Exposición de Historia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE EDUCACIN INICIAL
AGRADECIMIENTO
Agradecemos profundamente
a Dios, al apoyo incondicional de
nuestros padres, nuestro profesor
y al esfuerzo de cada una de las
integrantes de este equipo de
trabajo.

DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo a nuestros padres, a nuestra profesora

Hilma Gutierrez Alarcn y a nuestras compaeras de aula, por el
apoyo brindado durante el
trascurso de la elaboracin de este
material.
INTRODUCCIN
2

El presente trabajo a realizar trata sobre LA EDUCACION

HEBREA.
Pues en aquel entonces de la historia la educacin hebrea se
distingue en dos periodos fundamentales como es : antes de la
conquista de Babilonia y despus de la conquista de Babilonia , si
bien nos ensea la historia y los diferentes autores que nos relatan
que la educacin hebrea fue netamente de origen cristiano se
basaban en la palabra de Dios (BIBLIA) y en los mandamientos que
Dios dispuso al pueblo y los cuales ellos seguan; a la misma vez
tambin es de origen hogareo ya que los padres estaban
encargados de ensear a sus hijos un oficio.
Su educacin fue democrtica puesto que todos tenan derecho
a saber las enseanzas que se les impartan. El objetivo principal de
la educacin hebrea es capacitar a las personas para que tengan
conciencia del amor de Dios y busquen tener comunin con l, pues
llegar a tener la felicidad completa a travs de las enseanzas que se
impartan por los sacerdotes, ya que eran las personas indicadas a
ensear la palabra de DIOS.
En el segundo periodo la enseanza; a diferencia que en el
primero, aparecen ms ya las escuelas superiores donde se
enseaba ya la geografa, fsica, literatura; pero nunca poda faltar la
teologa ya que la enseanza fue siempre cristiana.

NDICE
AGRADECIMIENTO............................................................................................... 1
DEDICATORIA...................................................................................................... 2
INTRODUCCIN................................................................................................... 3
NDICE................................................................................................................. 4
1.
La educacin cristiana............................................................................... 5
1.1.
2.
3.
4.
Objetivo de la educacin cristiana......................................................6
El pueblo hebreo........................................................................................ 6
2.1.
Contexto histrico............................................................................... 6
2.2.
Los hebreos, un pueblo que marc el cambio.....................................7
Educacin Hebrea...................................................................................... 9
3.1.
Propsitos de la educacin hebrea......................................................9
3.2.
Caractersticas y aportes...................................................................10
3.3.
Etapas de la educacin hebrea.........................................................13
Apreciacin.............................................................................................. 20
CONCLUSIONES................................................................................................. 21
BIBLIOGRAFA.................................................................................................... 22

Educacin Hebrea y el Tradicionalismo

Teocrtico
1. La educacin cristiana
Se puede definir la educacin cristiana como el proceso de difundir las
caractersticas distintivas de la historia y verdad cristianas (informacin); de
adquirir valores, actitudes y formas de vida cristianas (formacin), y promover el
cambio en las personas, comunidades, sociedades y estructuras (transformacin)
por el poder del Espritu Santo hacia una expresin ms completa del reino de
Dios en Jesucristo. Este proceso requiere la participacin de Dios con hombres
llamados y dotados para ensear e implica la apertura de estos a la posibilidad de
conversin o transformacin.-(Sandoval-2012:-17)
De acuerdo a lo planteado, podemos sealar que la educacin se trata de

una tarea que procura 3 objetivos:
1 Informar (mente, praxis y contemplacin)
2 Formar (carcter, habilidades y pensamientos)
3 Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)
4
1.1.
Objetivo de la educacin cristiana

5

El objetivo fundamental de sta, es capacitar a las personas para que

tengan conciencia del amor de Dios y busquen tener comunin con l. Conozcan a
Cristo y puedan corresponder a este amor de la forma que les ayude a crecer
como hijos de Dios, que puedan vivir conforme a su voluntad y mantener esta
relacin a lo largo-de-su-existencia.
2. El pueblo hebreo
Contexto histrico
2.1.
La historia juda comienza en la primera

mitad
del
segundo
milenio
a. C., con
los
Patriarcas: Abraham, su hijo Isaac y su nieto

Jacob. El hambre comenz a extenderse, y esto
forz a Jacob y a sus hijos, los antepasados de las 12
1La entrada a la tierra

prometida
tribus de Israel, a emigrar a Egipto, donde sus descendientes fueron esclavizados.

Varios siglos ms tarde, Moiss sac a su gente de ese pas de la esclavitud a la
libertad y los gui de vuelta a la Tierra de Israel. Durante 40 aos erraron por el
desierto del Sina, donde se forjaron como nacin y recibieron la Ley de Moiss,
que incluye los Diez Mandamientos, que dio forma y contenido a la fe monotesta
de sus patriarcas ancestrales. Moiss llev a su pueblo desde Egipto a la tierra de
Canan.
A los patriarcas siguieron los jueces, elegidos por Dios para llevar a los
hebreos a la batalla. Despus de los jueces, la jefatura pas a verdaderos reyes:
Sal, David, Salomn. Los reyes, sin embargo, no eran seores absolutos de los
hebreos. Reconocan en Dios a su nico seor; y l les hablaba por boca de sus
sacerdotes y profetas. Y as todos los hebreos formaban un pueblo unido, guiado
por jefes que haban sido elegidos por Dios y que estaban al servicio de Dios.

El
hijo
de
David,
Salomn,
transform el reino en una floreciente

potencia
comercial
construy
en
Jerusaln el templo al Dios nico de Israel.

Restos
arqueolgicos
testifican
que
importantes centros de comercio urbanos

fueron fundados durante su reinado. En su
poca se edific el templo de Jerusaln. l
mismo escribi el libro Cantar de los
cantares.
2 Salomn construy en Jerusaln el

templo al Dios nico de Israel.
Muerto Salomn (el cisma), los hebreos se dividieron formando dos reinos:
Israel y Jud. Tanto el uno como el otro fueron vctimas de los conquistadores
asirios y caldeos. La religin misma se fue corrompiendo al grado de verse
amenazada por cultos extranjeros. Y a manera de contrarrestar esta situacin fue
que redactaron el Talmud. Libro en el que codificaron los preceptos que regan la
vida comn de su pueblo.
En esta poca aparecen los profetas, anunciando las desdichas del pueblo
y defendiendo la religin de Moiss. Entre ellos. Isaas, Ezequiel Jerusaln fueron
los destacados. El cisma fue funesto. El reino de Israel con su capital Samaria,
sucumbi el ao 721; el reino de Jud, con capital Jerusaln, en 606. Puesto que
los judos fueron deportados en masa asiria, se habla de un cautiverio babilnico,
que se extendi hasta el ao 536; despus que cayeron en manos de los persas.
2.2.
Los hebreos, un pueblo que marc el cambio
La historia de los hebreos es un cmulo de guerras, deportaciones y de

infinitos sufrimientos. Fueron perseguidos por los egipcios y los asirios y
7

combatieron durante siglos contra los pueblos

que anhelaban arrebatarle Palestina. () Es
una historia que procede del desierto, quiso
establecerse en la tierra prometida por Dios,
una tierra rica en agua para cultivar las tierras y
dar de beber al rebao. Para alcanzarla,
despus de ser expulsados varias veces de ella
Palestina), tuvieron que superar numerosos
3 Dios hablando a
Abraham
obstculos.
Hebreo: quiere decir gente del otro lado (Larroyo
1969: 90). Hacia 1850 antes de Jesucristo una serie de ganaderos de ovejas y de
camellos emigr de Mesopotamia (Ur de Caldea, a las riberas del ro ufrates) a
Palestina, establecindose en la tierra de Canan.
La guiaba un viejo sabio,
Abraham. () Llegado a tierras de Canan, Abraham estableci un pacto con su

Dios. Este le protegera a l y a su pueblo para siempre, y ellos, a cambio le
serviran y adoraran. Los hebreos seran su pueblo predilecto, y l su nico Dios.
()
Los hebreos fueron los primeros en afirmar la existencia de un solo Dios; en
otras palabras, los primeros monotestas, as como los primeros en creer que no
tiene cuerpo sino puro espritu. Afirmaron adems, por vez primera, el principio de
omnipotencia, de que nada limita su poder infinito, y sealaron que no naci y no
morira nunca, es decir que es eterno y que nunca es malo, sino siempre es justo.
En las palabras de Codignola (33), el pueblo hebreo se distingui de los
pueblos por su ideal teocrtico. () De Ah que la educacin hebrea tendiera en
todas las pocas, a consolidar la idea religiosa de su Dios.
Para aquellos tiempos su idea era revolucionaria. Por eso les persiguieron
durante siglos los poderosos pueblos vecinos. (Everest 2002: 60, 62).
3. Educacin Hebrea
8

Propsitos de la educacin hebrea
3.1.
Segn cita Armstrong (2007: 15), estos fueron:
3.1.1.
Trasmitir la Herencia Histrica:
Durante todos los aos de la vida

real de Israel, y especialmente durante los
aos formativos, se haca hincapi en que
las generaciones que habran de venir
necesitaran nutrirse con las poderosas
memorias histricas de lo que haba
acontecido
en
el
pasado.
Sera
importante que ellos recordaran las vidas

de los patriarcas, la servidumbre en Egipto, los pactos entre Dios y el pueblo a
travs de Abrahn, Isaac, Jacob y Moiss, y los dems eventos culminantes en el
desarrollo de la vida del pueblo de dios, sera necesaria que su herencia como el
pueblo de Dios se arraigara firmemente en sus mentes. Dicha trasmisin de la
herencia histrica fue un propsito importante, pues, de la instruccin en Israel.
3.1.2.
Instruccin en la Conducta tica:
Un segundo propsito importante para la educacin fue ensear cmo se

puede lograr alcanzar la alegra en la vida. En la historia hebrea ms antigua se ve
este nfasis en el comportamiento tico el cual afecta el grado de alegra que se
alcanza. Se indica esta verdad a travs de la literatura de la ley.
3.1.3.
Asegurar la presencia y la adoracin de Dios:

9

El enfoque de la educacin hebrea siempre trataba el conocimiento y la

adoracin de Dios y la obediencia a l. A travs de la historia, Dios ha sido el
centro de la educacin. El hombre siempre ha procurado saber algo de su
existencia, propsito y lugar en el mundo. En el pueblo que se consideraba
escogido especficamente como pueblo de Dios para realizar sus propsitos, los
hebreos enfocaban enseanza en Dios quiz ms que cualquiera otro pueblo en la
historia del hombre. Los hebreos procuraban vivir y ensear la santidad delante de
Dios.
3.2.
Caractersticas y aportes
Con respecto a este pice, Atkinson y Maleska (1996:11) citan lo siguiente:

De todos los pueblos antiguos del mundo occidental, el judo era el ms culto; fue
el nico que intento ensear a leer a todos sus miembros. Una compleja disciplina
moral, mantenida casi por completo a base de la educacin, ha permitido a los
judos a conservar su personalidad, se enseaba a ser leales al grupo.
Sometidos a un poder extranjero durante la mayor parte de su historia, los
judos se han enfrentado continuamente al peligro de extinguirse, y si esto ha
podido ser evitado, incluso durante los periodos de cautividad, se debe a que han
utilizado a educacin para unirse estrechamente.
3.2.1.
Su religin monotesta
Ha sido reforzada a lo largo de los siglos por la

educacin hebrea. Los judos siempre han credo que
son el pueblo elegido, al cual se aparecer el Mesas
para que pueda recuperar el favor de Dios. () La
primera condicin para que se produzca esta restauracin es la prctica de la
santidad. En consecuencia, el objetivo inmediato consiste en ensear a los judos
10

que comportarse santamente delante del Seor debe ser la aspiracin de la vida
cotidiana ()
Se buscaba formar siervos obedientes y fieles a un Dios viviente, con
objeto de asegurar la armona en la vida cvica y de 4 Desde pequeos, los judos
aprenden el temor hacia Dios.
preparar el glorioso futuro del pueblo elegido. ()
3.2.2.
La educacin fue democrtica
Ya que todo el mundo tena derecho a ella sea cual sea la clase a la que
pertenece. Para evitar que existan ignorantes se condena a estos al ostracismo.
Esta medida, tiene un porque histrico. Durante le poca en que el pueblo estuvo
bajo el yugo de los faraones, la enseanza estaba monopolizada por la clase
sacerdotal. Sin embargo, un joven esclavo logr conseguir que sus aristocrticos
seores le dieran una educacin. Sin duda, el hecho de que los egipcios le
negaran el privilegio de una educacin fue la causa de que, al obtener la libertad,
los hebreos fueran el primer pueblo mediterrneo en establecer un sistema de
educacin universal.
Por otro lado, se sabe tambin que una
de las mayores contribuciones del pueblo
hebreo a la civilizacin fue su actitud en
relacin con la mujer. En la familia eran
consideradas los miembros ms jvenes y no
esclavas como en la mayora de los pases
orientales. Sin embargo, la mujeres judas solo
reciban educacin no intencional y se les
5 Escritura de los
Hebreos
enseaba a realizar los trabajos domsticos. La

mujer era excluida de la instruccin, ms no de la formacin.
11

Durante la historia del pueblo judo la madre ha jugado un importante papel

en la educacin. () La calidad de la educacin familiar juda se debe, sin duda, a
que el padre posee grandes poderes y responsabilidades con respecto a la
formacin de sus hijos, y que estos deberes siempre han sido compartidos por la
madre.
Adems, se cree conveniente anotar que la educacin hebrea
le daba
especial importancia la enseanza profesional. Mientras que le concedan poca

importancia a la educacin fsica. El padre tena el deber de ensear un oficio a su
hijo, los trabajos manuales son honorables, y todo el mundo debera ser artesano
al mismo tiempo que intelectual.
En ese sentido, Larroyo (pagina) dice que en el Talmud se codifica con
respecto a la educacin manual lo siguiente: Quien no procura que su hijo
aprenda un oficio lo est preparando para que sea un ladrn. La misma
obligacin tienes de ensearle a tu hijo un oficio que la instruirlo en la Ley.
Grande es la dignidad del trabajo; mucho honra al hombre. Es bueno aadir a
tus estudios el aprendizaje de un oficio; ellos te ayudar a librarte del pecado.
Quien vive por esfuerzo de sus manos es mejor que se entrega a una piedad
ociosa.
12

La costumbre de que el intelectual est

iniciado a algn oficio manual, signific tambin para
los hebreos una doble seguridad en la vida. Ernesto
Renn en su Vida de Jess, dice: Jess ejerca
como su padre, el oficio de carpintero, circunstancia
que nada tiene de extraordinario ni de humillante, en
razn a que, segn la costumbre judaica, todos los
hombres
consagrados
trabajos
intelectuales
ejercan una ocupacin manual. Los clebres

doctores tenan un oficio: el mismo San Pablo, cuya
6 Jess en el oficio de
educacin haba sido tan esmerada, era fabricante de carpintero.

tiendas.
Adems, ya en la poca de la educacin intencionada, el mtodo de la

enseanza se basa en la repeticin y la revisin. La forma dialogada, catequstica,
fue de uso frecuente. El sbado y los das festivos se utilizaban para recapitular.
Para fortalecer este tipo de enseanza se inventaron los recursos mnemotcnicos.
Tambin, en algunos casos, hacan los judos de mtodos atractivos, sobre todo
en la enseanza del alfabeto.
Los alumnos recitaban en voz alta las lecciones. Las clases comenzaban al
amanecer y terminaban al anochecer; las nicas vacaciones de que disfrutaban
los educandos eran las fiestas religiosas. Toda vez que el papiro y el pergamino
eran muy costosos (utilizados nicamente cuando se trataba de un escrito
definitivo), los alumnos sus notas y sus trabajos los escriban sobre tablillas de
cera blanca.
3.3.
Etapas de la educacin hebrea
En la educacin hebrea se puede distinguir 2 etapas en su evolucin.

Codignola (33- 34), en referencia a la primera etapa cita lo siguiente:
13

3.3.1.
Primer periodo
Denominado el Periodo Bblico corresponde a la poca en que el pueblo

tuvo una organizacin patriarcal y de carcter poligmico. En esta poca la
educacin era puramente familiar y domstica teniendo en ella su direccin el
padre, quien poda llegar a disponer de la vida y
muerte de sus hijos (Luzuriaga: 40). Al mismo
tiempo que los padres enseaban a sus hijos los
principios de la religin y la conducta moral, los
ejercitaban en la lectura, la escritura, el clculo y,
con el relato de los hechos legendarios de la
historia de Israel, alimentaban sus sentimientos
7 Educacin
patriticos.
Severa
La disciplina era sumamente severa. As lo muestran estos versculos del

libro de los Proverbios: Castiga a tu hijo, porque hay esperanza; pero no se excite
tu alma para matarle. No le niegues al muchacho la correccin; pues si lo
castigas con la vara no morir. La necedad est envuelta en el corazn del nio;
pero la vara de correccin la alejar de l. La
vara y la reprensin dan
8 Disciplina sabidura; pero el muchacho dejado a su voluntad avergenza a su madre.

severa
Por su parte, Larroyo (1969: 92) plantea que:
En un principio, la educacin tena su centro de gravedad en la familia: ()
no haba escuelas de ningn gnero. () El Pentateuco rige minuciosamente la
vida de la niez. Prescribe las normas morales, las ideas religiosas, las
festividades, la historia, etc., que el nio debe aprender desde los ms tiernos
aos. () El mandato de escribir en los lumbrales de las puertas, fragmentos de la
ley, encierra virtualmente la obligacin de ensear a leer y escribir. Adems se
cree importante anotar que el canto y la msica no eran aspectos desentendidos
dentro de este tipo de educacin.
14

Dentro de este periodo, es relevante la figura de Moiss. El pueblo, a la

vuelta del destierro de Egipto, tiene un jefe medio religioso, medio poltico, un libro
y una ley que obedecer. El pueblo nmada, sin dejar de ser pastor, se hace
sedentario y agricultor. La educacin se orienta por el Declogo (los
mandamientos), que hay que hacer aprender y transmitir a las jvenes
generaciones. El contacto con una civilizacin ms desarrollada (la egipcia), da al
pueblo hebreo una mayor sensibilidad para la cultura. Probablemente, en esta
poca, comienza el empleo de la escritura y la necesidad de su aprendizaje:
Samuel recit luego al pueblo el derecho del reino, y lo escribi en un libro, el cual
guard delante de Jehov (Samuel, I, 10, 25), y en Deuteronomio se dice: Y
estas palabras que yo te mando estarn sobre tu corazn. Y las escribirs en los
postes de tu casa y en tus portadas. (Luzuriaga: 40).
3.3.2.
El segundo periodo:
De la educacin hebrea comprende la etapa posterior al cautiverio en

Babilonia, al que estuvo sometido el pueblo.
A la vuelta del cautiverio de Babilonia, se desarrolla una educacin de
carcter superior.
Por su parte Larroyo cita lo siguiente:
La escuela se hallaba organizada en tres clases y a cada una de
ellas le designaban un libro determinado, de acuerdo al nivel: la
Mingrah, la Mishnath y la Guemara. A la primera acuden los nios
hasta los 10 aos. Aprenden la lectura y la escritura. () A la
segunda, los nios de 10 a 15 aos y predomina en ella la
formacin cvica (se explican las leyes civiles, comerciales y
penales). En la tercera clase la instruccin se refiere sobre todo a
las ciencias naturales, sin descuidar al aprendizaje del derecho
usual y el conocimiento prctico de los hechos que conducen a la
felicidad.
15

1.1.1.1.
La escuela superior
En primer lugar, se cre la educacin superior.

Esdras, el clebre doctor judo, foment la educacin superior. Se
difundieron las profesiones de escriba y legisperito (rabino o sacerdote). () El
legisperito es el juez erudito; escudria el saber de todos los antiguos y se entrega
al estudio de los profetas. Conservar las narraciones de los varones nombrados,
penetrar en las sutilezas de las parbolas, e investigar el oculto sentido de los
proverbios. Ir a las tierras extranjeras y experimentar en los hombres lo bueno y
lo malo.
En el Libro de la Sabidura hallamos ya expresada la enciclopedia que los
legisperitos fueron adquiriendo, para completar sus estudios bblicos. El sabio
conoce la distribucin de la Tierra (geografa), y las propiedades de los elementos
(fsica), la razn de los tiempos (cronologa), el curso del y la disposicin de las
estrellas; la naturaleza de los animales (historia natural) y la fiereza de las bestias,
la fuerza de los vientos, la diferencia de los arbustos y la virtud de las races
(medicina).
Las escuelas de los jurisperitos o rabinos adquirieron gran fama. Con el
tiempo fueron introduciendo la filologa de los textos sagrados (doctrina gramatical
hebrea).
1.1.1.2.
La escuela elemental (Beth ha Sopher)

16

El origen de la escuela elemental entre los judos fue una institucin tarda.
De ella se habla en el Talmud (segundo siglo despus de Cristo): Despus de los
6 aos, llvalo a la escuela y crgalo como a un buey. Esta frase indica
claramente que se colma al nio de conocimiento y trabajo. (Larroyo PAGINA)
Entre los hombres que contribuyeron a la masificacin de la educacin
elemental en Israel, fueron: Simn Ben Shetach y Joshua Ben Gamala.
Simn Ben-Shetach: Declar la educacin elemental.
Joshua Ben Gamala: Decret que deba nombrarse maestros para todos los
distritos y que deban llevarse a los nios a la edad de 6 a 7 aos.
Gmala dispone que cada ciudad tenga a lo menos una escuela, y si la
ciudad tiene un ro que la divide en dos partes, debe tener por lo menos dos
escuelas. Por eso el Talmud alaba su memoria, diciendo: Las sala de la escuela
era higinica: sencilla de exterior, en su interior tena todas las comodidades y
suficientes maestros. Si el nmero de discpulos, dice el Talmud, no pasa de 25
habr un solo profesor; si de 25 a 40 habr dos. ()
A los estudiantes de ms edad que demostraban estar dotados para el
estudio se les animaba a investigar el significado de lo que haban aprendido,
siempre y cuando no se desviaran de las creencias tradicionales de sus mayores.
Las clases sobre ley hebrea y deberes religiosos corran a cargo de los escribas.
Era muy frecuente ver a un gran nmero de estudiantes agrupados en torno a
famosos sacerdotes y sabios, sentados bajo los rboles y bajo los porches de los
edificios pblicos, formulando preguntas y dando respuestas de carcter religioso.
(Atkinson y Malesca pgina)
Las sinagogas (casa de asamblea)
Era a la vez lugar de culto, oracin e instruccin, adems de tribunal. Es la
primera, ms amplia y poderosa de las instituciones educativas posteriores al
exilio (ao 586 a.C.). Se fue convirtiendo gradualmente en el centro de exposicin
e interpretacin de la Ley principalmente los sbados. En el nacimiento y
17

expansin de la doctrina cristiana, fue la sinagoga

uno de los principales cauces de difusin
De acuerdo a como se plantea en Explorando
la Educacin Cristiana, la tarea central de las
sinagogas era instruir en la ley y el motivo de su
aparicin fue:
Es
probable
que
esta
institucin
se
desarrollara para llenar una necesidad en los das de exilio y
8 Sinagoga
dificultad nacional en Babilonia y Persia. Ms de un exiliado preguntaba: Cmo

cantaremos cntico de Jehov, en tierra de extraos? (Salmos 137:4). Lejos de la
tierra amada la sinagoga se convirti en un lugar para el culto de la comunidad y
ayud a Jud a preservar su modo de vida caracterstico-en-circunstanciasadversas. Larroyo (1969: 93)
Los libros de los reyes nos informan que los sacerdotes y profetas se
agrupaban para conocer la sagrada escritura, particularmente el Levtico. Las
llamadas escuelas de los profetas instruan sobre los servicios religiosos, tan
importantes en un Estado teocrtico. La msica y la poesa, tenan gran
importancia por ende. Tambin estudiaban la legislacin, la medicina, que llegaron
a despertar mucho inters.
La educacin hebrea ha seguido una lnea doctrinal y normativa, que han
sido revelados por Dios y plasmados en libros sagrados cuyo contenidos son
hechos histricos, verdades reveladas y preceptos realizadas por Dios.
Estos libros sagrados han servido de fuente de conocimiento y sabidura para
la educacin de los hebreos, entre ellos tenemos:
La Biblia
Que estaba formada por 24 libros distribuidos en tres grupos
1. El Torah, o tambin llamado Pentateuco son los libros escritos por Moiss,
compuesto por los libros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
18

Deuteronomio. Estos libros contienen las leyes y ordenanzas de Dios, que

el pueblo deba cumplir para poder ser salvos y as no caer en cautiverio.
2. Los Nabiim-Profetas: 8 libros, integrados por los escritos de los profetas.
3. Los Ketubiin-Escritos: libros variados.
El Talmud (Enseanza)
Diversos autores plasman que:

Los hebreos aparte de la Biblia tenan como fuente
para su educacin a otros libros sagrados uno de ellos el
Talmud, que fue redactado aproximadamente en el siglo II, en
este se plasma el cdigo religioso y civil de los judos; as
tambin sus tradiciones, doctrinas, ceremonias, etc. Se afirma
que, tanto en Jerusaln como en Babilonia, existi un Talmud
por cada ciudad, de estos para el pueblo judo el ms
importante es el de Jerusaln.
En el Talmud a diferencia de la Biblia se exhorta a la educacin desde muy
temprana edad, los menores deben ser castigados y acariciados para formarlos en
sabidura
A continuacin, algunas de las enseanzas bsicas del Talmud:

Cuando veas a un alumno que lleva a cuestas sus lecciones como si
fueran barras pesadas de fierro, sabed que eso sucede porque su maestro no lo
asesora con bondad y paciencia.
Aprend mucho con mis maestros, ms con mis compaeros, y an ms
con mis alumnos.
La enseanza sin sistema hace difcil el estudio.
19

Los padres nunca deberan mostrar su preferencia por unos de sus hijos en
prejuicio de los dems. Pocas yardas de tejido de varios colores redujeron a los
hijos de Israel a esclavos de Egipto.
Todo Padre debera ensear un oficio a su propio hijo. Y hay quin dice que
debera ensear a nadar a todos sus hijos.
Si alguien desea desheredar a sus hijos, puede hacerlo de acuerdo con la
ley. Samuel dice: No sea uno de aquellos que desheredan a un nio, aunque sea
travieso, a favor de otro.
4. Apreciacin
Con respecto a la educacin del pueblo hebreo, Luzuriaga plasma que:
La significacin de la educacin hebrea es como se ve fundamentalmente
religiosa. En esto se halla su fuerza y su debilidad. Su fuerza, porque dio a este
pueblo una unidad y una permanencia que no han tenido los pueblos anteriores;
su debilidad porque cerr su horizonte
a otras actividades
y otras
manifestaciones de la vida y la cultura, aunque despus se destacaran en ellas

sus miembros individualmente. Respecto a los mtodos de enseanza
sobresalieron los hebreos
no
particularmente, ya que como se ha visto estaban
sobre todo basados, como en todos los pueblos orientales, en el aprendizaje de

memoria.
En tal sentido, Atkinson y Maleska, apuntan que: En tales circunstancias,
los mtodos de enseanza fueron estriles. () La comprensin y la apreciacin
del significado estaban subordinados a la memorizacin de la palabra exacta.
20

CONCLUSIONES
De todos los pueblos antiguos del mundo occidental, el judo era el ms

culto
El tener un modelo de disciplina moral, ha permitido a los judos conservar
su personalidad.
Como aporte extraordinario de los hebreos a la educacin, se observa la
exaltacin de los conocimientos de costumbres, historia y religin en un
proceso educativo continuo.
Fueron tambin los primeros en reconocer, en el mundo antiguo, la
importancia del trabajo manual y su aprendizaje.
La educacin fue democrtica.
21

BIBLIOGRAFA
Atkinson, C., & Maleska, E. (1966). Historia de la educacin. Barcelona: Martinez

Roca.
Codignola, E. (s.f.). Historia de la educain y de la pedagoga. En E. Codignola,
Hsitoria de la educacin y de la pedagoga (pgs. 33-34-35). La nueva
Italia.
Everest. (2000). El pueblo hebreo. En Everest, Las civilizaciones antiguas (pgs.
60-61-62). Everest.
Larroyo, F. (1969). Historia General de la Pedagoga. En F. Larroyo, Larroyo,
Fracisco (pgs. 90-95). Buenos Aires: Porrva.
Luzuriaga, L. (s.f.). La educacin Hebrea. En L. Lururiaga, Historia de la
educacin y de la pedagoga (pgs. 39 - 42). Buenos aires: Lozada.
22

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Los hebreos, un pueblo que marc el cambio.....................................7

Propsitos de la educacin hebrea......................................................9

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Educacin Hebrea y el Tradicionalismo

De acuerdo a lo planteado, podemos sealar que la educacin se trata de

Objetivo de la educacin cristiana

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El objetivo fundamental de sta, es capacitar a las personas para que

La historia juda comienza en la primera

Patriarcas: Abraham, su hijo Isaac y su nieto

1La entrada a la tierra

tribus de Israel, a emigrar a Egipto, donde sus descendientes fueron esclavizados.

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transform el reino en una floreciente

Jerusaln el templo al Dios nico de Israel.

importantes centros de comercio urbanos

2 Salomn construy en Jerusaln el

Los hebreos, un pueblo que marc el cambio

La historia de los hebreos es un cmulo de guerras, deportaciones y de

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combatieron durante siglos contra los pueblos

La guiaba un viejo sabio,

Abraham. () Llegado a tierras de Canan, Abraham estableci un pacto con su

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Propsitos de la educacin hebrea

Segn cita Armstrong (2007: 15), estos fueron:

Trasmitir la Herencia Histrica:

Durante todos los aos de la vida

importante que ellos recordaran las vidas

Instruccin en la Conducta tica:

Un segundo propsito importante para la educacin fue ensear cmo se

Asegurar la presencia y la adoracin de Dios:

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El enfoque de la educacin hebrea siempre trataba el conocimiento y la

Con respecto a este pice, Atkinson y Maleska (1996:11) citan lo siguiente:

Ha sido reforzada a lo largo de los siglos por la

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aprenden el temor hacia Dios.

preparar el glorioso futuro del pueblo elegido. ()

La educacin fue democrtica

enseaba a realizar los trabajos domsticos. La

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Durante la historia del pueblo judo la madre ha jugado un importante papel

especial importancia la enseanza profesional. Mientras que le concedan poca

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La costumbre de que el intelectual est

ejercan una ocupacin manual. Los clebres

educacin haba sido tan esmerada, era fabricante de carpintero.

Adems, ya en la poca de la educacin intencionada, el mtodo de la

Etapas de la educacin hebrea

En la educacin hebrea se puede distinguir 2 etapas en su evolucin.

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Denominado el Periodo Bblico corresponde a la poca en que el pueblo

La disciplina era sumamente severa. As lo muestran estos versculos del