Demstenes, o STF e a legalidade das cotas raciais

Leonardo Sakamoto

O Supremo Tribunal Federal deve julgar, nesta quarta (25), se as cotas raciais para reserva de
vagas em universidades pblicas so constitucionais. Uma das aes contrrias foi movida pelo
DEM em 2009, pedindo sua suspenso na Universidade de Braslia. Segundo o partido poltico,
esse tipo de reserva de vaga fere a dignidade e afeta o prprio combate discriminao e ao
preconceito.
Toda a vez que trato da questo da desigualdade social e do preconceito que os negros e negras
sofrem no Brasil (herana cotidianamente reafirmada de um 13 de maio de 1888 que significou
mais uma mudana na metodologia de explorao da fora de trabalho do que uma abolio de
fato, pois no garantiu as bases para a autonomia real dos ex-escravos e seus descendentes) sou
linchado. At porque, como todos sabemos, o brasileiro no racista (suspiro)
Bem, resumindo o que estou querendo dizer com um discurso de descontente com as cotas que
ouvi tempos atrs: V se me entende que eu vou explicar uma vez s. A poltica de cotas
perigosa e ruim para os prprios negros, pois passaro a se sentir discriminados na sociedade
fato que no ocorre hoje. Alm disso, com as cotas, estar ameaado o princpio de que todos so
iguais perante a lei, o que temos conseguido cumprir, apesar das adversidades''.
E relembrar viver.
Durante audincia no Supremo Tribunal Federal para discutir o sistema de cotas em universidades
pblicas em maro de 2010, o senador Demstenes Torres (ento pertencente ao DEM-GO) usou
da palavra para destilar todo o seu profundo conhecimento sobre a histria do Brasil. Quem ouviu
seu discurso saiu com a impresso de que aprendeu vrias coisas novas. Que os africanos eram
os principais responsveis pelo trfico transatlntico de escravos. Que escravas negras no foram
violentadas pelos patres brancos, afinal de contas isso se deu de forma muito mais consensual
o que levou o Brasil a ter hoje essa magnfica configurao social de hoje. Que no dia seguinte
sua libertao, os escravos eram cidados como outro qualquer, com todos os direitos polticos e
o mesmo grau de elegibilidade mesmo sem nenhuma poltica de insero aplicada. Com tudo
isso, o nobre senador deu a entender que os negros foram os reais culpados pela escravido no
Brasil. E, a partir disso, compreende-se que so os culpados por sua situao econmica hoje e
qualquer forma de discriminao contra eles.
A posio do senador compreensvel, se considerarmos que o discurso feito no foi um ataque
reserva de vagas para negros e afrodescendentes e sim uma defesa da elite poltica e econmica
que controlou a escravido no pas e que, com algumas mudanas e adaptaes, desembocou
em setores do seu prprio partido.
Em meados do sculo 19, com o fim do trfico transatlntico de escravos, a propriedade legal sob
seres humanos estava com os dias contados. Em questo de anos, centenas de milhares de
pessoas estariam livres para ocupar terras virgens que o pas tinha de sobra e produzir para si
prprios em um sistema possivelmente de campesinato. Quem trabalharia para as fazendas?
Como garantir mo-de-obra aps a abolio?
Vislumbrando que, mantida a estrutura fundiria do pas, o final da escravido poderia representar
um colapso dos grandes produtores rurais, o governo brasileiro criou meios para garantir que
poucos mantivessem acesso aos meios de produo. A Lei de Terras foi aprovada poucas
semanas aps a extino do trfico de escravos, em 1850, e criou mecanismos para a
regularizao fundiria. As terras devolutas passaram para as mos do Estado, que passaria a
vend-las e no do-las como era feito at ento.

O custo da terra comeou a existir, mas no era significativo para os ento fazendeiros, que
dispunham de recursos para a ampliao de seus domnios. Porm, era o suficiente para deixar
ex-escravos e pobres de fora do processo legal. Ou seja, mantinha a fora de trabalho
disposio do servio de quem tinha dinheiro e poder.
Para alm dos efeitos da Lei urea, que esta prestes a completar 124 anos em maio,
trabalhadores brasileiros ainda so subdivididos em classes. Ou castas. O homem branco ganha
mais do que o homem negro pela mesma funo, seja pelas diferenas de oportunidades que os
dois tiveram acesso, seja por puro preconceito. Se compararmos ento com as mulheres negras,
a sensao de vergonha de ser brasileiro aflora de vez. Mudaram-se os rtulos, ficaram as
garrafas.
O Brasil no foi capaz de garantir que os libertos fossem tratados com o respeito que seres
humanos e cidados mereciam, no campo ou na cidade. Herana maldita disseminada na
sociedade. E alimentada por discursos como o de Demstenes Torres. Ou pela falta de polticas
afirmativas.
Antes de tratar todos com igualdade, como pedem desesperadoramente alguns, preciso tratar
os desiguais de forma desigual atravs de aes afirmativas. S assim, poderemos sonhar um
dia em que negros e brancos, homens e mulheres, no se sintam como se tivessem vindo com
a roupa errada para a festa.

Fonte: Blog do Sakamoto