Mito 2: o desejo sexual nunca foi tao reprimido quanto na

Idade Media
A lenda do cinto de castidade e parte de um mito maior sobre todos os costumes
sexuais da Idade Media crista. primeira vista, o sexo medieval e assunto to
interessante quanta o programa espacial portugus ou a arte contempornea matogrossense. A Igreja exigia abstinncia nos domingos, nos dias santos, na Quaresma e
durante a menstruaro. Somando outras restries, sobrava menos da metade do ano
para o entretenimento conjugal. Pede aos cristos evitar a fornicao. Fornicar
inclui prticar incesto, requisitar prostitutas sexo, fora do casamento e masturbao.
Essas eram as regras, mas, na Idade Media, havia uma boa distancia entre a
norma e a realidade. Na verdade, nunca o mandamento de no pecar contra a
castidade foi to desobedecido quanta nesse perodo essencialmente catlico. Diante
de algumas cenas de alcova da poca, e difcil evitar a impresso de que os
medievais tinham menos pudores e paranias que atualmente. Veja por itens:

SEXO ANTES DO CASAMENTO

Assim como hoje, casais de camponeses medievais decidiam morar juntos e s
oficializavam a relao quando a menstruaro teimava em no aparecer. Registros de
parquias inglesas do sculo 15 mostram que entre 10% e 30% das noivas casavam
grvidas. "Em muitas comunidades medievais, o sexo era uma costumeira, e quase
rotineira, preparao ao casamento", diz a historiadora Ruth Mazo Karras. Em
muitas dessas famlias, filhos legtimos e bastardos viviam juntos. Era muito comum,
em testamentos medievais e do comeo da Idade Moderna, o marido pedir a esposa
que cuidasse bem de seus filhos bastardos.

NUDEZ
Numa poca em que o individualismo valia pouco, no havia tanta privacidade
em aes que hoje consideramos intimas: como fazer sexo, tomar banho ou ficar nu
diante dos outros. Pijamas era raridade - fora dos conventos e monastrios, as
pessoas dormiam peladas. O receio de tirar a roupa despertava a "suspeita de que a
pessoa pudesse ter algum defeito corporal. Como descreveu o socilogo Norbert
Elias, a vergonha e a intimidade so sentimentos que cresceram com o individualismo
e as regras de etiqueta da corte a partir do sculo 16. Na Idade Mdia, as pessoas
tinham urn comportamento mais ingnuo ou infantil. Um relato do sculo 12 mostra

uma cena que lembra uma comunidade hippie:

E muito frequente ver o pai, nada mais usando que cales, acompanhado da esposa e dos filhos nus, correr
pelas ruas de sua casa para os banhos. Quantas vezes vi mocinhas de 10, 12, 14, 16 e 18 anos nuas, exceto
por uma curta bata, muitas vezes rasgada, e urn traje de banho esmolambado, na frente e atrs [...] correndo
de suas casas ao meio-dia pelas longas ruas em direo ao banho.Eis outro mito: o de que as pessoas na
Idade Media no tomavam banho. Seguindo a tradio romana, havia em Paris, no comeo do sculo 13,32
estabelecimentos de banhos pblicos. "O banho era, na verdade, um local onde homens e mulheres
conversavam, comiam e brincavam em alegre companhia", diz o historiador Jean Gimpel-

INCESTO
Essa desinibio tinha conseqncias no to divertidas. Dormir tambm no era
um ato to intimo e privado como hoje. As casas, principalmente a dos camponeses,
no tinham divises e quartos separados. As crianas dormiam na mesma cama,
facilitando a realizao das primeiras relaes entre irmos, meios-irmos e primos.
Nos primeiros sculos da Idade Media, a Igreja considerava pecado ate mesmo as
relaes entre pessoas com menos de sete graus de parentesco, mas pouca gente
perdia tempo contando. Entre os nobres, havia mais uma razo para as relaes
incestuosas: ter parentes como noivos era uma ttica para manter propriedades na
mesma famlia.

PROSTITUICAO
Assim como hoje, a prostituio era comum e as vezes reprimida, as vezes
tolerada. A partir do sculo 14, algumas cidades europias no s legalizaram a
venda de sexo como organizaram o negocio. Bordeis dirigidos pelo governo
municipal apareceram em toda a Europa Continental. Supervisores estipulavam
os locais e as horas de prostituio e cobravam impostos das mulheres e dos
cafetes. O mais famoso desses bordeis, o Castelleto, criado em Veneza por volta
de 1350, atraia turistas sexuais de toda a Europa. Essa tolerncia com a
prostituio tem uma raiz teolgica. Dois dos principais alicerces do pensamento
cristo, Santo Agostinho e Sao Tomas de Aquino defenderam que a Igreja deveria
parar de se incomodar com os prostbulos porque eles seriam essenciais a ordem
publica. "Se proibirem a prostituio, o mundo ser convulsionado pela luxuria",
escreveu Santo Agostinho ainda no fim do Imprio Romano. So Tomas de
Aquino, em sua obra-prima, a Suma Teolgica, do sculo 13, tem um raciocnio
parecido. Ele concorda que a prostituio e um pecado capital, mas acha melhor
deixar esse tipo de vicio para o julgamento divino, pois a lei humana no deve
controlar a intimidade do homem.
Donos de bordeis, ao lado de banqueiros, foram por muito tempo proibidos de entrar em igrejas. A
mulher desses profissionais s poderia freqentar a casa de Deus se admitisse, em publico, que
execrava a profisso do marido( era necessria uma pratica confessional como crist) hoje
em dia necessrio somente um discurso isso nos revela onde estamos indo.
De acordo com urn relato de 1509, havia em Veneza 11 mil prostitutas, o que correspondia a 10% da

populao da cidade. O numero e certamente urn exagero, mas mostra a percepo da poca quanta a
popularidade da profisso.

CRIANCAS
As crianas participavam dessa falta de pudor. No se escondia delas o que se
fazia nos bordeis, e os pais falavam abertamente com os filhos sobre proezas sexuais.
Essa desinibio sobreviveu no inicio da Idade Moderna. Relates e dirios do fim do
sculo 16 mostram que as babs da corte francesa faziam coisas que hoje seriam urn
escndalo gravado com cmera escondida pelo Jornal Nacional. E o caso do dirio
do medico do rei Henrique IV, que descreve o dia a dia do prncipe Luis a partir de
seu primeiro ano de vida. "Ele da gargalhadas quando sua ama lhe sacode o pnis
com a ponta dos dedos", diz o medico. Um ano depois, a criana mostra o penis para
todos que aparecem na sala, avisa sempre que o rgo est ereto e imagina
brincadeiras:
Ao se levantar de manha, o prncipe no quis nem por nada vestir a camisa e disse: camisa no, primeira
quer dar a todo o mundo um pouco de leite do meu penis; as pessoas estenderam a mo e ele fingiu que
tirava leite, fazendo pss... pss...; deu leite a todos e s ento deixou que lhe pusessem a camisa.

PALAVROES
Nos sculos 12 e 13, o uso de sobrenomes ainda no estava estabelecido, por
isso marias e joses se diferenciavam por apelidos e nomes compostos. Apesar de a
formicao ser proibida tambm para homens, muitos deles no s desprezavam o
mandamento como exibiam suas proezas nos apelidos. Alguns aparecem em
documentos oficiais da poca. Exemplos: John Balloc ("testculos", derivado do
ingls medieval), Assbollock ("testculos de jumento"), Daubedame (do francs
medieval, "sedutor de damas"), Levelaunce ("lana erguida"), Grantamur ("grande
amor"), Wytepintell ("penis branco"), Silverpintil ("penis de prata") ou Luvelady
("amadamas").
Os sobrenomes surgiram de qualidades fsicas (como Klein, que vem de "pequeno" e Jung, "jovem"); de
profisses, como Ferreira, Machado, Fisher ("pescador" em ingls), Schumacher (do alemao
"sapateiro"); do lugar de origem (da Costa, de Lisboa, Setubal, Braga); e de plantas (Silva, Oliveira,
Pereira).
No ingls medieval, pintel significava "pnis" - dai vieram palavras modernas como pintle, "pino que
serve de eixo". No se sabe se o termo portugus "pinto", com o mesmo significado, tem a mesma raiz
etimolgica ou se e apenas uma coincidncia.

Tambm era assim com o nome de ruas. Em Paris, a Beaubourg, hoje uma
avenida movimentada do centro da cidade, se chamava rue Trousse-Nonain ("Rua da

Freira Trepadora"). Bordeis parisienses costumavam dar nome ao logradouro em que

estavam instalados, por isso ha nos mapas antigos de Paris endereos do tipo rue
Petit et du Gros-Cul ("Rua da Pequena e Grande Bunda"), Gratte-cul ("Coador de
bunda"), Poil-au-Com ("Boceta cabeluda"). Sculos depois, esses nomes foram
trocados para formas mais pudicas, mas muitos deles mantiveram a fontica original.
A Rua Pute-y-Muse ("Onde a prostituta circula"), por exemplo, se tornou rue du Petit
Musc.
As pessoas pecavam tanto e eram to grosseiras numa poca to religiosa
porque, na concepo de mundo medieval, o homem e, em essncia, imperfeito e
condenado. Pureza e perfeio eram coisas de santos, no de homens. "S quem
conhece a Idade Media pelo cinema acredita que os mecanismos de controle daquela
poca eram maiores", diz o filosofo Luiz Felipe Ponde. O rigor de conduta ganhou
fora s no sculo 16, quando a Reforma Protestante fez da pureza cotidiana um ideal
- adotado tambm pelos catlicos a partir de sua reao, a Contrarreforma. Na
dcada de 1540, moradores de Genebra, sob a influncia de Calvino, j denunciavam
quem faltava aos cultos e iam ate a casa de adlteros e malcomportados para advertilos do pecado. Surgiu ali o costume moderno de encaminhar as autoridades civis
aqueles que teimavam em desviar-se do "caminho correto. Por influencia dessas
novas idias, a partir de 1539 autoridades de sade publica de Veneza proibiram a
entrada das prostitutas vindas de outras cidades. No mesmo sculo virou costume
dormir de pijamas. O declnio da tolerncia medieval teve outra consequncia a
partir do sculo 15, se tornaram freqentes as fogueiras contra bruxas e hereges - um
fenmeno que, pura ironia, ficaria na historia como marcas da Idade Mdia (esse o
problema do mito) ele ultraja a razo histrica no seu tempo porque se torna
ideolgico e no realista para sustentar, hoje atos contra a igreja em outro tempo, com
referncia a poca manipularam a idia de tempo pela idia de histria.
Com o Iluminismo, no sculo 18, predominou a idia de que um sistema racional e
cientfico poderia aprimorar a natureza humana e quem sabe levar o homem a
perfeio (aqui aconteceu um fenmeno que ser a mater. De vrias ideologias
ainda hoje em atividade) retirar a viso do Cu do mundo perfeito a ser alcanado
por um mundo melhor somente pela concepo humana ( foi assim que muita coisa
foi moldando pensamentos e formas derrubando a busca pela imanncia e
transcendncia) seria mais ou menos trocar musica Clssica pelo Funk. Foi
Rousseau, filosofo nascido na Genebra calvinista, quem cunhou o termo
"perfectibilidade". Surgiu assim uma justificativa a mais a cultura da disciplina e
ordenamento dos desejos. No sculo 19, a moda do camisolo "assinala uma poca
em que a vergonha e o embarao no tocante a exposio do corpo eram to intensos e
internalizados que as formas corporais tinham que ser inteiramente cobertas, mesmo
que o individuo estivesse sozinho ou no circulo familiar mais intimo". O cerco a
masturbao foi crescendo a tal ponto que, no comeo do sculo 20, foram criados
cintos de castidade para evitar que rapazes americanos se masturbassem. Em 1860,
quando o Baro de Haussmann criou o sistema de bulevares racionais e modernos em
Paris, os nomes vulgares das ruas foram trocados por outros que no ofendiam a
nova idia de decncia. Mas os bordeis que existiam ali permaneceram - pouca

gente discordava de So Toms de Aquino e de Santo Agostinho quanta a

importncia dessas casas (no entenda que So Toms de fosse um defensor da
prtica, ele no era defensor de um sistema de imposio, assim como Santo
Agostinho tambm no foi) eles no defenderam o sistema do mundo de prazeres
sem compromisso sempre defenderam a expresso da santidade.
30 Jacques Barzun, Da Alvorada a Decadncia: A Historia da Cultura Ocidental de 1500 aos nossos Dias,
Campus, 2002, pagina 259.
31 The British Museum, "Forgery/ Chastity-belt", disponvel em
www.britishmuseum.org/research/search_the_collection_database/search_object_details.aspx?
objectId=41046&partId=l&searchTerm=sir&orig=%2Fresearch%2Fsearch_the_collection_database%2Fsearch_resv
32 3 Linda Migl Keyser, 'The medieval chastity belt unbuckled", em Stephen J. Harris e Bryon L. Grigsby,
Misconceptions about the Middle Ages, Routhledge, 2008, pagina 255.
33 Linda Migl Keyser, pagina 254.
34 Linda Migl Keyser, pagina 257.
35 Ruth Mazo Karras, Sexuality in Medieval Europe: Doing Unto Others, Routledge Taylor & Francis
Group, 2012, pagina 3571.
36 Ruth Mazo Karras, pagina 2835.
37 Norbert Elias, O Processo Civilizador, Zahar, 2011, pagina 160.
38 Idem.
39 Jean Gimpel Revoluo Industrial da Idade Media, Zahar, 1977, pagina 84.
40 Melissa Hope Ditmore, pagina 299.
41 Vincent M. Dever, "Aquinas on the practice of prostitution", Essays in Medieval Studies, volume 13,
disponivel emwww.illinoismedieval.org/ems/VOL13/13ch4.html.
42 Melissa Hope Ditmore, Encyclopedia of Prostitution and Sex Work: A-N, volume 1, Greenwood, 2006,
pagina 515.
43 Philippe Aries, Historia Social da Crianga e da Familia, 2a edicao, LTC, 1981, paginas 126.
44 Ruth Mazo Karras, pagina 4056.
45 Caetano Galindo, tradutor e professor de linguistica da Universidade Federal do Parana, entrevista concedida
por e-mail em 10 de maio de 2013.
46 Andrew Hussey,^ Historia Secreta de Paris, Amarilys, 2011, pagina 214. Agradeco a verificacao da traducao
ao amigo Pierre-Emmanuel Beau.