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Acredito que o psiclogo, para atuar no campo educacional na realidade brasileira, alm de bem
preparado e qualificado profissionalmente, apresente uma atitude crtica, reflexiva, que lhe permita
conviver com essa "crise", compreensvel e permanente, uma vez que reflete conflitos e
dificuldades de uma sociedade contraditria, injusta, mas que pretende, tambm, encontrar
caminhos para resgatar sua identidade autntica, desde que se busquem solues compartilhadas por
todos e para todos.
Contrapontos I1ustrativos
Ao consultar documentao nacional (artigos de jornais, revistas, livros e entrevistas) de dcadas
atrs, chega-se a uma constatao evidente - A educao brasileira est sempre configurada num
cenrio de "crise", no qual esto presentes conflitos e problemas de difcil soluo, sendo a escola
percebida como inadequada s demandas sociais e do mercado de trabalho, montona, superada e
vazia de significado; os professores despreparados, insatisfeitos e desmotivados e os alunos
desinteressados e prejudicados.
A meu ver, o cerne da questo est no abismo existente entre o que se almeja e idealiza no
processo educacional e aquilo que realmente oferecido pelo sistema social e vivenciado pelos
protagonistas envolvidos.
Alm disso, nele so depositadas expectativas da melhoria social, da construo de uma real
cidadania, sem se dar igual mrito aos demais recursos comunitrios, como outras instituies
sociais e culturais, a fim de tecer uma slida e necessria rede de articulao. Assim sendo, ou a
educao configurada na definio dos valores como parte integrada ao prprio tecido
sociocultural e, em conseqncia, interligada a ele ou ser sempre alienada e distante da realidade,
havendo muita "fala" e pouco "agir". Experincias de educao que deram certo e conseguiram
resultados promissores, ao conseguir vencer barreiras do meio ambiente e das comunidades,
trabalharam com as possibilidades existentes, os recursos disponveis, adaptando suas atividades
aos diversos contextos socioculturais que iam, assim, regulando suas aes.
A ttulo de ilustrao, aqui esto alguns depoimentos dos anos 1980/1981.
O artigo do professor Zeferino Vaz, fundador da Universidade Estadual de Campinas e ex-reitor
da Universidade de Braslia, intitu1ava-se "At quando continuar a crise da educao?", no qual
ressalta o abandono do ensino primrio, o aviltamento do professor, a falta de recursos materiais
para as escolas, a m qualidade do ensino primrio e, ainda, a pseudo-democratizao da
Universidade que no cumpre o seu papel junto sociedade, nem contribui para uma melhoria da
qualidade de vida, nem para o bem-estar fsico, social, espiritual do homem e da comunidade,
forjando milhes de jovens despreparados e sem perspectivas de emprego (JB, 28/12/80).
O depoimento do jornalista Francisco Correa de S Benevides (J. C., em 7/1/81) intitulava-se "A
Falncia da Educao", apontando a pouca eficcia dos planos educacionais, a manuteno do
"status quo" inoperante, o pr-escolar abandonado, a generalizada alienao dos cursos superiores, a
utopia do ensino profissionalizante e do ensino superior.
O artigo de Eduardo Portella (JB, 28/12/80) acadmico e ex-ministro da Educao, destacava
srias dificuldades do processo educacional, que no podem ser absorvidas traumaticamente,
porque se inscrevem no quadro global das mudanas histricas exigi das pela prpria sociedade
brasileira; no so casuais, mas efeitos e reflexos de uma velha ordem que perdeu o seu sentido e
Ribeiro: "o que pode ser moderno no Brasil o povo comer todos os dias e todo mundo ter um
emprego, toda criana ter uma escola, que possa progredir na vida".
Como pode-se verificar, h no campo das cincias humanas, no qual est inserida a educao,
um universo de representaes que se traduz por comportamento, discursos e testemunhos, estando
sempre presentes as significaes, os valores, as invenes, os pontos de vista, os porqus, os qus e
os de qus, os quais descartam uma simplificao interpretativa feita somente atravs do recorte dos
fatos.
A noo de compreenso vai desembocar na da implicao, sendo essa uma noo que remete a
uma totalidade em curso histrico-temporal, que facilita a inteligibilidade dos fenmenos.
Ao investigar as prticas sociais no campo de educao, deve-se considerar que as
transformaes possveis ocorrem atravs do jogo das interaes entre os parceiros envolvidos e
qualquer interveno deve considerar a articulao do psquico (singular) com o social (coletivo),
donde decorre a autonomia relativa das diferentes leituras e nveis de inteligibilidade. J. Ardoino
prope uma anlise multirreferencial das situaes sociais, diferenciando-a daquela multicultural,
que mais lgica e metodolgica, enquanto a primeira mais metodolgica.
O movimento do ir-e-vir, na situao da dialetizao, deve considerar o aspecto temporal da
escola, sobretudo aquela do no-dito, muitas vezes mais expressiva do que a do dito.
Freud j afirmava que "governo, educao e psicanlise so tarefas impossveis das quais no se
pode, contudo, fazer economia".
Numa abordagem que suponha a complexidade como ponto fundamental, o trabalho das prticas
institucionais consiste menos em tentar homogeneizar os componentes das situaes do plano de
uma reduo inaceitvel, do que tentar articul-las e conjug-las.
H que considerar, ainda, os trs tipos de multireferencialidade: a da compreenso, a da interpretao e a da explicao, essa ltima mais interdisciplinar e, portanto, mais heterognea.
Como dizia R.Thom: o indescritvel e o informatizvel esto s nossas portas e preciso aceitar
tal desafio.
A flexibilidade adaptativa do comportamento necessria e vai exprimir-se atravs do
desenvolvimento de estratgias heursticas, inventivas e variveis que substituem os
comportamentos programados, a priori e rgidos.
Enfrentar, pois, o no-simbolismo virtual, o indiferente cotidiano, a impulsividade do consumo,
a apatia da massa, a simples adeso ao sistema, ao esvaziamento subjetivo, s contradies e
presses constantes e o encastelamento no vazio do existir so tarefas do homem contemporneo.
A ressurgncia do imaginrio, como propem Durand, Castoriadis, Barbier e Bachelard, se deve
ao risco de uma razo fechada e de uma simplificao interpretativa.
O educador que no tiver o dom de criar, de inventar e de reinventar no ter resultados
positivos, no conseguindo absorver a precipitao e a transformao dos eventos. Ter uma "cabea
bem feita", como prope E. Morin, seria a meta do processo educacional, a fim de enfrentar a dade
ordem-desordem, interao e reorganizao, pois implica numa aptido para organizar o
conhecimento na aprendizagem do viver e do saber ministrar as incertezas numa ressurreio da
cultura, numa educao cidad e numa postura interpolidisciplinar e transdisciplinar.
O Contemporneo e Tenses da Ps-modernidade
---------------------- Segundo a lcida contribuio do professor da Faculdade de Economia da
Universidade de Coimbra, Boaventura de Souza Santos, a forma como a poltica dos direitos
humanos entendida fator-chave para compreender a "crise educacional, social e cultural", uma
vez que os transformaram numa espcie de esperanto e numa linguagem progressista e
emancipatria, sem levar em conta as tenses dialticas que informam a modernidade ocidental.
Uma primeira tenso ocorre entre regulao social e emancipao social simultneas, alimentandose, mutuamente, mas que provocam, por assim dizer, verdadeiras armadilhas. Uma segunda tenso
dialtica ocorre entre o Estado e a Sociedade Civil, deslocando-se para o Estado a principal garantia
dos direitos humanos, por assumir seu carter maximalista; a terceira ocorre entre o Estado-nao e
a globalizao que levaria a tendncia do reconhecimento mundial de poltica de direitos humanos,
sem considerar os pressupostos culturais especficos, esquecendo-se de que uma poltica progressista dos direitos humanos pode ter um mbito global, mas com legitimidade local. Para esse autor,
no existe uma entidade nica, denominada globalizao, mas sim globalizaes, consideradas um
processo pelo qual determinada condio ou entidade local estende sua influncia a todo globo e, ao
faz-lo, desenvolve a capacidade de designar como local outra condio social ou entidade rival.
Com outras palavras, no existe condio global para a qual no consigamos encontrar uma raiz
local, uma imerso cultural especfica. Assim, toda globalizao pressupe localizao.
Existem quatro modos de produo da globalizao que do origem a.quatro formas: de
globalizao: a do localismo globalizado (telecomunicaes dos E.U.A.), o globalismo localizado
(desflorestamento, txicos e o cosmopolitismo), implicando em organizaes (redes internacionais
de movimentos OGN) e, por fim, a do patrimnio comum da humanidade (zonas de proteo
ambiental, explorao do espao).
A tese do autor que, enquanto forem concebidos como direitos universais, os direitos humanos
tendero a operar como localismo globalizado - uma forma de globalizao de cima para baixo.
Para evitar tal ocorrncia, devem ser reconceitualizados como multiculturais.
Na sua aplicao, sabemos que no so universais, pois j foram consensualmente identificados
quatro regimes internacionais de aplicao: o europeu, o interamericano, o africano e o asitico. A
questo da universalidade uma questo particular especfica da cultura ocidental. Alm disso,
todas as culturas so concepes de dignidade humana, mas nem todas a concebem em termos de
direitos humanos e muitos so incompletos e problemticos nessa definio.
Considerando os "topoi os lugares comunitrios/ retricos mais abrangentes de determinada
cultura, h sempre universos de sentidos diferentes; da a importncia de um dilogo intercultural e
de uma hermenutica diatpica, essa baseada na idia de que os topos de uma dada cultura e outros
noutra, por mais fortes e incompletos que sejam, so to incompletos quanto a prpria cultura a que
pertencem; h o risco de serem estabelecidas dicotomias rgidas entre indivduo e sociedade,
tomando-se, assim, vulnervel ao individualismo pessoal, narcisismo, alienao e anomia. Ela
oferece possibilidade para debates que ocorrem nas diversas culturas nas diferentes regies culturais
do sistema mundial, pois as diferentes culturas, envolvidas no dilogo, partilham um passado de
sucessivas trocas desiguais.
Tais consideraes so adequadas na medida em que se pretende aprofundar mais as razes da
crise da educao e remet-la para as tenses da modernidade e para a simultaneidade temporria
de duas ou mais contemporaneidades diferentes, pois os parceiros sentem-se apenas
contemporneos da tradio histrica de sua cultura.
A questo que aparece ento a seguinte: Que possibilidades existem para um dilogo
intercultutral, se uma das culturas em presena foi moldada por macias e prolongadas violaes
WECHSLER, S. (1996) org. Psiclogo Escolar: pesquisa, formao e prtica. Campinas, Ed. Alnea.
- Na publicao Propostas para uma Universidade no Terceiro Milnio - FUJB - 1991 - Rio.