando que a equipe designada pela SEC para fazer seu acompanhamento, dever
faz-lo como um trabalho em conjunto com o grupo elaborador da referida proposta, sob
pena de descaracteriz-la (Fonseca, 1993).

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mento do currculo de capacitao e formao inicial do grupo de professores

indgenas do Acre. Esses, em servio em suas escolas h mais de uma dcada,
puderam ser titulados como professores bilnges de nvel mdio, dentro de uma
nova categoria do magistrio nacional. Tendo em vista a formao recebida, alm
desse direito, passaram a ter um plano de carreira para sua profisso, saindo da sua
anterior identificao com o professor leigo do meio rural.
O vo curricular mais ousado da experincia acreana no terreno das polticas pblicas ocorreu no mbito federal no final dos anos 90. Um importante documento curricular nacional o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas, RCNEI foi formulado pelo MEC, com a assessoria de um amplo grupo de
docentes de projetos e programas de formao de professores indgenas e dos
prprios professores indgenas. Entre esses, grande parte da equipe da CPI/AC,
tendo ficado a coordenao tcnica do documento sob minha responsabilidade.
Destinava-se o material a orientar, sob o carimbo do Ministrio de Educao, a
qualidade na conduo de polticas de educao escolar indgena, incentivando a
participao poltica e a busca de consenso entre os diversos setores atuantes no
campo.
Os currculos propostos e desenvolvidos, no mbito regional ou nacional,
como nos casos acima referidos, tiveram em comum as condies histricas complexas de parcerias interinstitucionais e os ambientes interculturais de convivncia
entre as sociedades indgenas participantes. Essa complexidade coloca para ns
educadores ndios e no ndios algumas questes de difcil resoluo que at
hoje caracterizam o campo da educao escolar indgena, no s no projeto acreano:
como garantir a participao das escolas, de alunos e professores indgenas no
sistema nacional de educao, com acesso garantido aos trs nveis de estudo,
com os benefcios e garantias relacionados cidadania, sem perder o direito
diferena e pluralidade? Ou seja, como garantir a legitimao e a legalizao pelo
poder pblico de trabalhos educativos diferenciados em sua proposta curricular,
mas inseridos, por sua condio interativa e intercultural, no sistema de ensino
fundamental? Como atender demanda dos professores indgenas por um plano
de carreira profissional, em modalidade especial da profisso de magistrio, que
garanta a sua formao inicial e continuada, sua titulao e a adequada remunerao pelo poder pblico? E, finalmente, como conciliar esses novos processos histricos, educacionais, administrativos com princpios e rotinas dos processos de
socializao no escolares, fundamentais para o desenvolvimento humano, ecolgico, cultural e poltico das sociedades indgenas?

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REDEFININDO O CURRCULO E AS IDENTIDADES INTERCULTURAIS

Antes eu pensava que s ns mesmos vivamos, s ns mesmos,
o povo Kaxinaw.
Tene (in Spyer, Gavazzi, 1992)

Em resumo, pode-se afirmar que os currculos desenvolvidos no contexto

dos projetos das ONGs tm influenciado muitas das orientaes curriculares oficiais do Ministrio da Educao, com suas conseqncias sobre a lngua, a cultura e
a identidade daqueles a quem se dirigem: professores e alunos indgenas. No
entanto, interessa-me aqui tambm estender tais discusses aos espaos no abarcados pelas polticas oficiais. Para isso, desfoco os currculos da perspectiva institucional e histrica at aqui detalhada, em que priorizei o seu entendimento como
documentos de autoria mltipla, campo de confronto de interesses e de estratgias poltico-institucionais por diferentes grupos sociais. No lugar, passo a abordar
a questo curricular na perspectiva dos professores indgenas: ao social significativa, de carter comunicacional e intercultural, os currculos so processos de construo de significados histricos, no vasto campo das relaes de ensino-aprendizagem envolvidas na escola.
Nesses novos contextos histricos aqui relatados, os professores indgenas
vm tentando reagir s condies anteriores impostas pelas escolas das agncias
que atuam no contato, reforando as suas vozes agora na qualidade de autores.
Concebem a educao no como oportunidade para a dominao e a conquista,
e sim para a transformao dos conquistados em conquistadores, sujeitos polticos, usurios ativos que buscam o controle do meio e da mensagem.
Assim so renovados no s os objetivos e contedos curriculares, mas,
sobretudo, os mtodos que orientam os processos de ensino-aprendizagem e o
que selecionado e transformado em conhecimento escolar. Alm das mudanas
e motivaes oferecidas pelos novos contedos culturais, ancorados na tradio
e na oralidade, novos meios de comunicao e tecnologia so adquiridos, sobretudo nos cursos de professores indgenas, como as linguagens audiovisuais, as cnicas e as plsticas. A linguagem verbal tem, entretanto, seu lugar cativo e prioritrio
nos currculos, considerada principal saber e meio de comunicao na escola, em
sua dimenso bilnge. Busca-se, com entusiasmo, o domnio progressivo das lnguas oral e escrita, como transversalidade em todas as reas de estudo, tendo
como meta a ampliao das capacidades de expresso e comunicao nas lnguas
indgenas, portuguesa, e em outras de interesse comunicativo, como a espanhola
e a inglesa.

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O conceito de currculo passa a ser explorado como o locus em que se

formam e se transformam os sujeitos dos processos escolares e suas mltiplas
identidades interculturais. Essas emergem e so constantemente reposicionadas
por meio das prticas discursivas elaboradas na interao com os outros, e que se
materializam de forma multilnge na e pela lngua(gem). Elaboradas em contextos
educacionais, e considerando-se o grau de prestgio social da escolarizao entre
os professores em formao, tais prticas curriculares desempenham um papel
importante na conscientizao de si, definindo e redefinindo suas identidades em
relao aos diversos outros.
OS OUTROS, QUEM SOMOS? NS, OS PROFESSORES INDGENAS
Volto a recorrer a uma retrospectiva histrica, antes de prosseguir a reflexo sobre os professores indgenas como sujeitos de complexa ao social e comunicativa nos currculos interculturais. O objetivo buscar entender em que
medida as condies histricas nas quais esse tipo de projeto foi gerado influenciaram muitas das orientaes e metodologias estabelecidas pela equipe da entidade
no processo de ao educacional com os professores, assim como provocaram
certas contradies e problemas de difcil soluo.
Por sua constituio regional, o Projeto de Autoria apresentava, desde o
primeiro curso de professores ndios em 1983, uma complexidade no tratamento
da temtica da cidadania e da diversidade: enfrentava-se o desafio de ter como
meta o fortalecimento e a valorizao do apagado conceito das identidades tnicas
em contextos de multilingismo. Formvamos uma equipe de assessores no ndios e um conjunto diversificado de aproximadamente 40 estudantes de uma dezena de etnias regionais, pertencentes a duas famlias lingsticas, Pano e Aruak,
vivenciando variado leque de situaes sociolingsticas com relao vitalidade e
ao deslocamento de suas lnguas indgenas em comparao ao portugus. Tal contingncia ajudou a formatar a proposta institucional e poltica do trabalho, imprimindo-lhe ao mesmo tempo o carter de uma experincia com abrangncia de
um programa. A oferta de um servio social educativo pela entidade no podia,
pois, restringir-se a uma s etnia e lngua, como era mais comum na poca e
adequado aos projetos educativos que quisessem aprofundar sua pesquisa
lingstico-cultural6.
6. Ainda que tivesse sido fruto de uma relao institucional com uma s etnia, j que a CPI/AC foi
solicitada a apoiar inicialmente os Kaxinaw do Rio Jordo a desenvolverem de forma pioneira
a luta pela conquista da primeira terra indgena regional, outras etnias do estado e das fronteiras

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Para que o projeto pudesse atuar dentro de seus objetivos, certas opes
institucionais se fizeram necessrias na ao educacional com os professores indgenas: desde o primeiro curso, foi atendida aproximadamente uma dezena de
sociedades indgenas em quase todos os municpios do estado. Ampliou-se dessa
forma para uma abordagem intertnica e intercultural, o escopo mais local e
etnogrfico que poderia ter sido dado numa ao junto a uma s etnia e lngua,
em sua inevitvel especificidade cultural e lingstica.
A condio multilnge e pluritnica da populao-alvo implicava desenvolvermos procedimentos que permitissem atender tanto explicitao e ao aprofundamento dessa diversidade construindo-se pesquisas e estudos que transformassem em currculo cada uma das lnguas e culturas quanto articulao entre
cada professor e totalidade dos professores presentes, tendo em vista o sentimento de coletividade tambm como sociedades indgenas do Acre, do Sudoeste
do Amazonas e do Brasil. Enfim, articular os conhecimentos de cada sociedade
com os conhecimentos entendidos como dos outros.
Buscaram instrumentos, tcnicas e meios de favorecer a reflexo e a identificao das diferenas, no esforo de conceber o coletivo; focar e desfocar, momentaneamente, as identidades tnicas e histricas particulares, ampliar a discusso ao marco global comum, sem perder a conexo com as particularidades
contextuais.
No caso, uma identidade indgena regional foi sendo formulada pelos professores como categoria poltica e profissional, que os inseria num contexto histrico-geogrfico comum e, ao mesmo tempo, os diferenciava do restante da populao. Concomitantemente, eram ressaltados os aspectos que os identificavam
como membros de sociedades indgenas em suas particularidades. Identidades
indgenas mltiplas, Kaxinaw, Apurin, Manchineri, Jaminawa etc., so tambm
parte de uma escala regional e nacional na convivncia difcil da cidadania com a
diversidade:
Queremos aprender a ler e escrever e tirar nossas contas para no sermos enganados pelo branco no peso e no preo da borracha e das mercadorias. E o ndio
no tem vergonha de falar a sua prpria lngua. Eu sou ndio Kaxinaw do Rio
Jordo. (Si, in Monte, 1984, p.8)

solicitaram tambm a participao nos cursos de formao, assim como o apoio ao conjunto
de lutas sociais que caracterizaram a ao indigenista naquele perodo (terra, cooperativa,
sade etc.).

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Ao formularem suas identidades sociais, os professores procuravam centrar

o interesse no conhecimento da prpria histria, relacionando-a histria de
sociedades indgenas de outras regies do Brasil, e tambm de outros pases, sem
que se perdesse a conexo com a histria dos outros outros, tanto prximos
como do outro lado do planeta. Para entender certas coisas que acontecem na
aldeia a gente tem de entender certas coisas que acontecem no mundo e vm de
longe (Prof. Kateyuve, in Monte, 1996, p. 81).
Como parte dos eixos de interesse do currculo intercultural, diversos objetos de conhecimento, em diversas escalas de tempo e de espao, foram e so
selecionados para estudo pelos estudantes indgenas dos cursos de formao. H
assim a oportunidade de produo de certos significados sociais sobre e para si,
pelo conhecimento dos outros. Tais oportunidades so potencializadas por metodologias apoiadas nas comparaes e no confronto de diferenas, numa seqncia de base indutiva, saindo-se do entendimento do prprio para o alheio,
conceitos, como vimos, com grande tendncia de transformao.
atravs da histria que a gente pode saber das coisas que se passaram antes com
o nosso povo. No s com nosso povo, mas com outros povos tambm. Estudando histria a gente sabe das notcias de longe, de outros lugares, do Acre, da
Amaznia e do Brasil. Sabe das notcias de outros pases que nunca viu nem ouviu
falar. (Prof. M. Socorro Yawanaw, in Monte, 1996, p. 82)

Normalmente, a seqncia representada pelos crculos concntricos, partindo do interior para o exterior, por meio dos nexos e relaes que se fazem
entre esses centros de interesses, movendo-se do que chamam de prprio e
tradicional, para o que dos outros: O currculo deve ser elaborado seguindo
os conhecimentos tradicionais da comunidade, sempre associados ao conhecimento de outras culturas de forma integrada (Professores do Acre, in Brasil, 1998,
p. 60).
Por se tratar de educao intercultural, experimentada em contextos indgenas, h sculos confrontadas por dominao e assimetria com os Estados e sociedades nacionais, a nfase afetiva no que chamam de prprio e de cultura tradicional d ao discurso dos professores um forte vis ideolgico e, aos procedimentos didticos, uma indispensvel metodologia indutiva: a base e a vrtebra dos
processos aquisitivos esto assentadas na cultura e na lngua prpria, de onde
devem advir, por nexos histricos e conexes discursivas permanentes, os novos
conhecimentos comuns a outras sociedades, apropriados tambm pela intercomunicao na escola.

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Ns j tivemos aula de histria que comeou com a histria dos portugueses, com
a chegada dos brancos no Brasil. Isso importante. Mas na minha idia, no devemos comear a estudar a histria por a, porque demora muito a chegar na histria
dos ndios do Acre. Nesse meio, a gente anda por muito canto que no conhece e
ouve falar num bocado de gente que nunca nem ouviu antes. Fica arriscado se
perder pelo caminho da histria e nem saber como chegar no Acre. Para estudar
histria melhor sair da aldeia e partir para o mundo. (Prof. Kateyuve, in Monte,
1996, p. 83)

Uma contradio est, pois, instalada nas conceituaes e demandas dos

professores e outros membros indgenas sobre educao: vrias sociedades indgenas, ao longo dos ltimos anos, vm defendendo a educao intercultural para a
manuteno, recuperao e resgate de suas identidades indgenas diversas e
comuns, fundadas em sua cosmoviso e em seus processos de aprendizagem
particulares. Ao mesmo tempo, sua formulao intercultural e bilnge reflete a
vontade de participarem de forma determinada, e autodeterminada, das chamadas sociedades nacionais nas quais sobrevivem margem e marginalizados como
sociedades minoritrias. Para isso, devem manter e aprofundar o nexo histrico
com as novas identidades: sociedades indgenas e sociedades especficas: Kaxinaw,
Xavante, Krah, Yanomami, Guarani etc. necessrio, portanto, que possam definir diversos aspectos curriculares e pedaggicos de suas escolas, como parte de
definies mais abrangentes de seus projetos histricos como sociedades.
Algumas outras questes dilemticas esto instaladas nesse tipo de projeto:
no existe um corpo nico e singular de conhecimentos e procedimentos pedaggicos que possibilitem pensar uma base cultural e cognitiva comum, indgena ou
pan-tnica (Maher, 1996) para um programa regional e nacional de educao
indgena. Do ponto de vista educacional, as sociedades indgenas no comportam
uma alternativa nica e homognea, como ocorre com a educao ocidental. Ao
contrrio, essas sociedades, em sua diversidade, apresentam um ampliado panorama de filosofias, lnguas e perspectivas poltico-histricas. Ao mesmo tempo,
encontram pontos de contato entre si, em sua pauta poltica, no conjunto das lutas
pela cidadania e pela diversidade, como macrodireito coletivo e individual (direitos
variados que vo desde a propriedade e o usufruto da terra liberdade de expresso e reproduo cultural). Partilham padres histricos comuns de colonizao e
se renem para combater os seus efeitos.
Assim, da convivncia entre os professores indgenas, explicitando e projetando mutuamente suas identidades especficas e gerais, vem resultando a identificao profissional e social que desloca as fronteiras para limites mveis desde a
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autodenominao de ns, os professores ndios do Acre, distintos dos demais

professores ndios brasileiros (e do mundo), at os limites cada vez mais discretos
e indivisveis como na seqncia ns, os professores Huni Kui ou Kaxinaw,
ns, os professores Asheninka, ns, os professores Apurin, e, ainda, a sua
diferenciao como comunidade mais local ns, os professores da comunidade
Kaxinaw do Rio Jordo, ns, os professores Asheninka da aldeia Apitxa, ns,
os professores Apurin do Km 45 etc.
ALGUNS POSSVEIS CAMINHOS E TEXTOS PARA O CURRCULO
Ao desenvolverem atividades com a lngua e a linguagem, os professores
indgenas podem construir identidades multifacetadas como discurso pedaggico,
nas situaes didticas propiciadas em sua formao e na de seus alunos:
Nesse ano, pretendo pesquisar na minha comunidade Apurin do km 45 matemtica, histria, geografia Apurin, lngua Apurin... na matemtica, quero pesquisar
onde e em qual momento que a matemtica usada no conhecimento Apurin...
na geografia Apurin, quero entender sobre a chuva, o trovo e o arco-ris. Na
histria, quero pesquisar os seguintes contedos: o surgimento do Tsor, os mitos
e concluir a pesquisa sobre o passado do meu povo... Na lngua, quero entender
os verbos, pronomes e aprofundar mais meu conhecimento da lngua. Todas as
disciplinas da cultura Apurin sero pesquisadas atravs dos velhos que sabem
contar. (Prof. Geraldo Aiwa Apurin, in Brasil, 1998, p. 81)

Com esses procedimentos de ensino e pesquisa, os professores estimulam

a construo do conhecimento escolar e a diversificao das aprendizagens. Em
forma de produtos e textualidades de vrios gneros, sempre expressados pelas
lnguas, em sua modalidade oral e escrita, eles apresentam formulaes sobre
essas mltiplas e conflituadas identidades.
Eu estou trabalhando com o portugus, porque agora a gente tem mais contato
com o branco para fazer negociao de compra e venda. Tambm quero formar
mais alunos para escreverem pequenos textos em portugus e quero que leiam
qualquer tipo de escrita: bilhete, rtulos, cartas, jornais... quero que consigam
dialogar com amigos e no-amigos e resolvam qualquer problema na cidade. (Shere,
in Brasil, 1998, p. 121)

Distintos, como unidades coesas e particulares Kaxinaw, Katukina,

Yawanaw etc. , os professores devem, ao mesmo tempo, reposicionar-se no
coletivo, pela construo de um sentido (e de um sentimento) de ser parte do

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conjunto maior, como sociedades indgenas, seja afirmativamente em relao a si

mesmos, seja no confronto e na comparao com o outro, quase sempre metaforizado como o branco:
Eu sinto que sou ndio porque meu pai ndio, minha me ndia, minha av
ndia, e todos meus parentes so ndios... sinto que sou ndio porque no tenho
cara de branco, meu corpo diferente, meu jeito de caminhar diferente... (Professores indgenas, in Spyer, Gavazzi, 1992, p. 46)

De grande importncia na proposta curricular para sua formao como professores, esto os materiais de lecto-escritura, resultantes das suas atividades de
pesquisa de campo, publicados na forma de livros com tiragem reduzida para uso
nas escolas. Esses materiais so textos e desenhos produzidos ao longo das variadas atividades de pesquisa organizadas por professores indgenas em suas terras,
e/ou nos cursos intensivos anuais. Entre esses, alguns tm forte marca distintiva,
pois normalmente so registrados pelos professores em lngua materna indgena,
como Shenipabu miyui [Histria dos antigos] (Mana e Monte, 2000), Nuku mimawa
[Nossos cantos] (Mana e Ib, 1995), em que a totalidade do material ou grande
parte dele est escrita em Kaxinaw. Nas apresentaes desses livros, e somente
a, os autores descrevem em lngua portuguesa sua histria e funo:
Este livro de msica Kaxinaw, Nuku Mimawa, foi trabalho realizado por alguns
professores Kaxinaw interessados em registrar sua cultura no momento em que a
lngua Kaxinaw passou a ser dominada pela escrita. Eu, Joaquim Mana e Isaas Ib
fizemos algumas gravaes com os velhos... Nosso objetivo que essas msicas
faam parte da disciplina de lnguas das escolas Kaxinaw... (Mana, in Mana, Ib,
1995, p. 1)

Os exemplos acima so fruto das atividades curriculares de professores

Kaxinaw relacionadas a sua experincia cultural, histrica e religiosa especfica,
prpria da auto-identificao como sociedade particular. Professores de outras etnias
(como os professores Katukina, Manchineri, Yawanaw), marcando suas fronteiras, no s produziram inmeras cartilhas de leitura e alfabetizao, matemtica e
geografia em suas prprias lnguas, como tambm reuniram narrativas mticas e
cantos rituais.
Outros materiais, complementares aos citados, como o livro Histria indgena (Piedrafita, Ochoa, 1997), ou Estria de hoje e de antigamente dos ndios do
Acre e sudoeste do Amazonas (Monte, 1984), tambm so exemplos de sua
auto-representao social como sociedades indgenas, ou sociedades indgenas do

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Acre e do sudoeste do Amazonas. Neles, os professores explicitam um discurso

de forte conotao poltica. Por meio de textos e imagens da memria histrica do
conjunto de professores do projeto, apontam sua pertinncia para um marco comum, determinado contextualmente pela forma de ocupao territorial e
socioeconmica das frentes de expanso neste sculo na Amaznia brasileira.
Para entender o que ainda hoje tem da herana de nossos antepassados, vamos
caminhar por vrios tempos: tempo das malocas, das correrias, do cativeiro, dos
direitos e do governo dos ndios. Viajando nesses tempos, vamos pensar nas diferentes formas de organizao de nosso povo. Veremos o que ficou, o que aprendemos de novo, o que foi deixado para trs e como foram se transformando
nossas formas de viver... (Ix, in Brasil, 1998, p. 15)

Expressam e reinterpretam, por meio desses textos, as histrias particulares das suas etnias, elaborando estudos das prprias histrias como as seguintes:
Assim os Katukina comeamos a lutar pela nossa terra, Ns Apurin estamos
nos organizando assim, Histria Manchineri antes do contato, Porque nosso
povo Jaminawa vive todo espalhado. Nesses textos, a pertinncia a vrios especficos rene-os entre si, e ao mesmo tempo difere-os de todos os demais:
A histria nos ajuda a entender o presente. Conhecendo nosso presente podemos
pensar no futuro. E para entender o presente importante conhecer e aprender
com as tradies e com a histria de tudo que nosso povo Kaxarari, Kaxinaw,
Apurin passou. Desde o comeo do mundo at os dias de hoje. (Idem, p. 198)

Outros materiais de autoria dos professores nas disciplinas de Geografia e

Literatura compem e ilustram esse currculo em movimento pendular como o
Atlas geogrfico indgena do Acre (Spyer, Gavazzi, 1998). Nele, o foco da lente
constri a narrao em viagem, por espaos que deslocam o olhar da aldeia ao
outro lugar o Acre, o Brasil, o mundo, e o universo:
Viajei do Acre num barco. Era de casca de cumaru. Fui conhecer outros estados.
Do continente da Amrica do Sul. (Prof. Muru Kaxinaw, in Spyer, Gavazzi, 1998)
[...]
Viajando como satlite, no mais alto do alto, vejo o Acre com uma cor atraente:
verde amarelo.... (Prof. Llullu Manchineri, in Spyer, Gavazzi, 1998)

Outro resultado das atividades de pesquisa com enfoque intercultural no

currculo o material Antologia da floresta: literatura selecionada e ilustrada pelos
professores ndios do Acre (Mattos, 1997), produto do longo processo de sua
formao em lngua portuguesa e literatura. Para elabor-lo, os professores fizeCadernos de Pesquisa, n 111, dezembro/2000

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ram a leitura crtica e a seleo de textos considerados literrios, provenientes da

tradio oral e escrita de diversas culturas brasileiras. Incluiu-se e demarcou-se um
captulo de poesia e prosa de autores indgenas contemporneos, separado do
captulo de autores no ndios, representado por Gonalves Dias, Mrio de
Andrade, Manuel Bandeira e Manuel de Barros, selecionados por sua lente grande-angular. Apreciados por esses professores como os mais divertidos, alegres e
prazerosos, tais textos foram escolhidos e assim consagrados pelo valor literrio,
passando a integrar o repertrio de textos do currculo de suas escolas.
Esses textos da nossa primeira antologia foram escolhidos depois de muitas leituras, anotaes e votos feitos por ns professores de cada regio. Foi um trabalho
coletivo com todos os professores que estavam presentes: ler 74 textos e fazer a
seleo dos mais bonitos e engraados... (Mattos, 1997, p. 1)

O PNDULO DAS IDENTIDADES NO MOVIMENTO CURRICULAR

Temos uma educao diferente e uma escola diferenciada. E s
iremos respeitar o outro povo, conhecendo o diferente.
Mana (in Spyer, Gavazzi, 1992)

O conceito de identidade tnica e linguagem est intrinsecamente relacionado ao movimento de adscrio e excluso (Maher, 1996, 1998; Kleiman, 1998)
no exerccio permanente de auto-representao do prprio e do alheio. Tais movimentos implicam a construo, conservao e modificao de um limite nas relaes sociais entre os que so membros e estranhos, nas fronteiras mveis da
identificao social. Somos iguais e diferentes. Diferentes na lngua, jeito e costume. Igual no corpo, na inteligncia, no respeito. Somos todos iguais: ndios, negros
e brancos... (Spyer, Gavazzi, 1992).
Usando a linguagem e as lnguas em situaes didticas promovidas pela
experincia curricular, os professores indgenas podem construir e projetar suas
identidades sociais. Em sua comunicao intercultural, por meio de atividades expressivas e comunicativas, usam, de forma alternada ou exclusiva, uma ou mais
lnguas selecionadas, dependendo da momentnea identificao simblica e comunicativa com determinadas comunidades de falantes: uma identidade indgena
genrica, regional e/ou nacional, com funo poltica estratgica, normalmente
tem sido explicitada na lngua portuguesa, em contraste com a potencial escolha e
uso da lngua indgena, para se referir aos conhecimentos prprios de cada etnia
ou de cada comunidade indgena em particular.

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Materiais diversos desenhados, esculpidos, narrados oralmente, dramatizados e escritos podem ser as expresses e recriaes de uma identidade diferencial
de limites marcados, prpria vivncia da interculturalidade e do multilingismo.
Ao atuarem como alunos dos cursos e professores das escolas nas aldeias, os
professores vm elaborando um conjunto de textos diversificados, configurandose uma produo de sua autoria nas lnguas indgenas e na lngua portuguesa.
Tambm, como j relatado, um conjunto diversificado de obras no apoiadas estritamente na palavra vem ganhando funo pedaggica no currculo da escola indgena. Essas obras passam a compor no s o material de apoio ao currculo das
escolas ao longo do ano, como tambm so procedimentos importantes para
formar professores do ponto de vista pedaggico e torn-los pesquisadores de
novos contedos curriculares. Entre essas obras culturais e educacionais, destacam-se os vdeos etnogrficos, concebidos e dirigidos por eles. Normalmente
falados em lngua indgena, constituem novos meios para suas atividades de pesquisa sobre a cultura prpria, complementando alguns dos livros didticos j
citados anteriormente, elaborados tambm em lngua indgena. Outras obras importantes em lngua portuguesa que integram esse currculo intercultural so as
prticas de pesquisa dos professores durante cursos e nas atividades a distncia,
como os dirios de classe, os projetos poltico-pedaggicos etc.7, cada vez
mais adotados em projetos de educao indgena no pas como instrumento reflexivo sobre e para a melhoria da sua formao profissional.
A convivncia permanente entre variadas construes de identidades, em
lnguas, suportes e discursos diversos, implica a conservao de um limite. Os
aspectos culturais que assinalam este limite podem mudar (Barth, apud Maher,
1996), e as mudanas demarcam os diferentes conjuntos de saberes advindos de
diferentes escalas de representao social da identidade e da diferena. As formas
e os contedos lingsticos e culturais que se modificam vo implicando fronteiras
de identificao, representadas por uma linha contnua, e no necessariamente
7. Os dirios de classe so documentos curriculares escritos durante o ano letivo pelos professores
do projeto do Acre, estimulados didaticamente pelos docentes nas diversas reas de estudo
desde seus primeiros cursos. Neles, registram e refletem sobre o currculo em desenvolvimento nas escolas indgenas onde so professores. Mais recentemente, os professores passaram a
ser autores de novos textos curriculares, os projetos poltico-pedaggicos, elaborados individualmente e/ou por etnia, ao longo dos cursos de pedagogia, e aprimorados durante o ano nas
aldeias, com a assessoria da equipe de educadores da entidade, nas suas viagens de acompanhamento de campo. Esses documentos devem ser fundamentais nos prximos anos para a regularizao final das propostas curriculares das escolas indgenas brasileiras, tomadas em suas particularidades e especificidades tnico-lingsticas, junto aos conselhos estaduais de educao.

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hierarquizada, de corpus de conhecimentos, que costumam ser agrupados sob os

conceitos de conhecimento universal, nacional, local.
Os currculos escolares indgenas ganham assim um carter de permanente
movimento ondular entre aqueles conjuntos de conhecimentos representados como
tnicos e locais, demarcadas as fronteiras entre as etnias e as lnguas que falam, e a
chamada base universal do conhecimento escolar, entendidas ambas como ponto de partida e chegada para a desejada cidadania com diversidade. Esses conhecimentos lingsticos e culturais mltiplos, selecionados pelos professores de diferentes etnias nesse processo de ensino-aprendizagem mtuo, passam a pertencer
aos currculos escolares e a expressar e potencializar diferentes tipos de identidades sociais.
Como j afirmado, a construo de significados sobre si mesmo e os outros,
nos nexos que se estabelecem por meio do currculo, faz deste o lugar e o momento especial de autodefinio e redefinio das identidades, em situao de multilingismo e interculturalidade.
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