Professional Documents
Culture Documents
Semestre de 2007
www.unasp.edu.br/kerygma
p.49
www.unasp.edu.br/kerygma/monografia5.01.asp
49
LIGAR E DESLIGAR:
um estudo exegtico de Mateus 18:18
SUMRIO
INTRODUO ..................................................................................................... 1
0.1. Problema ............................................................................................ 1
0.2. Propsito............................................................................................. 1
0.3. Metodologia ........................................................................................ 1
0.4. Delimitaes ....................................................................................... 1
CAPTULOS
I PRINCIPAIS INTERPRETAES DE MATEUS 18:18..................................... 2
1.1. Autoridade doutrinria ........................................................................ 2
1.2. Autoridade para perdoar pecados ...................................................... 3
1.3. Autoridade para disciplina eclesistica (excomunho) ...................... 4
1.4. Interpretaes alternativas ................................................................. 7
1.5. Concluso parcial ............................................................................... 8
II. CONTEXTO HISTRICO E LITERRIO ......................................................... 9
2.1. Contexto histrico ............................................................................... 9
2.2. Contexto literrio............................................................................... 12
2.2.1. Contexto amplo ................................................................... 12
2.2.2. Contexto imediato ............................................................... 13
2.3. Concluso parcial ............................................................................. 13
III. ANLISE LXICO-GRAMATICAL DE MATEUS 18:18 ............................... 14
3.1. Insights lxicos preliminares sobre o texto ....................................... 14
3.2. Anlise de
e
........................................................................ 15
3.3. Comparao entre Mateus 18:18 e 16:19......................................... 18
3.4. Concluso parcial ............................................................................. 19
CONCLUSO .................................................................................................... 20
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................. 22
INTRODUO
0.1 PROBLEMA.
Em Mateus 18:18 encontram-se as seguintes palavras de Jesus dirigidas aos
apstolos: Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado
nos cus e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus (ARA).
Como entender estas palavras de Jesus? Qual o significado das expresses ligar e
desligar? O que este texto quis dizer para o contexto que foi escrito? Quais as suas
implicaes hoje?
0.2 PROPSITO.
O objetivo deste trabalho compreender mais claramente o que significam as
expresses ligar e desligar. Para tanto, desenvolver-se- uma exegese do texto,
na tentativa de uma definio do significado e das implicaes destes termos e sua
interpretao segundo seu contexto bblico.
0.3 METODOLOGIA.
Para
atingir
este
objetivo,
primeiramente
analisar-se-o
as
principais
CAPTULO I
PRINCIPAIS INTERPRETAES DE MATEUS 18:18
Diversos comentaristas bblicos divergem em relao ao real sentido de Mateus
18:18. No presente captulo, apresentaremos as trs principais posies em relao
interpretao deste texto e mais algumas interpretaes alternativas do mesmo.
1.1 AUTORIDADE DOUTRINRIA.
Alguns autores acreditam que Mateus 18:18 fala da autoridade doutrinria dada
igreja. Raymond Collins 1 classifica estes intrpretes como aqueles que acreditam,
ter Cristo delegado autoridade aos discpulos para desenvolverem uma Halakah
crist. Ento teriam toda a autoridade de estabelecer regras e mandamentos,
semelhante a tradio oral dos mestres de Israel.
R. T. France 2 reconhece a autoridade delegada por Cristo, como sendo o
privilgio de poder definir o que pecado e o que no pecado. Outro telogo que
tem posio semelhante Leon Morris 3 . Ele afirma que provavelmente Jesus est
concedendo autoridade de permitir e proibir. A igreja comissionada a decidir a
conduta correta do crente. Com uma pequena nuance de diferena, Ulrich Luz 4
interpreta a autoridade de Mateus 18:18 como autoridade de ensinar em nome de
Jesus.
1
Raymond Collins, Bind and Loose, in David Noel et al. (eds.), The Anchor Bible Dictionary
(New York: Doubleday Anchor Books, 1992), 1:744.
2
R. T. France e Leon Morris (eds.), Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1985), 1:275.
97.
Leon Morris, The Gospel According to Matthew (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 469.
Ulrich Luz, The Theology of Gospel of Matthew (Cambridge: Cambridge University Press, 2003),
(desligar) como
perdoar pecados.
Como j mencionamos no tpico anterior, R. T. France 4 advoga que o texto trata
da autoridade doutrinria. Mas ele tambm defende que o texto fala de perdo ou
condenao do pecador.
Outro argumento a favor desta posio o de George A. Buttrick 5 . Ele
argumenta que
Michael Wilkins, Discipleship in the Ancient world and Matthews Gospel (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1995), 194-198.
2
David Garland, A Literally & Theological Ccommentary on the First Gospel (Macon, Georgia:
Smyth & Helwys Publishing, 2001), 103.
3
Donald A. Hagner, in: Bruce Metzger (ed.), Word Biblical Commentary: Matthew 14 28
(Nashville: Nelson Publishers, 1995), 33b: 532-534.
4
5
George A. Butrick (ed.), The interpreters Bible: The Gospel according to St. Matthew; The
Gospel according St. Mark (New York: Abingdon Press, 1952), 12:473.
. Cullmann afirma que estes termos, de acordo com o uso rabnico tm dois
Oscar Cullmann, Peter: Disciple, Apostle, Martyr (Philadelphia: The Westminster Press, 1967),
205.
2
Ralph Earle et al., Wesleyan Bible Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1969),
4:81-82.
3
Matthew Henry, Comentario Exegtico-devocional a Toda la Bblia (Barcelona, Espanha: CLIE,
1983), 347-349.
4
John Calvin, Calvins Commentary (Grand Rapids, MI: Associated Publishers and Authors, s.d.),
7: 367.
homens. Mas, quem for contrrio repreenso ser condenado pela igreja e Deus
ratificar a deciso.
Segundo Calvino, a autoridade da Igreja no est acima da autoridade de Deus
e Ele no ratifica as decises e doutrinas da Igreja, independente de como elas
sejam. Pelo contrrio, Ele guia as decises atravs de Sua palavra e do Esprito
Santo. A concluso final de Calvino sobre Mateus 18:18 : Quem liga e desliga
Cristo por meio da igreja. Ao dar a autoridade igreja, Cristo no diminui a Sua
autoridade, s aumenta.
George M. Smiga 1 declara que Mateus 18:17,18 reflete o pensamento judaico
em relao excomunho. Ligar e desligar tem um pano de fundo judaico. Segundo
ele as expresses gentio e publicano so um reflexo do pensamento judaico.
Para Wayne Grudem 2 Mateus 18:18 trata da autoridade para disciplinar ou livrar
de disciplina. Por causa da semelhana entre Mateus 16:19 e 18:18 Grudem afirma
que juntando as duas passagens pode-se definir as chaves do cu como: 1)
capacidade de admitir pessoas no reino atravs da pregao (Mt 16:19); 2)
autoridade de exercer a disciplina (Mt 18:18).
Grudem afirma que no verso usada a expresso o que e no quem. Esta
expresso mostra que a nfase no ato de ligar e desligar no seriam em pessoas,
mas em situaes, acontecimentos ou relacionamentos.
Uma idia semelhante de Grudem apresentada por Craig S. Keener 3 . Ele
afirma que Mateus 18:18 fala sobre a autoridade judicial decidida com base na lei de
Deus. Ao analisar o uso das expresses
termos rabnicos que designavam livre poder para realizar mgicas. Mas Cristo teria
usado estes termos com sentido diferente do sentido rabnico. Jesus estaria
aplicando os termos no contexto de imposio ou remoo de membro por deciso
doutrinria.
Mesmo advogando que Mateus 18:18 fale sobre perdo de pecados, Michael
Wilkins 5 tambm acredita que o texto fala sobre a autoridade para fazer entrar ou
banir, tanto no reino do cu (Mt 16:19) quanto na igreja local (Mt 18:18).
1
George Smiga, Pain and Polemic: Anti-Judaism in the gospels (Mahwah, NJ: Paulist Press,
1992), 53.
2
Wayne Grudem, Teologia Sistemtica (So Paulo: Edies Vida Nova, 2002), 746-748.
Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew (Grand Rapids, MI: Eerdmans,
1999), 454-455.
4
Gerhard Kittel, Theological Dictionary of New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983),
2:60-61.
5
Patte 3
afirma
que
Mateus
18:18
no
pode
ser
interpretado
separadamente de Mateus 18:19. Ele afirma que a autoridade dada por Deus
igreja condicional. A condio a unio dos membros, a orao e por
conseqncia a igreja levada a tomar decises corretas. Esta autoridade seria de
excluir ou readmitir o pecador na comunidade. Patte declara que o objetivo principal
da disciplina ganhar o irmo e a irm, pois quando se ganha o irmo e a irm,
ganha-se tambm a autoridade de ligar e desligar.
Ao falar sobre o abuso de autoridade exercido por algumas igrejas baseando-se
em Mateus 18:18, Francis Nichol 4 declara que a igreja s permitir e proibir aquilo
que o cu permitir (Mt 7:21-27; Mc 7:6-13). Ampliar o significado de ligar e desligar
para autoridade doutrinria seria um erro, seria colocar a autoridade humana acima
da divina.
Considerando a audincia de Jesus no discurso que est escrito em Mateus 18,
Jay E. Adams 5 afirma que Cristo estava antevendo as dificuldades que os discpulos
enfrentariam, por isso deu as instrues contidas em Mateus 18:15-20, para
encorajar a igreja a praticar a disciplina. Augustus H. Strong 6 declara que as
decises feitas pela igreja, guiadas pelo Esprito Santo, em relao disciplina
Eclesistica so nada menos que uma antecipao do juzo final. Outro autor que
enfatiza a ao do Esprito Santo no ato de ligar e desligar John Lightfoot 7 .
1
Theodoret, in: Philip Schaff (ed.), A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the
Christian Church (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1969), 342.
2
Martinho Lutero, In: Arnildo Figur et al. (eds.), Martinho Lutero, Obras Selecionadas: O programa
da reforma escritos de 1520 (So Leopoldo, RS: Sinodal, 2000), 2: 197-252.
3
Daniel Patte, The Gospel according to Matthew: A Structural Commentary on Matthews Faith
(Philadelphia: Fortress Press, 1987), 253-254.
4
Francis D. Nichol (ed.), Seventh-day Adventist Bible Commentary (Washington, D.C.: Review
and Herald, 1980), 5: 432, 433, 448.
5
Jay E. Adams, Handbook of Church Discipline: A Right and Privilege of Every Church (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1974), 11-12.
6
7
Augustus H. Strong, Teologia Sistemtica (So Paulo: Editora Hagnos, 2003), 2: 690.
John Lightfoot, Commentary in the New Testament from the Talmud and Hebraica (Peabody,
Massachussetts: Hendricksen Publisher, 1983), 1:215.
mas trazem um
Miroslav Kis, Holiness of the church, in Gerald e Martin Klingbeil, Miguel Angel Nez (eds.),
Pensar la Iglesia Hoy: Hacia una eclesiologa adventista (Entre Rios: Editorial Universidad Adventista
del Plata, 2002), 218-221.
2
Para outros autores com idias semelhantes a esta, ver: Stanley D. Toussaint, Behold the King:
A Study of Matthew (Grand Rapids, MI: Keregel Publications, 1980), 206; Ellen G. White, Atos dos
Apstolos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1990), 304.
3
L. R. Keylock, Bind and Loose, in Merrey Tenney (ed.), Zondervan Pictorial Encyclopedia
(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1967), 1: 611.
4
Citado em Raymond Collins, Bind and Loose, in David Noel et al. (eds.), The Anchor Bible
Dictionary, 744.
5
Ibid.
W. von Meding e D. Muller, amarrar, in Collin Brown e Lothar Coenen (eds.), O Novo
Dicionrio de Teologia do Novo Testamento (So Paulo: Vida Nova, 1995), 1:109.
7
Paul F. M. Zahl, A Short Systematic Theology (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000), 27-28.
CAPTULO II
CONTEXTO HISTRICO E LITERRIO
Para um estudo mais completo ver: Frank E. Gaebelein (ed.), The Expositors Bible Commentary
(Grand Rapids, MI: Zondervan, 1979), 8:20-22; D. A. Carson, Douglas J. Moo e Leon Morris, A
Introduction to the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 76-77; R. K. Harrison,
Gentiles, in Tenney (ed.), Zondervan Pictorial Encyclopedia, 5:176-179.
2
Caio Suetnio, A Vida dos Doze Csares (So Paulo: Martin Claret, 2005), 395.
Ibid., 341.
Ibid., 354
Ibid., 372
Ibid., 395.
10
Broadus D. Hale, Introduo ao Estudo do Novo testamento (Rio de Janeiro: JUERP, 1983), 7.
Ibid., 16.
Ibid.
Ibid., 18.
11
sindrio tinha o poder de legislar regras de conduta para todos os judeus em todo o
lugar 1 .
O julgamento por parte do sindrio funcionava da seguinte forma: 1) A sentena
capital s ocorria com permisso do Imprio Romano; 2) utilizavam o termo ligar
para proibir, declarar uma ao ilegal e desligar para permitir, declarar uma ao
legal; 3) No caso de absolvio era necessrio o voto de maioria simples; 4) No caso
de condenao o voto precisaria de uma maioria de no mnimo dois teros; 5)
Discpulos dos rabis do sindrio tinham participao restrita podendo falar apenas
para a absolvio, nunca condenao 2 .
Tanto na literatura secular romana e helenista, no Novo Testamento e nos
escritos rabnicos encontramos a figura do cobrador de impostos (publicano)
retratada numa viso negativa. Escritores romanos e helenistas como Ccero e
Digenes Cynicus, Lucan e Dio Chrysostomo os comparavam com pedintes,
ladres e salteadores. O Novo Testamento os apresenta sendo comparados a
pecadores (Mc 2.15; Mt 9.10; 11.19; Lc 7.34; 15.2), pessoas imorais (Mt 21:31)
estando a nvel de igualdade com os gentios (Mt 5.46; 18.17). Os Fariseus os
colocavam no mesmo grau de culpa de ladres, adlteros e injustos (Lc 18.11).
Quando os fariseus queriam difamar a Jesus o chamavam de bebedor de vinho,
amigo de publicanos e pecadores (Mt 11.19). Os escritos rabnicos, escritos com
base na tradio oral, apresentavam os cobradores de impostos como salteadores,
assassinos, e pecadores e aparece na lista de trabalhos desprezados 3 .
Outro grupo proscrito pelos judeus nos primeiros sculos da era crist era dos
Gentios. Temendo contaminao com o paganismo no perodo grego levou os
judeus a adotarem atitudes rigorosas com os povos no judeus. O termo gentio se
tornou sinnimo de alvo de desprezo 4 .
1
Ibid.
Bruce Metzger, The New Testament: Its Backgraund, Growth, and Content (Nashville: Abingdon,
1965), 52-53.
3
John R. Donahue, Tax Collector in Noel et al. (eds.), The Anchor Bible Dictionary, 6:337-338.
12
R. V. G. Tasker, Mateus: Introduo e Comentrio (So Paulo: Vida Nova, 1980), 133.
13
14
CAPTULO III
ANLISE LXICO-GRAMATICAL DE MATEUS 18:18
3.1 Insights lxicos preliminares sobre o texto.
Antes de estudarmos as palavras principais deste texto (
), analisaremos
A palavra
pode ser
geralmente
leva
somada palavra
forma-se uma
. A palavra
J. H. Moulton e G. Milligan, The Vocabulary of the Greek New Testament (London: Hodder and
Stoughton, 1952), 368.
4
Joachim Jeremias, Teologia do Novo Testamento (So Paulo: Paulinas, 1977), 60; idem, The
Problem of the Historical Jesus (Philadelphia: Fortress Press, 1964), 18.
5
Carlos Rusconi, Dicionrio do Grego do Novo Testamento (So Paulo: Paulus, 2003), 339.
15
caso de, eventualmente, at se, embora, quando 1 . Segundo Wayne Grudem o fato
de
(terra) e
quando somadas trazem dois sentidos bsicos: 1) conjunto da obra criada pelas
mos de Deus 3 ; 2) Mundo criado em contraste com o local da habitao de Deus 4 .
O contexto eclesiolgico de Mateus 18:18 indica que Cristo utiliza estas duas
palavras para mostrar uma conexo existente entre igreja terrestre e o trono de Deus
5
3.2 Anlise de
).
que est
significar: Atar (Gn 38:28); algemar (Gn 42:24); aprisionar (2 Cr 36:2); amarrar (2 Sm
3:34); acorrentar (Jr 40:1); prender (Na 3:10); enlaar (Ct 7:6); atrelar (J 39:10);
capturar (Is 22:3); enfaixar (Ez 16:4) 8 .
1
Ibid., 141.
A. T. Robertson, Word Pictures on the New Testament: The Gospel According to Matthew; The
Gospel According to Mark (Kregel Publications, 2003), 156.
7
Wilber T. Dayton, John 20:23; Matthew 16:19 and 18:18 in the Light of Greek Perfect Tenses
(The Asbury Seminarian, 1974), 74-89.
8
16
A palavra
11
breve anlise de suas ocorrncias no sentido metafrico. Mateus 16:19 e 18;18 sero
estudados parte logo mais. Lucas 13:19 apresenta Cristo curando uma mulher
enferma que estava aprisionada por Satans por 18 anos. Em Atos 20:22 diz estar
amarrado pelo Esprito, ou seja estava constrangido, compromissado ou ligado ao
Esprito santo ou ao seu prprio esprito. O apstolo Paulo em Romanos 7:2 e em 1
Corntios 7:27, 39, utiliza a palavra
pode-se ver que Paulo utiliza uma palavra concreta para passar uma idia abstrata.
Ao se ver como o Novo Testamento utiliza
a uma forma de compromisso firmado, pode-se sugerir que em Mateus 18:18 Cristo
poderia estar falando de um certo compromisso firmado 12 .
1
F. Standinger;
Mc 5:3,4; At 12:6.
Mt 12:29; 14:3; 22:13; 27:02; Mc 3:27; Mc 15:1; Jo 11:44; 18:12,24; At 9:21; 21:11; 22:5; 22:29;
Ap 9:14.
5
Mc 6:17; At 24:27.
Lc 13:16.
Lc 19:40.
10
2 Tm 2:9.
11
Mt 16:19; 18:18; Lc 13:16; At 20:22; Rm 7:2; 1 Co 7:27; 7:39; 2 Tm 2:9. Mt 16:19 e 18:18.
12
Meding e Muller, amarrar, in Brown e Coenen (eds.), O Novo Dicionrio de Teologia do Novo
Testamento, 1:109.
17
O verbo
que est
seguintes significados: Abrir (Gn 42:27); livrar (Sl 105:20); soltar presos (Sl 146:7);
tirar sandlias (x 3:5); desatar ns (Dn 5:12); estar contente (Is 40:2); levantar (J
42:9); remover 3 . Estes sentidos ocorrem tanto de forma literal quanto na figurada 4 .
A palavra
algumas vezes que a palavra tem um sentido literal e outras vezes metafrico.
A seguir sero estudadas algumas passagens em que
ocorre em um sentido
o de romper os grilhes da
Dayton, John 20:23; Matthew 16:19 and 18:18 in the light of greek perfect tenses, 74-89.
Brown (ed.), redeno in Brown e Coenen (eds.), O Novo Dicionrio de Teologia do Novo
Testamento, 2:1974.
4
Mt 16:19; 18:18.
Mt 21:2; Mc 1:7; 11:2,4,5; Lc 3:16; 13:15; Jo 1:27; Jo 11:44; At 7:33; 13;25; Ap 5;2,5.
Jo 10:35.
10
Lc 7:35.
11
At 13:43.
18
para descrever a derrubada do muro que separa judeus e gentios. Em 1Joo 3:8 a
palavra
Ao se estudar as palavras
se referindo a pessoas
Meding e Muller, amarrar, in Brown e Coenen (eds.), O Novo Dicionrio de Teologia do Novo
Testamento, 1:109; Wilkins, Discipleship in the Ancient world and Matthews Gospel, 194-198.
2
Lightfoot, Commentary in the New Testament from the Talmud and Hebraica, 236 -241
Meding e Muller, amarrar, in Brown (ed.), O Novo Dicionrio de Teologia do Novo Testamento,
1:109.
4
19
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1991), 413-414; R. C. Sproul (ed.), Bblia de Estudo de Genebra (So Paulo: Editora Cultura Crist,
1999), 1124.
3
Jos M. Rocha, Organizao e Administrao Eclesistica (notas de sala de aula, 2005), 26.
20
CONCLUSO
No primeiro captulo foram analisadas um grande nmero de fontes bibliogrficas
e pde-se constatar que ao tratarem de Mateus 18:18, os autores se dividem em trs
grupos principais: 1) Aqueles que aplicam ligar e desligar a autoridade doutrinria,
2) aqueles que afirmam que ligare desligarso uma referencia a autoridade para
perdoar pecados e 3) aqueles que aplicam estas expresses a autoridade para
disciplina eclesistica (excomunho). Existe ainda um grupo com algumas
interpretaes alternativas. Este captulo acabou por reforar a necessidade de uma
exegese do texto.
No captulo 2 estudou-se o contexto histrico e literrio, onde foi possvel
determinar que o Evangelho segundo Mateus teve como pblico alvo uma
comunidade judaica. Mateus era um judeu que tinha o objetivo de provar aos seus, a
messianidade de Jesus Cristo. Muito importante ressaltar com isso, a mentalidade
judaica por detrs do evangelho. Constatou-se aqui, que ligar e desligar eram
termos usados pelo Sindrio para designar proibio ou permisso.
O captulo 3 tratou de cobrir a anlise lxico gramatical do texto. A anlise das
expresses ligar e desligar demonstraram que existem dois sentidos possveis
para elas. O primeiro sentido; literal, empregado em narrativas. O segundo sentido;
metafrico, encontrado em discursos e sermes. Outro detalhe importante a ser
mencionado que a combinao
trono de Deus.
Na literatura rabnica as palavras ligar e desligar so usadas como termos
referentes autoridade disciplinar e a autoridade doutrinria. O fato de Cristo utilizar
a linguagem rabnica no implica que tenha utilizado ligar e desligar com o
mesmo significado. Atravs do contexto literrio nota-se que o texto trata da
autoridade disciplinar e no doutrinria.
Nota-se que Mateus 16:19 contm significado diferente de Mateus 18:18.
Portanto no h lgica em usar um texto para explicar o outro. Apesar de que em
essncia os dois textos abordem um assunto semelhante (trato com o pecador).
Depois de todas estas concluses, possvel responder s perguntas
apresentadas na introduo: Qual o significado das expresses ligar e desligar?
Estas expresses expressam o sentido metafrico semelhante a um dos usos
21
22
BIBLIOGRAFIA
ADAMS, Jay E. Handbook of Church Discipline: A Right and Privilege of Every
Church. Grand Rapids/MI: Zondervan, 1974.
BALZ e SCHNEIDER. Exegetical Dictionary of the New Testament. Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1990. 3 vols.
BAZAGLIA, Paulo (Ed.). Bblia de Jerusalm. So Paulo: Editora Paulus, 2002.
BROWN, Colin. Redeno. In Collin Brown e Lothar Coenen (eds.). O Novo
Dicionrio de Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Sociedade Religiosa
Edies Vida Nova, 1995. 2 vols.
BUTRICK, George A. (Ed.). The Interpreters Bible: The Gospel According to St.
Matthew; The Gospel according St. Mark. New York: Abingdon Press, 1952. 12
vols.
COLLINS, Raymond. Bind and Loose. In: David Noel et al. (ed.). The Anchor Bible
dictionary. New York: Doubleday Anchor Books, 1992. 6 vols.
CALVIN, John. Calvins Commentary. Grand Rapids, MI: Associated Publishers
and authors, s.d.. 9 vols.
CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. A Introduction to the New
Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992.
CORBO, Virgilio. Capernaum. In: David Noel et al. (eds.). The Anchor Bible
dictionary. New York: Doubleday Anchor Books, 1992. 6 vols.
CULLMANN, Oscar. Peter:
Westminster Press, 1967.
Disciple,
Apostle,
Martyr.
Philadelphia:
The
23
24
25
TOUSSAINT, Stanley D. Behold the King: A Study of Matthew. Grand Rapids, MI:
Keregel Publications, 1980.
VINE, W. E.
in: Diccionrio
Testamento. Barcelona: CLIE, 1984.
Expositivo
de
Palabras
del
Nuevo
WHITE, Ellen G. Atos dos Apstolos. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1990
, O Desejado de Todas as Naes. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1991.
WIGRAM, George V. The Englishmans Greek Concordance of the New
Testament. Grand Rapids, MI, 1970.
WILKINS, Michael. Discipleship in the Ancient World and Matthews Gospel.
Grand Rapids, MI: Baker Books, 1995.
YOUNG, Robert. Analytical Concordance to the Bible. Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1975.
ZAHL, Paul F. M. A Short Systematic Theology. Grand Rapids, MI: Eerdmans,
2000.