Professional Documents
Culture Documents
Resumo
O paper procura discutir os fundamentos da etnografia no ciberespao e as
possibilidades terico-metodolgicas abertas pela Teoria Ator-Rede para as pesquisas
antropolgicas. A etnografia na perspectiva sociotcnica deixa de ser um atividade
eminentemente interpretativa para se tornar uma descrio das sries de conexes em
que os atores (humanos e no-humanos) se inscrevem no curso da sua ao. A
problemtica do repovoamento e dos dilemas da escrita sobre a ao e agncia,
entendidas como o que ou quem "faz fazer", e as exigncias colocadas pela descrio de
redes atravs dos traos deixados pelos actantes exigem uma reviso do fazer
etnogrfico que colocaremos em debate. Assim, sero especialmente abordadas na
apresentao a noo de simetrizao e a descrio com foco na ao, procurando
sistematizar os fundamentos de uma etnografia da ao.
Palavras-chave
cibercultura; teoria ator-rede; etnografia
Introduo
Desde que iniciei meus estudos sobre a chamada cibercultura em meados da dcada
de 90 e at recentemente no mbito da ABCiber (Associao Brasileira de Pesquisa em
Cibercultura), a etnografia tem sido objeto de permanente reflexo.
Inicialmente
Estou pensando aqui nas publicaes mais recentes nas quais divulgamos os trabalhos
etnogrficos realizados no GrupCiber como no livro Antropologia no ciberespao
(RIFIOTIS, MXIMO, LACERDA, SEGATA, 2010) e nossas reflexes sobre
etnografia, especialmente, no texto intitulado A etnografia como mtodo: vigilncia
semntica e metodolgica nas pesquisas no ciberespao(Mximo, Rifiotis, Segata,
Cruz, 2012).
!2
Ao trazer problemticas de campo penso que elas possam ser integradas s prticas
Mesmo assim, trago uma srie de questes que me parecem interessantes e com
potencial analtico concreto para serem integradas s prticas etnogrficas. minha
inteno tambm consolidar a passagem das questes da textualizao para um
etnografia da ao, ou melhor, uma descrio que siga os agentes em ao, que
acompanhe a formao dos prprios agentes no curso da ao. Por essa razo sero
evocados inicialmente os debates atuais sobre etnografia para deles apontar a
possibilidade de uma nova compreenso do lugar da descrio na antropologia. Em
outros termos e com base nos trabalhos que temos realizado no GrupCiber, proponho
aqui um ensaio que visa problematizar etnografia pensando para alm da
textualizao tout court, colocando em perspectiva os problemas que enfrentamos na
pesquisa etnogrfica no ciberespao, no numa perspectiva crtica e paralisante, mas
como contribuio para o desenvolvimento de uma chave heurstica para as
experincias etnogrficas em termos do repovoamento da escrita e da sua potncia
explicativa3.
Uma das questes mais antigas e ainda atual nos debates sobre etnografia a ()
perenidade dos dados etnogrficos em contraste com o carter efmero das conquistas
tericas, destacada por Mariza Peirano em A favor da etnografia (PEIRANO, 1992,
14). Trata-se de uma questo emblemtica para o fazer antropolgico. Em primeiro
lugar, porque ela evoca a defesa da etnografia, cone de uma tradio cientfica e
profissional.
Adoto aqui uma avaliao feita por J.Clifford (1999) na sua resenha de um livro
intitulado After Writing Culture: Epistemology and Praxis in a Contemporary
Anthropology que atualiza o debate ps-moderno.
!4
!5
Repovoando a etnografia
Naquele trabalho
Chamo a ateno para o fato de que traduo aqui no sentido que lhe d Bruno
Latour implica num deslocamento de objetivos, interesses, um desvio de rota no curso
da ao.
!6
envolvendo os objetos tcnicos6. A base para aquela reflexo est no apenas numa
recusa genrica de dicotomias, mas na construo de uma perspectiva que vem se
desenhando desde os anos de 1980-1990, na qual a descrio etnogrfica est voltada
para os fluxos e deslocamentos.
intitulado Cutting the network (1996), no qual ela apresenta a ideia e d exemplos
concretos de como rastrear fluxos e trabalhar com associaes inesperadas que ocorrem
no curso da ao, como uma referncia inspiradora para os estudos da cibercultura.
O que nos remete ao segundo ponto da problematizao da etnografia em termos
sociotcnicos. Quais so os objetos da etnografia? Como fazer etnografia num mundo
em que a diviso entre mediador (aquele/aquilo que transforma) e
intermedirio (aquilo/aquele que transporta, caixa-preta). Nossas anlises deveriam
descrever e diferenciar no curso da ao aquele/aquilo que faz diferena no curso da
ao, sem que sejam previamente definidas as agncias e, sobretudo que elas se limitem
exclusiva dos entes humanos? De onde a pergunta: como descrever a agncia nohumana?
oportuno lembrar que para a antropologia tais questes se tornam relevantes e
problemticas apenas quando falamos sobre ns mesmos, como lembra B.Latour:
Este dilema permaneceria sem soluo caso a antropologia no nos
houvesse acostumando, h muito tempo, a tratar sem crise e sem crtica o
tecido inteirio das naturezas-culturas. (...) Basta envi-lo (o etngrafo) aos
arapesh ou achuar, aos coreanos ou chineses, e ser possvel uma mesma
narrativa relacionando o cu, os ancestrais, a forma das casas, as culturas do
inhame, de mandioca ou de arroz, os ritos de iniciao, as formas de
6
!8
Aqui cabe uma nota para evitar a instaurao de outras dicotomia entre humano e
no-humano como duas entidades englobastes, cuja instaurando-se uma pretensa
essencialidade. Como afirma Brown, Perguntarse acerca de la agencia no humana abre
una discusin que problematiza lo no humano y deja la cuestin de la agencia humana
sin plantear. (1998, 219)
!9
estamos nos referindo apenas quilo que transporta informao (intacta), ou seja, um
intermedirio. Uma rede sociotcnica no se confunde com a rede da internet. Ela no
um mero contexto em ocorrem aes humanas.
Descrio explicativa ?
Para mim, a ideia de uma descrio explicativa deve iniciar-se com sua relao com a
auto-reflexividade na etnografia.
observadores observando (Rabinow, 2003). Para o nosso debate, diria que o texto de
Rabinow nos provoca no sentido de pensarmos uma separao implcita na prtica
etnogrfica entre trs elementos: um ambiente na qual se d o fluxo da ao, uma
perspectiva de observao do etngrafo, e o referente, seu objeto. Como dito desde o
incio, hoje nossos objetos so reflexivos e contingentes.
Observar o observador observando, partir da contingncia da observao, e,
portanto, da etnografia, e colocar em pauta uma observao de segunda ordem.
Evidentemente, no se trata de uma perspectiva privilegiada, que v a si mesma e o
mundo, mas de um segundo observador que observa a observao, e procura identificar
as escolhas feitas pelo primeiro observador. Ou seja, para o segundo observador, o
sistema observador-ambiente criados pelo primeiro so o seu referente9. Um segundo
observador humano, claro, mas tambm um dispositivo que grava a observao, ou
mesmo um arquivo de log ou representaes de fluxos e conexes que se formam com a
ao que estamos descrevendo.
No
!12
grau na ideia de que a escrita uma incerteza e que a descrio uma explicao. Em
primeiro lugar, lembremos que o social, tomado como entidade j dada para a anlise
antes de tudo um social estabilizado, e por essa mesma razo pode funcionar como
elemento explicativo ou interpretativo (Latour, 2008). Assim, como afirma Latour a
prpria constituio de grupos resultado do trabalho dos analistas e dos sujeitos eles
mesmos no curso da sua ao:
El delineado de grupos no es slo una de las ocupaciones de los cientcos sociales,
sino tambin la tarea permanente de los actores mismos. Los actores hacen la
sociologia para los socilogos y los socilogos aprenden de los actores que compone su
conjunto de asociaciones. (Latour, 2008, 54)
Porm, para voltar ao nosso campo de pesquisa especfico, diria que a complexidade da
afirmao latouriana reside em a cibercultura ser aquilo que queremos explicar, e
tambm o que usamos para explicar. Se como vimos anteriormente, o agente sempre
uma rede, a etnografia no ciberespao seria antes de mais nada rastrear uma rede. O que
nos termos indicados por Bruno Latour seria a atividade prpria da teoria ator-rede, ou
seja escrever uma narrativa ou descrio na qual
() todos os atores hace algo y no se limitan a quedarse sentados. En vez
de slo transportar efectos sin transformarlos, cada uno de los puntos en el
texto puede convertirse en una bifurcacin, un evento, o el origen de una
nueva traduccin. En cuanto se trata a los actores no como intermediarios
sino como mediadores, hacen visible el movimiento de lo social para el
lector. As, a travs de muchas invenciones textuales, lo social puede volver
a ser une entidad en circulacin que ya no est compuesta del ensamblado
esttico de lo que antes pasaba por ser parte de la sociedad. (2008, 187)
Identificar os fluxos em que se d a ao, a emergncia de agentes (redes), os
deslocamentos, etc., seria o objetivo da descrio na chave da teoria ator-rede.
Ou
Numa forma reduzida, podemos afirmar que a descrio seria, ento, a operao de
mostrar os rastros deixados pelos agentes no curso da sua ao.
Consideraes finais
Podemos seguir a
!15
Seria possvel afirmar que no campo da cibercultura, onde a tcnica atravessa todos os
fluxos e conexes, e que est em permanente transformao, configurando-se numa
devastao tecnolgica programada (Trivinho, 2006, 94), ou numa perspectiva mais
geral em situaes em que proliferam inovaes, em que so incertas as fronteiras entre
grupos, nas quais flutuam a variedade de entidades, como diria Latour, em tais situaes
a () sociologia do social ya no capaz de rastrear las nuevas asociaciones de los
actores (2008, 27).
No campo da cibercultura, atualmente, a noo chave que abre caminhos para a
superao das dicotomias clssicas entre sujeito e objeto, social e tcnica, etc. a noo
de redes sociotcnicas. Atravs dela a prpria rede deixa de ser um exclusivamente um
objeto tcnico usado por humanos, ou um mero contexto para a ao humana, afinal
no curso de cada ao que podemos observar em campo, a rede pode tanto o contexto
no interior do qual certas relaes se produzem, quanto um mediador que transforma
relaes e possibilita a emergncia de sujeitos.
Referncias bibliogrficas
!16
nansi.abaetenet.net/abaetextos/cultura-e-reversibilidade-breve-reflexo-sobre-aabordagem-inventiva-de-roy-wagner-luiz-felipe-rocha-benites (Acessado em 20
de maio 2014).
BROWN, La alteridad y el actor-red.
El continente no descubierto.
IN:
Barclona, Gedisa
Editorial, 1998.
CLIFFORD, James; MARCUS, George. Writing Culture: the poetics and
politics of ethnography. Berkley, University of California Press, 1986.
CLIFFORD, James. A experincia etnogrfica. Antropologia e literatura no
sculo XX. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 1998.
CLIFFORD, James. After Writing Culture. American Anthropologist. 101(3):
643-645, 1999.
EMERSON, Robert; FRETZ, Rachel; SHAW, Linda. Writing Ethnographic
Fieldnotes. Chicago, London, The Chicago Univesity Press, 1995.
GOODMAN, Nelson. O Mundo como o mundo (The way the world is,
traduzido por Celso R. Braida e Noeli Ramme). (Publicado originalmente em
Problems and Projects, Indianapolis and New York, The Bobbs-Merrill
Company, 1972). Mimeo. s/d.
GREIMAS, Algidas Julien. Semntica estrutural. So Paulo, Cultrix, 1976.
GUIMARES Jr., Mrio Jos Lopes.
Sociabilidade e tecnologia no
2004.
(Disponvel em:
www.restore.ac.uk/orm/background/exploringorms/rmf_hine_outline.pdf)
(Acessado em 10 de abril 2014).
JACKSON, Jean E. I Am a Fieldnote: fieldnotes as a symbol of professional
!17
!18
Revista
!19
!20