Dsirs dailleurs. Essai danthropologie des voyages.

Par
Franck Michel. (Qubec, Presses de lUniversit Laval, 2004, 3e
dition. Pp. 366, ISBN 2-7637-8183-7)
por Catherine Arseneault
Ethnologies, vol. 30, n 1, 2008, p. 197-200.

http://id.erudit.org/iderudit/018848ar

Reeditado pela terceira vez pelo Presses de l'Universit Laval,

Em outra parte do Desejo livro do antroplogo e historiador Michel Franck, fornece um

retrato rico e abundante das dinmicas atuais da viagem. O autor explora as diferentes
formas e prticas viajar enquanto Refletindo sobre o futuro das viagens alternativa e
sustentvel e consequncias. Em suas mltiplas facetas, a viagem personificado por
diferentes tipos de "nmades": turistas e viajantes. Note que Frank Michel, o turista no
se destacam do viajante, por " viajante e o turista o mesmo indivduo procurando outro
lugar e experincias no-comuns ". A viagem tambm incorpora um imaginrio
aventura e exotismo; ele simboliza uma misso sagrada, tanto individual e coletiva;
segue-se uma lgica poltica, econmica e social. Ele padronizado por convenes e
participa de desenvolvimento econmico de muitos pases, etc. Mas o que a viagem? A
viagem um luxo, uma paixo, um escape, uma busca, "Transporte Holidaymaker, um
produto de consumo", etc. Para Michel Franck, a viagem ao mesmo tempo de ruptura
e de encontro. A viagem geralmente comea por uma necessidade tambm uma
necessidade romper com a rotina diria. Ele responde a uma necessidade do extico,
relaxamento, a descoberta e do conhecimento, assim como a fuga da casa, o uso e
costume. Desta forma, o Viajar tanto quanto o turismo uma atividade essencialmente
egocntrico. Segue-se "uma necessidade doentia de ir ver noutro local o que no , em
ltima anlise to ruim em casa "(45). Alimentado por um mitologia uma viagem
acessvel a todos os turistas-viajantes em busca de um paraso imaginrio, exotismo, por
outro, um autenticidade da adio e uma auto-reconciliao. As suas viagens usar uma
dimenso sagrada, incentivar excessos festivos, e vivem em mais ou menos

desenvolvidas reas para entretenimento e educao cultural. Esta mobilidade dos

viajantes modernos, com especial Os ocidentais, segue a jornada de democratizao.
Hoje em dia, o fenmeno est inevitavelmente ligada idia de frias e lazer. Contudo
viagem ociosidade abominao para os viajantes (40). A viagem deve ser rentvel.
No viagem intil. Voc no precisa ir em Viajar sem metas ou motivos. Franck
Michel reclamou turistas-viajantes "Viajando mais do que eles esto viajando." Suas
estadias so higienizados; riscos de viagem so minimizados. Em uma cultura de
viagens, que Viajar como uma conquista ou como ele consome. Assim, o Turistas tomar
posse em um curto espao de tempo os diferentes elementos Turistas ": Culturais outro
sem compreender a essncia preferem monumentos para os seres humanos "(57). Neste
perspectiva, a viagem parece ser uma atividade cega e possessivo principalmente elitista
e narcisista. A viagem torna-se uma relao uma maneira em que a partilha de
conhecimentos e de riqueza desigual; onde Ocidental ir recarregar a hospitalidade de
outros, mesmo sem ser convidado. A originalidade do Desejo tambm no o crtico
turismo, ou a culpa de seus seguidores, no no estoque as suas consequncias sociais e
ambientais. Esta abordagem, demasiado muitas vezes em destaque nas cincias sociais e
em particular na Estudos de Turismo, no o de preservar o autor. Franck Michel em
vez incentiva uma antropologia da viagem. Ele quer recentrar a questo a viagem sobre
a reunio entre os viajantes e "convidados", e criando um vnculo social. Para ele, a
viagem essencialmente uma possibilidade de reunies. Para seus pensamentos e
observaes de muitas viagens, especialmente na sia, o autor levanta a questes de
viajantes de turismo atuais vagar mais do que eles visitar. Eles vivem nomeaes perdeu
por causa de reunies tendenciosa com a alteridade "Alteridade: libi ou paixo? "As
motivaes o viajante para sair, ir para outro lugar e conhecer alteridade talvez no
sejam bons. O que certo que estes turistas so movidos por um desejo namoro e
necessidade dos outros, para "A solido o viajante do prprio" (76). Nos trs primeiros
captulos, descreve Franck Michel complexidade da viagem moderna, onde vrias
formas de mobilidade Meet contempornea. Ele disseca o discurso sobre a figura de
turstica e analisa as diferentes motivaes e necessidades de misses Os viajantes
navegar em outros lugares. Ao examinar os diferentes ritos e prticas de turistas, que
declara

que

jornada

praticada

por

turistas

relaes

humanas

maneira

despersonalizao, mesmo se a vantagem de O turismo para ser um veculo para

reunies pacficas e acima intercmbios culturais. De acordo com ele, conhecer o outro
deve se tornar o real desculpa para sair e no viajar para encontrar-se auto. Alm disso,

oferece aos turistas tornou-viajantes mocassins. A figura do flneur personifica o desvio,

a pacincia, a liberdade e lentido nos movimentos. Ele simboliza a abertura,
espontaneidade, acaso, usabilidade e excepcional (186). Sua objetivo erguer a jornada
da vida. Neste sentido, touristesvoyageurs deve estar a ouvir o outro lado, o seu
ambiente e as pessoas que partem. Os trs ltimos captulos de desejos tambm detectar
vrios paradoxos e fracos dos diferentes tipos de chamadas viagens alternativas. O autor
examina as fantasias e fascnios assombrando e muitas vezes viajantes cegos. Em busca
de emoo e singularidade, oOs viajantes prtica do turismo como uma actividade
global, onde a Territrio considerada um enorme parque infantil (283). Que Seja em
uma viagem cultural, de aventura ou em conexo com ecoturismo, os viajantes que
procuram experincias que os seus garantir a regra da natureza, a exclusividade da
experincia, a autenticidade do show, ou a proeza nica. Os cultos desempenho e
distino so comportamentos que muitas vezes incentivar o desenvolvimento de novos
meios de transporte. Este tendncia particularmente verdadeiro no caso de ecoturismo
onde os viajantes so tentados a "pular a cerca" para descobrir novas perspectivas. Os
viajantes so consumidores novas sites que sero posteriormente desmatadas para os
prximos turistas. De Novas formas de viagens esto agora a ser desenvolvidos para
atender Neste modo, o incomum. Estes incluem, entre outros, cyber-turismo, o turismo
espacial, guerra, Turismo experimental, ou o turismo sexual. Um ps-escrito completo
que terceiro Edio desejo em outro lugar: "O turismo eo terrorismo ou o surto mundo
viajar. " Nesta parte, o autor examina a consequncias do terrorismo no turismo, na
sequncia da 11 de setembro de 2001. Em um contexto de terror e insegurana, o autor
salienta a importncia do turismo sustentvel e verdadeiramente alternativa, onde a
lucidez e responsabilidade do viajante so a soluo para o declnio auto, o surgimento
do racismo e da intolerncia. Corre-se o teste de Franck Michel como um dirio de
viagem onde emoes e pensamentos se entrelaam colidem. O inmeras referncias
literrias, enriquecido com exemplos, apoiar o o autor pensava. O livro continua a
satisfazer uma necessidade crtica "Viagens de educao e respeito pelos outros" (13).
Desejo tambm alimenta o debate sobre o turismo internacional, o seu envolvimento na
Relaes Norte-Sul, a responsabilidade de viajantes individuais e questes atuais de
intercmbios interculturais. A relevncia de sua mensagem lembra como de viagens e
turismo so migrao experincias que influenciam e determinam a dinmica Mundial
de amanh. Catherine Arsenault Universidade Laval Quebec. O Gosto dos Outros. A

partir da Exposio Colonial no incio Arts. Bento de Estoile. (Paris, Flammarion, 2007.
Pp. 454, ISBN 9782082104982)
sempre tanto incentivando e muito decepcionante que, alm das tempestades que
agitam o espao de mdia francs em torno queimando um sujeito histrico - aqui o
legado colonial francs o pesquisa fina e rigorosa, que representam a grande
complexidade da histria colonial e ps-colonial continuam a ser continuou. Este
volume traa as transformaes destes eventos o gosto pelo extico que so os "Outros
museus" que construir o microcosmo de um mundo de ordenao a Exposio Colonial
de 1931 a sua mais recente encarnao o Museu de Quai Branly controverso
inaugurado em 2006. O autor tem o grande mrito de no ter confinado a uma anlise
rigorosa museu ou museus representaes da alteridade para atender s o desafio de
pintar um quadro histrico que narra uma vez que o 1930 interseces contnuas entre o
desenvolvimento de museu prticas, transformaes e redefinies de disciplina
questes etnolgicas e polticos que so portadores discursos colonial e ps-colonial em
outros.
O livro dividido em duas partes simtricas, o primeiro rastreio a gnese do gosto do
Outro na dcada de 1930 ea segunda avaliar as transformaes olhar para outras
civilizaes desde a segunda metade do sculo XX, que esto desenvolvendo, em
particular, por um questionamento das fronteiras e da natureza da alteridade em
disciplina etnolgico e deslizando em direo ao etnogrfica esttica nos termos de
exposies.