Um pouco de tudo...

Vamos fazer aqui uma viagem de 5000 anos... prepare-se!

CLEPATRA VII - (69 a.C. 30 a.C).

* Clepatra foi uma das mulheres mais conhecidas da histria da humanidade e
um dos governantes mais famosos do Antigo Egito, sendo conhecida apenas por
Clepatra, ainda que tivessem existido outras Clepatras a preced-la, e que
permanecem desconhecidas do grande pblico.
Nunca foi a detentora nica do poder no seu pas - de fato co-governou sempre
com um homem ao seu lado: primeiramente o seu pai, o seu irmo (com quem
casaria mais tarde) e, depois, com o seu filho.
Em todos estes casos, os seus companheiros eram apenas reis titularmente, e,
dela era a autoridade de fato.
Algumas de suas excentricidades so citadas em livros de histria:
- Ocupava vinte damas de companhia na preparao de seus banhos.
- Ficava at seis horas mergulhada na gua extrada de plantas aromticas.
- Clepatra testava e eficincia de seus venenos dando-os aos escravos.

LIBRA EGPCIA
* A libra egpcia a moeda oficial do Egito. A libra tambm chamada de
"pound"
libras egpcias (ou pounds)
Uma (1) libra egpcia equivale a 100 piastras (ou "centavos"), ou seja, 3 libras
egpcias so 300 piastras. Atualmente (2007), R$1,00 corresponde a,
aproximadamente, 2,60 libras egpcias. Os valores faciais das moedas egpcias
atuais so: 5 piastras (bronze), 10 piastras (nquel), 20 piastras (nquel), 25
piastras (moeda furada/nquel), 50 piastras (nquel) e 1 libra (moeda bimetlica).

pistras (centavos)
Muitos so os "lugares" e "personagens" cunhados nessas moedas. A de 10
piastras, por exemplo, apresenta a imagem da mesquita de Mohamed Ali,
localizada no Cairo, capital do Egito. J a de 50 piastras mostra Clepatra,
enquanto na bimetlica possvel ver a famosa mscara morturia de
Tutankhamon.
As cdulas mostram outras personagens e outros lugares. Os valores faciais das
cdulas egpcias so: 1 libra, 5 libras, 10 libras, 20 libras, 50 libras e 100 libras,
esta ltima mostrando a Esfinge de Giz. Todas elas so muito ricas em
detalhes e cores, e a predominncia da lngua o rabe, que divide espao com
o ingls, decorrente da colonizao britnica. Clique abaixo e veja algumas fotos
das moedas atuais do Egito.
Fotos das moedas atuais do Egito
Veja as cdulas atuais do Egito

PIRMIDES
* Das sete maravilhas do mundo antigo, as oitenta pirmides so as nicas
sobreviventes. Foram construdas por volta de 2690 a.C., a 10 km do Cairo,
capital do Egito. As trs mais clebres pirmides de Gizh (Quops, Qufren e
Miquerinos) ocupam uma rea de 129.000 m2. A maior delas (Queps) foi
construda pelo mais rico dos faras, e empregou cem mil operrios durante 20
anos. Se enfileirssemos os blocos de granito das trs pirmides, eles dariam a
volta ao mundo.

"O tempo ri para todas as coisas, mas as pirmides riem do tempo".

Curiosidades sobre as Pirmides
- Estas trs majestosas pirmides foram construdas como tumbas dos reis Kufu
(ou Quops), Qufren, e Menkaure (ou Miquerinos) - pai, filho e neto.
- A maior delas, com 147 m de altura (49 andares), chamada Grande Pirmide,
e foi construda cerca de 2550 a.C. para Kufu, no auge do antigo reinado do
Egito.
- As pirmides de Gizh so um dos monumentos mais famosos do mundo.

- Como todas as pirmides, cada uma faz parte de um importante complexo que
compreende um templo, uma rampa, um templo funerrio e as pirmides
menores das rainhas, todo cercado de tmulos (mastabas) dos sacerdotes e
pessoas do governo, uma autntica cidade para os mortos.
- As valas aos ps das pirmides continham botes desmontados: parte integral
da vida no Nilo sendo considerados fundamentais na vida aps a morte, porque
os egpcios acreditavam que o defunto-rei navegaria pelo cu junto ao Rei-Sol.
- Apesar das complicadas medidas de segurana, como sistemas de bloqueio
com pedregulhos e grades de granito, todas as pirmides do Antigo Imprio
foram profanadas e roubadas possivelmente antes de 2000 a.C.
- Existem hoje no Egito 80 pirmides; A Grande Pirmide, de 147 m de altura,
a maior de todas.
- Se a Grande Pirmide estivesse na cidade de Nova Iorque por exemplo, ela
poderia cobrir sete quarteires.
- Todos os quatro lados so praticamente do mesmo comprimento, com uma
exatido no existente apenas por alguns centmetros. Isso mostra como os
antigos egpcios estavam avanados na matemtica e na engenharia, numa
poca em que muitos povos do mundo ainda eram caadores e andarilhos.

- A Grande Pirmide manteve-se como a mais alta estrutura feita pelo homem
at a construo da Torre Eiffel em 1900, 4.500 anos depois da construo da
pirmide.
- Para os egpcios, a pirmide representava os raios do Sol, brilhando em
direo Terra. Todas as pirmides do Egito foram construdas na margem
oeste do Nilo, na direo do sol poente.
- Os egpcios acreditavam que, enterrando seu rei numa pirmide, ele se
elevaria e se juntaria ao sol, tomando o seu lugar de direito com os deuses.
- A construo da pirmide foi feita com pedras justapostas, ou seja
"encaixadas", sem auxlio de cimento ou qualquer material colante, e alguns
blocos esto to bem unidos que no possvel passar entre eles uma folha de
papel, at mesmo uma agulha.

ESFINGES
* Esfinges so monstros fabulosos com cabea humana e corpo de leo.
A mais conhecida a esfinge de Gizeh, nas proximidades de Mnfis, no Egito, a
pouco mais de cem metros das pirmides e junto foz do Nilo.
A grande esfinge uma das maiores esttuas lavradas numa nica pedra em
todo o planeta e foi construda pelos antigos egpcios no terceiro milnio a.C..
Porm, existe um grupo de pesquisadores que afirma que a esfinge seria muito
mais antiga, datando de, no mnimo, 10.000 a.C. , baseando-se na anlise do
calcrio e sinais de eroso provocados por gua.
Mede 39 metros de comprimento e 17 metros de altura.
A esfinge, em grego, personifica um "monstro que estrangula quem no
adivinhar os seus enigmas".
A esfinge egpcia uma antiga criatura mtica, icnica, tida como um leo
estendido animal com associaes solares sacras com uma cabea
humana, usualmente a de um fara. Simboliza fora e sabedoria.
A esfinge de Gizeh um smbolo que representou a essncia do Egito durante
milhares de anos. Mesmo com todas as fotografias que podemos ver da Esfinge,
nada pode realmente preparar voc para o momento em que seus prprios
olhos pousaro nesse imenso monumento.
Uma viso dela de forma longitudinal pode revelar a proporo do corpo at a
cabea. Pode parecer que a cabea pequena em relao ao corpo. Por causa
das constantes mudanas de terreno no deserto, o corpo da esfinge j foi
enterrado diversas vezes na areia no decorrer dos anos. Recentemente em
1905, a areia foi removida e exps a magnitude e beleza da totalidade do
monumento.

As patas por si mesmas medem cerca de quinze metros enquanto que o

comprimento total dessa parte de quarenta e cinco metros. A cabea tem dez
metros de comprimento por quatro metros de largura. Algumas camadas da
pedra so mais leves do que outras o que provocou um alto grau de eroso que
modificou os detalhes originais da figura talhada.
A mais popular verso sobre a construo da esfinge sustenta que ela foi
construda pela quarta dinastia de reis, por Kfren. Este rei era um dos filhos de
Khufu que reconhecido como o construtor da grande pirmide. A esfinge se
alinha com a Pirmide de Kfren.

Apesar da cabea da esfinge ter sofrido desgaste e prejuzos de toda sorte ao

longo de sua existncia, traos de sua pintura original ainda podem ser vistos
perto de uma das orelhas. Acredita-se que a esfinge era completamente pintada
e muito colorida. Desde ento o nariz e a barba foram arrancados da escultura.
O nariz foi a vtima desafortunada da prtica de tiro ao alvo dos turcos no
perodo turco. Assumiu-se erroneamente que o nariz tinha sido acertado pelos
homens de Napoleo, mas desenhos do sculo dezoito revelam que o nariz j
tinha se perdido muito antes da chegada de Napoleo.

FARAS
Eram intitulados como Faras os reis (com estatuto de deuses) no Antigo Egito.
difcil de determinar datas precisas na histria dos faras, j que os
testemunhos desta poca so escassos, alm de virem de uma poca em que a
prpria histria estava nos seus primrdios (isto , a escrita ainda estava nos
seus incios).
coroas de faras
A tradio egpcia apresenta Mens como sendo o primeiro fara ao unificar o
Egito (at ento dividido em dois reinos). Segundo esta tradio, este seria o
primeiro governante humano do Egito, a seguir ao reinado mtico do deus Hrus.
Documentos histricos, parecem testemunhar essa reunificao sob o fara
Mens, cerca de 3100 a.C., ainda que os egiptlogos pensem que a instituio
faranica seja anterior. Por isso, se fala tambm de uma Dinastia 0.
Quanto ao ltimo dos faras, todos esto de acordo em dizer que se tratou de
Ptolomeu XV, filho de Csar e Clepatra.

MMIAS
As mmias so cadveres embalsamados por algumas sociedades que
acreditam no retorno do esprito ao corpo.
Tal processo, chamado de mumificao, tem como fim preservar o corpo para a
recepo do "esprito".

Os antigos egpcios tinham o costume de embalsamar os seus faras. Todos os

rgos eram retirados e os cadveres eram enrolados em uma espcie de
bandagem.
Os rgos internos retirados das mmias eram armazenados em vasos
canopticos.
Os faras eram enterrados com todos os seus bens.

MUMIFICAO - EMBALSAMAMENTO
* Mumificao o nome do processo aprimorado pelos egpcios em que
retiram-se os principais rgos, alm do crebro do cadver, dificultando assim a
sua decomposio. Geralmente, os corpos so colocados em sarcfagos de
pedra e envoltos por faixas de algodo ou linho. Aps o processo ser concludo
so chamados de mmias.
Eram assim, embalsamados da seguinte maneira: em primeiro lugar, crebro,
intestinos e outros rgos vitais eram retirados. Nessas cavidades, colocavamse resinas aromticas e perfumes. Depois, os cortes eram fechados.
Mergulhava-se ento o cadver num tanque com nitrato de potssio (salitre)
para que a umidade do corpo fosse absorvida.
Ele permanecia ali por setenta dias. Aps esse perodo, o corpo era lavado e
enrolado numa bandagem de algodo, com centenas de metros, embebida em
betume, uma substncia pastosa. S a o morto ia para a tumba. Esse processo
conservava o cadver praticamente intacto por sculos.
A mmia do fara Ramss II, que reinou no Egito entre 1304 e 1237 a.C., foi
encontrada em 1881 apenas com a pele ressecada. Os cabelos e os dentes
continuavam perfeitos.

CALENDRIO EGPCIO
O Calendrio egpcio considerado o primeiro calendrio da histria da
humanidade.
O calendrio solar (a marcao baseada nos movimentos do sol), foi utilizado
por primeira vez pelos egpcios, h cerca de 6000 anos. Destaque-se que esta

preciso do calendrio solar egpcio h 6000 anos s foi possvel graas

posio geogrfica do pas, de onde se pode observar Srius, que a mais
brilhante estrela do cu.
Nesta contagem, o ano possua 12 meses de 30 dias cada ms, que perfazia
360 dias. Entretanto, 5 dias a mais eram adicionais no final do ano para
comemorar o aniversrio de Osris, Hrus, sis, Neftis e Set, com isso o
calendrio totalizava 365 dias. J dividiam o dia em 24 horas.
Como curiosidade, registre-se que os egpcios chegaram a notar que a durao
exata do ano era de 365 dias e 1/4, mas no chegaram a corrigir o calendrio,
seno em 238 a.C.

O calendrio egpcio foi estudado e reconhecido pelos astrnomos gregos,

tendo se tornado o calendrio base da astronomia por muito tempo.

PALAVRAS DE ORIGEM EGPCIA

Algumas palavras da lngua portuguesa, como alquimia, qumica, adobe, saco,
papel, gazela e girafa, tm origens na lngua egpcia.
De igual forma, certas expresses, como "anos de vacas magras", so tambm
de origem egpcia.
A palavra algoritmo deriva do nome rabe do inventor da lgebra - e apenas
uma das palavras portuguesas de origem rabe, como lcool, azimute, nadir,
znite, caf, laranja, garrafa e osis. Existem muitas mais.
A lngua portuguesa foi francamente enriquecida devido passagem dos rabes
pela pennsula ibrica, especialmente nas reas tcnicas (artesanato,
agricultura, etc).

GNIO DA LMPADA
No folclore rabe, os gnios so espritos que tem poderes sobrenaturais e
aparecem em diversas formas e tamanhos. Podem ser bons ou maus,
dependendo de seu mestre. Vivem em lugares inspitos, como garrafas vazias.
Gnio a traduo usual em portugus para o termo rabe jinn.

De acordo com a mitologia, os jinni foram criados dois mil anos antes da feitura
de Ado e eram possuidores de elevada posio no Paraso, grosso modo igual
ao dos anjos, embora na hierarquia celeste fossem provavelmente considerados
inferiores queles. Deles dito serem feitos de ar e fogo.
Entre os arquelogos lidando com antigas culturas do Oriente Mdio, qualquer
esprito mitolgico inferior a um deus freqentemente referenciado como um
"gnio", especialmente quando descrevem relevos em pedra e outras formas de
arte. Esta prtica se inspira no sentido original do termo "gnio" como sendo
simplesmente um esprito de algum tipo.

Sendo compostos de fogo ou ar e tendo a capacidade de assumir qualquer

forma humana ou animal, os jinni podem residir no ar, no fogo, sob a terra e em
praticamente qualquer objeto inanimado concebvel: pedras, lamparinas,
garrafas vazias, rvores, runas etc. Na hierarquia sobrenatural, os jinni, embora
inferiores aos demnios, so no obstante extremamente fortes e astuciosos.
Eles possuem todas as necessidades fsicas dos humanos, podendo at mesmo
serem mortos, mas esto livres de quaisquer restries fsicas.
A palavra rabe jinni deriva do verbo "Djanna" que significa, "ser coberto ou
escondido", e com o verbo na voz ativa, significa: "cobrir ou esconder". Algumas
pessoas dizem que jinn, portanto, significa as qualidades ou capacidades
ocultas do homem. Outras pessoas alegam que significa seres da selva, ocultos
nos montes. Segundo a crena islmica os gnios vivem na Terra em um mundo
paralelo ao da humanidade do qual podem ir e voltar a vontade sendo invisveis
aos olhos humanos sempre que desejam.
Nem todos os jinni so casos totalmente perdidos. De alguns diz-se que
possuem uma disposio favorvel em relao humanidade, ajudando-a
quando precisa de ajuda, ou mais provavelmente, quando isto conveniente
para os interesses do jinn. Na maioria dos casos citados na literatura e no
folclore, contudo, eles se divertem em punir os seres humanos por quaisquer
atos que considerem nocivos, e so assim responsabilizados por muitas
molstias e todos os tipos de acidentes. Todavia, quem conhecer os necessrios
procedimentos mgicos para lidar com os jinni, pode utiliz-los em proveito
prprio.

TAMAREIRA
* A tamareira, rvore egpcia tradicional desde a poca dos faras, demora de
150 a 200 anos para dar seu primeiro fruto. Significa que se voc plantar hoje

uma tamareira, provavelmente s o seu tataraneto colher a primeira tmara.

PALAVRAS CRUZADAS
* As Palavras Cruzadas foram criadas no Egito h 2000 anos; encontradas num
fragmento de papiro, remanescente do perodo Greco-Romano com pistas e
enigmas baseadas nos mesmos princpios da moderna palavra cruzada.
O mais remoto antepassado conhecido das Palavras Cruzadas talvez o caso
da estela encontrada na cidade de Tebas no tmulo do sumo sacerdote Nebwenenef nomeado para aquela funo durante o primeiro ano do reinado de
Ramss II, fara da XIX dinastia (1320 - 1200 a.C.). No lado esquerdo do
corredor que d acesso cmara interna do tmulo, encontrou-se a estela, uma
grande pedra na qual foram gravadas imagens humanas e uma srie de
hierglifos. O texto da estela contm apenas uma srie de frases elogiosas
sobre o deus Osris, protetor dos mortos, como era usual naqueles tempos. Mas
a forma pela qual os hierglifos foram dispostos surpreendeu os arquelogos.
So ao todo 11 linhas horizontais. Bem no centro delas, uma coluna foi marcada
para indicar que os hierglifos, lidos no sentido vertical, tambm fazem sentido.
Ou seja, as linhas da coluna delimitam uma frase completa para ser lida de cima
para baixo, formada por alguns dos smbolos das outras frases gravadas no
sentido horizontal.

ESCARAVELHO
Escaravelho a designao comum a insetos colepteros (besouros),
especialmente os que vivem de excrementos de mamferos herbvoros.
H cerca de 2000 espcies de escaravelhos no mundo.
No Egito Antigo, o escaravelhos eram seres sagrados, sendo usados como
amuletos relacionados com a vida aps a morte e a ressurreio.
considerado um smbolo de sorte por nascer entre as fezes do camelo no
calor do deserto.
Eram muito usados nas mumificaes para proteger o morto no caminho para o
Alm.

CINCIAS
* A qumica, a fsica, a lgebra e a astronomia so de origem rabe;

EGITO FARANICO E RABE

* Muita gente que pensa em visitar o Egito acredita que ainda ir encontrar por
l, os faras e tudo aquilo que v nos filmes picos de Hollywood. Tudo isso, j
no existe h praticamente 2000 anos.
O Egito se tornou um pas rabe a partir do Sculo VII, mais precisamente em
639, com a invaso muulmana liderada pelo califa Omar.
Com sua expedio militar, expulsou definitivamente o poder bizantino por volta
de 642.
Ao longo dos sculos seguintes a populao que habitava o Egito acabaria por
se converter ao isl (religio muulmana) e por adotar como lngua, o rabe.
O Perodo Faranico (Egito Antigo) inicia-se em cerca de 3100 a.C. e termina
em 30 a.C. quando o Egito, j ento sob dominao estrangeira, se transformou
numa provncia do Imprio Romano, aps a derrota da rainha Clepatra VII.
Apesar da civilizao egpcia (faranica) ter terminado h dois mil anos, parte do
seu legado continua vivo no mundo atual. sempre importante situar-se para
no confundir: Egito Antigo (faranico) e Egito Moderno (rabes).
A Histria do Egito corresponde a uma das mais longas histrias de um territrio
do mundo. Sempre foi um pas cobiado por muitos povos em funo de sua
posio estratgica. Para entender melhor isso, veja os perodos importantes
um pouco mais subdivididos:
1) pr-dinstico (4.500 a.C. a 3.000 a.C. - poucos registros encontrados)
2) faranico (3.100 a.C. at 343 a.C.)
3) persa (343 a.C. at 332 a.C.)
4) greco-romano (332 a.C. at 330 d.C.)
5) bizantino (330 d.C. at 641 d.C.)
6) islmico (a partir do Sc. VII)
7) otomano (1517 - 1798)
8) franco-britnico (1798 - 1952)
9) contemporneo (1952 at hoje)
A lngua egpcia sobreviveu at o Sculo V d.C. de forma demtica (um um tipo

de escrita popular, adotado pelas classes mais pobres da sociedade egpcia), e

at a Idade Mdia como lngua copta, perfazendo uma existncia de mais de
quatro milnios.
A lngua oficial do Egito moderno o rabe egpcio, que gradualmente substitui
a lngua copta como idioma cotidiano nos sculos posteriores conquista
muulmana do pas.
A lngua copta ainda utilizada como lngua litrgica pela Igreja Copta Ortodoxa.

CANAL DE SUEZ

* O Canal de Suez uma das vias martimas mais importantes do mundo e um

dos grandes focos da economia do Egito. o eixo de unio entre o Oriente e
Ocidente (tem 163 Km de extenso e 70 metros de largura). Aqui temos uma
situao interessante: de um lado est o continente asitico (isso mesmo, sia),
do outro lado est a frica.
Este canal, construdo a partir de 1859 (foram 10 anos de obras, utilizando 1,5
milho de trabalhadores), possibilitou a ligao entre o Mar Mediterrneo e o
Mar Vermelho. Os navios que usam essa rota tm de atravessar o canal e, claro,
pagar altas taxas de "pedgio".
Caso contrrio, tem que dar a volta pelo sul do continente africano, dobrar o
Cabo da Boa Esperana (literalmente falando), e tornar a subir para chegar aos
pases asiticos (atravs do Oceano ndico).
Os romanos j utilizavam a regio para passagem de pequenas embarcaes.
Era chamado de "Canal dos Faras".
A idia deste texto no se concentrar em fatos histricos, mas sempre bom
dar uma pincelada bem humorada em alguns fatos e, se possvel, proporcionar
algum conhecimento sobre o Egito.
Assim, muita coisa sobre a histria recente do Canal de Suez pode ser
compreendida nos trs pargrafos abaixo:

A disputa pelo canal

Em 1888, a Conveno de Constantinopla definiu que o Canal de Suez

deveria servir a embarcaes de todos os pases mesmo em tempos de guerra.

Inglaterra e Egito assinaram, em 1936, um acordo que assegurava a presena
militar do Reino Unido na regio do canal por um perodo de 20 anos.
Com a retirada das tropas inglesas, em 1956, o presidente egpcio Gamal
Nasser iniciou um conflito ao nacionalizar o canal e impedir a passagem de
navios com a bandeira de Israel. Neste mesmo ano, com o auxlio do Reino
Unido e da Frana, o exrcito israelense invadiu o Egito. Derrotado, mas
contando com o apoio da ONU, dos EUA e da Unio Sovitica, o Egito garantiu
o controle sobre o canal. O preo do apoio foi a abertura do canal para a
navegao internacional.
Em 1967, com a Guerra dos Seis Dias (conflito entre Israel e a frente rabe,
formada por Egito, Jordnia e Sria), a passagem novamente fechada. A partir
de 1975 o Canal de Suez reaberto para todas as naes do mundo.

A vo mais alguns dados importantes sobre o Canal de

Suez:
- o mais longo canal do mundo, com 163 quilmetros
de extenso. Sua travessia dura cerca de 15 horas a uma velocidade de 14
km/h;
- possui trs lagos em seu percurso. No h eclusas;
- a sua largura mnima de 55 metros;
- comporta navios de at 500 metros de comprimento por
70 metros de largura;
- o valor mdio das taxas pagas por petroleiros de
US$ 70 mil;
- entre 1996 e 1997, o Egito arrecadou, apenas com o
pedgio, US$ 1,8 bilho.

Conseguem entender a importncia desse canal para o Egito?

INDSTRIA EGPCIA
* A indstria egpcia considerada a mais antiga do mundo (remonta a 7.000
anos). A primeira amostra de tecelagem foi produzida na poca de Ramss III;

PAPIROS & HIERGLIFOS

* Os papiros eram os papis da antiguidade. Apesar de aparncia frgil,
duraram milhares de anos e sua conservao nos trouxe muito da vida existente
naquela poca.
Os escribas desenhavam os hierglifos (alfabeto egpcio), nos papiros e
paredes.
Os hierglifos foram usados durante um perodo de 3500 anos para escrever a
antiga lngua do povo egpcio.
Existem inscries desde antes de 3000 a.C. at 394 d.C., data aparente da
ltima inscrio hieroglfica, numa pedra descoberta na Ilha de Philae.
Constituam uma escrita monumental e religiosa, pois era usada nas paredes
dos templos, tmulos, etc. Existem poucas evidncias de outras utilizaes.
Quando e como desapareceram os hierglifos
Durante os mais de 3 milnios em que foram usados, os egpcios inventaram
cerca de 6900 sinais. Um texto escrito nas pocas dinsticas no continha mais
do que 700 sinais, mas no final desta civilizao j eram usados milhares de
hierglifos, o que complicava muito a leitura, sendo isso mais um dos fatores
que tornavam impraticvel o seu uso e levaram ao seu desaparecimento.
Com a invaso de vrios povos estrangeiros ao longo da sua histria, a lngua e
escrita locais foram se alterando, incorporando novos elementos.
Fatores decisivos foram a introduo das lnguas grega e romana, com a
conquista pelos respectivos imprios.
Tambm o cristianismo, ao negar a religio politesta local, contribuiu bastante
para que o conhecimento desta escrita se perdesse, no Sculo V depois de
Cristo.
Tudo o que estava relacionado com os antigos deuses egpcios era considerado
pago, e portanto, proibido.

INCENSO
* O incenso era muito valioso no Egito Antigo. Muitas rvores foram importadas
do Oriente para serem plantadas naquele pas.

Seu uso para reverenciar divindades, meditar e limpar ambientes bastante

comum h milhares de anos. Por isso no admira que, segundo o relato bblico,
Jesus Cristo, ao nascer, tenha recebido incenso, mirra e ouro de presente dos
Reis Magos. A forte ligao do incenso com o elemento Ar, simbolizada pela
fumaa, assim como o marcante apelo olfativo (o olfato tem contato direto com o
processamento de emoes e com a memria) talvez expliquem o fascnio que
este ritual sempre exerceu sobre os seres humanos.
De acordo com antroplogos e historiadores, os primeiros povos a prepararem
incensos foram os egpcios. Os incensos eram preparados com ervas e resina
de rvores consideradas sagradas. Os egpcios eram bastante experientes na
fabricao de incenso, e o faziam em templos, o que revela, desde a, sua
ligao com as cerimnias e as atividades relacionadas vida espiritual. A
prpria manufatura dos bastes era um ritual complexo e bastante secreto.

MITOLOGIA EGPCIA
* Mitologia egpcia ou, em sentido lato, religio egpcia, refere-se s divindades,
mitos e prticas cultuais dos habitantes do Antigo Egito.
No existiu propriamente uma "religio" egpcia, pois as crenas frequentemente diferentes de regio para regio - no eram a parte mais
importante, mas sim o culto aos deuses, que eram considerados os donos
legtimos do solo do Egito, terra que tinham governado no passado distante.
As fontes para o estudo da mitologia e religio egpcia so variadas, desde
templos, pirmides, esttuas, tmulos at textos.
Em relao s fontes escritas, os Egpcios no deixaram obras que
sistematizassem de forma clara e organizada as suas crenas.
Em geral, os investigadores modernos centram seu estudo em trs obras
principais, o Livro das Pirmides, o Livro dos Sarcfagos e o Livro dos Mortos.
O Livro das Pirmides uma compilao de frmulas mgicas e hinos cujo
objetivo proteger o fara e garantir a sua sobrevivncia no Alm. Os textos
encontram-se escritos sobre os muros dos corredores das cmaras funerrias

das pirmides de Sakkara. Do ponto de vista cronolgico, situam-se na poca da

V e VI dinastias.
O Livro dos Sarcfagos, uma recolha de textos escritos em caracteres
hieroglficos cursivos no interior de sarcfagos de madeira da poca do Imprio
Mdio, tinha tambm como funo, ajudar os mortos no outro mundo.
Por ltimo, o Livro dos Mortos, que inclui os textos das obras anteriores para
alm de textos originais, data do Imprio Novo. Esta obra era escrita em rolos de
papiro pelos escribas e vendida s pessoas para ser colocada nos tmulos.
Outras fontes escritas so os textos dos autores gregos e romanos, como os
relatos de Herdoto(sculo V a.C.) e Plutarco(sculo I d.C.).

EGIPTOLOGIA
Egiptologia o estudo da cultura egpcia. uma rea da arqueologia e da
histria antiga.
Ainda que comumente associada ao perodo faranico, a Egiptologia tambm se
estende desde as origens pr-dinsticas (anterior unificao - 3150 a.C) at
perodos mais recentes da histria do Egito.
A disciplina surgiu, oficialmente, quando da criao da cadeira de Egiptologia no
Collge de France para Jean-Franois Champollion (1790-1832), aps sua
decifrao da escrita egpcia, os hierglifos.
A partir da, uma nova luz abriu-se para os documentos dessa terra lendria que
poderia ser interpretada, finalmente, atravs do ponto de vista dos prprios
egpcios (at ento, vigoravam as interpretaes bblicas e de autores grecoromanos).
A egiptologia foi ganhando novas ramificaes ao se tornar uma cincia mais
madura. Tcnicas arqueolgicas mais acuradas foram aplicadas na descoberta
e conservao dos monumentos, envolvendo um amplo leque de disciplinas em
estudos arquitetnicos, biolgicos e fsicos, entre outros.
Hoje em dia, a explorao de um stio arqueolgico no Egito envolve um longo
processo de estudo antes de se comear qualquer escavao.
Uma metodologia criteriosa indispensvel para a conservao das
descobertas e este processo envolve igualmente sua anlise e publicao para
torn-las de acesso pblico.

KHAN EL KHALILI

um imenso bazar no corao do Cairo !

Na verdade, Khan el Khalili um dos mais interessantes bazares no s no
Egito, mas em todo o Oriente Mdio. Tem mais de 1000 anos.
Este mercado tradicional remete a uma atmosfera medieval devido a disposio
do labirinto de suas ruas (so centenas), oferecendo aos visitantes o prazer e o
vislumbre de como eram estes lugares na Idade Mdia.
Voc vai se perder em meio tantas lojas e tantas possibilidades de compra.
"KHAN"quer dizer "lugar" e "EL KHALILI" o nome de quem dava
repouso s caravanas de comrcio que ali chegavam. Do comrcio entre o povo
egpcio e as caravanas comerciais nasceu h mais de mil anos KHAN EL
KHALILI, que hoje um bairro comercial, um imenso bazar na cidade do Cairo.
Tem esse nome em homenagem ao prncipe Jaharkas Al Khalili (um dos mais
poderosos mamelucos do Sculo XIV). Era um grande arteso e produzia
lembranas orientais tpicas de forma incomum.
Nas ruelas de Khan el Khalili pode-se encontrar artesanatos manuais dos mais
simples aos mais elaborados. Sem dvida, um lugar dos mais exticos e que
caracteriza de forma completa o Egito de ontem e de hoje. Nem tudo de alta
qualidade. Existe muita imitao de originais. Portanto, exercite a pacincia de
procurar e manter-se sem gastar momentaneamente.
Cafs, restaurantes, lojas e um grande nmero de compradores e vendedores,
constituindo um panorama dinmico.

Neste fabuloso mercado rabe, em meio vozes, animais domsticos e

barracas de alimentos de todo gnero, num ir e vir de pessoas de todas as
partes do mundo, vem-se artistas dos mais variados gneros oferecendo os
seus trabalhos manuais . Ao mesmo tempo pode-se acompanhar a elaborao
de um objeto artesanal, passo a passo.
Homens vestidos com suas tnicas (galabias) e seus turbantes, discutem
exaltados compras e vendas de mercadorias. Um lugar contrastante para todo
ocidental.

 perfeitamente seguro para passear e fazer compras, apesar de voc ter a

sensao que a todo momento algum lhe espreita. Existe uma quantidade
incrvel de pessoas circulando dia e noite.

recomendado ao visitar que voc no compre de imediato os produtos

oferecidos. tradicional barganhar com os vendedores at chegar ao preo que
est disposto a pagar. Isso pode levar a alguns minutos ou horas. Em meio a
isso, provavelmente em todos os lugares que voc parar, vo lhe oferecer um
tradicional ch de "karkadh" (a base de flor de hibiscus - amargo no incio e
meio adocicado no final).
Lembre-se: os preos no so fixos... dependem do momento e da cara do
fregus. Portanto, pechinche muito!
Isto KHAN EL KHALILI.

LUXOR (antiga Tebas)

* A Luxor moderna cresceu a partir das runas de Tebas, antiga capital do
Imprio Novo (1550-1069 a.C.) e situa-se a 670 km ao sul do Cairo.
A sua riqueza, tanto arquitetnica como cultural, fazem dela a cidade mais
monumental das que albergam vestgios da antiga civilizao egpcia.
O Nilo separa Luxor em duas partes: a margem oriental, outrora consagrada aos
vivos, onde encontramos os vestgios dos mais importantes templos dos deuses
da mitologia egpcia, e a margem ocidental, consagrada aos mortos, onde se
localizam algumas das mais importantes necrpoles do antigo Egito.
Foi em Luxor, no Vale dos Reis, que aconteceu a descoberta do tmulo de
Tutankhamon, em 1922, pelo clebre arquelogo e egiptlogo ingls Howard
Carter.

Em Luxor concentram-se basicamente 6% de todos os monumentos existentes

no mundo e sempre esto descobrindo novos stios arqueolgicos e tumbas.
Apenas para se ter uma idia do que pode ser visto: 1) Templo de Karnak, 2)
Templo de Luxor, 3) Museu de Luxor, 4) Vale das Rainhas, 5) Templo morturio
da Ranha Hatshepshut, 6) Vale dos Nobres, 7) Templo de Medinet Habu e o 8)

Vale dos Reis (que possui 62 tmulos dos faras e tambm os tmulos dos
faras Tutankhamon, Ramss IX, Seti I, Ramss VI e o de Horemheb).
Os tmulos a existentes designam-se pelas siglas KV (significando Kings Valley,
em portugus "Vale dos Reis") seguidas de um nmero, atribudo a ordem
cronolgica da descoberta de cada tmulo.
No total existem 62 tmulos, sendo o mais importante o nmero "62", do Fara
Tutankhamon, mais pelo esplio do achado do que, porventura, da importncia
do fara.
Ramss II presume-se, tinha mais de 150 filhos sepultados no Vale dos Reis.
Ainda hoje se continuam a retirar jias dos tmulos dos filhos de Ramss.
Em 1994 os arquelogos comearam a escavar o tmulo KV5, considerado
pouco importante at ento. Encontrou-se o maior e mais complexo tmulo do
Vale dos Reis. Julga-se ter encontrado o tmulo dos 52 filhos de Ramss II. At
agora foram descobertos uma sala com 16 colunas, vrios corredores e mais de
100 cmaras. Apesar de no terem sido encontrados tesouros, foram no entanto
recuperados do entulho milhares de artefatos.
Os trabalhos arqueolgicos, ainda longe do fim, prolongar-se-o por vrios anos
antes de se abrir o tmulo ao pblico.

TUTANKHAMON
Tutankhamon foi um Fara do Antigo Egito que faleceu ainda na adolescncia.
Casou-se com Ankhsenpaaton que, mais tarde, trocaria o seu nome para
Ankhsenamon.
Assumiu o trono quando tinha cerca de nove anos, restaurando os antigos cultos
aos deuses e os privilgios do clero (principalmente o do deus Amon de Tebas) e
morreu, aos dezenove anos, sem herdeiros.
Devido ao fato de ter falecido to novo, o seu tmulo no foi to suntuoso
quanto o de outros faras, mas mesmo assim o que mais fascina a imaginao
moderna pois foi uma das raras sepulturas reais encontradas quase intacta.
Ao ser aberta, em 1922, ainda continha peas de ouro, tecidos, moblia, armas e
textos sagrados que revelam muito sobre o Egito de 3400 anos atrs.
HARM & POLIGAMIA

A palavra Harm deriva do rabe "haram", significando ilegal, protegido ou

proibido.
Em seu uso secular harm refere-se ao que separado, parte protegida de uma
residncia onde mulheres, crianas e empregados vivem no mximo isolamento
e privacidade. Harm tambm refere-se mulheres e pode aludir esposa.
Finalmente, harm "Casa da Felicidade" a quase religiosa aceitao dos
direitos exclusivos do senhor da casa na procura sexual. Um lugar onde
mulheres so separadas e enclausuradas, sacrossantas de todos, menos do
homem que governa suas vidas. um lugar numa rica e nobre casa, guardado
por escravos eunucos, onde o senhor da manso mantm suas esposas e
concubinas.
Harm do Palcio de Topkapi - Turquia
As notcias de harns vem da poca do Imprio Otomano, durante seus 630
anos de existncia. Atualmente na Turquia, apesar de um pas muulmano bem
liberal, proibida a prtica dos harns.
Mas os harns ainda existem, principalmente na Arbia Saudita e nos emirados
do Golfo Prsico.
Poligamia a prtica de ter mais de uma esposa. Em uso comum, isto significa
ter mais do que uma mulher.
Edificada na necessidade agrria, poligamia parte de muitas religies.
Segundo o Alcoro, "a mulher um campo, um tipo de propriedade que o
marido utiliza da forma que considerar adequado", permitindo quatro kadins
(esposas), se o homem for apto a mant-las com a mesma qualidade de vida e
souber distribuir igualmente seu afeto entre todas.
Em rabe a primeira esposa chamada "hatun" (a grande dama). Se um
marido quiser livrar-se de uma de suas esposas ele pode se divorciar dela de
forma relativamente simples, basta estar em frente um juiz (kadi) e dizer "Eu
me divorcio dela" trs vezes.
A mulher no pode solicitar o divrcio, pois no possui esse direito. O Alcoro
tambm permite aos homens possuir quantas odaliscas (escravas) ele desejar.
Ter mltiplas esposas caro, no apenas para manter, mas tambm porque
havia o costume de construir um "dote" para cada esposa. Homens pobres
raramente podiam se permitir uma esposa, - apesar de, as vezes, terem duas de
qualquer forma - separando-as em sua pobre casa, apenas por uma cortina.

Homens ricos por vezes excediam as quatro permitidas pelo Alcoro e faziam de
mostrurio suas esposas como um smbolo de "status". De qualquer forma,
mostrar demais atraiu os coletores de taxas e outros indesejveis....

OLHO DE HRUS
* Olho de Hrus um smbolo, proveniente do Egito Antigo, que significa
proteo e poder, relacionado divindade Hrus. Trata-se de um dos amuletos
mais usados no Egito em todas as pocas.
Segundo a lenda de Osris, na sua vingana, Set arrancou o olho esquerdo de
Hrus que foi substitudo por este amuleto, que no o dava viso total ento
colocou tambm uma serpente sobre sua cabea. Depois da sua recuperao,
Hrus pde organizar novos combates que o levaram vitria decisiva sobre
Set.
O Olho de Hrus e a serpente simbolizavam poder real tanto que os faras
passaram a maquiar seus olhos como o Olho de Hrus e a usarem serpentes
esculpidas na coroa. Os antigos acreditavam que este smbolo de
indestrutibilidade poderia auxiliar no renascimento, em virtude de suas crenas
sobre a alma.
Este smbolo tambm, frequentemente usado e relacionado a Maonaria.
O Olho Direito de Hrus representa a informao concreta, factual, controlada
pelo hemisfrio cerebral esquerdo. Ele lida com as palavras, letras, e os
nmeros, e com coisas que so descritveis em termos de frases ou
pensamentos completos. Aborda o universo de um modo masculino.
O Olho Esquerdo de Hrus representa a informao esttica abstrata,
controlada pelo hemisfrio direito do crebro. Lida com pensamentos e
sentimentos e responsvel pela intuio. Aborda o universo de um modo
feminino.
Hoje em dia, o Olho de Hrus adquiriu tambm outro significado e usado para
evitar o mal e espantar inveja (mau-olhado), mas continua com a idia de trazer
proteo, vigor e sade.

MORADIAS EGPCIAS
* As moradias do Antigo Egito eram feitas com barro do Nilo, material resistente
para a construo de casa.
As moradias eram retangulares com um pequeno ptio e escadas, conduzindo a
um telhado sustentado por vigas de palmeira.

Os mais ricos tinham em suas casas paredes decoradas e banheiros com

cermica.

IMHOTEP - ARQUITETO DE SAKKARA

* Desde a primeira era dinstica (cerca de 3500 a.C.) os egpcios construam
pirmides.
Imhotep foi o primeiro arquiteto cujo nome conhecido por meio de documentos
histricos escritos.
Mdico e principal Ministro do Fara Djoser (III Dinastia), viveu no Sculo XXVII
a.C.
Os antigos egpcios comparavam-no a Esculpio, deus romano da medicina.
o artfice da construo em pedra mais antiga do mundo: a Pirmide de
Sakkara.
Sakkara era na poca, a mais alta Pirmide do Egito, com 62 metros, construda
em seis enormes degraus (mastabas).
As construes de pirmides, primeiramente eram em mastabas (degraus); com
a evoluo da arquitetura chegou-se pirmides de linhas retas que conhecemos.
Sakkara ou Sacara um stio arqueolgico do Egito; funcionou como necrpole
(cemitrio) da antiga cidade de Mnfis, uma das vrias capitais que o Antigo
Egito conheceu ao longo da sua histria. Situa-se a cerca de 30 km ao sul da
moderna cidade do Cairo, apresentando uma rea com mais de seis quilmetros
de comprimento e um quilmetro e meio de largura. No local encontram-se
estruturas funerrias de um perodo que se estende desde 3000 a.C. at 950
d.C.

ALFABETO RABE
* O alfabeto rabe deriva da escrita aramaica, de modo que pode ser comparado
s semelhanas entre o alfabeto copta e o alfabeto grego.
O alfabeto rabe o principal alfabeto usado para representar a lngua rabe,
alm do persa e do berbere. At 1923, era usado tambm para escrever o turco;
a Turquia substituiu-o pelo alfabeto latino (quando mudou o sistema poltico,
com o fim do Imprio Otomano).
Em tempo:
No Brasil comum confundirem turcos com rabes, ento vamos a algumas
informaes:
- a populao da turquia pertence ao grupo tnico "turco", no rabe;
- na Turquia h minorias tnicas formadas por gregos, armnios e judeus,
reconhecidos pelo Tratado de Lausanne. Outros grupos tnicos incluem
abczios, albaneses, rabes, bsnios, chechenos, ciganos, circassianos, curdos,
gergios, hemichis, kabaris, lazos, levantinos, ossetas, pomak, siracos e zazas;
- embora a lngua turca seja o nico idioma oficial do pas, h transmisses de
mdia em rabe, bsnio, circassiano e curdo;
- o Imprio Otomano foi um Estado que existiu entre 1299 e 1922 e era
governado por sultes (fundado pelo Sulto Osman I (em rabe Uthmn, de
onde deriva o nome "otomano"); sua capital era a Cidade de Constantinopla;
- nos sculos XVI e XVII, o Imprio Otomano era um dos Estados mais
poderosos do mundo;
- no seu auge, no sculo XVII, o territrio otomano compreendia uma rea de
11.955.000 km e estendia-se desde o estreito de Gibraltar, a oeste, at o Mar
Cspio e o golfo Prsico, a leste, e desde a fronteira com as atuais ustria e
Eslovnia, no norte, at os atuais Sudo e Imen, no sul.
Imprio Otomano na sua maior extenso
- o Imprio Otomano declinou marcadamente ao longo do sculo XIX e terminou
por ser dissolvido aps sua derrota na Primeira Guerra Mundial ao lado da
Alemanha, em 1914.
- ao final do conflito, o governo otomano desmoronou e o seu territrio foi
partilhado. O cerne poltico-geogrfico do imprio transformou-se na Repblica

da Turquia, aps a guerra da independncia.

- em 1 de novembro de 1922, a Grande Assemblia Nacional Turca aboliu o
cargo de sulto, pondo fim a 631 anos de domnio otomano;
- nominalmente, 99% da populao da Turquia so considerados muulmanos,
em sua maioria pertencentes ao ramo sunita do Isl;
- a Turquia ingressou na Segunda Guerra Mundial do lado dos Aliados, na fase
final do conflito, e tornou-se membro das Naes Unidas;
- a Cidade de Bizncio era a antiga Constantinopla (atualmente chama-se
Istambul).
- a Capital da Turquia hoje Ancara.
Voltando ao alfabeto rabe, a sua grande difuso deve-se principalmente ao fato
de o Alcoro, o livro sagrado do Isl, estar escrito em alfabeto rabe. Esse
alfabeto escrito da direita para a esquerda, assim como o alfabeto hebraico.
Isso mesmo, o alfabeto rabe se escreve e se l de trs para frente; as revistas
tambm so lidas de trs para frente.
Apesar de ser conhecido como um alfabeto, na verdade a escrita rabe um
Abjad, ou seja, a construo das palavras no se d pela formao de slabas
(pela unio de duas ou mais letras), mas sim, cada letra pode por si s possuir o
som de uma slaba. Sendo assim, o alfabeto rabe pobre em vogais, sendo
essas representadas somente quando seu som longo.
Ento, saiba que as palavras em rabe so escritas quase sem vogais. Quando
faladas voc ouve o som das vogais e possibilita a compreenso. Por exemplo,
a palavra peixe em rabe "samak" porm escrita no alfabeto rabe somente
com as letras que correspondem no alfabeto latino a S, M e K sendo escrita
ento desta maneira smk, o que torna impossvel ler suas vogais sem
conhecer a palavra, a no ser que estejam presentes na escrita smbolos
indicadores de vogais.

ANKH - CRUZ DE ANSATA

* A Cruz da Vida (ou Ankh), era smbolo da reencarnao. Representava, como
o prprio nome diz, a vida;
Conhecido tambm como smbolo da vida eterna. Os egpcios a usavam para

indicar a vida aps a morte.

A ala oval que compe o ankh sugere um cordo entrelaado com as duas
pontas opostas que significam os princpios feminino e masculino, fundamentais
para a criao da vida. Em outras interpretaes, representa a unio entre as
divindades Osris e sis, que proporcionava a cheia peridica do Nilo,
fundamental para a sobrevivncia da civilizao. Neste caso, o ciclo previsvel e
inaltervel das guas era atribudo ao conceito de reencarnao, uma das
principais caractersticas da crena egpcia. A linha vertical que desce
exatamente do centro do lao o ponto de interseco dos plos, e representa o
fruto da unio entre os opostos.
Apesar de sua origem egpcia, ao longo da histria o ankh foi adotado por
diversas culturas. Manteve sua popularidade, mesmo aps a cristianizao do
povo egpcio a partir do sculo III.
Os egpcios convertidos ficaram conhecidos como Cristos Cpticos, e o ankh
(por sua semelhana com a cruz utilizada pelos cristos) manteve-se como um
de seus principais smbolos, chamado de Cruz Cptica.

MESQUITAS
* Uma mesquita um local de culto para os seguidores do isl.
O objetivo principal da mesquita servir como local onde os muulmanos
possam se encontrar para rezar.
Segundo as crenas islmicas, a primeira mesquita do mundo a rea em torno
da Kaaba em Meca, atualmente na Arbia Saudita.
No Ocidente freqente pensar-se nas mesquitas como um templo semelhante
s igrejas crists, um edifcio dedicado apenas ao culto de Deus. So tambm
locais onde se pode aprender sobre o isl.
Na realidade a mesquita a construo mais complexa do mundo islmico.
Hoje em dia, a maioria das mesquitas possuem grandes ptios, cpulas,
minaretes (torres altas) e salas de orao que podem assumir formas
elaboradas.
No entanto, as primeiras mesquitas, que surgiram na Pennsula Arbica eram
estruturas muito simples. As mesquitas evoluram bastante nos sculos que se
seguiram, adquirindo as estruturas que lhes so hoje familiares ao mesmo
tempo que se adaptaram s vrias culturas do mundo.

A Mesquita de Al-Azhar, fundada em 972, foi a primeira Universidade Islmica do

mundo e logo tornou-se o centro intelectual do islamismo. Somente na Cidade
do Cairo existem mais de 500 mesquitas.

FAROL DE ALEXANDRIA
Considerada uma das maiores produes da tcnica da Antiguidade, o Farol de
Alexandria foi construdo em 280 a.C. pelo arquiteto e engenheiro grego
Sscrato de Cnido a mando de Ptolomeu.
Sobre uma base quadrada erguia-se uma esbelta torre octogonal de mrmore
com cerca de 130 metros de altura, que por mais de cinco sculos guiou todos
os navegantes num raio de 50 quilmetros da antiga capital egpcia. Situava-se
na ilha de Faros (origem do termo farol), prxima ao porto de Alexandria, no
Egito.
Em seu interior ardia uma chama que, atravs de espelhos, iluminava a grande
distncia . A luz refletida chegava a 50 quilmetros, da a grande fama e
imponncia daquele farol, que fizeram-no entrar para a lista das Sete Maravilhas
do Mundo Antigo.
Essa obra, feita toda em granito, comeou a ruir no Sculo XIV, em 1303 e 1323
quando terremotos e deslizamentos tragaram boa parte de Alexandria, acabando
com o brilho da Cidade dos Mil Palcios.
, talvez, com exceo das pirmides, a nica maravilha que possui alguns
vestgios arqueolgicos encontrados.

CAMELOS
- camelos rabes so domesticados h mais de 5.000 anos na regio do
Oriente Mdio;
- durante muito tempo foi considerado um smbolo de status e riqueza;
- apresentam em geral 2 metros de altura e 3 metros de comprimento;
- adaptam-se e toleram as mais elevadas temperaturas como tambm as
mais baixas;
- so herbvoros e alimentam-se das plantas que encontram nos desertos;

- na falta de alimentos, ingerem qualquer coisa que encontram pela frente:

cordas, sapatos, tendas...
- possuem uma boca extremamente grossa por dentro, nem mesmo um pedao
de cacto chega a incomodar;
- dromedrio o camelo com uma s corcova (camelus dromedarius) o que
conhecemos apenas com o nome de "camelo" apresenta duas corcovas
(camelus bactrianus);
- sua corcova chega a pesar 36 kg e contm gordura, no gua como muitos
pensam;
- quando no encontra nada para comer durante dias, seu organismo consome
automaticamente a gordura da corcova seu suprimento de energia de
emergncia;
- a medida que a gordura utilizada, a corcunda murcha at que a prxima
alimentao seja feita em algum osis, voltando rapidamente a forma normal;
- consegue consumir mais de 100 litros de gua em apenas 10 minutos;
primeiramente a gua vai para o estmago, logo em seguida para os vasos
sanguneos; em apenas 10 minutos mais de 70 litros j nem se encontram mais
no estmago;
- em um dia consegue carregar 180 kg de carga por quase 150 quilmetros, sem
parar para beber ou comer coisa alguma;
- seu sangue composto de 94% de gua, exatamente como os humanos;
- mesmo perdendo 40% de gua no sangue, o camelo permanece saudvel (j
num ser humano, com 5% a menos a viso j fica comprometida se a perda
for de 10% a pessoa enlouquece com 12% de perda, o sangue fica to
espesso que o corao no consegue bombe-lo mais e pra);
- quando bebe gua por 10 minutos, recupera rapidamente os 100 kg perdidos;
- suas patas so largas e se tornam-se mais largas ainda quando caminha; isso
facilita sua caminhada nas dunas;
- cada p tem dois longos dedos revestidos de couro bem grosso;
- caminha aproximadamente a 15 km por hora com carga;
- nas tempestades de areia, suas narinas se fecham porque tem msculos

especiais para isso, portanto a areia fica fora, mesmo assim, permite a entrada
do ar para os pulmes;
- suas plpebras descem sobre os olhos como telas, protegendo da areia e do
sol, mesmo assim, no lhe prejudicam a viso; se um gro de areia entra nos
olhos, automaticamente removido por um sistema que funciona como um
colrio interno;
- a camelo fmea produz leite rico em gordura; este leite tambm utilizado para
produzir manteiga e queijo;
- sua pelugem trocada uma vez ao ano e usada para produzir tecido e
roupas;
- so conhecidos tambm como navios do deserto pela forma como balanam
ao caminhar; para pessoas que no esto acostumadas, pode causar um certo
enjo;
- ambas as pernas de um lado movem-se ao mesmo tempo, elevando aquele
lado; o movimento esquerdo, direito, esquerdo, direito d pessoa que est
montada a impresso de que est em uma cadeira de balano mas que se move
nas laterais;
- um camelo normal pesa 450 kg;
- existe uma joelheira nas pernas dianteiras que crescem a partir dos 6 meses
nos camelos e isso faz com que eles possam se levantar e abaixar com todo seu
peso sem prejudicar a articulao;
- sua carne pode ser utilizada numa emergncia no deserto;
- comum no Oriente Mdio comer carne de camelos jovens, apesar de sua
carne ser menos atraente que a de cordeiro e de boi.

A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA
* Alexandria uma cidade ao norte do Egito, situada a Oeste do delta do rio Nilo,
s margens do Mar Mediterrneo. o principal porto do pas, a principal cidade
comercial e a segunda maior cidade do Egito. Tem cerca de 4.4 milhes de
habitantes.
Possui vastas instalaes porturias(embarque de algodo). O algodo egpcio
o melhor do mundo.

A cidade ficou conhecida pelo fato de tornar-se, na antiguidade, o centro de todo

conhecimento do homem, com a criao da Biblioteca de Alexandria.
A Biblioteca de Alexandria foi uma das maiores bibliotecas j construdas.
Considera-se que tenha sido fundada no incio do Sculo III a.C., durante o
reinado de Ptolomeu II.
Estima-se que a biblioteca tenha armazenado mais de 400.000 rolos de papiro,
podendo ter chegado a 1.000.000. Foi destruda parcialmente inmeras vezes,
at que em 646 foi destruda num incndio acidental (acreditou-se durante toda
a Idade Mdia que tal incndio houvesse sido causado pelos rabes).
Interior da biblioteca de Alexandria
A instituio da antiga biblioteca de Alexandria tinha como o principal objetivo
preservar e divulgar a cultura nacional. Continha livros que foram levados de
Atenas. Existia tambm matemticos ligados biblioteca, como por exemplo
Euclides de Alexandria. Ela se tornou um grande centro de comrcio e
fabricao de papiros.
A lista dos grandes pensadores que freqentaram a biblioteca e o museu de
Alexandria inclui nomes de grandes gnios do passado. Importantes obras sobre
geometria, trigonometria e astronomia, bem como sobre idiomas, literatura e
medicina, so creditados a eruditos de Alexandria. Segundo a tradio, foi ali
que 72 eruditos judeus traduziram as Escrituras Hebraicas para o grego,
produzindo assim a famosa Septuaginta (nome de uma traduo da Tor para o
idioma grego, feita no Sculo III a.C.).

Uma nova biblioteca foi inaugurada em 2003 prxima ao stio da antiga.

RIO NILO
* O Nilo um rio do nordeste do continente africano que nasce a sul da linha do
equador e desgua no Mar Mediterrneo.
A sua bacia ocupa uma rea de 3 349 000 km2 abrangendo o Uganda,
Tanznia, Ruanda, Qunia, Repblica Democrtica do Congo, Burundi, Sudo,
Etipia e Egito. A partir da sua fonte mais remota, no Burundi, o Nilo apresenta
um comprimento de 6695 km.
O Nilo, desde tempos imemoriais, a base de tudo para as populaes

ribeirinhas a ele.
Era o Nilo que fornecia a gua necessria sobrevivncia e do plantio do Egito.
No perodo das cheias, as guas do rio Nilo transbordam o leito normal, cerca de
20 km, e inundam as margens, depositando a uma camada riqussima de
hmus, aproveitada com sabedoria pelos egpcios. To logo o perodo de
enchente passa, aproveitam ao mximo o solo frtil para o cultivo.
"O Egito uma ddiva do Nilo" (Herdoto)
formado pela confluncia de trs outros rios, o Nilo Branco (Bahr-el-Abiad), o
Nilo Azul (Bahr-el-Azrak) e o rio Atbara. O Nilo Branco formado principalmente
do degelo do Monte Heha, que se torna um curso de gua no Burundi com nome
de Kagera e desgua no Lago, de onde nasce o Nilo Branco. O Nilo Azul (Bahrel-Azrak) nasce no Lago Tana (Etipia), confluindo com o Nilo Branco em
Cartum, capital do Sudo.

Atualmente, o Nilo garante a sobrevivncia de um dcimo da populao

africana.

BEDUNOS
* No mundo quente e livre do deserto, existem os BEDUNOS:

- so aproximadamente nove milhes em todo o Oriente Mdio;

- um povo nmade, de vida pitoresca e fala metafrica;
- seu senso de honra e hospitalidade mundialmente clebre;
- prefere morrer a trair seu hspede ou amigo;
- amigo do fausto e do suntuoso;
- muitas vezes gasta numa recepo o dobro de seus haveres
e passa anos a pagar suas dvidas;
- anda de ps nus, mas no descobre a cabea (acha que decair);
- adora a liberdade, no tem ptria fixa, no tem razes e vive sempre em
movimento;
- sua ptria todo lote de terra coberto de erva fresca;
- quando a erva murcha, ele coloca seus utenslios sobre um camelo,
sobe em outro camelo e vai, com seu rebanho, procurar novos pastos;
- talvez essa vida lhe d a juventude eterna e a vitalidade inesgotvel que todos
os cronistas admiram.

DESERTO DO SAHARA
* O Deserto do Sahara o maior do mundo (rea total de 9.065.000 km2). rea
frtil (osis) apenas 200.000 km2. Localiza-se ao Norte da frica e est
presente em 10 pases (Mauritnia, Marrocos, Lbia, Egito, Mali, Nger, Arglia,
Tunsia, Sudo e Chade).
A rea aproximada do Sahara no Egito de 914.000 km2.
Apresenta desnveis espetaculares onde 1/4 consiste em montanhas. Alguns
trechos situam-se a 134 metros abaixo do nvel do mar; outros registram alturas
de at 3.300 metros. Em muitas depresses, o solo compe-se de salinas.
Embora atravs destas imagens os desertos possam parecer lugares
extremamente agradveis pelo silncio, solido, amplitude de viso e paisagens
belssimas, bom lembrar que suas temperaturas variam de 0 noite (isso
mesmo, muito frio!) at 50 durante o dia (insuportavelmente quente). A
temperatura record foi registrada na regio da Lbia: 58.

Por ocupar uma faixa bastante extensa no Norte da frica, verifica-se dois tipos
de clima na regio do Sahara: ao Norte (prximo ao Mar Mediterrneo) subtropical, e, ao Sul tropical. Apesar de extremamente seco, em algumas regies
do Norte pode ocorrer anualmente pouqussima chuva.
O comprimento de leste a oeste de 4.800 km e o de Norte a Sul de 1.200
km.
Aproximadamente 4 milhes de pessoas vivem nas imediaes no Sahara, em
sua maioria bedunos. A hospitalidade rabe conhecida mundialmente;
comum chegar a um povoado beduno e receber um prato de refeio. Todos
compartilham, mas conveniente conhecer os costumes locais.
O Islamismo foi introduzido no Sculo VII. O processo de converso demorou
aproximadamente 400 anos para chegar todos os povos do deserto; algumas
vezes de forma branda atravs de atividades missionrias, outras por total
opresso.

Mas nem todos aqueles que habitam os desertos costumam ser to amistosos

assim. Alm daqueles que tm inteno de saquear, existem tambm

predadores que saem de suas tocas (entre as pedras), durante a noite procura
de alimento: serpentes, aracndeos, lagartos e muitos insetos.
A vida animal compreende ainda: gazelas, oryx, gerbils, jerboas, babunos,
hienas, ourios, chacais, cervdeos, raposas, doninhas.
Isso torna as noites sombrias e de certa forma bastante perigosas.
Tambm contam aproximadamente 300 espcies de pssaros.
Pouqussimas possibilidades de gua e ausncia quase que total de vegetao
predominam. Os nicos rios que correm pelo Sahara permanentemente so o
Nger e o Nilo.
Os camelos so os escolhidos como meio de transporte desde o Sculo III
quando tomaram o lugar dos cavalos. Podem ficar at 15 dias sem beber gua
(tomam at 120 litros de gua de uma s vez), transportar cargas, oferecer leite
e numa necessidade vital, sua carne pode servir como alimento.
Dunas representam apenas 25% do total do Sahara (dunas piramidais podem
atingir at 150 metros de altura, enquanto montes de areia alcanam at 350
metros). O restante so montanhas, rochedos, pedras e osis.
Outros tipos de vegetao incluem concentraes esparsas de gramas, arbustos
e rvores nas montanhas, assim como nos osis e ao longo do leito dos rios. A
principal rvore encontrada a tamareira.
Muitos dos osis repousam em depresses (abaixo do nvel do mar), permitindo
assim a existncia de reservatrios de gua (lenis subterrneos); assim a vida
acontece prxima a estes poos artesianos.
Veja tudo sobre desertos nesta pgina.

OSIS
* Em todos esses desertos florescem verdadeiras ilhas de verdura e de frescor,
chamadas "osis". Alguns tm uma superfcie insignificante: uma fonte rodeada
por algumas rvores - o indispensvel para justificar a esperana daqueles que
vagam no deserto.

ORIENTE MDIO - LIGA RABE

* A Liga rabe, nome corrente para a Liga de Estados rabes uma

organizao de Estados rabes fundada em 1945 no Cairo por sete pases, com
o objetivo de reforar e coordenar os laos econmicos, sociais, polticos e
culturais entre os seus membros, assim como mediar disputas entre estes.
Atualmente a Liga rabe compreende vinte e dois Estados, que possuem no
total uma populao de 200 milhes de habitantes.
Pas
Egito (Egipto)
Iraque
Jordnia
Lbano
Arbia Saudita
Sria
Imen (Imen)
Lbia
Sudo
Marrocos
Tunsia
Kuwait
Arglia
Emiratos rabes Unidos
Bahrein
Qatar
Om
Mauritnia
Somlia
Palestina
Djibouti
Comores
O TESOURO DE TUTANKHAMON
Em Novembro de 1922 foi descoberto o tmulo de Tutankhamon, resultado dos
esforos de Howard Carter e do seu mecenas, o aristocrata Lord Carnarvon.
O tmulo encontrava-se inviolado, com exceo da antecmara onde os ladres
penetraram por duas vezes, talvez pouco tempo depois do funeral do rei, mas
por razes pouco claras, ficaram-se por ali.

A cmara funerria foi aberta de forma oficial no dia 18 de Fevereiro de 1923.

Estava preenchida por quatro capelas em madeira dourada (espcie de caixas
do tamanho de um pequeno quarto), encaixadas umas nas outras, que
protegiam um sarcfago em quartzito de forma retangular, seguindo a tradio
da forma dos sarcfagos da XVIII dinastia. Em cada um dos cantos do sarcfago
esto representadas as deusas sis, Nftis, Neit e Selket. Dentro do sarcfago
encontravam-se trs caixes antropomrficos, encontrando-se a mmia no
ltimo destes caixes; sobre a face a mmia tinha a famosa mscara funerria.
Decorados com os smbolos da realeza (a cobra e o abutre, smbolos do Alto e
do Baixo Egito, a barba postia retangular e cetros reais), o peso dos trs
caixes totalizava 1375 quilos, sendo o terceiro caixo feito de ouro.
Na cmara funerria foram colocadas tambm trs nforas, estudadas em 2004
e 2005 por arquelogos espanhis coordenados por Rosa Lamuela-Ravents.
Os estudos revelaram que a nfora junto cabea continha vinho tinto, a
colocada do lado direito do corpo continha shedeh (variedade de vinho tinto mais
doce) e a terceira, junto aos ps, continha vinho branco. Esta pesquisa revelouse importante pois mostrou que os egpcios fabricavam vinho branco, mil e
quinhentos anos antes do que se pensava.
Na cmara do tesouro estava uma esttua de Anbis, vrias jias, roupas e
uma capela, de novo em madeira dourada, onde foram colocados os vasos
canpicos do rei. Neste local foram achadas duas pequenas mmias
correspondentes a dois fetos do sexo feminino, que se julgam serem as filhas do
rei, nascidas de forma prematura.
Embora os objetos encontrados no tmulo no tenham lanado luz sobre a
enigmtica vida de Tutankhamon, revelaram-se bastante importantes para um
melhor entendimento das prticas funerrias e da arte egpcia.
Em torno da abertura do tmulo e de acontecimentos posteriores gerou-se uma
lenda relacionada com uma suposta "maldio", lanada por Tutankhamon
contra aqueles que perturbaram o seu descanso eterno. O mecenas de Carter,
Lord Carnarvon, faleceu a de Abril de 1923, no tendo por isso tido a
possibilidade de ver a mmia e o sarcfago de Tutankhamon. No momento da
sua morte ocorreu na capital egpcia uma falha eltrica sem explicao e a
cadela do lorde teria uivado e cado morta no mesmo momento na Inglaterra.
Nos meses seguintes morreriam um meio-irmo do lorde, a sua enfermeira, o
mdico que fizera as radiografias e outros visitantes do tmulo. Para alm
disso, no dia em que o tmulo foi aberto de forma oficial o canrio de Carter foi
engolido por uma serpente, animal que se acreditava proteger os faras dos
seus inimigos. Os jornais da poca fizeram eco destes fatos e contriburam de
forma sensacionalista para lanar no pblico a idia de uma maldio.
Curiosamente, Howard Carter, descobridor do tmulo, viveu ainda durante mais
treze anos.

O Tesouro de Tutankhamon encontra-se hoje no Museu do Cairo. Ele uma

das grandes atraes no museu, havendo um setor inteiro somente para abrigar
e exibir tudo o que foi encontrado.

PAPIROS
O papiro um tipo de papel feito a partir da planta do papiro (Cyperus papyrus a planta daninha mais difundida no mundo).
A planta do papiro considerada sagrada e fartamente encontrada no Delta do
Nilo.
O talo do papiro pode atingir at 6 metros de comprimento. A flor da planta,
composta de finas hastes verdes, lembra os raios do sol e exatamente por ter
esta analogia com o sol, divindade mxima desse povo, que o papiro era
considerado sagrado. O miolo do talo era transformado em papiros e a casca,
bem resistente depois de seca, utilizada na confeco de cestos, camas e at
barcos.
Acredita-se que a tcnica dos papiros foi desenvolvida pelos egpcios desde
4000 a.C.
Como se faz papiro
Para confeccionar o papiro, corta-se o miolo esbranquiado e poroso do talo em
finas lminas. Depois de secas, estas lminas so mergulhadas em gua com
vinagre para ali permanecerem por seis dias, com propsito de eliminar o
acar. Outra vez secas, as lminas so ajeitadas em fileiras horizontais e
verticais, sobrepostas umas s outras. A seqncia do processo exige que as
lminas sejam colocadas entre dois pedaos de tecido de algodo, por cima e
por baixo, sendo ento mantidas prensadas por seis dias. E com o peso da
prensa que as finas lminas se misturam homogeneamente para formar o papel
amarelado, pronto para ser usado. O papel pronto era, ento, enrolado a uma
vareta de madeira ou marfim para criar o rolo que seria usado na escrita.

CAF RABE
A palavra caf vem do rabe "Ahwe" (l-se "rrue"), que significa vinho. O caf
era conhecido como Vinhos das Arbias quando chegou Europa no sculo
VIV. E foram os rabes que iniciaram o hbito de tomar a bebida. No incio, o
caf era conhecido apenas por suas propriedades estimulantes e a fruta era
consumida fresca. Com o tempo, comeou a ser Em 1000 d.C., os rabes
comearam a preparar uma infuso com as cerejas, fervendo-as em gua.
Somente no sculo XIV, o processo de torrefao foi desenvolvido e finalmente a
bebida adquiriu um aspecto mais parecido com o dos dias de hoje.
No deserto ou em uma casa rabe moderna, a maneira tradicional de preparar
e servir o caf sempre a mesma. Depois de preparado com temperos
especiais como hal (cardamomo), servido em racues e acompanhado de
pequenas xcaras sem ala. A bebida no coada. Espera-se a borra decantar
no fundo para servir.
O caf rabe conhecido tambm com o nome de Turkish Coffee.

GEOGRAFIA & PANORAMA

O Egito um pas rabe do norte da frica e do Mdio Oriente, limitado a norte
pelo mar Mediterrneo, a leste com a Faixa de Gaza, com Israel, com o Golfo de
Aqaba (atravs do qual faz fronteira com a Jordnia e com a Arbia Saudita) e
com o mar Vermelho, a sul com o Sudo e a oeste com a Lbia. Sua capital o
Cairo.
O Egito uma repblica governada pela constituio de 11 de Setembor de
1971. Esta constituio estabelece no Egito um estado socialista cuja religio
oficial o Isl.
O chefe de estado o presidente da Repblica, cargo ocupado por Hosni
Mubarak desde 14 de Outubro de 1981. O presidente eleito para um mandato
de seis anos, sem limite de termos.
O Egito encontra-se dividido em 26 Cidades-Estado, cada uma administrada por
um governador nomeado pelo presidente. Os governadores so auxiliados na
sua ao governativa por conselhos locais, cujos membros so eleitos.
Alm da capital, Cairo, as outras cidades importantes do Egito so Alexandria,
al-Mansurah, Asuan, Asyut, El-Mahalla El-Kubra Gizeh, Hugharda, Luxor, Kom
Ombo, Port Safaga, Porto Said, Sharm el Sheikh, Shubra-El-Khema, Suez e

Zagazig.
O Egito inclui partes do deserto do Sahara e do deserto Lbio, onde existem
alguns osis, como o osis de Bahariya, o de Dakhleh, o de Farafra, o de
Kharga e o de Siwa.
O pas controla o canal de Suez que liga o Mediterrneo ao mar Vermelho.
O papel importante que o Egito desempenha na geopoltica vem da sua posio
estratgica como ponte terrestre entre a frica e a sia e como ponto de
passagem entre o Mediterrneo e o oceano ndico.

NEFERTITI
Nefertiti (1380 - 1345 a.C.) foi uma rainha da XVIII dinastia do Antigo Egito,
esposa principal do fara Amen-hotep IV, mais conhecido como Akhenaton.
As origens familiares de Nefertiti so pouco claras. O seu nome significa "a Bela
chegou", o que levou muitos investigadores a considerarem que Nefertiti teria
uma origem estrangeira, tendo sido identificada por alguns autores como
Tadukhipa, uma princesa do Imprio Mitanni (imprio que existiu no que hoje a
regio oriental da Turquia), filha do rei Tushratta. Sabe-se que durante o reinado
de Amen-hotep III chegaram ao Egito cerca de trezentas mulheres de Mitanni
para integrar o harm do rei, num gesto de amizade daquele imprio para com o
Egito; Nefertiti pode ter sido uma dessas mulheres, que adaptou um nome
egpcio e os costumes do pas.
Contudo, nos ltimos tempos tem vingado a hiptese de Nefertiti ser egpcia,
filha de Ai, alto funcionrio egpcio responsvel pelo corpo de carros de guerra
que chegaria a ser fara aps a morte de Tutankhamon. Ai era irmo da rainha
Ti, esposa principal do rei Amen-hotep III, o pai de Akhenaton; esta hiptese
faria do marido de Nefertiti o seu primo. Sabe-se que a famlia de Ai era oriunda
de Akhmin e que este tinha tido uma esposa que faleceu (provavelmente a me
de Nefertiti durante o parto), tendo casado com a dama Ti.
De igual forma o nome Nefertiti, embora no fosse comum no Egito, tinha um
aluso teolgica relacionada com a deusa Hathor, sendo aplicado esposa real
durante a celebrao da festa Sed do rei (uma festa celebrada quando este
completava trinta anos de reinado.
No se sabe que idade teria Nefertiti quando casou com Amen-hotep (o futuro
Akhenaton). A idade mdia de casamento para as mulheres no Antigo Egito
eram os treze anos e para os homens os dezoito. provvel que tenha casado
com Amen-hotep pouco tempo antes deste se tornar rei.

O seu marido no estava destinado a ser rei. Devido morte do herdeiro, o filho
mais velho de Amen-hotep III, Tutms, Amen-hotep ocupou o lugar destinado ao
irmo. Alguns autores defendem uma co-regncia entre Amen-hotep III e Amenhotep IV, mas a questo est longe de ser pacfica no meio egiptolgico. A
prtica das co-regncia era uma forma do rei preparar uma sucesso sem
problemas, associando um filho ao poder alguns anos da sua morte.
Nos primeiros anos do reinado de Amen-hotep comearam a preparar-se as
mudanas religiosas que culminariam na doutrina chamada de "atonismo" (dado
ao fato do deus Aton ocupar nela uma posio central). Amen-hotep ordenou a
construo de quatro templos dedicados a Aton junto ao templo de Amon em
Karnak, o que seria talvez uma tentativa por parte do fara de fundir os cultos
dos dois deuses. Num desses templos, de nome Hutbenben (Casa da pedra
Benben), Nefertiti aparece representada como a nica oficiante do culto,
acompanhada de uma filha, Meketaton. Esta cena pode ser datada do quarto
ano do reinado, o que revelador da importncia religiosa desempenhada pela
rainha desde o incio do reinado do seu esposo.
No ano quinto do reinado, Amen-hotep IV decidiu mudar o seu nome para
Akhenaton, tendo Nefertiti colocado diante do seu nome de nascimento o nome
Nefernefernuaton, "perfeita a perfeio de Aton". Nefertiti passou a partir de
ento a ser representada com a coroa azul, em vez do toucado constitudo por
duas plumas e um disco solar, habitual nas rainhas egpcias.
Nefertiti teve seis filhas com Akhenaton: Meritaton, Meketaton, Ankhesenpaaton,
Neferneferuaton, Neferneferur e Setepenr. Acompanhou o seu marido lado a
lado em seu reinado porm, a certa altura, no ano 12 do reinado de Amen-hotep
ela esvaece e no mais mencionada em qualquer obra comemorativa ou
inscries e parece ter sumido sem deixar quaisquer pistas.
A 6 de Dezembro de 1912 foi encontrado em Amarna o famoso busto da rainha
Nefertiti, por vezes tambm designado como o "busto de Berlim" em funo de
se encontrar na capital alem.
O busto de Nefertiti mede 50 cm de altura, tratando-se de uma obra inacabada.
A prova encontra-se no olho esquerdo da escultura, que no tem a crnea
incrustada; estudos posteriores revelaram que esta nunca foi colocada.

SERPENTE
Serpente uma palavra de origem do latim (serpens, serpentis) que
normalmente substituda por "cobra" especificamente no contexto mtico, com a
finalidade de distinguir tais criaturas do campo da biologia.

A serpente um antigo deus da sabedoria no Mdio Oriente e na regio do mar

Egeu, sendo, intuitivamente, um smbolo telrico. No Egito, R e Aton ("aquele
que termina ou aperfeioa") eram o mesmo deus. Aton o "oposto a R", foi
associado com os animais da terra, incluindo a serpente.
Embora seja usada como smbolo de regenerao e imortalidade, a serpente,
quando formando um anel com a cauda em sua boca (ouroboros), tambm um
claro smbolo da unidade em tudo e todos, a totalidade da existncia.

AKHENATON
Akhenaton (que se traduz por "o esprito atuante de Aton"), cujo nome inicial foi
Amen-hotep IV (ou, na verso helenizada, Amenfis IV), foi um grande fara da
XVIII fara da XVIII dinastia. A historiografia credita esta personalidade com a
instituio de uma religio de cunho monotesta entre os egpcios, numa
tentativa de retirar o poder poltico das mos dos sacerdotes, principalmente
aqueles do deus Amon da cidade de Tebas. Para concentrar o poder na figura
do fara, ou para apenas retirar o poderio dos sacerdotes, Akhenaton instituiu o
deus Aton (Sol) como a nica divindade que deveria ser cultuada, sendo, talvez,
o prprio fara o nico representante dessa divindade. Outras fontes acreditam
que Akhenaton apenas queria retirar o poder dos sacerdotes, que em muito
influenciavam a vida poltica dos egpcios, de forma muitas vezes nociva.
Akhenaton deixou-se absorver por sua devoo a Aton, ou talvez pela sua
personalidade artista e pacifista, descuidando os aspectos prticos da
administrao do Egito. Perante este desinteresse, Ai e o general Horemheb,
duas personalidades que mais tarde se tornariam faras, desempenharam um
importante papel no governo.
Entre o ano 8 e o ano 12 sabe-se que Akhenaton desencadeou uma
perseguio aos antigos deuses, e em particular, aos deuses que estavam
associados cidade de Tebas, Amon, Mut (ao lado) e Khonsu. O fara ordenou
que os nomes destes deuses fossem retirados de todas as inscries em que se
encontravam em todo o Egito. Esta situao atingiu diretamente no s os
sacerdotes, mas a prpria populao. As descobertas da arqueologia mostram
que os donos de pequenos objetos retiraram os hierglifos do deus Amon deles,
numa atitude de auto-censura, temendo represlias.
Akhenaton reinou por cerca de 17 anos. Aproximadamente no ano 15 do seu
reinado surge um misterioso co-regente chamado Smenkhkare. Alguns
egiptlogos acreditam que Smenkhkare era a rainha Nefertiti que assumiu
atributos de fara para tornar suave a transio de governo para o herdeiro do
trono que, nessa poca, deveria ter uns quatro anos de idade. Outros acreditam

que ele era, na verdade, o filho mais velho de Akhenaton e irmo de

Tutankhamon, que lhe sucedeu.
Seja como for, nada se sabe sobre Nefertiti aps o ano 15. Na opinio de Cyril
Aldre, Nefertiti morreu no ano 13 ou 14 do reinado de Akhenaton. Kia tambm
teria desaparecido mais ou menos na mesma altura que Nefertiti e Meriaton,
filha de Akhenaton e Nefertiti, tornou-se a primeira dama do reino.
Nada se sabe sobre a morte de Akhenaton a no ser que faleceu no ano 17 de
seu reinado. A sua mmia foi talvez queimada ou colocada no Vale dos Reis.
Suspeita-se que tenha sido assassinado a mando dos sacerdotes, prejudicados
por sua administrao austera.
Durante algum tempo defendeu-se que Akhenaton teria introduzido pela
primeira vez na histria do mundo o conceito do monotesmo, impondo s
classes sacerdotais e populares o conceito de um s deus, o deus do sol, onde
o disco solar representava o deus sol que regia sobre tudo na face da terra. Hoje
em dia porm considera-se que seria um henotesmo (crena religiosa que
postula a existncia de vrias divindades, mas que atribui a criao de todas a
uma divindade suprema, que seria objeto de culto) exacerbado.
Os muitos templos que celebravam os deuses tradicionais do Egito foram todos
rededicados pelo rei ao novo deus por ele imposto. Especula-se que esta
pequena revoluo, entre outros possveis objetivos, possa ter servido para
consolidar e engrandecer ainda mais o poder e importncia do fara.
Aps o reinado de Aquenaton, o Egito antigo voltaria s suas prticas religiosas
politestas.

O VU
Mulheres simbolizam a paixo, homens a razo. Eva era a mulher sedutora, e
todos os sistemas patriarcais atravs das eras tem se inclinado a tomar todas as
mulheres como tal.
A histria de Ado e Eva aparece no Judasmo como demonstrao de que a
mulher pecadora e seu pecado o sexo. A histria afirma a separao do
corpo e da alma, a qual o Cristianismo abraou e exagerou por representar
Cristo como um homem sagrado, nascido de uma mulher que havia concebido
assexuadamente. Cristo era to casto que foi desprovido das mulheres e da
expresso sexual.
Esta pedra fundamental da crena Judaico-Crist separou os seres humanos
deles mesmos, opondo-se a convico humanitria da bondade essencial do

corpo, herdada das antigas religies egpcia e greco-romana, uma crena em

que a realidade fsica do aqui e agora era para ser desprezada em pr dos
sonhos de outro mundo de infinita e sutil espiritualidade.
Deus havia criado o homem de acordo com sua prpria imagem e semelhana.
Deus era esprito. Mas mulheres eram carne ou corpo, e o corpo era um animal
dominado por paixo, sexualidade e desejo. Homens personificavam os cus, e
uma mulher nunca seria inteira antes de se casar com um homem.
No sculo XIII Toms de Aquino e Alberto Magno haviam promulgado sua
crena de que mulheres eram capazes de travar relaes com sat. Nessas
bases, a Inquisio identificou a condenou certas mulheres a serem queimadas
vivas. A submisso espiritual feminina foi ento consumada e era agora
completa.
Homens, por outro lado, permitiram a si mesmos completa liberdade sexual sob
o sistema patriarcal. A prostituio cresceu rapidamente, e grande parte da
renda da Igreja Catlica vinda dos bordis; a reforma de Martinho Lutero foi de
certa forma uma tentativa de acabar com esta hipocrisia.
Para o mundo muulmano, isto imps segregao e o vu sob as mulheres, a
alegao de que no eram dignas de confiana e deveriam ser mantidas a certa
distncia dos homens, aos quais no poderiam ajudar, mas apenas seduzir.

COPTAS
Coptas so os cristos do Egito. Tendem at mesmo a considerar-se mais
egpcios que os outros, uma vez que sua igreja existia antes da conquista
muulmana no sculo VII. Alis, copta em rabe significava "egpcios". Os
coptas so os egpcios que no se converteram ao isl.
Segundos dados oficiais os coptas representam 6% da populao egpcia. Mas
acredita-se que cheguem a 10%.
A Igreja Copta e foi construda sobre um local histrico, abenoado pela Sagrada
Famlia. Esta igreja, a mais antiga do mundo rabe tambm uma das mais
antigas do planeta, porque teria sido fundada por Marcos, o evangelista no
sculo I.
O calendrio copta no comea no nascimento de Cristo, mas sim em 284, data
da ascenso ao trono de Diocleciano, o imperador sanguinrio.

No Egito, reza-se com todo o corpo, abraam-se os cones, aspergem-se os

fiis, imergem-se os batizados.
Acredita-se que o copta seja a ltima forma de escrita utilizada no Egito Antigo,
no qual foram transcritos alguns textos do novo testamento e utilizados pelos
Ortodoxos na cidade de Alexandria.
Embora seja descendente direta da antiga linguagem encontrada nas escritas
hieroglfica, hiertica e demtica, escrita em uma forma modificada do alfabeto
grego. Floresceu, como lngua falada, por volta dos anos 200 a 1100 d.C.
H muito tempo o copta uma lngua usada s na liturgia.

DELTA DO NILO

Em geografia, designa-se por delta a foz de um rio em forma de leque ou

tringulo - que a forma da letra grega com este nome -, caracterizada pela
presena de inmeros canais e ilhas. Esse tipo de foz comum em rios de
plancies devido pequena declividade e, conseqentemente, pequena
capacidade de descarga de gua. Isto acontece devido acumulao de areia
na foz do rio e pouca velocidade do rio.
O Delta do Nilo o local onde o rio Nilo desgua no mar Mediterrneo atravs
de vrios canais (em forma de leque).
uma regio pantanosa e povoada por crocodilos. Na Antiguidade era onde se
localizava o chamado Baixo Imprio Egpcio, que consequentemente foi a regio
que mais sofreu a influncia do perodo helnico (grego).
A regio do delta bastante mida, pois atravessada por muitos canais do Rio
Nilo que acaba indo desaguar no mar Mediterrneo.
Consequentemente a regio mais povoada (90% da populao vive nela).
As guas altas do Nilo so resultado das mones de vero da frica Central,
que atingem seus nveis mais elevados entre Setembro e Outubro. O Nilo
fertiliza a terra no outono e os gros podem crescer no incio da primavera,
quando ocorrem as cheias. Alm do mais, o Nilo, alimentado por outros rios ao
longo de uma grande superfcie, tem um fluxo mais constante e carrega mais
sais solveis e limo para o mar.

ALTO EGITO (sul do Egito)

BAIXO EGITO (norte do Egito)
Para entender melhor pense o seguinte:
Alto Egito era ao sul do pas e Baixo Egito ao Norte.
Existia uma diviso administrativa no Antigo Egito que eram chamadas de
"nomos".
Alto Egito = nomos do Vale do Nilo (ao sul) - mais perto do Sahara
Baixo Egito = nomos do Delta do Nilo (ao norte) - do Cairo a Alexandria
O que era um "nomo" ?
Nomo era uma diviso administrativa do Antigo Egito. A palavra nomo deriva do
grego nomos (plural:nomoi). Para se referirem a estas regies administrativas
os egpcios usaram primeiro a palavra sepat e mais tarde, durante o perodo de
Amarna, qb.
O nmero de nomos variou ao longo da histria egpcia entre os 35 e 42. Cada
nomo tinha a sua capital, um emblema prprio, um nmero e uma divindade
tutelar, qual era dedicado um templo. Cada nomo dispunha igualmente das
suas prprias regras e de festas locais.
frente de cada nomo encontrava-se o nomarca (de " nomos"). Este cargo foi
em geral hereditrio, embora em teoria o fara podia nomear quem entendesse
para desempenhar o cargo. Em geral, quando o poder real era slido, era o
fara que nomeava o nomarca. Em outros casos, como na altura das guerras
civis ou de invases estrangeiras, os nomos organizavam-se por si prprios,
colocando frente do governo o filho do ltimo administrador.
A existncia de nomos no Antigo Egito remonta ao perodo pr-dinstico, quando
vrias cidades se uniram para formar um territrio unificado sob determinado
poder.
O Egito estava dividido em duas partes: O Alto Egito, situado a sul (mais no
deserto do Sahara), e o Baixo Egito, ao norte (mais perto do mar Mediterrneo).
O Alto Egito era, portanto, a parte mais pobre, e por esta mesma razo, foi daqui
que partiu a conquista do Baixo Egito, encabeada por Narmer
aproximadamente no ano 3200 a.C., que levou a uma conseqente unificao
de todo o territrio.
Narmer muitas vezes identificado com Mens, o fundador da primeira dinastia
de faras egpcios.

Paleta de Narmer
Frente e Verso da clebre Paleta de Narmer que se encontra exposta no Museu
Egpcio, Cairo. A frente mostra o rei com a coroa branca do Alto Egito
castigando um inimigo com uma clava piriforme tendo sua frente o deus Hrus
segurando a cabea de um inimigo pelas narinas. No verso, ostentando a coroa
vermelha do Baixo Egito, Narmer inspeciona um desfile de inimigos decapitados
e com as cabeas metidas entre as pernas, sendo acompanhado pelos seus
porta estandartes, porta sandlias e um alto oficial com o seu equipamento de
escriba. Em 3100 a.C.
Os dialetos e os costumes egpcios dos que vivem nos nveis mais baixos (ao
norte) do pas, variam historicamente. Mesmo em pocas modernas o Baixo
Egito (norte) muito mais industrializado e influenciado pelo comrcio com o
resto do mundo.

MAR VERMELHO
O mar Vermelho (em rabe: Bahr el-Ahmar) um golfo no oceano ndico entre a
frica e a sia. Ao sul, o mar Vermelho comunica com o oceano ndico pelo
estreito de Bab el Mandeb e o golfo de Aden. Ao norte se encontram a
pennsula do Sinai, o golfo de Aqaba e o canal de Suez (que permite
comunicao com o Mar Mediterrneo).
O mar Vermelho tem um comprimento de aproximadamente 1900 km, por uma
largura mxima de 300 km e uma profundidade mxima de 2500 metros na
fossa central, com uma profundidade mdia de 500 metros, sua gua tem um
percentual de salinidade de 40%. O mar Vermelho famoso pela exuberncia
de sua vida submarina, sejam as inmeras variedades de peixes e magnficos
corais. A superfcie do mar Vermelho de aproximadamente 450 000 km, com
uma populao de mais de 1000 espcies de invertebrados, de 200 espcies de
corais e de ao menos 300 espcies de tubares.
As temperaturas na superfcie do mar Vermelho so relativamente constantes,
entre 21 e 25C. A visibilidade se mantm relativamente boa at 200 metros de
profundidade, mas os ventos podem surgir rapidamente e as correntes se
revelarem traioeiras.
A criao do mar Vermelho devida separao das placas tectnicas da frica
e da pennsula arbica. O movimento comeou h cerca de trinta milhes de
anos e continua atualmente, o que explica a existncia de uma atividade
vulcnica nas partes mais profundas e nas margens.

Os pontos vermelhos so os vulces na frica, os amarelos so vulces de

outras regies (figura a esquerda).
Admite-se que o mar Vermelho transformar-se- em um oceano.
Placas tectnicas
Repare no nordeste da frica, como a juno da placa tectnica, passa
exatamente pelo mar Vermelho.
O mar Vermelho tambm um destino turstico privilegiado, principalmente para
os amantes de mergulho submarino.
Os pases banhados pelo mar Vermelho so o Djibuti, a Eritria, o Sudo, o
Egito, Israel, a Jordnia, a Arbia Saudita e o Imen.
fauna e flora marinha riqussima em Sharm el Sheikh, no Mar Vermelho
Algumas cidades costeiras do mar Vermelho: Assab, Port Soudan, Port Safaga,
Hurghada, Suez, Sharm el Sheikh, Eilat, Aqaba, Dahab, Jedda, Al Hudaydah.
Ao contrrio do que possa parecer, o Mar Vermelho no tem esse nome por
causa de sua cor. De longe suas guas tm um aspecto azulado. Normalmente
so tambm bastante lmpidas, o que faz que a regio seja utilizada para
atividades de mergulho. A mais provvel origem do nome so as bactrias
trichodesmium erythraeum, presentes na superfcie da gua. Durante sua
proliferao elas deixam o mar com manchas avermelhadas em alguns lugares.
Outra possibilidade so as montanhas ricas em minerais na costa arbica,
apelidadas de "montanhas de rubi" por antigos viajantes da regio.

PEDRA DE ROSETA
A Pedra de Roseta um bloco de granito negro (muitas vezes identificado
incorretamente como "basalto") que proporcionou aos investigadores um mesmo
texto escrito em egpcio demtico, grego e em hierglifos egpcios. Como o
grego era uma lngua bem conhecida, a pedra serviu de chave para a decifrao
dos hierglifos por Jean Franois Champollion, em 1822 e por Thomas Young
em 1823.
Foi descoberta por soldados do exrcito de Napoleo em 1799, enquanto
conduziam um grupo de trabalho de engenheiros para o Forte Julien, prximo a
Roseta, no Egito, cerca de 56 km ao leste de Alexandria.

Devido ao tratado de Capitulao, assinado em 1801, a pedra foi cedida s

autoridades militares britnicas e levada para preservao no Museu Britnico
em Londres.
O bloco de pedra tem estranhos glifos cunhados separados em trs partes
distintas. Cada parte apresenta uma espcie de escrita que em nada se
assemelhava com as outras duas. Estas trs formas de escrita, constatou-se
depois, eram textos nas seguintes lnguas:
hierglifos
demtico
grego
Suas inscries registram um decreto institudo em 196 a.C. sob o reinado de
Ptolomeu V Epifnio, escrito em duas lnguas: Egpcio Tardio e Grego. A parte
da lngua egpcia foi escrita em duas verses, hierglifos e demtico, sendo esta
ltima uma variante cursiva da escrita hieroglfica.

CAIRO
Cairo a capital e maior cidade do Egito. chamada de al-Qahira em rabe.
Situada nas margens do Rio Nilo, tem cerca de 15.9 milhes de habitantes. Foi
fundada em 969 para servir de capital do Egito rabe. Foi conquistada em 1517
pelos turcos. Entre 1798 e 1801 foi ocupada pelos franceses. a sede da Liga
rabe. Uma cidade que um museu aberto composto por uma mistura de
antigo e moderno, que convivem nos seus bairros, ruas, ruelas e becos. O Cairo
religioso, cheio de vida e de contrastes, cidade cosmopolita em culturas e gentes
que revela diferentes civilizaes.
Monumentos Faranicos
Mnfis, a mais antiga capital do Egito datando de 3200 a.C.. Situa-se a 25
kms a sudoeste do Cairo e as suas maravilhas arquitetnicas e culturais so
encabeadas pelo Colosso de Ramss II com 13 metros de comprimento e um
peso de 120 toneladas, assim como a esfinge em alabastro datada da IXX
dinastia.
Sakkara, a mais antiga necrpole do Egito faranico, situa-se numa plataforma
do deserto a sudoeste de Gizeh.
A Pirmide Escalonada, pertence ao fara Zozer, da III dinastia, est dividida
em seis grandes nveis de 60 m de altura total.
A Pirmide de Unas, pertencente ao ltimo fara da V dinastia, deve a sua

importncia aos hierglifos que cobrem as paredes da cmara funerria.

O Serapeum, uma construo muito semelhante a catacumbas, contm os
tmulos do deus em forma de boi Apis e remonta XVIII dinastia. A descoberta
do lugar foi feita em 1851 pelo arquelogo frances Mariette.
As Mastabas, tmulos de nobres das V e VI dinastias, as suas paredes so
testemunhos fiis que revelam atravs dos hierglifos as atividades da vida
quotidiana, assim como cenas religiosas e de oferendas aos deuses, sendo as
mais interessantes os tmulos de Ptah-hotep e Kagemni e o de Mira Ruca.
As Pirmides de Gizeh, pertencentes aos faras Kufru (considerada uma das
sete maravilhas do mundo), Kefren e Mikerinos,nas proximidades do Cairo,
elevando-se majestosas e desafiando o passar dos sculos, datam do Imprio
Antigo, concretamente da IV dinastia.
A esfinge de Gizeh, localiza-se junto do templo do Vale; possui cabea humana
(do Rei Kefren) e corpo de leo. Tem 70 metros de comprimento e 20 metros de
altura. No interior deste monumento parecem estar guardados mistrios e
segredos no revelados at aos nossos dias.
Monumentos Modernos
O Museu do Cairo, situado na praa de Tahrir, foi construdo em 1902.

Palcio e centro de conferncias, situado em Madinet Nasr, foi inaugurado em

1989 e ideal para congressos e conferncias internacionais.
A Aldeia Faranica, onde se pode assistir a uma demonstrao da vida
quotidiana no Antigo Egito.
O Museu Islmico, situado em Bab El Khalk, possui a mais importante coleo
de arte islmica do Egito.
Os Museus de Arte Moderna de Mukhtar e de Mohmoud Khalil, possuem
colees de escultura e pintura de elevada importncia.
Bazaar Khan El Khalili, um dos mais originais mercados orientais. A sua
histria remonta ao sculo XIV. Possui grande nmero de tendas com
exposies de artigos em ouro, prata, madeira, marfim e cobre, assim como
peles, vestidos bordados, especiarias. O elevado nvel arquitetnico dos
edifcios converteu este local num verdadeiro museu islmico.

ISLAMISMO

O isl, islo, islame ou islamismo (do rabe, al- islm) uma religio monotesta
que surgiu na Pennsula Arbica no sculo VII, baseada nos ensinamentos
religiosos do profeta Muhammad (Maom) e numa escritura sagrada, o Alcoro.
Cerca de duzentos anos aps o seu nascimento na Arbia, o isl j se tinha
difundido em todo o Mdio Oriente, no Norte da frica e na Pennsula Ibrica,
bem como na direo da antiga Prsia e ndia. Mais tarde, o isl atingiu a
Anatlia, os Balcs e a frica subsariana. Recentes movimentos migratrios de
populaes muulmanas no sentido da Europa e do continente americano
levaram ao aparecimento de comunidades muulmanas nestes territrios.
A mensagem do isl caracteriza-se pela sua simplicidade: para atingir a
salvao basta acreditar num nico Deus, rezar cinco vezes por dia, submeterse ao jejum anual no ms do Ramad, pagar ddivas rituais e efetuar, se
possvel, uma peregrinao cidade de Meca.
O isl visto pelos seus aderentes como um modo de vida que inclui instrues
que se relacionam com todos os aspectos da atividade humana, sejam eles
polticos, sociais, financeiros, legais, militares ou inter-pessoais.
A distino ocidental entre o espiritual e temporal , em teoria, alheia ao isl.
Os 5 pilares do Isl
Os cinco pilares do isl so cinco deveres bsicos de cada muulmano:
A recitao e aceitao do credo (Chahada ou Shahada);
Orar cinco vezes ao longo do dia (Salat ou Salah);
Pagar ddivas rituais (Zakat ou Zakah);
Observar o jejum no Ramad (Saum ou Siyam)
Fazer a peregrinao a Meca (Hajj ou Haj)
O Jejum do Ramad
Durante o Ramad (o nono ms do calendrio islmico) cada muulmano adulto
deve abster-se de alimento, de bebida, de fumar e de ter relaes sexuais desde
o nascer at ao pr-do-sol.
Os doentes, os idosos, os viajantes, as grvidas ou as mulheres lactantes esto
dispensados do jejum. Em compensao estas pessoas devem alimentar um
pobre por cada dia que faltaram ao jejum ou ento realiz-lo em outra

oportunidade do ano.
O jejum interpretado como uma forma de purificao, de aprendizagem do
auto-controle e de desenvolvimento da empatia por aqueles que passam fome
ou outras necessidades. O ms de Ramad termina com o festival de Eid ul-Fitr,
durante o qual os muulmanos agradecem a Deus a fora que lhes foi concedida
para levar a cabo o jejum. As casas so decoradas e hbito visitar os
familiares. Este festival serve tambm para o perdo e a reconciliao entre
pessoas desavindas.

ALCORO
O Alcoro ou Coro o livro sagrado do Isl. Os muulmanos acreditam que o
Alcoro a palavra literal de Deus (Al) revelada ao profeta Muhammad
(Maom) ao longo de um perodo de 22 anos. A palavra Alcoro deriva do verbo
rabe que significa ler ou recitar; Alcoro portanto uma "recitao" ou algo que
deve ser recitado.
Os muulmanos podem se referir ao Alcoro usando um ttulo que denota
respeito, como al-Karim (o Nobre) ou al-Azim (o Magnfico).
Os ensinamentos de Allah (a palavra rabe para Deus) esto contidos no
Alcoro. Os muulmanos acreditam que Muhammad recebeu estes
ensinamentos de Allah por intermdio do anjo Gabriel (Jibreel) atravs de
revelaes que ocorreram entre 610 e 632. Muhammad recitou estas
revelaes aos seus companheiros, muitos dos quais se diz terem memorizado
e escrito no material que tinham disposio (omoplatas de camelo, folhas de
palmeira, pedras...).
As revelaes a Muhammad foram mais tarde reunidas em forma de livro.
Considera-se que a estruturao do Alcoro como livro ocorreu entre 650 e 656
durante o califado de Otman.
O Alcoro est estruturado em 114 captulos chamados suras. Cada sura est
por sua vez subdividida em versculos chamados ayat. Os captulos possuem
tamanho desigual (o menor possui apenas 3 versculos e os mais longo 286
versculos) e a sua disposio no reflete a ordem da revelao. Considera-se
que 92 captulos foram revelados em Meca e 22 em Medina. As suras so
identificadas por um nome, que em geral uma palavra distintiva surgida no
comeo do captulo (A Vaca, A Abelha, O Figo...).

Uma vez que os muulmanos acreditam que Muhammad foi o ltimo de uma

longa linha de profetas, eles tomam a sua mensagem como um depsito

sagrado, e tomam muito cuidado assegurando que a mensagem tenha sido
recolhida e transmitida de uma maneira a no trair esse legado. Esta a
principal razo pela qual as tradues do Alcoro para as lnguas vernculas so
desencorajadas, preferindo-se ler e recitar o Alcoro em rabe. Muitos
muulmanos memorizam uma poro do Alcoro na sua lngua original; aqueles
que memorizaram o Alcoro por inteiro so conhecidos como hafiz (literalmente
"guardio").
A mensagem principal do Alcoro a da existncia de um nico Deus, que deve
ser adorado. Contm tambm exortaes ticas e morais, histrias relacionadas
com os profetas anteriores a Muhammad (que foram rejeitados pelos povos aos
quais foram enviados), avisos sobre a chegada do Dia do Juzo Final, bem como
regras relacionadas com aspectos da vida diria como o casamento e o divrcio.
Alm do Alcoro, as crenas e prticas do isl baseiam-se na literatura Hadith,
que para os muulmanos clarifica e explica os ensinamentos do profeta.

EGITO PTOLOMAICO
O Egito ptolomaico um perodo da histria do Egito que decorre entre 305
a.C., (ano em que um antigo general de Alexandre Magno, Ptolomeu I Ster, se
tornou rei do Egito), e 30 a.C quando a rainha Clepatra VII foi derrotada e o
Egito passou a ser integrado no Imprio Romano como provncia.
Em 332 a.C. Alexandre Magno conquistou o Egito, onde foi acolhido pela
populao local como um libertador do pas face ao domnio do Imprio Persa
Aquemnida. Alexandre foi levado ao trono como fara pelos sacerdotes
egpcios e permaneceu durante seis meses no Egito para estabelecer o modelo
administrativo do pas. A cerimnia de coroao de Alexandre teve
provavelmente lugar em Mnfis em 332 a.C.; segundo os relatos, Alexandre
visitou no ano seguinte o orculo de Amon no osis de Siu, onde o deus o teria
reconhecido como seu filho, ao qual concedeu o domnio de todo o mundo.
No dia 7 de Abril de 33 a.C. Alexandre fundou na regio ocidental do Delta do
Nilo, a cidade de Alexandria, segundo um modelo de cidade grega. Alexandria
seria a nova capital poltica do pas, bem como o grande centro cultural e
econmico do Mediterrneo Oriental durante os prximos sculos.
Alexandre abandonou o Egito em Abril de 331 a.C. para prosseguir as suas
conquistas territoriais que o levariam s portas da ndia, destruindo o Imprio
Aquemnida. No seu regresso da ndia Alexandre adoeceu, vindo a falecer na
Babilnia em 323 a.C., com apenas trinta e trs anos de idade. Alexandre foi
sucedido pelo seu filho, mas em pouco tempo o seu imprio foi dividido entre os

seus generais. Em 305 a.C. um desses generais, Ptolemeu, que tinha sido
governador do Egito, tomou o ttulo de basileus (rei) e inaugurou a dinastia
ptolomaica.
Ptolemeu I
A primeira parte do reinado de Ptolemeu I foi dominada pelas guerras entre os
vrios reinos que resultaram da fragmentao do imprio de Alexandre Magno.
O seu primeiro objetivo foi assegurar a sua posio sobre o Egito; em seguida
partiria conquista da Lbia, Cele Sria e Chipre.
Ptolemeu I tomou o ttulo de fara, que lhe concedeu legitimidade religiosa para
governar o Egito e consequentemente explor-lo economicamente. Em 285 a.C.
fez do seu filho co-regente.
Do ponto de vista da religio, Ptolemeu foi responsvel pela introduo do culto
de Serpis, divindade hbrida que resultou da fuso do popular deus egpcio
Osris com pis. Ptolemeu procedeu igualmente deificao de Alexandre
Magno.
Ptolemeu II
Ptolemeu II Filadelfo sucedeu ao pai em 283 a.C.. Procurou prosseguir a poltica
de hegemonia do Egito, travando duas guerras contra Antoco I. Procurou atrair
ao Egito as elites helnicas, conhecendo o seu reinado um desenvolvimento
cultural, que se manifestou na fundao do museu e biblioteca de Alexandria.
Em Alexandria seria igualmente construdo o famoso farol, que foi uma das
Setes Maravilhas do Mundo Antigo.
O seu primeiro casamento foi com Arsnoe I, filha de Lsimaco, com a qual teria
trs filhos. Depois de repudi-la, adotou o costume egpcio do casamento entre
irmos, contraindo npcias com a sua irm Arsnoe II, rainha que teria influncia
poltica e que seria deificada pelo irmo aps a sua morte. Foi devido a este
casamento com a irm - que chocou os Gregos - que Ptolemeu adquiriu o
cognome de "Filadelfo", o que significa "que ama a sua irm".

Ptolemeu III
Ptolomeu III Evrgeta I, filho de Ptolemeu II e de Arsnoe I, sucedeu ao pai em
246 a.C.. Nesse mesmo ano casou com Berenice, filha do rei de Cirene, reino
que incorporou no Egito. Sob o pretexto de vingar a morte da sua irm, tambm
chamada Berenice, entrou em guerra com o reino selucida de Seleuco II
Calinico. No fim da terceira guerra da Sria (246-241), o Egito continuava a
dominar a Sria, a Cilcia, a Panflia, Chipre, a Cria e as ilhas do norte do mar

Egeu. Foi durante o seu reinado que o Egito ptolemaico conheceria o apogeu.
O declnio dos Ptolemeus
Ptolemeu III faleceu em 221 a.C., sendo sucedido pelo seu filho, Ptolemeu IV
Filopator, um monarca fraco e cruel com o qual se iniciaria a fase descendente
do Egito ptolemaico. Influenciado pelos ministros Agtocles e Sosbio, perdeu
em 219 a.C. Seleucia de Piria para Antoco III, o Grande, mas a grande vitria
egpcia na Batalha de Rfia (217 a.C.), na Palestina, durante a Quarta Guerra
Sria, permitiu repelir Antoco III que se preparava para atacar o Egito.
Ptolomeu V Epifnio era apenas uma criana quando se tornou rei em 204 a.C.,
pelo que o governo efetivo do Egito estava nas mos dos ministros Agatcles e
Sosbio. Nas prximas duas dcadas o Egito conheceria uma srie de revoltas
locais contra os Ptolemeus. Antoco III e Filipe V da Macednia realizaram um
pacto com o objetivo de derrotar o Egito e dividir os territrios por este
controlados, e a partir de 204 a.C. o pas perderia as suas possesses na Sria,
Palestina, sia Menor e Egeu.
Ptolemeu V fez a paz com Antoco III, e realizou uma aliana com a potncia em
ascenso, Roma. O rei faleceu envenenado, sendo sucedido por Ptolemeu VI
Filometor, uma criana.
Aproveitando a situao, Antoco IV invadiu o Egito, fez Ptolemeu VI prisioneiro
e substitui-o pelo irmo, Ptolomeu VII, em 170 a.C.. Porm, Roma obrigou
Antoco a deixar o Egito e os dois irmos concordaram em reinar em conjunto
com a irm, Clepatra II. No entanto os dois Ptolemeus envolveram-se em
disputas e em 163 a.C. Roma resolveu o litgio, dividindo o que restava do
imprio ptolemaico entre ambos: Ptolemeu VI governaria o Egito e Ptolemeu VIII
a Cirenaica. Quando Ptolemeu VI faleceu, Ptolemeu VIII tentaria apoderar-se do
trono do Egito, mas Clepatra fez do filho de Ptolemeu VI o novo rei (Ptolomeu
VII), que seria assassinado pelo tio.
O Egito ptolemaico caracteriza-se pela centralizao do governo na pessoa do
rei, que administra o pas atravs de leis (nomos), regulamentos (diagrammata)
e ordenaes (prostagmata). Esta pessoalizao do poder j detectvel logo
no primeiro monarca da dinastia, Ptolemeu I.
IDADE ANTIGA OU ANTIGUIDADE
Idade Antiga, ou Antiguidade, foi o perodo que se estendeu desde a inveno
da escrita (4000 a.C. a 3500 a.C.) at queda do Imprio Romano do Ocidente
(476 d.C.) e incio da Idade Mdia (sculo V). Neste perodo temporal
verificamos que as chamadas civilizaes antigas, que conhecem a escrita, coexistem com outras civilizaes, escrevendo sobre elas (Proto-Histria).

Diversos povos se desenvolveram na Idade Antiga. As civilizaes de regadio ou civilizaes hidrulicas - (Egito, Mesopotmia, China), as civilizaes
clssicas (Grcia e Roma), os Persas (primeiros a constituir um grande imprio),
os Hebreus (primeira civilizao monotesta), os Fencios (senhores do mar e do
comrcio), alm dos Celtas, Etruscos, Eslavos, dos povos germanos (visigodos,
ostrogodos, anglos, saxes, etc) e outros.
A Antiguidade foi uma era importantssima, pois nessa poca tivemos a
formao de Estados organizados com certo grau de nacionalidade e territrios
e organizao mais complexas que as cidades que encontramos antes desse
perodo da histria.
Algumas religies que ainda existem no mundo moderno tiveram origem nessa
poca, entre elas o cristianismo, o budismo, confucionismo e judasmo.
O prprio estudo da histria comeou nesse perodo com Herdoto e Tucdides,
gregos que comearam a questionar o mito, a lenda e a fico do fato histrico,
narrando as Guerras Mdicas e a Guerra do Peloponeso respectivamente.

OM KOULSOUM (Oum Kaltoum) - A DIVA DA MSICA

(1904 - 1975)
Todo pas tem sua diva da msica imortal. Para os egpcios, esta era e Om
Koulsoum (ou Oum Kaltoum). Ela um verdadeiro mito. Todos os ttulos
possveis para aclam-la foram e continuam sendo utilizados, mesmo aps
quatro dcadas de sua morte.
Cantava msicas que arrebanhava multides e arrebatavam seus coraes.
Cantava amor e poesia com extrema intensidade. Seus recitais foram
verdadeiros cultos. Cada msica durava mais de uma hora, e sempre se
apresentava com vestido longo e um echarpe de musselina na mo. Utilizava
culos escuros para proteger sua vista j doente. No se tratava de uma figura
que encantava pela beleza. Seu encanto estava na voz: grave, quente, chorosa
e penetrante.
As letras de suas msicas, feitas por diversos compositores, exaltavam nas
canes a vida rural e camponesa do Egito. O folclore egpcio em si. Falavam
da vida simples. Falavam principalmente de amor. Do amor saudoso perda de
um grande amor.
Nascida em 1904, comeou a cantar a partir de 1935, se tornando conhecida
atravs do rdio e da indstria do disco.

Os melhores poetas, letristas e os melhores msicos compuseram suas

canes. Ahmed Sumbati, Abdel Wahab, Ahmed Rami, entre outros (para se ter
uma ideia de seu repertrio, somente Rami escreveu para ela 137 canes).
Constam em sua discografia centenas de msicas escritas especialmente para
ela nos quase 40 anos em que cantou. Foi recebida em muitos pases em que
ia como verdadeiro chefe de estado.

Veio a falecer em fevereiro de 1975, vtima de hemorragia cerebral. Centenas

de milhares de pessoas participaram de seu funeral (fala-se em 2 milhes de
pessoas). A multido ensandecida tomou posse de seu caixo e levou-o para
uma mesquita.
Suas canes ainda hoje so absoluto sucesso e cultuadas por todo o povo do
Oriente Mdio. Egpcios ao entoarem suas estrofes, ficam com lgrimas nos
olhos.
Existe no Oriente Mdio um canal de TV a cabo, que s toca os concertos de
Om Kaulsoum 24 horas por dia.
Compositores criaram msicas para ela, entre eles Mohammed Abdel Wahab
(um monstro sagrado das canes egpcias), comps uma dezena de seus
grandes sucessos, entre eles "Enta Omri" ("Voc minha vida"). A letra de Enta
Omri foi escrita por Ahmed Chafik Kamel.
Se voc passear pelas ruas do Cairo, ouvir suas msicas diariamente nas
mais diferentes formas: nas rdios, entoadas, pelos motoristas de taxis,
condutores das felucas (barcos que navegam pelo Nilo), nos hotis, na periferia,
em cada esquina, cantadas por todos os egpcios.
Nas cidades mais ao sul ento, s o que toca.
Podem se passar 200 anos que ela no desaparecer to cedo do imaginrio
dos povos rabes.
Criaram um museu em sua homenagem e tambm cunharam moedas de ouro
com sua efgie. Sem dvida alguma, Om Koulsoum vive!
Veja mais: http://pt.wikipedia.org/wiki/Umm_Kulthum

ANTIGO EGITO
O Antigo Egito foi uma civilizao da Antiguidade que se desenvolveu no canto

nordeste do continente africano, mais especificamente num territrio

compreendido entre a primeira catarata e o Delta do Rio Nilo, limitando a leste
com deserto da Arbia, a oeste com o deserto da Lbia, a sul com a Nbia e a
norte com o Mar Mediterrneo.
A histria do Antigo Egito inicia-se em cerca de 3100 a.C., altura em que se
verificou a unificao dos reinos do Alto e do Baixo Egito, e termina em 30 a.C.
quando o Egito, j ento sob dominao estrangeira, se transformou numa
provncia do Imprio Romano, aps a derrota da rainha Clepatra VII na Batalha
de cio. Durante a sua longa histria o Egito conheceria trs grandes perodos
marcados pela estabilidade poltica, prosperidade econmica e florescimento
artstico, intercalados por trs perodos de decadncia. Num desses perodos de
prosperidade, designado como Imprio Novo, correspondeu a uma era
cosmopolita durante a qual o Egito dominou uma rea situada entre a Nbia e o
rio Eufrates.

A civilizao egpcia foi umas das primeiras grandes civilizaes da Humanidade

e manteve durante a sua existncia uma continuidade nas suas formas polticas,
artsticas, literrias e religiosas, explicvel em parte devido situao
favoravelmente geogrfica, embora as influncias culturais e contatos com o
estrangeiro tenha sido tambm uma realidade.

ABU SIMBEL
Abu Simbel um complexo arqueolgico constitudo por dois grandes templos
escavados na rocha, situados no sul do Egito, no banco ocidental do rio Nilo
perto da fronteira com o Sudo, numa regio denominada Nbia, a cerca de 300
quilmetros da cidade de Assuan.
No entanto, este no o seu local de construo original; devido construo
da barragem de Assuan, e do conseqente aumento do caudal do rio Nilo, o
complexo foi transladado do seu local original durante a dcada de 1960 (isso
mesmo, o monumento foi todo desmontado e reconstrudo em outro local a fim
de ser salvo de ficar submerso), com a ajuda da UNESCO.
Os templos foram mandados construir pelo fara Ramss II em homenagem a si
prprio e sua esposa preferida Nefertari, no Sculo XIII a.C. durante a XIX
dinastia. A construo comeou a cerca de 1284 a.C. e terminou
aproximadamente vinte anos mais tarde.
Ramss II iniciou o seu reinado em 1290 a.C. e reinou durante 66 anos, durante
os quais mandou construir numerosos templos no s com o intuito de

impressionar as naes vizinhas mostrando a grandiosidade do Egito e o poder

do seu fara, mas tambm recuperar o seu prestgio, perdido depois dos
distrbios religiosos e polticos durante o reinado de Akhenaton da XVIII dinastia
quando Akhenaton tentou forar a mudana do culto aos deuses egpcios
( politesmo) para o culto a um deus nico Atn (monotesmo).
Como foi descoberto o templo
Com a passagem do tempo, os templos ficaram cobertos de areia o que
provocou o seu esquecimento at que, em 1813, um orientalista suo, JeanLouis Burckhardt, descobriu o friso do topo do templo de Ramss.
Burckhardt falou da sua descoberta ao explorador italiano Giovanni Belzoni que,
embora deslocando-se para o Egito, foi incapaz de descobrir a entrada do
templo.
Belzoni regressou em 1817, conseguindo desta vez encontrar a entrada e
levando com ele todos os tesouros que encontrou no templo que pudessem ser
transportados.

O Grande templo de Abu Simbel um dos mais bem conservados de todo o

Egito.
A sua fachada tem 33 metros de altura e 38 metros de largura, a sua entrada foi
concebida como um pilone (porta monumental flanqueada por duas torres
trapezoidais). A fachada constituda por quatro esttuas com vinte metros de
altura que representam o fara Ramss II sentado ostentando a coroa dupla da
unificao entre o alto e o baixo Egito, a barba postia, um colar e um peitoral
com o nome de coroao. A segunda dessas esttuas foi parcialmente destruda
por um terremoto em 27 a.C., a cabea e o tronco de Ramss encontram-se
prximo da entrada. Na porta do templo existe uma inscrio criptogrfica do
nome do fara: Ser-Ma'at-Ra e no meio das pernas das grandes esttuas podem
ver-se pequenas esttuas de familiares de Ramss II.
O santurio interno prolonga-se por 55 metros de profundidade e era o local
mais sagrado do Grande Templo; por essa razo apenas o fara l podia entrar.
O grande templo de Abu Simbel considerado uma das mais grandiosas obras
do fara Ramss II e, para muitos arquelogos, o maior e mais belo dos
templos.

ALABASTRO
Alabastro uma designao aplicada a dois minerais distintos: gesso (sulfato
de clcio hidratado) e calcite (um carbonato de clcio). O primeiro o alabastro
dos dias atuais; o segundo geralmente o alabastro dos antigos.
fbrica de alabastro em Luxor
Os dois tipos so facilmente distinguveis entre si pela sua dureza relativa. O
alabastro de gesso macio, sendo riscado com a unha (dureza 1,5 a 2),
enquanto o alabastro de calcite demasiado duro para ser riscado nesta
maneira (dureza 3), embora ceda a uma faca. Alm disso, o alabastro de calcite,
sendo um carbonato, efervesce por reao com o cido clordrico, ao invs do
alabastro de gesso, que praticamente no afetado por este cido.
As figuras de alabastro (acima e abaixo) so encontradas no Museu do Cairo;
so os vasos canpicos onde foram depositados as vsceras de Tutankhamon.

O alabastro egpcio foi largamente explorado perto de Suez e de Assiut; h

muitas pedreiras antigas nos montes sobranceiros plancie de Tell el Amarna.

SIS
sis era uma deusa da mitologia egpcia. Foi a mulher de Osris e era filha do
deus da terra, Geb, e da deusa do cu, Nut. Era ainda me de Hrus e cunhada
de Seth. Segundo a lenda, sis ajudou a procurar o corpo de Osris, que tinha
sido despedaado por seu irmo, Seth. sis, a deusa do amor e da mgica,
tornou-se a deusa-me do Egito.
Quando Osris, seu irmo e marido, herdou o poder no Egito, ela trabalhou junto
com ele para civilizar o o Vale do Nilo, ensinando a costurar e a curar os doentes
e introduzindo o conceito do casamento. Ela conhecia uma felicidade perfeita e
governava as duas terras, o Alto e o Baixo Egito, com sabedoria enquanto Osris
viajava pelo mundo difundindo a civilizao.
At que Seth, irmo de Osris, o convidou para um banquete. Tratava-se uma
cilada, pois Seth estava decidido a assassinar o rei para ocupar o seu lugar.
Seth apresentou um caixo de propores excepcionais, assegurando que
recompensaria generosamente quem nele coubesse. Imprudente, Osris aceitou
o desafio, permitindo que Seth e os seus aclitos pregassem a tampa e o

tornassem escravo da morte.

Cometido o crime, Seth, que cobiava ocupar o trono de seu irmo, lana a urna
ao Nilo (h tambm uma verso que diz que sis ao saber o que havia ocorrido
chorou profundamente e de suas lgrimas surgiu o rio Nilo), para que o rio a
conduzisse at ao mar, onde se perderia. Este incidente aconteceu no dcimo
stimo dia do ms Athyr, quando o Sol se encontra sob o signo de Escorpio.
Quando sis descobriu o ocorrido, afastou todo o desespero que a assombrava
e resolveu procurar o seu marido, a fim de lhe restituir o sopro da vida. Assim,
cortou uma madeixa do seu cabelo, estigma da sua desolao, e o escondeu
sob as roupas peregrinando por todo o Egito, na busca do seu amado.
Por sua vez, e aps a urna atingir finalmente uma praia, perto da Babilnia, na
costa do Lbano, enlaando-se nas razes de um jovem p de tamarindo, e com
o seu crescimento, a urna ascendeu pelo mesmo se prendendo no interior do
seu tronco, fazendo a rvore alcanar o clmax da sua beleza, que atraiu a
ateno do rei desse pas, que ordenou ao seu squito que o tamarindo fosse
derrubado, com o propsito de ser utilizado como pilar na sua casa.
Enquanto isso, sis prosseguia na sua busca pelo cadver de seu marido, e ao
escutar as histrias sobre esta rvore, tomou de imediato a resoluo de ir
Babilnia, na esperana de ultimar enfim e com sucesso a sua odissia. Ao
chegar ao seu destino, sis sentou-se perto de um poo, ostentando um disfarce
humilde e brindou os transeuntes que por ela passavam com um rosto lindo e
cheio de lgrimas.
Tal era a sua beleza e sua triste condio que logo se espalharam boatos que
chegaram ao rei da Babilnia, que, intrigado, a chamou para conhecer o motivo
de seu desespero. Quando sis estava diante do monarca solicitou que
permitisse que ela entrelaasse os seus cabelos. Uma vez que o regente, ficou
perplexo pela sua beleza, no se importou com isso, assim sis incensou as
tranas que espalharam o perfume exalado por seu corpo, fazendo a rainha da
Babilnia ficar enfeitiada pelo irresistvel aroma que seus cabelos emanavam.
Literalmente inebriada por to doce perfume dos cus, a rainha ordenou ento a
sis que a acompanhasse.
Assim, a deusa conseguiu entrar na parte ntima do palcio do rei da Babilnia,
e conquistou o privilgio de tornar-se a ama do filho recm-nascido do casal
rgio, a quem amamentava com seu dedo, pois era proibido a Isis ceder um dos
seios, o leite de sis prejudicaria a criana.
Se apegando criana, sis desejou conceder-lhe a imortalidade, para isso,
todas as noites, a queimou, no fogo divino para que as suas partes mortais
ardessem no esquecimento. Certa noite, durante o ritual, ela tomou a forma de
uma andorinha, a fim de cantar as suas lamentaes.

Maravilhada, a rainha seguiu a melopia que escutava, entrando no quarto do

filho, onde se deparou com um ritual aparentemente hediondo. De forma a
tranqiliz-la, sis revelou-lhe a sua verdadeira identidade, e terminou o ritual,
mesmo sabendo que dessa forma estaria a privar o pequeno prncipe da
imortalidade que tanto desejava oferecer-lhe.
Observando que a rainha a contemplava, sis aventurou-se a confidenciar-lhe o
incidente que a fez visitar a Babilnia, conquistando assim a confiana e
benevolncia da rainha, que prontamente lhe cedeu a urna que continha os
restos mortais de seu marido. Dominada por uma imensa felicidade, sis
apressou-se a retir-la do interior do pilar.
Porm, o fez de forma to brusca, que os escombros atingiram, mortalmente, o
pequeno prncipe. Outras verses desta lenda, afirma que a rainha expulsou
sis, ao ver o ritual, no qual ela retirou a urna do pilar, sem o consentimento dos
seus donos.
Com a urna, sis regressou ao Egito, onde a abriu, ocultando-a, nas margens do
Delta. Numa noite, quando sis a deixou sem vigilncia, Seth descobriu-a e
apoderou-se, uma vez mais dela, com o intento de retirar do seu interior o corpo
do irmo e cort-lo em 14 pedaos e os arremessando ao Nilo.
Ao tomar conhecimento do ocorrido, sis reuniu-se com a sua irm Nftis, que
tambm no tolerava a conduta de Seth, embora este fosse seu marido, e,
juntas, recuperaram todos os fragmentos do cadver de Osris, exceo,
segundo Plutarco, escritor grego, do seu sexo, que fora comido por um peixe.
Novamente existe uma controvrsia, uma vez que outras fontes egpcias
afirmam que todo o corpo foi recuperado. Em seguida, sis organizou uma viglia
fnebre, na qual suspirou ao cadver reconstitudo do marido: Eu sou a tua irm
bem amada.
No te afastes de mim, clamo por ti! No ouves a minha voz? Venho ao teu
encontro e, de ti, nada me separar! Durante horas, sis e Nftis, com o corpo
purificado, inteiramente depiladas, com perucas perfumadas e boca purificada
por natro (carbonato de soda), pronunciaram encantamentos numa cmara
funerria, impregnada por incenso.
A deusa invocou ento todos os templos e todas as cidades do pas, para que
estes se juntassem sua dor e fizessem a alma de Osris retornar do Alm. Uma
vez que todos os seus esforos revelavam-se vos, sis assumiu ento a forma
de um falco, cujo esvoaar restituiu o sopro de vida ao defunto, oferecendo-lhe
o apangio da ressurreio.
sis em seguida amou Osris, mantendo o vivo por magia, tempo suficiente para

que este a engravidasse. Outras fontes garantem que Osris e a sua esposa
conceberam o seu filho, antes do deus ser assassinado. Aps isso ela ajudou a
embalsam-lo, preparando Osris para a viagem at seu novo reino na terra dos
mortos, tendo assim ajudado a criar os rituais egpcios de enterro.
Ao retornar terra, sis encontrava-se agora grvida do filho, concebendo assim
Hrus, filho da vida e da morte. a quem protegeria at que este achasse-se
capaz de enfrentar o seu tio, apoderando-se (como legtimo herdeiro) do trono
que Seth havia usurpado.
Alguns contos declaram que sis, algum tempo antes do parto, Seth
aprisionara, mas que Toth, vizir de Osris, a auxiliara a libertar-se. Porm, muitos
concordam que ela ocultou-se, secretamente, no Delta, onde se preparou para o
nascimento do filho, o deus-falco Hrus. Quando este nasceu, sis tomou a
deciso de dedicar-se inteiramente rdua incumbncia de velar por ele.
Todavia, a necessidade de ir procurar alimentos, acabou deixando o pequeno
deus sem qualquer proteo. Numa dessas ocasies, Seth transformou-se
numa serpente, visando espalhar o seu veneno pelo corpo de Hrus, quando
sis regressou encontrou o seu filho j prximo da morte.
Entretanto, a sua vida no foi ceifada, devido a um poderoso feitio executado
pelo deus-sol, Ra.
Ela manteve Hrus em segredo at que ele pudesse buscar vingana em uma
longa batalha que significou o fim de Seth. A mgica de sis foi fundamental para
ajudar a conseguir um julgamento favorvel para Osris. Suas habilidades
mgicas melhoraram muito quando ela tirou proveito da velhice de R para
engan-lo, fazendo-o revelar seu nome e, assim, dando a ela acesso a um
pouco de seu poder. Com freqncia, ela retratada amamentando o filho
Hrus.
sis sob a forma de serpente se ergue na fronte do rei para destruir os inimigos
da Luz, e sob a forma da estrela Stis anuncia e desencadeia as cheias do Nilo.

KARKADEH - O CH EGPCIO
Karkadeh o mais tradicional ch egpcio preparado com a flor de hibscus.
Pode parecer brincadeira, mas sob aquele calor intenso praticamente o ano
inteiro, os egpcios tomam ch, principalmente ch preto, hortel, alcauz e
claro, karkadeh. comum ver vendedores ambulantes pelas ruas do Cairo
vendendo em tinas de vidro, os chs em copos de vidro. A aparncia para um
ocidental no nada saudvel pois a higiene sempre duvidosa quando no
inexistente.

Um detalhe interessante sobre o karkadeh que ele um ch que inicia uma

negociao na hora da barganha. Quando no se chega a um consenso sobre
o preo de uma mercadoria, pede-se "at karkadeh" (traga karkadeh); sinal que
o papo vai longe e que a negociao vai sair. Egpcios adoram barganha. Eles
crescem com isso desde a tenra idade. Algo que pedem 100, pode chegar a 10
ou 15 se tiver a pacincia de tomar muito karkadeh.
Servido quente ou frio extremamente saboroso. Tem gosto herbceo.
extico. Azedinho no comeo e doce no final. Alguns egpcios exageram na
quantidade de karkadeh na hora de seu preparo e o ch fica parecendo uma
tinta vermelha, de to forte.
Pode ser servido quente ou frio. Ambos so timos. Experimente quando
puder.
O ch de flor de hibscus utilizado como base para diversos chs de frutas
vermelhas: morango, framboesa, cereja, amoras. Ele ajuda a conferir sabor e a
cor original da fruta. Acaba sendo misturado com a polpa destas frutas e tornase um "blend" (mistura).

ARGUILE (NARGUIL)
Arguile, tambm conhecido como Narguil um cachimbo de gua.
Alm desse nome, de origem rabe, tambm chamado de hookah (na ndia e
outros pases que falam ingls), shisha ou goza (nos pases do norte da frica),
narguil, narguila, nakla etc. H diferenas regionais no formato e no
funcionamento, mas o princpio comum o fato de a fumaa passar pela gua
antes de chegar ao fumante. tradicionalmente utilizado em muitos pases do
mundo, em especial no Norte da frica, Oriente Mdio e Sul da sia.
H um fumo especial para narguils, usualmente feito com tabaco, melao (um
subproduto do acar) e frutas ou aromatizantes. Os aromas so bastante
variados; encontra-se de frutas (como pssego, ma verde, coco), flores, mel, e
at mesmo Coca-Cola. Embora tambm seja possvel encontrar fumos noaromatizados, estes progressivamente perderam espao para os aromatizados,
que hoje so muito mais populares.
Quando se aspira o ar pelo tubo, reduz-se a presso no interior da base; isso faz
com que ar aquecido pelo carvo passe pelo tabaco, produzindo a fumaa. Ela
desce pelo corpo at a base, onde resfriada e filtrada pela gua, que retm
partculas slidas. A fumaa segue pelo tubo at ser aspirada pelo usurio. O
mais usual que a fumaa no seja tragada.

O Narguil tem como origem o Oriente. Uma das verses a de que o narguil
teria sido inventado na ndia do sculo XVII, pelo mdico Hakim Abul Fath, como
um mtodo para retirar as impurezas da fumaa. Quando chegou China,
passou a ser utilizado para fumar o pio, e assim permaneceu at a revoluo
comunista, no fim da dcada de 40. Na mo dos rabes, o cachimbo de gua foi
rapidamente incorporado para ser apreciado em grupo, acompanhado de caf e
prosa. Existem evidncias histricas de narguils na Prsia (atual Ir) e na
Mesopotmia. As peas mais primitivas eram feitas com madeira e um coco que
fazia o lugar do corpo (o nome origina-se do persa nrgil, que significa "coco").
Com o desenvolvimento das civilizaes e as expanses territoriais
(principalmente dos pases europeus), o narguil, j similar ao que conhecemos
hoje (com base de cermica ou porcelana e corpo de metal), comeou a ser
divulgado, e trazido junto com especiarias como cravo e canela.
As cruzadas tambm auxiliaram a espalhar o narguil pelo mundo, quando os
guerreiros sobreviventes traziam-no para seus pases. No Brasil, o narguil foi
trazido por alguns imigrantes europeus, e divulgado pelas colnias turca,
libanesa e judaica.
O uso do narguil envolve riscos sade, como acontece com todos os
produtos derivados de tabaco. H controvrsia, no entanto, se esses riscos so
maiores ou menores que aqueles associados aos cigarros.
A Organizao Mundial de Sade afirma que a fumaa do narguil contm
inmeras toxinas que podem causar cncer do pulmo, doenas cardacas e
outras.

MERCADO DE ESCRAVAS
O mercado de escravos sempre foi um negcio prspero no Oriente Mdio e
nos arredores do Mediterrneo desde os tempos da Mesopotmia, duzentos
anos antes de Cristo.
Meninos e meninas capturados em guerras ou pagos como tributo por seus pais
ou governadores locais, eram disponibilizados para compra no mercado aberto,
presente em todas as grandes cidades. Alexandria e Cairo serviam como
importantes entrepostos comerciais.
Muitos viajantes ilustres e escritores ficaram fascinados pelo mercado de
escravos. Dentro de um perodo de 10 anos ouviram-se muitas descries
acerca deles.
"Um de seus maiores atrativos era o cabelo; arrumado em tranas enormes, era

tambm completamente saturado com manteiga que descia por seus ombros e
seios...isto estava na moda pois deixava seus cabelos com mais brilho e suas
faces deslumbrantes. Os comerciantes estavam dispostos a despi-las: eles
mantinham suas bocas abertas para que eu pudesse examinar seus dentes e
faziam-nas desfilar e apontavam acima de tudo para a elasticidade de seus
seios. Estas pobres meninas respondiam da forma mais tranqila, e a cena no
era nem ao menos dolorosa, para a maioria delas que explodiam num riso
incontrolvel." (Grard de Nerval, Voyage en Orient-1843/51)
Jovens meninas de extraordinria beleza, trazidas do mercado eram enviadas
para a corte do sulto, muitas vezes como presente de seus governadores.
Entre os singulares e estveis privilgios da sultana valide (me do sulto),
estava o direito de presentear seu filho com uma menina escrava em uma data
comemorativa chamada "O dia do sacrifcio" que acontecia uma vez a cada ano.
As meninas eram todas no-muulmanas desenraizadas desde tenra idade. Os
sultes eram fiis s belas mulheres com olhos de cora da regio do Caucaso.
Elas eram orgulhosas montanhesas; acreditavam ser descendentes das
amazonas, mulheres que viveram prximas ao Mar Negro em tempos
ancestrais. Agora eram seqestradas ou vendidas por pais empobrecidos. O
preo a ser pago por uma escrava era algo em torno de 1000-2000 "kuruch".
Naquela poca (1790) o preo de venda de um cavalo era 5000 "kurush".
A promessa de uma vida luxuosa e calma superava os escrpulos paternos
contra a entrega de suas filhas ao concubinato. Muitas famlias encorajavam
suas filhas para entrar nessa vida de bom grado.

ODALISCAS (ESCRAVAS DOS HARNS)

Antes de admitir as escravas dentro do harm, eunucos especialmente
preparados examinavam-nas cuidadosamente procurando quaisquer defeitos
fsicos ou imperfeies. Se uma menina era considerada satisfatria o chefe
eunuco a apresentava para a me do sulto que seria a responsvel pela
aprovao final.
Uma vez confinada ao harm seu nome cristo era trocado por um nome persa
que enaltecesse suas qualidades individuais. Se por exemplo, uma jovem
possusse bochechas rosadas dariam a ela o nome de "Rosa Primaveril". Sendo
agora uma odalisca era imediatamente convertida ao islamismo e iniciava um
rduo treino, versando sobre as etiquetas palacianas e a cultura islmica.
A palavra "Odalisca" vem de oda (sala) e significa literalmente "mulher de sala"
insinuando o status de criada. Odaliscas de extraordinria beleza e talento eram

preparadas para se tornar concubinas aprendendo a danar, recitar poesias,

tocar instrumentos musicais e controlar as artes erticas.

Onze das mais atraentes odaliscas eram selecionadas como "gedikli"empregadas em espera - exclusivamente para o sulto eram responsveis para
vesti-lo e banh-lo, cuidavam de suas roupas e serviam-lhe a comida e o caf.
Consta que essas meninas tambm aprendiam a ler, escrever e a desenvolver
outras habilidades tais como: costurar, bordar, tocar harpa e cantar. Sendo do
agrado do sulto permaneciam a servio do mesmo ou em ltima instncia
poderiam ser oferecidas como presente a algum se ele assim o desejasse.
Uma das maiores honras que o sulto poderia conceder a um de seus pashs
era presente-lo com uma odalisca que tivesse adornado seu palcio mas que
no tivesse ainda se tornado sua concubina. De acordo com os preceitos
vigentes o pash tinha que libertar a menina e fazer dela sua esposa. Seus
nobres encantos, tanto quanto suas importantes conexes dentro do harm,
faziam destas mulheres uma jia a ser almejada.
Outras odaliscas eram colocadas para servir a me do sulto, ou as
"kadins"(esposas) e ainda os eunucos . Meninas abenoadas por fsico forte se
tornavam criadas ou administradoras. Cada novia era designada para um
departamento do harm. Estes "gabinetes ministeriais" incluam a senhora dos
mantos, a guardi dos banhos, guardi das jias, leitora do alcoro, senhora dos
alimentos etc. Era possvel para uma odalisca crescer hierarquicamente dentro
do harm imperial, mas se de qualquer forma, faltasse a ela talento ou
manifestasse em algum momento qualidades indesejveis, ela tambm corria o
risco de ser banida do palcio e revendida no mercado de escravas.

COMIDA EGPCIA - A ALIMENTAO

(Egito Antigo)
A carne sempre foi consumida em quantidade, principalmente a do boi. O assim
chamado boi africano um animal com chifres avantajados, de grandes
propores e rpido no caminhar. Esse animal era submetido a um regime de
engorda que o tornava enorme e pesado, at o ponto de ficar impossibilitado de
andar. S ento estava pronto para o abate. Ao que parece, a carne era servida
geralmente cozida, provavelmente em molho, mas havia alguns tipos de carne
que eram assadas no espeto. Entretanto, a carne era uma comida de luxo para
a maioria das pessoas, que talvez s a consumissem em ocasies especiais
como, por exemplo, nos banquetes funerrios. Pedaos de carne so
representados freqentemente nos tmulos em estelas, ou compondo o conjunto
de produtos dispostos nas mesas de oferendas como eterno alimento para o

falecido.
Uma vez que a galinha s foi introduzida no Egito tardiamente, criava-se e
consumia-se outros tipos de aves em grande escala. Em papiros que registram
donativos aos templos, as quantidades de aves citadas so impressionantes.
Um deles menciona 126 mil e duzentas aves, dentre as quais 57 mil e oitocentos
e dez pombos. A caa, portanto, era uma atividade bastante cultivada pelos
egpcios. Os galinceos eram consumidos grelhados, de preferncia. Entretanto,
Herdoto nos conta e os documentos confirmam a informao que os
egpcios comiam crus as codornizes, os patos e alguns pequenos pssaros que
tinham o cuidado de salgar antes. Todos os pssaros restantes eram comidos
assados ou cozidos. As aves aquticas eram abertas e postas a secar. Os
templos as recebiam vivas, secas ou ainda preparadas para consumo a curto
prazo.
Embora em algumas localidades egpcias fosse proibido consumir certas
espcies de peixe em datas especficas, a maior parte da populao comia
peixe normalmente. Por sua vez, os habitantes da regio do Delta e os que
moravam s margens do lago Fayum eram pescadores por profisso. Quanto
aos peixes, Herdoto informa que alguns eram comidos crus e secos ao sol ou
postos em salmoura. Entretanto, vrias outras espcies eram comidas assadas
ou cozidas. Uma vez pescados, os peixes eram estendidos no solo, abertos e
postos a secar. Visando a preparao do escabeche, eram separadas as ovas
dos mugens. Mais uma vez um papiro cita a quantidade de peixes doados a trs
templos: 441 mil. Os templos recebiam no apenas peixes frescos, mas tambm
secos. Como se v, a pesca era outra atividade importante.
Rabanetes, cebolas e alhos fazem parte da dieta egpcia, sendo que estes
ltimos eram muito apreciados. Melancias, meles e pepinos aparecem
representados com freqncia nas pinturas dos tmulos, sendo que neles os
arquelogos tambm encontraram favas, ervilhas e gros de bico. Nas hortas
domsticas cultivava-se a alface, a qual os egpcios acreditavam que tornava os
homens apaixonados e as mulheres fecundas e, assim, consumiam-na em
grande quantidade, crua e temperada com sal e azeite. Min, o deus da
fecundidade, tem s vezes sua esttua erguida no meio de um quadrado de
alfaces, sua verdura preferida. Seth, segundo nos conta a lenda, era outro deus
apreciador de alface.
Com relao aos frutos, consumiam uvas, figos e tmaras, sendo que estas
ltimas tambm eram empregadas em medicamentos. A romeira, a oliveira e a
macieira foram introduzidas no Egito somente por volta de 1640 a.C. O azeite
era utilizado no apenas na alimentao, mas tambm para iluminao. Frutos
como laranjas, limes, bananas, peras, pssegos e cerejas no eram
conhecidos dos antigos egpcios, sendo que os trs ltimos s passaram a ser
consumidos na poca romana. Nesse captulo os mais pobres muitas vezes s
podiam mascar o interior dos caules de papiros, a exemplo do que fazemos hoje

com a cana de acar.

O leite era recolhido em vasos ovais de cermica tampados com um punhado
de ervas, evitando-se fechar totalmente a abertura, para afastar os insetos do
lquido. O sal era utilizado na cozinha e em medicamentos. O papel do acar
era desempenhado pelo mel e pelos gros de alfarroba. Embora o mel e a cera
de abelha fossem buscados no deserto por homens especializados nesse ofcio,
tambm havia criao de abelhas no exterior das residncias. Para a formao
das colmias colocavam-se jarras de cermica e os apicultores caminhavam
sem proteo por entre os insetos, afastando-os com as mos nuas para
recolher os favos. O mel era mantido em grandes tigelas de pedra, seladas. Em
suas iguarias os egpcios empregavam ainda manteiga ou nata e gordura de
pato ou de vitelo.
Pes e bolos eram preparados nas casas das pessoas ricas e tambm nos
templos, o que inclua a moagem dos gros. possvel, entretanto, que moleiros
e padeiros independentes trabalhassem para atender as pessoas humildes. A
panificao era um trabalho conjunto de homens e mulheres. Na figura ao lado
vemos uma serva carregando uma oferenda de po e carne. A pea, cuja altura
de 38 centmetros, foi datada como sendo da XII dinastia (1991 a 1783 a.C.).
A bebida nmero um dos egpcios era a cerveja, consumida em todo o pas,
tanto nas cidades como nos campos. Era feita com cevada ou trigo e tmaras e
sorvida em taas de pedra, faiana ou metal, de preferncia em curto espao de
tempo, pois azedava com facilidade. O vinho, sem dvida, ficava em segundo
lugar na preferncia etlica dos egpcios, havendo grande comrcio do produto.
Eles apreciavam o vinho doce, de uma doura que ultrapassasse a do mel.
Os egpcios alimentavam-se sentados, a ss ou acompanhados, diante de uma
mesinha sobre a qual eram postas as provises. Os rapazes sentavam-se sobre
almofadas ou esteiras. Pela manh no havia a reunio da famlia para a
refeio. O marido e a esposa eram servidos em separado. Ele, to logo se
aprontara e ela ainda quando a penteavam ou logo aps. Po, cerveja, uma
coxa de galinceo e um bolo era um bom repasto para o esposo.
A ementa das grandes refeies compreendia, com toda a verossimilhana,
nos conta Pierre Montet carnes, galinceos, legumes e frutos da estao,
pes e bolos, tudo bem regado com cerveja. No de todo certo que os
egpcios, mesmo os da classe rica, comessem carne a todas as refeies.
preciso no esquecer que o Egito um pas quente e que o comrcio de
miudezas mal existia. S podiam mandar abater um boi aqueles que estavam
certos de o consumir em trs ou quatro dias, isto , os grandes proprietrios que
tinham um pessoal numeroso, o pessoal do templo, os que davam um festim. As
pessoas humildes s o faziam para festas e peregrinaes.
Os arquelogos, em suas escavaes, encontraram pratos, terrinas, travessas,

clices, facas, colheres e garfos, o que abre a possibilidade para o consumo de

sopas, purs, pratos guarnecidos acompanhados de molho, compotas e cremes.
As baixelas dos ricos eram de pedra: granito, xisto, alabastro e uma certa
espcie de mrmore. As taas de formato pequeno eram de cristal. Por outro
lado, o material pictrico deixado pelos egpcios mostra que, mesa, eles se
serviam muito dos dedos (comia-se com as mos).
Fonte: O Fascnio do Antigo Egito
(um site bem interessante com informaes preciosas sobre a vida no Antigo
Egito)

PERODOS & CRONOLOGIA

A histria do Antigo Egito foi dividida pelos investigadores nos seguintes
perodos:
poca pr-dinstica e proto-dinstico (4500-3000 a.C.);
poca Tinita ou poca Arcaica (3000-2660 a.C.): I e II dinastias
Imprio Antigo (2660-2180 a.C): III a VI dinastias
Primeiro Perodo Intermedirio (2180-2040 a.C.): VII a XI dinastias
Imprio Mdio (2040-1780 a.C.): XI e XII dinastias
Segundo Perodo Intermedirio (1780 a 1560 a.C.): XIII a XVII dinastias
Imprio Novo (1560-1070 a.C.): XVIII a XX dinastias
Terceiro Perodo Intermedirio (1070-664 a.C.): XXI a XXV dinastias
poca Baixa (664-332 a.C.): XXVI a XXX dinastias
poca greco-romana
Perodo ptolemaico (332-30 a.C.)
Domnio romano (30 a.C.-359 d.C.)
MITOLOGIA EGPCIA
Mitologia egpcia ou, em sentido lato, religio egpcia refere-se s divindades,
mitos e prticas cultuais dos habitantes do Antigo Egito. No existiu
propriamente uma "religio" egpcia, pois as crenas - frequentemente diferentes
de regio para regio - no era a parte mais importante, mas sim o culto aos
deuses, que eram considerados os donos legtimos do solo do Egito, terra que
tinham governado no passado distante.
As fontes para o estudo da mitologia e religio egpcia so variadas, desde
templos, pirmides, esttuas, tmulos at textos. Em relao s fontes escritas,
os Egpcios no deixaram obras que sistematizassem de forma clara e
organizada as suas crenas. Em geral os investigadores modernos centram-se
no seu estudo em trs obras principais:

1) o Livro das Pirmides,

2) o Livro dos Sarcfagos e
3) o Livro dos Mortos.

O Livro das Pirmides uma compilao de frmulas mgicas e hinos cujo

objetivo proteger o fara e garantir a sua sobrevivncia no Alm. Os textos
encontram-se escritos sobre os muros dos corredores das cmaras funerrias
da pirmide de Sakkara. Do ponto de vista cronolgico, situam-se na poca da
V e VI dinastias.
O Livro dos Sarcfagos, uma recolha de textos escritos em caracteres
Hierglifo/hieroglficos cursivos no interior de sarcfagos de madeira da poca
do Imprio Mdio, tinham tambm como funo ajudar os mortos no outro
mundo.
Por ltimo, o Livro dos Mortos, que inclui os textos das obras anteriores, para
alm de textos originais, data do Imprio Novo. Esta obra era escrita em rolos de
papiro pelos escribas e vendida s pessoas para ser colocada nos tmulos.

Outras fontes escritas so os textos dos autores gregos e romanos, como os

relatos de Herdoto (sculo V a.C.) e Plutarco (sculo I d.C.).
As vrias divindades egpcias existentes caracterizavam-se pela sua
capacidade em estar em vrios locais ao mesmo tempo e de sobreviver a
ataques. A maioria delas era benevolente, com exceo de algumas divindades
com personalidade mais ambivalente como as deusas Sekhet e Mut.
Um deus poderia tambm assumir vrias formas e possuir outros nomes. O
exemplo mais claro o da divindade solar R que era conhecido como Kepra,
representado como um escaravelho, quando era o sol da manh. Recebia o
nome de Atom enquanto sol do entardecer, sendo visto como velho e curvado,
um deus esperado pelos mortos, que se aquecem com os seus raios. Durante o
dia, R anda pela Terra como um falco. Estes trs aspectos e outros setenta e
dois so invocados numa ladainha sempre na entrada dos tmulos reais.
Estas divindades eram agrupadas de vrias maneiras, como em grupos de nove
deuses (as Enades), de oito deuses (as Ogdades), ou de trs deuses
(trades). A principal Enade era a da cidade de Helipolis presidida pela
divindade solar R.

O LEGADO DO ANTIGO EGITO

Apesar da civilizao egpcia ter terminado h dois mil anos, parte do seu
legado continua vivo no mundo atual.
Os Egpcios possuam um calendrio de 365 dias e doze meses e j dividiam o
dia em vinte e quatro horas. Algumas palavras da lngua portuguesa, como
alquimia, qumica, adobe, saco, papel, gazela e girafa, tm origens na lngua
egpcia. De igual forma, certas expresses, como "anos de vacas magras", so
tambm de origem egpcia. As crianas do Antigo Egito j brincavam a
"macaca", tal como o fazem as crianas de hoje em dia, e os adultos apreciavam
um jogo de tabuleiro, conhecido como Senet.
Na arquitetura, esto presentes no mundo contemporneo certos elementos da
arquitetura do Antigo Egito como o obelisco, que os Egpcios consideravam
como um raio do sol petrificado. Ele est presente em vrias cidades mundiais,
como Buenos Aires ou no Monumento de Washington, nos EUA. Outras cidades
possuem mesmo obeliscos que foram trazidos do Antigo Egito (Place de la
Concorde em Paris, Praa de So Pedro, no Vaticano...). A construo
piramidal, associada ao Antigo Egito, encontra-se tambm em edifcios como a
Pirmide do Louvre de Paris ou o Luxor Hotel de Las Vegas.
Alguns smbolos da alquimia so de origem egpcia, como a serpente ouroboros
e a ave fnix. O papiro dos egpcios foi o antepassado do papel dos nossos
dias.
Mas ser porventura no domnio da religio e da espiritualidade que o legado do
Antigo Egito est mais presente. Embora j no se veja na experincia religiosa
de Akhenaton um monotesmo puro nascido antes do monotesmo dos Hebreus,
no deixa de ser curiosa a semelhana entre versos do Grande Hino a Aton
escrito por Akhenaton com o salmo 104 da Bblia.
Os Egpcios acreditavam na necessidade de levar uma vida pautada por uma
conduta tica de modo a assegurar uma vida no Alm, um conceito presente em
vrias religies dos nossos dias. O relato da morte e ressurreio do deus
Osris, lembra a prpria morte e ressurreio de Jesus Cristo, no qual assenta o
cristianismo. A Igreja Copta, que rene a maioria dos cristos do Egito, usa
como smbolo a cruz ansata ou ankh, smbolo da vida no Antigo Egito. Segundo
Herdoto, os sacerdotes egpcios praticavam a circunciso e dedicavam alguns
dias do ano ao jejum, dois elementos que esto presente em religies como o
judasmo e o isl. Para alm disso, os movimentos esotricos e ocultistas tem
tambm o Antigo Egito como referncia, apropriando-se de elementos e
smbolos desta civilizao.
AS MIL E UMA NOITES

Um dia, talvez, as maravilhas da cincia ultrapassaro as das Mil e Uma Noites.

Mas esse dia ainda est longe. Pois, apesar de seus satlites, a cincia no
saiu do sistema solar, enquanto nas Mil e Uma Noites qualquer pessoa, montada
no cavalo maravilhoso, pode subir at o ponto de onde v as estrelas como
montanhas e ouve o cntico dos anjos.
No surpreendente, nestas condies, que o livro e seus heris (Aladim, Ali
Bab, Simbad) gozem de celebridade universal. Mas surpreendente verificar
que, apesar dessa celebridade, poucas pessoas conheam mesmo o livro, sua
histria, seu contedo, seu simbolismo.
O que so As Mil e Uma Noites? Essencialmente, uma coleo de histrias
populares que pertencem aos gneros mais diversos: fbulas, contos
humorsticos, morais, romnticos, erticos, narraes histricas, anedotas,
aventuras, guerras, viagens num total de 500 narrativas diferentes.
Essas histrias teriam tido, sem dvida, menor sucesso no fosse a moldura
original na qual foram dispostas. Essa moldura a aventura de dois irmos,
Shahriar e Shahezaman, que reinavam, o primeiro na Prsia, o outro na Grande
Tartria. Trados pela respectivas mulheres, deixam seus palcios, disfarados
e decididos a voltar somente se encontrarem maridos mais desgraados do que
eles.
A busca no foi longa. Na primeira floresta, cruzam com um djim, um gigante,
que carrega uma jaula na qual mantm presa uma mulher de prodigiosa
formosura. Quando o gnio adormece, a mulher faz sinal aos irmos para que
se aproximem; e eles se tornam seus amantes sob os olhos velados do gnio e
so despojados de seus anis que a mulher junta aos de 98 amantes
anteriores, por ela seduzidos apesar de todas as precaues do gigante.
Consolados, os irmos regressam aos seus palcios. Mas Shahriar, a fim de
prevenir qualquer futura infidelidade, decide casar-se cada noite com uma nova
donzela e mandar mat-la na aurora seguinte.
Centenas de moas so assim sacrificadas. As famlias fogem para salvar as
filhas. O reino est conturbado. Ento, uma das filhas do vizir, a bela
Sheherazade oferece-se para casar-se com o rei, assegurando ao pai que ela
possui um plano para acabar com a calamidade.
Na noite nupcial, sua irm Duniaziade, de conluio com ela, pede-lhe para
contar uma daquelas histrias cativantes que voc conhece e que fazem o
tempo passar to agradavelmente.

- Com muito prazer responde Sheherazade -, se meu soberano permitir.

- Sim, conta-nos uma histria diz o rei com interesse.
E Sheherazade comea sua pasmosa narrativa, assombro dos sculos, que
dura exatamente mil e uma noites. Pois, a cada aurora, ela para de falar num
dos pontos mais provocantes da histria, prometendo continu-la na noite
seguinte. O soberano, preso pela curiosidade, adia cada vez a execuo. E fica
adiando mil e uma noites.
Atravs dos Sculos ....
As Mil e Uma Noites permaneceram durante sculos sob forma de manuscritos
dispersos em diversos pases orientais.
Foi o Ocidente que as descobriu e as revelou como obra-prima da literatura
universal: as tradues das Mil e Uma Noites editadas na Europa so anteriores
primeira edio do manuscrito original rabe, que s data de 1835.
O ncleo primeiro do livro provavelmente um conjunto de antigas histrias
persas, Hazar Afsana (Mil Lendas), que foi traduzido para o rabe no sculo VIII,
sob o ttulo de Mil Noites (Alf Laila).

Nos meados do Sculo X, o autor rabe, Abu Abdala Ibn Abdus, pretendeu levar
a coleo realmente a mil. Mas morreu antes de escrever a metade da obra.
Por algum tempo, o livro some sem deixar traos. Reaparece no sculo XII, no
Egito, j com o ttulo de Mil e Uma Noites, e com histrias acrescidas, de origem
sria, egpcia, turca, e talvez europia.
No sculo XVII, o livro dormia, ainda manuscrito, no Egito e em certas cidades
libanesas e srias.

Antoine Galland (1646 1715), orientalista francs, arquelogo e funcionrio da

Embaixada francesa na Turquia, encontrou em Trpoli, Lbano, alguns
fragmentos das Mil e Uma Noites. Eram as aventuras de Sindbad, o Marujo.
Traduziu-as e publicou-as em quatro volumes. O sucesso foi imenso. Outros
oito volumes se seguiram.
A traduo de Galland nem sempre era fiel. Ele adaptou e reescreveu muitas
histrias. Mas era um grande narrador e soube pr nas suas adaptaes arte e

vida, aproximando o original do gosto francs e europeu. Ajudou a dar obra

sua popularidade mpar. At hoje, a traduo francesa de Galland o modelo
das outras tradues.
Em ingls, houve trs tradues no sculo XIX, a principal das quais, a de
Richard Burton, teve tamanho sucesso que Burton apurou um lucro de 10.000
libras esterlinas e se tornou uma celebridade.
Desde ento foram editadas mais de 300 edies em todas as lnguas
europias. Hoje, o livro mais lido no mundo depois da Bblia (A maior coleo
de suas edies mais de 1000 volumes encontra-se na Chase Memorial
Library em Nova Iorque).

E o sucesso no se limitou leitura do livro. A imaginao do pblico exaltouse a tal ponto com a viso do Oriente evocada nas histrias das Mil e Uma
Noites que os temas orientais viraram moda. Era, na maioria das vezes, um
Oriente da fantasia, povoado de grotescas figuras de califas, xeques, e cdis
sem relao com a realidade. Assim mesmo, agradavam. Os imitadores se
multiplicaram. At grandes escritores aderiram moda. Montesquieu (Ls
Lettres Persanes), Voltaire (Zadig, Mahomet e outros), Victor Hugo (Ls
Orientales), Beckvford (Vathek) se inspiram no Oriente a contribuem para
aumentar ainda mais seu prestgio. No prefcio de Ls Orientales, Victor Hubo
escreve: Na poca de Luiz XIV, todo mundo era helenista; hoje, todo mundo
orientalista.
Alm dessa influncia de forma, As Mil e Uma Noites tiveram uma influncia de
fundo nas literaturas inglesa e francesa, que atravessavam ento uma crise de
crescimento, provocada pelo advento das massas ao hbito da leitura e sua
preferncia por uma produo menos impessoal e rida que a literatura clssica.
As Mil e Uma Noites trouxeram a soluo desejada. Abriram a imaginao para
o esprito de aventura, o conto popular, um mundo maravilhoso de seres
diferentes e alegres, sempre em movimento. No temerrio supor, diz o
orientalista britnico H.R. Gibb, que As Mil e Uma Noites revelaram os
horizontes que os escritores buscavam e que, no fossem As Mil e Uma Noites,
no teriam existido nem Robinson Cruso nem talvez as Viagens de Gulliver.

Na sua biografia de Balzac, o maior criador de romances da literatura francesa,

Andr Maurois menciona que ele lia as Mil e Uma Noites: Em seu gabinete de
trabalho, figuravam As Mil e Uma Noites, encadernadas por Touvenin.
Os que conhecem as Mil e Uma Noites somente atravs das histrias de
Sindbad e Aladim conhecem apenas uma das trs facetas do livro: a da fantasia

e exuberncia. As duas outras facetas so igualmente fundamentais: a

sabedoria popular e o erotismo.
A Fantasia e Exuberncia...
A fantasia manifesta-se sob vrias formas, todas caracterizadas pelo
inverossmil levado para alm de todos os limites do exagero e tornando-se
divertido por isso mesmo. Num dos contos, um saco disputado em juzo entre
um rabe e um curdo tido como contendo, no dizer de uma das partes, uma
casa em runas, uma escola, um exrcito e seus chefes, o palcio do Emir
Chedad-bem-Aad, mil condutores de caravanas, etc. e, no dizer de outra, uma
vaca, dois bezerros, um bfalo, uma leva com dois lees, a cidade de Bassora
etc., ao que a reao do juiz mandar abrir o saco para decidir a quem pertence
pela verificao do seu contedo!

Em outros contos, um gnio to alto que, com os ps na terra, toca o

firmamento com a cabea e, assim mesmo, pode ser encarcerado numa
garrafa.
Cidades inteiras so criadas do nada ou devolvidas ao nada num piscar de
olhos.
Vales nascem de repente entre as montanhas, com lagos maravilhosos, onde
nadam peixes de quatro cores que, fritos, falam, e regados com gua mgica,
transformam-se em seres humanos.
Um rei construiu para sua filha predileta sete palcios, cada qual diferente dos
outros: o primeiro era de cristal; o segundo, de mrmore; o terceiro, de ferro
chins; o quarto, de pedras preciosas; o quinto, de prata; o sexto, de outro; o
stimo, de jias.
Um diamante encontrado num peixe basta para iluminar, noite, uma casa
inteira. E certo ungento, passado nas plpebras, permite ver, atravs dos
rochedos e das montanhas, os tesouros l escondidos.

Com umas palavras e umas gotas de gua mgica, um marido transforma em

mula sua esposa malvada. E uma mulher transforma dois homens que a
humilharam em dois ces de caa.
A atmosfera povoada de djims invisveis para os homens, mas to reais
quantos elas. Encontram-se, casam-se lutam, ajudam os homens ou conspiram
contra eles. Uns so bons, outros ruins.

Nenhum livro em nenhuma literatura contm tamanha exuberncia de fantasias.

A prpria mitologia grega parece rida em comparao.
A Sabedoria Popular e Sheherazade ...
Essa fantasia exuberante no impede Sheherazade de incluir em suas histrias
uma sabedoria que se expressa sob diversas formas.

Uma delas o ditado ou o aforismo que, postos na boca dos personagens,

refletem algum aspecto de sua experincia: A prudncia a metade da
inteligncia. No escapa ao infortnio quem no considera as conseqncias.
impossvel ocultar por muito tempo quatro coisas: o talento, a tolice, a
riqueza e a pobreza. O marido mais tolo aquele que elogia, para sua mulher,
um homem belo e valente, rico e generoso. Pois a mulher encontrar cedo
demais um caminho at ele.
Outra forma de expresso so os versos, intercalados com freqncia no texto,
e que contm consideraes gerais sobre a vida e suas flutuaes.

Quando o destino est generoso para contigo,

S generoso para com os outros:
Nem a prodigalidade te perder se ele for favorvel,
Nem a parcimnia te salvar se ele for adverso.

Mas particularmente nas fbulas e contos morais que Sheherazade esbanja

sua sabedoria. Ensina-nos particularmente trs coisas: 1) a respeitar a justia e
a verdade porque, na maioria dos casos, so elas que finalmente vencem; 2) a
no dar aos bens do mundo mais valor do que merecem em comparao com
os bens eternos; 3) a fazer uso de nossa inteligncia mais do que de nossa fora
para alcanar nossos objetivos.
Num desses contos, uma mulher caluniada salva e seus dois caluniadores,
apedrejados, graas a um estratagema do profeta Daniel que interroga os
acusadores separadamente, exponde-lhe a malcia. Eles, na realidade, haviam

tentado seduzir a mulher virtuosa e, repelidos, acusaram-na de cometer a

fornicao num jardim pblico.

Em que parte do jardim vistes a mulher pecar?, perguntou Daniel ao primeiro

acusador Na parte ocidental, sob uma nogueira, respondeu. Interrogado em
separado, o segundo acusador responde: Na parte oriental, sob um carvalho.
Num outro conto, dois viajantes descobrem, juntos, um tesouro. No caminho de
volta, cada um pensa consigo mesmo Por que no colocar veneno na comida
dele e ficar com todo o tesouro? Executam seus desgnios, e ambos caem
mortos na estrada, e o tesouro levado por um transeunte.
A astcia, o artifcio, a manha, o ardil so usados vitoriosamente tanto para
oprimir e extorquir como para defender-se. Esta arte pela qual a inteligncia, a
sutileza, a finura triunfam sobre a fora bruta um dos espetculos mais
empolgantes das Mil e Uma Noites.
O Erotismo nas Mil e Uma Noites...

A terceira faceta do livro o erotismo, que em nada fica a dever s obras mais
pornogrficas de nossa poca liberal. Nas Mil e Uma Noites, qualquer homem
deseja qualquer mulher e qualquer mulher se entrega a qualquer homem. E
todos eles fazem o amor assim que se encontram, com a naturalidade com que
nos apertamos as mos. Os soberanos encomendam dzias de virgens com
seios de bicos salientes como encomendamos caixas de usque de determinada
marca. E, por sua vez, as mulheres chegam a um refinamento nico na arte de
enganar os maridos.
O erotismo das Mil e Uma Noites to cru que muitas edies so expurgadas
dos contos mais provocantes. Num conto, por exemplo, uma mulher tinha vrios
amantes: um pasteleiro, um verdureiro, um carniceiro e um clarinete da
orquestra do sulto. Cada um chega na hora marcada do dia, carregando
instrumentos e presentes prprios sua profisso e as evocaes,
comparaes, imagens inspiradas por esses instrumentos e presentes so
dignos dos autores da Mulher Sensual. O verdureiro, por exemplo, traz-lhe na
mo uma cana-de-acar escolhida. E ela lhe pergunta, rindo:
- essa toda a cana-de-acar que me trazes, rei das canas de acar ?
- E ele responde: Oh, Senhora minha, a cana-de-acar que ests vendo no
nada comparada com que a que no vs.

 vezes, a malcia e o erotismo se misturam de maneira mais agradvel que

chocantes. No conto Os Amores de Zein Al-Mauassif, um jovem e uma jovem
travam conhecimento, jogando, na ausncia do marido, uma partida de xadrez...
Depois, o jovem colhe sua amantes nos braos e cofre alcova. Ali, joga com
ela uma nova partida de xadrez, seguindo todas as regras, como um verdadeiro
mestre. Faz, depois, com que a sucedam uma segunda partida e uma terceira, e
assim at a dcima quinta, portando-se o rei em todos os assaltos to
valentemente que a jovem, maravilhada e exausta, exclama: - Por Al,
triunfaste, meu senhor, dize ao rei que descanse.

Nos contos erticos, a satisfao sexual o nico objetivo. Homens e mulheres

se entregam uns aos outros indiscriminadamente e sem nenhum obstculo
moral, hesitao, remorso, senso de proibio ou sentimentos romnticos. O
gozo sexual a suprema delcia e a meta suprema.
As pessoas nem so individualizadas. Basta que tenham sexo.
Nas Mil e Uma Noites, todas as mulheres so insaciveis e todos os homens,
inesgotveis. Quando fazem o amor, fazem-no dezenas de vezes seguidas.
Um homem tanto mais feliz quanto mais mulheres tiver. Num conto, dois
enamorados permanecem unidos, gozando um do outro e esquecendo at de
comer, durante 15 dias sem interrupo. Num outro, o heri tratado durante
um ano e um dia por 40 jovens belssimas que tinham as caras como a lua
cheia, quadris de coral, e seios que so tentaes de tomar nas mos.

Nos romances habituais, quando o heri e a herona se casam, o novelista

fecha a porta atrs deles e vai embora. Nas Mil e Uma Noites, ele pe o olho na
fechadura e conta minuciosamente o que v e ouve.
Sobre os fatos acima relatados e analisados no existem controvrsias srias.
A controvrsia relaciona-se com o sentido verdadeiro e a finalidade das Mil e
Uma Noites: ser ela uma simples obra de fico, ou ser uma stira social, ou
mesmo uma obra a chaves em que fantasias aparentemente levianas escondem
segredos esotricos somente acessveis aos iniciados ?

Sob o vu engenhoso do aplogo, diz o Larousse, esses contos to poticos

pintam admiravelmente o carter e os modos dos orientais.

Mardus, que traduziu as Mil e Uma Noites para o francs, acrescenta: As

cenas so erticas, mas no pornogrficas. Os rabes vm todas as coisas sob
o aspecto hilariante. Seu sentido ertico s conduz alegria. Riem como
crianas onde um puritano gemeria de escndalo.

Jorge Adoum conclui: Assim, em conto aps conto do grande livro, aparecem
as fadas, seus jardins encantados, seus tesouros indescritveis e sua perfeita
libertao deste triste crcere de matria fsica: todo um mundo impenetrvel a
ns como corpos, mas perfeitamente penetrvel queles iniciados que
chegaram libertao.
Tese engenhosa que, certa ou no, em nada prejudica o divertimento produzido
pelas histrias de Sheherazade e, antes, acrescenta-lhes um fascnio especial.
Mansour Challita, - Esse Deconhecido Oriente Mdio Ed. Revan Pgs. 118
128 Edio 1991

RAMADAN

O Sagrado Ms do Ramadan
O ms sagrado do Ramadan recebido com grande fervor religioso no mundo
islmico. As tradies culturais e religiosas durante o Ramadan tem se mantido
inalteradas, ligando os muulmanos de hoje a seus ancestrais.
As datas do Ramadan, o nono ms de Hijra, varia de acordo com o calendrio
lunar, caindo aproximadamente 11 dias antes do ano novo. O primeiro sinal de
lua crescente anuncia o incio do jejum.
Quando o profeta Mohamed deixou Meca para Medina, ele jejuou por trs dias.
Aps esse perodo, recebeu uma revelao vinda de Deus, e estabeleceu-a
obrigao de jejuar por certo nmero de dias, e ento, determinou-se o ms do
Ramadan.

O jejum requer total abstinncia de comida, bebida e fumo e relaes sexuais, e

este um dos cinco pilares do Isl. Todo muulmano deve jejuar desde a aurora
at a por do sol. H excees para alguns casos como, pessoas doentes,
mulheres grvidas, aqueles que esto em viagens extenuantes e mulher que

est amamentando. Essas pessoas devero jejuar este nmero de dias, assim
que estiverem aptas para tal, fora da data correta. Os recm-nascidos e as
crianas abaixo da idade da puberdade so dispensadas, mas mesmo assim,
muitas famlias encorajam suas crianas de 7 ou 8 anos a jejuar por algumas
horas no dia para trein-los a ter disciplina.
O Ramadan no apenas um ms de abstinncia moral. Carrega tambm a
virtude de criar novos laos para compreenso entre as classes de pessoas. O
jejum praticado pelos ricos e pobres, igualmente, faz com que os afortunados se
conscientizem do sofrimento da falta de alimentos pela qual os pobres passam.
Jejuando caridade, pacincia e compaixo.

Islamismo enfatiza igualdade, pobres e ricos, homens e mulheres so iguais

aos olhos de Deus. Deus escolheu o ms do Ramadan para dar aos
muulmanos a chance de obter perdo por seus pecados. O profeta
Mohammed disse: Aquele que jejuar durante o ms do Ramadan com f
sincera e esperando a retribuio de Deus, ter seus pecados perdoados.
O dcimo dia do Ramadan comemora a morte da primeira esposa do profeta
Khadyah, o dcimo stimo dia marca a vitria decisiva dos muulmanos sobre
os infiis em Badr (AD 424) e o dcimo nono dia o dia da Conquista de
Meca, pelo profeta Mohammed.

Em um dos ltimos dias do Ramadan Lailat al Qadr, a Noite do Poder.

Neste momento as preces dos muulmanos sero ouvidas e respondidas . Esta
noite abenoada pois os anjos descem Terra. De acordo com a tradio, o
profeta costumava passar os ltimos dez dias do ms na Mesquita de Medina.
O Alcoro a ltima revelao de Deus foi recitado nessa noite.
Durante esse perodo (ms do Ramadan) a parte das preces obrigatrias os
muulmanos so encorajados a fazer preces voluntrias, recitar e estudar todo o
Alcoro, fazer caridade e se possvel seguir o exemplo do profeta e se retirar
para uma mesquita durante os ltimos dez dias do ms.

Cada noite durante o Ramadan, cerimnias especiais de rezas so realizadas

em cada mesquita local, nas quais uma trigsima parte do Alcoro lida,
completando o livro em sua totalidade no final do Ramadan. Pessoas se mantm
acordadas durante a noite toda para as preces especialmente as preces
taraweeh. Mulheres vo as mesquitas para as rezas noturnas, e h tambm
palestras religiosas nas mesquitas ao cair da tarde.

Ao anoitecer o profeta Mohammed (Que a paz esteja com ele) quebrava o jejum
com tmaras e gua. O jejum pode ser quebrado com todas as comidas desde
que no sejam proibidas pela lei islmica. Um lanche com tmaras, iogurte e
sopa usualmente consumido. A seguir vem a prece do por do sol que feita
antes da prxima refeio. Esta uma refeio completa com sopa, prato
principal tashiriba contendo frango, po e vegetais, bebidas como gua,
iogurte e suco de damasco.

NOMES RABES
A curiosa formao dos nomes rabes
Para aquelas pessoas acostumadas a tradio europia de usar apenas o
nome prprio, o nome intermedirio opcional e o sobrenome, os nomes no
mundo rabe podem parecer intrincados para no citar sua extenso que pode
ser enorme.
De qualquer forma h uma lgica na estrutura de formao desses nomes, uma
vez compreendida, torna tudo mais fcil e inteligvel.
Vamos descobrir um pouco desse mundo
Por exemplo:

O nome de um homem Ali bin Ahmed bin Saleh Al- Fulani.

Ele chamado de Ali por seus familiares e amigos.
Seu nome de famlia Al Fulani.
O que significa ento bin Ahmed bin Saleh? Isso simplesmente quer dizer que
ele o filho de Ahmed que por sua vez filho de Saleh.
Bin significa "filho de".

Ento ns temos o nome dado ao homem, o nome de seu pai e o nome de seu
av, mais o nome da famlia.

Para dizer a verdade alguns rabes do Golfo e da Arbia Saudita podem dar a
seus descendentes nomes de no mnimo cinco ou seis geraes, ou as vezes
at mais.
Vamos dar uma olhadinha agora nos nomes de alguns governantes dos estados
do Golfo:
O governante da Arbia Saudita Fahad bin Abdul Aziz bin Abdul Rahman AlSaud.
O nome de seu pai Abdul Aziz e o nome de seu av Abdul Rahman.
O nome da famlia Al Saud

E os nomes das mulheres?

Nosso amigo Ali tem uma irm que se chama Nura bint Ahmed bin Saleh AlFulani.
Bint significa a "filha de".
O nome dela Nura, a filha de Ahmed que o filho de Saleh.
interessante notar que quando uma mulher saudita ou do Golfo rabe se casa,
ela no muda seu nome. A mulher mantm seu nome de solteira e seus filhos
que vo receber o nome do pai. Em outras palavras ela morrer com o mesmo
nome que recebeu ao nascer. Se Nura se casa com um homem que se chama
por exemplo:
Abdulah bin Mohammed bin Faisal Al- Hijazi seus filhos sero ( nome ) bin
Abdulah bin Monammed bin Faisal Al- Hijazi e suas filhas (nome) bint Abdulah
bin Mohammed bin Faisal Al- Hijazi.

CASAMENTO RABE

Na tradio do casamento dentro dos Emirados rabes, ao marcar a data da

cerimnia inicia-se uma srie de preparativos que ocupam a noiva antes de seu
casamento. Muitas coisas so exigidas do noivo tambm mas a parte das

mulheres muito mais elaborada e ocupa muito mais tempo do que a dos
homens.

Como preparao para o seu casamento ela untada, da cabea aos ps com
toda sorte de leos e perfumes, tem o corpo friccionado e lavado com leos para
limpeza e hidratao e os ps e mos decorados com henna. Os cabelos so
lavados com extrato de mbar e jasmim. Ela servida com as melhores comidas
e suas amigas preparam os melhores pratos e depois compartilham com ela
essa refeio. Tradicionalmente ela fica quarenta dias em casa descansando
antes do casamento e ningum a v, exceto os familiares que tem acesso
noiva. Ela recebe de seu noivo jias, sedas, perfumes e outros itens necessrios
para seu enxoval chamado Addahbia.

A festa comea uma semana antes do casamento. Durante esta semana msica
tradicional com diversos cantores e danas so solicitados para expressar a
alegria da famlia do noivo e da noiva pelo desenlace prestes a acontecer.
Hoje em dia, mesmo no durando uma semana como antigamente, as festas
so altamente elaboradas seno mais do que o eram no passado.

Poucas noites antes do casamento acontece a noite da henna ou Lailat al

henna. Essa noite muito especial para a noiva pois uma noite
exclusivamente reservada para as mulheres. nessa noite que os ps e mos
da noiva so decorados com henna, uma pasta escura feita a partir da planta
com o mesmo nome. Se deixada por algum tempo na pele deixa como marca
seu desenho em cor vermelha.
A noite da henna uma ocasio usada para confraternizao entre as mulheres,
as irms da noiva, parentes e amigas ficam reunidas e ouvem msica, cantam e
danam. Todas as convidadas tambm decoram as mos e os ps com henna e
aproveitam a oportunidade de viver de forma prazerosa esses momentos
esperados e compartilhados apenas entre elas.

Um outro elemento tradicional dos costumes nos emirados rabes o uso de

delineador para os olhos.

A noiva e suas convidadas adoram usar delineador preto em volta dos olhos,
esse uso dirio mas especialmente indispensvel em ocasies festivas.
Famosas por seus grandes e belos olhos negros, as mulheres rabes usam Khol
desde os antigos tempos.
Tirada de uma pedra preta conhecida como Al Athmed que trazida da Arbia
Saudita, o Kohl preparado atravs de diversos mtodos e estgios. Primeiro a
pedra aquecida at se desintegrar e depois processado em gua e caf
rabe, as vezes at mesmo folhas de henna so utilizadas (dependendo do
mtodo usado) e deixado descansando por quarenta dias at completar o
processo. Finalmente ela triturada at a obteno de um p muito fino e est
pronta para ser usada em p como delineador para os olhos. Usado por
mulheres de todas as idades o delineador rabe considerado alm de sua
propriedade esttica, saudvel para os olhos.

Depois de ter os olhos delineados, ps e mos decorados com henna, a noiva

est pronta para sua noite de casamento. Os banquetes e comemoraes sem
fim envolvem tanto homens quanto mulheres mas eles festejam separadamente.
Embora possam acontecer pequenas diferenas de costume entre uma regio e
outra, no geral o costume o mesmo para todos os pases ligados aos
emirados.
Em 1992 seguindo as recomendaes de sua alteza o Shiekh Zaied Bin Sultan
Al Nahyan, um fundo para casamentos foi desenvolvido para limitar o excesso
de gastos com festas e celebraes. Esse fundo tem por objetivo encorajar o
casamento dos homens sauditas com mulheres provenientes de seu prprio
grupo e tenta desestimular a procura por mulheres estrangeiras. Um outro
interesse seria o de aumentar a taxa de natalidade.
O fundo prov cerca de 60000 at 70000 em moeda local dependendo de certos
critrios, para cada jovem que se casa. Alm disso o governo lanou uma
campanha encorajando os pais a aceitarem um dote menor. Alm disso salas
especiais para recepes de casamentos foram construdas diminuindo dessa
forma as altas despesas com os hotis que antes eram a nica opo para tais
comemoraes.

De acordo com as orientaes de sua alteza Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan
o ministro de justia props um projeto de lei definindo o valor do dote a ser
pago pelo noivo a sua noiva, o valor fixo de uma compensao em caso de
divrcio e o estabelecimento da durao da festa de casamento para apenas um
dia.

TENDA NO DESERTO

o mistrio da vida nmade

A tenda tem sido a residncia para o homem desde a aurora da histria.
Variando em caractersticas geogrficas e diferenas culturais essas habitaes
diferem em design mas mantm suas qualidades essenciais inalteradas. Uma
tenda tem que ser flexvel, e suficientemente leve para ser facilmente
transportada.
Os bedunos do deserto usam tendas negras conhecidas por beit al-shar (casa
do cabelo). Essas tendas so tecidas atravs dos pelos de ovelhas e cabras
domesticadas, e imagina-se que suas formas tenham origem na Mesopotmia.
O plo dos animais tranado em tiras grosseiras de tecido conhecidas como
falaf que so ento costuradas juntas. A cor natural do animal retida
geralmente se usa plo negro de cabra, ocasionalmente h a adio de l de
carneiro, que d a tenda uma aparncia listrada em marrom e negro.
O tamanho da tenda depende da importncia de seu proprietrio, ou o tamanho
de sua famlia.

Uma famlia mdia usaria uma tenda feita de tiras estreitas, cada uma de sete
metros e meio de comprimento, sustentada por duas traves de sustentao.
Uma pessoa importante como um sheikh de tribo por exemplo., poderia ter uma
habitao mais imponente, feita de tiras largas de tecido, seis tiras por exemplo,
cada uma com 20 metros de comprimento e sustentada por quatro traves no
lugar de duas. Qualquer coisa maior do que isso no seria fcil de transportar e
portanto dispensvel.

Quando as tiras de tecido so costuradas juntas, elas se transformam num

longo retngulo. Este ento elevado e apoiado sobre as traves de tenda ,
conhecidas por amdan, com cordas especiais - atnab que so usadas para
manter os lados da tenda esticados. Uma cortina muito decorada, ou qata,
pendurada dentro da tenda de lado a lado no meio do espao interno para dividir

o espao dos homens do das mulheres. A rea das mulheres sempre maior
que a dos homens e nunca vista por nenhum homem a no ser o proprietrio
da tenda. Ruag ou a porta da tenda, so longos pedaos de tecido atados aos
lados da habitao. Estes so pendurados como uma cortina na parte de trs da
tenda e so longos o suficiente para envolver toda a tenda e cerc-la durante a
noite.

A vida til do tecido da tenda de cerca de seis anos, com partes sendo
adicionadas e renovadas periodicamente, de acordo com seu tempo de uso. A
fiao dos plos da cabra feita pelas mulheres da tribo, num simples carretel
em forma de gota chamado maghzal. Esse cordo ento tecido em um tear
manual e horizontal que fica no cho ( natui), ele porttil e pode ser
facilmente dobrvel quando chegada a hora da tribo se mudar. Uma medida
muito antiga usada para nortear o tamanho das tiras de tecido fabricadas
nesse tear e elas sempre obedecem ao mesmo padro de largura. Esta medida
baseada no comprimento do antebrao.
O processo de cerzir as tiras de tecido deixado a cargo das mulheres da tribo,
e sempre motivo de celebrao. A costura um trabalho que requer muita
habilidade pois as costuras devem ser fortes e durveis. Uma linha feita de plo
de cabra usada para esta tarefa.

O material da tenda tecido com pontos soltos pois h necessidade de

dispersar o calor atravs dele. Apesar da cor preta absorver o calor geralmente
dentro da tenda a temperatura interna fica entre 10 e 15 graus abaixo da
temperatura externa. A tenda oferece sombra do sol quente e isolamento nas
frias noites do deserto. Durante a chuva os fios incham e dessa forma fecham
os buracos na fiao prevenindo goteiras. O plo de cabra naturalmente
oleoso, o que traz adicionalmente um efeito a mais repelindo as gotas de chuva,
e os ocupantes da tenda podem permanecer razoavelmente secos.

A forma achatada do teto das tendas aerodinamicamente desenhada para que

no seja facilmente soprado para longe por repentinas rajadas de vento ou por
perodos prolongados com ventanias que so lugar comum no deserto, A
excepcional resistncia do cnhamo usado nas traves de sustentao das
tendas tambm ajuda conta o impacto do vento e as cordas agem absorvendo o
choque.

 o cabea da famlia que define e dirige onde a tenda ser montada quando da
chegada a um lugar novo de acampamento mas o trabalho executado
principalmente pelas mulheres da tribo. O homem escolhe um ponto adequado
para a fixao da residncia e ento a tenda desenrolada e levantada de
forma que um de seus lados fique na direo do vento e a rea dos homens
fique situada no lado oriental e voltada para Meca,
Os mveis que utiliza-se numa casa como esta so muito simples, consistindo
de tapetes e colches espalhados pelo cho, com travesseiros colocados em
ambos os lados das selas dos camelos do dono do lugar de forma que ao
receber convidados ele tenha um lugar confortvel para oferecer a estes, como
um sof improvisado. Redes podem ser estendidas entre as traves da tenda, A
rea das mulheres guarda a comida, os utenslios de cozinha e carretis para
fiao assim como as liteiras de camelo onde as mulheres costumam viajar.

Marco Plo uma vez descreveu uma tensa usada por Kublai Khan numa viagem
de caa. Suas cordas eram feitas de seda e era forrada com peles e revestida
com peles de lees. O interior era grande o bastante para acomodar 10000
soldados e seus oficiais. Impressionante de fato, e diametralmente oposta ao
modelo humilde utilizado pelo povo beduno. Mas pela praticidade, durabilidade
e tradio, a casa de cabelo at hoje a mais atraente e perfeita opo para a
vida beduna provada por sculos e sculos de uso.

TUAREGUES

Os tuaregues so um grupo tnico da regio do Sahara que falam uma lngua

berber.
Estes nmades do deserto do Sahara cruzam as terras de areia montados em
camelos.
Vivem numa terra onde assuntos como vida e morte so sempre
preponderantes. Um povo orgulhoso e com um olhar severo e penetrante por
fora de seus turbantes. Sua riqueza so carneiros, cabras e os poucos
instrumentos que eles precisam para viver. Vivem em pequenas tendas e se
mudam com freqncia sempre procurando por pasto novo para seus rebanhos
domsticos.

Este estilo de vida no se modificou por sculos.

Usam a linhagem materna embora no sejam matriarcais. So os homens que
no dispensam um vu azul ndigo caracterstico, o tagelmust, que usam mesmo
entre os familiares. Dizem que os protege dos maus espritos, e tem a funo
prtica de proteger contra a inclemncia do sol do deserto e das rajadas de areia
durante suas viagens em caravana. Usam como um turbante que cobre tambm
todo o rosto, exceto os olhos. As comunidades de tuaregues tm por norma
oferecer ch de menta aos grupos de turistas.
Alguns deles formam caravanas para cruzar o deserto do Saara e comercializar
sal e cobre do norte da frica por ouro do Golfo da Guin. A histria dessa rota
de caravanas muito antiga. Houve um tempo em que a cultura islmica era
transmitida atravs dessa rota e esta tambm foi a trilha pela qual escravos
negros foram trazidos da frica para os pases mediterrneos.
At hoje os tuaregues vagam por essa trilha juntamente com outros nmades da
Arbia Saudita trazendo mercadorias e cultura cruzando o deserto.

A regio que aparentemente sempre viveram no noroeste africano,

principalmente no deserto do Sahara, do sul da Arglia ao norte de Mali no lado
leste da Nigria. Podem ser encontrados, todavia, em praticamente todas as
partes do deserto.

A lngua tamasheq o principal elo que os caracteriza como povo em comum,

mais do que a raa ou linhagem gentica. Provavelmente tm parentesco com
egpcios e marroquinos, com quem compartilham trechos culturais e a religio
muulmana. Mas no so rabes, so "berberes" e usam esse alfabeto.
Antes de se tornarem pacficos como so atualmente, os Tuaregues cobravam
pedgios altssimos dos outros viajantes, assaltando e massacrando os que
deixavam de pagar. Em 1946, com a chegada de novos governos, eles entraram
em guerra por sua liberdade (o que acabou com aproximadamente quarenta mil
Tuaregues mortos, incluindo mulheres e crianas). Agora dedicam-se
principalmente msica, ao artesanato e ao pastoreio de animais como os
camelos e dromedrios.

ORIENTE MDIO
H menos de 35 anos, o mundo s conhecia o Oriente Mdio atravs dos
contos das Mil e Uma Noites. Hoje, o Oriente Mdio provavelmente a regio
mais focalizada e falada do globo.

Apesar disto, muitos cronistas continuam a escrever sobre ele mais em termos
de contos de fadas do que de observao objetiva. E mesmo os polticos
responsveis nem sempre conseguem separar, quando se trata do Oriente, a
fico da realidade.

Para conhecer a regio, temos que conhecer, primeiro, seu aspecto fsico.
Muitos brasileiros imaginam o Oriente Mdio como uma terra de desertos ridos,
onde se movem os bedunos e as miragens. A representao , em grande
parte, inexata. O Oriente Mdio (composto, hoje, da Turquia, Ir, Iraque,
Bahrein, Kuwait, Arbia Saudita, Imen, Catar, Om, Palestina, Sria, Lbano,
Jordnia, Israel, Egito e Emirados rabes Unidos que compreende Abu-Dabi,
Abdjam, Dubai, Fujaira, Rs Al-Khaima, Sharjah e Um Al-Kaiuan) constitudo
pelos elementos geogrficos mais variados.
Sua forma global a de um corpo macio que se ramifica em todas as direes
em pennsulas, istmos (como o famoso Suez), arquiplagos, e abre-se sobre
mares e golfos clebres como o Mar Negro, os Dardanelos, o Mar Mediterrneo,
o Mar Vermelho e o Golfo Prsico. Sua superfcie total ligeiramente inferior a
sete milhes de quilmetros quadrados.

Se sobrevoarmos este continente sobre o tapete de Aladim, passaremos por

cima de todas as altitudes e de todos os climas. Ao Norte, cobrindo
especialmente a Turquia, parte da Sria, do Iraque e do Ir, estende-se uma
cadeia de altas montanhas recobertas em certos cumes, de neve eterna. Um
desses cumes o Monte Ararat, onde pousou a arca de No aps o dilvio.
Rumando para o Sul, essas montanhas perdem em altitude, mas ganham em
pitoresco e fertilidade, e constituem, no Lbano e na Palestina, que ocupam em
grande parte, alguns dos mais belos panoramas do mundo.
As lendas fencias contam que o clima das montanhas libanesas era to suave
e suas flores to aromticas que os rpteis que habitavam a regio perdiam o
veneno. noite, o firmamento, estrelado e lmpido, parece um teto apenas mais

elevado que os outros.

Foi nas alturas dessas montanhas que Deus estabeleceu seus primeiros
contatos com o homem. L, Moiss recebeu os Dez Mandamentos. L, Jesus
pregou seu Sermo da Montanha. L Maom encontrou o anjo Gabriel. L
Zoroastro concebeu seu ideal do super-homem.
As montanhas do Oriente Mdio so ao mesmo tempo elevaes geogrficas e
espirituais.

O deserto comea no sop dessas montanhas e recobre a maior parte do Sul e

do Sudeste do Oriente Mdio. Mas este deserto no rido em toda parte.
Algumas das suas regies foram transformadas pela generosidade dos rios em
plancies de fabulosa fertilidade.
Sem o Nilo, o Egito seria uma imensido de terra arenosa e desolada. O Nilo,
acumulando por cima da areia o limo carregado das montanhas abissnias,
numa mdia de um milmetro por ano, formou o Vale do Nilo que tem hoje uma
largura mdia de 25 a 30 quilmetros e uma espessura de 10 a 15 metros e
uma das regies mais frteis do mundo. Quatro culturas se sucedem nela por
ano.
O Vale do Nilo representa, em superfcie, 3% do territrio egpcio. Mas ele
produz toda a riqueza do pas e serve de moradia para 99% dos habitantes.
A mesma generosidade dos rios beneficiou o Iraque, cuja parte essencial, a
Mesopotmia, formada pelo limo do Eufrates e do Tigre. Esta plancie foi
sempre de to magnfica abundncia que as lendas situam nela o paraso
terrestre. (Perto de Kirkuk, os nativos mostram ao turista o tmulo de Ado).
Sob o solo dessa regio extraordinria, 11 civilizaes amontoaram, com o
tempo, suas glrias e suas runas. Hoje, a civilizao rabe refloresce l
sombra de 30 milhes de palmeiras, as mais esplndidas do mundo.
somente fora dessas plancies incomparveis que o deserto domina o Oriente
Mdio. verdade que, assim mesmo, seu reino gigantesco. No Ir forma
todo o planalto interior do pas que se estende sobre 960.000 quilmetros
quadrados. A vida para nas suas bordas como uma orla de um oceano. Em
certas partes, sopra o vento dos 120 dias que se desloca com a velocidade de
200 quilmetros por hora, matando os camelos e, s vezes, os homens.
O deserto do Egito, com seus 914.000 quilmetros quadrados, igualmente

desolado.
Na Arbia Saudita, h regies desrticas onde nem o explorador nem o nmade
tiveram ainda a coragem de se aventurar. (Reconheamos, todavia, que, com a
descoberta do petrleo, muitas dessas imensides ridas valorizaram muito
mais do que as plancies mais frteis.)
Em todos esses desertos, florescem verdadeiras ilhas de verdura e de frescor,
chamadas osis. Alguns tm uma superfcie insignificante: uma fonte rodeada
por algumas rvores o indispensvel para justificar a esperana daqueles que
vagam no deserto.
Outros ocupam 25.000 Km e formam pequenos mundos isolados que possuem
no seu seio todos os elementos necessrios sua perpetuidade.
fora desses osis, no mundo quente e livre do deserto, que existem realmente
os bedunos (e as miragens). Os bedunos contam apenas 9 milhes em todo o
Oriente Mdio, ou seja, apenas 3% da sua populao total. Esses nmades tem
a vida mais pitoresca e as concepes mais fantsticas do mundo. Seu senso
de honra e de hospitalidade mundialmente clebre. O beduno prefere morrer
a trair seu hspede ou amigo. Ele tem a fala naturalmente metafrica e brilhante
e tira glria desse talento. tambm amigo do fausto e do suntuoso. Muitas
vezes gasta, numa recepo, o duplo dos seus haveres e passa anos a pagar
suas dvidas.
Tem concepes tradicionais singulares. O beduno anda de ps nus, mas no
descobre a cabea. Acredita que descobrir a cabea decair. Planta trigo, mas
no planta rvores. Acredita que plantar rvores tambm decair. E, alm de
tudo, o beduno adora a liberdade. Ele no tem ptria fixa, no tem razes e
vive sempre em movimento. Sua ptria todo lote de terra coberto de erva
fresca. Quando a erva murcha, ele coloca seus poucos utenslios sobre um
camelo, sobre em outro camelo e vai, com seu rebanho, procurar novos pastos.
Talvez seja essa vida mesma que d ao beduno esta juventude eterna, esta
vitalidade inesgotvel que todos os cronistas admiram.
A zona estratgica mais importante do mundo
A importncia econmica e poltica do Oriente Mdio como fonte de petrleo em
nada diminuiu sua importncia estratgica, fundamental hoje como ontem.

Basta observar um mapa-mndi para constatar a base dessa importncia.

Situado entre a frica, a sia, e a Europa, o Oriente Mdio tem limites
aproximadamente iguais com cada uma delas, e tem os nicos pontos de

contato que ligam esses trs continentes entre si.

Mesmo antes da abertura do Canal de Suez, esta regio era a rota do mundo,
graas qual o Oriente e o Ocidente trocavam suas mercadorias, suas crenas,
seu saber e suas armas.

A abertura do Canal de Suez, no fim do sculo passado, revolucionou as

comunicaes mundiais e realou ainda mais a importncia do Oriente Mdio.
Entre Bombaim e Londres, por exemplo, o caminho martimo de 5.950 lguas
pelo Cabo da Boa Esperana, e somente 3.100 por Suez. Entre Nova Iorque e
Bombaim, a distncia respectivamente de 6.200 e 3.761 lguas. Entre L
Havre, na Frana e Bombaim, a distncia de 5.800 e 2.824; e entre
Constantinopla e Bombaim, respectivamente de 6.100 e 1.800.
Pela dominao desta zona primordial, lutaram os imprios desde a aurora da
histria: egpcios contra hititas, assrios contra fencios, macednios contra
persas, romanos contra gregos, rabes contra bizantinos, otomanos contra
mamelucos, franco-britnicos contra turcos e alemes.
Na II Guerra Mundial, houve um episdio que sublinhou o fato de que essa
importncia estratgica nada perdeu com o progresso da arte blica. Os
alemes acabavam de derrotar e ocupar a Frana e preparavam-se para invadir
a Gr-Bretanha. Churchill e seu Estado-Maior decidiram que, assim mesmo, o
lugar onde havia maior perigo de perder-se a guerra no era a Europa, mas o
Oriente Mdio: enviaram sua nica diviso mecanizada para opor-se marcha
de Rommel sobre Suez.
Comenta Kermit Roosevelt, que cita o fato em seu livro Arabs, Oil and History:
Os historiadores militares concordam que foi essa uma das decises mais
auspiciosas da guerra. O General Eisenhower declarava por sua vez: No que
diz respeito ao valor estratgico, no h no mundo zona mais importante que o
Oriente Mdio. Chamava o Oriente Mdio de uma encruzilhada entre os
continentes.
Resumindo a opinio de estrategistas e o ensino da histria, escrevia ainda
Kermit Roosevelt: Toda potncia que visa a estender sua dominao sobre os
continentes aprendeu que a dominao do Oriente Mdio uma etapa
essencial; e toda potncia que procura impedir a expanso territorial de outra
potncia aprendeu tambm que o Oriente Mdio deve ser defendido a todo
custo.
Fonte: Mansour Challita, - Esse Deconhecido Oriente Mdio Ed. Revan
(Fone: 21 273-6873) Pgs. 15 20 Edio 1991

LNGUA RABE
Existem 22 pases rabes e todos falam cada um um rabe diferente. Mas
existe o rabe clssico.
A expresso "rabe clssico" refere-se, literalmente, a lngua rabe pura que ,
de acordo com os falantes do rabe, tanto a lngua dos meios de comunicao
modernos no Norte da frica e Mdio Oriente (desde Marrocos at ao Iraque),
quanto a lngua do Alcoro. Engloba no apenas a televiso, rdio, jornais e
revistas, mas tambm toda a matria impressa, inclusive todos os livros,
documentos de qualquer espcie e livros didticos para crianas.
Assim, cada pas fala o rabe atravs de seus dialetos, mas todos atravs dos
meios acima se compreendem atravs do rabe clssico.

A palavra "rabe" tambm se refere aos vrios dialetos nacionais e regionais,

derivados do rabe clssico, falados atualmente no Norte da frica e no Mdio
Oriente, e que por vezes diferem uns dos outros a ponto de se tornarem
incompreensveis entre si. Em geral, estes dialetos no so escritos, apesar de
muitos deles possurem uma certa quantidade de literatura (particularmente
msicas e poesia) produzida especialmente no Lbano e no Egito.
, por vezes, difcil traduzir alguns conceitos islmicos, ou conceitos prprios
cultura rabe, sem o uso da terminologia rabe. O Alcoro est escrito em rabe
e os muulmanos, por tradio, consideram impossvel traduzi-lo de modo a
refletir adequadamente sua significao exata - ou porque a traduo poderia
trair o sentido original do texto ou, segundo alguns acadmicos e religiosos
islmicos, porque a sua prpria natureza sagrada torna impossvel qualquer
traduo (parcial ou por completo). De fato, at recentemente, algumas escolas
de ideologia conservadora consideravam que ele no deveria ser traduzido de
forma alguma.

A lngua espanhola a lngua europia com um maior nmero de palavras de

origem rabe, logo seguida da lngua portuguesa. comum dizer-se que todas
as palavras portuguesas comeadas por "al" tm origem rabe, o que no , de
todo, verdade, ainda que assim acontea com uma grande parte delas.
Efetivamente, a lngua portuguesa foi francamente enriquecida devido
passagem dos rabes pela pennsula ibrica, especialmente nas reas tcnicas
(artesanato, agricultura, etc). Os numerais rabes so os mais utilizados na
cultura ocidental (incluindo os pases lusfonos) mas, excetuando em alguns

pases do norte de frica, na atualidade, a maioria dos rabes utiliza os

denominados numerais hindus.
O rabe uma lngua semtica, bastante aparentada com o aramaico e o
hebraico. Em muitos pases rabes modernos, como o Egito, o Lbano e
Marrocos, existem vrios dialetos, mas todos utilizam o Modern Standard Arabic
nos meios de comunicao em geral. Entretanto, falado apenas em situaes
formais ou a nvel acadmico. Por consequncia, outras variedades lingusticas
vernaculares passam a cumprir as funes dos padres lingusticos dos pases
ocidentais (ver Chambers, Sociolinguistic Theory).
O "rabe coloquial" um termo coletivo aplicado a diversas lnguas e dialetos do
mundo rabe que, como j foi mencionado, difere radicalmente da lngua
literria. A primeira diviso lingustica estabelece-se entre os dialetos do
Magrebe e os do Oriente Mdio; seguido das diferenas entre os dialetos dos
povos sedentrios e os bedunos (muito mais conservadores). O Malts, ainda
que derivada do rabe, considerada uma lngua parte. Os falantes de alguns
destes dialetos so incapazes de conversar com os falantes de outro dialeto
rabe; efetivamente, os habitantes do Mdio Oriente tm dificuldade em
perceber os norte-africanos (ainda que o contrrio no acontea, devido
popularidade do cinema e, em geral, o Mdio Oriente no Norte da frica).
Um importante fator de diferenciao dos dialetos a influncia dos substratos
lingusticos (ou seja, das lnguas faladas previamente nos locais onde se passou
a falar rabe), originando um nmero significativo de novas palavras,
influenciando tambm, muitas vezes, a pronncia e a ordem das palavras.
Entretanto, um fator muito mais significativo para a maioria dos dialetos , como
entre as lnguas romnicas, a reteno (ou mudana de significado) de formas
clssicas diferentes. Assim, aku no dialeto iraquiano, fiih no levantino e kayen no
norte-africano significam "existe", e todos vm do rabe (yakuun, fiihi, kaa'in
respectivamente), mas agora soam muito diferentes.
Os grupos principais de lnguas rabes so:
- rabe magrebino
- rabe andaluz (extinto)
- rabe sudans
- rabe levantino
- rabe iraquiano
- rabe do Golfo
- rabe Najdi
- rabe iemenita
O rabe Egpcio

O rabe egpcio uma variao do rabe, originria da regio do Delta do Nilo,

em torno da capital do pas, Cairo. Descende do rabe trazido regio durante
a conquista islmica do Egito, ocorrida no Sculo VII, e seu desenvolvimento foi
influenciado principalmente pelas lnguas nativas, como o copta e o egpcio,
faladas durante o Egito pr-islmico e, posteriormente, por outros idiomas como
o turco, o francs e o ingls.
Os cerca de 76 milhes de egpcios falam um contnuo dialetal, dos quais o
cairota o mais destacado. O rabe egpcio amplamente compreendido por
grande parte do mundo rabe, devido importncia da mdia egpcia na regio,
o que o torna a variante do rabe mais falada e uma das mais estudadas.
Os termos "rabe egpcio" e "masri" so usados costumeiramente como
sinnimos de "rabe cairota", o dialeto da capital egpcia. O nome nativo do
pas, "masri", usado localmente para se referir ao prprio Cairo. De maneira
similar ao papel desempenhado pelo francs parisiense, o masri
disparadamente a variante local hegemnica em todas as reas da vida
nacional. Embora essencialmente uma lngua falada, pode ser encontrado na
forma escrita em romances, peas teatrais, poemas (literatura verncula), assim
como quadrinhos, publicidade, alguns jornais e em transcries populares.
Na maior parte do resto da mdia escrita, assim como nas transmisses
televisivas (principalmente notcias), o rabe clssico padro utilizado. O
vernculo egpcio costuma ser escrito no alfabeto rabe para o consumo local,
embora tambm seja frequentemente transliterado para o alfabeto latino ou o
alfabeto fontico internacional, em textos sobre lingustica ou em apostilas
destinadas ao ensino do idioma.

CIDADES DO EGITO
O Egito divide-se administrativamente em 27 provncias (mohafazat, em rabe);
administradas por governadores nomeados pelo presidente:
Ad by Meteoroids
No. Nome rea (km) Populao (2006) Capital
1
Dakahlia
3 471 4 985 187
Almanora
2
Mar Vermelho
203 685
288 233
Hurghada
3
Al-Buhaira 10 130
4 737 129
Damanhur
4
Faium 1 827 2 512 792
Faium
5
Garbia
1 942 4 010 298
Tanta
6
Alexandria 2 679 4 110 015
Alexandria
7
Ismalia
1 442 942 832
Ismalia

8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27

Guiz 85 153
6 272 571
Guiz
Monufia
1 532 3 270 404
Xibin El Kom
Minya 32 279
4 179 309
Minya
Cairo 214 7 786 640
Cairo
Qaliubia
1 001 4 237 003
Banha
Luxor 55
451 318
Luxur
Vale Novo 376 505
187 256
Kharga
Xarqia 4 180 5 340 058
Zagazig
Suez 17 840
510 935
Suez
Assuan
679 1 184 432
Assuan
Assiut 25 926
3 441 597
Assiut
Beni Suef
1 322 2 290 527
Beni Suef
Porto Said 72
570 768
Porto Said
Damieta
589 1 092 316
Damieta
Sinai do Sul 33 140
149 335
El-Tor
Sharm el-Sheikh
3 437 2 618 111
Sharm el-Sheikh
Matruh
212 112
322 341
Marsa Matruh
Qina 1 851 3 001 494
Qina
Sinai do Norte
27 574
339 752
Alarixe
Sohag 1 547 3 746 377
Sohag

SMULA GERAL SOBRE O EGITO

Nome:Repblica rabe do Egito
Regime de Governo:
Presidencialista (eleio por voto popular)
Presidente Atual: Mohammed Hosny Mubarak, desde 14 de Outubro, 1981
Primeiro Ministro: Atef Mohammed Abeid, desde 5 Outubro, 1999
Capital:
Cidade do Cairo
Diviso Administrativa:
26 Cidades-Estado
Nacionalidade:
Egpcia
Lngua:
rabe (oficial), ingls, francs
Religio:
94% islmica (principalmente sunita), 6% catlicos coptas
Quantidade de Mesquitas: milhares
Principais Aeroportos:
Alexandria, Assuan, Cairo, Luxor, Al Ghardaqah
Moeda:
Libra Egpcia
Grupos tnicos:
Egpcios, bedunos e berberes 99%, gregos, nbios,
armnios, outros europeus (principalmente italianos e franceses) 1%
Independncia:
28 de Fevereiro, 1922 - da Inglaterra
Feriado Nacional: Dia da Revoluo - 23 de Julho de 1952
Constituio: 11 de Setembro de 1971
Sufrgio Universal: 18 anos de idade - universal e obrigatrio
Eleies para Presidente: a cada 6 anos - voto popular

Presidente atual Hosny Mubarak, eleito j por 4 mandatos

Principais Cidades: Alm da Capital Cairo, Alexandria, Al Jizah, Port Said, Al
Mansura, Assuan
Localizao: Nordeste da frica
(fazendo fronteira ao Norte com o Mar Mediterrneo, ao Sul com o Sudo, a
Oeste com a Lbia e a Oeste com a Faixa de Gaza e o Mar Vermelho)
Limites de Terra:
Faixa de Gaza 11 km, Israel 266 km, Lbia 1.115 km, Sudo
1.273 km
Terreno:
Vasto plat desrtico, interrompido pelo Vale do Nilo e Delta
Utilizao do Solo: Terra cultivvel: 2,87%
Colheita: 0,48%
Deserto: 96,65% (2001)
Riscos Naturais:
Secas peridicas, freqentes terremotos, enchentes rpidas,
deslizamentos de terra; calor, tempestades de areia (chamadas de "khamsin" geralmente em Maio), tempestades de vento e tempestades de poeira.
Fuso Horrio:
5 horas a mais (do Brasil)
rea: 1.000.250 Km2
Clima: Desrtico, quente, seco no vero e moderado no inverno
Linha Costeira:
2.450 km
Rio Principal: Nilo (entre 2 desertos)
Chuvas Anuais:
200 mm ao Norte
zero nos desertos
poucas chuvas caem anualmente no Egito;
em funo disso, a maioria da populao mora prxima ao Rio Nilo.
Populao 76.117.421 habitantes (Julho/2004)
(maior populao do mundo rabe)
Idade Mdia da Populao:
23,4 anos
Maior Densidade Populacional: 99% da populao vive ao Norte, no Delta do
Nilo
e a margem ao longo do Rio Nilo, que corta o pas de Norte a Sul - o restante
deserto.
Mortalidade Infantil: 33,9 para cada 1000 nascimentos
Expectativa de Vida:
70,71 anos
ndice de Analfabetismo: 42,3 % (em 2003)
Taxa Mdia de Crescimento:
1,85% ao ano
HIV/AIDS: abaixo de 0,1% (aprox. 8.000 portadores - estimativa 2001)
Fora de Trabalho: 20.1 milhes (estimativa 2003)
Renda per Capita: US$ 3.900 (estimativa 2003)
Inflao Anual:
4,5% (2003)
ndice de Desemprego:
9,9% (2003)
Atividades Principais:
Turismo e agricultura
Importantes Fontes de Renda
- Pedgio cobrado pela passagem dos navios
no Canal de Suez
- Turismo
Agricultura: Principalmente algodo e cravo-da-ndia;
Atividades em expanso: Cereais, frutas, arroz, cana-de-acar, tomate,

batata, laranjas, milho e trigo.

Importao: mais 50% dos produtos que consome
Exportao: Petrleo e derivados, texteis, frutas e vegetais, roupas e
acessrios, produtos de alumnio
Maiores Parceiros Comerciais: USA, Alemanha, Frana, Gr-Bretanha e Itlia
Principais Rebanhos:
Bfalos, bovinos, caprinos, ovinos e camelos
Animais do Deserto:
Gazelas, raposas do deserto, hienas, chacal, gerbo,
javali, rato de fara, principalmente no Delta e nas montanhas do Mar Vermelho.
Vegetao: Principalmente no Delta: papiros, pltano, alfarrobeira, ciprestes,
olmo, mimosa; uvas, diversos tipos de vegetais e flores como flr de lotus,
jasmim e rosas.
Indstria:
Cimento, derivados de algodo, ferro e ao e alimentos
processados
Riquezas Naturais: Petrleo, gs natural, ferro, fosfato, mangans, cromo,
zinco, chumbo, amianto, pedra calcria, gipsita.
Ramificao Militar: Exrcito, marinha, aeronutica, comando de fora area
Efetivo: 20.340.716 (est. 2004)
Composio por Setor:
Agricultura: 17%
indstria: 33%
servios: 50% (2003)
Comunicao:
Televiso: 98 canais (Set 1995)
Rdio: 42 (AM), 14 (FM)
Telefones: 7,43 milhes (2002)
Celulares: 4,494,700 (2002)
Internet:
2,7 milhes de usurios (2003)
cdigo do pas para Internet: .eg
Maiores Universidades:
Al Azhar (Cairo), Universidade do Cairo, Universidade
de Alexandria, Universidade de Assuan
Transportes e Estradas: Estradas de Ferro: 5.105 km
Rodovias: 64.000 km
Navegao: 3.500 km
Aeroportos: 89 (2003)
Alimentao: Favas, lentilhas, gro-de-bico, trigo, molho de gergilim, legumes
(beringelas, rabanetes, cenouras), arroz, carnes de carneiro, vaca, aves (frango,
pombas) e peixes; no consomem carne de porco.
Cultivo da Agricultura
A agricultura egpcia rica, mas a escassez de
chuvas, faz com que dependa exclusivamente das guas do Rio Nilo.
Anualmente, atravs das cheias, suas guas transformam o solo, num dos mais
frteis do planeta.
Bebidas Tradicionais:
Karkadeh (ch natural e tradicional a base de ptalas
secas da flr de hibiscus - servido quente ou frio); limonada, suco de framboesa
ou amora silvestre (raspbarry)
Temperatura Mdia Anual no Egito (Celsius)
JAN
25

FEB
26

MAR APR
26
32

MAY JUN
35
38

JUL
40

AUG SEP
43
38

OCT NOV DEC

32
27
26