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A DISCURSIVIDADE EM PIADAS DE SOGRA: A ESTEREOTIPIA

Resumo O gnero de humor de piadas de sogra perdura por incontveis geraes

que compreendem a mesma coisa: sogras so indesejveis e engraado
ridiculariz-las. Presente em diversas culturas e perodos da histria, a stira focada
nas sogras conhecida por todos. O presente trabalho pretende entender os
mecanismos do discurso presentes nas piadas de sogras e por quais dispositivos
discursivos eles operam para gerar efeitos de humor, alm de buscar fatores sciohistricos para a consolidao da estereotipia sobre as sogras.
Palavras-chave: Discurso, piadas, sogras, estereotipia

Abstract: The mother-in-law comedy genre spreads for countless generations that
comprehend the same thing: mother-in-laws are unwanted and to make fun of them
is a quick route to laughter. Present among several different cultures and periods of
history, mother-in-law satire is known by everyone. This paper aims to: (a)
understand the mechanisms of discourse present in this particular genre, (b) through
which discursive devices they operate to generate comedy and (c) to gather social
and historical factors that weight-in on the crystallisation of the mother-in-law
stereotype.
Keywords: Discourse, jokes, mother-in-law, stereotyping.

1 Introduo
O presente trabalho visa expor a discursividade em piadas de sogra e, assim
sendo, analisar e discutir a materialidade lingustica que nelas constitui a
estereotipia, bem como a ideologia imbuda na representao da sogra. Para
atingir o cerne da questo, ser necessrio verificar e discutir as possveis causas
sociais, histricas e ideolgicas que criaram e ainda mantm o esteretipo das
sogras na cultura popular.

Dizer que certo gnero de humor funciona afirmar que esse humor, para
certo grupo de pessoas, engraado e isto, por sua vez, significa dizer que o humor
conversa com certos aspectos da mente e/ou psique humana de cada indivduo ou
grupo. Para atingir seu efeito, o humor faz uso de certos dispositivos para cada estilo
diferente. O gnero piadas de sogra utiliza, primordialmente, dois dispositivos do
humor: uma poro da teoria por trs de toda piada e/ou contedo humorstico,
doravante a piada, independente da mdia em que veiculada, consiste na
insero de seu pblico-alvo no contexto nela abordado, e o mesmo princpio visto
no exemplo das sogras: lugar-comum, alm de hiptese do presente trabalho, que,
no esteretipo tratado aqui, as sogras carregam marcas scio-histricas e
ideolgicas que as configuram como um ser indesejado, inconveniente. E a segunda
hiptese de que esse tipo de humor opera com enunciados discursivos que
contribuem para a criao, manuteno e reforo de esteretipos, em razo de ela
(sogra), no raro, intrometer na vida do casal e tomar posies favorveis (o)
filha(o), depreciando o/a genro/nora.
A desavena genro/nora:sogra est longe de ser novidade e algo to
cristalizado em tantas culturas diferentes deve possuir mecanismos de discurso com
fundaes profundas em ideologia e psique humanas, inerentes ao convvio social.

2 Fundamentao terica
Todas as manifestaes da psique humana, por mais variadas que sejam,
esto sempre relacionadas com a utilizao da lngua (BAKHTIN, 1997 p. 290),
carregam certas estratgias de discurso imbudas de ideologias, reflexos do
indivduo ou grupo falante, e oferecem muitos dados de relevncia lingustica.
Essas manifestaes operam por enunciados (orais e escritos, concretos e nicos)
que emanam de qualquer esfera da atividade humana. O discurso expe a condio
e a finalidade destas esferas que elaboram seus tipos relativamente estveis de
enunciados, sendo estes, segundo Bakhtin, os gneros do discurso. Tem-se que
para estudar os gneros do discurso com a estereotipia das piadas de sogras, faz-se
necessrio estudar a formao ideolgica (FI).

Pcheux (1975) considera a noo de ideologia como essencial para o

desenvolvimento da formao discursiva e define a formao ideolgica como
elemento constitudo por atitudes e representaes, que no so nem individuais
nem universais, mas se relacionam a posies de classe e passvel de interveno
no choque entre diferentes foras na conjuntura ideolgica inerente formao
social. Assim, para o referido autor (idem), as formaes discursivas (FD) intervm
nas formaes ideolgicas enquanto componentes e determinam o que pode e deve
ser dito, a partir de uma relao de lugares no interior de um aparelho ideolgico e
inscrita numa relao de classes.
Olhando por esses conceitos, possvel enxergar a estratgia do discurso
nas piadas quando essas fazem uso da estereotipia da imagem das sogras
(representaes nem individuais nem universais) e unem isso FI de oposio s
sogras (posies de classe e choque de diferentes foras na conjuntura ideolgica)
para produzir o efeito de stira.
Da mesma forma, as duas partes que compem o gnero de humor sobre as
sogras faz uso do interdiscurso, que a ponte entre dois campos do discurso
(MAINGUENEAU, 2005) e possibilita o cruzamento de sentidos entre duas linhas do
discurso. Aqui, entre a formao ideolgica e a formao discursiva do humor
analisado.
Esteretipos, FI e FD necessitam de eventos e fatos que solidifiquem a
ideologia antes que essa seja construda no discurso (condies de produo).
Incontveis eras de relaes humanas, conjugais e familiares, compartilham
caractersticas que no necessariamente dependem de cultura ou etnia, mas so
inerentes condio humana e h material suficiente de situaes da dinmica
genro/nora:sogra para compor um esteretipo concomitante em diversas regies do
mundo. Enquanto muitas teorias, desde as esferas de estudos dos sexos e gneros
at da Psicologia, para entender a relao entre genros e noras com suas sogras, j
foram descritas, alm de outras que ainda carecem de desenvolvimento, o foco aqui
sobre as estratgias discursivas presentes no tipo de humor analisado. Portanto, a
anlise se restringe ao estudo do discurso e seus campos, embora haja um
cruzamento freudiano-marxista entre Pcheux e Gregolin na ligao do esteretipo
com a mente e os fatores histricos deste para produzirem sentido.

O principal fator da estereotipia, qualquer que seja, a generalizao. Por

exemplo, em um dado grupo A, uma parcela A com uma caracterstica x qualquer
pode compartilh-la (a caracterstica) com quaisquer outros grupos (B, C, D...) ou
parcelas (B, C, D...) destes. Entretanto, por conta de fatores aleatrios que tornem
o grupo A diferente ou destacado dos demais, temos a tendncia de apenas notar a
caracterstica x como inerente ao grupo A, que no lhe exclusiva, tampouco da
parcela A. Dessa forma, algumas sogras que se comportaram da forma que, hoje, o
esteretipo das sogras sugere, tornaram-se a fonte da generalizao de todas as
sogras, conforme vemos nas piadas a elas referentes. Esse o vis da confirmao,
descrito por Skinner (1948), psiclogo e pesquisador. Nem todas as sogras agem
conforme o esteretipo, mas s se destacam os eventos que comprovam a
estereotipia. Esse o mesmo princpio da superstio e do preconceito.
Michel Pcheux, entre 1977 e 1982, refletiu sobre o contexto das Cincias
Humanas, alm de analisar as bases epistemolgicas que possibilitaram o
surgimento da Anlise do Discurso. Para isso, focou no papel da lingustica nas
Cincias Humanas, nas suas crises, nas suas conquistas e na contribuio que a
cincia da linguagem traz ao campo da AD (GUERRA, 2009). Com isso em mente,
entendemos o que Pcheux chama de tripla entente (Saussure-Marx-Freud) que
sustenta todo o seu estudo. Para Gregolin et al.(2001, p. 01), [...] essa trplice traz
consequncias: a forma primordial do discurso lingustico-histrica, tem origem na
Histria para gerar sentido, enquanto a forma do sujeito do discurso ideolgica,
assujeitada, no psicolgica, no emprica; na ordem do discurso h o sujeito na
lngua e na Histria (GREGOLIN, 2001; GUERRA, 2009)
no domnio da historicidade que vamos inscrever a reflexo sobre a questo
da materialidade da linguagem, que considera dois aspectos: o lingustico e o
histrico, como indissociveis no processo de produo do sujeito do discurso e dos
sentidos que o significam, o que possibilita afirmar que o sujeito um lugar de
significao historicamente constitudo. Pela noo de interpretao desenvolvida e
pela considerao de que sujeito e sentido so constitudos pela ordem significante
na histria, ficam visveis as relaes entre sujeito, sentido, lngua, histria,
inconsciente e ideologia (ORLANDI, 1996).

3 Procedimentos metodolgicos
Para analisar a discursividade no gnero humorstico piadas de sogra e
verificar os fatores scio-histricos nelas impregnados, estudamos o corpus que
ser apresentado posteriormente, composto por sete (7) piadas sobre sogra, as
quais foram escolhidas pelo critrio da abrangncia junto ao pblico, coletadas da
internet, especificamente do site Piadas On-Line (www.piadasonline.com.br) e
passaram por um estudo de base analtico-interpretativo, sustentado por
pressupostos tericos da Anlise do Discurso segundo Pcheux, seguindo pelos
gneros do discurso de Bakhtin e de conceitos importantes descritos por
Charaudeau e Maingueneau.
Para identificar e analisar os efeitos de sentidos que emergem das piadas de
sogra e, dessa forma, expor os enunciados operadores que emergem de sequncias
discursivas, foi utilizado o dispositivo matricial, haja vista esse possibilitar a
Nconfigurao de uma matriz de anlise discursiva que mapeia [as] ocorrncias das
regularidades no todo do corpus, com vistas a uma organizao distintiva da
enunciao em anlise (SANTOS, 2004, p. 114).

3.1 Corpus
Piadas
Achando a faca Piada 01
Dois amigos conversando:
- Rapaz, voc no de ver que ontem fui procurar a minha faca e quando a
encontrei estava enfiada na barriga da minha sogra!
-Caramba, no acredito! Disse o amigo.
- Quem no acredita sou eu. Foi a primeira vez que consegui encontrar algo no lugar
que deixei!

Nessa piada, o efeito de humor gerado pela quebra de expectativa ao notarmos

que o lugar onde a faca foi deixada pela ltima vez era no corpo da sogra,
assassinada pelo genro.

Sogra estrela PD 02
O genro chega perto da sogra e a surpreende com a seguinte frase:
Ai sogrinha, gostaria muito que a senhora fosse uma estrela!
Quanta gentileza, genrinho. Por que voc falou isso?
Porque a estrela mais prxima est a milhares e milhares de quilmetros da Terra.

Em PD 02, quando acreditamos que o genro estava elogiando a sogra, percebemos

que ele, na verdade, quer distncia astronmica da me de sua esposa.

Cortando o rabo do cachorro PD 03

O sujeito leva o cachorro ao veterinrio
-Quero cortar o rabo do meu cachorro!
O veterinrio, acostumado a esse tipo de servio, obedece calado. Vinte minutos
depois o sujeito est de volta com o cachorro.
-Pronto, meu senhor! Aqui est!
-Para a! Eu mandei cortar o rabo, mas o senhor ainda deixou um pedao!
-Se eu cortar o rabo todo, seu cachorro vai ficar horrvel! defende-se o veterinrio.
-No me interessa! Quero que corte tudinho!
-Tudo bem, tudo bem! Concorda o mdico. Mas posso ao menos saber o motive
da implicncia com o pobrezinho?

-Implicncia nenhuma, doutor!. que minha sogra vai almoar em casa no prximo
domingo, e eu no quero ver nenhuma manifestao de alegria!.

A cauda do co, sempre manifestando suas emoes, retirada para no fazer a

sogra pensar que querida por qualquer ser vivo, humano ou no.

O melhor amigo do homem O cachorro PD 04

Senhor Manuel ia andando com um caixo sobre um carro-e-mo, com um
cachorrinho amarrado com uma corda e uma fila com mais de 500 pessoas atrs.
Um homem o parou no meio da rua e lhe perguntou:
_ Quem foi que morreu, senhor Manuel?
- Minha sogra.
- Morreu de qu?
- Foi esse cachorrinho que a mordeu!!
- Mais que depressa, o homem lhe perguntou: O senhor me empresta esse
cachorrinho? Ao que ele lhe respondeu:
- Entra na fila!

Nessa piada, inicialmente, pensamos que as 500 pessoas que seguem o caixo so
parentes e amigos lamentando a morte da mulher, mas so apenas pessoas
esperando na fila para usufruir do co que matou uma sogra.

O Livro PD 05
A mulher pergunta ao seu marido:
Amor voc viu onde esta meu livro de como viver 100 anos?

O marido responde:
Toquei fora.
A esposa espantada pergunta:
Mas por qu?
Ele responde:
que sua me vem nos visitar e no quero que ela leia essas coisas.

O efeito de humor gerado quando testemunhamos o medo do marido acerca da

possibilidade de a sogra, aprendendo as tcnicas do livro, viver at 100 anos.

Relgio Assassino PD 06
A mulher comenta com o marido:
- Querido, hoje o relgio caiu da parede da sala e por pouco no bateu na cabea da
mame...
- Maldito relgio! Sempre atrasado...

O homem lamenta emotivamente o fato de o relgio, atrasado nas horas, tambm

ter atrasado na queda, errando a cabea da sogra.

A morte da sogra PD 07
O cara chega pro amigo e fala:
- Minha sogra morreu e agora fiquei em dvida: no sei se vou trabalhar ou vou ao
enterro da velha...O que voc acha?
E o amigo:

- Primeiro o trabalho, depois a diverso!

A sogra falecida considerada um alvio e diverso para o genro que (1) no

prioriza o enterro da sogra perante o trabalho e (2) v apenas o trabalho como
essencial, como uma responsabilidade.
3.2 Matriz com as sequncias discursivas (SD) e enunciados-operadores (EO)
SD1- [...] - Quem no acredita sou
eu. Foi a primeira vez que consegui
encontrar algo no lugar que
deixei!
SD2- [...] Porque a estrela
mais prxima est a milhares e
milhares de quilmetros da Terra.
SD3- [...] - Implicncia
nenhuma, doutor!. que minha

EO1- A faca
estava justamente onde

PD1-

Faca

crueldade e indiferena

ele a havia deixado.

EO2- A distncia
da estrela da Terra
EO3- Negao
alegria diante da sogra

PD2Averso/Repulsa

desapreo,
PD3- Negao
crueldade, dio, repulsa

sogra vai almoar em casa no

prximo Domingo, e eu no quero
ver nenhuma manifestao de
alegria!.
SD4- [...] O senhor me
empresta o cachorrinho? Ao que ele
lhe respondeu:
- Entra na fila!
SD5- [...] que sua me

EO4- A
necessidade de se
esperar na fila
EO5 - O no

PD4- Desejar a
morte

acidental

da

sogra dio, crueldade.

PD5-

Impedir

vem nos visitar e no quero que ela

desejo de que a sogra

longevidade da sogra:

leia essas coisas.

lesse o livro sobre tal

ideologia

tema

superioridade,
imagem

SD6 - [...] - Maldito relgio!

Sempre atrasado...

EO6

de
de

dio,
algoz,

antagonista..
PD6- Desejo que

Manifestao de raiva

o relgio caia e mate a

pelo relgio nunca

sogra: crueldade, dio.

trabalhar direito.

Demonstrao

de

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emoo sobre o relgio,

SD7- [...] no sei se vou
trabalhar ou vou ao enterro da velha.

EO7 Opo pelo

trabalho, em vez da

O que voc acha? E o amigo:

Primeiro o trabalho, depois a

diverso

no sobre a pessoa., .
PD7- Morte da
sogra:

Alvio,

entretenimento,
ideologia de ridicularizar

diverso!

3.3 Anlise
Por todo o corpus analisado, as piadas variam entre a morte das sogras, por
parte dos genros (PD01) ou no (PD04 e PD07), o desejo de morte da sogra (PD05
numa certa medida e PD06) e at demonstraes de desapreo pela mesma,
sempre em grandes medidas (PD02 e PD03).
Nas piadas que tratavam da morte ou do desejo que a sogra morresse, o
efeito de humor aparece na quebra da expectativa no momento em que a piada
apresenta a indiferena (PD01) do genro com a morte da sogra, e at a felicidade
(PD07) quando isso acontece, ou infelicidade quando no acontece (PD06). Em
outro caso (PD04), a quebra de expectativa est no momento em que percebemos
que a fila que segue o genro e o caixo no de pessoas lamentando o falecimento
de algum, mas uma fila de espera para fazer uso do co que mata sogras. E
nas piadas que tratam apenas do desapreo pela sogra, vo desde querer a sogra
distante (PD02), neg-la de qualquer demonstrao sentimental positiva (PD03) at
evitar sua longevidade (PD05).
O gnero de piadas de sogras possui todas as caractersticas do
assujeitamento

de

figuras indesejveis. Morte, desprezo, ridicularizao

generalizao (passo primordial da estereotipia), por exemplo, tambm esto

presentes no gnero de piadas de portugus, entre outros gneros de piada focados
em atingir esteretipos indesejveis.
Partindo do vis da confirmao de Skinner e da formao ideolgica de
Pcheux, forma-se a estereotipia das sogras, e neste contexto e condio de
produo temos a formao discursiva. O discurso, que se sustenta no prprio
esteretipo das sogras, produz efeito de humor ao se ligar cultura popular e ao

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lugar-comum sobre as sogras, num interdiscurso entre a imagem negativa destas

com a ideologia de depreciao daqueles(as) assujeitados(as) por um esteretipo,
demovendo-as para a condio de dispensveis, risveis e megeras.
A ideologia de depreciao bem demonstrada quando analisamos as
sequncias discursivas e como elas se comunicam com os enunciados-operadores.
Essa ligao no seria possvel sem o contexto, isto , sem a cincia prvia do
esteretipo. Na piada 01, a quebra de expectativa da surpresa (EO1)do personagem
sobre o local onde encontrou o utenslio (SD01) no faria sentido se o esteretipo
no estivesse presente na mente do leitor, isto , seria at possvel compreender
quem deu a facada, mas no provocaria o efeito de humor pretendido.
Baseado no corpus, no possvel desvelar os fatores scio-histricos, mas,
pelo vis da confirmao de Skinner e pelo conceito de assujeitamento de Pcheux,
possvel encontrar a face lingustica destes fatores. Poucos dados foram
registrados sobre a relao nora/genro:sogra, pelo menos no que diz respeito ao
convvio social. Mas, como disse Gregolin, a forma primordial do discurso tanto
lingustica quanto histrica, e tem base na Histria para fazer sentido, ao passo que
a forma do sujeito do discurso ideolgica, assujeitada, no psicolgica, no
emprica; na ordem do discurso h o sujeito na lngua e na Histria (Gregolin, 2001;
Guerra, 2009).

4 Consideraes finais
Como vimos, embora parea, at certo ponto, banal, o gnero de humor das
piadas de sogra possui fundaes complexas e relao interdiscursiva interessante.
A singularidade do gnero reside na onipresena, e na imagem, das sogras por
todas as eras e culturas: razo pela qual este gnero parece escapar aos longos
braos da agenda politicamente correta, mesmo que compartilhe tantos fatores
ideolgicos com faces mais controversas do humor e at mesmo com linhas de
pensamentos xenofbico e/ou preconceituosos. Todas as geraes de genros, noras
e sogras estiveram, ou estaro, em algum ponto de suas vidas, do outro lado.
Noras sero sogras e sogras j foram noras e desta dinmica que vem a

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condio universal das sogras. Vem da antiga expresso, de autor desconhecido:

engraado porque verdade.
O que se sabe, concretamente, que a relao com as noras , e sempre
ser, inerente condio humana e ao convvio familiar e, como disse Bakhtin,
todas as manifestaes humanas esto sempre relacionadas com a utilizao da
lngua. Logo, por um certo vis, pode ser visto como natural que o gnero de humor
das piadas de sogra perdure tanto, ultrapassando as barreiras geogrficas,
lingusticas e temporais para se espalhar por geraes, principalmente nas culturas
de maior concentrao familiar. E natural que a discursividade neste gnero esteja
to prxima da psicologia, comumente corroborada pela lingustica.

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