UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS Campus Arapiraca

Sobre a forma-ensaio Prof. David Lopes

ADORNO, Th. O ensaio como forma. Notas de literatura I. Traduo e apresentao de Jorge
M. B. de Almeida. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2003. pp.15-45.
1) O ensaio provoca, at hoje, alguma resistncia na Academia.
2) O ensaio no admite que seu mbito de competncia lhe seja prescrito. Em vez de alcanar
algo cientificamente ou criar artisticamente alguma coisa, seus esforos ainda espelham a
disponibilidade de quem, como uma criana, no tem vergonha de se entusiasmar com o que
outros j fizeram. O ensaio reflete o que amado e odiado, em vez de conceber o esprito como
uma criao a partir do nada, segundo o modelo de uma irrestrita moral do trabalho. Felicidade
e jogo lhe so essenciais.
3) Seus conceitos no so construdos a partir de um princpio primeiro, nem convergem para
um fim ltimo. Suas interpretaes no so filologicamente rgidas e ponderadas, so por
princpio superinterpretaes.
4) Lukcs definiu o ensaio como uma forma artstica, mas tambm no chega a isto. Alis,
essa concepo eqidista da mxima positivista segundo a qual os escritos de arte no devem
jamais almejar um modo de apresentao artstico. Para o instinto do purismo cientfico,
qualquer impulso expressivo presente na exposio ameaa uma objetividade que supostamente
afloraria aps a eliminao do sujeito [o ensasta].
5) No passaria pela cabea de ningum, entretanto, dispensar como irrelevante, arbitrrio e
irracional o que um homem experiente tem para dizer, s porque so as experincias de um
indivduo e porque no se deixam facilmente generalizar pela cincia.
6) O ensaio no almeja uma construo fechada, dedutiva ou indutiva. Ele se revolta sobretudo
contra a doutrina, arraigada desde Plato, segundo a qual o mutvel e o efmero no seriam
dignos da filosofia.
7) No ensaio, as satisfaes que a retrica quer proporcionar ao ouvinte so sublimadas na idia
de uma felicidade da liberdade face ao objeto, liberdade que d ao objeto a chance de ser mais
ele mesmo do que se fosse inserido impiedosamente na ordem das idias. A conscincia
cientifica, dirigida contra toda representao antropomrfica, sempre foi comprometida com o
princpio de realidade e, como este, inimiga de qualquer felicidade. Contra essa tendncia [da
cincia], o ensaio salva um momento da sofstica. A hostilidade do pensamento crtico oficial
em relao felicidade perceptvel sobretudo na dialtica transcendental de Kant, que gostaria
de eternizar as fronteiras traadas entre o entendimento e a especulao, para impedir, segundo a
metfora caracterstica, o divagar por mundos inteligveis.
8) No ensaio, as escandalosas transies da retrica, nas quais a associao livre, a ambigidade
das palavras e a omisso da sntese lgica facilitam o trabalho do escritor, e se mesclam ao teor
de verdade.
9) O ensaio no desprovido de lgica; obedece a critrios lgicos na medida em que o
conjunto de suas frases tem de ser composto coerentemente. No deve haver espao para meras
contradies, a no ser que estas estejam fundamentadas em contradies do prprio objeto em
questo. S que o ensaio desenvolve os pensamentos de um modo diferente da lgica
discursiva. No os deriva de um princpio, nem os infere de uma seqncia coerente de
observaes singulares. O ensaio coordena os elementos, em vez de subordin-los. uma
construo baseada na justaposio de elementos.
10) O ensaio precisa refletir sobre si mesmo, a todo instante.
11) O ensaio quer desencavar, com os conceitos, aquilo que no cabe em conceitos.
12) A lei formal mais profunda do ensaio a heresia. Apenas a infrao ortodoxia do
pensamento torna visvel, na coisa, aquilo que a finalidade objetiva da ortodoxia procurava,
secretamente, manter invisvel.