PSICOLOGIA ESOTRICA

VOLUME I

Um Tratado sobre os Sete Raios

VOLUME I

Por

Alice A. Bailey
(Mestre Tibetano Djwhal Khul)

COPYRIGHT 1962 por Lucis Trust

SINOPSE DE UM TRATADO SOBRE OS SETE RAIOS

APRESENTAO

SEO I - CAPTULO I - Introduo

SEO I - CAPTULO II - Algumas Questes e Suas Respostas

SEO II - CAPTULO I - Os Sete Construtores Criadores, os Sete Raios

SINOPSE DE UM TRATADO SOBRE OS SETE RAIOS

VOLUME I
SEO UM
I. Observaes Introdutrias
II. Certas Perguntas e Respostas
III. Dez Proposies Bsicas
SEO DOIS
I. Os Sete Construtores Criadores dos Sete Raios
II. Os Raios e os Reinos da Natureza
III. Os Raios e o Homem
IV. Algumas Tabulaes sobre os Raios
VOLUME II
I. O Raio Egico
II. O Raio da Personalidade
III. A Humanidade Hoje
VOLUME III
I. Astrologia Esotrica
II. A Natureza da Astrologia Esotrica
III. A Cincia dos Tringulos
IV. Os Planetas Sagrados e No-Sagrados
V. As Trs Principais Constelaes
VI. As Trs Cruzes
VII. Os Raios, Constelaes e Planetas
VOLUME IV
I. As Causas Bsicas da Doena
II. Os Requisitos Bsicos para a Cura
III. As Leis Fundamentais da Cura
VOLUME V
I. Estncias para Discpulos
II. As Quatorze Regras para Discpulos e Iniciados
III. Os Raios e as Iniciaes

"A matria o veculo para a manifestao

Da Alma neste plano de existncia, e Alma o
Veculo em um plano superior para a manifestao do
Esprito, e estes trs so a Trindade sintetizada
pela Vida, que permeia todos."
"A Doutrina Secreta" Vol. I. Pgina 80.
Terceira Edio

TRS ALMAS, UM HOMEM

Trs almas que compem uma s alma: em primeiro lugar, a saber,
A alma de cada um e de todas as partes do corpo,
Sentado ali, o que funciona, e o que Faz,
E tem o uso da terra, e termina o homem
Descendente: mas, tendendo para cima para o conselho,
Cresce em e, novamente, cultivada em
At a prxima alma, que, sentada no crebro,
Usa o primeiro com a sua utilizao recolhida,
E sente, pensa, quer, - o que Sabe:
Que, devidamente tendendo para cima, por sua vez,
Cresce em, e novamente cultivada em
At a ltima alma, que usa tanto a primeira,
Subsistindo se ajudar ou no,
E, auto-constituindo o homem, o que E se inclina sobre o primeiro, faz com que jogue,
Como que jogou fora o primeiro: e, tendendo-se,
Mantm, seja respeitado por Deus, e termina o homem
Acima em que ponto pavor da relao sexual,
Nem precisa de um lugar, para ele retorna a Ele.
O que faz, o que sabe, o que ; trs almas, um s homem.
De "Death in the Desert"
por Robert Browning.

PREFCIO
Cada vez que se publica um livro para os aspirantes sinceros, surge a interrogao:
Que linha de instruo levar adiante seu treinamento com maior rapidez? A velocidade um
fator essencial se quisermos aproveitar corretamente o desenvolvimento atual e aliviar a
tenso e tirania existentes no mundo. O ensinamento a ser dado deve tambm aumentar sua
capacidade mental e conduzir a essa estabilizao do corpo emocional, que permitir libertlos mais rapidamente para o servio. Deve recordar-se que o estudo constante sobre a
Sabedoria Eterna, e a apreenso de seus enunciados por meio do ouvido e do olho, serve
apenas para aumentar a responsabilidade, ou produzir fadiga mental e dor, com a
conseqente rebeldia s instrues. S o que colocado em uso na vida de valor prtico e
mantm sua permanecia. A sinceridade a primeira coisa para a qual aqueles de ns que
ensinam inevitavelmente olham.
queles que lem meus livros desejo esclarecer que um dos principais
resultados que procuro a colaborao e a compreenso grupais, e no o benefcio
individual. Estudando e lendo cuidadosamente se estabelece uma interao grupal e uma
maior integrao do grupo alcanada, com os seres que o compem, e se funde mais
estreitamente o grupo, com o Plano que os Grandes Seres esto desenvolvendo. Construmos
e fazemos planos para o futuro da humanidade, e no para o desenvolvimento pessoal de
qualquer aspirante em particular. O progresso individual no de grande importncia. A
formao e o desenvolvimento de um grupo de aspirantes dedicados, treinados para trabalhar
em conjunto e responder em unssono ao ensinamento, de real importncia para aqueles de
ns que so responsveis pela formao e pela preparao do grupo de discpulos mundiais
que atuaro de forma livre e com poder num ciclo posterior. Vocs vem uma parte nfima do
Plano. Ns vemos o Plano medida que se desenvolve durante uma srie de vidas futuras, e
hoje buscamos aqueles que podem ser ensinados a trabalhar em forma grupal e assim
constituir uma das unidades ativas nos grandes acontecimentos vindouros, vinculados com
dois teros da humanidade que entraro na senda ao finalizar esta era, e com outro tero que
iro aguardar um desenvolvimento posterior. Treinamos homens e mulheres em toda parte
para que possam ser sensveis ao Plano, vibrao de seu grupo e, portanto, capazes de
colaborar inteligentemente com o propsito em desenvolvimento. um erro acreditar que o
plano treinar aspirantes para que sejam sensveis vibrao de um Mestre ou Hierarquia.
Isto apenas incidental e de menor importncia.
com o objetivo de treinar aspirantes a fim de desenvolverem a conscincia de grupo
que esses livros foram escritos. Devem reconhecer claramente que cada um, pessoalmente,
no importante, mas o grupo certamente o . O ensinamento no fornecido com o fim
nico de trein-los e lhes oferecer uma oportunidade. A vida toda uma oportunidade e a
reao individual a esta oportunidade um dos fatores que indicam o desenvolvimento da
alma. Para isto j basta o aprendizado na escola do mundo.
Ao divulgar a verdade no se deve impor autoridade alguma. Os aspirantes devero
sentir-se livres para beneficiar-se ou no e o trabalho espiritual deve progredir pela livre
4

escolha e esforo auto-iniciado do estudante. Em meus livros tm sido tratadas trs linhas
fundamentais de ensinamento:
Primeiro, tem sido dadas tcnicas relativamente novas sobre o controle do corpo.
Segundo, tem sido divulgado o ensinamento sobre a formao do Novo Grupo de
Servidores do Mundo.
Terceiro, as linhas gerais do trabalho mgico de criao tm recebido ateno.
A primeira linha de ensino diz respeito ao indivduo e seu desenvolvimento; a segunda
indica a natureza e os ideais do grupo, no qual se pode ingressar se houverem sido
assimilados os ensinamentos e aprendido a controlar-se; a terceira, se puderem compreendla, detalha em certa medida os mtodos e formas de trabalho que sero empregados durante
a futura Nova Era.
Reflitam sobre estas trs abordagens principais da verdade, e busquem com clareza
de pensamento. A apreciao mental de seu significado trar compreenso e aumentar
igualmente a captao grupal do ensinamento que tenho procurado transmitir. Qualquer
estudante que pensa com clareza e aplica o ensinamento em sua vida diria d uma valiosa
contribuio conscincia do grupo.
O aspirante muitas vezes se pergunta: Sirvo para alguma coisa? Como posso servir
ao mundo em minha pequena esfera?. Permita-me responder a estas perguntas dizendo que
se levam mentalmente o contedo deste livro mente do pblico, se explicam ao prximo o
ensinamento que absorvem e se vivem uma vida de acordo com os ensinamentos, seu servio
bem real.
Isto necessariamente implica na consagrao da inteira personalidade para ajudar a
humanidade e a promessa feita ao Eu Superior de que se far o esforo necessrio para se
esquecer do eu inferior no servio servio a ser prestado no lugar e circunstncias para
qual o destino do homem e seu dever o tenham preparado. Refiro-me aqui a renovao do
esforo para conseguir a purificao de todos os corpos, de maneira que o homem inferior
possa ser um canal puro e instrumento atravs do qual a fora espiritual possa fluir livremente.
Refiro-me consecuo de uma atitude em que o aspirante nada deseja para o eu separado,
na qual ele considera que tudo que possui possa ser oferecido ao altar do sacrifcio para
auxlio de seus irmos. Se todos que lerem este livro puderem ver os resultados deste esforo
unido, realizado conjuntamente, emergiro grandes coisas desta atividade grupal
empreendida inteligentemente. A maior parte das pessoas vai de um lado a outro, atrs de um
ou outro indivduo, de um trabalho a outro e no conseguem alcanar resultados grupais
porque agem sem coordenao inteligente. Mas o esforo grupal conjunto trar como
resultado uma inspirada reorganizao do mundo inteiro, e a eliminao de obstculos;
verdadeiros sacrifcios sero feitos e se renunciaro aos desejos pessoais, a fim de servir aos
propsitos grupais.
Antes e acima de tudo deve-se eliminar o medo. Este tema j foi exposto
extensamente no Tratado sobre Magia Branca, e j foram dadas certas regras e frmulas para
dominar o medo. Quantos dentre vocs que lem esses ensinamentos puderam assimilar a
5

informao transmitida? Tendo em vista que o mundo necessita de ajuda, no deseja o leitor
eliminar o temor e ir adiante com determinao, alegria e coragem diante do futuro?
Todos os livros que escrevi contem um propsito definido e uma seqncia planejada
de ensinamento. Ser de utilidade detalhar:
O primeiro livro publicado foi Iniciao Humana e Solar. Este livro foi concebido para o
aspirante mdio, para tir-lo de onde estava e lev-lo a visualizar um grupo organizado de
instrutores que esto procurando ajudar a humanidade (e incidentalmente, a ele mesmo) e
proporcionar-lhe algumas idias sobre a tcnica do trabalho e modos de procedimento.
No livro Cartas sobre Meditao Ocultista se indica a forma de alcanar estas
instrues e a disciplina de vida que o trilhar do Caminho envolve. Estes dois livros so
especialmente para aspirantes.
Um Tratado sobre o Fogo Csmico est em uma categoria totalmente diferente. Em
ltima anlise, um guia para os iniciados do mundo, que afastar os olhos do estudante de
si mesmo e de seu prprio desenvolvimento e os dirigir a uma concepo mais vasta e a um
ideal universal. A marca do iniciado a falta de interesse em si mesmo, em seu prprio
desenvolvimento e em seu destino pessoal, e todo aspirante que chega a ser discpulo aceito
tem que dominar as tcnicas do desinteresse, afastar seu olhos do grupo de trabalhadores e
da hierarquia que eles constituem, e fix-los nos horizontes mais amplos e em campos de
atividades mais vastos. Este livro se ocupa de um grande Plano criador, suas leis, sua tcnica
de desenvolvimento e do trabalho dos Construtores do Universo; emergindo da massa de
fatos transmitidos, e subjacente a todo o ensinamento, existe a idia de uma grande Vida com
Sua prpria psicologia e idias. Trata de dar um quadro sinttico da atuao da Mente de
Deus ao levar a cabo seus Planos atravs dos menores Filhos da Mente. Por meio de
smbolos e frases arcaicas tm sido veladas as verdades e princpios que esto na origem do
processo criador, e esto completamente fora do alcance da estudante avanado. Ao mesmo
tempo constitui um compndio de informao valiosa que servir para transmitir a verdade e
desenvolver a intuio.
O ltimo livro, Tratado sobre Magia Branca, um volume paralelo a Um Tratado sobre
o Fogo Csmico. Assim como o primeiro livro trata da psicologia da Deidade, da atuao do
Macrocosmos e das leis mediante as quais governa o Logos Solar, o presente livro constitui
um tratado sobre a psicologia de um Filho de Deus e sua atuao no microcosmos. Refere-se
intimamente ao lugar que Ele ocupa no todo maior.
Eu tambm ajudei a A.A.B. a traduzir os Aforismos do Yoga de Patanjali, livro de
transio (intitulado A Luz da Alma), destinado a explicar aos aspirantes as regras pela quais
a luz dentro dele pode ser desenvolvida e o poder da intuio ser aplicado nos problemas e
nos fenmenos da prpria vida.
Agora darei cumprimento a minha inteno de escrever um livro sobre o tema dos Sete
Raios, tpico que sempre foi de interesse para os estudantes, pois pouco se sabe sobre os
raios. Pela Doutrina Secreta sabemos que so Foras construtoras e a soma total de tudo que
existe no universo manifestado, porm seu efeito sobre o reino humano e sua qualidade e
natureza essenciais permanecem sendo um mistrio. Ser necessrio que eu evite a nota
6

csmica, se posso cham-la assim, porque quero que a informao seja de valor prtico para
o estudante e para o leitor inteligente. Portanto, encarei o tema desde o ponto de vista da
famlia humana e o tratarei em termos de valores psicolgicos, assentando as bases para a
to necessria nova psicologia, e assim ocupo-me principalmente da equao humana. Em
seguida farei um comentrio a fim de ampliar as palavras que esto no prlogo da Doutrina
Secreta: Todas as Almas so unas com a Super-Alma.
Aceitemos desde o inicio o fato da existncia da alma. No consideraremos os
argumentos em prol ou contra a hiptese de que existe uma alma universal, csmica e
divina ou individual e humana. Para os fins de nosso estudo a alma existe, e se supe sua
realidade intrnseca como um princpio bsico e comprovado. No entanto, aqueles que no
aceitam esta suposio podem estudar este livro desde o ponto de vista de uma hiptese
temporariamente aceita, e assim buscar reunir essas analogias e indicaes que possam
substanciar tal ponto de vista. Para o aspirante e para aqueles que esto buscando
demonstrar a existncia da alma, porque crem em sua existncia, na tradio e na expresso
de suas leis, sua natureza, origem e potencialidades, se converter em um fenmeno de
gradualmente aprofundamento e experincia.
Antecipo que as indicaes e sugestes que eu possa fazer, sero demonstradas
cientificamente durante a futura era aquariana. A cincia ter penetrado um pouco no campo
dos fenmenos reais ainda intangveis; ser descoberto (se que ainda no foi feito) que o
denso e concreto no existem; sabero que existe apenas uma nica substncia, presente na
natureza em diversos graus de densidade e de atividade vibratria, e que est substncia
impelida por um finalidade urgente e expressiva da inteno divina.
Tentem evitar, tanto quanto possvel, essas vagas generalizaes, to penosas para a
mente analtica e acadmica, e nas quais o mstico encontra tanto alvio e alegria. No entanto,
gostaria de pedir aos que estudam este tratado que reservem sua opinio e no formem um
julgamento cristalizado at que tenha sido apresentado o tema em sua totalidade, percebido
claramente seu delineamento e elaborado em certa medida os detalhes.
Ser necessrio apresentar o tema sobre uma base ampla e conectar o individual com
o geral; isto pode parecer, primeira vista, um tpico muito extenso, uma apresentao
demasiado especulativa e um delineamento vago e nebuloso, porm no pode ser evitado,
porque o argumento como em todo trabalho verdadeiramente oculto deve ser
considerado a partir do universal para o particular, do csmico ao individual. Devido ao fato de
que os homens ainda se interessam em demasia pelo particular e individual, acham fcil
aplicar seu prprio interesse ao grande Todo maior no qual vivem, se movem e tem sua
existncia. Eles no possuem, como regra geral, esse mecanismo interno de pensamento e
essa percepo intuitiva da verdade que lhes permita compreender facilmente o significado
que est subjacente no simbolismo das palavras, ou ver com claridade o esboo subjetivo que
est sob a forma objetiva. Mas o esforo para compreender trar sua prpria recompensa; a
tentativa de apreender e compreender a Alma individual, conduz inevitavelmente a um
desenvolvimento do aparelho mental (com o desenvolvimento posterior da Alma csmica,
universal, planetria e o conseqente desenvolvimento das clulas cerebrais que ainda esto
inativas), que oportunamente produzir a coordenao da faculdade do pensamento e
iluminao resultante.
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Alm disso, a natureza de nosso universo setenrio deve ser considerada, e a relao
do trplice ser humano com a Trindade divina deve ser observada. A idia geral de todo o
quadro simblico de valor. Cada estudante, medida que empreende o estudo dos raios
deve ter sempre em mente que ele prprio, como ser humano unidade encontra seu lugar
em um destes raios, e isto representa um problema bem real. O corpo fsico poder responder
a um tipo de fora de raio, ao passo que a personalidade como um todo pode vibrar em
unssono com outro. O ego ou alma podem pertencer ainda a um terceiro tipo de raio,
respondendo assim a outro tipo de energia de raio. A questo do raio mondico em muitos
casos introduz um novo fator, porm isto s se pode ser insinuado e no elucidado. Como
tenho dito repetidas vezes, s um iniciado da terceira iniciao pode chegar a fazer contato
com seu raio mondico, com o aspecto mais elevado da vida, porm o humilde aspirante no
pode, todavia, determinar se uma mnada de Poder, Amor ou de Atividade Inteligente.
Para concluir, gostaria de pedir sua leal colaborao no trabalho que estamos
realizando. Este livro ser de maior valor geral e pblico que qualquer dos meus outros livros.
Procurarei que este tratado sobre a alma seja relativamente breve. Vou tentar expressar ditas
verdades abstratas de tal modo que o pblico em geral, com seu profundo interesse na alma,
possa ser atrado e adquira uma considerao mais profunda do que uma velada suposio.
Na Era Aquariana se demonstrar a realidade da alma. Isto s uma tentativa levada adiante
em meio das dificuldades de um perodo de transio que ainda carece da terminologia
necessria para apoiar tal demonstrao.
Permita-me acrescentar tambm que a atitude que vocs deveriam adotar diante das
instrues transmitidas deve ser a do estudante que busca a verdade que possa ser verificada
e informaes que podem ser aplicadas na vida cotidiana e testadas no cadinho da
experincia da vida. Se, por exemplo, existem de fato sete raios que personificam sete tipos
de energia divina, ento um homem deve ser capaz de reconhecer estes tipos e energias no
campo especfico dos fenmenos no qual desempenha sua pequena parte. Se a verdade que
est sendo apresentada velada por simbolismos e oferecida como uma hiptese, deve ao
mesmo tempo ser desvelada suficientemente para ser reconhecvel e deve ter nela recurso
inteligente suficiente para justificar sua investigao. Creio que as palavras todas as almas
so unas com a Super-Alma podem personificar, e personificam, essa informao
fundamental e essencial, porm, se isso no evidencia no mundo que est surgindo uma
relao viva entre os seres sencientes, tal afirmao carece de sentido. A realidade que em
toda parte se reconhece que existe e est se desenvolvendo a sensibilidade universal e a
percepo geral. O mundo est cheio de conhecimento que , em ltima anlise, a resposta
sensvel s condies existentes nas mentes que esto em processo de desenvolvimento,
porm que ainda no o conseguiram plenamente. Evidencia-se em forma gradual que debaixo
da diversidade reside uma unidade bsica, e que nossa percepo certa e verdadeira, e
correta, na medida em que possamos nos identificar com essa unidade.
Para finalizar eu peo a todos para seguirem adiante. Que nada do passado inrcia
fsica, depresso mental, falta de controle emocional os impea de comear de novo com
alegria e dedicao, e fazer o necessrio progresso que lhes permitir servir de forma mais til
e ativa. Que nenhum de vocs se veja inibido pelo passado ou pelo presente, mas sim que
possam viver como espectadores, a splica constante e fervorosa do vosso instrutor.
O TIBETANO.
8

SEO I
CAPTULO I
INTRODUO
Observaes introdutrias

1. Os Trs Objetivos do Estudo dos Raios

2. Definio das palavras: Vida-Qualidade-Aparncia.
3. Os Sete Raios enumerados.
4. A funo do cristianismo.

1. Os Trs Objetivos do Estudo dos Raios

O ESTUDO dos raios e a verdadeira e profunda compreenso do significado interior do

ensinamento, proporcionar trs coisas:
A.
Trar muita luz sobre pocas e ciclos no desenrolar do panorama da histria. Em
ltima anlise, a histria um relato do crescimento e desenvolvimento do homem desde a
etapa das cavernas, com sua conscincia centrada na vida animal, at o momento atual em
que a conscincia humana cada vez mais inclusiva e mental, e assim por diante vai
ascendendo at a etapa de um perfeito filho de Deus. Narra o que o homem captou das idias
criadoras que moldaram a raa e est estabelecendo seu destino. Apresenta-nos um quadro
dramtico do progresso feito por aquelas almas que entram e saem da manifestao devido
ao aparecimento ou desaparecimento de um raio. medida que estudamos veremos que as
palavras entorpecem em grande parte as explicaes dadas sobre as realidades envolvidas, e
devemos nos esforar para penetrar debaixo do significado superficial e chegar at a estrutura
esotrica da verdade. Os raios esto em constante movimento e circulao, e manifestam
uma atividade progressiva e cclica e evidencia cada vez mais fora. Em certas pocas
dominam, em outras permanecem inativos, e de acordo com o raio em particular que faa
sentir sua presena em um determinado perodo, assim ser a qualidade da civilizao, o tipo
de formas que aparecem nos reinos da natureza e a resultante etapa de percepo (o estado
de conscincia) dos seres humanos que so levados para a vida na forma em uma poca
particular. Estas vidas que encarnam (nos quatro reinos da natureza) respondero a uma
determinada vibrao, qualidade, cor e natureza do raio em questo. O raio que est em
manifestao afetar poderosamente os trs corpos que constituem a personalidade do
homem, bem como a influncia do raio produzir mudanas em seu contedo mental e na sua
natureza emocional, determinando a qualidade do corpo fsico.

Dou-me conta que ao divulgar este ensinamento relativamente novo sobre os raios, e
no meu esforo para lanar nova luz sobre o tema, talvez momentaneamente eu aumente sua
complexidade. Porm, medida que se faam experimentos e se estudem as pessoas nos
consultrios dos psiclogos e psicanalistas, em conexo com as indicaes de raios, e
medida que as novas cincias possam ser usadas inteligentemente dentro de sua esfera
prpria, obteremos muitos benefcios e o ensinamento encontra corroborao. Veremos
emergir uma nova abordagem s antigas verdades e uma nova forma de investigar a
humanidade. Enquanto vamos nos concentrar sobre a clara enunciao da verdade a respeito
dos raios, procurar tabular, esboar e indicar sua natureza, finalidade e efeitos.
Os setes raios, sendo manifestam ciclicamente e, devido a isto, entram e saem
continuamente de manifestao, deixando sua marca ao longo dos sculos sobre a
humanidade, contendo, portanto a chave para toda a verdadeira investigao histrica,
investigao essa que permanece por fazer.
B.
Um segundo resultado do estudo dos raios esclarecer nosso conhecimento sobre a
natureza do homem. A psicologia moderna, experimental e acadmica, j reuniu muita
informao a respeito de como funciona o homem, qual a natureza de suas reaes, a
capacidade de seu aparelho mental, a qualidade de seu mecanismo fsico, seu modo de
pensar e a soma total de seus complexos, psicoses, neuroses, instintos, intuio e fixaes
intelectuais, o que sem dvida ele . A psicologia mdica tambm tem feito muito e temos
aprendido que o ser humano totalmente condicionado por seu instrumento de expresso e
no pode manifestar mais do que seu sistema nervoso, cerebral e glandular permite. Sem
contestao, algumas das teorias, at as melhores que foram verificadas, se desmoronam,
dadas as variveis das condies. O campo que abarca a psicologia da atualidade muito
vasto, com numerosas e variadas escolas e terminologia complicada, que no intenciono
ocupar-me disso.
A ddiva de gratido que tem o mundo para com os psiclogos treinados inestimvel,
porm a menos que exista uma idia-chave no campo do pensamento, cair por seu prprio
peso e produzir (como est acontecendo) problemas, complexos e enfermidades mentais,
resultado direto de seus prprios mtodos. O conhecimento que agora temos do modo como
agem os homens no plano fsico como personalidades integradas, e como se pode esperar
que ajam dadas certas condies, extenso e slido, e a amplitude de sua compreenso
pode, at certo ponto, ser medida, se compararmos o que atualmente sabemos com o que se
sabia h cinqenta anos atrs. O conhecimento foi fundado em grande parte pelo estudo do
anormal e do aspecto forma (sendo este ltimo o verdadeiro mtodo cientfico) e, portanto,
limitado e circunscrito quando posta prova das anlises definitivas, trazido luz que o
supranormal sem dvida existe. O que procuro fazer e a contribuio que desejo dar ao tema
concerne nfase que damos sobre a natureza do principio integrador que reside em todas
as formas coerentes, e naquelas que (por falta de uma palavra melhor) denominados almas
ou eu. Este princpio, que anima o corpo e expressa suas reaes por meio de seus estados
emocionais e mentais, logicamente reconhecido por muitas escolas de psicologia, mas
permanece, no entanto a quantidade desconhecida e indefinvel. No podem descobrir sua
origem; no sabem o que , se uma entidade animadora, distinta e separada do corpo; se
perguntam se a soma total da energia integrada, trazida existncia mediante a fuso das
clulas corporais, e portanto, atravs do processo de evoluo, que constitui um ente
10

pensante e sensvel; ou se apenas o conjunto de vida e conscincia daquelas mesmas

clulas.
A descrio acima uma generalizao que servir a nosso propsito e abarcar o
tema no geral. medida que se estuda, veremos que as energias que animam as
personalidades e constituem a natureza do ser humano dividem-se logicamente em trs
grupos:
1. As energias denominadas os espritos dos homens. Observem a absoluta
superficialidade desta frase. Conduz ao erro e no tem sentido. O Esprito Uno, porm,
dentro dessa essencial unidade se vem e observam os pontos de fogo ou as centelhas
divinas. Estas unidades, dentro da unidade, esto matizadas por trs tipos de energia e
reagem a elas em forma qualitativa, porque uma verdade cientfica e uma realidade
espiritual que a natureza de Deus Trs em Um e Um em Trs. O esprito do homem vem
encarnao ao longo de uma linha por onde emana a fora proveniente de uma ou outra
destas trs correntes, as quais formam uma corrente que emana desde o Altssimo.
2. Essa correntes de energia se dividem em trs correntes principais, no obstante ser
uma nica corrente. Este um fato oculto digno da mais profunda meditao. Por sua vez se
diferenciam em sete correntes que conduzem at a luz os sete tipos de almas. com estes
sete que consideraremos aqui.
3. As energias dentro das quais se distribuem as trs correntes, que se convertem em
sete, que por sua vez produzem os quarenta e nove tipos de fora que se expressam atravs
de todas as formas, nos trs mundos e nos quatro reinos da natureza. Portanto temos:
a.
Trs grupos mondicos de energias. A Unidade essencial expressa, mediante estes
trs, as qualidades de Vontade, Amor e Inteligncia.
b.
Sete grupos de energias, por meio dos quais os trs grupos expressam as qualidades
divinas.
c.
Quarenta e nove grupos de foras as quais todas as formas respondem, que
constituem o corpo de expresso dos sete que por sua vez so o reflexo das trs qualidades
divinas.
Portanto, de certa forma misteriosa, as diferenciaes que se manifestam na natureza
se encontram no reino da qualidade e no na esfera da realidade.
Consideraremos os sete grupos de almas (ou energia da alma) e as trplices formas do
quarto reino da natureza que elas criam, e atravs das quais tem que expressar a qualidade
de seu grupo de raio e a energia de um dos trs grupos essenciais com que seu raio da alma
est relacionado. Por isso tentaremos, se possvel, adicionar algo mais psicologia moderna
e enriquecer seu contedo com a psicologia esotrica que trata da alma ou eu, a entidade
animadora da forma.
C.
O terceiro efeito que se produzir estudando os raios ser duplo. No s chegaremos a
compreender algo da parte interna da histria, ou a adquirir uma idia das qualidades divinas
11

que emergem dos trs aspectos determinantes e as formas de expresso no plano fsico,
como tambm alcanaremos um mtodo prtico de anlise para chegar a uma correta
compreenso de ns mesmos como entidades animadoras, e a uma compreenso mais sbia
de nossos semelhantes. Por exemplo, quando comprovamos pelo estudo que a tendncia de
nosso raio de alma poder e vontade, mas que o raio que rege a personalidade o raio da
devoo, ento podemos avaliar mais precisamente nossas oportunidades, capacidades e
limitaes; podemos determinar com mais preciso nossa vocao e servio, nosso dever e
saber e nosso verdadeiro valor e fora. Quando pudermos somar a esse conhecimento uma
anlise que nos permita compreender que o corpo fsico reage predominantemente ao raio da
alma, enquanto o corpo emocional est debaixo da influencia do raio da personalidade, que
est historicamente em manifestao naquele tempo, ento estaremos em posio de avaliar
com acerto nosso problema, e podemos lidar mais inteligentemente conosco mesmos, com
nossos filhos, amigos e associados. Descobriremos que somos capazes de colaborar de
forma mais sensata com o Plano, medida que ele se manifesta em determinada poca.

um lugar-comum dizer que o verdadeiro significado de psicologia o que diz a

alma. o som que pode ser emitido por um raio determinado, o qual produz um efeito na
matria. Isto um tanto quanto difcil de expressar, mas quando se considera que cada um
dos sete raios emite seu prprio som, e ao faz-lo pe em movimento essas foras que devem
agir em unssono com ele, toda a questo do livre arbtrio do homem, de seu destino eterno e
de seu poder de auto-afirmao surge para soluo. medida que prosseguimos devem
procurar responder a estas interrogaes.
Alguns dos pontos que tratarei de esclarecer no so passveis de comprovao por
vocs, portanto, seria sbio aceit-los como hipteses ativas, a fim de compreender o que
procuro dizer. Outros pontos que mencionarei podero ser verificados em suas prprias
experincias de vida, e demandaro o reconhecimento da mente concreta, e podero produzir
uma reao que trar como conseqncia uma intensa convico que emanar de seu Eu
intuitivamente consciente. De qualquer forma, leiam lentamente; apliquem as leis da analogia
e da correspondncia; faam uma anlise de si mesmos e de seus irmos; procurem vincular
o que digo com o conhecimento que possam possuir das teorias modernas, e lembrem que
quanto mais vivam realmente como almas, tanto mais captaro o que se tenta de ensinar.
Ao estudar no devem esquecer que o conceito fundamental de todo trabalho oculto se
ocupa com a energia unidades de energia, energia contida nas formas e correntes de
energia que fluem; estas energias chegam a ser poderosas e encarnam nosso propsito
mediante o emprego do pensamento, pois seguem as linhas bem definidas das correntes
mentais do grupo.
Deve-se recordar, no entanto, que na regio do pensamento se produz a clivagem
entre a magia branca e a magia negra. Utilizando o poder do pensamento podem observar
como agem os dois aspectos da magia, e portanto, verificar que no existe magia negra, em
si, at que se chega ao reino da mente. Ningum pode ser mago negro enquanto a vontade e
o trabalho do pensamento no funcionem em unssono, at que o controle mental e o trabalho
criador da mente focalizada possam ser vistos. Tem se falado repetidas vezes que o mago
negro muito raro, e isto verdade, porque o pensador criativo que tem o poder de aplicar a
vontade em forma sustentada, tambm raro.
12

Deixe-me ilustrar. necessrio pensar em forma clara sobre estas coisas, porque
medida que estudamos a psicologia do microcosmos e chegamos a compreender seus
impulsos de raio e energias, precisamos logicamente ver com claridade o caminho a percorrer,
a fim de trilhar a senda do altrusmo, que conduz a conscincia de grupo, e no o caminho do
do individualismo que chega oportuna e inevitavelmente ( medida que o aspecto mental se
organiza) ao caminho da esquerda, da magia negra.
Essas almas fortes que conscientemente e intencionalmente entram nos reinos da
fora espiritual e tomam ali o que necessitam e aquilo que escolhem, tem que trabalhar com
inteligncia para que possa haver uma distribuio sbia posterior da fora dentro de uma
rea escolhida. Aqueles que sabem que formam parte das fileiras de aspirantes e possuem a
perseverana que os levar adiante na meta, devem recordar que tem responsabilidade de
adicionar sua quota a soma total, e que o fazem cada vez que pensam em grupo, escrevem a
um colega aspirante, ou meditam.
Estendam a idia, comeando a partir do estudante de um grupo at o grupo mesmo,
considerando-o como uma unidade grupal dentro de um grupo maior. Assim tero uma
perfeita analogia da forma com que os Grandes Seres trabalham atualmente. Portanto,
considerem que todo trabalho que realizam grupal, que causa efeitos inevitveis e contribui
para a potencialidade da forma mental (forma-pensamento)1 do grupo.
A segunda coisa que pretendo explicar concerne s provas que inevitavelmente se
realizam agora entre aspirante e discpulos. Estas no so s provas sobre a posio que
ocupam na Senda, mas tambm sobre a capacidade de viver no mundo como cidados de um
outro reino e como guardies daquilo que o mundo como regra geral no reconhece. Na
medida que so aplicadas essas provas e de tanto quanto possam avaliar, ressalto que no
so aplicadas como alguns crem, em razo da afiliao a algum grupo, nem por sua
determinao uni-direcionada para trilhar o Caminho. Elas so aplicadas porque a prpria
alma do aspirante assim ordenou antes da encarnao e era a vontade de suas almas que
estes deveriam alcanar certa medida de desenvolvimento, desconhecido at ento; atingir
certo grau de desprendimento da forma e adquirir certa preparao que o liberar da vida da
forma. A idia de que um esforo renovado para a meta da luz espiritual a causa do
problema ou de precipitao de desastres no uma declarao de fato. O grau de disciplina
a que se deve ajustar um discpulo decidido e conhecido por sua alma antes mesmo que ele
tenha um corpo, o qual est determinado pela lei.
Agora trataremos de investigar o problema das unidades de energia e a mtua
interao que subsiste no tema dos raios. Cada grupo no mundo um ncleo para o foco e a
interao dos sete tipos de fora, assim como cada ser humano um ponto de encontro para
os sete tipos de energia dois que esto em ascenso e cinco menos potentes. Cada grupo
pode ser, portanto, um centro criador, e produzir aquilo que a expresso das energias
controladoras do pensamento dirigido dos pensadores do grupo. Segundo o ponto de vista
Daqueles que observam e guiam, cada grupo constri algo que seja relativamente tangvel e
est governado por certas leis de construo. O grande trabalho dos Construtores prossegue
de forma constante. Freqentemente, o que se constri incipiente, ftil, sem forma ou
1

Nota da tradutora

13

propsito e no serve aos deuses e nem aos homens. A raa como um todo est entrando
numa era em que a mente est se tornando um fator potente; a maioria est aprendendo a
manter a mente firme na luz e, em conseqncia, so receptivos a idias at agora
desconhecidas. Se um grupo de mentes pode atrair-se mutuamente e fundir-se numa sntese
adequada, e se (em suas meditaes individuais e dirias) se mantiverem focalizados e
orientados no que pode ser apreendido, captaro grandes conceitos e intuiro grandes idias.
Os homens podem aprender a pensar como grupo e chegar manifestao das idias
intudas sobre a verdade e beleza do Plano; dessa maneira se poder construir uma bela
criao que incorpore um princpio divino. Reflitam sobre isto, procurem capacitar-se para
registrar tais idias, treinem para formul-las em pensamentos e transmiti-las, a fim de que
outros possam tambm capt-las. Tal a natureza do verdadeiro trabalho que deve realizar
os novos grupos, e os estudantes que possam captar hoje esta idia, tero a oportunidade de
realizar algo deste trabalho pioneiro.
O indivduo avanado e equilibrado tem sido sempre capaz de intuir e concretizar
idias. Os grupos de estudantes que meditam em forma sincronizada devem agora tentar
fazer o mesmo. O empenho demonstrado em sincronizar o esforo no se relaciona com o
elemento tempo, mas sim com a unidade de inteno e propsito.
No reino da intuio existem coisas maravilhosas; hoje possvel fazer contato com
este reino. A raa tem agora o privilegio de contatar essa nuvem de coisas cognoscveis, a
qual se referiu o antigo vidente Patanjali em seu quarto livro de Aforismos; a raa por meio de
seus numerosos aspirantes pode hoje precipitar essa nuvem de chuva, para que os crebros
humanos de todas as partes possam registrar esse contato. At agora esse foi o privilgio do
raro e iluminado vidente. Assim se introduzir a Nova Era e penetrar o novo conhecimento na
mente da humanidade.
Isto pode ser demonstrado na prtica, se aqueles que se interessam por este Tratado
sobre os Sete Raios conseguem sintonizar-se e pensar com clareza, e com a mente
equilibrada e iluminada tentem compreender o que um relativamente novo aspecto da
verdade.
Ao comprometer-me a revelar algo sobre os sete raios sinto a necessidade de lembrar,
queles que empreendem esse estudo, que qualquer conjectura feita a respeito da fonte de
origem dos raios no ser til at que o estudante desenvolva o aparelho de resposta a esse
mecanismo sensvel que o permitir registrar campos de contato mais amplos do que agora
possvel. Muitas pessoas ainda se encontram na etapa inicial onde registram a percepo de
um campo de expresso que sabem que existe o campo de percepo da alma - porm
isto no constitui para elas o campo natural de expresso. Teoricamente conhecem muito
sobre isto, porm desconhecem os efeitos prticos do conhecimento aplicado. Outros esto
conscientes da conscincia, do reino da alma e de uma casual reao a uma impresso desse
reino, porm no so ainda a prpria conscincia, nem esto to identificados com a alma ao
ponto de remover da conscincia tudo o mais. Sua meta e objetivo alcanar isto.
Ademais quero recordar-lhes que o percurso que segue a Mnada (um aspecto da
energia que se acha em um ou outro dos trs raios principais) pode dividir-se em trs partes,
s quais conduzem a uma quarta:
14

1.
concretizao de uma unidade inferior, ou seja, a unidade com a natureza da forma.
A alma nesta unidade se identifica to estreitamente com o aspecto da matria que no
estabelece diferena alguma, cr que a forma, e no se conhece como alma. Isto com
freqncia atinge seu auge numa determinada vida de expresso onde se manifesta
plenamente a personalidade, onde a alma est totalmente centrada nas reaes da
personalidade; a vida inferior to forte e vital que se expressa em forma potente e material.
2.
A posterior e dolorosa diferenciao da conscincia em uma dualidade realizada.
Nesta condio o homem consciente do que se denomina sua dualidade essencial; sabe
que esprito-matria, vida-forma e a alma em manifestao. Durante esta etapa, que abarca
muitas vidas e conduz o homem ao caminho da provao e do discipulado at a terceira
iniciao, o centro de gravidade (se posso assim cham-lo) muda constantemente, saindo da
forma e se centrando cada vez mais na alma. H um acrscimo de conscincia de que existe
uma Realidade que envolve e ao mesmo tempo extingue a dualidade.
Recordem que toda a histria da evoluo a histria da conscincia e da crescente
expanso do princpio de tornar-se consciente, de maneira que desde o microscpico
interesse do homem consciente de si mesmo porque vamos confinar a explicao dentro
dos limites do quarto reino da natureza temos uma inclusividade que se desenvolve
lentamente, e que o levar finalmente conscincia do Cristo csmico.
3.
A elevada realizao da unidade se segue em continuidade a este senso de dualidade,
e nesta etapa final, se perde a sensao de ser a alma e o corpo. A conscincia se identifica
com a Vida que mora internamente no planeta e no sistema solar. Quando isso acontece, se
registra um estado de ser que est alm das palavras, da mente e da forma.
O grande vidente judeu tentou explicar estas trs etapas com as palavras Eu Sou O
Que Eu Sou. O expressou de forma concisa e adequada. Se tivssemos o desenvolvimento
adequado para compreend-lo! A terceira etapa (de qualquer forma que se entenda) desafia
toda explicao e insinua um quarto tipo de compreenso, da Deidade mesma, sobre a qual
no podemos fazer conjecturas.

2. Vida Qualidade Aparncia

No estudo dos raios, portanto, deve recordar-se que estamos lidando com a
expresso-vida por intermdio da matria-forma. A unidade superior s ser reconhecida
quando for aperfeioada essa relao dual. A teoria da Vida Una poder manifestar-se, porm
no me ocupo fundamentalmente da teoria, mas sim daquilo que pode ser conhecido, sempre
que haja progresso e se aplique a verdade de forma inteligente. Ocupo-me das possibilidades
e do que se pode realizar. Muitas pessoas falam e pensam hoje em termos dessa Vida Una,
porm no so mais do que palavras e idias, pois a verdadeira percepo dessa Unidade
essencial continua sendo um sonho e uma fantasia. Sempre que se plasme esta realidade em
palavras, se acentua a dualidade e a controvrsia espiritual (empregando a palavra em seu
significado fundamental e no no seu significado comum antagnico) reforada. Tomemos,
por exemplo, as palavras: Creio na Vida Una ou para mim s existe uma Realidade, e
observem como expressam dualidade em sua terminologia. A vida no pode ser expressa em
15

palavras e nem tampouco sua perfeio. O processo de tornar-se que conduz a ser um
fato csmico, que inclui todas as formas, e nenhum filho de Deus est isento desse processo
mutvel. Enquanto habita na forma no pode conhecer o que a Vida, somente aps hajam
sido dados certos passos e pode funcionar com plena conscincia dos planos superiores do
sistema poder, com plena conscincia, comea a vislumbrar a essa grandiosa Realidade. No
transcurso das pocas, certos grandes iniciados tem cumprido sua funo como reveladores e
tem mantido diante dos olhos dos discpulos pioneiros da vida o ideal da Unicidade e da
Unidade. Isto tem sido simplesmente a mudana progressiva do foco de ateno de uma
forma a outra, para obter, desde um ponto de vista mais elevado, um novo vislumbre de uma
possvel verdade. Cada era (e a atual no uma exceo) cr que sua compreenso da
Realidade e sua sensibilidade Beleza interior so melhores e esto mais prximas que
nunca da Verdade. A mais elevada compreenso daquilo que se denomina a Vida Una a
percepo (do iniciado de grau superior) que haja alcanado o Logos encarnado, a Divindade,
e Sua idenficao com a conscincia desse estupendo Criador Que se expressa por meio do
sistema solar. Nenhum iniciado do planeta pode identificar-se a si mesmo com a conscincia
desse Identificado Ser (no sentido esotrico do termo) que no Bhagavad Gita diz: Havendo
permeado todo o universo com um fragmento de Mim Mesmo, Eu permaneo.
Recomendo-lhes que reflitam e considerem cuidadosamente estes pensamentos e se
esforcem para que haja uma constante expanso do sentido da percepo e uma crescente
capacidade para fazer contatos abrangentes com essa Verdade, Realidade e Beleza
emergentes que o universo manifesta. Ao mesmo tempo evitem os lirismos msticos sobre a
Vida Una, que so apenas a negao de toda capacidade mental e a luxuria de uma
percepo sensual muito desenvolvida e de natureza emocional de alto grau.
Todas as consideraes feitas neste Tratado sobre os Sete Raios se mantm
necessariamente dentro do pensamento, o qual significa perceber a dualidade. Empregarei a
linguagem da dualidade, porm no porque se trate de recalque em detrimento da unidade
(pois para mim algo real e a vislumbro como algo mais que uma possibilidade), mas sim
porque todos os aspirantes, discpulos e iniciados, at a terceira iniciao, como foi dito
anteriormente, oscilam como um pndulo entre os pares de opostos esprito e matria. No
me refiro aos pares de opostos do plano astral ou emocional, reflexos ilusrios dos
verdadeiros pares de opostos, mas sim dualidade bsica da manifestao. Considerarei o
material que de valor prtico e pode ser apreendido pela inteligncia iluminada do homem
mdio. necessrio que os estudantes, que buscam a iluminao e a correta compreenso
da verdade, no ponham a nfase freqentemente sobre certos aspectos e apresentaes da
verdade, dizendo que uns so espirituais e outros mentais. No reino denominado mental se
acha o grande princpio da separatividade, produzindo-se, tambm, ali a grande unificao. As
palavras do iniciado Paulo tm aqui um lugar apropriado: Que a mente que esteve em Cristo
esteja entre vs, e acrescenta, em outra parte que o Cristo havia feito em si mesmo, de dois,
um novo homem. Por meio da mente se formula a teoria, se distingue a verdade e se capta a
Divindade. Quando tivermos feito um maior progresso no Caminho s veremos esprito em
toda parte; o aforismo expressado por essa grande discpula H.P.B. que diz matria esprito
no ponto mais baixo de sua atividade cclica e esprito matria no stimo plano o superior,
acabar por ser, com o tempo, uma realidade na nossa conscincia. Isto uma frase
intelectual que tem, todavia, pouco significado, exceto que enuncia uma verdade que no
pode ser comprovada. Tudo que existe expresso da conscincia espiritual, a qual
espiritualiza atravs de sua vida inerente todas as formas-matria. A larva ou o verme que
16

desenvolve sua pequena vida numa massa de substncia em decomposio constitui uma
manifestao espiritual, como tambm um iniciado que cumpre com seu destino no conjunto
de formas humanas, as quais mudam rapidamente. Tudo Divindade manifestada; tudo
expresso divina, e toda forma de conscincia sensvel e de resposta ao meio ambiente e,
portanto, um modo de expressar-se conscientemente.
Os Sete Raios so a primeira diferenciao da divina triplicidade Esprito-ConscinciaForma, e proporcionam todo o campo de expresso para a Divindade manifestada. Dizem-nos
as escrituras do mundo que a interao ou relao entre Pai-Esprito e Me-Matria produz
eventualmente um terceiro, o Filho, ou aspecto conscincia. A este Filho, produto de ambos,
se define esotericamente como o Uno que foi o terceiro, porm o segundo. A razo de tal
terminologia reside em que primeiro existiam o dois aspectos divinos Esprito-Matria, ou
matria impregnada de vida, e somente quando estes dois alcanaram sua mtua unidade
(observem a necessria ambigidade desta frase) que o Filho surgiu. O esoterista, no entanto,
considera Esprito-Matria como a primeira unidade, e o Filho, o segundo fator. Este Filho, a
vida divina encarnada na matria , por conseguinte, o que produz a diversidade e a
imensido de formas, a personificao da qualidade divina. Poderamos para tanto
empregar, para maior clareza, os termos Vida-Qualidade-Aparncia, que podem ser
substitudos pela triplicidade mais comum Esprito-Alma-Corpo ou Vida-Conscincia-Forma.
Utilizarei a palavra Vida quando me referir ao Esprito, energia, ao Pai, ao primeiro
aspecto da Divindade e este essencial dinmico Fogo eltrico, e que produz tudo que existe, e
a sustentadora, originadora Fonte e Causa de toda manifestao.
Utilizarei a palavra Aparncia para expressar aquilo que chamamos matria, forma ou
expresso objetiva; esta aparncia ilusria, tangvel e externa animada pela vida. Este o
terceiro aspecto, a Me, ofuscada e fertilizada pelo Esprito Santo ou Vida, unida substncia
inteligente. Este o fogo por frico uma frico originada pela vida e matria em sua
interao, que produz uma constante troca e mutao.
Utilizarei a palavra Qualidade para expressar o segundo aspecto, o Filho de Deus, o
Cristo csmico encarnado na forma forma que veio existncia pela relao do esprito e
da matria. Esta interao produziu a Entidade psicolgica denominada o Cristo. O Cristo
csmico nos demonstrou sua perfeio no que diz respeito famlia humana atravs do Cristo
histrico. Esta entidade psicolgica capaz de por em funcionamento ativo uma qualidade
que existe dentro de todas as formas humanas, a qual esotericamente pode obliterar as
formas e atrair tanto a ateno, que oportunamente ser considerada o fator principal e que
constitui tudo o que . Tal verdade a respeito da vida, da qualidade e da forma, est bem
claramente evidenciada para ns na histria do Cristo da Galilia. Continuamente recorda a
seu povo que Ele no era o que aparentava ser, nem tampouco era o Pai no Cu, e todos os
que O amam e O conhecem se referem a Ele em termos de qualidade. Demonstrou-nos a
qualidade do amor de Deus, e encarnou em Si mesmo no s o que havia evoludo das
qualidades dos sete raios, mas tambm, como fazem uns poucos filhos de Deus, o princpio
bsico do raio do prprio Logos solar, a qualidade do Amor. Vamos estudar isto com mais
detalhes quando abordarmos o segundo Raio de Amor-Sabedoria.
Os sete raios so, portanto, a personificao de sete tipos de fora que nos
demonstram as sete qualidades da Divindade. Estas sete qualidades tm, por conseguinte,
17

um stuplo efeito sobre a matria e as formas que existem em todo o universo, e tambm uma
stupla inter-relao entre si.
Vida, qualidade e aparncia, formam uma sntese do universo manifestado e no
homem encarnado, e o resultado desta sntese stuplo, produzindo sete tipos de formas
qualificadas que surgem em cada plano e em cada reino. Deve lembrar-se que todos os
planos, que desde nosso pequeno ponto de vista consideramos sem forma, no o so em
realidade. Nossos sete planos so apenas sete subplanos do plano fsico csmico. No nos
ocuparemos dos planos, exceto em sua relao com o desenvolvimento do homem, nem do
macrocosmos, nem com a vida em desenvolvimento do Cristo Csmico. Limitaremos
totalmente nossa ateno ao homem e as suas reaes psicolgicas s formas qualificadas,
em trs diretrizes: at as formas que existem nos reinos sub-humanos da natureza, aquelas
com as quais est associada a famlia humana, as da Hierarquia que guiam, e as do mundo
das almas. Os sete tipos de raio devem ser estudados em sua totalidade desde o ponto de
vista humano, pois este tratado est destinado a proporcionar ao homem uma nova
abordagem psicolgica mediante a compreenso das energias, em nmero de sete, e suas
quarenta e nove diferenciaes, as quais o animam e fazem dele o que ele . Mais adiante,
medida que estudemos cada tipo de raio, submeteremos o homem a uma detalhada anlise e
estudaremos sua forma de reagir a estas trs diretrizes.
Estes sete raios so as sete correntes de fora que emergem de uma energia central
depois que (desde um ponto do tempo) foi estabelecido esse vrtice de energia. Ento entre o
esprito e a matria se produziu a interao, e a forma, ou a aparncia do sistema solar iniciou
seu processo de vir a ser processo que conduz oportunamente a ser. Esta idia antiga e
verdica. Os escritos de Plato e os iniciados da antiguidade assentaram as proposies
fundamentais que nortearam a mentalidade humana durante pocas, se faziam referencia aos
sete eons e s sete emanaes, a vida e a natureza dos Sete Espritos diante do Trono de
Deus. Estas grandes Vidas, funcionando dentro dos limites do sistema solar, reuniram em Si
mesmos a substncia que necessitavam para a manifestao, e construram as formas e
aparncias mediante as quais podiam melhor expressar Suas qualidades inatas. Dentro de
Seu raio de influncia reuniram tudo que agora existe. Este material agregado, qualificado
constitui Seu corpo de manifestao, assim como o sistema solar o corpo de manifestao
dos aspectos da Trindade.
Esta idia poder ser captada melhor quando se recorda que todo ser humano
constitui, por sua vez, um agregado de tomos e clulas que compem a forma, na qual esto
distribudos rgos e centros de vida diferenciados que agem com ritmo e relacionamento,
mas possuem distintas influncias e diferentes propsitos. Este conjunto de formas animadas
tem a aparncia de uma entidade ou vida central, caracterizada por sua prpria qualidade e
que funciona de acordo com o grau de evoluo, impressionando assim com sua radiao e
vida a cada tomo, clula e organismo dentro do raio de sua influncia imediata e tambm
qualquer outro ser humano com quem entra em contato. O homem constitui uma entidade
psquica, uma Vida que, mediante a influncia irradiadora, construiu uma forma, e a matizou
com sua qualidade psquica, apresentando assim ao mundo circundante uma aparncia que
persistir durante todo o tempo em que vive essa forma.
Esta afirmao abarca tambm a histria da vida e a apario qualificada de qualquer
um dos sete raios. Deus, Raio, Vida e Homem, so todos entidades psicolgicas e
18

construtores de formas. Em conseqncia, uma grande vida psicolgica est aparecendo

atravs de um sistema solar. Sete vidas psicolgicas, qualificadas por sete tipos de fora,
tambm esto aparecendo por intermdio dos sete planetas. Cada vida planetria repete a
mesma tcnica de manifestao, vida, qualidade e aparncia, e em seu segundo aspecto
qualitativo se manifesta como uma entidade psicolgica. Cada ser humano uma rplica em
miniatura de todo o plano. Tambm esprito, alma e corpo; vida, qualidade e aparncia.
Cobre sua aparncia com sua qualidade e a anima com sua vida. Devido a que todas as
aparncias so expresses da qualidade, e as menores esto includas nas maiores, cada
forma da natureza e cada ser humano encontrado em um dos sete raios qualificadores, e
sua aparncia na forma fenomnica est matizada pela qualidade de seu raio fundamental e
qualificada predominantemente pelo raio dessa vida particular de cuja emanao surgiu, mas
incluir tambm, em forma secundria, os outros seis tipos de raio.
Portanto, aceitemos como analogia simblica o fato de uma Vida Central (externa
e fora do sistema solar e, no entanto, dentro dele durante a manifestao) Que decidiu dentro
de Si mesmo tomar forma material e encarnar. Assim se estabelece um vrtice de fora como
um passo preliminar, ento temos ao mesmo tempo o Deus Imanente e o Deus
Transcendente. Este vrtice, resultado de sua atividade inicial, se manifesta por intermdio
daquilo que chamamos substncia ou (utilizando um termo tcnico da cincia moderna, o
melhor que podemos fazer por hora), atravs do ter do espao. A conseqncia desta
interao ativa da vida e substncia que uma unidade bsica constituda. Pai e Me se
uniram. Esta unidade est caracterizada pela qualidade. Por meio desta triplicidade de vida,
qualidade e forma, a Vida central evoca e manifesta conscincia, isto , responde
conscientemente a tudo que acontece, porm em um grau que resulta impossvel conceberse, devido a que estamos limitados por nosso atual e pouco desenvolvido ponto de evoluo.
Aqueles que estudam este tratado devem ter em mente que necessrio familiarizarse, desde o comeo, com estes quatro fatores condicionantes vida-qualidade-aparncia e
seu resultado sinttico, que denominamos Conscincia.
Portanto, sempre falamos sobre o que est fora da aparncia e o que consciente
desta aparncia. Isso envolve a percepo de seu desenvolvimento material e a conseqente
expresso adequada e tambm percepo do seu desenvolvimento psquico. Nenhum estudo
sobre os raios possvel sem esse reconhecimento qudruplo. Compreenderemos o tema
com mais facilidade se aprendemos a nos considerar como uma expresso exata (embora
pouco desenvolvida) e reflexo deste quaternrio inicial e criador. Somos vidas que aparecem,
expressam qualidade e lentamente tornam-se conscientes do processo e objetivo medida
que nossas conscincias se assemelham cada vez mais a da prpria Divindade.

3. Enumerao dos Sete Raios

Como parte do plano original, a Vida Una tratou de expandir-se, e sete eons ou
emanaes surgiram do vrtice central e repetiram ativamente o processo anterior em todos
os detalhes. Aqueles tambm vieram manifestao e, na tarefa de expressar a vida ativa
qualificada por amor e limitada pela aparncia externa fenomnica, passaram a uma atividade
secundria e se tornaram os sete Construtores, sete Fontes da Vida e os sete Rishis de todas
19

as escrituras antigas. Estas entidades psquicas originais, imbudos da capacidade de

expressar amor (o que significa aceitar o conceito de dualidade, o amor e o amado, o desejo e
o desejado, deve ser colocado aqui) e emergir do ser subjetivo para se tornar
objetivo. Chamamos estes sete por vrios nomes, como segue:
1.
O Senhor de Poder ou Vontade. Esta Vida quer amar, e usa o poder como expresso
da divina benevolncia. Para o seu corpo de manifestao usa esse planeta do qual o sol o
substituto esotrico.
2.
O Senhor do Amor-Sabedoria, personifica o amor puro; os esotricos acreditam que
est to perto do corao do Logos solar, como estava o amado discpulo perto do corao de
Cristo da Galilia. Esta Vida infunde em todas as formas a qualidade do amor, em conjunto
com a manifestao mais materialista do desejo; constitui o princpio atrativo da natureza e o
guardio da Lei da Atrao, que a manifestao da vida do Ser puro. Este Senhor do Amor
o mais poderoso dos sete raios, porque ele pertence ao mesmo raio csmico da divindade
solar. Ele se expressa principalmente atravs do planeta Jpiter, o qual constitui Seu corpo de
manifestao.
3.
O Senhor da Inteligncia Ativa. Seu trabalho est intimamente ligado com a matria e
trabalha em cooperao com o Senhor do Segundo Raio. o impulso motivador para o
trabalho inicial da criao. O planeta Saturno seu corpo de expresso no sistema solar, e
atravs da matria (que de forma benfica obstrui e obstaculiza) fornece a humanidade um
vasto campo de experimento e experincia.
Gostaria de salientar aqui que ao falar em termos de personalidade, inevitavelmente eu
tenho que usar o pronome pessoal e, portanto, no devem acusar-me de personalizar essas
grandes foras. Falo em termos de Entidade, de puro Ser, e no em termos de personalidade
humana. Mas persiste a limitao da linguagem, e ao ensinar aqueles que pensam com a
mente concreta inferior, cuja intuio est dormente ou s se manifesta em flashes, sou
obrigado a falar em parbolas e a empregar uma linguagem simblica. Permitam-me recordar
tambm que todas as declaraes feitas so relacionadas ao nosso planeta e se expem em
termos que podem ser compreendidos pela humanidade que o nosso planeta produziu. O
trabalho, segundo vou descrevendo, apenas uma frao do trabalho empreendido por esses
Seres; cada um deles tem seu prprio propsito e raio de influncia, e como a nossa Terra
no um dos sete planetas sagrados (nem o corpo de manifestao de um dos sete raios
bsicos), estes seres tm propsitos e atividades em que nossa Terra desempenha uma
pequena parte.
4.
O Senhor da Harmonia, Beleza e Arte. A principal funo deste Ser a criao de
beleza (como uma expresso da verdade) pela livre interao da vida e forma, baseando a
concepo de beleza no plano inicial tal como existe na mente do Logos solar. No foi
revelado qual o corpo de manifestao desta Vida, mas a atividade que dele emana produz
uma combinao de sons e cores e uma linguagem musical que expressa, atravs de uma
forma ideal, o que a idia originadora. Este quarto Senhor de expresso criadora vai assumir
a sua atividade na Terra daqui a seiscentos anos, mas j se sentem as primeiras dbeis
expresses de sua influncia, e o sculo seguinte ver o renascimento da arte criativa em
todos os seus ramos.
20

5.
O Senhor do Conhecimento Concreto e Cincia. Esta grande Vida est em contato
ntimo com a mente da Divindade criadora, assim como o Senhor do Segundo Raio est com
o corao dessa mesma Divindade. Sua influncia grande atualmente, embora no to
poderosa como ser mais adiante. A cincia o desenvolvimento psicolgico no homem,
devido influncia que exerce este raio, e s agora comea a realizar seu verdadeiro
trabalho. Sua influncia aumenta em poder, da mesma maneira que diminui a influncia do
sexto Senhor.
6.
O Senhor de Devoo e Idealismo. Esta Deidade Solar constitui a expresso peculiar e
caracterstica da qualidade do Logos solar. No se esquea que no grande esquema de
universo universal (no apenas nosso universo), a qualidade do nosso Logos solar to
diferente e distinta como a de qualquer um dos filhos dos homens. Esta fora de raio, junto
com o segundo raio, constitui uma verdadeira e real expresso da natureza divina. As
qualidades deste Senhor so a militncia focalizada em um ideal, a focalizada devoo ao
impulso de vida e sinceridade divina, as quais refletem suas impresses sobre tudo o que
existe dentro de Seu corpo de manifestao. Os esotricos avanados debatem sobre se
Marte ou no o planeta atravs do qual Ele se manifesta. Deve lembrar-se que apenas
alguns planetas constituem corpos de expresso dos Senhores dos raios. Existem dez
"planetas de expresso" (usando o termo empregado pelos antigos Rishis), e apenas sete
Vidas de Raio so consideradas como os Construtores do Sistema. O grande mistrio que
finalmente ser revelado nas iniciaes superiores, a relao que existe entre um raio e um
planeta. Portanto, no esperem uma informao mais completa por hora. A influncia deste
sexto Senhor j est passando.
7.
O Senhor da Ordem Cerimonial ou Magia. Ele agora est entrando no poder, e
lentamente e com segurana faz sentir Sua presena. Sua influncia muito poderosa no
plano fsico, porque h uma estreita relao numrica entre o Senhor do Stimo Raio, por
exemplo, e o stimo plano, o fsico, bem como a stima raa raiz estar em completo acordo e
expressar perfeitamente a lei e ordem. Este raio da ordem e seu advento parcialmente
responsvel pela tendncia atual nos assuntos mundiais de implantar governos ditatoriais e
impor o controle de um grupo central de governo.
Ser de valor o seguinte enunciado sobre a atividade ou inatividade dos raios, e quero
que tenham em conta que apenas se refere nossa Terra e suas evolues.

Primeiro Raio

No est na manifestao

*Segundo Raio

Em manifestao desde 1575 d.C.

*Terceiro Raio

Em manifestao desde 1425 d.C.

Quarto Raio

Entrar lentamente em manifestao aps 2025 d.C.

*Quinto Raio

Em manifestao desde 1775 d.C.

Sexto Raio

Est saindo rapidamente de manifestao. Ele comeou a sair em 1625

d.C.

*Stimo Raio

Em manifestao desde 1675 d.C.

21

Naturalmente, estes constituem ciclos menores dentro da influncia do signo de

Peixes. Veremos que h quatro raios em manifestao atualmente: segundo, terceiro, quinto e
stimo.
Aqui surge a pergunta: Como possvel que existam pessoas que pertencem a todos
os raios ao mesmo tempo? A razo que, como pode ser vista facilmente, no que o quarto
raio comea a aproximar-se e o sexto se retira, permite que seis desses raios levem
manifestao os seus egos. No entanto, agora existem muito poucos egos do quarto raio
sobre a Terra, e um nmero muito grande de egos do sexto raio, e passaro cerca de
duzentos anos antes de todos os egos do sexto raio desencarnem. Quanto aos egos do
primeiro raio, no existem tipos puros no planeta. Aqueles que so denominados de primeiro
raio pertencem ao primeiro sub-raio do segundo raio que se acha em encarnao. Um ego
puro do primeiro raio em encarnao atualmente seria um desastre. No h suficiente
inteligncia e amor no mundo para equilibrar a vontade dinmica de um ego que pertence ao
raio do destruidor.
Assim como a famlia humana est relacionada com o Logos planetrio da Terra, o que
se explica melhor dizendo que constitui Seu corao e crebro, da mesma maneira a soma
total de evolues semelhantes dentro de todo o sistema solar, constitui o corao e o crebro
do Logos Solar. Atividade inteligente e amor so as principais caractersticas de um filho de
Deus evoludo, enquanto seus reflexos inferiores - sexo e desejo - caracterizam o homem
mdio e os filhos de Deus que ainda no evoluram.
Estas sete emanaes viventes e qualificadas que emanam do vrtice central de
foras, so compostas de incontveis mirades de unidades de energia que so inatos e
inerentes aspectos da vida, dotados de qualidade e capazes de aparncia. No subumano esta
trplice combinao de vida, qualidade e aparncia, produz resposta consciente no meio
ambiente, que composto pela soma total de todas as vidas, qualidades e aparncias sntese dos sete raios ou emanaes da Divindade, os quais produzem no reino humano uma
percepo autoconsciente e no sobre-humano uma inclusividade sinttica. Todos os mnadas
humanas trazidas manifestao pela vontade e desejo de algum Senhor de raio, fazem parte
do Seu corpo de manifestao. Potencialmente expressam Sua qualidade e aparecem
fenomenicamente de acordo com o grau de evoluo atingido. "Como ele , assim somos ns
neste mundo", mas ainda apenas potencialmente - a meta da evoluo encontra-se em
transformar o potencial em real e o latente em expresso. O trabalho do esoterista
precisamente isto: extrair a qualidade oculta do que est latente.

4. O Papel do Cristianismo

Tenho afirmado a premissa bsica de que tudo o que conhecemos constitui uma
entidade divina em manifestao que se expressa atravs de trs aspectos (para os
propsitos deste tratado, porque esto mais de acordo com a terminologia do emergente
pensamento moderno), que decidi denomin-los de Vida, Qualidade e Aparncia. Aqui esto
alguns dos nomes dados Trindade, pelas grandes religies, e sinnimos na frase crist Pai,
Filho e Esprito Santo (velhos termos antropomrficos!), Esprito, Alma e Corpo, na fraseologia
comum, e Vida, Conscincia e Forma na filosofia hindu.
22

Sugiro aqui que a importncia do cristianismo reside na compreenso de que uma

religio de ligao e isto os modernos pensadores fariam bem em lembrar. Isto est
simbolizado pelo fato de que o Mestre dos Mestres encarnou na Palestina, pedao de terra
que se encontra entre a sia e Europa, e que participa do carter de ambos. O cristianismo
a religio do perodo de transio que liga a era da existncia autoconsciente com a era de
um mundo grupo-consciente. Tambm subsistir na era onde prevalecer esse tipo de
pensamento que (quando corretamente aplicado) servir como um elo de ligao entre os
mundos da mente concreta e da mente abstrata. O Antigo Comentrio assim se expressa:
"Quando chega o momento em que a luz da alma revela o antakarana (ponte entre
a conscincia da personalidade e a conscincia da alma, A.A.B.), ento se conhecero
os homens pelo o conhecimento que possuem, estaro coloridos pelo desespero do
desejo insatisfeito, se dividiro naqueles que reconhecem seu dharma (o que significa
cumprir todas as obrigaes implcitas e deveres) e aqueles que s vem a atuao do
karma e, pela prpria natureza mesma de sua necessidade; encontraram finalmente Luz
e Paz".
O cristianismo uma religio principalmente separatista que demonstra no homem a
sua dualidade e estabelece as bases para a unidade futura. Essa etapa muito necessria e
tem prestado um grande servio humanidade; o propsito e a inteno do cristianismo tm
sido bem definido e elevado e fez seu trabalho divino. Hoje est em vias de ser substitudo,
mas no foi revelado que nova formulao da verdade ir substitu-lo. A luz penetra
lentamente na vida do homem, e nessa radiante iluminao se formular a nova religio e
chegar a uma nova enunciao da antiga verdade. Atravs da lente da mente iluminada se
ver, em breve, aspectos da divindade at agora desconhecidos. Pensaram alguma vez que
podem existir qualidades e caractersticas da natureza divinas, latentes dentro da forma, que
at agora tm estado completamente desconhecidas, nem sequer tenuamente percebidas,
que no tem precedentes, nem existem palavras nem outro meio adequado para expresslas? Assim . Da mesma forma que a expresso "conscincia grupal" no teria nenhum
significado para o homem primitivo e seria apenas um conjunto de signos alfabticos sem
sentido, assim (um pouco abaixo da superfcie do nosso mundo manifestado) vivem
qualidades divinas e um propsito que to longe da conscincia da nossa humanidade atual,
como a idia de percepo coletiva estava longe de ser a conscincia da humanidade prhistrica. Que este pensamento lhe infunda coragem. O passado constitui a garantia da infinita
expanso do futuro.
II. Algumas questes e suas respostas.
1. O que a alma e sua natureza?
2. Qual a origem, objetivo, propsito e plano da alma?
3. Pode o fato de a alma ser provado?
4. De que valor para estudar os raios?
5. Qual o significado de conscincia; Energia ou Luz?
23

CAPTULO II

ALGUMAS PERGUNTAS E SUAS CORRESPONDENTES RESPOSTAS

Foi indicado neste tratado que dedicaramos nossa ateno para o segundo dos trs
aspectos e nos concentraramos sobre a qualidade. O que quero dizer com isto? Quero dizer
que trataremos daquilo que emerge atravs da forma, que vela ou se oculta por trs da
aparncia, expressa a vida ou esprito, e se produz mediante a interao da vida com a
matria. Quando se refere ao homem, que o reflexo da divindade, e se aplica ao tema da
sua qualidade, implica trs reconhecimentos:
1.
O ser humano , como dito anteriormente, uma vida encarnada que expressa a
qualidade e registra essa qualidade na conscincia, ou responde sensivelmente interao
que se produz durante o processo evolutivo entre esprito e matria.
2.
O homem, sendo uma sntese (a nica sntese completa, excetuando a Deidade
Macrocsmica), registra um auto-reconhecimento, que potente o suficiente hoje para
capacit-lo a diferenciar reaes de...
a. A triplicidade, o Conhecedor, o campo de conhecimento e o conhecido (segundo o
denomina o Bhagavad Gita).
b. A crescente percepo de que o campo de conhecimento apenas aparncia ou iluso, e
que o conhecimento em si pode ser um obstculo, se no for transmutado em sabedoria.
c. O progresso evolutivo em resposta a um ou outro desses trs, o qual indica o
desenvolvimento da sensibilidade. Isto leva a interessar-nos pelo Conhecedor e a crer que
este Conhecedor a alma, una com a Divindade, ilimitado e eterno no tempo e no espao e o
fator determinante da existncia humana.
3.
Que a infinita diversidade de formas oculta uma sntese subjetiva. Portanto, o homem
pode ver eventualmente, observar um setenrio universal quando expressa a si mesmo
atravs das formas de todos os reinos, e quando isso acontece, penetra no mundo da unidade
subjetiva e pode seguir o seu caminho consciente em direo ao Uno. No pode ainda entrar
na conscincia dessa fundamental Unidade essencial, mas pode penetrar na sua prpria vida
de raio, fonte de onde emana a sua prpria vida temporariamente especializada.
Esta triplicidade de conceitos requer um estudo cuidadoso. Pode ser expressa da
seguinte forma:
o
ooo
oooo
o

A Vida Una. Unidade.

Os trs Raios Maiores.
Os quatro Raios Menores formam sete
A Unidade da Aparncia.

Da Vida Una no nos ocuparemos. Devemos aceit-la como uma verdade fundamental
e entender que estamos no caminho de retorno desde a unidade da existncia identificada
24

com a forma, atravs dos diferentes modos de responder conscientemente interao e

atividade divinas, at chegar a uma identificao final com a Vida Una. A conscincia da forma
deve dar lugar radiao qualificada da identidade espiritual autoconsciente, que um filho
de Deus que aparece por meio da forma. Isto finalmente ser substitudo por duas formas de
expresso contendo em si:
1.
O sentido de sntese divina do qual nosso "bem-estar" corporal a forma mais inferior
do reflexo material, ainda que simblico. uma sensao de coordenada satisfao de
regozijo, baseado na realizao do Ser.
2.
A retirada desta percepo da vida para um aspecto ainda mais intenso e individual,
que envolve a conscincia da vida de Deus mesma, liberta da forma mas ainda assim, em um
sentido misterioso, consciente de qualidade.
Em linguagem mstica poderia expressar-se assim:
"Tomo um corpo. Este corpo tem vida. Conheo sua vida. Portanto, conheo a minha
me.
"Utilizo um corpo. Este corpo no sou eu. Sirvo ao grupo e ao servir vivo dentro do
corpo, desapegado, como um filho de Deus. Conheo o meu Eu.
"Animo um corpo. Sou a sua vida e essa vida ser a vida. Essa Vida conhecida
como o amor. Sou o amor de Deus. Conheo o Pai e sei que a Sua vida amor.
"Sou o corpo e sua vida amorosa. Sou o Eu, cuja qualidade o amor. Sou a vida de
Deus mesmo. A Me, o Pai e o Filho eu Sou.
"Atrs destes trs permanece o Deus desconhecido. Esse Deus sou Eu."
Falaremos claramente custa de repetio. Neste tratado, ainda que me refira forma
e considere sua natureza, Darei nfase a autoconscincia medida que se expressa na
capacidade de resposta e percepo de um peculiar tipo que denominados de "qualidade de
conscincia" ou caracterstica inata. Temos sempre triplicidades subsidirias que so apenas
vocbulos adjetivados empregados para expressar a qualidade de vida que aparece.
Forma
Autoconscincia
Vida

Mutabilidade, resposta consciente radiao. Matria.

Resposta. A conscincia da identidade. Alma.
Imutabilidade. Emanao. Causa. Fonte. Esprito.

A sntese de todos esses estados de manifestao, a denominamos Deus, o Isolado, o

que Tudo permeia, o Desapegado e o Retirado.
As verdades abstratas acima so de difcil apreenso, mas necessrio exp-las para
que nosso tema seja compreendido e no d origem a que se diga que consideramos a
diversidade como a nica verdade e no nos ocupamos da realidade.
Agora me ocuparei das cinco perguntas que formulei, e as responderei ao leitor.
25

Pergunta 1. O que a alma? Podemos defini-la? Qual a sua natureza?

Vou expor aqui apenas quatro definies que serviro como base para todo o resto.
A.
A alma pode ser chamada Filho do Pai e da Me (Esprito-Matria) e , portanto, a
personificao da vida de Deus, e encarna com o fim de revelar a qualidade da natureza de
Deus, o amor essencial. Esta vida, ao tomar forma, nutre a qualidade do amor que existe
dentro de todas as formas e, finalmente, revela o propsito de toda a criao. Esta a
definio mais simples para a humanidade comum, expressa na linguagem do mstico que
une a verdade tal como se encontra em todas as religies. Logicamente inadequada porque
no coloca nfase sobre a verdade de que, o que pode ser dito do homem, pode ser dito da
realidade csmica, e assim como uma aparncia humana na Terra oculta tanto a qualidade
como o propsito (em diversos graus), assim a sntese de todas as formas ou aparncias,
dentro dessa unidade que chamamos o sistema solar, vela a qualidade e propsito da
Divindade. Somente quando o homem j no se engana com as aparncias e se libertou do
vu da iluso, chegar a conhecer a qualidade da conscincia de Deus e o propsito que ela
revela, e isso de uma forma trplice:
a.
Descobre a sua prpria alma, o produto da unio de seu Pai no cu com a Me, ou a
natureza material, personalidade. Tendo descoberto a personalidade, descobre a qualidade
de vida egica, e o propsito para a qual tenha "aparecido".
b.
Encontra esta qualidade que se expressa atravs de sete aspectos ou diferenciaes
bsicas, e que este setenrio de qualidades encobre esotericamente as formas de todos os
reinos da natureza, constituindo a totalidade das revelaes do propsito divino. Percebe que
isto essencialmente um conjunto setenrio de energias e que cada energia produz
diferentes efeitos e aparncias. Esta descoberta faz com que ele, quando percebe que sua
prpria alma est colorida por uma das qualidades dos sete raios, se identifique com o
propsito de seu raio qualquer que seja - e expresse um tipo particular de energia divina.
c.
A partir desse ponto, ento, ele passa a um reconhecimento de todo o setenrio, e na
Caminho da Iniciao consegue obter um vislumbre da Unidade, at ento desconhecida, e
nem sequer pressentida.
Assim, a partir da conscincia de si mesmo, o homem chega a perceber a inter-relao
que existe entre as sete energias fundamentais ou raios; dali progride para entender a trplice
Divindade, at que na ltima iniciao (a quinta) se funde conscientemente com a inteno
divina unificada, a qual reside detrs de todas as aparncias e qualidades. Poderia
acrescentar que nas iniciaes superiores quinta, revelado um propsito mais amplo e
mais profundo do que est se desenvolvendo em nosso sistema solar. O propsito do nosso
Logos manifestado apenas uma parte de um intento maior. Tambm pode notar-se que no
quarto reino da natureza, no caminho da evoluo e da provao, o homem chega ao
conhecimento de sua alma individual e vislumbra a qualidade e o propsito dessa alma. No
caminho do discipulado e da iniciao vislumbra a qualidade e o propsito de sua Vida
planetria, e descobre a si mesmo como parte de uma Vida de raio que est aparecendo
atravs da forma de um planeta e incorpora um aspecto da energia e propsitos divinos. Aps
a terceira iniciao ele vislumbra a qualidade e o propsito do sistema solar e v a vida e
26

energia do seu raio como parte de um todo maior. Estes so apenas modos de expressar a
qualidade que surge e o propsito oculto nas Vidas graduadas que do forma a todas as
aparncias e as colorem com a qualidade.
B.
A alma pode ser considerada como o princpio inteligente - inteligncia cujas
caractersticas so a mente e a percepo mental, que por sua vez se demonstram como o
poder de analisar, discernir, separar, distinguir, escolher ou rejeitar, e todas as implicaes
que estes termos significam. Enquanto um homem se identifica com a aparncia, esses
aspectos do princpio mental produzem nele "a grande heresia da separatividade". A
aparncia da forma produz a fascinao astral e o alucina completamente. Ele considera a si
mesmo como forma, e depois de compreender a si mesmo como a forma material e identificarse com a aparncia externa, percebe a si mesmo como um desejo insacivel. Ento, ele se
identifica com seu corpo de desejos, seus bons e maus apetites, considerando-se tambm
unido aos seus estados de animo, seus sentimentos, seus desejos, e ainda irradia para o
mundo material o que se passa internamente no mundo do pensamento, ou o reino da
alma. Ele atormentado pelo senso de dualidade. Mais tarde se identifica com outras das
aparncias ou natureza, do corpo mental. Os seus pensamentos tornam-se to tangveis que
o impelem, incitam e influenciam; e o mundo das formas-pensamento se incorpora ao mundo
das aparncias materiais e grande iluso. Ento ele submetido a uma tripla iluso, e ele
que a vida consciente por trs da iluso, comea a unificar as formas em um conjunto
coordenado a fim de control-las melhor.
Assim, aparece Personalidade da alma. Est beira do caminho probatrio. Entre o
mundo das qualidades e dos valores, comea a descobrir a natureza da alma, e a nfase
posta na aparncia se transfere para a qualidade da Vida que lhe deu origem. Esta
identificao da qualidade com a aparncia cresce constantemente no caminho, at que a
fuso da qualidade e da aparncia, da energia e aquilo que ela energiza, to perfeita que a
aparncia j no oculta a realidade, e a alma agora o fator dominante; ento a conscincia
se identifica consigo mesma (ou com seu raio) e no com a sua aparncia fenomnica. Mais
adiante, a prpria alma substituda pela Mnada, e essa Mnada se torna na verdade o
propsito personificado.
O processo pode ser expresso por uma simples simbologia: - o.o.o, ou o.o...o ou
o...o.o, representando assim a separao dos trs aspectos. A unio dos trs aspectos da
aparncia-qualidade-propsito ou vida, resulta em uma abstrao da aparncia e, portanto, o
fim da existncia fenomnica. Ponderem sobre o simples arranjo desses smbolos, porque les
representam sua vida e progresso:
O homem no desenvolvido
O discpulo
O iniciado

Finalmente ...........

o o o.
o o..o.
o..o.o.

aparncia, qualidade, vida.

aparncia-qualidade, vida.
aparncia.., qualidade-vida.

dentro do crculo do infinito.

27

Isto verdade a respeito do ser humano, do Cristo em encarnao e tambm a

respeito ao Cristo csmico, Deus encarnado no sistema solar, sistema no qual est se levando
a cabo uma fuso e mescla semelhante, e os aspectos separados esto entrando em relao
evolutiva, resultando em uma eventual sntese de aparncia e qualidade, e depois de
qualidade e propsito. Pode-se notar aqui que a Hierarquia como um todo se caracteriza pelo
smbolo o. .oo; o Novo Grupo de Servidores do Mundo, pelo smbolo oo..o, e as massas no
evoludas pelo smbolo o o o. No se esqueam que nos trs grupos, assim como na
natureza, h etapas intermedirias constitudas por aqueles realizando a transio.
A tarefa de todos os que estudam este Tratado sobre os Sete Raios consiste em fundir
a qualidade com a aparncia e, portanto, devem estudar a natureza dessa qualidade a fim de
produzir uma verdadeira aparncia. Nas antigas regras dadas aos msticos na poca Atlante,
encontramos estas palavras:
"Que o discpulo conhea a natureza do Seu Senhor do Amor; Sete so os
aspectos do amor de Deus; sete as cores do Uno manifestado; stuplo o trabalho; sete
as energias e stuplo o Caminho de regresso para o centro da paz. Que o discpulo
viva no amor e ame em vida."
Naqueles remotos dias nada do propsito penetrava na mente dos homens porque a
raa no era mental, nem era inteno de que fosse. A nfase foi colocada sobre a qualidade
da aparncia em todos os preparativos para a iniciao, e o iniciado mais elevado naquele
momento se esforava para expressar unicamente a qualidade do amor de Deus. O plano era
um grande mistrio. O Cristo csmico e individual foi percebido e conhecido, mas o propsito
estava velado e no havia sido revelado. No se conhecia o "nobre caminho ctuplo e
apenas se percebiam sete passos dentro do Templo. Com o advento da raa ariana o
propsito e plano comearam a revelar-se. Somente quando a aparncia comea a ser
dominada pela qualidade e a conscincia expressa a si mesma pela percepo dirigida
atravs da forma, ento o propsito sentido tenuamente.
Estou tentando transmitir em diversas maneiras, utilizando o simbolismo das palavras,
o significado da alma. A alma , portanto, o filho de Deus, o produto da unio de esprito e
matria, a expresso da mente de Deus, porque mente e intelecto so termos que expressam
o princpio csmico de amor inteligente - amor que produz a aparncia atravs da mente e o
construtor das formas separadas ou aparncias. A alma, atravs da qualidade do amor,
tambm produz a fuso de aparncia e qualidade, percepo e forma.
C.
A alma (e aqui as palavras limitam e deformam) uma entidade de luz colorida por
uma de vibrao especial de raio, um centro de energia vibratria que se acha dentro da
aparncia ou forma, durante toda sua vida de raio. uma vida entre os sete grupos de
milhes de vidas que em sua totalidade constituem a Vida Una. Devido a sua natureza, a alma
percebe ou consciente em trs direes: consciente de Deus, do grupo e de si mesma. Este
aspecto de ser consciente de si mesma trazido fruio na aparncia fenomnica de um ser
humano; o aspecto conscincia grupal retm o estado humano de conscincia, mas agrega a
este a percepo de sua vida de raio, que vai se desenvolvendo progressivamente; em
seguida, sua percepo se torna consciente do amor, da qualidade e do esprito que existe
em seus relacionamentos; s potencialmente consciente de Deus, e neste desenvolvimento
reside, para a alma, seu prprio progresso em forma ascendente e externa, depois de ter
28

aperfeioado seu aspecto de ser consciente de si mesma e ter reconhecido sua percepo
grupal. Portanto, a alma tem os seguintes aspectos ou aparncias:
o . . . . Conscincia de Deus, o sistema solar. Unidade.
.
.
A Alma ooo . . . . o.
_____
/

Conscincia do raio, um dos sete raios

de qualidade divina.Conscincia grupal.

/.
/.
Aspirante o. . . . Auto Conscincia, percepo das aparncias.
Diversidade da vida da forma.
Os aspirantes que estudam e treinam para viver uma vida de servio podem
considerar-se como tendo alcanado o ponto onde se encontra a linha. Para visualizar isto
corretamente deve ser considerado o smbolo girando rapidamente, produzindo assim uma
roda que d voltas, a roda da vida. Deixe-me repetir:
1. A alma o filho de Deus, o produto da unio do esprito e da matria.
2. A alma a personificao da mente consciente, da expresso, se assim posso
dizer, da inteligente percepo divina.
3. A alma uma unidade de energia vibrando em unssono com uma das sete vidas
de raio, colorida pela luz particular de um raio.
A personalidade da alma tem por objetivo personificar o amor, aplicado com
inteligncia, e produzir essas formas "atrativas" que serviro para expressar essa inteligncia
amorosa. A alma tem, por sua vez, o objetivo de personificar a vontade ou o propsito divino,
inteligentemente aplicado ao grande trabalho criador produzido pelo poder do amor criador.
Cada filho de Deus pode dizer: eu nasci do amor que o Pai sente pela Me, do desejo
que a vida sente pela forma. Portanto, expresso o amor e a atrao magntica da natureza de
Deus e a capacidade de resposta da natureza da forma, e sou a conscincia mesma,
consciente da Divindade ou Vida.
Cada ente inteligente da vida pode dizer: Sou o produto da vontade inteligente que
atua atravs da atividade inteligente e produz um mundo de formas criadas que personificam
ou ocultam o propsito amoroso da Divindade.

29

Cada vibrante unidade de energia pode dizer: Sou parte do divino todo que em sua
natureza setenria expressa o amor e a vida da Realidade nica, colorida por uma das sete
qualidades do amor da Divindade que responde s demais qualidades.
Para os propsitos deste tratado, devemos entender o fato de que o mundo das
aparncias vibra e energizado pelo mundo de qualidades ou dos valores, que por sua vez
vibra e energizado pelo mundo de propsito ou vontade. Na Doutrina Secreta e em Um
Tratado sobre Fogo Csmico, diz-se que o fogo eltrico da vontade e o fogo solar do amor,
em colaborao com o fogo por frico, produzem o mundo das formas criadas e
criadoras. Estas seguem agindo sob a lei do amor atrativo magntico, para a realizao de um
propsito evolutivo at agora inescrutvel. Este propsito permanece desconhecido
unicamente devido s limitaes da "aparncia", que ainda no respondem
qualidade. Quando a aparncia ilusria e a qualidade velada da vida forem conhecidas e
compreendidas, emergir claramente o propsito subjacente. Hoje se vislumbra vagamente
tais indcios e podem ser observados os atributos desta crescente percepo na tendncia do
pensamento moderno que falam sobre desenhos, projetos ou modelos, nas formulaes
sintticas de idias, e na antologia dos desenvolvimentos histricos - nacional, racial, humano
e psicolgico. medida que lemos, refletimos e estudamos, aparece em forma indefinida os
contornos do Plano, porm enquanto a conscincia no transcenda todas as limitaes
humanas e abarque o subumano ou mesmo o sobre-humano, o verdadeiro Plano no pode
ser adequadamente captado. A vontade que encontra-se por trs do propsito no pode ser
compreendida at que seja transcendida a conscincia, incluindo o homem sobre-humano, e
chegue a ser uno com a Divindade.
Vontade ou energia da vida so termos sinnimos e so uma abstrao que est
separada de qualquer expresso da forma. A vontade de ser proveniente de fora do sistema
solar. a energia oni-abarcante de Deus que d, com uma frao de si mesmo, forma ao
sistema solar e, no entanto, permanece fora do sistema. O plano e propsito concernem s
energias que emanam dessa Vida central e envolvem a dualidade - a vontade ou impulso da
vida mais o amor magntico atrativo, que por sua vez a resposta da substncia vibratria
universal ao impacto da energia da vontade. Esta atividade inicial precede o processo criador
da construo de formas; a ao da vontade divina sobre o oceano do espao, matria ou
substncia etrea produziu a primeira diferenciao nos trs raios maiores, e sua interao
mtua originou os quatro raios menores. Assim vieram a manifestao as sete emanaes, as
sete potncias e os sete raios. So os sete alentos da Vida Una e as sete energias
bsicas; emanaram do centro formado pelo impacto da vontade de Deus na substncia divina
e se dividiram em sete correntes de fora. O raio de influncia destas sete correntes
determinou a extenso ou mbito da atividade do sistema solar, e "demarcou os limites da
forma do Cristo csmico encarnado. Cada uma destas sete correntes ou emanaes de
energia foi colorida por uma qualidade divina, um aspecto do amor, sendo todas necessrias
para o aperfeioamento final do propsito latente e no revelado.
A vontade da Divindade colore a corrente de unidades de energias que chamamos
Raio da Vontade ou Poder, o primeiro raio, e o impacto dessa corrente sobre a matria do
espao assegura que o propsito oculto de Divindade ser oportuna e inevitavelmente
revelado. Este um raio de tal intensidade dinmica que chamado o Raio do Destruidor.
Ainda no est em plena atividade, e s estar quando se puder relevar sem perigo o
propsito. So poucas unidades de energia deste raio que existem no reino humano. Como eu
30

disse anteriormente, ainda no encarnou um verdadeiro tipo do primeiro raio. Sua principal
potncia se encontra no reino mineral e a chave para o mistrio do primeiro raio se acha no
rdio.
O segundo raio se encontra peculiarmente ativo no reino vegetal; produz entre outras
coisas a atrao magntica das flores. O mistrio do segundo raio est oculto no significado
do perfume das flores. Perfume e radiao se relacionam, e so expresses que emanam dos
efeitos produzidos pelos raios ao agir sobre os diversos grupos de substncias materiais. O
terceiro raio se relaciona especialmente por sua vez com o reino animal, e produz a tendncia
da atividade inteligente que se observa nos animais domsticos mais avanados. analogia
que existe ente a radioatividade e o perfume que emana dos reinos mineral e vegetal, ns
denominamos de devoo, caracterstica da interao atrativa entre os animais domsticos e
o homem. Quem sente devoo pelas personalidades pode transmutar mais rapidamente
essa devoo em sua analogia mais elevada - amor aos princpios se perceberam que s
exalam emanaes animais.
O desejo da Divindade se expressa atravs do segundo raio de AmorSabedoria. Desejo uma palavra que tem sido distorcida para significar a tendncia da
humanidade de almejar coisas materiais, ou aqueles prazeres que trazem satisfao da
natureza sensual. Se aplica a essas condies que satisfazem a personalidade, mas, em
ltima anlise, desejo essencialmente amor. Este desejo se expressa atravs da atrao e
da capacidade de atrair para si e para dentro de seu raio de influncia o que amado. o
vnculo de coerncia e esse princpio da coeso magntica que reside por trs de todo o
trabalho criador, e que produz a emergncia para a luz da manifestao dessas formas ou
aparncias, atravs da qual possvel satisfazer o desejo. Este segundo raio
predominantemente o raio da conscincia aplicada, e trabalha mediante a criao e
desenvolvimento destas formas que existem em todo o universo. So, essencialmente,
mecanismos para desenvolver a resposta ou a percepo, e tambm mecanismos sensitivos
que respondem ao ambiente circundante. Isto se aplica a todas as formas, desde um cristal
at um sistema solar. Foram criadas durante o grande processo de satisfazer o desejo e
fornecer os meios de contato que garante uma progressiva satisfao. Na famlia humana o
efeito dessa interao dual da Vida (que deseja satisfao) e da forma (que proporciona o
campo de experincia), produz uma conscincia que se esfora a amar o sem forma, em vez
de desejar a forma, e aplicar inteligentemente toda experincia do processo de transmutar o
desejo em amor. Da este raio , por excelncia, o raio dual do Prprio Logos Solar, porque
colore todas as formas manifestadas e dirige a conscincia de todas as formas em todos os
reinos da natureza e em todos os campos do desenvolvimento; conduz a vida atravs das
inmeras formas at essa busca ou impulso bsico, at alcanar a felicidade pela satisfao
do desejo. Este desejo e interao dos pares de opostos produziu os distintos modos de tipos
de reao consciente experincia, o que nas principais etapas se denomina conscincia,
conscincia animal, e diferentes frases afins.
O segundo raio a Deidade Mesma e est qualificado pelos caractersticos aspectos
de amor ou desejo. Produz a totalidade das aparncias manifestadas, animadas pela Vida que
determina a qualidade. O Pai, Esprito ou Vida, exerce a vontade de satisfazer o desejo. A
Me ou matria satisfaz o desejo e atrada tambm pelo Pai. Sua resposta mtua inicia o
trabalho criador, e nasce o Filho, herdando do Pai a vontade de desejar ou o amar, e da Me
a tendncia para criar continuamente formas. Assim, em linguagem simblica, vieram
31

existncia os mundos da forma, e mediante o trabalho evolutivo continua o processo para

satisfazer o desejo do esprito. Desta maneira nos dois raios principais de Vontade e Amor,
temos as duas caractersticas mais importantes da natureza divina, latentes nas mirades de
formas. Os eons vero que estas duas energias dominaro constantemente todas as
aparncias e impulsionaro ao mundo criado uma total implantao da natureza divina. Isto
verdade para os deuses e os homens.
Assim como o Pai transmite ao Filho as qualidades divinas de vontade e amor, tambm
a Me muito contribui para isso, para aumentar a dualidade inicial e realar as qualidades
acrescentando outra qualidade, inerente matria mesma - a qualidade ou raio de Atividade
Inteligente. Este o terceiro dos atributos divinos que completa, se assim posso me
expressar, o equipamento das formas que aparecem, e predispe toda a criao a uma
apreciao inteligente do verdadeiro objetivo do desejo e a que se empregue inteligentemente
a tcnica de construir a forma, a fim de revelar o propsito divino. O Conhecedor (homem) o
guardio dessa sabedoria que lhe permitir desenvolver o Plano divino e frutificar a vontade
de Deus. O campo de conhecimento est constitudo de tal maneira que vibra com inteligente
resposta vontade que emerge lentamente. Conhecimento aquilo que conhece os seus
prprios fins e trabalha para alcan-los mediante o experimento, a expectativa, a experincia,
o exame e a exaltao, que produz o desaparecimento final. Palavras como estas so
smbolos sintticos que transmitem um relato csmico em forma breve e construtiva.
Assim os trs raios de Poder, de Amor e de Inteligncia produzem a aparncia,
proporcionam qualidade e, atravs do princpio de vida, o aspecto subjacente na unidade,
asseguram a continuidade do progresso at o momento em que a vontade de Deus se
evidencia como poder, atraindo a si o desejado, aplicando com sabedoria a experincia de
uma gradual e crescente satisfao, e usando inteligentemente o adquirido na experincia
para produzir formas mais sensveis e harmoniosas, que expressem mais plenamente a
qualidade da vida. Cada uma desses raios dual no tempo e no espao, embora
tecnicamente apenas o segundo raio seja dual, mas quando considerados do ponto de vista
da abstrao final. Em sua dualidade temporria pode ver-se, em cada um deles, a interao
que denominamos causa e efeito.
1 Raio

A Vontade, aplicada de forma dinmica, surge em manifestao

como poder.

2 Raio

O Amor, agindo magneticamente, produz sabedoria.

3 Raio

A Inteligncia, potencialmente encontrada na substncia, produz

atividade.

O resultado da interao destes trs raios maiores pode ser observado na atividade
dos quatro raios menores. A Doutrina Secreta fala dos Senhores de Amor e Conhecimento e
tambm dos Senhores da Incessante Devoo. Para entender mais claramente o significado
mstico desses nomes, poderamos indicar que a persistente vontade dinmica do Logos
expressa a si mesma mediante os Senhores da Incessante Devoo. A devoo no aqui a
qualidade a que me referi anteriormente neste tratado, mas sim a persistente vontade de Deus
unidirecionada, personificada em uma vida que o Senhor do primeiro raio. Os Senhores do
Amor e Conhecimento so duas grandes Vidas que personificam ou animam o AmorSabedoria e os aspectos da inteligncia criadora dos dois raios maiores. Os trs so a soma
32

total de todas as formas ou aparncias, os doadores de todas as qualidades e o aspecto Vida

que emerge por trs da manifestao tangvel. Correspondem, na famlia humana, aos trs
aspectos: Personalidade, Alma e Mnada. A Mnada vontade dinmica ou propsito, mas
permanece no revelada at a terceira iniciao. A Mnada Vida, fora sustentadora,
Senhor da Devoo perseverante e incessante por alcanar um objetivo visto e
determinado. A alma o Senhor do Amor e da Sabedoria, enquanto personalidade o Senhor
do Conhecimento e da Atividade Inteligente. Estes termos implicam na compreenso da meta
a ser alcanada, a qual no pode ser aplicada na etapa atual, em relao sua expresso,
uma vez que uma etapa intermediria. Ainda no h uma pessoa que aja com plena
atividade inteligente, mas um dia todo mundo o far. Ningum ainda se manifesta como
Senhor de amor, mas pressentem o ideal e se esforam para express-lo. Ningum ainda
um Senhor de incessante vontade e ningum perceber ainda o plano da Mnada ou a
verdadeira meta para a qual todos se esforam. Algum dia todos o faro. Mas todo ser
humano constitui potencialmente a triplicidade e tambm algum dia as aparncias que foram
chamadas personalidades, que ocultam ou velam a realidade, revelaro plenamente as
qualidades da Divindade. Quando chegar esse momento, o propsito que toda a criao
aguarda irromper diante da desperta viso e todos conheceremos o verdadeiro significado da
bem-aventurana e por que cantaro as estrelas matutinas. A alegria a forte nota bsica de
nosso sistema solar.
Um dos setenrios fundamentais dos raios personifica em si o princpio harmonia; Este
quarto raio da harmonia d beleza a todas as formas que produz e trabalha para alcanar a
harmonizao de todos os efeitos que emanam do mundo das causas, o mundo das trs raios
maiores. O raio da beleza, da arte e da harmonia produz a qualidade da organizao por meio
da forma. Em ltima anlise, o raio da exatido matemtica e no o raio do artista, como
muitos acreditam. O artista est em todos os raios, como o engenheiro, o mdico, o homem
que faz sua casa ou o msico. Quero esclarecer isso porque h muitos falsos conceitos sobre
este tema.
Cada um dos grandes raios tem uma maneira particular de ensinar a verdade para a
humanidade, o qual a sua contribuio excepcional e o modo desenvolver o homem atravs
de um sistema ou tcnica, qualificado pela qualidade do raio que , portanto, especfico e
nico. Deixe-me fornecer mtodos para este ensinamento grupal:

1. Raio

Expresso

A cincia dos estadistas, dos governos.

Superior:
Expresso

Diplomacia e poltica e moderna.

Inferior:
2. Raio

Expresso

O processo de iniciao, tal como o ensina a hierarquia dos

Superior:

adeptos.

Expresso

Religio.

Inferior:
3. Raio

Expresso

Meios de comunicao ou interao. Rdio, telefone, telgrafo e o

Superior:

poder de viajar.
33

Expresso

A utilizao e distribuio de dinheiro e ouro.

Inferior:
4. Raio

Expresso

O trabalho manico, baseado na formao da hierarquia, e

Superior:

relacionado com o segundo raio.

Expresso

Construo arquitetnica. Planejamento moderno das cidades.

Inferior:
5. Raio

Expresso

A cincia da alma. A psicologia esotrica.

Superior:
Expresso

Sistemas educativos modernos e cincia mental.

Inferior:
6. Raio

Expresso

Cristianismo e as religies diversificadas (Observe-se aqui a

Superior:

relao com o segundo Raio).

Expresso

Igrejas e as religies organizadas.

Inferior:
7. Raio

Expresso

Todos os tipos de magia branca.

Superior:
Expresso

Espiritismo "fenomnico".

Inferior:

O Quarto Raio essencialmente o refinador, o que produz a perfeio na forma e o

principal manipulador das energias de Deus; o faz de tal modo o Templo do Senhor
verdadeiramente conhecido em sua exata natureza como aquele que abriga a Luz. Assim a
Shekinah brilhar no lugar secreto do Templo em toda a sua glria. o trabalho dos sete
Construtores. Este raio se expressa primordialmente no primeiro dos planos sem forma de
baixo para cima, e seu verdadeiro propsito no pode emergir at que a alma esteja desperta
e a conscincia registrado adequadamente o conhecido. Os planos ou esferas de expresso
so influenciados na manifestao por ordem numrica:
1 Raio
2 Raio
3 Raio
4 Raio
5 Raio
6 Raio
7 Raio

Vontade ou Poder
Amor-Sabedoria
Inteligncia Ativa
Harmonia
Conhecimento Concreto
Devoo, Idealismo
Ordem Cerimonial

Plano da divindade.
Plano da mnada.
Plano do esprito, atma.
Plano da intuio.
Plano mental.
Plano astral.
Plano fsico.

O quinto raio atua ativamente no plano da maior importncia para a humanidade,

sendo para o homem o plano da alma e da mente superior e inferior. Personifica o princpio do
conhecimento, e por causa de sua atividade e sua ntima relao com o terceiro raio da
Inteligncia Ativa, poderia considerar-se como o raio que tem maior relao vital com o
34

homem, neste momento em particular. o raio que quando ativo, como na poca
lemuriana produz a individualizao, o que significa textualmente a mudana da vida
evolucionante de Deus para uma nova esfera de conscincia. Em primeiro lugar, esta
particular transferncia para formas superiores de conscincia tende, no incio, a
separatividade.
O quinto raio produziu o que denominamos de cincia. Na cincia encontramos uma
condio extremamente rara. A cincia separatista na sua forma de abordar os diferentes
aspectos da divina manifestao que denominamos de mundo dos fenmenos naturais, mas
na verdade no separatista, porque h pouco antagonismo entre as cincias e pouca
concorrncia entre os cientistas. Os trabalhadores do campo cientfico se diferenciam
profundamente dos do campo religioso. A razo reside no fato de que o verdadeiro cientista,
por ser uma personalidade coordenada que trabalha nos nveis mentais, atua muito prximo
da alma. Uma personalidade desenvolvida produz claras distines da mente inferior
dominante, mas a proximidade da alma (se algum pode usar uma expresso to simblica)
nega a atitude separatista. O homem religioso predominantemente astral ou emocional, e
age de forma muito mais separatista, especialmente na Era de Peixes, que est
desaparecendo. Ao dizer homem religioso refiro-me ao mstico e aquele que pressente a viso
beatfica, no me refiro aos discpulos ou chamados iniciados, porque estes acrescentam
viso mstica uma compreenso mental treinada.
O sexto raio da devoo encarna o princpio do reconhecimento. Com isto quero dizer
a capacidade de ver a realidade ideal que est por trs da forma; implica uma aplicao
unidirecionada do desejo e da inteligncia, a fim de expressar a idia pressentida.
responsvel pela maioria das formulaes de idias que tem feito avanar o homem e grande
parte da nfase posta na aparncia que tem velado e ocultado esses ideais. neste raio
principalmente medida que entra e sai ciclicamente da manifestao que se leva a
cabo a tarefa de distinguir entre aparncia e a qualidade, que tem seu campo de atividade no
plano astral. Por isso, evidente a complexidade do tema e agudo o sentimento implicado.
O Stimo Raio da Ordem Cerimonial ou Magia personifica uma curiosa qualidade,
caracterstica marcante da Vida particular que anima este raio. A qualidade a princpio
constitui o fator coordenador que unifica a qualidade interna com a forma, ou aparncia
tangvel externa. Este trabalho se desenvolve principalmente nos nveis etrico e inclui a
energia fsica. Este o verdadeiro trabalho mgico. Gostaria de salientar que, quando o
quarto e stimo raios vierem juntos a encarnao, teremos um perodo muito peculiar de
revelao e portador de luz. Foi dito que, nesse perodo "o Templo do Senhor adquirir mais
glria e os Construtores se regozijaro. Espiritualmente entendido, este ser o momento
culminante do trabalho manico. A Palavra Perdida ser recuperada e expressada para que
todos a escutem, e o Mestre se levantar e caminhar entre os construtores em plena luz da
glria que brilha desde o Oriente.
A espiritualizao das formas pode ser considerada como o principal trabalho do
stimo raio, e este princpio de fuso, coordenao e unio, ativado nos nveis etricos cada
vez que uma alma encarna e nasce uma criana na Terra.
D.
A alma o princpio da sencincia, subjacente em toda manifestao externa,
que permeia todas as formas e a conscincia de Deus Mesmo. Quando a alma, imersa em
35

substncia, simplesmente sensibilidade, aumenta, por meio de sua interao evolutiva, a

qualidade e a capacidade de reagir vibrao e ao meio ambiente. Assim, a alma se expressa
nos reinos subumanos da natureza.
Quando a alma, expresso da sencincia e qualidade, acrescenta a estas a
capacidade de autoconscincia individual, aparece essa entidade auto-identificada que
chamamos um ser humano.
Quando a alma acrescenta sencincia, qualidade e autoconscincia, a
conscincia grupal, ento ns temos a identificao com o grupo de um raio e aparece o
discpulo, o iniciado e o mestre.
Quando a alma acrescenta sencincia, qualidade, autoconscincia, e conscincia
grupal, uma conscincia do propsito sinttico divino (chamado de Plano), ento temos esse
estado de ser e de conhecimento que caracteriza todos os que esto no Caminho da
Iniciao, incluindo aquelas Vidas graduadas do discpulo mais avanado at o prprio Logos
planetrio.
No esqueamos ao fazer essas diferenciaes que existe, sem contestao, uma s
alma, que trabalha e atua atravs de veculos de diferentes capacidades e diferentes
refinamentos, com maiores e menores limitaes, assim como um homem constitui uma s
identidade que, por vezes atua por meio de um corpo fsico e noutras atravs de um corpo
sensrio, ou de um corpo mental, e em outras chega a conhecer-se como o Eu acontecimento raro e pouco comum para a maioria. Cada forma manifestada realiza duas
coisas:
1.
Se apropria ou permeada pela alma do mundo, na medida em que o permite sua
capacidade. Tanto o tomo da substncia como a molcula ou clula possuem alma, mas no
na mesma extenso de um animal; um animal tem alma, mas no com a mesma intensidade
que tem um mestre, e assim se sucede acima ou abaixo da escala.
2.
Atravs da interao entre a alma que habita internamente e a forma, duas coisas
acontecem:
a. A sencincia e a qualidade se expressam segundo o tipo de corpo e seu grau de evoluo.
b. A compenetrante alma impele atividade a natureza corprea e impulsiona e obriga-a a ir
em frente no caminho do desenvolvimento, proporcionando assim alma um campo de
experincia, e ao corpo uma oportunidade de reagir ao impulso superior da alma. Assim,
tambm se beneficia o campo de expresso e a alma domina a tcnica de fazer contato,
que o seu objetivo, em qualquer forma.
A alma, portanto, vista desde um determinado ngulo, um aspecto do porque h uma
alma em todos os tomos que compem os corpos de todos os reinos da natureza. A sutil
alma coerente, resultado da unio de esprito e matria, existe como uma entidade a parte da
natureza corprea, e (quando est separada do corpo) o corpo etrico ou duplo, como s
vezes chamado, ou a contraparte do corpo fsico. Esta a soma da alma dos tomos que
36

constituem o corpo fsico. Esta a verdadeira forma, o princpio da coerncia em todas as

formas.
A alma, em relao ao ser humano, o princpio da mente, em duas funes, ou a
mente que se expressa de duas maneiras. Estes dois modos so registrados e passam a
fazer parte do equipamento organizado do corpo humano quando adequadamente refinado e
suficientemente desenvolvido:
1. A mente concreta inferior, o corpo mental, "chitta" ou substncia mental.
2. A mente superior espiritual ou abstrata.
Estes dois aspectos da alma, suas duas qualidades bsicas, trazem o reino humano
existncia e permitem o homem a estabelecer contato com os reinos inferiores da natureza e
com as realidades superiores espirituais. Em primeiro lugar, a qualidade da mente, em sua
manifestao inferior, est potencialmente contida em cada tomo em cada forma e em cada
reino da natureza. Faz parte da natureza corprea inerente e potencial e a base da
fraternidade, da unidade absoluta, da sntese universal e coerncia divina da
manifestao. Em segundo lugar, o aspecto superior o princpio da auto-percepo, e
quando combinado com o aspecto inferior produz a auto-conscincia do ser humano. Quando
o aspecto inferior tiver dado forma e permeado as formas nos reinos subumanos, e quando
tiver trabalhado sobre essas formas e sua sensibilidade latente para conseguir um adequado
refinamento e sensibilidade, a vibrao torna-se to poderosa que atrai o superior e produz
fuso ou unificao. Isso anlogo a uma recapitulao superior da unio inicial de esprito e
matria, que trouxe o mundo existncia. Assim, vem uma alma humana a existncia, assim
comea sua longa carreira e agora uma entidade diferenciada.
A palavra Alma empregada para expressar a soma total da natureza psquica o
corpo vital, a natureza emocional e a matria mental. Uma vez alcanada a etapa humana
algo mais, constitui a entidade espiritual, um ser psquico consciente, um filho de Deus, que
tem vida, qualidade e aparncia - a peculiar manifestao no tempo e no espao das trs
expresses da alma que acabo de definir:
1. A alma de todos os tomos que compem a aparncia tangvel.
2. A alma pessoal ou soma total sutil e coerente que ns chamamos de Personalidade,
composta dos corpos sutis - etrico ou vital, astral ou emocional e do aparelho mental
inferior. A humanidade compartilha estes trs veculos com o reino animal no que
concerne vitalidade, sensibilidade e a mente potencial; com o reino vegetal no que
concerne vitalidade e sensibilidade, e com o reino mineral no que concerne a vitalidade e
sensibilidade potencial.
3. A alma tambm o ser espiritual, ou a unio de vida e qualidade. Quando a unio das trs
almas estabelecida, como so chamadas, temos um ser humano.
Ento se estabelece no homem a mescla ou fuso de vida, qualidade e aparncia, ou o
esprito, alma e corpo, por meio de uma forma tangvel.
37

O processo de diferenciao desses diversos aspectos tem atrado a ateno, mas a

sntese subjacente tem sido negligenciada ou ignorada. No entanto, todas as formas so
diferenciaes da alma, mas dita alma uma s Alma quando se observa e se considera
espiritualmente. Quando estudada a partir de lado a forma, no se percebe nada mais que
diferenciao e separao. Quando se estuda sob o aspecto conscincia ou sensibilidade,
emerge a unidade. Quando se alcana a etapa humana e a auto-percepo e se funde com a
sensibilidade das formas e com a minscula conscincia do tomo, comea tenuamente a
surgir na mente do pensador a idia de uma possvel unidade subjetiva. Quando se alcana a
etapa do discipulado, o homem comea a considerar-se como parte sensvel de um todo
sensvel, e lentamente reage ao propsito e inteno deste todo. Em forma paulatina capta o
propsito, medida que entra conscientemente no ritmo da totalidade, da qual ele uma
parte. A parte se perde no todo quando se alcanam as etapas mais avanadas e formas mais
sutis e refinadas; o ritmo do todo submete o indivduo a uma participao uniforme no
propsito sinttico, mas a compreenso da auto-percepo individual persiste e enriquece a
contribuio individual que agora se oferece inteligente e voluntariamente, de modo que a
forma no s constitui um aspecto da totalidade (que sempre inevitavelmente foi, embora
ainda no fosse compreendido), mas tambm a consciente entidade pensante conhece a
utilidade da unidade da conscincia e sntese da vida. Trs fatores que devemos considerar
medida que lemos e estudamos so:
1. A sntese da vida

esprito

2. A unidade da conscincia

alma

3. A integrao das formas

corpo

Estes trs sempre estiveram unidos, mas a conscincia humana disso no sabia. Sua
compreenso e sua integrao na tcnica de viver so para o homem o objetivo de toda sua
experincia evolutiva.
Falando em forma simblica consideraremos agora a Alma universal ou conscincia do
Logos que trouxe existncia nosso universo, e consideraremos a Divindade como tendo
permeando com Sua vida a forma de Seu sistema solar, a qual consciente de Seu trabalho,
de seu projeto e de sua meta. Este sistema solar uma aparncia, pois Deus permanece
transcendente. Dentro de todas as formas Deus imanente e, no entanto, permanece distante
e separado. Assim como um ser humano pensante e inteligente, age por meio de seu corpo,
mas habita principalmente em sua conscincia mental ou em seus processos emocionais,
assim Deus habita absorvido em Sua natureza mental, e no mundo criado e permeado com
Sua vida avana at sua meta para o qual Ele o criou. No entanto, dentro do raio de Sua
manifestante forma so realizadas grandes atividades; se observam diferentes estados de
conscincia e etapas de percepo; surgem diferentes graus de sensibilidade, e mesmo no
simbolismo da forma humana temos diferentes estados de sensibilidade, tal como os
registrados pelos cabelos, pelos rgos internos do corpo, pelo sistema nervoso, pelo crebro
e pela entidade que chamamos de eu (que registra a emoo e o pensamento). Da mesma
forma a Divindade dentro do sistema solar, expressa amplas diferenas de conscincia.
H uma conscincia corporal; existe um mecanismo sensorial que registra as reaes
do meio ambiente; existe uma conscincia de estados de esprito, desde a qualidade das
38

reaes mentais ao mundo das idias; existe uma conscincia mais elevada do plano e do
propsito, e existe uma conscincia da vida.
interessante observar, em relao Divindade, que esta resposta sensorial ao meio
ambiente fornece a base de toda a astrologia e o efeito das constelaes sobre o sistema
solar e as foras interplanetrias.
Em relao ao homem, poderamos resumir da seguinte forma:
A natural forma do homem reage conscientemente natural forma da Divindade. A
vestidura externa da alma (fsica, vital e psquica) faz parte da vestidura externa de Deus.
A alma autoconsciente do homem se acha em harmonia com a alma de todas as
coisas. parte integrante da alma universal, e devido a isso pode chegar a perceber o
propsito consciente da Divindade, colaborar inteligentemente com a vontade de Deus e,
portanto, trabalhar com o plano da Evoluo.
O esprito do homem um com a vida de Deus, e est dentro dele, profundamente
arraigado em sua alma, assim como a alma est arraigada em seu corpo.
Este esprito, em algum tempo distante, se colocar em harmonia com esse aspecto de
Deus que transcendente, e assim, cada filho de Deus encontrar oportunamente seu
caminho at esse centro absorvido e abstrado - onde habita Deus, alm dos limites do
sistema Solar.
Estas palavras so formuladas num esforo para transmitir uma idia da ordem, do
plano, da sntese universal, da integrao, da incorporao do fragmento no todo e da parte
para com o todo.
Vou tentar responder segunda pergunta, lembrando que, medida que avanarmos,
tudo o que posso fazer penetrar simbolicamente nos propsitos prticos da
Divindade. Como escrevo para simples aspirantes, no posso transmitir a verdade at que
chegue o momento em que se estabelea uma harmonia completa com sua prpria alma, ou
uma harmonia mais completa do que existe agora. No entanto, o esforo para entender o que
no pode ser expresso em palavras produz uma precipitao da mente abstrata ou intuio, o
qual por sua vez estimula e desenvolve as clulas cerebrais e produz uma constante
estabilidade do poder de permanecer no "ser espiritual"; ento torna-se possvel captar o
inexpressvel e viver de acordo com o poder dele.

CAPTULO III

DEZ PROPOSIES BSICAS

1. H uma Vida.
2. H sete Raios.
39

3. Vida-Qualidade-Aparncia constituem a Existncia.

4. Os sete raios so as sete Foras criadoras.
5. Os Raios se manifestam atravs dos sete Planetas.
6. Todo Ser Humano est em um dos Raios.
7. H uma Mnada, sete Raios e mirades de formas.
8. As Leis da Evoluo encarnam o Propsito de Vida dos sete Raios.
9. O Homem se desenvolve por meio de Auto-expresso e Auto-realizao.
10. Individualizao eventualmente leva a Iniciao.
Ao concluir esta seco do nosso tratado, e antes de iniciar o nosso verdadeiro estudo dos
raios, procuro formular para voc as proposies fundamentais sobre os quais todos estes
ensinamentos se fundamenta. Eles so, para mim, um trabalhador humilde na hierarquia,
como eles so para a Grande Loja Branca como um todo, uma declarao de fato e de
verdade. Para os estudantes e aspirantes elas devem ser aceitas como uma hiptese:
Um: H apenas uma vida, que se manifesta principalmente atravs de sete qualidades
bsicas ou aspectos, e, secundariamente, atravs da diversidade de mirades de formas.
Dois: Estas sete qualidades radiantes so os sete Raios, as sete vidas, que do vida s
formas, e dar ao mundo a forma, tambm do seu significado, suas leis, e seu desejo de
evoluo.
Trs: A vida, a qualidade e aparncia, ou o esprito, alma e corpo constituem tudo o que
existe. Eles so a prpria existncia, com a sua capacidade de crescimento, para a atividade,
para a manifestao da beleza, e para a plena conformidade com o Plano. Este Plano est
enraizado na conscincia das sete Vidas de raio.
Quatro: Estas sete vidas, cuja natureza conscincia e cuja expresso sencincia e
qualidade especfica, produzem ciclicamente o mundo manifestado; Elas trabalham juntas na
unio e harmonia, e cooperam de forma inteligente com o Plano de que so os guardies.
Elas so os sete construtores, que produzem o templo radiante do Senhor, sob a orientao
da Mente do Grande Arquiteto do Universo.
Cinco: Cada Vida de raio predominantemente se expressa atravs de um dos sete
planetas sagrados, mais a vida de todos os sete fluxos atravs de cada planeta, incluindo a
Terra e, portanto, qualifica todas as formas. Cada planeta uma pequena rplica do esquema
geral, e cada planeta est de acordo com a inteno e propsito do todo.
Seis: A Humanidade, da qual trata este tratado, uma expresso da vida de Deus, e todo
ser humano surgiu ao longo de uma ou outra linha das sete foras de raio. A natureza de sua
alma qualificada ou determinada pela Vida de raio da qual emana, e sua forma de natureza
colorida pela Vida de raio que, em seu aspecto cclico no plano fsico, a qualquer tempo
particular, define a qualidade da vida da raa e das formas dos reinos da natureza. A natureza
da alma ou a qualidade permanece a mesmo ao longo de um perodo mundial; sua forma de
vida e natural mudana de vida em vida, ocorrem de acordo com a necessidade cclica e a
circunstancial condio grupal. Esta ltima determinada pelo raio ou raios em encarnao na
poca.
40

Sete: A Mnada a Vida, vivida em unssono com as sete Vidas de raio. Uma Mnada,
sete raios e mirades de formas, esta a estrutura por trs dos mundos manifestados.
Oito: as leis que regem o surgimento da qualidade ou alma, por meio da forma, so
simplesmente o propsito mental e a vital direo dos Senhores de Raio, Cujo propsito
imutvel, Cuja viso perfeita, e Cuja justia suprema.
Nove: O modo ou mtodo de desenvolvimento para a humanidade a auto-expresso e
auto-realizao. Quando esse processo for consumado e auto expresso o Eu Uno ou a Vida
de Raio, a realizao alcanada a revelao de Deus como qualidade do mundo
manifestado e como Vida atrs da aparncia e qualidade. As sete Vidas de raios, ou os sete
tipos de alma, so vistos como a expresso de uma nica Vida, e a diversidade se perde na
viso do Uno e na identificao com o Uno.
Dez: O mtodo empregado para produzir esta realizao experincia, comeando com a
individualizao e terminando com a iniciao, produzindo, assim, a perfeita combinao e
expresso de vida-qualidade-aparncia.
Esta uma breve declarao do Plano. A Hierarquia de Mestres em suas sete divises (as
correspondncias dos sete raios) seu guardio, e neles encontra-se a responsabilidade em
qualquer sculo de realizar a prxima fase do plano.

Pergunta 2. Quais so a origem, a meta, o propsito e plano da Alma?

Os sete raios so a soma total da divina Conscincia, a Mente Universal; poderiam ser
considerados como as sete Entidades inteligentes por meio das quais o plano
desenvolvido. Personificam o divino propsito; expressam as qualidades requeridas para a
materializao deste propsito; criam formas, e so as formas pelas quais a idia divina pode
ser levada a sua consumao. Simbolicamente podem ser considerados como aquilo que
constitui o crebro do divino Homem Celestial. Correspondem aos ventrculos do crebro, aos
sete centros do crebro, aos sete centros de fora e s sete glndulas principais que
determinam a qualidade do corpo fsico. So os conscientes executores do propsito divino e
os sete Alentos que animam todas as formas que foram criadas por Eles para levar a termo o
plano.
Talvez seja mais fcil compreender a relao dos sete raios com a Divindade, se nos
lembrarmos que o prprio homem (feito imagem de Deus) um ser stuplo capaz de
expressar sete estados de conscincia e os sete princpios ou qualidades fundamentais os
quais lhe permitem perceber os sete planos nos quais atua em forma consciente ou
inconsciente. um setenrio em todos os momentos, mas o seu objetivo perceber
conscientemente todos os estados do ser, expressar conscientemente todas as qualidades e
agir livremente em todos os planos.
Os sete Seres de Raio, ao contrrio do homem, so totalmente conscientes e
percebem em sua totalidade o propsito e plano. Eles esto sempre em "profunda meditao"
e chegaram ao ponto em que, atravs de Sua avanada etapa de desenvolvimento, so
"impulsionados at a realizao". Eles esto plenamente conscientes de si mesmos e do
41

grupo; constituem a soma total da mente universal, e se acham "despertos e ativos. Sua meta
e propsito so de tal natureza que seria intil especular sobre ambos, porque o ponto mais
alto de realizao para o homem o ponto mais baixo para eles. Estes sete Raios, Alentos e
Homens Celestiais tem como tarefa lutar com a matria a fim de subjug-la ao propsito
divino, e a meta at onde podemos perceb-la submeter as formas materiais ao
do aspecto vida, produzindo, assim, aquelas qualidades que levaro a vontade de Deus a sua
culminao. Por conseguinte, constituem a soma total de todas as almas dentro do sistema
solar, e Sua atividade produz todas as formas; de acordo com a natureza da forma assim ser
o grau de conscincia. Atravs dos sete raios flui a vida ou aspecto esprito, passando
ciclicamente atravs de todos os reinos da natureza, produzindo assim todos os estados de
conscincia em todos os campos de percepo.
Para os propsitos deste tratado os estudantes tero que aceitar a hiptese de que
todo ser humano arrastado manifestao pelo impulso de algum raio, colorido por essa
particular qualidade de raio que determina o aspecto forma, e indica o caminho que deve
seguir e o permite (quando chegue terceira iniciao) pressentir e em seguida colaborar com
o propsito de seu raio. Aps a terceira iniciao ele comea a sentir o propsito sinttico para
o qual trabalham os sete raios. Como este tratado escrito para aspirantes e discpulos, e no
para os iniciados do terceiro grau, desnecessrio especular sobre o destino final.
A alma humana uma sntese de energia material, qualificada pela conscincia
inteligente, mais a energia espiritual que , por sua vez, qualificada por um dos sete tipos de
raios.
Assim emerge o ser humano, um filho de Deus encarnado na forma, com uma das
mos, como diz o Velho Comentrio, agarrando-se firmemente rocha da matria e a outra
submersa em um mar de amor. Uma antiga escritura coloca desta forma:
"Quando a mo direita do homem material agarra a flor da vida e a
arranca para ele, sua mo esquerda permanece vazia.
"Quando a mo direita do homem material agarra a ltus dourado da
alma, a esquerda desce buscando a flor da vida, ainda que no o faa para fins
egostas.
"Quando a mo direita sustenta firmemente o ltus dourado e a mo
esquerda leva a flor da vida, o homem descobre que a planta de sete folhas
que floresce na terra, e tambm floresce diante do trono de Deus."
O propsito da Divindade, como o conhece o Criador, totalmente desconhecido para
todos, exceto para os iniciados mais elevados. Mas o propsito de cada vida de raio pode ser
sentido e definido, sujeito, naturalmente, s limitaes da mente humana e a inadequao das
palavras. A atividade planejada de cada raio qualifica toda forma que est dentro de seu corpo
de manifestao.
Chegamos agora a uma declarao tcnica que deve ser aceita para fins da
argumentao, sendo incapaz de ser provada. Todos os Senhores dos raios criam um corpo
42

de expresso, e, para tanto, vem existncia os sete planetas. Damos em continuao suas
expresses principais:
O Sol (que oculta Vulcano)
Jpiter
Saturno
Mercrio
Vnus
Marte
A Lua
As energias desses sete Vidas, contudo, no esto confinadas sua expresso
planetria, mas se estendem ao redor dos limites do sistema solar, assim como os impulsos
da vida de um ser humano suas foras vitais, o impulso de seus desejos e as suas energias
mentais rodeiam seu corpo, ativando os vrios rgos, o que lhe permite realizar sua
inteno, viver a sua vida e cumprir o objetivo para a qual ele criou seu corpo de
manifestao.
Cada um dos sete reinos da natureza reage energia de alguma particular Vida de
raio. Cada um dos sete planos reage de forma semelhante. Cada setenrio da natureza vibra
com um dos setenrios iniciais, porque os sete raios estabelecem o processo que atribuem os
limites de influncia de todas as formas. So eles que determinam todas as coisas, e ao
empregar essas palavras quero indicar a necessidade de que prevalea a Lei. A Lei a
vontade dos sete Deidades, que marcam sua impresso na substncia para produzir uma
inteno especfica, mediante o mtodo do processo evolutivo.

A. Os Trs Raios de Aspecto

Vamos agora expressar o propsito de raio descrito em um antigo ensinamento,
preservado em folhas to velhas que esto se desvanecendo lentamente. Traduzi em
linguagem moderna, embora muito do significado seja perdido.
O PROPSITO DA PRIMEIRA DIVINDADE
1. Raio. Vontade ou Poder.
Atrs do sagrado sol central, oculto dentro de seus raios, se acha uma
forma. Dentro dessa forma fulgura um ponto de poder que ainda no vibra, mas que brilha
qual luz eltrica.
Ardentes so seus raios. Consome todas as formas, porm no afeta a vida de
Deus encarnado.
Desde o Uno que contem os sete, surge uma palavra. Essa palavra reverbera ao
largo da linha da essncia gnea, e ao ressoar dentro do crculo das vidas humanas, se
converte numa afirmao, um decreto expresso ou uma palavra de poder. Assim se queda
impresso no molde vivente o pensamento de... (o nome oculto e inexprimvel do raio.)
43

Que o dinmico poder e a eltrica luz revelem o passado, destruam a forma e

abram a porta dourada. Esta porta revela o caminho que conduz ao centro onde habita
Aquele cujo nome no pode ser ouvido dentro dos limites de nossa esfera solar.
Seu manto azul oculta o seu propsito eterno, mas quando o sol nasce e se pe, a
vermelha esfera vista.
Sua palavra poder. Sua luz eltrica. O relmpago seu o smbolo. Sua vontade
se acha oculta na cmara de seu pensamento. Nada revelado.
Se poder sentido. Os filhos dos homens, que reagem ao seu poder, elevam aos
limites mais remotos da luz, uma pergunta:
Por que este poder cego? Por que a morte? Por que essa desintegrao das
formas?Por que negar o poder de possuir? Por que a morte, oh Poderoso Filho de Deus?
Imperceptivelmente vem a resposta: tenho as chaves da vida e da morte. Ato e
desato. Eu, o Destruidor, Sou.
Este Senhor de raio ainda no est em plena expresso, exceto medida que causa
destruio e pe fim aos ciclos. As Mnadas de poder so numericamente inferiores s
outras. Os egos que pertencem ao raio do poder so relativamente poucos, e caracterizam-se
pela vontade dinmica e seu poder dentro da famlia humana funciona como uma fora
destrutiva, mas, em ltima anlise, a destruio que traz a libertao. medida que
estudamos os egos e personalidades do primeiro raio, observa-se que a morte e destruio
esto sempre presentes em seu trabalho, da, a aparente crueldade e impessoalidade de suas
reaes. Aqueles que pertencem ao primeiro raio no levam em conta a forma; sua energia
provoca a morte de forma, mas introduz grandes perodos cclicos de pralaya; o primeiro raio
controla o drama da morte em todos os reinos destri as formas, o que provoca a liberao
de energia e permite "a entrada na Luz atravs do portal da Morte". A inteno do Senhor do
primeiro raio permanecer por trs de Seus seis Irmos, a fim de destruir as formas que eles
hajam construdo depois de completar Seu propsito. Isso ele faz fazendo passar Seu Poder
atravs de Seus corpos, e Seu esforo unido conduz abstrao e ao retorno ao centro a
partir do qual proveio o impulso inicial. O propsito do primeiro raio consiste, portanto, em
produzir a morte; podemos ter um vislumbre desta idia ao analisar alguns dos nomes pelos
quais o Senhor de raio chamado:
O Senhor da Morte
O Que Abre a Porta
O Que Libera da Forma
O Grande Abstractor
O Elemento gneo que traz destruio
O Cristalizador da Forma
O Poder que toca e se retrai
O Senhor da Terra Ardente
A Vontade que irrompe no Jardim
O Violador de Almas
O Dedo de Deus
44

O Alento que Queima

O Relmpago que Aniquila
O Altssimo
As qualidades e caractersticas deste Senhor, que traz consigo libertao, podem ser
inferidas a partir dos seis aforismos que, de acordo com a antiga lenda, foram dadas por Seus
seis Irmos quando Lhe rogaram que detivesse Sua mo e Lhes desse tempo para
desenvolver Seus propsitos:

1. Mata o desejo quando o desejo tiver cumprido seu trabalho. Tu s o que indica a
satisfao.
Qualidade:
clara viso.
2. Procure o caminho gentil, oh Senhor do Poder. Espera a teu irmo no caminho do Amor.
Ele constri as formas que podem suportar o seu poder.
Qualidade:
poder dinmico.
3. Detm sua mo at que haja chegado o momento. Em seguida, outorga o dom da morte,
tu que abres a Porta.
Qualidade:
noo do tempo.
4. No permaneas s, junte-se aos muitos. Voc o Uno, o Isolado. Venha at os teus.
Qualidade:
solido.
5. Conduz os teus, mas aprende a conhec-los. No odeie o apego, mas veja seu plano e
propsito.
Qualidade:
desapego.
6. A vida pulsa atravs de ti, o ritmo se impe. A vida tudo. Ame a vida em todas as suas
formas.
Qualidade:
unidade de propsito.
As seis qualidades enumeradas expressam a fora deste raio ao fazer sentir sua
presena no quarto reino da natureza. Os efeitos sobre os demais reinos diferem, mas
limitaremos nossa ateno ao ponto de vista da humanidade. O propsito do primeiro raio e
sua principal tarefa consiste em fazer que terminem e morram todas as formas de todos os
reinos da natureza e em todos os planos. A energia deste Senhor de raio provoca a morte de
uma formiga ou um sistema solar, uma organizao, uma religio ou um governo, de uma raa
ou de um planeta. Sua vontade ou propsito age atravs da lei de periodicidade.
O PROPSITO DA SEGUNDA DIVINDADE
2 Raio. Amor-Sabedoria.
A Palavra emana desde o corao de Deus, e emerge desde um ponto central de
amor. Essa Palavra o prprio amor. O Divino desejo colore toda essa vida de
amor. Dentro da Hierarquia humana, tal afirmao adquire poder e som.

45

No princpio era a Palavra. A Palavra tem habitado e habita em Deus. E ele era a
luz. Nele estava a vida. Dentro de Sua luz caminhamos.
Seu smbolo o trovo, a Palavra que se expressa ciclicamente durante as idades.
Alguns dos nomes aplicados a este Senhor de raio, que transmitem os seus propsitos
so:
O Que exibe a Glria
O Senhor do Amor Eterno
O Im Csmico
O Doador de Sabedoria
A Radiao da Forma
O Mestre Construtor
O Doador de Nomes
O Grande Gemetra
O Que Oculta a Vida
O Mistrio Csmico
O Portador da Luz
O Filho de Deus Encarnado
O Cristo Csmico
Diz a lenda que os seis Irmos resumem suas qualidades nos seguintes aforismos:
1. Emite a Palavra e expressa o radiante amor de Deus. Faz que todos os homens ouam.
Qualidade:
amor divino.
2. Que brilhe a glria do Senhor. Que haja radiante luz, bem como radiante amor.
Qualidade:
radiao.
3. Atrai at ti o objeto de tua busca. Arrebata-o da noite do tempo e traz a luz do dia aquele
que tu ama.
Qualidade:
atrao.
4. Quando a luz e o amor se demonstrarem deixe que o poder interno produza a perfeita flor.
Que se emita a palavra que cura a forma. A palavra secreta dever ser ento revelada.
Qualidade:
o poder de salvar.
5. Salvao, luz e amor, com o poder magntico de Deus, produzem a palavra de
sabedoria. Emite essa palavra, e conduz os filhos dos homens desde do caminho do
conhecimento para do caminho da compreenso.
Qualidade:
sabedoria.
6. Dentro do raio do amor de Deus, dentro do crculo do sistema solar giram todas as formas,
todas as almas, todas as vidas. Deixe que cada filho de Deus entre em sua
sabedoria. Revela a cada uno a unicidade das muitas vidas.
Qualidade:
expanso ou incluso.
O terceiro raio, que tem um ciclo muito longo e est em manifestao desde 1425 AD, tem
um efeito direto sobre a quinta raa raiz, a Ariana, e em conexo com isto h uma srie de
frases curiosas que expressam seu propsito.
46

O PROPSITO DA TERCEIRA DIVINDADE

3 Raio. Inteligncia Ativa ou Adaptabilidade.
Que o Guardio do Sul continue com a construo. Que aplique a fora que
criar a brilhante pedra vivente que se encaixa com toda exatido nos planos do
templo. Que prepare a pedra angular e sabiamente a coloque no norte, sob o olhar
do prprio Deus, e a submeta ao equilbrio do tringulo.
Que o Investigador do passado descubra o pensamento de Deus, oculto
profundamente nas mentes dos Kumaras 2 do Amor, e leve aos Agnishvattas 3, que
esperam no lugar da escurido, para o lugar da luz.
Que o Guardio das chispas exale o alento divino sobre os pontos de fogo e
avive a chama que est oculta, que no vista, e ilumine assim todas as esferas em
que Deus trabalha.
Gostaria de chamar a ateno para o fato de que a nica coisa que eu posso fazer
aqui colocar em palavras certos smbolos antigos e assim enfatizar o processo (adotado
pelos antigos instrutores iniciados) de emitir uma palavra ou som, que produz uma forma
simblica, que por sua vez possa ser traduzida em palavras, as quais tambm devem ser, por
sua vez, captadas intuitivamente e adaptadas para a necessidade individual, para ser
assimiladas na vida prtica. De outra maneira essas antigas e interessantes idias e esses
nomes interpretativos e aforismos que transmitem o "poder das qualidades" seriam mais do
que inteis e serviriam apenas para aumentar a responsabilidade. A capacidade de ver os
significados objetivos e depois aplic-los na vida uma expresso do verdadeiro sentido
esotrico. Se estudam cuidadosamente estas frases e classificaes vero que indicam o raio
individual de cada um e suas tendncias e propsitos na vida; se a atrao que exercem as
distintas afirmaes feitas sobre um raio particular, evocam uma compreenso intuitiva de
parte do estudante, de modo que ele reconhea a si mesmo, a energia do seu raio e aspectos
de sua latente e profundamente ansiada natureza espiritual, o que aqui transmito sobre o
Propsito, o Nome e a Qualidade, ser benfico e til.
Alguns dos nomes de Senhor do terceiro raio indicam como ele emprega Sua fora e
qual Sua verdadeira natureza, que so:
O Guardio dos Arquivos
O Senhor da Memria
O Unificador dos Quatro Inferiores
O Intrprete do Que visto
O Senhor do Equilbrio
O Divino Separador
A Essencial Vida Discriminadora
Aquele que produz Aliana
O Tringulo de Trs lados
O Iluminador do Ltus
2
3

Filho de Brahma significa puro ou inocente. Nota da tradutora

Elementais do fogo, filhos da Mente, Kumaras Ver Glossrio Teosfico, de H.P.B.

47

O Construtor da Fundao
O Precursor de Luz
O Que vela e ainda revela
O Dispensador do Tempo
O Senhor do Espao
A Mente Universal
O Trplice Pavio
O Grande Arquiteto do Universo
e muitos outros termos que indicam a relao com a luz, o tempo, o espao, o Logos
manifestado, a matria e "o poder que evoca a forma".
Se todos esses nomes so estudados em conexo com o desenvolvimento moderno,
ou cultura e cincias modernas, se evidenciar o quo poderosa e influente em nossos dias
e poca esta particular Vida de raio, e como se aplicam Suas energias (tendo produzido os
mundos objetivos tangveis), para a manifestao de nossa civilizao moderna, com sua
nfase sobre o materialismo, sua pesquisa sobre a natureza do tempo e do espao, e esse
desenvolvimento mental cuja expresso a glria e destino de nossa raa particular.
As qualidades que caracterizam este Senhor de raio esto enumeradas nas seguintes
frases. Deve-se ter em conta que a stima caracterstica ou sinttica, de cada um dos raios
est contida no nome do Raio e no se menciona especificamente nas outras seis
qualidades. Seus seis Irmos, Filhos do Pai Uno, entoaram estes comandos no dia da Sua
renovada atividade (chamado o dia da criao).
1. Que se produza a forma dual e oculte a vida. Que aparea a forma e prove que
divina. Tudo de Deus.
Qualidade:
o poder de se manifestar.
2. Conforme a envoltura de acordo com o que a habita. Que aparea o ovo do mundo. Que
passem as idades, ento que aparea a alma. Que surja a Vida dentro do tempo
designado.
Qualidade:
o poder de evoluir.
3. Que a mente controle. Que o claro fulgor do sol da vida revele a mente de Deus, e que
ponha em seu caminho Aquele que brilha. Em seguida que o conduza ao ponto central
onde tudo se perde dentro da luz celestial.
Qualidade:
iluminao mental.
4. Deus e Sua forma so um. Oh soberano Senhor da forma revele esse fato. Deus e Sua
forma so um. Negue o conceito dual. Empreste cor forma. A vida una; a harmonia
completa. Prove que os dois so um.
Qualidade:
o poder de produzir a sntese no plano fsico.
5. Produzam as vestiduras do Senhor e se apresente o manto de muitas cores. Logo que se
separe o manto daquilo que se oculta entre suas numerosas dobras. Que se apartem as
envolturas que velam. Que Deus seja visto. Que desa o Cristo da cruz.
Qualidade:
pesquisa cientfica.
48

6. Que convirjam os dois caminhos. Que equilibre os pares de opostos e que aparea o
caminho entre os dois. Deus, o Caminho e homem so um.
Qualidade:
equilbrio.

Assim, os trs raios principais resumem em si mesmos o processo de criao e da

energizao, mediante o impulso da vontade divina; o trabalho dos quatro raios menores
(como so chamados, embora no existam menores ou maiores) desenvolver ou diferenciar
as qualidades de vida e assim produzir a infinita multiplicidade de formas que permitir a vida
assumir seus muitos pontos focais e expressar atravs do processo evolutivo da
manifestao as suas diversas caractersticas.

B. Os Quatro Raios de Atributo

O PROPSITO DA QUARTA DIVINDADE
4 Raio. Harmonia, Beleza, Arte.
Cor e, no entanto, no se v cor alguma. O Som e o Uno inaudvel se
encontram num ponto infinito de paz. O Tempo e o Uno atemporal negam os
pensamentos dos homens. Porm o tempo no existe.
Ali se encontra a forma, e ainda o sentido psquico revela o que a forma
incapaz de ocultar a sntese interna, o oni-abarcante prisma, esse ponto de unidade
que devidamente alcanado revela outro ponto, onde os trs so um e no
existem apenas os dois.
Forma e alma se fusionam. A viso interna vigia a fuso, conhece a divina
relao e v os dois como um s. Mas a partir desse ponto de realizao elevada
fulgura uma viso superior ante o aberto olho interno. Os trs so um. No s os
dois. Segue o seu caminho, oh peregrino no Caminho.
Ao ler estas palavras o estudante deve ter em mente que a antecmara ficou pra trs e
que o homem se encontra (quando permitido que o quarto raio faa seu trabalho e ele possa
atuar, portanto, no quarto plano ou bdico) dentro do templo Senhor. Ele encontrou certa
medida de luz, mas nessa luz ele v a luz, e visualiza uma revelao e brilho maiores. Isto se
converte agora no objeto de sua busca. Ele dominou a maneira de usar a dualidade e
aprendeu a unificar a alma e o corpo em um s instrumento para o esprito. Agora continua
seu caminho para alcanar a grande sntese.
O Senhor do quarto raio tem muitos nomes que merecem uma cuidadosa
considerao e estudo. Em menos de cem anos este Senhor de poder harmonizador ter mais
influncia e ir compensar em parte o rompimento de Saturno, produzidas no primeiro
decanato de Aqurio. Entretanto, um estudo de Seus nomes produzir uma simplificao de
Seus esforos e se erguer um conjunto de pensamentos construtivos que facilitaro seu
trabalho quando esteja novamente em manifestao ativa. No entanto, no que diz respeito
49

famlia humana, sempre exerce certo poder, porque h uma aliana numrica entre o quarto
raio e a quarta Hierarquia Criadora ou as mnadas humanas, e o quarto reino da
natureza. Por isso, seu poder est sempre ativo:
O Observador no Caminho
O Vnculo entre os Trs e o Trs
O Divino Intermedirio
A Mo de Deus
O Uno Oculto
A Semente, que a Flor
A Montanha onde morre a Forma
A Luz dentro da Luz
O Corretor da Forma
O Que indica a bifurcao do Caminho
O Mestre
O Morador do Lugar Sagrado
O Inferior dos Trs, o Superior dos Quatro
A Trombeta do Senhor
Os aforismos relacionados com este quarto raio no so de fcil compreenso. Exigem
um exerccio da intuio e so transmitidos por seis curtos e extremamente breves comandos,
pronunciados de forma curiosa, ao finalizar o perodo criador, e na poca em que a quarta
Hierarquia Criadora veio encarnao:
1. Pronuncie a Palavra em voz baixa. Fale suavemente.
Qualidade:
poder de penetrar nas profundezas da matria.
2. Defenda o desejo. D ao buscador o que necessita.
Qualidade:
os aspectos duais do desejo.
3. Faz descer o fio. Abre o caminho. Liga o homem a Deus. Levanta-te.
Qualidade:
o poder de revelar o caminho.
4. Todas as flores lhe pertencem. Firme as razes no lodo, as flores no sol. Comprove que
o sol, o lodo, as razes e as flores so um.
Qualidade:
o poder de expressar a divindade. Crescimento.
5. Gira, retorna e volta a girar. Circula ciclicamente ao redor do crculo dos
cus. Comprove que tudo um.
Qualidade:
a harmonia das esferas.
6. Encobre o som. Emite a cor. Produz as notas e observe que passam aos semi-tons,
que por sua vez produzem os sons. Assim todos so vistos como um.
Qualidade:
a sntese de verdadeira beleza.
Esta instruo sobre os raios tem um significado mais profundo do que se pode
captar. Um cuidadoso e sistemtico estudo e a absteno sensata de chegar a rpidas
concluses ser a forma mais inteligente de lidar com esta instruo. impossvel tratar na
50

primeira etapa das suas aplicaes psicolgicas e definitivamente humanas. Tento dar um
esboo geral, transmitir idias, introduzir certos conceitos bsicos na conscincia do leitor, e
tentar levar este assunto to abstruso e difcil, de tal forma que possa iniciar um novo ritmo de
pensamentos e captar e assimilar uma nova compreenso. Tudo isso representa na
atualidade um processo csmico prototpico que oportunamente conduzir a compreenso do
papel que pode desempenhar um indivduo no maravilhoso todo csmico. Comearemos com
o universal e com o particular, que sempre verdadeiro mtodo ocultista.
No entanto, tudo o que afirmo sobre uma Vida de raio pode igualmente ser afirmado a
respeito de uma vida humana, mas deve-se ter em conta que o tipo de raio puro ainda no
existe, porque ainda no h nenhuma forma perfeita, mecanismo ou expresso da qualidade
de raio, nem essa aparncia absolutamente purificada na famlia humana, purificada na famlia
humana, exceto em casos raros tais como o Buda, ou o Cristo, e (em outro campo de
expresso) um Alexandre ou um Julio Csar. Leonardo Da Vinci foi uma expresso
anloga. Os raios concernem energia e conscincia e determinam a expresso, mas quando a
matria utilizada e o veculo a que foi dada forma tem ainda a evoluo imperfeita, existe
ento a limitao e fica excluda automaticamente grande parte da energia. O efeito da fora
do raio, agindo por intermdio de formas imperfeitas, logicamente, ser deformado, restrito e
mal aplicado. Deixe-me ilustrar. Eu disse que a energia do primeiro raio atua como um
destruidor de formas; devem lembrar que o destruidor puro totalmente desconhecido,
felizmente para a raa. uma condio benfica que o ego do primeiro raio esteja todavia to
deficiente e limitado pela forma e a qualidade desta, que no capaz de fazer uso adequado
ou inteligente de sua fora destrutiva. Como bem sabem, as personalidades do primeiro raio
so geralmente destruidoras, mas a energia gerada no suficiente para causar muito
dano. Mais uma vez, o amor puro no pode ser expresso hoje, porque a forma natural impede
que ele flua. A considerao de ambos os exemplos ajudar o leitor a avaliar a situao. Mas
se aproxima o momento em que se expressar mais plenamente o propsito, o tipo e a
qualidade do raio surgir, e em conseqncia, uma aparncia mais verdadeira
Isto devido iminente apario ou manifestao de certas grandes Vidas, que
personificam a energia dos raios segundo, terceiro, quinto e stimo. Constituem pontos focais
para o influxo destes quatro tipos de energia divina e produziro um tremendo estmulo nas
unidades de vida que lhes correspondem e respondem a elas. Pode-se esperar que esses
quatro Seres apaream como seres humanos no campo do mundo moderno, antes do final
deste sculo, e seu esforo unido vai inaugurar definitivamente a Nova Era e introduzir um
perodo que ser lembrado na histria como poca gloriosa para a quinta raa raiz. Cada um
destes quatro Mestres, pois na verdade isso que eles so, constituiro subjetivamente um
ponto focal para a trplice afluncia de energia a partir do centro do Corpo de Deus, que
simbolicamente referido como "o corao do Sol". Cada raio em si uma trplice entidade em
manifestao, como a Divindade Solar Mesma. Sua caracterstica marcante o amor, e
atravs da atrativa fora magntica viro existncia novas formas, o que permitir que
apareceram tipos de raios mais puros e, portanto, de aparncia mais expressiva. Uma grande
parte da energia destruidora que existe hoje no mundo se deve presena, no plano astral,
de um discpulo do primeiro raio do Logos planetrio. Seu trabalho limpar o caminho para a
manifestao desses quatro discpulos maiores, primordialmente Construtores; Eles iniciaro
seu trabalho quando tiverem concludo sua tarefa os destruidores da forma.

51

Gostaria de fazer uma sugesto, pois necessrio que comecem a compreender

certos mtodos de Hierarquia. O trabalho do que no Ocidente chamado de "o Princpio
Crstico" consiste em construir formas para a expresso de qualidade e vida. Esse o
trabalho caracterstico do segundo aspecto da divindade. A obra do Anticristo consiste em
destruir as formas e esta essencialmente a tarefa da primeira expresso da divindade. Mas
a tarefa do destruidor no trabalho de magia negra, e quando a humanidade ignorante
acredita que o Anticristo trabalha para o lado negro est muito equivocada. Seu trabalho to
benfico quanto o aspecto do construtor; s a averso do homem pela morte da forma faz
com que se considere que o trabalho do destruidor como "negro" e como sendo contra a
vontade divina e como subversivo do projeto divino. O trabalho dos representantes desse
misterioso poder que chamamos de mal csmico e os representantes que respondem a ele,
merecem o qualificativo de negro, mas isso no aplicvel ao trabalho do Anticristo. Podese acrescentar que o trabalho das foras negras irrompe de baixo, enquanto que o trabalho
dos destruidores impulsionado de cima. Os smbolos destes dois caminhos so a espada e
a cruz.
Aps estas observaes preliminares, que tem por objetivo indicar a magnitude do
tema, analisarei agora os trs raios que faltam ser considerados.
O PROPSITO DA QUINTA DIVINDADE
5 Raio. Conhecimento Concreto ou Cincia.
Os troves retumbam em torno do topo da montanha; escuras nuvens
ocultam a forma. A nvoa que ascende a partir da esfera aquosa serve para
distorcer o maravilhoso... que se acha em lugar secreto. A forma se encontra
l. Emitindo sua nota.
Um feixe de luz ilumina a forma; o oculto aparece. O conhecimento de Deus
e o conhecimento de como Ele Mesmo se oculta, encontra o seu ponto culminante
nos pensamentos dos homens. As energias e foras recebem seus nomes secretos,
revelam seu propsito interno, e tudo visto como ritmo, como um retorno a si
mesmo. O grande papiro pode agora ser lido. O propsito de Deus e Seus planos j
foram corrigidos, e o homem pode ler a forma.
O Plano toma forma. O plano a forma. Seu propsito a revelao da
mente de Deus. O passado revela a forma, mas o presente indica o fluxo de
energia.
O que est a caminho vem como uma nuvem que encobre o sol. Mas oculto
atrs dessa imanente nuvem est o amor e na terra h amor e no cu h amor, e
este o amor que torna todas as coisas novas deve ser revelado. Este o
propsito que se acha por trs de todos os atos deste grande Senhor do
Conhecimento.
Antes de enumerar os nomes desta grande Vida, gostaria de salientar que o quinto raio
de potncia excepcional e peculiar no que respeita ao reino humano. A razo reside no fato
do
52

E que o quinto plano da mente a esfera de Sua maior atividade e nesse quinto plano
se acham os trs aspectos da mente:
1. A mente abstrata ou superior, a personificao da trade superior.
2. A mente concreta ou inferior, o aspecto mais elevado da parte inferior.
3. O Ego ou Anjo Solar, o Filho puro da Mente, Que expressa inteligncia abstrata e
concreta, e o ponto de unificao.
Esta Vida tem tambm muito poder na atualidade em conexo com a quinta raa raiz e
com a transferncia da conscincia da humanidade para o quinto reino ou espiritual. Os
estudantes aprenderiam muito comparando o poder construtor da mente superior com o poder
destrutivo da mente inferior. Assim como a personalidade no tem outra funo no plano
divino do que ser um canal para ele e o meio de expresso da alma, assim tambm a mente
inferior est destinada a ser um canal para o livre fluxo de entrada de energia da mente
superior.
O quinto raio um Ser que possui uma luz espiritual de grande intensidade e em Sua
manifestao no quinto plano, que peculiarmente lhe corresponde, simboliza os trs aspectos
de uma maneira ainda no alcanada por nenhum outro raio. Devido qualidade de sua
mente superior, este raio um canal puro para a vontade divina. Atravs dos grupos
setenrios de vidas solares que aparecem nos nveis mentais, pe em atividade os sete
reflexos que correspondem aos sete centros da Divindade; com relao ao nosso planeta,
uma coisa que nenhum de seus seis raios irmo fez ainda. Esta declarao tem pouco
significado para vocs, mas o enorme sacrifcio e esforo envolvidos s foram igualados pelo
Buda em sua vida; razo pela qual, nesta quinta raa, o amor e a mente devem recproca e
oportunamente relevar-se mutuamente.
Alguns dos nomes dados ao Senhor deste raio so:
O Revelador da Verdade
O Grande Vinculador
O Intermedirio Divino
O Cristalizador das Formas
O Trplice Pensador
A Nuvem no Topo da Montanha
O Precipitador da Cruz
A Espada Divisora
O Peneirador da Palha
O Quinto Grande Juiz
A Rosa de Deus
O Uno Celestial
O Portal da Mente de Deus
A Energia Iniciadora
O Regente do Terceiro Cu
O Guardio do Portal
O Dispensador do Conhecimento
53

O Anjo com a Espada Flamejante

O Guardio do Segredo
O Bem-Amado do Logos
O Irmo vindo de Sirius
O Mestre dos Hierofantes
Este quinto raio tem muitos nomes por causa de Sua estreita conexo com o homem
(desde que o homem foi criado originalmente), e no foi fcil escolher aqueles que seriam de
maior utilidade para permitir ao estudante formar uma idia das caractersticas e misso do
quinto raio; mas o estudo dos seis aforismos e qualidades que eles indicam, demonstraro o
quo poderoso e importante este Senhor de raio. Estes seis aforismos foram entoados por
Seus seis Irmos nessa crise transcendente quando da vinda existncia da famlia humana
e dos Anjos solares que sacrificaram a si mesmos. Esotericamente falando, "desceram ao
inferno e encontraram seu lugar na priso". Naquele dia nasceram as almas. Um novo reino
de expresso veio existncia, e os trs planos superiores e os trs inferiores foram levados
a um brilhante intercambio.
1. Deus e seus Anjos agora se levantam e vem. Que os cimos das montanhas emirjam
da densa e mida neblina. Que o sol toque seus cumes e permaneam na luz. Que
resplandeam.
Qualidade:
de entrada e sada de forma.
2. Deus e seus Anjos agora se levantam e ouvem um profundo murmrio que se eleva, e
o clamor do homem que busca penetra em seus ouvidos. Que o homem escute. Que o
homem chame. Que fale em voz alta.
Qualidade:
o poder de ouvir a Voz do Silncio.
3. Deus e seus Anjos agora se levantam e tocam. Tragam o Cetro de Poder. Estenda-o
externamente at os filhos dos homens; toquem-nos com fogo e, acerquem-se
deles. Faam-no.
Qualidade:
atividade de iniciao.
4. Deus e seus Anjos agora se levantam e saboreiam. Que venham todas as
experincias. Que apaream todos os caminhos. Que discirnam, escolham, esmicem
e analisem. Todas os caminhos so um.
Qualidade:
a revelao do caminho.
5. Deus e seus Anjos agora se levantam e sentem o odor que sobe da terra ardente do
homem. Que o fogo faa seu trabalho. Atraiam ao homem para dentro da fogueira, e
dentro do centro vermelho-rosado se despoje da natureza que atrasa. Que o fogo
queime.
Qualidade:
purificao por fogo.
6. Deus e seus Anjos agora se levantam e fundem os muitos no Uno. Que continue o
trabalho de mistura. O que trouxe as coisas existncia, que produza a causa de sua
cessao. Que surja agora um s templo. Que aparea a coroao da glria Que
assim seja.
Qualidade:
manifestao da grande luz branca. (O Shekinah. AAB)
54

O leitor que em si se dedique ao estudo destas qualidades achar ensinamentos de

utilidade prtica. Quando ele sente que pertence a um raio particular isso ir lhe indicar
algumas das caractersticas que deve buscar e o que deve fazer, expressar e superar. Ditas
qualidades devem ser estudadas a partir de dois ngulos: seu aspecto divino e seu oposto, a
forma. Este quinto raio, por exemplo, demonstra ser o revelador do caminho, e devemos
lembrar que revela a estrada que desce at a morte ou encarnao (a priso da alma, similar
morte) ou o caminho que sobe da escurido luz pura do dia de Deus. Digo isto porque
desejo muito que todos os que lerem este tratado apliquem seus ensinamentos na vida
diria. No tenho nenhum interesse em tratar de temas sobrenaturais e incomuns que sirvam
para o deleite de um apetite mental insano. O fato de embotar a mente com detalhes sobre o
oculto no tem nenhum propsito til e s serve para forar as clulas do crebro e nutrir
orgulho.
O PROPSITO DE SEXTA DIVINDADE
6 Raio. Devoo ou Idealismo.
Este raio est saindo de manifestao, o que de vital importncia para ns, porque
ele estabeleceu sua marca em nossa civilizao ocidental de forma mais acentuada do que os
outros raios, sendo para ns o mais familiar e melhor conhecido. O mantra que define seu
propsito diferente dos outros e poderia se expressar mais ou menos assim:
A Cruzada j comeou. Os guerreiros marcham. Esmagam e matam tudo
que impede o seu caminho; pisoteiam tudo o que se ergue ante seu
caminho. Marche at a luz.
O trabalho continua. Os trabalhadores cobriram seus olhos por compaixo e
temor. O trabalho tudo o que importa. A forma deve desaparecer para o esprito
de amor possa descansar. Nada pode deter o progresso dos trabalhadores do
plano. Comecem o trabalho atribudo com hinos e cnticos.
A cruz se ergue no alto; a forma colocada l, e naquela cruz tem que
entregar sua vida. Cada um constri uma cruz que forma a cruz, e sobe cruz.
Durante a guerra, atravs do trabalho, atravs da dor e da fadiga, se realiza
o propsito. Assim o expressou o smbolo.
Notar-se- em que forma este propsito produz sua libertao quando o homem o
aplica a si mesmo. Quando o homem aplica ao homem produz a corrupta e terrvel histria da
crueldade do homem contra o homem. No mantra acima se acha a chave do propsito do
sexto raio, tal como aparece no reino humano, e um amplo e ajustado estudo (observem essa
frase paradoxal) das idias subjacentes, revelar uma pequena parte de um propsito
maior. A alma , e deve ser implacvel para com sua forma e seus problemas. No entanto, a
alma pode compreender a necessidade de dor e dificuldades do mundo, porque o homem
pode ampliar o conhecimento de sua prpria tcnica que aplica a si mesmo e aplicar a tcnica
que Deus aplica a Seu mundo, mas nada faz sabendo que pode, possivelmente, aumentar a
dor e a tristeza no mundo.
55

Alguns dos nomes dado a este benfico, mas algo violento e enrgico Senhor de Raio,
so:
O Que nega o Desejo
O Que v o Correto
A Visionrio da Realidade
O Divino Ladro
O Devoto da Vida
O Inimigo de Forma
O Guerreiro em Marcha
O Portador da Espada do Logos
O Sustentador da Verdade
O Crucificador e o Crucificado
O Quebrador das Pedras
O Flamgero Imperecido
O Que Nada pode Desviar
O Regente Implacvel
O General do Perfeito Caminho
O Que Guia aos Doze
De uma maneira curiosa, o Senhor do sexto raio sempre foi um amado enigma para
Seus seis irmos. Isto est em relevo nas perguntas que lhe formularam certa ocasio quando
Se reuniram "debaixo do olhar do Senhor", a fim de compartilhar seus planos para uma ao
conjunta, divina e harmoniosa. Eles formularam estas perguntas com um esprito de alegria e
de amor celestial, mas com a inteno de lanar alguma luz sobre a qualidade quase
desconhecida de Seu amado Irmo.
1. Por que s vermelho de desejo? Por que s vermelho como o sangue? Diz Oh Filho de
Deus! Por que o seu caminho avermelhado pelo sangue?
Qualidade:
poder para matar o desejo.
2. Por que voc vira as costas para a esfera da terra? muito pequena? Demasiado
pobre? Por que voc a chuta como uma bola em um campo de jogo?
Qualidade:
depreciar o que no desejado.
3. Por que pregar a cruz desde a terra ao cu? A terra pode ser um paraso. Por que
subir na cruz e morrer?
Qualidade:
auto-imolao.
4. Por que lutar contra tudo o que est ao redor? No buscas acaso a paz? Por que te
interpem entre as foras da noite e do dia? Por que voc permanece impassvel e
sereno, incansvel e sem temores?
Qualidade:
fora e coragem.
5. No vs Deus em tudo, a vida em tudo e o amor em tudo? Por que abandonar a
aqueles que voc ama e conhece bem?
Qualidade:
poder de separar.
56

6. Podes parar as guas da sexta grande esfera? Podes parar o dilvio? Podes recuperar
o corvo e a pomba? Podes tu, o Peixe, nadar livre?
Qualidade:
subjugar as guas da natureza emocional.
Este marcante raio de devoo ao ideal, e o raio de entrada de ordem mgica e
organizao, so em grande parte responsveis pelo tipo de conscincia do homem de hoje
que essencialmente devoto (ao ponto de fanatismo) pelo que pode ser a meta atribuda
sua vida, seja alcanar discipulado ou comear uma famlia, adquirir dinheiro, obter
popularidade ou qualquer outro objetivo ao qual dedica seu tempo e energia. Em qualquer
rea ele dedica tudo o que e tudo o que possui. O homem tambm essencial e
inerentemente, quem produz a lei e a ordem, mas esta qualidade s agora est comeando a
fazer sentir a sua presena. Isso ocorre porque a raa humana est, finalmente, se centrando
mentalmente, por isso temos hoje no mundo as mesmas e variadas tentativas de corrigir
questes comerciais, nacionais, econmicas, sociais e outras, para produzir algum sistema e
ordem e alcanar a reorganizao de energias, com o fim (ainda no conscientemente
compreendido) de inaugurar a Nova Era. No entanto, devido ao deficiente controle mental e
ignorncia quase universal das leis do pensamento e a que se desconhece completamente
sua natureza, o homem trabalha cegamente. Os ideais pressentidos no so corretamente
interpretados pela mente nem aplicados de forma adequada e geral. Da a confuso e
experimentao catica que est em curso e tambm a imposio de uma autoridade pessoal
para reforar a idia a idia a um individuo do ideal.
O que se necessita atualmente um slido ensinamento sobre as leis do pensamento
e as regras que regem a construo dessas formas-pensamento que devem incorporar as
idias enviadas a partir da mente divina universal. Os homens devem comear a desenvolver
a ordem necessria nos planos subjetivos da vida. Quando isso for feito, teremos um
importante grupo de homens que se ocuparo com os assuntos mundiais, ou com a tarefa do
governo em todos os seus ramos, ajudados no plano mental por pensadores treinados, para
que haja uma correta aplicao e um correto ajuste do Plano. Isso ainda est muito longe, em
razo das deformaes e distores que existem na terra sobre o Plano tal como existe no
cu, empregando a fraseologia crist.
A compreenso de que se necessitam no mundo pensadores iluminados e
trabalhadores subjetivos, induziu queles Que guiam, a dirigir de certa maneira as energias
espirituais entrantes, o que trouxe a formao em todas as partes de grupos
esotricos; tambm conduziu publicao da massa de literatura mstica e oriental sobre
meditao e temas anlogos, que agora inundam o mundo. Por isso, como trabalhador no
lado interno da vida, me esforo para ensinar neste tratado a nova psicologia e demonstrar ao
homem qual seu equipamento e quo apropriado para o trabalho para o qual foi criado e o
que ainda no foi compreendido. No entanto, a fora e efeito da influncia do stimo raio ir
revelar o trabalho mgico; os prximos dois mil e quinhentos anos produziro muitas
mudanas e se podero fazer muitos dos chamados "milagres", o que incluir at mesmo
mudar totalmente a aparncia externa do mundo; se modificar e desenvolver a vegetao e
vida animal, e se expressar grande parte do que est latente nas formas nestes dois reinos
pelo livre influxo e a inteligente manipulao das energias que criam e constituem todas as
formas. O mundo mudou incrivelmente ao longo dos ltimos quinhentos anos, e nos prximos
duzentos anos as mudanas sero ainda mais rpidas e estaro mais arraigadas, porque o
57

aumento dos poderes intelectuais do homem est tomando impulso, e Homem, o Criador, est
entrando na possesso de seus poderes.
O PROPSITO DA STIMA DIVINDADE
7. Raio. Ordem Cerimonial ou Magia.
"Que se construa o Templo do Senhor", apregoou o stimo grande
Anjo. Ento sete grandes filhos de Deus em seus lugares, norte, sul, leste e oeste,
caminharam com passos medidos e tomaram seus assentos. Assim comeou o
trabalho de construo.
As portas se fecharam. A luz brilhou tenuamente. As paredes do templo no
se divisavam. Os sete permaneceram em silncio e suas formas estavam
veladas. O tempo no havia chegado para que brilhasse a luz. A Palavra no podia
ser pronunciada. Apenas sete Formas continuaram o trabalho. Um silencioso
chamado foi emitido de um a outro. No entanto, a porta do templo permanecia
fechada.
medida que passava o tempo se escutavam os sons da vida. A porta se
abriu e logo se fechou, e cada vez que se abria aumentava o poder dentro do
templo, cada vez que se abria a luz se tornava mais forte, porque um a um
penetravam no templo os filhos dos homens, passando de norte a sul, oeste para
leste e no centro do corao encontraram luz, compreenso e poder para
trabalhar. Eles entraram a porta; passaram ante os Sete; levantaram o vu do
templo, e entraram na vida.
O templo cresceu em beleza. Suas linhas, suas paredes e sua decorao,
sua altura, profundidade e largura emergiram lentamente e penetraram na luz.
Desde o leste, veio a Palavra: Abra a porta para todos os filhos dos homens
que vm de todos os vales escuros da terra em busca do templo do Senhor. D-lhes
a luz. Descerrado vu o do santurio interno e, mediante o trabalho dos artesos do
Senhor, ampliaram as paredes do templo, e assim iluminaram o mundo. Emitiram a
Palavra criadora e ressuscitaram os mortos.
Assim, o templo de luz ser trazido do cu a terra. Assim, suas paredes
sero erguidas nas grandes plancies do mundo dos homens. Assim, a luz vai
revelar e nutrir todos os sonhos dos homens.
Ento o Mestre despertar no leste todos aqueles que esto
dormindo. Ento no oeste o guardio provar e julgar todos os verdadeiros
buscadores da luz. Em seguida, o guardio do sul instruir e ajudar os
cegos. Ento o portal norte ser aberto de par em par, porque ali o Mestre invisvel
estender a mo para dar boas vindas, e com o corao compreensivo conduzir
os peregrinos para o leste, onde brilha a verdadeira luz.

58

"Por que a abertura do templo?", clamam os Sete maiores. "Porque o

trabalho est pronto; os artesos tambm esto preparados. Deus criou luz. Seus
filhos podem agora criar. O que mais pode ser feito?".
"Nada!" foi a resposta dos Sete maiores. "Que continue o trabalho. Que os
filhos de Deus criem.
A maioria observar que estas palavras tm um profundo significado e indicam a ampla
inteno (durante o ciclo vindouro) de abrir de par em par a grande porta do templo dos
mistrios ocultos para o homem. Um por um seremos submetidos a prova da contraparte
esotrica e espiritual do fator psicolgico chamado "prova mental". Essa prova vai demonstrar
a utilidade do homem para o poder e o trabalho mental e se provar sua capacidade para
construir formas mentais e vitaliz-las. Disso me ocupei em Tratado de Magia Branca, e a
relao deste tratado com o trabalho mgico do stimo raio e seu ciclo de atividade ser cada
vez mais evidente. No dito tratado tentei formular as regras para o treinamento e o trabalho
que permitir, ao aspirante aos mistrios, entrar no templo e ocupar seu lugar como
trabalhador criador, a fim de ajudar no trabalho mgico do Senhor do Templo.
Os nomes pelos quais este Senhor de raio conhecido so muitos, e seu significado
de importncia primordial hoje. O trabalho futuro se depreende do estudo dos seguintes
nomes:
O Mago Desvelado
O Trabalhador das Artes Mgicas
O Criador da Forma
O Que Confere a Luz proveniente do Segundo Senhor
O Manipulador da Varinha
O Que Observa do Oriente
O Depositrio do Stimo Plano
O Invocador da Ira
O Guardio da Palavra Mgica
O Guardio do Templo
O Representante de Deus
O Que eleva at a Vida
O Senhor da Morte
O Que alimenta o Fogo Sagrado
A Esfera Giratria
A Espada do Iniciador
O Divino Trabalhador Alquimista
O Construtor do Quadrado
A Fora Orientadora
O gneo Unificador
A Chave do Mistrio
A Expresso da Vontade
O Revelador da Beleza
Este Senhor de raio tem um poder especial na terra e no plano fsico da manifestao
divina, e obvia sua utilidade para Seus seis irmos. Faz surgir o trabalho que devem
59

realizar. Ele o mais ativo dos raios neste perodo mundial e, est em manifestao desde mil
e quinhentos anos atrs. como se girasse dentro e fora do trabalho ativo em um ciclo muito
rpido, e Seu parentesco mais prximo, simbolicamente, refere-se a Seus Irmos do segundo
e quinto raios neste perodo mundial.
Ele constri (com a colaborao do segundo raio), atravs do poder do pensamento
(colaborando assim com o Senhor do quinto raio no plano fsico, sua prpria esfera essencial
e peculiar). Em outro perodo mundial, poder mudar o seu relacionamento com os outros
Senhores de raio, mas hoje seu trabalho ser compreendido mais facilmente quando se
reconhece que auxilia ao Senhor construtor do segundo raio e usa as energias do Senhor do
pensamento concreto.
Os aforismos que incorporam Suas qualidades so as seguintes, e foram sussurrados
esotericamente em seu ouvido, quando Ele "abandonou o lugar mais alto e desceu da stima
esfera para levar a cabo suas tarefas":

1. Leva as ferramentas contigo irmo da luz construtora. Cave profundo. Construa e

d forma pedra vivente.
Qualidade:
poder de criar.
2. Escolha bem seus trabalhadores. Ama a todos. Seleciona seis, para que cumpram
tua vontade. Que o stimo permanea no leste. Chame o mundo para que penetre
naquilo que construir. Misture todos juntos na vontade de Deus.
Qualidade:
poder de colaborar.
3. Sente-se no centro, como no leste. No te movas dali. Envie tuas foras para que
cumpram tua vontade e, em seguida, recupera essas foras. Emprega bem o poder
do pensamento. Sente-se imvel.
Qualidade:
poder de pensar.
4. Observe como todas as partes entram no propsito. Constri para a beleza, irmo
Senhor. Certifique-se de que todas as cores sejam brilhantes e claras. Observa a
glria interna. Constri bem o santurio. Faa-o com cuidado.
Qualidade:
revelao da beleza de Deus.
5. Cuida bem de teus pensamentos. Entra a vontade na mente de Deus. Arrebata dali
o poder, o plano e o papel a desempenhar. Revela a mente de Deus.
Qualidade:
poder mental.
6. Permanea no leste. Os cinco te deram a Palavra de amizade. Eu, o sexto, vos
digo, que a empregue com os mortos. Revive os mortos. Constri de novo as
formas. Cuida bem dessa Palavra. Garanta que todos os homens a busquem por si
mesmos.
Qualidade:
poder de vivificar.
At agora, temos estudado uma pequena parte do trabalho dos sete raios. O
ensinamento teve de ser transmitido atravs de smbolos e para poder compreend-lo
60

necessrio ter um sentido esotrico desperto, e ainda assim impossvel compreend-lo

plenamente.
Os Chohans da sexta iniciao guiam essas unidades de conscincia em que
predominam sua particular vibrao de raio e cor. Com freqncia se esquece o valor desse
fato, embora os candidatos iniciao o reconheam teoricamente. Da a importncia de
determinar o raio de ego e da Mnada - algo muito importante aps a terceira iniciao. Em
todos os setores da vida, h aqueles que constituem sempre uma maioria ou uma minoria. O
mesmo se aplica ao trabalho do Logos, e no final do ciclo maior (manvantara4) uma grande
maioria encontrar seu caminho para o raio sinttico do amor e uma pequena minoria para o
raio do poder, minoria que est destinada a desempenhar um papel importante. Formar o
ncleo que (no prximo sistema solar) constituir a maioria, que encontrar sua sntese no
primeiro raio. Este um grande mistrio e no pode ser facilmente compreendido. Indcios de
sua revelao esto ocultos no verdadeiro significado das palavras "exotricos e esotricos".
Devem lembrar-se do fato de que apenas cinco raios dominam ao mesmo tempo. Se
manifestam os sete raios, mas apenas cinco predominam. Deve estabelecer-se uma distino
entre os raios que predominam em um sistema solar e os que o fazem em um esquema ou
cadeia. No Tratado sobre Fogo Csmico h algo sobre isso. Trs dos sete raios se
sintetizam. Um desses trs raios se sintetizar quando atingir sua culminao. Para o primeiro
sistema solar o terceiro raio foi o raio sinttico, mas para o atual sistema solar, o segundo o
raio sinttico, e para o prximo sistema solar o primeiro raio desempenhar uma funo
semelhante.
Dois raios constituem em grande parte a meta do esforo humano, o primeiro e o
segundo. Um raio, o terceiro a meta da evoluo dvica ou anglica. Estes trs raios fazem
contato com os dois plos e o alcance da meta ao final do ciclo, marca a realizao do Logos
solar. Isto tambm um mistrio. O stimo e o primeiro raio esto intimamente ligados e os
une o terceiro raio, de maneira que a relao expressa como 1.3.7. H tambm uma estreita
associao entre os raios 2.4.6; o quinto raio est em uma posio peculiar, como ponto
central de realizao, no lugar do ego ou alma, o plano personificado da mente, o ponto de
culminao para a personalidade e o reflexo da trplice Mnada nos trs mundos.
1 Raio.

Vontade, demonstrando-se como o poder em desdobramento do Plano

do Logos.

3 Raio.

Adaptabilidade da atividade e da inteligncia. Este raio predominou no

sistema solar anterior; o fundamento ou base deste sistema, e
controlado pelo Mahachohan.

7 Raio.

Rito, cerimonial ou organizao. o reflexo dos dois raios anteriores no

plano fsico e se relaciona com o Mahachohan. Controla as foras
elementais, o processo involutivo e o lado forma nos trs reinos da
natureza. Mantm oculto o segredo da cor e do som fsicos. Constitu a
lei.

Perodo de tempo de manifestao, no qual h atividade, se ope ao pralaya, onde h descanso

61

Estes trs raios juntos abarcam e incorporam tudo. So o Poder, a Atividade e a Lei
em manifestao.
2 Raio.

Amor-Sabedoria, raio sinttico, meta deste sistema, que mantm tudo

em estreita harmonia e relacionamento.

4 Raio.

Expresso de harmonia, beleza, msica e unidade.

6 Raio.

Devoo fervorosa aspirao e ao sacrifcio do eu pessoal para o bem

de todos, a fim de alcanar a harmonia e beleza, impelidos pelo amor.

Estes dois grupos de raios podem relacionar-se entre si da maneira que se segue:
Raios 1. 3. 7. Constituem os grandes raios conectados forma, ao processo evolutivo,
ao inteligente funcionamento do sistema e as leis que controlam a vida
de todas as formas nos reinos da natureza.
Raios 2. 4. 6. Se relacionam com a vida interna, expandindo-se atravs dessas formas
os raios de motivao, de aspirao e de sacrifcio. Raios
predominantemente de qualidade.
Raios 1. 3. 7. Ocupam-se das coisas concretas e do funcionamento da matria e da
forma, desde o plano inferior at o superior.
Raios 2. 4. 6. Ocupam-se das coisas abstratas e da expresso espiritual atravs da
forma.
Raio 5.

Constitui a ligao vinculadora da inteligncia.

A terceira pergunta a considerar :

Pergunta 3. Pode ser comprovada em realidade a existncia da alma?
A existncia da alma tem sido satisfatoriamente refutada do ponto de vista da cincia
acadmica. Durante pocas tem continuado sua busca, com o objetivo cientificamente
falando de demonstrar a localizao da alma no corpo humano. Esta tem sido a nfase e o
fator importante para a mente cientfica, to distinta do irmo de tendncia mstica.
Toda essa investigao, em especial a efetuada ultimamente em conexo com as
escolas materialistas modernas e com a maior compreenso do mecanismo do corpo humano,
tende a provar que a alma uma superstio, um mecanismo de defesa, e que o pensamento
consciente e todas as manifestaes superiores da mente humana (e, portanto, as expresses
inferiores da personalidade individualidade e integrao consciente) podem muito bem ser
justificadas e estipuladas pelo atual equipamento cerebral do homem, o sistema nervoso e
endcrino. Todos so por sua vez so entendidos como sendo o resultado de um longo
processo evolutivo e seletivo. A maravilha da prpria mquina indica que ela divina em sua
perfeio e alcance. O homem evoluiu desde um germe primitivo, desenvolvido sob a presso
62

das leis da natureza, as condies ambientais, e constante adaptao s necessidades a uma

cuidadosa seleo at possuir hoje um mecanismo que responde ao mundo natural, s
sensaes e aos pensamentos. Com freqncia acreditam que aquilo que se denomina alma
o resultado desse processo seletivo e constituindo a soma total do poder de responder e
discernir das clulas e rgos do corpo, alm do princpio da vida. Dizem que tudo inerente
ao germe paterno e que as condies do meio-ambiente, alm de hereditariedade e da
educao, so suficientes para explicar os fenmenos da conscincia humana. O homem
uma mquina, e parte de uma mquina maior que denominamos natureza, e tanto o homem
como a natureza so manejados por leis imutveis. No h livre-arbtrio, exceto dentro de
certos limites claramente definidos, definidos pelo equipamento e pelas circunstncias. No
pode haver imortalidade, porque quando a mquina se decompe e se desintegra, s ficam as
clulas dispersas e os tomos que originalmente a compuseram. Quando o princpio da
coerncia ou integrao deixa de funcionar, o que ele produziu o corpo coerente
funcionante - tambm deixa de funcionar. Conscincia e escolha, percepo e afeto,
pensamento e temperamento, vida e amor, carter e faculdades, tudo desaparece, e s ficam
os tomos que compuseram o corpo, que por sua vez se dissipam e desaparecem e,
finalmente, tudo reabsorvido no depsito geral de foras e tomos.
O que resta hoje dos incontveis milhes de seres humanos que viveram e amaram,
sofreram e usufruram em nosso planeta, para garantir que eles tenham existido no passado,
para no mencionar sua existncia continuada no presente? Uns ossos, alguns edifcios e
leves vestgios de sua influncia histrica e, mais tarde, com o tempo, observamos a beleza
que nos deixaram no campo da literatura, arquitetura, pintura e nessas formas que tem
personificado seu pensamento e aspirao, sua vises e ideais. Na atualidade existe no
planeta uma humanidade que atingiu todos os estgios de desenvolvimento, com mecanismos
de diversas classes tipos, adequados e inadequados. Falamos que todos eles, sem exceo,
esto desmoronando sob a experincia e esto limitados pela enfermidade ou ocultam seu
gnio; um equipamento perfeito totalmente desconhecido, e cada um abriga os germes da
doena. Nenhum homem possui um mecanismo perfeito, pois inevitavelmente falha em
alguma coisa, pois est condicionado pelo seu sistema glandular, pouco ou excessivamente
desenvolvido, que oculta em algum ponto doenas hereditrias e debilidades raciais, e em
qualquer momento pode falhar parte do mecanismo e no atender s necessidades fsicas,
emocionais e mentais do dia e hora. O que isso nos diz? Falamos da vida da clula unida; do
grupo ambiental em que se encontra uma forma particular; da vida impessoal e abstrata da
natureza que a permeia; um ambguo esprito de grupo que se expressa atravs do quarto
reino da natureza; de um eu provisrio e impermanente eu, ou de uma entidade imortal que
habita no corpo?
Aqui esto apenas algumas das perguntas que surgem na atualidade. Em ltima
anlise, pode-se dizer que a crena na existncia da alma em grande parte uma questo de
temperamento, anelo e desejo dessas pocas em que os homens lutaram, sofreram e
aliviaram a tenso de vida, criando uma forma-pensamento em torno de um ser feliz e imortal,
que oportuna e finalmente os livraria de todas as vicissitudes da existncia fsica. A alma pode
ser considerada como uma bela viso ou alucinao, porque a nica coisa que comprova a
sua existncia um testemunho sem qualquer base slida, dado por muitos msticos que no
transcurso das pocas tem feito contato com ela e obtiveram experincias que poderiam ser
marcadas como ilusrias, ou ser o resultado de leses cerebrais ou reaes escapistas. Isso
o que dizem os materialistas e os partidrios dos fatos cientficos comprovados. Crena,
63

testemunho verbal, esperana, eventos psquicos raros e inexplicveis, conjunto de opinies

inexperientes e concluses de visionrios (provavelmente casos psicticos) no so
suficientes para provar a existncia da alma. Apenas demonstram o poder do homem para
visualizar, construir imagens e quadros e perder-se no seu espantoso presente em um mundo
de sonhos e de um possvel e ardentemente desejado futuro, no qual acabariam as
frustraes, alcanariam plena expresso e entrariam na posse de uma herana imaginria,
construda por ele mesmo com as esperanas insatisfeitas e inexpressados anseios de sua
profundamente oculta vida mental. A crena em Deus e no Cu e num futuro imortal
derivada de um antigo temor e ignorante terror da humanidade infantil. Viam em todos os
fenmenos da natureza (incompreensveis e assustadores) a atividade de um homem
gigantesco construdo como se fosse a projeo de sua prpria conscincia, o qual poderia
ser apaziguado ou exasperado pelo comportamento do ser humano. O resultado do efeito
obtido a respeito dessa divindade, definia o destino do homem, bom ou mal, dependendo de
como reagia este Deus a suas aes. Aqui ns temos a origem dos complexos do cu ou do
inferno nas atuais crenas religiosas. Disto derivou automaticamente a idia de uma entidade
chamada alma, que poderia gozar o cu ou sofrer no inferno, de acordo com a vontade de
Deus e, como resultado de suas aes, enquanto na forma humana. medida que as formas
do homem aumentaram sua sensibilidade e se refinaram sob a influncia da Lei de Seleo e
Adaptao; medida que a vida grupal era mais intima e melhorava a integrao grupal, e
que a herana histrica, tradicional e artstica se enriquecia e deixava sua marca, assim
cresciam as idias de Deus e similarmente as idias sobre a alma aumentavam e enriqueciam
e aprofundavam-se os conceitos do homem e do mundo sobre a realidade, de modo que hoje
enfrentamos um problema de pensamentos herdados que testemunham um mundo de
conceitos, idias e intuies que tratam do imaterial e intangvel, dando testemunho milenar a
uma crena sobre a alma e sua imortalidade, para os quais no h qualquer justificao
verdadeira. Ao mesmo tempo, a cincia nos tem demonstrado que o nico que podemos
realmente conhecer com certeza o mundo tangvel de diversos e diferentes fenmenos, com
suas formas, mecanismos, tubos de ensaio, laboratrios e corpos de homens "constitudos em
forma maravilhosa e dignos de admirao. Isto, misteriosamente, produz pensamentos,
sonhos e imaginaes, e por sua vez, encontram expresso nos projetos formulados no
passado, presente e futuro, ou no campo da literatura, arte e cincia, ou na simples vida
cotidiana do ser humano comum que vive, ama, trabalha, se diverte, gera filhos, se alimenta,
ganha dinheiro e dorme.
E depois? Desaparece o homem no nada, ou segue vivendo em algum lugar uma parte
dele (at agora invisvel)? Ser este aspecto sobrevive durante algum tempo e por sua vez
desaparece, ou h um princpio imortal, uma entidade sutil intangvel que tem uma existncia,
no corpo ou fora dele, e que o Ser imutvel e eterno, que a crena Nele tem sustentado
incontveis milhes de pessoas ao longo dos sculos? a alma uma fico da imaginao e
tem sua existncia satisfatoriamente refutada pela cincia? a conscincia uma funo do
crebro e do seu aliado sistema nervoso, ou devemos aceitar a idia de um morador
consciente na forma? O poder de perceber e reagir ao meio ambiente tem sua origem na
natureza do corpo, ou existe um ente que observa e age? esta entidade distinta e separada
do corpo, ou o resultado do tipo ou da vida do corpo, o qual persiste depois que desaparece o
corpo, ou desaparece com ele e se perde? Existe apenas matria ou energia em constante
movimento provocando a apario de homens que reagem e por sua vez expressam a energia
que flui cega e inconscientemente atravs deles, sem ter existncia individual? Ou so todas
as teorias parcialmente verdicas, e s chegaremos a compreender realmente a natureza e o
64

ser do homem na sntese de todos eles e na aceitao das premissas gerais? possvel que
os investigadores orientados de forma mecnica e cientifica tenham chegado correta
concluso sobre o mecanismo e a natureza da forma, e que os pensadores espiritualmente
orientados que afirmam a existncia de uma entidade imortal tambm tenham razo? Ou
talvez ainda falte algo que seja a ponte entre as duas posies? provvel que descubramos
algo que vincule o mundo intangvel do verdadeiro ser com o mundo tangvel (assim chamado)
da vida da forma?
Quando a humanidade estiver segura de sua divindade e imortalidade e tenha
adquirido conhecimento sobre a natureza da alma e do reino no qual funciona a alma, sua
atitude perante a vida e assuntos cotidianos sofrer tal transformao que veremos surgir em
verdade um novo cu e uma nova terra. Uma vez que esta entidade central, dentro de cada
forma humana seja reconhecida e seja conhecida pelo que essencialmente , e sua
persistncia divina seja estabelecida, ento, logicamente, veremos o incio do reinado da Lei
divina na terra lei imposta sem atritos nem rebeldias. Esta reao benfica se produzir
devido a que os pensadores da raa sero fundidos numa percepo geral da alma e da
conseqente conscincia grupal, que lhes permitir ver o propsito subjacente ao
funcionamento da lei.
Vou explicar isso de forma mais simples. nos dito no Novo Testamento que devemos
procurar que a mente que esteve no Cristo se manifeste tambm em ns. Trabalhamos para
aperfeioar o reino do Cristo na terra e aspiramos desenvolver a conscincia crstica e
estabelecer o reino ou a Lei crstica, ou amor. Na Era de Aqurio isto vir a ser concretizado e
veremos o estabelecimento da fraternidade na Terra. A regra crstica dominar as
fundamentais leis espirituais. A mente de Cristo uma frase que transmite o conceito do
reinado do divino amor inteligente que estimula o reinado da alma dentro de todas as formas e
traz o reinado do esprito. No fcil expressar a natureza da revelao que est a
caminho. Envolve o reconhecimento por parte dos homens, de que "substancia mental", como
o denominam os hindus, est relacionada com suas prprias mentes e que parte integrante
de seus corpos mentais, tambm parte da mente do Cristo, o Cristo Csmico, de Quem o
Cristo histrico em nosso planeta o representante ordenado. Quando os homens
tiverem desenvolvido atravs da meditao e do servio grupal a percepo de suas prprias
mentes controladas e iluminadas, acharo que entraram na conscincia do verdadeiro ser e
num estado de conhecimento pelo qual eles comprovaro, fora de toda dvida e controvrsia,
a realidade da existncia da alma.
O Mistrio das Idades est beira de ser revelado, e atravs da revelao da alma, o
mistrio que est oculto ser revelado. As escrituras do mundo, como se sabe, sempre
profetizaram que ao final desta era se revelar o que secreto, e emergir a luz do dia o que
at ento estava oculto e velado. Este, o nosso ciclo de presente, o fim dos tempos, e os
prximos duzentos anos vero a abolio da morte, como agora compreendemos a grande
transio, e o estabelecimento da realidade da existncia da alma. A alma ser conhecida
como uma entidade e como impulso motivador e centro espiritual por trs das formas
manifestadas. As prximas dcadas vero corroboradas certas grandes crenas. O trabalho
de Cristo e Sua principal misso h dois mil anos, foi demonstrar as possibilidades divinas e
os poderes latentes em cada ser humano. A proclamao que fez, de que somos todos filhos
de Deus e temos um Pai Universal, ser considerada no futuro, no como um bonito
enunciado, mstico e simblico, mas sim ser julgada como um pronunciamento
65

cientfico. Nossa fraternidade universal e nossa essencial imortalidade sero demonstradas e

compreendidas como fatos da natureza. O Cristo disse que no veio para trazer paz, mas sim
uma espada e, esotericamente, Ele tem sido o "Divisor Csmico". Por qu? Porque ao
estabelecer a unidade tambm estabeleceu uma distino entre corpo e alma. Corpo e alma,
no entanto, so apenas duas partes de um todo, e isso no deve ser esquecido. Ao
estabelecer a realidade da existncia da alma e sua expresso, o corpo, emerge a totalidade
em sua plenitude.
Como se far essa revelao? Entramos aqui no reino da predio e da previso, que
hoje muitos rejeitam, baseando-se em que o mais importante aquilo que ajuda a vida
espiritual da alma; acreditam que prometer uma revelao e ajuda futura e incentivar os
aspirantes a vs e felizes conjecturas e expectativas, contm as sementes do perigo, da
inrcia esttica e de inteis imaginaes. Mas, "onde no h viso, o povo perece". Tantas
coisas aconteceram nos ltimos duzentos anos e tantas coisas j foram reveladas, que nos
proporcionam uma base slida para uma viso do futuro. Se o progresso dos sculo XIX e XX,
ocorrido unicamente nos setores da cincia e da psicologia, tivessem sido previsto aos
pensadores do mundo do sculo XVI, como teria parecido estranho ou impossvel! Talvez
mais extraordinrio e raro que qualquer profecia que eu possa fazer, porque j vimos muitas
coisas acontecerem e rapidamente se acumulam evidncias sobre a existncia do mundo do
verdadeiro ser. Portanto, j no nos assombra qualquer coisa que possa suceder.
A realidade da existncia da alma ser reconhecida pela raa de muitas maneiras, e a
revelao vir de tantas direes diferentes que todos os tipos de mente sero satisfeitos. Vou
descrever alguns.
Os psquicos do mundo aumentam numericamente, e a ampliada sensibilidade da raa
a impresso motivo de regozijo e perigo. Em todo o mundo aspirantes registram contatos at
ento desconhecidos, vem um mundo fenomnico comumente oculto deles, e geralmente
chegam a perceber uma expanso da conscincia. Registram um mundo fenomnico com
freqncia astral, por vezes mental e ocasionalmente egico que os inicia em uma nova
dimenso de conscincia e num estado diferente de ser. Esta expanso da conscincia serve
tanto para encoraj-los em seus esforos como para dificultar o caminho do aspirante. Esta
crescente sensibilidade universal; da o rpido crescimento do espiritismo e cincias
psquicas, e tambm o aumento da tenso nervosa nos homens, das condies neurticas e
do grande aumento dos problemas psiquitricos e, em conseqncia, a proliferao de novas
doenas mentais e nervosas. Esta sensibilidade a resposta mecanismo do homem aos
acontecimentos que se aproximam, e a raa em sua totalidade est sendo condicionada de tal
maneira que estar preparada para "ver e ouvir" o que at agora no havia sido revelado.
O desenvolvimento do sentido de cor e da capacidade de responder musicalmente a
quartos de tom ou sutis variaes, indicam uma diafaneidade do vu que separa o mundo dos
fenmenos externos e tangveis do mundo do ser subjetivo e da matria mais sutil. O
desenvolvimento da viso etrica e o aumento de pessoas clarividentes e clariaudientes
revela a existncia do plano astral e a contraparte etrica do mundo fsico. Mais e mais
pessoas esto se conscientizando deste reino subjetivo; vem pessoas que morreram ou
durante o sono deixam a envoltura fsica; vem cores e tonalidades fora do comum e fachos
de luz organizados que no pertencem ao mundo fsico; ouvem sons e vozes que emanam
66

daqueles que no usam instrumento vocal fsico e de formas existncia que no so

corpreas.
O primeiro passo para comprovar a realidade da existncia da alma estabelecer a
supervivncia, embora isso no provar necessariamente o fato da imortalidade. No entanto,
pode se considerar como um passo na direo certa. Est se comprovando constantemente
que algo sobrevive ao processo de morte e persiste aps a desintegrao do corpo fsico. Se
isso no verdade, ento ns somos vtimas de uma alucinao coletiva, ou enganam e
mentem e esto doentes e pervertidos os crebros e as mentes de milhares de pessoas. Tal
gigantesca insanidade coletiva mais difcil de acreditar que a alternativa de uma conscincia
expandida. No entanto, o desenvolvimento que segue a linha psquica no provar a
existncia da alma. S serve para destruir a posio materialista.
O primeiro reconhecimento comprovado da existncia da alma chegar entre os
pensadores da raa; acontecimento este que ser resultado do estudo e anlise que faro os
psiclogos do mundo sobre a natureza do gnio e da importncia do trabalho criativo.
Alguns homens e mulheres se destacam acima de seus pares e produzem coisas
superiores em seu prprio campo; seu trabalho contm em si o princpio da divindade e
imortalidade. A tarefa de artistas criativos, a percepo intuitiva dos grandes pesquisadores
cientficos, a imaginao inspirada dos poetas do mundo e a viso de idealistas iluminados,
devem ser justificadas e explicadas, porque as leis sob as quais tais homens e mulheres
trabalham, ainda tm que ser descobertas. Os psiclogos tm posto excessiva nfase no
aprofundado estudo das mentes anormais e subnormais, retorcidas e deformadas e de
equipamentos defeituosos, e no tm dado a devida ateno ao divinamente anormal, nem a
esses tipos de conscincia que transcendem o comum estado humano de percepo
inteligente. Os ltimos mencionados estados super normais se expressam nos grandes
artistas, msicos, dramaturgos, escritores e muitos outros trabalhadores criativos que tem sido
a glria do reino humano no transcurso das pocas e brilharo com maior glria durante o
prximo sculo.
Quando se aceitar a hiptese da alma, quando se admitir a natureza da energia
espiritual que flui atravs dela, e quando se estudar o mecanismo dos centros de fora,
progrediremos rapidamente em direo ao conhecimento. Quando, pela pratica da meditao,
so feitos experimentos para produzir criativamente essas belezas com as quais temos
contato, algumas das idias reveladas e alguns dos projetos que temos visto, ento
aprenderemos a cultivar o gnio e saberemos treinar as pessoas para trabalhar
criativamente. Se descobriro muitas coisas a respeito dos centros do homem, onde o
princpio divino tem sua morada, a partir do qual o Cristo interno pode funcionar. O estudo do
supra-consciente deve ser realizado, no unicamente o auto-consciente ou o subconsciente. Atravs deste estudo, realizado com uma mente aberta, a psicologia moderna
pode alcanar com o tempo um reconhecimento da alma.
O alcance da investigao to amplo que s posso indicar alguns de seus possveis
campos:
1. A investigao da natureza do gnio, a fim de cultiv-lo em forma definida e
especializada.
67

2. O treinamento em trabalho criativo e o estudo da diferena que existe entre esse

tipo de treinamento e o treinamento do trabalho vocacional. O trabalho criativo
comprova a realidade da existncia da alma; o treinamento vocacional demonstra o
tipo de personalidade.
3. A investigao cientfica dos poderes do homem, com especial ateno na
telepatia. Se descobrir que o trabalho teleptico se efetua de mente a mente ou
alma a mente, e no implica, necessariamente, comunicaes e contatos de
crebro a crebro. Este um dos campos de investigao mais promissores, no
entanto, ainda apresenta muitas dificuldades. A realidade da existncia da alma
no ser comprovada por meio da telepatia at depois de 1945. Para ento, ter
lugar um acontecimento no mundo e ser dado um novo ensinamento que trar
todo o tema dos fenmenos telepticos a uma nova luz.
4. A formao cientfica de clarividentes e o desenvolvimento inteligente dos poderes
clarividentes pelos intelectuais do mundo, ainda deixa muito a desejar, mas vir
como resultado do controle mental e da iluminao. Os homens aprendero a
submeter o mecanismo do corpo a certa corrente descendente de energia e
estmulo espiritual, que por em atividade os poderes da natureza psquica, e os
antigos mtodos de sesses espritas para desenvolver a mediunidade e despertar
os centros sero considerados perigosos e desnecessrios.
No campo da psicologia moderna, podemos esperar um conhecimento gradual da
realidade do eu. O problema dos psiclogos consiste em compreender o relacionamento ou a
identificao desse eu com a alma.

No entanto, a maior ajuda vir de cincia. A existncia da alma ser oportunamente

comprovada mediante o estudo da luz e da radiao e pela futura evoluo das partculas de
luz. Mediante este iminente desenvolvimento poderemos ver mais e penetrar mais
profundamente do que hoje. Um dos fatos reconhecidos no reino da cincia natural tem sido a
mudana cclica na fauna e na flora do nosso planeta. Animais que abundavam e eram
familiares a milhares de anos atrs esto agora extintos, e por meio de seus ossos tentamos
agora reconstruir suas formas. As flores e rvores que antes cobriam a superfcie do nosso
planeta desapareceram completamente, deixando apenas seus restos fossilizados, que
indicam uma vegetao muito diferente da que temos hoje. O prprio homem mudou tanto que
difcil reconhecer o homo sapiens nas raas primitivas de um passado remoto. Esta mutao
e desaparecimento dos tipos mais primitivos devida, entre muitos outros, a um fator
principal. A qualidade da luz que promove e nutre o crescimento, a vitalidade e a fertilidade
dos reinos da natureza mudou vrias vezes durante as pocas e medida que o fez produziu
as correspondentes mutaes no mundo fenomnico. Do ponto de vista esotrico todas as
formas de vida em nosso planeta so afetadas por trs tipos de substncia de luz, e na
atualidade um quarto tipo gradualmente faz sentir a sua presena. Estes tipos de luz so:
1. A luz do sol.

68

2. A luz do prprio planeta, no a luz refletida do sol, mas sim seu prprio brilho
inerente.
3. A luz que se infiltra (se que posso usar essa palavra) do plano astral; a constante
e gradual penetrao da "luz astral" e sua fuso com os outros dois tipos de
radiao.
4. A luz que comea a fundir-se com os outros trs tipos e provem desse estado da
matria que chamamos plano mental luz que por sua vez se reflete a partir do
reino da alma.
A intensificao da luz contnua e comeou aproximadamente na poca em que foi
descoberto o uso de eletricidade, resultado direto dessa intensificao. A eletrificao do
planeta atravs do uso generalizado de energia eltrica uma das coisas que est
inaugurando uma nova era e ajudar a que se produza a revelao da existncia da
alma. Dentro de pouco tempo essa intensificao se tornar to grande que ajudar
materialmente a rasgar o vu que separa o plano astral do plano fsico; a teia etrica que
separa a ambos se dissipar e permitir assim que aflua de forma mais rpida o terceiro
aspecto da luz. A luz do plano astral (a radiao estelar) e a luz do planeta se mesclaro
totalmente e o efeito sobre a humanidade e nos outros trs reinos da natureza nunca poder
ser suficientemente enfatizado. Por um lado afetar profundamente o olho humano, e far a
atual espordica viso etrica ser um acervo universal. Colocar dentro do raio do nosso
alcance a gama de cores infravermelha e ultravioleta e veremos o que est oculto
atualmente. Tudo isso tende a destruir a plataforma dos materialistas e preparar o
caminho; em primeiro lugar, para admisso da alma como uma hiptese slida e, em segundo
lugar, para demonstrao da sua existncia. S se precisa de mais luz, em sentido esotrico,
para ver a alma, luz que estar disponvel em breve para compreender o significado das
palavras: "E na Tua luz veremos a luz".
Esta intensificao da luz continuar at o ano 2025 AD, quando teremos um ciclo de
relativa estabilidade e constante iluminao, mas sem maior intensificao. No segundo
decanato de Aqurio estes trs aspectos se intensificaro novamente pelo aumento da luz do
quarto aspecto, a luz proveniente do reino da alma, que nos chegar por intermdio da
substancia mental universal ou "chitta"5, a qual inundar o mundo. Nessa poca a alma ser
reconhecida como uma realidade e, devido a esse reconhecimento, toda a nossa civilizao
mudar to radicalmente que no podemos sequer imaginar hoje a forma que adotar. Nos
prximos dez anos veremos uma fuso bem ampliada das trs primeiras formas da luz, e
queles que esto conscientes dessas premissas e acontecimentos ser interessante
observar o que est acontecendo. O consenso de opinio do campo religioso e espiritualista,
e o da no campo profecia bblica e, da mesma forma, o estudo dos smbolos da pirmide,
levam os estudantes a acreditar que no futuro imediato haver um grande acontecimento e um
fato espiritual imprevisto. A isto devem antecipar-se devidamente e tambm realizar uma
cuidadosa preparao. No me refiro ao aparecimento de algum um ser, mas a um processo
natural que ter efeitos de longo alcance.

Matria mental. Nota da tradutora

69

Temos outros campos de atividade que desempenharo sua parte para demonstrar a
realidade da alma.
H um aspecto da conscincia humana que h muito tempo tem desconcertado o
psiclogo materialista, que o curioso poder de previso, a capacidade de prever e
prognosticar com exatido os eventos que tero lugar no futuro imediato ou
distante. Advertncias feitas por algum monitor interno tm salvado repetidas vezes o homem
da morte e do desastre, e as pessoas que acabam de morrer aparecem a seus amigos ou
parentes antes deles receberem a notcia de sua morte. Isso no entra no campo de
conhecimento teleptico sobre a morte, mas sim envolve a apario da pessoa. Tambm se
possui o poder de participar de um evento em locais distantes e recordar com exatido o
ocorrido, o lugar, as pessoas e os detalhes. Esses poderes e muitas previses e
reconhecimentos similares tm deixado perplexos os investigadores, o que os obriga a buscar
uma explicao correta. Se uma inteligente investigao feita, e se acumulam-se
testemunhos comprovados e, em seguida, a previso for confirmada, se ver que existe algum
fator no homem, que no est sujeito a limitaes de tempo e espao, e que transcende a
conscincia humana normal. As investigaes intentadas at agora e as explicaes dadas,
so inadequadas e no explicam satisfatoriamente os fatos. No entanto, quando se
investiguem desde o ponto de vista da alma, com sua faculdade de oniscincia, livre das
definies do passado, presente e futuro (pois se perdem na conscincia do Eterno Agora),
ento se comear a compreender o processo com um pouco mais de claridade. Quando se
reconhea o verdadeiro Morador no corpo, se descobrirem as leis da previso e prevalecer na
maioria o poder de prever, se achar a prova cabal da existncia da alma, e ser impossvel
explicar fenmenos comuns que ocorrem, sem admitir antes existncia da alma.
Se seguem essas linhas se acumularo provas de sua existncia. No acmulo de
testemunhos e provas reside um frtil campo de atividade. No treinamento de um tipo mais
elevado de homem, a fim de que empregue a fora e os poderes da alma e no controle
treinado de seu mecanismo, se observar que o assim produzido de uma ordem muito
elevada e apresentado em forma to cientfica que ser considerado justificvel e de tanta
importncia como quaisquer pontos de vista apresentado hoje pelos eminentes cientistas em
vrios campos de pesquisa. O estudo da alma ser, em breve, uma pesquisa to legtima e
respeitvel como qualquer problema cientfico, assim como a investigao da natureza do
tomo. A investigao da alma e das leis que a regem, ocupar em pouco tempo a ateno
das melhores mentes. A nova psicologia conseguir comprovar oportunamente a realidade de
sua existncia; paralelamente a resposta intuitiva e instintiva do gnero humano promover o
crescimento da alma, que emana do aspecto invisvel da vida, e comprovar, constante e
triunfalmente, a existncia de uma entidade espiritual no homem - uma entidade onisciente
imortal, divina e criadora.
O processo seria lento se no fosse pelo trabalho que efetua agora um grupo de
discpulos e iniciados em colaborao com o Mestre P. que tem sede nos Estados Unidos e
trabalha intensamente com os seus discpulos para estimular as diferentes escolas
psicolgicas que existem hoje no mundo. intil que os estudantes tentem averiguar a sua
identidade. Ele atua atravs de movimentos e escolas de pensamento; no trabalha com
pessoas fsicas. Ele trabalha pratica e inteiramente no plano mental, com o poder do
pensamento; quase desconhecido, exceto por seus colaboradores que esto em diversos
pases do mundo e pelos discpulos de seu raio, o quarto. Grande parte do que vem luz
70

atualmente no mundo da psicologia devido ao trabalho que ele realiza para estimular as
mentes daqueles que dirigem todos os movimentos, efetuando-o a partir do plano mental, sem
ter qualquer contato com eles como indivduos no plano fsico.
A presso atual muito grande e os Mestres esto muito ativos e profundamente
ocupados na tarefa de salvar o mundo. No tem tempo para trabalhar em forma individual, a
no ser com os seus prprios grupos de chelas aceitos, ativos no trabalho mundial, ou ao
contrrio no pertenceriam ao grupo de Mestres. Os discpulos podem funcionar de forma
intermitente com esses pequenos grupos de probatrios aos quais foi dada uma oportunidade
e, ocasionalmente, recebem algumas indicaes. Tm a seu cargo alguns probatrios em
treinamento, muito poucos, a fim de que tomem o lugar dos discpulos que passam a
iniciao, mas a parte destes dois grupos no acharo trabalho algum pessoal durante este
sculo, deixados muitos aspirantes ao cuidado de iniciados e discpulos menores. Seu
trabalho e seus discpulos tem sido muito restringido na atualidade, e foi ordenado aos
discpulos ativos do mundo para cuidarem de si mesmos, que apliquem seu prprio
julgamento e no obstaculizem os Mestres nestes momentos de grande tenso e perigo,
reivindicando desnecessariamente sua ateno. Os eventos mundiais6 so agora to
importantes, as oportunidades que tem a humanidade so to grandes e os Mestres se acham
to ocupados com assuntos mundiais e com as personalidades em diferentes naes que
predominam e escolhem em posies elevadas, que foi temporariamente suspensa a
instruo que se dava a pessoas de pouca importncia nos pequenos grupos e sociedades
ocultistas. O tempo relativamente to curto para alcanar e levar a cabo certos aspectos do
Plano confiado aos Grandes Seres, que hoje todos os verdadeiros chelas realizam seu
trabalho e se esforam para resolver os seus problemas sem pedir ajuda ao Mestre, deixandoO livre para coisas mais importantes. Quanto mais prximo est um discpulo de seu Mestre
melhor o compreende e maiores esforos realiza para cumprir com seu dever, aprender suas
lies, servir a humanidade e aliviar em parte a tarefa do Mestre.
Existem atualmente no mundo muitos discpulos de diversos graus; cada um em seu
lugar capaz de ajudar e orientar alguns aspirantes. No mundo existem inmeros livros e
ensinamentos que inspiram ajuda queles que realmente buscam o conhecimento
espiritual. Durante os ltimos cinqenta anos tem sido dado ao mundo copioso ensinamento e
profuso treinamento esotrico, disponvel hoje para aqueles que o buscam ansiosamente. Os
candidatos tm, portanto, abundante ensinamento com o qual trabalhar e teoria suficiente
para aplicar, na prtica, o que permite que os Mestres dediquem-se a trabalhos de maior
importncia.
Uma das coisas mais interessantes que esto acontecendo e um dos fatores que
oportunamente serviro para demonstrar a realidade da existncia da alma reside no acmulo
de comunicaes, escritos inspirados e ditados telepticos que inundam o mundo na
atualidade. Como bem sabem, o movimento esprita est produzindo grande quantidade de
literatura inspirada ou pseudo-inspirada, uma de ordem muito elevada, que , sem dvida, o
trabalho de discpulos altamente evoludos, e outra de qualidade muito medocre. As vrias
sociedades teosficas e outros grupos tm sido receptores de comunicaes
similares. Quando as comunicaes so verdadeiras, muitas vezes tm um profundo valor
espiritual e contm muitos ensinamentos e ajuda para o aspirante. Os estudantes atuais
6

Este livro foi publicado em 1936, na poca da 1 e 2 Guerras Mundiais

71

fariam bem em lembrar que o mais importante o ensinamento e no a sua suposta fonte de
origem; tais escritos e comunicaes devem ser julgados unicamente pelo seu valor
intrnseco. Estas comunicaes emanam, na maioria dos casos, do plano da alma; o receptor
ou comunicador (o intermedirio ou escritor) foi inspirado por sua prpria alma ou extraiu do
nvel mental o conhecimento transmitido pelo raio ao qual pertence seu grupo e sua alma; ao
sintonizar-se com o reservatrio de pensamentos, sua mente e crebro os traduzem em
palavras e frases.
Em um menor nmero de casos, a pessoa que recebe um ditado ou escrito est em
relao teleptica com algum aspirante mais avanado do que ele, e sua mente est sendo
impressionada por um discpulo de seu grupo, o qual impressiona a sua mente, porque se
encontra mais perto do Mestre e o transmite alguns dos conhecimentos que assimilou, porque
capaz de viver dentro da aura do Mestre. O Mestre no intervm no processo, trata-se de
questo de discpulo e aspirante. Normalmente, nestes casos, o receptor da comunicao se
ilude e cr que o prprio Mestre est lhe ditando, mas na realidade est sintonizado por
intermdio de um discpulo avanado que ele com a atmosfera mental do Mestre.
Nenhum dos Mestres da sexta iniciao (como os Mestres M. e K.H.) trabalha
atualmente com os seus discpulos por meio do ditado. Se acham demasiado absortos com os
problemas mundiais e o trabalho de vigiar o destino de proeminentes personalidades mundiais
nas vrias naes, para que possam ditar ensinamento a qualquer discpulo particular, em
algum pequeno campo de atividade e sobre temas suficientemente conhecidos para que o
discpulo possa seguir adiante, sozinho e sem ajuda. Apenas dois Mestres trabalham
telepaticamente e por meio de ditado com vrios discpulos aceitos e se esforam para
inspirar esses discpulos ativos no trabalham mundial, para que sejam de maior utilidade ao
Plano. Agem assim a fim de transmitir a uns poucos pensadores proeminentes no campo da
cincia e bem-estar social, o conhecimento necessrio que os permita realizar a correta
atividade a fim de ajudar a raa a obter uma maior liberao. No conheo outros nesta
gerao que esto fazendo o mesmo, porque delegaram muito de seu trabalho a Seus
iniciados e discpulos. A maior parte dos comunicadores de hoje (que trabalham por
intermdio de aspirantes no plano fsico) so discpulos aceitos muito ativos que (vivendo na
aura do Mestre e Seu grupo) continuamente tentam se aproximar de todo o tipo de pessoas e
grupos que existem no mundo. A isso se deve um sem fim de comunicaes, escritos
inspirados, mensagens ensinamentos e pessoais.
Se somarmos a isso a grande afluncia de comunicaes que emanam das prprias
almas dos transmissores e do reino do subconsciente, se explicar a quantidade de material
que est se difundindo agora. Sentimos profunda gratido pela ampliada resposta e
sensibilidade do homem.
A primeira reao e efeito de tal precipitao de comunicaes aumentam
freqentemente o orgulho espiritual e ambio, e a descida do ensinamento da mente para o
crebro e do crebro para palavras e frases, freqente, lamentvel e, dolorosamente
inexata; tambm verdade que com freqncia se equivocam a respeito da fonte de onde se
originaram as instrues, porque muito grande a falta de humildade e verdadeiro senso de
proporo no homem. Mas desse influxo, que provm da vida subjetiva, surgem novos
conhecimentos, aumenta a devoo ao Plano e indicaes que oportunamente traro
segurana. O homem saber em breve que a alma no uma inveno da imaginao, nem a
72

simples forma simblica de expressar uma esperana profundamente arraigada, ou o mtodo

usado por ele para construir um mecanismo de defesa; tampouco uma forma ilusria de
evadir-se de um presente angustiante. Saber que a alma um Ser, um Ser responsvel por
tudo o que aparece no o plano fenomnico.
Consideraremos agora as outras duas questes:
Pergunta 4.

Que valor tem o conhecimento dos sete raios?

Pergunta 5.

Qual o significado das qualidades marcantes da alma, tais como:

sensibilidade, conscincia, percepo e luz?

Pergunta 4. Que valor tem o conhecimento dos sete raios?

A quarta pergunta de importncia devido a sua aplicao prtica vital. Em ltima
anlise, a definio transmite satisfao mental, mas no um critrio sobre o conhecimento
aplicado.
Primeiro de tudo, necessrio que o aspirante seja prtico. O momento em que
prevalece a conscincia mstica e sonhadora est desaparecendo rapidamente e medida
que o homem consegue obter, atravs da compreenso da psicologia, uma compreenso
mais acurada de si mesmo, comear a agir com preciso e inteligncia, saber exatamente o
caminho a seguir e compreender as distores de sua prpria natureza, o que o conduzir a
uma ao especfica, quando for posto em contacto com as foras do seu ambiente. Os
aspirantes devem tentar aplicar de forma pratica as verdades transmitidas, reduzindo assim ao
mnimo a sua responsabilidade. Quando se tenha adquirido conhecimento e no se o aplica,
existe o conseqente perigo e castigo.
Muito tem sido o ensinamento dado em outros livros, o qual espera ser adaptado, a fim
de prestar um servio til. Neste volume tambm se transmitir muitos ensinamentos, mas os
estudantes devem se lembrar que so eles que desejam e evocam os ensinamentos que
recebem. A posio entre os leitores e eu no a de um instrutor que impe seus sistemas de
conhecimento para um grupo de expectantes discpulos. O grupo simplesmente um canal
atravs do qual um aspecto particular da Sabedoria Antiga pode alcanar o mundo que
espera. No os considero como um grupo de bons homens e mulheres que, por seu grau de
evoluo, so dignos de receber algo esotrico e inusitado, que no tenha sido transmitido ao
resto da raa. Considero que estejam sinceramente interessados na vida espiritual, se
esforam por ser inteligentes e esto dispostos (mais ou menos) para tentar viver como almas
e aplicar, tanto quanto possvel, o que tenham compreendido do ensinamento transmitido. O
emprego que o estudante faa dele assunto exclusivamente pessoal. Mas o valor de um
grupo de aspirantes e discpulos consiste em poder se assim o decidir e se sua aspirao
unida for suficientemente forte extrair o ensinamento e formar um centro atravs do qual se
divulgue dito ensinamento, comeando com a tarefa de moldar o pensamento humano, lanar
luz sobre os problemas da psicologia e assim difundir a verdade (a respeito dos sete raios, um
antigo setenato escassamente compreendido) para que possa surgir uma nova compreenso
e tambm lanar uma nova cincia da psicologia.
73

Se perguntaro ento: O que podemos fazer como um grupo para servir e constituir um
bom canal a fim de ajudar a humanidade?
Primeiro, devem adotar a atitude que todo o ensinamento baseado em servir
voluntariamente sem pensar em si mesmo. A coisa mais importante aumentar a
compreenso espiritual e a elevao da humanidade, no o prprio progresso ou
desenvolvimento, nem a auto-satisfao ao receber nova e especial informao. Quando
dediquem a mente e o esforo para servir como um grupo e quando as palavras so
inofensivas, devido ao influxo de Amor, ento progrediro e a alma se aferrar mais ao seu
instrumento.
Em segundo lugar, no permitam que a mente se distraia com em conjecturas inteis
quanto identidade do instrutor. Que importncia tem em saber quem ? Pode comprovar-se
sua identidade de alguma forma? Que valor tem aceitar as afirmaes de qualquer
condiscpulo que pretenda estar ser bem informado sobre o assunto, seja ele quem for? No
se pode provar se tem razo ou no; portanto, perde-se tempo que poderia ser dedicado a
prestar um servio mais frutfero, a um estudo mais profundo das qualidades de vida e da
meditao.
O importante o que se ensina. Os aspectos da verdade que apresento para vossa
considerao deveriam ser de valor; a medida da ajuda que posso prestar-lhes e o estimulo
espiritual e mental que posso transmitir, o importante. Treinar a intuio para reconhecer a
verdade espiritual deveria ser o objetivo do seu esforo. A nica autoridade a instruo e
no o instrutor, e na rocha da autoridade estrelaram muitas escolas. Existe uma s autoridade,
a prpria alma imortal de cada um, nica autoridade que deve ser reconhecida.
Aprendam a captar corretamente o ensinamento e consider-lo pelo que ele . Parte
dele que foi escrito para uma poca distante. O verdadeiro significado deste Tratado sobre os
Sete Raios comear a surgir como parte do conhecimento geral da humanidade para o final
deste sculo, a menos que uma iminente divulgao evoque mudanas maiores do que agora
a Hierarquia que observa considera possvel. Parte do ensinamento de utilidade
imediata. Outra parte lanar mais luz sobre os problemas da moderna psicologia e vincular
os numerosos aspectos da cincia da alma. O discpulo progride buscando a fonte que
alimenta sua alma; ele descobrir que a fonte de sua fora se encontra no ensinamento e no
esforo de ensino grupal. Treinamos os homens para que vivam como almas e no como
crianas que devem ser cuidadas, vigiadas e protegidas e lhe impostas ordens e
regras. Como almas, os homens recebem sua vida do oceano universal e no de uma cisterna
particular. Levando seus pequenos cntaros, encontram seu caminho para o oceano e
extraem por si mesmo com este receptculo o que necessitam. Na luz de sua prpria intuio
e mente iluminada (desenvolvidas e levadas a utilidade pela meditao) tentem extrair para si
mesmo este aspecto do ensinamento adequado que pode ajud-los, interpretando-o luz do
seu prprio progresso e necessidade.
Os dias de contato com personalidade, da ateno da personalidade e mensagens
pessoais h muito que terminou, exceto no vale da iluso em que se encontra o plano
astral. Estas so palavras duras, mas nenhum verdadeiro discpulo as interpretar mal. Por
sua prpria e profunda experincia e luta ele sabe que assim. O importante o grupo de
Mestres, a Hierarquia como um todo e sua interao com a humanidade; o interessante o
74

grupo de discpulos do Mestre e sua relao com os discpulos probatrios no plano fsico,
que so vistos pelo grupo como existentes na formao de grupos em todo o mundo, no
importa onde residam; de vital importncia o ensinamento que se pode difundir e seu efeito
sobre a mente coletiva dos pensadores da raa; o que nos parece de suprema importncia
para instrutores a interao entre o grupo subjetivo de trabalhadores mundiais e aqueles
que no plano da objetividade amam a humanidade. No ns interessa satisfazer as
aspiraes individuais, cumprir os desejos do probatrio, nem nutrir sua ambio espiritual. O
momento atual demasiado grave e a crise muito aguda.
verdade que na atualidade existem grupos de aspirantes que recebem instruo
determinada e discpulos que so submetidos a um treinamento especfico, mas devem
recordar-se (apesar de afirmarem o contrrio os fanticos do mundo) que, em tais casos, no
se d a ningum treinamento no que concerne ao manejo da vida da personalidade; os
problemas especficos de sade, os econmicos e as preocupaes familiares no so
abordados ou considerados, nem tampouco se reconforta nem se perde tempo em satisfazer
ou tranqilizar a personalidade instvel. D-se treinamento aos aspirantes sobre a tcnica do
progresso espiritual; sugere-se como para corrigir os fatores ocultos que produzem situaes
emocionais; podem dar-se ensinamentos sobre a prtica da meditao a fim de conseguir
certos resultados e oferecem-se instrues sobre as leis que regem a unio com a alma, mas
no se intenta fazer trabalho algum relacionado com a personalidade. Os discpulos manejam
as suas prprias personalidades. Na presso dos trabalhos mundiais os Mestres tm cada vez
menos tempo para se dedicar aos Seus discpulos aceitos. Como eles podem crer que o
Mestre tem tempo para dedicar-se queles que no esto no grau de discpulos aceitos?
No entanto, no futuro, aumentar a formao de mais grupos que funcionam sobre
uma nova base, e na atualidade esto se formando "organismos grupais". So ainda
experimentais e talvez prematuros e indesejveis. No ensinamento dado a estes novos
grupos, nas sugestes feitas, o experimento diz respeito ao treinamento que se intentar fazer
e na tcnica transmitida, no sero dados em forma pessoal nem privada a um membro
individual do grupo, mas sim sero revelados abertamente e poder ser lido conhecido e
considerado por cada membro do grupo. Estes grupos so logicamente escassos e tm
poucos membros. Tentam comprovar a possibilidade de exteriorizar oportunamente os grupos
reunidos em torno de um Mestre nos planos internos. Tais grupos de discpulos aceitos nos
planos internos so organismos sensveis, e cada membro desses crculos reunidos em torno
de um Mestre consciente do que diz respeito ao desenvolvimento espiritual dos
condiscpulos que esto dentro do raio desse crculo em que ele se encontra. Estes pequenos
intentos externos de duplicar as tentativas so ainda embrionrios. Como ensaios e
experimentos podem fracassar. Os membros desses diminutos grupos externos (cuja adeso
e agrupamento so conhecidos apenas por aqueles que fazem parte deles) devem estar
dispostos a receber instruo, a desenvolverem-se como unidades grupais e permitir que os
demais membros do grupo conheam seus fracassos e triunfos. Tambm devem guardar
completo silencio sobre a existncia do grupo; romper este silncio significa sua eliminao do
grupo. Os membros destes grupos so absorvidos na vida da entidade grupal. Recebem
treinamento no grupo, e o grupo treinado em conjunto, sem colocar a nfase no indivduo,
mas sim unicamente na interao e intercmbio grupal, sua integrao e progresso. S so
observados e dirigidos esses fatores na vida do indivduo que podem impedir o progresso da
vida expresso e grupais. A tonica grupal, a cor grupal e desenvolvimento grupal, o que tem
importncia no treinamento dos trabalhadores, e nunca se considera o indivduo como tal, e
75

sim sua relao com o grupo. O que deve ser feito e a disciplina a cumprir se baseiam no
desejo de manter o equilbrio grupal e no no interesse pessoal posto sobre o individuo. Este
experimento se realiza com o fim de provar a atitude do homem. Ser provado ao iniciar-se
como unidade grupal. Se passa a prova e triunfa, o grupo ir enriquecer e progredir. Se
fracassa, ser eliminado e outros iro ocupando seu lugar at o momento em que o ente
grupal se harmonize e se complete, e trabalhem em harmonia aqueles que so sinceros,
honestos e impessoais e mentalmente equilibrados, que so altrustas e amam a seus
semelhantes. Dessa forma podem, como ente grupal, formar um ponto focal para transmitir
fora espiritual para um mundo necessitado e expectante.
Mas muito importante lembrar que a atitude do iniciado ou instrutor treinado de
completo desapego e impessoalidade; est consciente da condio, da luz da alma e do
estado mental, mas no pe sua ateno para os assuntos do aspirante no plano fsico nem
no treinamento de sua natureza emocional e de seu desenvolvimento astral. O aspirante
aprende a ser mestre e adepto lidando com seus prprios assuntos no plano fsico e sua
idiossincrasia astral. Isso ele deve fazer com a luz e a fora de sua prpria alma. Ns que nos
dedicamos ao ensinamento violaramos uma lei e obstruiramos o desenvolvimento do
aspirante se tentssemos impor-lhe condies que no so naturais, a qual estimularia
excessivamente sua natureza inferior. Quando aprendero que os instrutores e discpulos
avanados que os tm a seu cargo, s trabalham com a alma e nos nveis mentais? Quando
compreendero que enquanto o homem no haja feito contato com sua prpria alma e
aprenda a agir como a mente controlada, muito pouco podemos fazer por ele? Repito, no nos
interessam as personalidades nem seus pequenos assuntos. No temos tempo nem
desejamos nos imiscuir no mtodo que emprega nem na forma como o homem vive. Por que
teramos que faz-lo se j foi publicado e dado tanto ensinamento de modo a atrair a ateno
do aspirante durante muito tempo? Quando o homem comea a viver como alma e sua
conscincia haja transcendido o mundo da iluso, ento poder ser til. A primeira lio que
devem aprender o sentido dos valores no tempo e no espao, e saber que trabalhamos com
almas e no nutrimos a personalidade.

Lhes parece que esta uma expresso demasiado severa? Se realmente o , significa
que ainda esto algo auto-centrados e enamorados de suas prprias almas individuais, que
no tenham feito o devido contato com ela ou talvez apenas no sentiram nada mais do que
sua vibrao. No possuem ainda essa verdadeira viso da necessidade mundial que os
libertar da prpria ambio e lhes dar liberdade para trabalhar como ns fazemos, nos
planos subjetivos, sem pensar no eu ou na felicidade espiritual, sem querer realizar uma tarefa
auto-designada nem ansiar deslumbrantes promessas de triunfos futuros; sem anelar
ansiosamente obter afetos e fazer contatos com aqueles que possuem uma conscincia mais
avanada do que a nossa. Se isso permanece alm de sua compreenso, reconheam e
compreendam que no se culpa-os por isso. Isto apenas indica que o terreno em que esto e
que a iluso do plano astral ainda os escraviza e os conduz a interpor as reaes da
personalidade antes da realizao grupal. Enquanto se descobrem e agem nesse plano e
nesse nvel de conscincia no possvel atra-los conscientemente para dentro do grupo dos
Mestres nos nveis mentais. Ainda so demasiado destrutivos e pessoais, podem danificar o
grupo e causar dificuldades, e atravs do estimulo grupal, veriam com muita claridade coisas
para as quais no esto ainda preparados e, em conseqncia, seriam destrudos. Devem
aprender a aceitar a orientao de sua prpria alma e trabalhar em harmonia e
76

impessoalidade no plano fsico, com o grupo ou grupos a que o destino os tenha

impulsionado. Quando tiverem aprendido a esquecer de si mesmos, quando no busquem
nada para o eu separado, quando permaneam firmemente sobre seus prprios ps, busquem
ajuda internamente, e quando a tendncia de sua vida seja a colaborao, ento passaro da
etapa do Observador para a do Comunicador. Isso acontecer quando se puder confiar que
comunicaro apenas o que impessoal e verdadeiramente construtivo, e que no nutriro a
natureza emocional nem satisfaro os desejos do eu.
Um ponto muito interessante poderia ser observado aqui, e responder a uma
pergunta. No Tratado sobre Magia Branca me referi a dois grupos, o dos Observadores e o
dos Comunicadores (o terceiro grupo no consideraremos aqui), e formulei a seguinte
pergunta: Quem treina estes Observadores e Comunicadores? Gostaria de esclarecer que os
observadores treinam a si mesmos ou, mais precisamente, a alma de cada um treina a
personalidade para que chegue a ser um verdadeiro observador. No caso dos comunicadores
so lenta e gradualmente treinados por discpulos mais avanados que trabalham desde o
plano subjetivo da vida, a ser empregados mais tarde pela Hierarquia.. Este treinamento no
se organiza nem se prepara no plano fsico, e tampouco h ali discpulos que se ocupem de
treinar grupos de comunicadores para ser utilizado mais tarde pela Hierarquia. Nesta questo,
(como tudo na vida espiritual), o discpulo primeiro treina a si mesmo para responder a sua
prpria alma e para responder aos trabalhadores do grupo interno, os quais, posteriormente,
como resultado de seu esforo de auto-iniciado, sero ensinados a ser um comunicador, um
intermedirio. A caracterstica desses comunicadores a clareza mental, verdadeira
impessoalidade, tolerncia espiritual e parcimnia no uso das palavras, quando estas
incorporam conceitos. Deveriam recordar-se do conjunto de escritos psquicos que afluem
hoje no mundo, o trabalho dos verdadeiros comunicadores ser ocupar-se do Plano e no das
personalidades; dos princpios e no de propsitos no individuais, e todos esses
comunicadores sero tipos mentais, canais para o amor e de Deus e conscincia do
grupo. Em seu trabalho, no falaro nada que produza separatividade, nem que nutra as
chamas da controvrsia, do antagonismo ou do partidarismo. Muitas coisas de valor podero
chegar por outros canais, sem que seja por meio deste grupo de comunicadores e pode
esperar-se que afluam em forma aumentada, escritos inspirados de ordem elevada e
sabedoria proveniente do mundo das almas, atravs de centenas de pessoas que esto em
contato com suas prprias almas. Tambm muito provir dos nveis superiores do plano astral,
de elevada ordem devocional, mas nada vir do grupo de comunicadores que agora est em
processo de formao. Apenas um punhado deles se ocupa agora desse trabalho, e at
mesmo dentro de quinze anos no comearo verdadeiramente a aparecer estes
comunicadores.
Retomaremos as perguntas e, especialmente, a que concerne ao valor que tem o
estudo dos raios. Senti a necessidade de escrever sobre este assunto, pelas seguintes
razes:
1. A psicologia moderna se acha num impasse. As muitas escolas de psicologia fizeram a
sua contribuio ao tema inteiro e todas tm valor, porque incorporam um aspecto da
verdade. Atravs delas chegamos a um assombroso conhecimento do homem, dos seus
instintos e mecanismos animais, das reaes a seu meio ambiente e seu mecanismo
sensorial; temos aprendido muito a respeito do subconsciente atravs do qual irrompe na
mente consciente, desastrosamente, velhos pecados e conhecimentos raciais, complexos
77

reprimidos e desejos latentes, assim como reaes psquicas altamente

organizadas. Sabemos muito sobre o homem como ente ntegro funcionante e da
interao que existe entre o sistema nervoso glandular, msculos e suas expresses, tais
como: qualidade, carter, personalidade e meio ambiente. Tambm temos aprendido
muito sobre esse complexo ser chamado homem, e o homem como ente psquico um
fato comprovado na natureza, como o homem animal. Mas o homem, a alma permanece
sendo ainda uma incgnita, uma esperana, uma crena. A realidade da existncia da
alma no foi ainda corroborada; ao ajudar a trazer luz verdade, trato de chamar a
ateno para os pensadores modernos sobre o tema dos sete raios, para que a luz deste
conhecimento esotrico possa iluminar a cincia da psicologia. Isso poderia ajudar a que
se realize a tarefa de revelao.
2. Se alguma coisa surgiu na mente dos pesquisadores medida que tm estudado o
homem, tem sido a realidade de que ele essencialmente dual. A psicologia tem
demonstrado que na conscincia de cada ser humano existe um senso de dualidade, que
o homem , de um modo misterioso, dois seres, e que a luta entre os ambos levou a todo
o tipo de neuroses e complexos que sobrecarregam a engenhosidade dos psiclogos
especialistas que buscam encontrar uma soluo. O iniciado Paulo se referiu a isso
quando falou da eterna luta travada entre a mente carnal e a natureza celestial, e todos os
aspirantes que lutam de forma inteligente para obter a libertao so testemunhas
disso. Paulo indica que a vitria se adquire por meio do Cristo, e dou o tom da importncia
deste estudo dos raios quando declaro que esotericamente os sete raios so a stupla
expresso do Cristo Csmico, a segunda pessoa da Trindade. Milhares de pessoas
desorientadas acorrem s clnicas dos psiclogos, levando consigo o peso de suas
naturezas duais, e milhares de psiclogos reconhecem esta dualidade e tentam unificar
esses dois aspectos dissociados. Quando se compreenda a verdadeira natureza dos sete
raios e seus efeitos sobre a humanidade ao expressar os sete tipos de homens, ento
encararemos o tema da dualidade do homem com mais inteligncia e compreenderemos
melhor a natureza das foras que constituem uma ou outra dessas dualidades. Esta a
verdadeira cincia esotrica. A cincia das sete qualidades ou raios, e seu efeito sobre as
mirades de formas que eles modelam e energizam, constitui um novo modo de encarar o
correto mtodo de treinar e desenvolver a famlia humana. A moderna cincia esotrica
tem um grande conhecimento da forma externa ou aspecto matria, e sua natureza
eltrica. A cincia esotrica sabe muito sobre a natureza das energias subjetivas e das
qualidades que do cor e condicionam a forma. Quando ambos o conhecimentos estejam
inteligentemente unidos elaboraremos uma psicologia mais exata e verdadeira e uma nova
cincia da cultura humana; ento o trabalho de unificar o homem o homem como ente
psquico e como alma condicionadora - progredir rapidamente.
3. O conhecimento de raios e suas tendncias e energias trar grande iluminao queles
que trabalham nas distintas cincias. Todas elas pertencem a um dos raios, e uma cincia
textualmente a luz lanada por um raio em um campo particular de manifestao
divina. Os quatro reinos da natureza so personificaes de quatro grandes vidas que se
encontram em cada um dos quatro raios menores. O Ser que d vida ao quarto reino, o
reino humano (considerando este reino como um organismo distinto, assim como o corpo
ou personalidade de um homem um organismo diferente e separvel dele como alma),
pertence ao quinto raio. O Ser que anima, de forma similar, o terceiro reino ou reino
78

animal, responde s vibraes do sexto raio. O Ser que d expresso e fora ativa ao
reino vegetal pertence ao quarto raio. Portanto, temos:
A Humanidade

4 Reino 5 Raio

Conhecimento Concreto.

O Animal

3 Reino

6 Raio

Devoo ascendente e progressiva.

O Vegetal

2 Reino

4 Raio

Harmonia e beleza.

O Mineral

1 Reino

7. Raio

Organizao e Ritual.

Estes enunciados tm agora pouco significado para vocs, mas os ampliaremos mais
tarde, quando considerarmos esses raios com mais detalhes. Por enquanto dou s um
conhecimento geral. No entanto, evidente que quando os cientistas reconhecem e aceitam,
(ainda como hiptese), a natureza da energia que permeia e anima qualquer reino da
natureza, se lanar muita luz sobre as formas externas, qualificadas por uma fora e vida
determinadas.
Existe, por exemplo, uma razo definitiva pela qual a maioria de flores silvestres e
cultivadas no Ocidente e tambm as da estao do outono tem tons de amarelo e
alaranjado; a qualidade mental de sub-raas posteriores a raa ariana, bem como o tom geral
ao longo da era de ries, se deve mesma razo. A influncia do quarto raio da harmonia e
beleza e o poder que est desenvolvendo o quinto raio do Conhecimento (sinnimo de fuso
de intuio e inteligncia no homem altamente evoludo) tem um definido efeito sobre o reino
vegetal e a aura humana. O amarelo alaranjado resplandece em ambos. Menciono isto para
ilustrar uma exteriorizao da fora do raio, e como uma demonstrao do valor da cincia
esotrica quando se aplica ao exotrico.
O raio azul da devoo passa agora para o violeta do denominado de raio
cerimonial. O que significam essas palavras? Simplesmente que o grande msico Universo
est pressionando as teclas, a emitindo outra nota, fazendo girar outra volta da roda e
penetrando no arco de manifestao do raio violeta, a grande nota G (sol). Estes raios trazem
consigo nos reinos da natureza tudo o que est em sintonia com eles: seres humanos,
devas de ordem superior ou inferior, elementais da natureza, desejveis ou indesejveis,
flores, frutas e vegetais de certa classe, animais e formas de diferentes espcies. O
desaparecimento de um raio indica a extino total de algumas formas de certas espcies de
animais, e produz a extino de algum aspecto vegetal. Da a confuso entre os cientistas
atuais. O processo de entrada lento, como todo trabalho na natureza. O mesmo sucede
com o processo de sada. Simultaneamente com o nascimento e emergncia cclicos de um
novo raio temos o lento retorno sua fonte do raio predominante, presente no advento do
novo raio.
Atualmente, o sexto raio est saindo de manifestao e levando consigo todas essas
formas cuja nota clave o azul por exemplo, aquelas pessoas que com devoo,
(equivocada ou no), tem seguido determinado objetivo, pessoa ou idia. Com ele
desaparecero, portanto, todos os chamados fanticos, e aqueles que se dedicam com a
inteno fixa a alcanar algum objetivo. Muitas flores que nos encantam esto
desaparecendo, por exemplo, a campnula azul, o jacinto e oliva; a safira est escassa e a
79

turquesa perder sua matiz. Chegaro moda flores de cores violeta, lavanda e prpura, por
trs do qual h um profundo propsito.
O plano fsico, em seu aspecto mais denso, encerra poucos mistrios para o homem
atual, pois que o conhece plenamente, mas os nveis mais sutis do plano fsico ainda esto
ocultos, so para o homem o seu prximo campo de descobrimento. O raio do cerimonial traz
os meios pelos quais esse conhecimento pode ser adquirido e revelado a todos, e assim, no
ser propriedade exclusiva dos sbios e dos ocultistas. Os trs nveis etricos superiores e
aqueles que os habitam, esperam tornar-se propriedade de todos, e conjuntamente com os
seus habitantes vir a aproximao futura.
Na atualidade possvel prever certos acontecimentos que ocorrero durante os
prximos cem anos.
Primeiro, em dez anos, mais ou menos, o primeiro ter, com tudo o que compe essa
matria, ser um fato cientfico reconhecido, e os homens da cincia que trabalham
intuitivamente reconhecero os devas daquele plano. As pessoas que entram em encarnao
neste stimo raio, possuiro olhos que lhes permitem ver os devas de cor prpura e os devas
menores do corpo etrico.
Em segundo lugar, quando se acerque ao plano fsico Aquele a Quem os homens e
anjos esperam, trar no s alguns dos Grandes Seres e Mestres, mas tambm alguns
Devas, que representam para a evoluo dvica, o que os Mestres representam para
evoluo humana. No devem esquecer-se que a evoluo humana uma de muitas, e que
este perodo de crise tambm o para os devas. Foi pedido a eles que se acerquem da
humanidade, e com sua vibrao mais elevada e conhecimento superior unam suas foras
com as da humanidade para o progresso das duas evolues. Eles tm muito a transmitir
sobre as cores e sons e os efeitos que eles produzem sobre o corpo etrico dos homens e
dos animais. Quando a raa houver captado o que os devas tm que transmitir, sero
eliminadas as doenas fsicas e se centrar a ateno sobre as doenas do corpo astral ou
emocional.
Os devas violeta dos quatro teres formam, como se imagina, quatro grandes grupos
com sete divises subsidirias. Estes quatro grupos trabalham com os quatro tipos de homens
que esto agora encarnados, porque na verdade, em nenhum momento desta ronda, haver
mais de quatro tipos de homens em encarnao. Quatro raios predominam em um
determinado perodo, mas um predominar mais que os outros. Com isto quero dizer que h
apenas quatro raios em encarnao fsica, porque no plano da alma onde logicamente se
encontram os sete tipos. Esta idia se reflete nos quatro castas da ndia, e observaro que
elas prevalecem universalmente. Os quatro grupos de devas so servos do Senhor, e seu
trabalho especial fazer contato com os homens e transmitir-lhes ensinamento experimental e
definido.
Instruiro sobre os efeitos da cor para a cura das enfermidades, especialmente o efeito
da luz violeta, para diminuir as doenas humanas e curar as do plano fsico, que tem origem
no duplo ou corpo etrico.

80

Eles ensinaro aos homens a ver etericamente, elevando a vibrao humana por sua
prpria ao.
Demonstraro aos pensadores materialistas do mundo que existem os estados supraconscientes no s no sobre-humano e tambm esclarecero o fato ainda no
reconhecido de que outros seres, alm dos humanos, habitam a terra.
Ensinaro tambm como emitir o som dos tons que correspondem s graduaes do
violeta, e atravs da entonao do som capacitaro ao homem a utilizar os teres, assim
como agora utilizam a matria do plano fsico para diversas necessidades.
Isso permitir aos seres humanos controlar de tal maneira esses teres, que o peso da
matria ser transmutado e os movimentos sero mais geis, rpidos, deslizantes e
silenciosos, e por isso menos cansativos. Os seres humanos conseguiro diminuir a fadiga e
aumentar a velocidade da mobilidade ao controlar os nveis etricos, e obtero a habilidade de
transcender o tempo. Enquanto essa profecia no se torne uma realidade na conscincia, o
seu significado permanece velado.
Tambm ensinaro os homens a nutrir adequadamente o corpo e a extrair o alimento
dos teres circundantes. No futuro o homem se concentrar sobre o som condicionador do
corpo etrico, e o funcionamento do corpo fsico denso ser praticamente automtico.
Isso permitir aos seres humanos, como uma raa e no como indivduos, expandir
sua conscincia, de modo que abarquem o supra-fsico. No se esqueam do importante fato
de que a trama que separa o plano fsico do plano astral ser descoberta por cientistas e seu
propsito oportunamente ser reconhecido. Com esta descoberta vir o poder de atravessar a
trama, a fim de conectar-se conscientemente com o corpo astral. Ento ser levada a cabo
outra unificao material.
O que vai acontecer a seguir, e qual ser o mtodo de aproximao destes devas?
Durante os prximos 15 anos os homens recebero, muitas vezes
subconscientemente, cada vez mais ensinamento definido proveniente dos devas com quem
esto vinculados. A princpio isso se dar telepaticamente. Na atualidade os mdicos recebem
informaes de certos devas, e nos nveis mentais existem dois grandes devas que
pertencem ao grupo de cor verde e ajudam neste trabalho, e alguns mdicos recebem
subjetivamente muito conhecimento transmitido por um deva violeta que atua no sub-plano
atmico do plano fsico, ajudado por um deva do nvel causal que tambm atua com e atravs
dos egos dos mdicos. medida que os homens aprendam a pressentir e reconhecer esses
devas, estes lhes transmitiro mais ensinamentos e o faro de trs maneiras, por:
a. A telepatia intuitiva.
b. A demonstrao da cor que desta maneira comprovar a realizao de certas
coisas.
c. Definido sons musicais, que por sua vez produzem vibraes nos teres, que
por sua vez produziro formas.
81

Devido ampliao da viso que obter a humanidade, o ter parecer ser mais
substancial do que agora, e medida que se desenvolve a viso etrica se reconhecer que
os teres so estritamente matria do plano fsico. Portanto, quando um homem doente
convocar um deva, e este destruir o tecido enfermo, emitindo uma nota que produza a
eliminao do tecido infectado, e quando por meio de uma presena produzida pela vibrao
construa visivelmente o novo tecido, ento a presena destes devas ser geralmente
reconhecida e se utilizar seu poder.
Por que meios conheceremos sua presena e utilizaremos seus poderes?
Em primeiro lugar, pelo desenvolvimento especfico do olho humano que ver o que
agora invisvel. Haver uma mudana dentro do olho, que no ser do tipo da clarividncia.
Depois, pela constante experimentao das invocaes e seu emprego, se descobrir
o mtodo de chamar os devas. Este desenvolvimento deve efetuar-se com cautela, porque
pode ser desastroso para aqueles que no esto protegidos. Por isso, necessrio insistir
que se deve levar uma vida pura, aprender invocaes e frmulas de proteo e conhecer o
poder de proteo que tem a Igreja e a Maonaria. No se esqueam que as entidades
malficas que podem responder a vibraes anlogas existem tambm em outros planos alm
do fsico, e que as invocaes para chamar um deva, se no so emitidas corretamente,
podem chamar um ser que provoque estragos. No ritual reside proteo. Da a nfase posta
nas frmulas da igreja e nos rituais manicos o qual ser aumentado e no diminudo no
transcurso dos anos. Posteriormente se conhecer a fora das invocaes.
Cada indivduo vibra em certa medida particular. Aqueles que conhecem e possuem
clarividncia e clariaudincia descobrem que toda a matria emite sons e palpita e tem sua
prpria cor. Por isso, todo ser humano pode emitir um som especfico. Ao emiti-lo faz que
resplandea como cor, e a combinao de ambos indicam em certa medida qual sua
vibrao especfica.
Cada unidade da raa humana pertence a algum dos sete raios, em conseqncia
predomina nele alguma cor e emite algum som; as graduaes so infinitas e os nuances de
cor e som so inumerveis. Cada raio tem seus raios subsidirios aos quais domina e atua
como raio sinttico. Estes sete raios esto ligados com as cores do espectro. Temos raios
vermelho, azul, amarelo, laranja, verde e violeta. Existe um raio que sintetiza a todos, o
ndigo. Temos os trs raios principais, vermelho, azul e amarelo e os quatro de cores
secundrias que, na Mnada em evoluo, tem sua contrapartida na Trade Espiritual e no
quaternrio inferior. O Logos do nosso sistema se concentra no amor ou aspecto azul que, na
sntese, se manifesta como ndigo. Este tema sobre os raios e suas cores confunde o nefito.
S posso indicar algumas idias e no acumulo de sugestes, poder chegar oportunamente a
luz. A chave reside na similitude da cor, o que significa uma semelhana de nota e
ritmo. Portanto, quando um homem pertence aos raios vermelho e amarelo, com o vermelho
como raio primrio, e encontra outro ser humano que pertence aos raios azul e amarelo, por
essa secundria similaridade do amarelo pode produzir-se um reconhecimento. Mas se um
homem que pertence aos raios amarelo e azul, tem como cor primria o amarelo, encontra um
irmo que pertence aos raios amarelo e vermelho, o reconhecimento mtuo imediato porque
a cor primria a mesma. Quando esta causa fundamental de associao ou dissociao, for
82

melhor compreendida, as cores secundrias atuaro como lugar de encontro que redundar
em benefcio mtuo das partes envolvidas.
O vermelho, azul e amarelo so primrios e irredutveis e constituem as cores dos
raios principais.
a. Vontade ou Poder.

Vermelho

b. Amor-Sabedoria

Azul

c. Inteligncia Ativa

Amarelo

Temos tambm os raios secundrios:

d. Laranja
e. Verde
f.

Violeta

e o Raio sintetizador, ndigo.

4. claro, a principal atrao do estudo dos raios seu interesse no ser humano, estudo que
vivificar e despertar em psiclogos a verdadeira compreenso do homem. Todo ser
humano pertence a um dos sete raios. Em cada vida sua personalidade pertence a um
deles, em rotao de acordo com o raio do ego ou alma. Depois da terceira iniciao,
localiza (se corresponde esta palavra to inadequada) sua alma em um dos trs raios
principais, ainda que at esse momento possa pertencer a um dos grupos dos sete
raios. A partir desta excelsa atitude trata de conseguir a unidade essencial da Mnada. O
fato de que existam sete tipos de raios encerra em si grandes implicaes, e o intrincado
tema desconcerta o nefito.
Um raio confere, atravs da sua energia, condies fsicas prprias, determina a
qualidade da natureza astral-emocional, colore o corpo mental, controla a distribuio da
energia, pois os raios so de diferentes graus de vibrao, e regulam um determinado centro
do corpo (diferente para cada raio), por meio do qual se faz a distribuio. Cada raio trabalha
principalmente por meio de um dos centros e os outros seis o fazem em ordem especfica. O
raio predispe a que o homem tenha certas debilidades e fortalezas e seu princpio limitador,
dotando tambm de capacidade. Rege o mtodo de suas relaes com outros tipos humanos,
e responsvel pelas reaes da forma com outras formas. D-lhe a sua colorao, lhe
transmite qualidade, lhe d sua prpria tonalidade nos trs planos da personalidade e modela
sua aparncia fsica. Certas atitudes mentais so fceis para um tipo de raio e difceis para
outro, da as alteraes de personalidade variam de um raio para outro ao mudar de uma vida
para outra, at que todas as qualidades se tenham desenvolvido e expressado. Certas almas,
devido ao destino que se lhe depara seu raio, se encontram em determinados campos de
atividade, e o campo definido de seus esforos relativamente o mesmo durante muitas
vidas. Um governante ou estadista adquiriu destreza em sua especialidade, devido sua
vasta experincia neste campo. Um instrutor mundial o tem sido em ciclos de longa idade.
83

Um Salvador mundial tem estado desempenhando sua tarefa de salvao durante muitas
vidas. Quando um homem haja percorrido dois teros do caminho evolutivo, o tipo de raio de
sua alma comea a dominar o tipo de raio da personalidade e, em conseqncia, governar a
tendncia de sua expresso na terra, no espiritualmente (supostamente chamado), mas sim
no que predispe a personalidade a realizar certas atividades.
Do ponto de vista da psicologia, o conhecimento dos raios e as suas qualidades e
atividades de grande importncia, da a razo para este tratado.
5. Os grupos de pessoas, organizaes, naes e grupos de naes so o resultado das
atividades e do magnetismo de um raio. Isso de valor para entender as foras que
emanam desde o centro criador divino que chamam raios, a fim de compreender a
qualidade, a natureza e o destino das vastas massas humanas. Os sete planetas so
regidos por um dos raios. Os pases (considerados independentemente de seus cidados),
tambm so o resultado das atividades de um raio, de modo que a importncia do assunto
no pode ser subestimada.
Pergunta 5. Qual o significado da Sensibilidade, Conscincia ou Percepo, e Energia
da Luz?
Consideraremos agora a ltima pergunta, e indicarei, em termos gerais,
necessariamente limitados pela inadequao da linguagem, o significado das qualidades
marcantes da alma:
a. Sensibilidade ou resposta sensvel ao contato, pelo qual se consegue maior
conhecimento.
b. Conscincia, percepo do meio ambiente e desenvolvimento dos veculos mediante os
quais a conscincia pode ampliar o seu desenvolvimento.
c. Luz ou irradiao, o efeito da interao entre a vida e o meio ambiente.
O primeiro ponto que eu estou tentando esclarecer difcil de captar para aqueles que
so de categoria inferior que iniciados ou discpulos aceitos das etapas superiores. A alma
esse fator da matria (ou melhor, aquilo o que emerge de contato entre esprito e matria) que
produz resposta sensvel, e o que chamamos conscincia em suas diferentes formas;
tambm essa subjetiva ou latente qualidade que se faz sentir como a luz ou irradiao
luminosa. Constitui o "eu que brilha desde dentro", caracterstica de todas as formas. A
matria em si, e em seu estado indiferenciado, antes de ser levada a atividade pelo processo
criativo no possui alma, portanto, no possui as qualidades de resposta e de irradiao.
Somente quando nos processos criador e evolutivo ambos entram em conjuno e
fuso, a alma aparece e outorga a estes dois aspectos da divindade a oportunidade de se
manifestar como trindade, e a chance de demonstrar sensibilidade e de irradiar luz magntica.
Como o nico que vamos expor no presente tratado ser abordado a partir do ngulo da
evoluo humana, poderia dizer-se que s quando predomina o aspecto alma, o mecanismo
de resposta (a natureza da forma do homem) cumpre totalmente seu destino, ento possvel
que brilhe a luz em toda a sua pureza e se difunda a verdadeira irradiao magntica. Falando
simbolicamente, nas primeiras etapas da evoluo humana, o homem no responde e
84

inconsciente, assim como a matria nas primeiras etapas do processo formativo. Alcanar a
plena percepo logicamente a meta do processo evolutivo. Falando novamente em forma
simblica, o homem sem evoluo no emite nem manifesta luz. A luz da cabea invisvel,
embora os investigadores clarividentes veriam um tnue fulgor de luz dentro dos elementos
que constituem o corpo, e a luz oculta nos tomos que constituem a forma.
medida que a evoluo prossegue esses tnues pontos de "luz escura" intensificam
seu brilho; a luz dentro da cabea flutua em intervalos durante a vida do homem mdio, e se
converte em luz brilhante ao penetrar na senda do discipulado. Quando se torna um iniciado,
a luz dos tomos to brilhante e luz da cabea to intensa (estimulando paralelamente os
centros de fora do corpo), que aparece o corpo de luz. Oportunamente este corpo de luz
chega a exteriorizar-se e a ser de maior importncia do que o corpo fsico denso
tangvel. Neste corpo de luz o verdadeiro filho de Deus habita conscientemente. Aps a
terceira iniciao a luz dual se acentua e adquire maior brilho ao fundir-se com a energia do
esprito. Isso realmente no significa admisso de uma terceira luz nem sua combinao, mas
sim o avivar da luz da matria e da luz da alma para que adquiram maior glria mediante o
Alento do esprito. Algo sobre esta luz foi indicado anteriormente no Tratado sobre o Fogo
Csmico. Estudem-no e tentem compreender o significado deste processo. Na compreenso
destes aspectos da luz se chega a uma perspectiva mais realista sobre a natureza dos fogos
na expresso humana da divindade.
No devem esquecer-se de que a alma de todas as coisas, a anima mundi, ao
expressar-se nos quatro reinos da natureza, constitui aquilo que d a nosso planeta sua luz
nos cus. A luz planetria a soma total da luz tnue e vacilante que existe em todos os
tomos de matria ou substncia irradiante e vibratria, que compem todas as formas de
todos os reinos. Adicionado a isso, existe no planeta e tambm em cada reino da natureza, a
correspondncia do corpo etrico, com seus centros de energia radiante, que subjaz ou
sustenta a forma fsica exterior. O corpo etrico do homem uma parte incorporada do corpo
etrico planetrio e constitui seu aspecto refinado e mais desenvolvido. medida que passam
os eons aumenta a intensidade da luz que irradia nosso planeta. Isto no significa,
logicamente, que um habitante de Netuno poderia ver o nosso planeta fulgurando cada vez
mais intensamente, embora uns poucos casos ocorrem no universo. Do ponto de vista da
viso clarividente significa que o corpo etrico planetrio vivificar sua irradiao e glria a
medida que essa irradiao expresse acrescentadamente a verdadeira luz da alma.
A alma essencialmente luz, considerada literalmente, a partir do ngulo das
vibraes,
e
filosoficamente
constituindo
o
verdadeiro
meio
para
adquirir
conhecimento. Simbolicamente a alma luz, porque se assemelha aos raios do sol que se
derramam na escurido. A alma, por meio do crebro produz revelao. Verte sua luz no
crebro, e assim o caminho do ser humano se ilumina cada vez mais. O crebro como o
olho da alma, observando o mundo fsico; no mesmo sentido a alma o olho da Mnada e,
num curioso e oculto sentido, o quarto reino da natureza constitui em nosso planeta o olho da
deidade planetria. O crebro responde aos sete sentidos:
1. Audio.
4. Paladar
2. Tato.
5. Olfato
3. Viso.
6. Mente, o senso comum.
7. A intuio, o sentido sinttico.
85

Atravs dos sete sentidos possvel fazer contato com o mundo da matria e do
esprito. Os sete sentidos so, de uma forma peculiar, a analogia dos sete raios no plano fsico
e esto intimamente relacionados e governados por eles. Tudo o que se intenta na seguinte
classificao fazer sugestes:
1. Audio
2. Tato
3. Viso
4. Paladar
5. Olfato
6. Intelecto
7. Intuio

7 Raio
1 Raio
3 Raio
6 Raio
4 Raio
5 Raio
2 Raio

Magia
Destruidor
Viso
Idealismo
Arte
Mente
Amor-Sabedoria

A Palavra de Poder.
O Dedo de Deus.
O Olho de Deus.
O Desejo das Naes.
A Beleza da Revelao
O Conhecimento a cerca de Deus.
A Compreenso a cerca de Deus.

Pelas palavras de Poder os mundos de energia vem existncia em forma ordenada

e o Senhor do Raio de Magia Cerimonial produz a organizao do divino organismo.
Pela aplicao do Dedo de Deus em seu trabalho diretriz e potente, temos a destruio
cclica das formas, de modo que a manifestao da Divindade possa aumentar seu poder e
beleza. Assim o Senhor do Poder ou Vontade efetua a tarefa de destruio e traz a existncia
a beleza e a revelao da vontade de Deus e Seu propsito benfico.
Atravs dos olhos de Deus brilha luz sobre o caminho do Sol, na senda dos planetas e
na senda do homem. O Senhor da Adaptabilidade e do Intelecto traz expresso e a
objetividade o desenvolvimento inteligente da divina idia e do Plano.
Quando o "Desejado de todas as Naes" vir e o Cristo Csmico se revele, todos os
homens e criaturas "provar" ou compartilhar ocultamente desse grande evento, e o Senhor do
Raio de Devoo e Idealismo ver a consumao de Seu trabalho e ficar satisfeito."
Alm disso, o Senhor do quarto raio da Harmonia, Beleza e Arte dar sua contribuio
em algum grande trabalho criativo, e ao buscar a fonte que contorna esta misteriosa revelao
chamada beleza, se achar que expressa essa sutil qualidade da qual o "olfato", no que diz
respeita ao animal, o smbolo. Ento chegar a seu fim a grande busca e no ser seguido
esotericamente o rastro deixado pelo cheiro. Este quarto raio predominantemente o caminho
do investigador, do buscador e daquele que reflete sensivelmente a beleza. A nao judaica
tem uma estreita relao com este quarto raio e com a quarta raa-raiz, e da que se destaca
atualmente no mundo da arte, e tambm da magnitude de suas simblicas e interminveis
buscas e andanas.
Quando o conhecimento a respeito de Deus brilhe universalmente (no conhecimento
ou percepo de um grande ser, mas sim a expresso da divina oniscincia mediante a
instrumentao humana), ento o Senhor da Cincia Concreta, que personifica o quinto
princpio da mente, ver que seu trabalho terminou. Ele estimula o sentido de percepo na
humanidade e nutre o aspecto conscincia nos reinos subumanos, produzindo a
correspondente resposta da matria ao esprito e interpretando aquilo com o qual havia uma
harmonia sensvel.
86

A intuio , literalmente, a captao sinttica e imediata da verdade tal como ela

existe essencialmente, e o Senhor do segundo raio levar a seu fim todo o processo evolutivo,
desenvolvendo na humanidade a perfeita viso interna que far que todo ser humano seja um
inteligente colaborador do Plano.
Um estudo minucioso destas foras de raio em relao com o trabalho criativo e um
maior desenvolvimento do Plano (tanto quanto possvel compreend-lo na atualidade),
revelar quo intimamente est vinculado o processo de construir, destruir e reconstruir com
as trs qualidades da alma, sensibilidade, conscincia e percepo, e demonstrar como o
problema da luz, que acabo de tratar, tem uma definida relao com nossa capacidade de
interpretar e compreender essas trs qualidades.
No ensinamento esotrico, conscincia diz respeito resposta do aspecto forma nos
trs reinos subumanos:
1. Ao mundo das formas viventes, vibracionais e magnticas em que esto submersas cada
forma. Todas as formas, mediante sua radiao, afetam as demais e, de acordo com a sua
qualidade e seu nvel evolutivo, tal a sua resposta ao meio ambiente.
2. Ao mundo subjetivo de foras que chamamos mundo etrico. Todas as formas nos quatro
reinos, respondem em certa medida e modo.
3. Ao mundo das qualidades ou de inteno desejada. Todas as formas em todos os reinos
respondem, em massa, ao impulso ou aspecto desejo da divindade, que subsiste na raiz
do processo evolutivo. Isto reconhecido como um incentivo e mais ou menos autodirigido na famlia humana; as formas de outros reinos seguem de forma cega e
respondem a distintos impulsos da natureza do seu mecanismo de resposta.
Ao considerar a afluncia da energia mental e das foras que emanam do quinto plano
da mente (mente superior, mente inferior e a entidade egica inteligente) entramos
inteiramente no domnio da evoluo humana mesma, e a indefinida palavra conscincia
poderia muito bem ser substituda pela palavra sencincia. O homem tem a percepo de
distintos graus, mas o homem nico que se d conta que percebe. Seu mecanismo de
resposta responde a, e influenciado por, todos os contatos aos quais respondem as formas
sub-humanas, sendo ainda consciente de si mesmo e seu mecanismo de resposta capaz de
reagir no s aos estmulos externos, mas tambm aos contatos que emanam dentro em si, o
chamado Eu, e tambm desde o mundo da introspeco e da viso mstica, que,
aparentemente, esto fechados a todas as formas de vida sub-humana.
Desde um ponto de vista mais amplo, do qual no me ocuparei neste tratado, o planeta
constitui o mecanismo de resposta de uma Vida super-humana, e essa Vida responde
conscientemente aos impactos que emanam do sistema solar e de certas constelaes
(encarnando Vidas), com as quais est vinculado nosso sistema solar. Da mesma forma o
Logos solar funciona por intermdio desse gigantesco mecanismo de resposta limitado pelo
crculo-no-se-passa de um sistema solar. Cada forma, desde o menor tomo at uma imensa
constelao, personifica uma vida que se expressa como conscincia, percepo e
sensibilidade responsiva, por meio de algum tipo de mecanismo de resposta. De modo que
temos o estabelecimento de um universo de vidas, interativas e inter-relacionadas, todas elas
87

conscientes, algumas conscientes de si mesmas, outras conscientes do grupo, mas todas

contidas na mente universal, possuindo almas e apresentando aspectos da Vida divina.
Portanto, vida, qualidade e aparncia representam a triplicidade primordial. A
aparncia objetiva e as formas tm sido estudadas, analisadas e classificadas
cientificamente durante pocas. Agora estamos praticando a introverso e a introspeco, e
temos o incio de um ciclo onde o mundo da qualidade e do significado ser submetido a uma
investigao e classificao similares. Isto dar como resultado novos valores da vida,
enriquecer nossa compreenso, trar crescimento e a substituio do intelecto pela intuio.
Posso exort-los a viver mais continuamente no mundo dos significados e menos no
mundo das aparncias? um mundo mais real e menos ilusrio. Quando a compreenso se
haja desenvolvido, quando os homens tiverem apreendido a ver debaixo da superfcie e
cultivado a verdadeira viso, ento afluiro constantemente as qualidades da alma em todas
as formas e o poder da natureza forma ser relegado ao segundo lugar. A humanidade ter o
privilgio de ser quem revela este mundo de significados, e todos os verdadeiros estudantes
esotricos deveriam ser precursores neste campo.
CAPTULO III
DEZ PROPOSIES FUNDAMENTAIS
Para comear a primeira parte deste tratado, e antes de iniciar o verdadeiro estudo dos
raios, tratarei de formular as dez proposies fundamentais sobre as quais se baseia todo o
ensinamento. Constituem para mim, humilde trabalhador da hierarquia, e da Grande Loja
Branca, a afirmao da realidade e da verdade. Os estudantes e investigadores devem aceitalas como hiptese:
Um.

Existe uma Vida que se expressa a Si Mesma, primeiro, mediante sete qualidades ou
aspectos bsicos e, segundo, atravs de uma infinita diversidade de formas.

Dois. Estas sete qualidades radiantes so os sete Raios, as sete Vidas, que do sua Vida as
formas, e ao mundo das formas lhe do seu significado, suas leis e seu desejo de
evoluir.
Trs. Vida, qualidade e aparncia, ou esprito, alma e corpo, constituem tudo que existe. So
a existncia mesma, com a sua capacidade de crescer, agir e expressar a beleza e
estar em pleno acordo com o Plano, o qual est arraigado na conscincia das sete
Vidas de raio.
Quatro. Estes sete Vidas, cuja natureza conscincia e cuja expresso sensibilidade e
qualidade especfica, produzem ciclicamente o mundo manifestado; trabalham juntos
na mais estreita unio e harmonia; so os guardies do Plano e colaboram
inteligentemente com ele. So os sete construtores, Que erigem o radiante Templo do
Senhor, guiados pela mente do Grande Arquiteto do Universo.
Cinco. Cada vida de raio se expressa predominantemente a Si mesma atravs dos sete
planetas sagrados, mas a vida dos sete raios flui atravs de cada planeta, incluindo a
88

Terra, e qualifica todas as formas. Em cada planeta existe uma pequena rplica do
esquema geral, e cada um est de acordo com a inteno e propsito do todo.
Seis. A humanidade, da qual se ocupa este tratado, uma expresso da vida de Deus, e
todo o ser humano provm de uma das sete foras raio. A natureza da alma
qualificada ou est determinada pela Vida de raio que a exalou, e a natureza da forma
est colorida pela Vida de raio que segundo sua aparncia cclica no plano fsico,
em um momento determinado estabelece a qualidade racial da vida e da forma nos
reinos da natureza. A natureza da alma ou sua qualidade a mesma durante um
perodo mundial; a natureza e a vida de sua forma mudam de uma vida a outra, de
acordo com a sua necessidade cclica e das condies grupais do
meio
ambiente. Este ltimo determinada o raio ou raios, que prevalecem naquele momento.
Sete. A Mnada a Vida vivida em unssono com as sete Vidas de raio. Uma Mnada, sete
raios e uma infinidade de formas, estruturam os mundos manifestados.
Oito. As Leis que regem o surgimento da qualidade ou da alma, por intermdio das formas,
so sensivelmente o propsito mental e a orientao de vida dos Senhores do
raio; Seu propsito imutvel, a sua viso perfeita e Sua justia suprema.
Nove. O modo ou mtodo para o desenvolvimento da humanidade a prpria expresso ou
auto compreenso. Quando isto for alcanado, e o eu que se expressa for o verdadeiro
Eu ou Vida de raio, a compreenso obtida revela Deus como a qualidade do mundo
manifestado e a Vida que anima a aparncia e a qualidade. As sete Vidas de raio, ou
os sete tipos de almas, so vistos como uma expresso da Vida Una, e a diversidade
se perde na viso do Uno e na identificao com o Uno.
Dez. O mtodo empregado para obter esta compreenso a experincia, comeando com a
individualizao e terminando com a iniciao, produzindo, assim, a perfeita fuso e
expresso de vida, qualidade e aparncia.
Esta uma breve definio do Plano. A Hierarquia de Mestres e Suas sete divises
(que equivalem aos sete raios) so Seu guardio e tem a responsabilidade, em determinado
sculo, de levar a cabo a prxima fase deste Plano.

SEO II

CAPTULO I - Os Sete Construtores Criativos, os Sete Raios

CAPTULO II - Os Raios e os reinos da Natureza
CAPTULO III - Os Raios e o Homem
Alguns tabulaes sobre os Raios

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CAPTULO I
OS SETE CONSTRUTORES CRIADORES, OS SETE RAIOS

Terminada a primeira parte, assentamos, portanto, a base para futuros

estudos. Primeiro vou dar uma breve exegese da teoria fundamental contida na A Doutrina
Secreta, chamado teoria hilozoista. Ela afirma a existncia de uma substncia vivente,
composta de uma multiplicidade de vidas sencientes, que so levadas continuamente a se
manifestar mediante o "alento da Vida divina". Esta teoria no reconhece a existncia no
universo da matria chamada inorgnica, e enfatiza o fato de que todas as formas esto
construdas de vidas infinitesimais, que em sua totalidade grandes ou pequenas
constituem uma Vida, conglomerado de vidas que por sua vez so parte integrante de uma
Vida ainda maior. Assim, temos a grande escala de vidas que se manifestam em mxima
expresso e vo desde essa minscula vida chamada tomo (do qual a cincia se ocupa) at
esta vasta vida atmica que chamamos um sistema solar.
Esta uma breve definio e inadequadamente expressa como doutrina do hilozoismo,
e uma tentativa de interpretar e encontrar o significado do mundo fenomnico manifestado
com suas trs principais caractersticas: vida, qualidade e aparncia. Devemos buscar o
significado que existe por trs de todas as formas e experincias da vida, e aprender a
penetrar nesse mundo de foras subjetivas, o verdadeiro mundo em que trabalham os
ocultistas.
Tomemos essas trs palavras e tentemos compreender sua significao em relao
aos raios.
quase impossvel definir o significado da palavra vida, porque nenhum ser humano
pode compreende nem poder compreender a natureza da vida at ter alcanado a terceira
iniciao. Repito isso enfaticamente a fim de inculcar-lhes a inutilidade de fazer conjecturas
sobre o tema. Os discpulos que passaram a terceira iniciao e escalaram o Monte da
Transfigurao podem desde esse ponto elevado vislumbrar a irradiao do centro
subjetivo de energia (o sol central ou espiritual de A Doutrina Secreta), e assim obter um
vislumbre do significado da palavra vida. Mas eles no podem sequer se atrever a dar aos
outros o conhecimento adquirido. Seus esforos para transmitir tal informao seriam inteis e
a linguajem se resultaria inadequada para a tarefa. A vida no o que at agora se
supe. Energia (em contradio com fora, empregando essa palavra para expressar o centro
de onde ela emana, e que se diferencia em foras), no o que superficialmente se
acredita. A vida a sntese de toda a atividade uma atividade que a mescla de muitas
energias, porque a vida a soma total das energias dos sete sistemas solares, do qual nosso
sistema solar um. Estes, em sua totalidade, so a expresso da atividade desse Ser
denominado em nossos arquivos hierrquicos "Aquele sobre o qual nada pode ser dito". Esta
stupla energia csmica, as energias fundidas e combinadas dos sete sistemas solares,
incluindo o nosso, afluem automaticamente atravs de cada um deles transmitindo as
seguintes qualidades:
1. Impulso para agir.
90

2. Impulso ativo para organizar.

3. Impulso ativo organizado para alcanar um propsito definido.
Eu coloquei em palavras esses impulsos a fim de demonstrar a tendncia emergente
atravs de sua mtua interao. Este triplo impulso energtico, produzido pelo mpeto dos
sete grandes alentos ou raios, deu incio ao processo mundial de vir a Ser, e manifesta-se
como desejo de evoluir uma evoluo ativa e organizada que se dirige direta e
inevitavelmente, para uma meta especfica. Esta meta s conhecida em toda a sua plenitude
por esta Existncia incompreensvel que trabalha atravs dos sete sistemas solares (que por
sua vez a expresso de sete grandes Vidas), bem como a nossa Divindade Solar atua por
meio dos sete Logos planetrios. Tudo isso tem sido sugerido e descrito no Tratado sobre o
Fogo Csmico, e no intento estender-me sobre isso. No entanto, gostaria de indicar-lhes,
devido a que tm uma definida relao com a evoluo da qualidade na famlia humana, que
os sete Construtores criadores ou Logos planetrios do nosso sistema solar so
personificaes da vontade, energia e da fora magntica que aflue atravs Deles a partir dos
sete sistemas solares e penetram em suas diferentes esferas de atividade. Assim, mediante
sua atividade unida, se produz o sistema solar organizado, cujas energias circulam
constantemente, e suas emergentes qualidades so equilibradas e expressadas em todo o
sistema. Todas as partes do sistema solar so interdependentes; todas as foras e energias
esto em constante fluxo e mutao; todas fluem por meio de certa respirao rtmica, em
grandes pulsaes em torno do tomo solar, de modo que as qualidades de cada vida solar,
fluindo atravs das sete formas dos raios penetram todas as formas dentro do crculo-no-sepassa solar, ligando assim uma forma com outra. Observe-se, portanto, que cada um dos sete
Raios ou Construtores criadores, personificam a energia, a vontade, o amor e o propsito do
Senhor do sistema solar, assim como esse Senhor, por sua vez, incorpora um aspecto da
energia, da vontade, do amor e do propsito de Aquele sobre o qual nada pode ser
dito". Portanto, a primeira proposio que devem captar aqueles que estudam o assunto dos
raios, :
I.

Cada Vida de raio a expresso de uma vida solar, e cada planeta est em
conseqncia...
1.

Vinculado com cada vida planetria do sistema solar.

2.

Animado pela energia que emana de um dos sete sistemas solares.

3.

Ativado por uma trplice corrente foras vitais que provm de:
a.

Outros sistemas solares fora do nosso.

b.

Nosso sistema solar.

c.

Seu prprio Ser planetrio.

Resulta impossvel para o pensador comum captar o significado desta afirmao, mas
pode entender parcialmente o enunciado de que todo planeta um ponto focal atravs do
qual circulam e fluem incessantemente foras e energias, e que as energias emanam do
91

cosmos exterior ou do prprio universo, desde o sistema solar do qual seu prprio planeta
uma parte e nosso sol o centro, e Daquele Ser que constitui nosso particular Senhor, ou
Vida planetria.
Agora, gostaria de esclarecer a diferena que existe entre uma constelao e um
sistema solar, de acordo com o ensinamento esotrico, embora os cientistas modernos no
estejam de acordo.
Um sistema solar consiste de um sol como ponto focal central, acompanhado de uma
srie de planetas assistentes, sujeitos a suas rbitas em harmonia magntica ao redor desse
sol.
Uma constelao consiste em dois ou mais sistemas solares, ou sries de sis
acompanhados de seus planetas. Estes sistemas so mantidos juntos como um todo coerente
mediante a poderosa interao dos sis, cuja harmonia magntica equilibrada de tal forma
que, em um sentido oculto, "trilham juntos o Caminho dentro do raio de poder um do outro",
mantm suas distncias relativas, vitalizam seus planetas e, ao mesmo tempo, sustentam
igual equilbrio ou influncia. Em raros casos esse equilbrio perturbado, ou sofre um
aumento ou diminuio de influncia e de poder magntico.
Esta condio regida pela lei csmica do ritmo, to confusa que resulta
incompreensvel na atualidade.
Uma ilustrao do aumento e diminuio em larga escala da irradiao e influncia
(termos sinnimos no ocultismo) pode ser visto na constelao de Gmeos, onde um dos
gmeos aumenta seu brilho e poder, e o outro o diminui. Mas isso, esotericamente, um
exemplo excepcional.
A relao das constelaes com o sistema solar, base das investigaes astrolgicas,
ser considerada mais adiante. Aqui s quero indicar a dupla realidade que constituem os sete
raios:
1. So expresses de energias que emanam dos sete sistemas solares, que por sua
vez esto animados pela Vida de Aquele sobre o qual nada pode ser dito".
2. Esto influenciados e controlados astrologicamente pelas doze constelaes, cujas
energias se acham em contacto com o nosso sistema solar durante o curso
percorrido de nosso sol atravs do zodaco maior, no vasto perodo de
aproximadamente 25.000 anos e, em menor grau, no transcurso de doze meses do
ano, quando se percorre o caminho menor do zodaco.
A complexidade do tema muito grande, e s um amplo delineamento geral do
sistema e dos princpios bsicos que regem a lei da evoluo podem ser tenuamente
percebidos e captados. O que abarca o tema de tanta amplitude que a mente concreta e o
raciocnio se perdem ao tentar entender os problemas e sua complexidade. Mas a intuio
iluminada por seu poder de sintetizar (caracterstica que surge nos discpulos e iniciados em
treinamento), pode conduzir e os conduz a uma srie gradual de expanses de conscincia
que ao final os levar ao cume do Monte da Transfigurao. A partir desta altura, o discpulo
92

pode adquirir a viso que permitir ver todo o esquema mundial em um instante e participar
como Arjuna, da experincia descrita no Gita, em que "viu todas as formas reunidas no corpo
desse Deus dos Deuses". Ento poder descer da montanha com a sua personalidade
transfigurada e radiante. Por qu? Porque agora sabe que o esprito uma realidade e a base
da imortalidade; sabe alm de qualquer controvrsia que existe um Plano e que o amor de
Deus a lei bsica de toda a manifestao e a origem de todo impulso evolutivo; ento
poder ter certeza, pois o conhecimento adquirido, que a realidade do esprito, a proximidade
do amor e do alcance sinttico do Plano proporcionar a base sobre a qual voc pode colocar
seus ps, manter-se firme e confiar que alcanar a meta tambm seguro.
Nossa segunda proposio a seguinte:
II.

Cada um dos raios receptor e depositrio das energias provenientes de:

1.

Os sete sistemas solares.

2.

As doze constelaes.

Cada raio faz passar essas energias atravs de seu corpo de manifestao (um
planeta), e as transmite forma planetria e todas as formas que esto sobre e dentro
dela. Estas formas diferenciadas esto animadas pela energia que provm da Vida csmica,
da Divindade Solar e da Vida planetria e, em conseqncia, esto coloridas pelas
qualidades dos sete sistemas solares e das doze constelaes. Esta fuso de energias que
atua sobre a substncia produz as formas, e cada forma subjetiva por sua vez produz a
aparncia externa.
No possvel estudar essas foras e qualidades em detalhe, no que diz respeito a um
ser humano individual, porque a escala relativamente muito pequena e os detalhes a
considerar muito intricados. Porm a natureza das qualidades e das energias podem ser
captadas at certo ponto, medida que estudamos as sete Vidas de raio com seus sete tipos
psicolgicos e os doze Hierarquias Criadoras descritas por ns em A Doutrina Secreta.
A 7 + 12 = 19 e se adicionar-se a estas 19 expresses de Vida os 3 aspectos maiores da
Divindade, que denominados a vida de Deus, o Pai; o amor de Deus, o Filho, e Atividade
Inteligente de Deus, o Esprito Santo, chega-se ao mstico nmero 22, que (em esoterismo)
chamado o nmero do adepto. Isto significa simplesmente que adepto aquele que
compreende a natureza das 19 foras a medida que se expressam por meio da trplice
manifestao divina, e estas por sua vez se relacionam com a conscincia humana. Mas isso
no significa que o adepto haja dominado e possa manejar os 19 tipos de energia. Estes so
conscientemente manipulados pelos trs Construtores sintticos ou Criadores, que so:
1.

A Vida que se expressa atravs de sete sistemas solares.

Aquele sobre o Qual nada pode ser dito.

2.

A vida que se expressa atravs dos sete planetas.

A Divindade Solar... Deus.

3.

A vida que se expressa atravs dos sete centros planetrios ou continentes.

93

O Logos Planetrio... O Ancio dos Dias.

O que o adepto atingiu que seus sete centros de fora, localizados no corpo etrico,
respondam as foras espirituais mais elevadas e medida que progride tambm respondero,
gradual e seqencialmente, aos trs tipos de fora sinttica j mencionados.
No caminho do discipulado, e at a terceira iniciao, ele aprende a responder
energia e ao propsito espiritual da Vida de seu prprio planeta. Na primeira e segunda
iniciaes e at a terceira, foi conduzido e iniciado pela influncia que exerce o Cristo, e sob
sua direo foi submetido a duas expanses de conscincia que o preparam para a
terceira. Ento se coloca sob o poder iniciador do Logos planetrio, e pela atividade
intermediria desse grande Ser, o iniciado chega a ser ativamente consciente da energia que
emana da Deidade solar. Por conseguinte, est aprendendo a responder ao segundo tipo de
fora sinttica.
Depois de ter passado a iniciao mais elevada que se pode alcanar neste planeta,
responder pela primeira vez energia que emana do Centro csmico exterior. Esta ltima
etapa de expanso muito rara e apenas cento e onze seres humanos, na histria planetria
alcanaram este estado de percepo.
Que utilidade tem para o leitor ou estudante, esta informao? Praticamente nenhuma,
exceto indicar a vastido do Plano e o maravilhoso alcance da conscincia humana. O que
pode significar esse contato com o tipo mais elevado de fora sinttica, eu no posso
dizer. Os Logos planetrios mesmos atuam na luz dessa sublime Conscincia e a esse
privilegio se encaminham o prprio Cristo, e seu irmo mais velho, o Buda, com os trs Budas
de Atividade, que aspiram a isso na atualidade. Isso tudo que eu sei, no posso explanar
mais sobre o tema. Mas a maravilha e a imensido do drama que se desenrola no universo
uma prova de sua realidade, e a compreenso por parte do homem, por pequena que seja,
a garantia de sua divindade. Etapa por etapa nos acercamos lentamente da meta de
percepo consciente e inteligente. Passo a passo dominamos a matria e fazemos com que
o mecanismo de percepo e contato seja mais adequado. Pouco a poucos ns (e com isso
quero dizer toda a famlia humana) nos acercamos "do lugar de reconhecimento" e nos
preparamos para escalar a montanha da viso. Se os aspirantes pudessem compreender o
quo maravilhoso esta revelao e se capturassem a magnificncia da recompensa de seus
esforos, haveria menos fracassos, mais coragem, uma realizao maior e mais firme e, em
conseqncia, um mundo que se iluminar mais rapidamente.
O alcance dessa viso transmitida merece um estudo cuidadoso e a oferta da nsia
divina da alma para ser reconhecida. O importante no ler muito, mas sim que o crebro
registre com exatido e o ensinamento e se adapte a necessidade individual. A viso no
pode ser possuda. Sempre est adiante, porm ao se dedicar a vida inteira a perseguir a
viso, no deve ser negligenciado o servio ao prximo, porque ento a viso de nada
servir. Tentei expressar aqui a magnitude do Plano e os passos que tem adiante cada
aspirante e cada membro da hierarquia na escada da evoluo.

94

1. Os Raios e a Vida-Qualidade-Aparncia.
Chegamos agora considerao dos raios, o que nos introduz imediatamente no reino
da psicologia e das distintas influncias psicolgicas. Ao considerar a segunda manifestao
de raio, o aspecto Qualidade, trataremos desses fatores predeterminantes que produzem uma
infinidade de diferenciaes no mundo fenomnico. A qualidade, a cor e a natureza da energia
vivente (definio inadequada da palavra "vida") fixam ou determinam o aspecto que adquirem
e a caracterstica que expressam todas as formas nos quatro reinos da natureza; as
emanaes da forma individual, devido influncia modificadora que estabelece o contacto da
vivente qualidade com a substncia afetada e com o reino que o foco de ateno onde se
produz , em conseqncia, a aparncia caracterstica, a atividade especializada e a
emanao intrnseca de cada forma, em qualquer reino. Nos meus livros anteriores, dividi os
raios em dois grupos:
1 Grupo: Raios de Aspecto, os trs raios maiores.
2 Grupo: Raios de Atributo, os quatro raios menores.
Os trs raios principais, que constituem a soma total da divina manifestao, so os
raios de aspecto, por duas razes:
Primeiro, so, em sua totalidade, a Divindade manifestada, a Palavra em
encarnao. Expressam o propsito criador e a sntese da vida, da qualidade e da aparncia.
Segundo, esto ativos em todas as formas de todos os reinos, e determinam as
amplas e gerais caractersticas que regem a energia, a qualidade e o reino em
questo; atravs deles as formas diferenciadas vm existncia, as vidas especializadas se
expressam e a diversidade de agentes divinos cumpre seu destino no plano da existncia que
lhes atribudo.
Os agentes criadores de Deus fazem sentir sua presena poderosamente ao longo
destas trs correntes de vida e fora qualificadas, e mediante sua atividade dotam todas as
formas com esse atributo evolutivo interno que, oportunamente os impulsionar a pr-se de
acordo com o propsito divino, e inevitavelmente produzir esse tipo de conscincia que
capacitar ao ente fenomnico a reagir ao meio ambiente e cumprir assim seu destino como
uma parte integrante do todo. Assim se faz possvel a qualidade intrnseca e o tipo especfico
de radiao. A interao desses trs raios determina a aparncia fenomnica externa, atrai a
unidade da vida a um dos reinos da natureza e a uma das infinitas divises dentro desse
reino; o processo de selecionar e discernir se repete at obter a grande variedade de
ramificaes nos quatro reinos, as divises, os grupos dentro de uma diviso, as famlias e
ramos. Assim, o processo criador se apresenta ante nossa incipiente conscincia em sua
admirvel beleza, seqncia e desenvolvimento, e nos deixa atnitos e maravilhados com a
facilidade com que cria o Grande Arquiteto do Universo.
Observando simbolicamente toda essa beleza e simplificando o conceito (tarefa que
realiza quem trabalha com smbolos) poderamos dizer que o 1 Raio personifica a idia
dinmica de Deus, e com ela o Altssimo inicia o trabalho da criao.
95

Ao 2 Raio corresponde estabelecer as primeiras formulaes do Plano, sobre o qual

deve construir-se a forma, materializar-se a idia (por intermdio dos agentes desta segunda
grande emanao) e reproduzir-se os anteprojetos com preciso matemtica, unidade
estrutural e perfeio geomtrica. O Grande Gemetra se coloca assim na vanguarda e
possibilita o trabalho os Construtores. O Templo se construir sobre a figura e forma, nmero
e seqncias, e correlao de dados e abarcar e expressar a Glria do Senhor. O 2 Raio
o do Mestre Construtor.
O 3 Raio constitui o agregado de foras construtoras em atividade, e o Grande
Arquiteto com Seus Construtores organiza o material, inicia o trabalho de construo e
oportunamente ( medida que continua o ciclo evolutivo) materializa a idia e o propsito de
Deus, o Pai, guiado por Deus, o Filho. No entanto, estes trs so uma unidade, como o um
ser humano que concebe uma idia, emprega sua mente e crebro para expressar sua idia e
utiliza suas mos e suas foras naturais para aperfeioar seu conceito. A diviso dos aspectos
e das foras irreal, exceto para uma compreenso inteligente.
Aqueles que lem este tratado e desejam realmente aproveitar este ensinamento
devem treinar-se a pensar sempre em termos de todo. As classificaes arbitrrias, as
divises por triplicidades e setenrios e a diversificada enumerao das foras que emanam
das sete constelaes, dos dez planetas e das doze manses do zodaco tm por objeto
apenas dar ao estudante uma idia de um mundo de energias no qual deve desempenhar sua
parte. Do ponto de vista da psicologia esotrica deve observar-se que todas as escolas de
psicologia se equivocam no manejo do ente humano, precisamente por esta razo; no julgam
um homem como um todo sinttico e devido falta de conhecimento e tambm a carncia
da faculdade intuitiva o psiclogo comum raras vezes entra no reino da verdadeira qualidade
e dos aspectos da vida, e o homem submetido a uma anlise considerado mais ou menos
objetivamente, porque raras vezes so abordadas as verdadeiras fontes de sua natureza
fenomnica. Os aspectos determinantes do raio da personalidade, que constituem a soma
total de suas qualidades fsicas, emocionais e mentais, esto em processo de ser
classificados e investigados, e j foi realizado algo de valor. As reaes fsicas, os hbitos
emocionais e os processos mentais normais e anormais do homem, se compreendem hoje
muito melhor do que a vinte e cinco anos. No entanto, enquanto no exista um conhecimento
mais adequado das qualidades dos raios, e enquanto no se determine o raio da alma de um
homem e se conhea e se diagrame o efeito desse raio sobre o raio da personalidade, a
verdadeira natureza de seu temperamento e a verdadeira causa subjetiva de suas diversas
reaes, de seus complexos e inibies, continuar a ser um problema muito difcil de
manejar. Quando, por exemplo, os psiclogos compreendam que a atividade que desprendem
a qualidade e a energia da alma determinam se um homem atuar em dita vida como
introvertido ou extrovertido, ento trataro de obter esse equilbrio das foras de raio que
permitir ao homem expressar-se de tal forma, que deixe aberto o caminho para o mundo
externo e elimine os obstculos do caminho para o mundo interior.
Qual a verdadeira natureza do mstico ou introvertido? uma pessoa cuja fora de
alma, raio ou qualidade, demasiado forte para a que a personalidade a maneje. O homem
descobre que o caminho para os mundos internos de desejo-emoo e mente e viso
espiritual, so para ele a linha de menor resistncia e, portanto, sofre a integrao e
expresso no plano fsico. O "puxo" da alma neutraliza o puxo externo, e o homem se
converte num mstico visionrio. Aqui no me refiro ao mstico prtico que est a caminho de
96

ser um ocultista branco. O oposto poderia ser verdade, ento teramos o extrovertido puro. O
raio da personalidade se concentra no plano fsico e a atrao interna da alma se neutraliza
momentaneamente e as vezes durante vrias vidas. Quando essa condio externa e "puxo"
muito forte e quando todas as qualidades de raio da personalidade se enfocam em um
ponto, teremos uma exposio de exibicionismo, como chamado, ou uma personalidade
construtiva de elevado grau que expressa o gnio e as possibilidades criativas de expresso
fsica, emocional e mental coordenada, coordenao que se manifestar externamente no
mundo do que fazer e no internamente no mundo do ser ou alma. Ambas as condies
indicam o "gnio para a perfeio". Quando o equipamento medocre teremos um complexo
reprimido ou frustrado, e um forte sentimento de inferioridade que pode derivar em um
exibicionismo anormal. Quando o equipamento refinado e treinado, teremos um trabalhador
brilhante em vrios campos do esforo humano. Quando, como ocorre ocasionalmente, se
adiciona ao anterior uma tendncia introverso, com seu conseqente conhecimento da
alma e desenvolvimento da intuio, ento teremos um condutor de homens, um instrutor
proveniente dos deuses e uma potencia espiritual. Da que seria de valor se psiclogos nestes
tempos modernos se interessassem (pelo menos temporariamente) nas premissas
enunciadas pela escola de psicologia esotrica. Com isso sairiam ganhando e, em ltima
anlise, nada perderiam.
Os quatro raios de atributo que tem sua sntese no terceiro raio de aspecto, ressaltam
mais de suas variadas qualidades que os trs raios de aspecto. Generalizando, poderia dizerse que a medida que nos esforamos para elucidar o problema, os trs raios de aspectos
encontram sua principal expresso, em relao ao gnero humano, por intermdio dos trs
veculos peridicos:
1. Raio
2. Raio
3. Raio

Poder
Amor-Sabedoria
Inteligncia Ativa

Vida
Idias
Conscincia Ideal
Aparncia
dolos

A Mnada.
A Alma.
Personalidade.

Encontram sua expresso secundria nos trs corpos que formam a personalidade do
homem.
1 Raio
2. Raio
3 Raio

Poder
Amor
Inteligncia

Idias
Ideais
dolos

Corpo mental
Corpo astral
Corpo fsico

Propsito. Vida.
Qualidade.
Forma.

Os raios de atributo se expressam por igual em todos os planos atravs de veculos

peridicos e dos trs aspectos da personalidade, o fazem principalmente em um dos quatro
reinos da natureza:
4 Raio

Harmonia, Conflito

4 Reino

5 Raio
6 Raio
7. Raio

Conhecimento Concreto
Devoo
Rito Cerimonial

3 Reino
2 Reino
1 Reino

Humano.
O Equilbrio.
Animal.
Vegetal
Mineral.

Estes so seus principais campos de influncia nos trs mundos, e mais adiante
ampliaremos o tema.
97

No que se referem humanidade, estes quatro raios de atributo se expressam

amplamente em conexo com os quatro aspectos da personalidade ou quaternrio, e:
4 Raio
5 Raio
6 Raio
7 Raio

Harmonia atravs do Conflito

Conhecimento concreto
Devoo
Organizao

corpo fsico.
corpo etrico.
corpo astral.
corpo mental.

Lembrem que a inter-relao e interao so sintticas em todos os planos: nos nveis

sem forma e tambm nos planos da forma e, neste contexto, com todos os estados de
conscincia e em todo o universo criado.
OS SETE RAIOS
Afirma-se que existem sete grandes raios no cosmos. No nosso sistema solar apenas
um desses grandes raios est em atividade. As sete subdivises constituem os "sete raios"
que manipulados por nosso Logos solar, formam a base de infinitas variaes em seu sistema
de mundos. Estes sete raios podem ser descritos como os sete canais atravs dos quais flui
tudo o que existe em Seu sistema solar, as sete caractersticas predominantes, ou
modificaes de vida, que no se aplicam s a humanidade, mas tambm os sete reinos. Na
verdade, no existe nada no sistema solar, qualquer que seja seu grau de evoluo, que no
pertena ou nem haja pertencido a um dos sete raios.
A seguinte classificao dar uma explicao das distintas caractersticas dos sete
raios:

N Caracterstica

Mtodos de Desenvolvimento

Planeta

Cor

(segundo A. Besant)
Raja Yoga

Urano

Vermelho

Vontade ou Poder

Representa o Sol

2
3

5
6
7

Sabedoria. Equilbrio Raja Yoga

Intuio
Mente Superior
Exatido de pensamento
Matemtica Superior
Filosofia
Conflito
Intensa luta
Hatha Yoga, o mais perigoso
mtodo para o desenvolvimento
psquico
Mente Inferior
Exatido na ao
Cincia prtica
Devoo
Bhakti Yoga
Necessidade de um objetivo
Ordem Cerimonial
Cumprir o cerimonial
Controle das foras da Natureza
98

Mercrio

Saturno

Amarelo
Rosado
ndigo
Azul
Bronze
Verde

A Lua

Violeta

Marte

Rosa
Azul
Azul Claro
Brilhante

Vnus

Jpiter

Ser evidente que cada um dos reinos elemental, mineral, vegetal e animal, e
tambm o humano se dividem em sete tipos primrios ou raios, devido a que a
individualizao (por exemplo, a transio do reino animal para o reino humano) apenas pode
ter lugar na atualidade por meio da associao com o homem, do qual se deduz que a frente
do reino animal deve haver em cada um dos raios alguma das espcies de animais
suscetveis a influenciao humana, atravs da qual dita individualizao pode ter lugar. Dizse que o elefante encabea o tipo de animal do segundo raio, enquanto o gato e o co
ocupam uma posio similar nos quarto e sexto raios, respectivamente. No temos
informaes sobre os demais, exceto que j no existem na Terra animais do primeiro raio.
Alm de considerar os raios como canais atravs dos quais flui tudo o que existe,
devemos reconhec-los como influncias que atuam por sua vez, no mundo. Cada raio tem
um perodo de mxima influncia ao qual tudo est sujeito em grande medida, no apenas o
que pertence por natureza a esse raio em particular, mas tambm o que pertence a outros
raios. O longo perodo de influncia de cada raio se divide em sete etapas, cada uma das
quais est qualificada pela influncia do perodo mais extenso de raio, o qual se intensifica
quando alcana o mximo perodo do seu prprio sub-raio (por exemplo, a influncia do sexto
raio maior durante o perodo do sexto sub-raio). Devemos observar que o termo "sub-raio"
se emprega simplesmente por convenincia, a fim de designar um perodo mais breve de
influncia e no para indicar qualquer diferena na natureza do raio.
Diz-se que na atualidade o Raio predominante o sexto, o Raio da Devoo, e que
est saindo de manifestao desde antes da era crist e que o stimo sub-raio tambm se
converteu numa influncia modificadora h mais ou menos setenta e cinco anos (1860) e
continuar exercendo influncia. O primeiro destaque de sua influncia foi o Conclio
Ecumnico, em Roma (1870), com a declarao da Infalibilidade Papal. O Movimento
Tractario7 comeou na Inglaterra na mesma poca, enquanto que o progresso da influncia do
stimo sub-raio, ainda em curso, caracterizado pelo constante incremento do ritualismo e
sacerdotismo nas vrias igrejas, incluindo a Igreja de Roma, tem havido uma notvel restrio
a autoridade clerical em matria de dogma e prtica. Nada mais direi sobre sua influncia no
pensamento religioso, mais adiante considerarei seus outros aspectos.
Tambm foi dito que o renascimento religioso sob o regime de Wesley e Whitfield na
Inglaterra estava regido pelo sexto sub-raio, e creio que se justifica a suposio de que o
surgimento de Molinos e os Quietistas8 na Espanha e Europa Central e o San Martin e seu
grupo de filsofos espirituais na Frana e em outras partes, indicam o progresso do mesmo
perodo, durante o qual o Raio da Devoo se acentuou devido seu prprio sexto sub-raio.
Com estes poucos incidentes isolados talvez possamos chegar concluir que o tempo
em que cada sub-raio exerce sua influncia modificadora tem uma durao de cento e
cinqenta a duzentos anos.

Um movimento dentro da Igreja da Inglaterra, originrio da Universidade de Oxford, que procurou ligar a Igreja Anglicana mais
estreitamente com a Igreja Catlica Romana.
8

O Quietismo uma doutrina e uma prtica espiritual cujas origens remontam ao sculo XVII e figura mais representativa
desta controvertida corrente da mstica crist, o sacerdote espanhol Miguel de Molinos. O Quietismo se difundiu na Europa,
especialmente na Frana, Itlia e Espanha.

99

No sabemos com que freqncia (talvez sete vezes) se repetem sucessivamente os

sub-raios no ciclo do raio maior. Logicamente deve ser mais do que uma vez, considerando
que o grande sexto raio estava ativo antes da ascenso do cristianismo. Tambm evidente
que o budismo no pode ter sido, como se cr, o resultado final do grande ciclo do segundo
raio, porque o intervalo entre a apario do budismo e do cristianismo durou apenas
quinhentos anos. Provavelmente o budismo apareceu sob a influncia do segundo sub-raio
do grande perodo do sexto raio. Na tentativa de investigar retrospectivamente qual era a
influncia do ltimo resultado final dos sub-raios 5, 4, 3, 2 e 1, sugere-se que o perodo de
Alquimistas e os Rosa-cruzes pode ter sido regido pelo quinto sub-raio; a poca dos
flagelantes e outros fanticos obstinados que praticavam a auto-tortura e as mutilaes foi
influenciada pelo quarto sub-raio, bem como a poca em que a astrologia se praticava
amplamente representando o terceiro sub-raio, enquanto que na poca anterior dos gnsticos
pode ter sido o resultado do segundo sub-raio. Estas so apenas conjecturas e ainda que na
ltima poca mencionada pode ser possvel, mas no h qualquer correspondncia
cronolgica nos casos anteriores, porque os Alquimistas, Flagelantes e Astrlogos, eram mais
ou menos contemporneos na Idade Mdia.
A ascenso do espiritualismo moderno se deve, sem dvida, influncia do stimo
sub-raio, e tambm pode ser um prenncio do grande stimo raio vindouro. interessante
observar que este movimento foi iniciado por uma sociedade secreta que existiu no mundo
desde o ltimo perodo em que predominava o stimo raio na era Atlante.
Toda grande religio que surge est sob a influncia de um ou outro dos raios, mas
no significa necessariamente que cada sucessivo raio trar como resultado uma religio de
grande alcance. Diz-se que o Bramanismo a ltima grande religio que surgiu sob a
influncia do primeiro raio; se ignora qual pode ter sido a religio resultante do ltimo perodo
do segundo raio, mas das religies da Caldia, Egito e de Zoroastro pode-se dizer que
representam o terceiro, quarto e quinto raios respectivamente. O cristianismo e provavelmente
o budismo foram o resultado da influncia do sexto raio. O maometismo, que conta com um
grande nmero de adeptos, est influenciado pelo sexto raio, mas no uma grande religio
de raiz, mas um ramo hbrido do cristianismo com uma colorao judaica.
Alguns dizem que os raios se dividem em trs tipos; o primeiro raio, por si s, o
segundo raio, por si s, e os cinco restantes como um grupo. Desse ngulo so considerados
como trs raios, e tipificam as vrias Trindades. Outro sugestivo fragmento simblico descreve
os trs raios como utilizam, respectivamente, trs tipos de fogo para ascender ao sacrifcio do
altar o eltrico, o solar e o artificial ou fogo por frico.
Antes de considerar as virtudes, os vcios e as caractersticas especiais humanas que
diferenciam um indivduo pertencente a um raio, de outro indivduo que pertence a outro raio,
ser conveniente referirmo-nos origem das duas influncias de raios que constituem o fator
dominante e modificador do carter de todo o ser humano, bem como tambm a influncia
planetria ou raio da personalidade, que igualmente modifica estas duas grandes influncias
durante determinada vida.
Vimos que os sete raios so sete diferenciaes de um grande raio csmico, efetuadas
dentro do prprio Ser de nosso Logos solar, antes que Ele comeasse Sua criao. Sabemos
agora que a centelha divina, o divino centro da conscincia em cada um de ns, procede do
100

princpio mais elevado de nossos Logos e contm, portanto, a potencialidade de todos os

raios, mas no momento em que nosso Logos conformou incontveis centros de conscincia
divina em Si Mesmo, cada um desses centros foi colorido pelo atributo especial de um ou
outro dos raios. Tendo em vista que estes se limitaram (por exemplo, ao separar-se da
conscincia absoluta do Logos, atravs de um vu sutil de diferenciao), necessariamente
deviam pertencer a um ou outro dos raios, por isso a essncia mesma do nosso ser, a
centelha central do divino em cada um de ns, sem dvida, pertence a um dos sete raios e
tambm que o raio primrio do homem.
Recorde-se que o primeiro grande influxo proveniente do Logos vivificou a substncia
universal e fez com que cada tomo de matria, dentro do crculo no se passa do Seu
sistema vibrasse em sete diferentes graus de vibrao. O segundo influxo produziu as
combinaes moleculares, formou os seis sub-planos em cada plano abaixo do atmico e
criou a forma. No momento do segundo influxo cada um dos divinos centros de conscincia
introduziu um fio do ser em um tomo dos sub-planos mais elevados, o tmico, o bdico e o
mansico tomos destinados a ser o ncleo dos futuros corpos, cada um em seu respectivo
plano e os trs formando a trade superior, a qual to freqentemente se faz referencia. Cada
tomo influenciado por um ou outro dos raios, e os tomos tmico, bdico e mansico
mencionados pertencem todos ao mesmo raio; mas no necessariamente o mesmo ao qual
pertence o influente centro da conscincia. Em realidade, na maioria dos casos, o raio do
centro da conscincia e o da Trade so distintos; um modifica o outro, o primeiro o primrio
(chamado por A. Besant o raio mondico) e o outro secundrio ou raio individual, pois o
tomo mansico o ncleo do futuro corpo causal onde o individuo passa de uma vida para
outra. Este corpo se constri lgica e gradualmente com partculas de matria da mesma
qualidade e tipo do tomo de seu ncleo, e quando se constri assim durante longas pocas
de evoluo, o influente centro divino da conscincia, que durante pocas evoluiu tambm
individualmente, une-se a ele, e o Eu ou Ego individual e imortal, comea sua ascenso
atravs do reino humano. Tal a terceira influncia para cada alma. A influncia que exerce
este raio secundrio ou individual, constitui o principal fator nas primeiras etapas de evoluo,
isto , nos reinos elemental, mineral, vegetal e animal; mas logicamente a influncia que est
mais profundamente arraigada deve ser a que afeta o divino centro da conscincia; ento,
quando tem lugar a unio a que nos referimos e a entidade se converte no ego que reencarna,
o raio primrio torna-se a fora dominante e permanente.
H uma outra influncia sobre o qual devemos tratar. o raio planetrio a que
pertence cada ser humano ao nascer. Deve ter-se em conta que a chamada influncia de um
planeta na realidade a influencia que exerce a hierarquia que governa esse planeta. Este
raio pessoal o fator importante que influi no carter de um homem durante o curso de uma
vida. Digo o curso de uma vida, mas logicamente podem ser uma ou mais vidas se as
condies crmicas o exigem, pois o momento do nascimento de cada indivduo se fixa de
acordo com as necessidades crmicas e, provavelmente todos ns seja qual for o nosso raio
primrio ou individual temos passado vidas inteiras, de novo e de novo, sob a influncia
pessoal de todos os sete raios.
2. O Atual Plano dos Raios e os Trabalhadores.
O trabalho dos primeiro e segundo raios consiste especialmente em servir de
instrumento no trabalho de materializar o Plano de Deus para nosso mundo e levar a cabo sua
101

manifestao. Seria interessante considerar aqui o Plano como se desenvolve atualmente,

porque os dois tipos de fora de raio, o de poder-vontade e o de amor-sabedoria, esto agora
predominantemente ativos. Aqueles que trabalham em outras linhas de fora seja que se
expressem objetivamente ou estejam ativos subjetivamente subordinaram temporariamente
seus interesses e cancelaram em certa medida os seus prprios projetos, a fim de enfrentar
as necessidades do mundo. Existe um Plano que agora entra em vigncia, o qual tem exigido
a ateno e solicitado a colaborao leal de todos os setores do governo mundial. Em todo o
esforo organizado e em todo grande projeto de construo e de trabalho, sempre devem
subordinar-se alguns fatores a outros, e isso agora mais necessrio do que nunca no
desenvolvimento do Plano hierrquico.
Se os ensinamentos deste tratado devem alcanar o propsito para o qual foram
destinados, essencial que entre os ensinamentos ocultos e os conceitos universais estejam
disseminados esses pontos de interesse imediato e imperativo que faro com que este tratado
seja de utilidade prtica e de aplicao e vital.
Em Um Tratado sobre Magia Branca descrevi um dos primeiros passos dados pela
Hierarquia ao inaugurar o novo Plano. Este Plano foi provisoriamente formulado em 1900, em
forma de ensaio, em uma das grandes reunies realizadas pela Hierarquia a cada 25 anos. Na
grande reunio seguinte efetuada em 1925, a fim de conseguir a colaborao, se discutiu
mais detalhadamente o novo Plano, se introduziram certas alteraes necessrias (crescentes
como resultado da Guerra Mundial), e os membros deste importante Conselho resolveram
duas coisas foram:
Primeiro, que os membros da Hierarquia planetria deveriam fazer um esforo unido
durante um perodo de vrios anos (ou seja, at 1950) para alcanar certos resultados
definidos, e durante esse tempo a ateno dos Grandes Seres deveria dedicar-se ao esforo
de expandir a conscincia da humanidade e comear uma espcie de processo forado, para
que o horizonte mental dos homens fosse tremendamente alargado, e sua f, confiana e
conhecimento fosse igualmente aumentado e fortalecido. Decidiu-se que certas dvidas
deveriam ser esclarecidas.
Segundo, se determinou vincular mais estreita e subjetivamente os discpulos
avanados, aspirantes e trabalhadores do mundo. Com esse fim os Mestres puseram Seus
grupos pessoais de discpulos em contato entre si, subjetiva, intuitiva e, por vezes,
telepaticamente. Assim, veio a existncia o Novo Grupo de Servidores do Mundo.
Portanto, em vez de sete grupos de trabalhadores em todo o mundo, absorvidos nas
atividades que correspondem as sete linhas maiores de fora seu lugar no esquema
determinado por seu raio os Mestres, Seus discpulos e os probatrios se agruparam em
trs divises principais, para que os campos da evoluo humana, da poltica, da religio e da
educao, pudessem ser adequadamente servidos.
Ao mesmo tempo Eles organizaram o grupo intermedirio de Servidores do Mundo que
poderia atuar como elemento de ligao, intrprete e intermedirio entre a Hierarquia interna
ativa e os pensadores do mundo, e tambm servir como agente em cada pas e em cada
grupo. Desse modo, os grupos animados pelo desejo de servir que eram (apesar de erros na
tcnica e mtodo) de utilidade para ajudar a seus semelhantes, foram absorvidos pela
102

corrente de estmulo espiritual com a inteno de aumentar sua eficcia. Os grupos

cristalizados e sectrios no responderam como um todo, mas entre eles, mesmos nos mais
passivos, algumas pessoas responderam ao novo impulso.
A instituio deste novo Plano aumentou automaticamente o treinamento daqueles
homens e mulheres que apresentavam sinais de responder s influncias subjetivas e
intuio. Se considerou prudente aplicar um procedimento forado a fim de que o gnero
humano fosse mais sensvel e desenvolvesse certos poderes latentes porem ocultos; ademais
se intentou levar os mais avanados a um nvel de sensibilidade e receptividade espiritual, que
at ento havia sido prerrogativa dos msticos e intuitivos. Durante os ltimos anos tem
continuado esse processo e os resultados foram melhores do que se havia antecipado. A
guerra que devastou o mundo eliminou muitos obstculos.
A grosso modo, o Plano se dividiu em trs partes nas mentes de seus
organizadores:
Primeiro: Poltica.
O objetivo do trabalho proposto foi desenvolver e estabelecer uma conscincia
internacional. Este esforo seguiu a linha de poder ou vontade, de governo ou a linha do
primeiro raio. Os discpulos e aspirantes que trabalham no campo da organizao e a massa
de idealistas, se organizaram para realizar este trabalho, sendo postos em atividade
trabalhadores do stimo e do sexto raios. Portanto, os grupos se constituem em um s grupo
para realizar este esforo. Tambm se determinou demonstrar a necessidade de adotar uma
sntese econmica como parte do trabalho de relacionar as naes entre si, a fim de que o
esprito demonstrado por uma organizao como a Cruz Vermelha, por exemplo, tambm se
evidenciasse internacionalmente na interao mtua das naes. preciso ressaltar que a
presso e tenso materiais e a destruio dos velhos partidos polticos e das relaes
comerciais desempenhariam sua parte. Foi decidido demonstrar a necessidade de estabelecer
um esprito internacional de dependncia e inter-relaes, para que as naes se vissem
obrigadas a compreender politicamente que o isolamento, a separatividade e o cultivo do
egosmo nacional deviam desaparecer, e demonstrar ademais que o esprito nacional, colorido
por um sentimento de superioridade e pelo dio de classes e dos antagonismos raciais,
constitua uma barreira ao verdadeiro desenvolvimento da humanidade. O povo deve ser
ensinado que o desejo de acumular possesses um obstculo verdadeira
expanso. Assim se traaram os planos para que viesse gradualmente existncia a
Irmandade das Naes, com base na necessidade, compreenso e mtua ajuda.
O principal objetivo foi estabelecer um estado de esprito e no uma Utopia mtica
impossvel, ou essas condies materiais pelas quais um grupo se queda totalmente
subordinado pela vontade-ao-poder de outro grupo, que impe um condio padronizada e
uniforme, mediante o emprego da fora, de uma ou outra forma. O trabalho indicado e
apresentado ao Novo Grupo de Servidores do Mundo consiste em enunciar os princpios das
relaes nacionais que fundamentam um estado ou federao mundial, e suas instrues
eram para se fazer ouvir pelos lderes em diversos pases e, portanto, lenta e gradualmente
despertar as massas (por seu intermdio) para o verdadeiro significado dessa palavra to
superficialmente pronunciada, mas pouco compreendida, Irmandade.
103

Este trabalho , talvez, a tarefa mais difcil que tenha sido imposta a Sociedade de
Mentes Organizada. Os dios raciais e aspiraes nacionais so to fortes, e a ignorncia das
massas to grande, que foram necessrios todos os recursos daqueles que trabalham na
linha de governo e poder (o primeiro raio) a fim de fazer o requerido impacto na conscincia
pblica. Existiram e ainda existem muitas coisas que destruir antes que as naes cheguem
ao um ponto no qual sejam sensveis nova viso e capazes de reconhecer a necessidade de
cada nao.
interessante observar que a idia do poder controlado e beneficamente aplicado
daqueles que trabalham com idias e por intermdio delas durante os ltimos anos se
materializou no plano fsico por meio da ditadura do proletariado, dos trabalhadores de uma
nao, como a estabelecida na Rssia. Esta foi uma subverso do regime e controle
aristocrtico contra a burguesia e os intelectuais, o qual glorifica o trabalho e os trabalhadores,
e tambm levou a expulsar do pas (por morte ou exlio) alguns dos seus melhores
elementos. No entanto, por trs de todos os erros, as crueldades e materialismo grosseiro, se
encontram grandes ideais a satisfao das necessidades de todos, a beleza do servio
mtuo e a divindade do trabalho construtivo.
Na Alemanha, temos a ditadura da superioridade racial e a inteno de endeusar uma
raa. Sem um senso de humor e uma verdadeira compreenso, a raa se prepara para impor
disposies a outras raas, mediante o peso de seus pensamentos e realizaes, porm
atravs da guerra. No entanto, o ideal do super-homem um ideal verdadeiro, e deve ser
apresentado ante o mundo. Momentaneamente eles se esqueceram de que o super-homem
o objetivo de todos, e que os asiticos, nrdicos, judeus, gentios, americanos, anglo-saxes,
africanos e todas as outras raas mundiais, so filhos do mesmo Pai, nutridos a partir da
mesma fonte de Vida e salvos pelo mesmo divino princpio Crstico. Por isso o super-homem
surgiu e surgir de todos os povos e se encaminhar at as fileiras da Hierarquia Espiritual e
do Novo Grupo de Servidores do Mundo.
Na Amrica, temos a ditadura do comrcio organizado que tenta regular e controlar
toda a economia da nao e introduzir-se profundamente, por meio das mentes treinadas que
esto no governo, at as prprias razes da existncia nacional. Falando em termos gerais,
tem pouca importncia que certos tipos de mentalidades considerem isto como violao
liberdade do indivduo, se for comparado com a sntese que surge gradualmente e que tende
a eliminar subjetivamente a ganncia e acabar com a explorao de muitos por uns
poucos. Na Gr-Bretanha temos a ditadura do imprio (se um termo to paradoxal pode ser
empregado), mas um imprio controlado e equilibrado pela classe mdia. Na Itlia, Turquia
e outras naes, outros grandes experimentos esto em curso.
Aqueles que originaram esses vrios movimentos nacionais freqentemente ignoram
os impulsos por trs de seu trabalho, e so com freqncia incapazes de explicar o ideal para
a qual trabalham, exceto em termos de ambio e poder humano. No entanto, sem o saber,
so realmente sensveis as grandes idias introduzidas em suas mentes pelas Mentes por trs
da cena. Respondem idia de interesse geral, da igualdade humana, do super-homem, da
necessidade universal de negociar, da distribuio da riqueza, mas e isto um ponto
importante devido a no se enfatiza a sntese interna do esforo, no existe um
conhecimento geral sobre a origem dos grandes conceitos, nem o conhecimento sobre a
Irmandade interna, que guia a humanidade para uma Irmandade externa, esses grandes
104

princpios esto sendo amplamente distorcidos, se aplicam egoisticamente e se utilizam em

forma separatista. Ardem com intensidade os fogos do dio racial, as diferenas de classe, o
antagonismo racial e orgulho nacional.
Tal o problema que tem hoje ante si os Grandes Seres. O que podem fazer eles para
levar as naes, por intermdio do setor interno do governo e do regime poltico que
consideramos, a uma compreenso da unidade essencial e ao estabelecimento do que ns
todos sonhamos "paz na Terra e boa vontade entre os homens "?
Segundo: Religio.
O objetivo deste departamento consiste em estabelecer uma compreenso universal
da realidade e fomentar o crescimento da conscincia espiritual. Embora as diferenas
religiosas sejam as mais difceis de eliminar ou sanar, com certeza tem progredido muito esse
aspecto do trabalho hierrquico. Existe no mundo atualmente um elevado nmero de pessoas
que acreditam fundamentalmente na irmandade das religies. Se bem que as massas
ignorantes em toda parte tm pouca ou nenhuma idia das coisas espirituais eles podem ser
mais facilmente levados a acreditar em um s Deus e num credo universal do que qualquer
outra idia. Milhares de indivduos so abertamente agnsticos ou no crem em nada,
enquanto milhares esto insatisfeitos pelo controle da autoridade teolgica. Apesar disto,
contem em si o germe do esprito de amor que normalmente inclusivo e intuitivo. De uma
maneira curiosa centenas de milhes do Oriente apresentam aos Grandes Seres um problema
muito mais srio do que os povos do Ocidente, porque a ignorncia sobre os assuntos
religiosos do mundo predomina profundamente entre as massas asiticas, devido ao
analfabetismo generalizado entre as diversas raas e sua conseqente explorao e controle
fcil por demagogos religiosos, profetas fervorosos e reacionrios.
Os discpulos ou trabalhadores do segundo raio manejam agora ativamente este
problema. interessante observar que o xito obtido em quebrar as antigas barreiras e
alcanar uma disposio espiritual no Ocidente se deve, em grande parte, ao trabalho dos
orientalistas estudiosos da Frana, Alemanha e Inglaterra. Eles tornaram acessvel no
Ocidente a literatura do Oriente em toda a sua beleza, e vincularam as verdades espirituais de
todas as pocas, com apresentao crist da verdade, demonstrando que todas tm o mesmo
valor progressista. Agora as massas da ndia, da China e da frica do Norte, tm que
despertar para o significado interno de suas prprias crenas e refletir sobre o papel da parte
que desempenha o cristianismo no mesmo grande programa religioso. Isso ocupa toda a
ateno de certos instrutores de segundo raio na ndia, no Japo e na Sria.
Durante os prximos dez anos o trabalho da Fraternidade das Religies (da qual as
organizaes externas so sua exteriorizao) aumentar em grande medida. Teremos em
breve a estrutura interna de uma f mundial to claramente definida nas mentes de milhares
de pessoas, que sua estrutura externa, inevitavelmente, aparecer antes do fim do sculo.
A estrutura interna da Federao Mundial das Naes estar oportunamente bem
organizada, e sua forma externa se erguer rapidamente no ano de 2025. No deve deduzirse por isso que teremos uma perfeita religio mundial e uma completa comunidade de
naes. A natureza no age to rapidamente, mas o conceito e idia sero desejados e
reconhecidos universalmente e em forma geral se trabalhar para estabelec-los; quando
105

existam essas condies, nada poder impedir a apario da forma fsica final que
corresponde a esse ciclo.
Terceiro: Cientifico.
Aqueles que trabalham nesta linha se impuseram como meta a expanso da
conscincia do homem, e se ampliar de tal modo seu horizonte que ter lugar uma sntese
do tangvel e do inatingvel. Isso far com que o gnero humano ente em um novo e subjetivo
reino e se compreendam os novos estados de conscincia. Tais desenvolvimentos sero
produzidos por aqueles que trabalham nos campos da educao, da cincia e da psicologia.
Grandes coisas esto a caminho atualmente e a atividade de trabalhadores do terceiro e
quinto raios nunca foi to bem dirigida e nem foi to potente como hoje.
Como eu disse e volto a repetir, os trabalhadores de todos os raios esto organizados
para tomar parte em um esforo supremo esforo feito que foi orientado e preparado pela
era crist. O stimo e sexto raios se ocupam do trabalho do governo e de produzir uma nova
sntese e, assim, a fora de todos os que trabalham nestas linhas se combina com a energia
do primeiro raio. As energias dos aspirantes e discpulos do terceiro e quinto raios so
aplicadas para expandir a conscincia humana, trazer luz as maravilhas ocultas do universo
e acelerar o desenvolvimento dos poderes latentes no gnero humano. Quando se despertem
estes poderes, se ampliaro em grande parte os atuais sentidos e se admitir o homem nesse
mundo que est por trs do vu da ignorncia e da matria.
Observaro que o trabalho de eliminar o isolamento e a separatividade grupais to
rduo que requer as energias unidas de trs grupos de trabalhadores para alcanar os
resultados desejados. Portanto, sete grupos de trabalhadores esto organizados assim:
1. Setor poltico
2. Setor religioso
3. Setor educacional

Primeiro, sexto e stimo raios.

Segundo e quarto raios.
Terceiro e quinto raios.

No se esqueam que, enquanto o trabalho realizado em trs campos do

pensamento e da atividade humana, o resultado lquido um esforo realizado para produzir
uma sntese e uma grande campanha preparatria a fim de revelar maravilhas que ainda no
se pode detalhar. O reconhecimento de sua veracidade depende do crescimento interior e
iluminao, crescimento que est sendo acelerado e conduzir a que se reconhea mais
facilmente o que est a caminho. Lembrem tambm que a revelao raras vezes vem de onde
se espera. A luz afluir sobre a humanidade e modificar suas condies de vida, mudar sua
viso sobre os assuntos mundiais e inaugurar uma nova era que se caracterizar por sua
aptido para a sntese e colaborao grupais, mediante os novos poderes mentais que
conduziro a uma reorientao da mente, a fim de que possa funcionar com igual facilidade
em duas direes. Poder dirigir-se externamente para o mundo das formas manifestadas e
internamente ao mundo da sntese, da unidade e do esprito. Ser adotada uma nova atitude
perante a vida, que se evidenciar em um maior senso dos valores, porque a vida ter um
significado at agora desconhecido, e haver uma interpretao desse significado que
enriquecer nossa experincia diria. Para este fim, os verdadeiros trabalhadores dedicam
hoje todo o seu esforo.
106

Anteriormente neste tratado me referi s reas de dvida que agora existem na mente
humana, e agora gostaria de referir-me brevemente as trs principais que uma vez
esclarecidas facilitaro a entrada da nova era com suas novas civilizao, cincias e
religio. Existem trs problemas que durante os prximos anos tero uma inteligente soluo,
na mente dos mais conservadores, e os intuitivos e iluminados o consideraram como
definitivamente resolvidos. Estes trs problemas constituem os objetivos principais nos
campos da cincia, da poltica e da religio. Uma vez resolvidos, traro a rpida soluo de
problemas mundiais de governo, da matria e da f. Observe a diferena e significado destas
trs ltimas palavras.
O PROBLEMA DAS IDIAS
Em ltima anlise, o principal problema mundial de governo constitui a aplicao
inteligente das idias. Aqui onde se faz sentir o poder da palavra, bem como na religio ou
educao, se faz sentir o poder da palavra escrita e impressa. No campo da poltica, as
massas so seduzidos por seus oradores, e nunca o fizeram em tal medida como agora, por
meio do rdio. Se repetem incessantemente ao pblico teorias a respeito das ditaduras,
comunismo, nazismo, fascismo, marxismo, nacionalismo e ideais democrticos. Se
apresentam sistemas de governo de algum grupo de pensadores, sem dar-lhes tempo para
refletir ou pensar com clareza. Se difundem antipatias raciais e se expressam preferncias e
iluses pessoais, enganando aos irreflexivos. Sempre ter seguidores o homem que tem o
dom da palavra e oratria eloqente e pode expressar com veemncia as queixas do povo, o
malabarismo em estatsticas, o fantico que oferece infalvel cura aos males sociais e o
homem que sente prazer em atiar os dios raciais. Tais pessoas podem facilmente perturbar
o equilbrio da comunidade e conduzir, ao xito e poder transitrio, ou descrdito e
esquecimento, a um grupo de seguidores irreflexivos.
No conjunto deste jogo de idias e do constante impacto sobre a conscincia humana
dos grandes conceitos que residem por trs de nosso processo evolutivo, a raa est
desenvolvendo o poder de pensar, de selecionar e de construir slidas bases. Atravs da
apresentao evolutiva destas idias se marcha firme rumo a uma liberdade de pensamento
(mediante o antigo mtodo da experimentao, eliminao e esforo renovado, mas sempre
com novos conceitos), o que permitir a humanidade a construir exatamente de acordo com
os padres de pensamento que subsistem na estrutura externa do nosso mundo. As mentes
mais agudas desta era so cada vez mais sensveis a estes padres, e assim a mente
individual pode reconhec-los, tir-los da escurido e traz-los luz do dia. Assim, os
verdadeiros padres estaro disposio de todos, desempenharo sua parte na conduo
da raa at o seu destino, at a profunda compreenso que molda os tipos raciais e sinttica
compreenso que dar como resultado a verdadeira compreenso da Irmandade. Assim os
pensamentos desempenharo sua parte, e o problema das idias ser compreendido cada
vez mais, at em que chegue o momento que os intuitivos treinados e pensadores e sejam
capazes de trabalhar diretamente no mundo de conceitos e revelar (para uso da raa) as
idias arquetpicas sobre as quais se deve construir. Ao dizer isto poderiam acusar-me de
romancear e que dizer coisas impossveis, mas o tempo comprovar a veracidade das minhas
previses. A estrutura mundial emerge dos padres de pensamento interiores e est
construda de acordo com eles, os quais produzem a atual proliferao de experimentos
governamentais em todas as naes. Mas no existe na atualidade treinamento algum sobre o
processo de fazer contato com o mundo dos padres, nem sobre a verdadeira interpretao
107

das idias, da os problemas. Mais adiante, quando a raa ver seu problema com claridade,
agir com sabedoria e treinar com cuidado seus Observadores e Comunicadores. Sero
pessoas nas quais se haja despertado a intuio pelo comando de um impressionante
intelecto, cujas mentes esto to subordinadas ao bem do grupo e to livre do sentido de
separatividade, que no constituem um obstculo para entrar em contato no mundo da
realidade e da verdade interior. No sero necessariamente pessoas que poderiam ser
chamadas de religiosas no sentido comum da palavra, mas sim sero os homens de boa
vontade, de elevada calibre mental, com mentes bem providas e equipadas, livres de egosmo
e ambies pessoais, animados pelo amor humanidade e pelo desejo de ajudar a raa. Uma
pessoa assim uma pessoa espiritual.
O PROBLEMA DE DEUS
No mundo da religio reside a soluo para o segundo problema, e se eliminar da
conscincia humana outra dvida. O fato de Deus ser estabelecido e terminaro as dvidas
dos homens a respeito disto. Tal Deus no ser um Deus nacional ou racial, nem cristo,
hindu ou budista, tampouco uma fico da imaginao criativa do homem ou uma extenso da
sua prpria conscincia, mas sim uma Divindade com vida essencial, soma total de todas as
energias; a energia da prpria vida, a energia do amor, a energia da inteligncia, da
experincia ativa, e essa energia que produz a interao entre o visvel e o invisvel; um Deus
verdadeiramente transcendente e, ao mesmo tempo, realmente imanente; um Deus to
grandioso que os cus o proclamam, e to ntimo que at mesmo a criana mais humilde pode
reconhec-Lo.
Se perguntaro como pode ser isso? Minha resposta ser simples e ao mesmo tempo
to cientfica e profunda em seu significado, que s quando se compreenda que a realidade
de um processo natural, ento ser avaliada com exatido. Quando desencarnamos Deus
pode ser visto e conhecido, mas por meio da viso interna Deus pode ser visto ainda que o
homem ocupe um corpo. A Divindade no pode ser vista com o olho fsico, mas em todas as
partes existem sinais da divindade. H um olho que pode ser desenvolvido e utilizado, e que
permitir a seu possuidor ver Deus agindo no lado interno da Vida, dentro de si mesmo e
dentro de todas as formas, porque "quando teu olho uno, todo o teu corpo est pleno de
luz." Nessa luz veremos a Luz e assim veremos a Deus. As trs palavras: eletricidade, luz e
vida, expressam a divindade, e sua sntese Deus. Quando sabemos pela prpria experincia
que os trs so um, ento conheceremos a Deus. Hoje usamos o aspecto inferior e estamos
cada vez mais conscientes disso. O segundo aspecto, a luz, est prestes a ser revelada pela
correta compreenso dos fenmenos eltricos. a que reside a chave para uma nova era, a
era da luz, da iluminao e da revelao. Os esotricos do mundo compreendero algo do
que me refiro, e em suas mos est a tarefa de treinar a humanidade para que os homens
utilizem a verdadeira viso e aprendam a usar o "nico olho". Gostaria de observar, no
entanto, que a maior parte dos verdadeiros esotricos esto fora, no dentro do conjunto de
escolas denominadas esotricas.
O PROBLEMA DA IMORTALIDADE
A terceira dvida a dvida a respeito da realidade da imortalidade a cincia
eliminar em breve, como resultado da investigao cientfica. Alguns cientistas aceitaro a
hiptese da imortalidade como base de trabalho sobre o qual fundamentar sua pesquisa e o
108

faro com a disposio de aprender e dispostos a aceitar e formular concluses baseadas em

evidncias reiteradas, concluses que por sua vez formaro a base de outra hiptese. Dentro
dos prximos anos, a realidade da persistncia e da eternidade da existncia ter ido alm da
dvida e penetrado no reino de certeza. Este problema ser deixado para trs; no haver
nenhuma dvida na mente de ningum que ao abandonar o corpo fsico o homem continua
sendo uma entidade viva e consciente. Se saber que perpetua sua existncia em um reino
que est alm do fsico. Se saber que ainda vive, desperto e consciente. Este fato se
demonstrar de vrias maneiras. Atravs do desenvolvimento de um poder dentro do olho
fsico de um ser humano (poder que sempre existiu e raras vezes foi utilizado) se revelar o
corpo etrico, o "duplo", como s vezes chamado, e os homens sero vistos ocupado esse o
corpo em uma rea definida do espao, e quando esse corpo morre ou se desintegra, o corpo
fsico fica para trs. Alm disso, a medida que aumenta o nmero de pessoas que tm o poder
de usar o "nico olho", s vezes chamado de "o terceiro olho desperto", ajudaro a
demonstrar a realidade da imortalidade, porque eles vero facilmente o homem que
abandonou seu corpo etrico, bem como seu fsico. Devido a sua superioridade numrica e
idoneidade de sua posio, triunfar seu ponto de vista. No campo da fotografia e tambm
mediante um descobrimento que est sendo investigado na atualidade, se comprovar a
sobrevivncia. Com o tempo se estabelecer a comunicao, atravs do rdio, com aqueles
que passaram ao alm, o eventualmente se tornar uma verdadeira cincia.
Portanto, certos acontecimentos iminentes ajudaro mais do que qualquer outra
atividade iniciada at o momento, a descerrar o vu que se interpe entre o visvel e o
invisvel. Sobre isto tudo o que posso dizer que se obter a iluminao e se revelar uma
irradiao que produzir em um enorme estmulo ao gnero humano e provocar o despertar
de uma nova modalidade. O homem ser sensibilizado a tal grau de percepo e contato que
poder ver atravs das coisas, o que ir revelar a natureza da quarta dimenso, fundindo em
um novo mundo o subjetivo com o objetivo. Ento a morte j no inspirar terror e o medo
particular que provoca chegar ao fim.
Os homens esto to ocupados com sua demanda por luz, clamam to ansiosamente
por liberdade da atual cegueira e pedem to angustiosamente alvio para o caos circundante,
que esquecem com freqncia o grande esforo e "empuxo" Interno que realizam os
Guardies do Plano e Seus colaboradores. Seu desejo de ajudar agora mais intenso do que
nunca, a medida que os seres humanos exigem veementemente o privilgio de obter luz. O
clamor da raa, alm de uma resposta da Hierarquia de espera, deve produzir inevitavelmente
grandes resultados O desejo de saber e ensinar esto em verdade relacionados e so parte
do processo natural do desenvolvimento consciente. Nas prximas dcadas, ter lugar um
acontecimento de implicaes to profundas e amplas, que a era atual ser considerada
como uma idade das trevas. A cincia vai penetrar mais profundamente no reino do intangvel
e trabalhar com mdiuns e aparatos desconhecidos at agora. A liberao do poder do
tomo sinalizar uma era revolucionria e a cincia ter que eliminar e aportar muitas coisas a
medida que trabalha com energias e formas de vida at ento desconhecidas. Os
espiritualistas descobriro os meios que facilitaro grandemente o contato com aqueles que
atuam fora do corpo fsico, e um grupo de mdiuns comear a agir como intermedirio para
um certo nmero de cientistas que esto no lado interior da vida e aqueles que ainda esto
em corpos fsicos. Devido a atividade que divulgaro as verdadeiras escolas esotricas, se
instituir uma tcnica de treinamento que desenvolver os novos poderes, os quais
corroboraro com a antiga verdade, transformando as crenas dos homens em firmes
109

convices. Pelo trabalho estimulador e ocultamente cientifico do setor religioso, os homens

adquiriro um novo conhecimento e conscincia e alcanaro essa elevao que conduzir a
humanidade ao Monte da Transfigurao. Atravs do trabalho feito no setor governamental, os
homens chegaro a compreender as idias que impulsionaro as naes para dar o prximo
passo, a fim de ajudar-se mutuamente.
Tratarei de explicar o profundo objetivo da Irmandade, para que possam compreender
e colaborar. A humanidade est destinada a funcionar como uma usina mediante a qual
podem fluir certos tipos de energia divina s diferentes formas de vida nos reinos
subumanos. Deve captar-se e dirigir-se com inteligncia este fluxo de energia para por fim a
estas condies de decadncia e morte prevalecentes em todas as partes. Assim o gnero
humano pode unir as manifestaes superiores e inferiores da Vida, o que ser possvel
unicamente quando o homem tiver unido (dentro de si) seus aspectos superiores e
inferiores. Este e deve ser um dos objetivos de todo o treinamento esotrico. O homem deve
adquirir a capacidade de agir livremente em uma ou outra direo, a fim de estabelecer
facilmente contacto com a Vida de Deus medida que ela flui atravs das formas que
chamamos super-humanas e as denominadas subumanas. Tal a emergente meta.
Os prximos anos marcaro um esforo intensivo por parte da Hierarquia e da parte do
Novo Grupo de Servidores do Mundo. H um prazo fixado para esse esforo; posteriormente
este tipo de atividade finalizar e os trabalhadores atuaro em campos mais amplos, se
tiverem feito um trabalho eficaz. Se as pessoas de tendncia espiritual e intelectual da raa
falharem no momento de dar incio ao Plano, arrebatando-o do invisvel e levando-o para o
visvel, ento teremos um perodo de dificuldades e progresso mais lento, mas no um
colapso total da estrutura civilizao, como apregoam os propagadores do medo. No se deve
antecipar tal fracasso nem tal retrocesso dos cuidadosos planos feitos pelos Observadores do
lado interno. Entre os discpulos e aspirantes do mundo se difundiu o comando para unir-se
em um intenso trabalho, e desse chamado dos Grandes Seres tratam de ocupar-se. Toda a
humanidade necessria e deve ir adiante com esperana e certeza. A Hierarquia trabalha
em forma concentrada e dedica todos os seus esforos para que o Plano tenha xito. O Novo
Grupo de Servidores do Mundo est se integrando mais estreitamente e planejando
cuidadosamente o trabalho que deve realizar. Os trs centros de atividade so: Nova York,
Genebra e Londres, e se esto acumulando foras nos centros de Darjeeling e Tquio.
Desafio a todos os pensadores do mundo a abandonar seus sectarismos,
nacionalismos, partidarismos e num esprito de fraternidade, trabalhar em sua nao,
considerando-a como parte integrante de uma grande federao de naes federao que
j existe internamente, mas espera ser materializada mediante a atividade dos pensadores do
mundo. Exorto-os a trabalhar pela causa da religio e no campo dessa religio particular, na
qual esto interessados, seja por acidente de nascimento ou escolha, e a considerar cada
religio como parte da grande religio mundial. Devem tambm considerar que as atividades
do seu grupo, sociedade ou organizao, demandam ajuda, na medida e apenas na medida
em que os princpios em que se baseia e as tcnicas que empregam, sirvam para o bem geral
e promovam a realizao de Irmandade.
Peo-lhes que abandonem seus antagonismos e antipatias, dios e diferenas raciais
e tentem pensar em termos de uma nica famlia, uma nica vida e uma nica
humanidade. No peo uma resposta sentimental ou devocional a este desafio. Gostaria de
110

lembrar que o dio e a separatividade levaram a humanidade a sua penosa situao

atual. Mas adicionaria a isto a advertncia, de que existe hoje no mundo quantidade suficiente
de pessoas que alcanaro a liberao, as quais podero produzir mudanas nas atitudes da
humanidade e da opinio pblica, sempre que se ponham a altura, por um ato de vontade, do
que elas conhecem e acreditam.
Tambm os desafio para que se sacrifiquem, a consagrar-se a si mesmos, seu tempo
e seu dinheiro, e se interessem em difundir estas idias entre aqueles que os rodeiam, em
seu meio ambiente e no grupo a que pertencem, despertando assim a seus companheiros de
grupo. Exorto-os novamente a que faam um esforo unido para incutir as idias de
fraternidade e de esforo de unidade. Peo-vos que reconheam aqueles que trabalham em
todos os grupos e os ajudem. Tambm lhes recomendo que guardem silncio diante das
palavras de dio e de crtica e que falem em termos de irmandade e de relaes
grupais. Lhes rogo que procurem fazer de cada dia um novo dia em que enfrentam uma nova
oportunidade. Tentem esquecer seus prprios assuntos, suas pequenas tristezas,
preocupaes e suspeitas, ante a urgncia da tarefa que deve realizar-se, e espalhem o culto
de unidade, do amor e da inofensividade.
Gostaria tambm que se afastem dos grupos que procuram destruir e atacar, no
importa quo sincero seja seu motivo. Devem aderir a trabalhadores que tm fins construtivos,
que no lutam contra outro grupo ou organizao, e que tenham eliminado do seu vocabulrio
a palavra "anti". Sejam parte dos que constroem silenciosa e constantemente para a nova
ordem ordem que baseada no amor, construda sob o impulso da fraternidade e possui
uma compreenso da fraternidade que se baseia no conhecimento de que somos cada um e
todos, no importa qual seja nossa raa, filhos do mesmo Pai nico e que chegamos a
compreender que os antigos modos de trabalhar devem desaparecer e proporcionar uma
oportunidade para novos mtodos.
Se no sabem ensinar, pregar ou escrever, contribuam com idias e dinheiro para que
os outros possam faz-lo. Ofeream suas horas de lazer e minutos de cio para que os outros
estejam livres e possam dedicar-se a servir o Plano; contribuam com o seu dinheiro para que
possa progredir com mais rapidez o trabalho daqueles que pertencem ao Novo Grupo de
Servidores do Mundo. Perde-se muito tempo em coisas no essenciais. A maioria de vocs
d pouco ou nada de seu tempo. O mesmo ocorre com o dinheiro. Devem dar como nunca o
fizeram antes, a fim de possibilitar a parte fsica do trabalho. Alguns oferecem tudo que
possuem, e o poder que tal atitude libera muito grande. Aqueles que atuam no lado interno
agradecem tudo que do com grande sacrifcio pessoal. Outros do o que lhes sobra e
somente quando no implica em sacrifcio. Esta condio deve terminar; se deve dar ao
mximo com compreenso e justia para que a era de amor e luz se introduza mais
rapidamente. No importa onde ou que dem, basta dar pouco se tem pouco tempo ou
dinheiro; muito, se possuem muito. Trabalhem e dem, amem e pensem, ajudem a esses
grupos que constroem e no destroem, amam e no atacam, elevam e no derrubam. No se
deixem enganar com argumentos plausveis de que a destruio necessria. No h dvida
de que , mas o ciclo de destruio praticamente terminou, se pudessem compreender! E os
construtores devem agora comear a trabalhar.
Por tudo isso os exorto a levar uma vida mais profunda, e lhes imploro que, para o bem
de seus semelhantes, reforcem o contato com a prpria alma; com o que tero
111

desempenhado seu papel para possibilitar a revelao, de modo que tero ajudado a trazer a
luz e estaro, portanto, em condies de tirar proveito dessa nova luz e informao e podero
mostrar melhor o caminho e limpar a senda para o desnorteado buscador. Aqueles que no
esto preparados para os acontecimentos sero cegados pela luz emergente, confundidos e
maravilhados com o que se revelar e impelidos pelo sopro vital de Deus; corresponde a
vocs capacit-los para esse acontecimento.
Antes de prosseguir vou abordar as aparentes contradies que ocorrem (ou podem
ocorrer) neste tratado. As vezes se diz que em um raio est em manifestao e em outras
ocasies fora de manifestao. Podemos falar da influncia que exerce sobre um reino
particular da natureza e, em seguida, dizer que outro raio aquele que pode ser considerado
de primordial importncia. Estas discrepncias so s aparentes e a causa reside na correta
compreenso da Lei dos Ciclos. Enquanto no seja compreendida esta fundamental Lei de
Periodicidade (o que no ser possvel at que o homem haja desenvolvido a viso da quarta
dimenso), ser difcil evitar as aparentes contradies. Um raio pode estar em encarnao
em certo momento e exercer assim uma grande influncia, e ainda um outro raio pode reger
ao mesmo tempo o ciclo maior ciclo do qual o raio que se esteja considerando pode ser s
um aspecto temporrio. Por exemplo, o Stimo Raio da Organizao Cerimonial est agora
entrando e o sexto Raio da Devoo est saindo; no entanto, o sexto raio tem um ciclo maior
e sua influncia no desaparecer completamente at dentro de 21.000 anos. Ao mesmo
tempo bem pode ser considerado como o sexto sub-raio do quarto Raio da Harmonia atravs
do Conflito, que tem estado em manifestao por milhares de anos e continuar a agir por
outros 40.000 anos. Mas, ao mesmo tempo, este quarto raio est fora de manifestao no
tocante sua influncia menor e cclica.
Compreendo perfeitamente que esta informao muito confusa para o nefito
ocultista, e s os estudantes que preencham os requisitos para captar as linhas gerais e as
amplas proposies fundamentais, sero capazes de extrair dessas instrues a verdadeira e
desejada perspectiva. Se o leitor se perde no acmulo de possveis anlises e no intrincado
dos detalhes transmitidos, no poder penetrar no reino da clara viso que se persegue.
Quando se elimine os detalhes e se ocupe da conformao geral do Plano Solar, ento estar
capacitado para colaborar com a inteligncia necessria. Portanto leiam de forma construtiva
e sem hesitao, sabendo que no fcil ver o Plano tal como existe nas mentes dos
Construtores que trabalham em estreita colaborao, de acordo com o Plano inicial, no
obstante realizam Seus esforos individuais em forma concentrada e empenho sustentado.
3. Trs Proposies Importantes
Temos estudado a significncia do trabalho dos sete Construtores criadores porque
expressam o aspecto vida e qualificam a aparncia fenomnica atravs do qual se manifesta a
Vida Una. Essa qualidade, no tempo e espao, a que determina a aparncia fenomnica,
sendo a terceira e principal proposio. Os dois primeiros so:
a. Cada Vida de raio uma expresso de uma Vida solar, portanto, cada planeta est
conectado com os demais, animados pela energia de um dos sete sistemas solares
e ativado por uma tripla corrente de fora.

112

b. Cada um dos raios receptor e guardio de diversas energias, provenientes de

distintas fontes.
A estas duas proposies devemos acrescentar que:
c. a qualidade de uma Vida de raio que determina, no tempo e no espao, a
aparncia fenomnica.
Estas trs proposies resumem o ensinamento fundamental da segunda parte deste
tratado. Aqui posso indicar-lhes o xito, creio eu, da eficcia prtica de compreender
verdadeiramente estes ensinamentos ocultistas um tanto avanados. Por exemplo, se a
primeira proposio estudada, se observar que uma Vida de Raio a expresso de uma
Vida solar. Tomemos agora essa ampla idia e faamo-lo especificamente individual,
aplicando-se a mesma proposio a um homem individual, tendo em vista que cada
personalidade est destinada a ser a expresso de um anjo solar, estando em conseqncia
vinculada a todos os demais anjos solares do reino das almas. Cada um animado pelas
energias provenientes dos sete grupos de anjos solares, que esto similarmente em contacto
com a vida do planeta, do sistema solar e com a fora adicional do sistema. No isto acaso
de vital importncia prtica? No merece um estudo cuidadoso e considerao a atitude da
personalidade para com a vida, e a medida de sucesso que conseguiu o anjo solar em um
determinado ponto dado no tempo e no espao (que, em ltima anlise, a personalidade
apenas isso), a medida que constri e qualifica sua aparncia fenomnica? Aqui podemos ver
o valor cientfico do estudo dos ideais, da concentrao sobre as virtudes e qualidades divinas
e da anlise intelectual a respeito dos divinos atributos de qualquer um dos grandes filhos de
Deus.
A segunda proposio afirma, por outro lado, que cada um dos sete raios receptor e
guardio das energias provenientes do universo, introduzem o conceito bsico de interrelao, de intercomunicao, de interdependncia, de responsabilidade colaboradora e de
servio. Estas relaes, como bem sabemos, subsistem no princpio da Fraternidade que a
raa agora comea a captar e discutir. Por isso uma das proposies principais que regem as
foras construtoras do universo de verdadeira aplicao prtica na vida mental e na atitude
do homem de hoje.
A primeira proposio refere-se ao ego ou anjo solar, e sua realizao.
A segunda proposio diz respeito captao mental do homem "inspirado"
inspirao superior que provem do seu anjo solar.
A terceira proposio afirma que a qualidade determina a aparncia, e est destinada a
controlar ou dirigir a vida sensria ou de desejo da personalidade, pois de acordo com a
qualidade de seus desejos ser a aparncia que emergir gradualmente.
O homem inata e verdadeiramente divino, mas a qualidade do anjo solar faz sentir
sua presena apenas de forma lenta e durante o ciclo evolutivo; se manifestada tenuamente,
e surge ocasionalmente, embora a soma total das caractersticas de determinada vida est
colorida pela qualidade divina de acordo com a capacidade egica de control-la ou expressla, distorcida nas primeiras etapas pela substncia, at torn-la quase irreconhecvel. Estas
113

trs proposies merecem uma cuidadosa reflexo e at deveriam ser meditadas, porque
assim como expressam as leis sob as quais trabalham sete Construtores criadores, tambm
expressam as leis sob as quais o aspirante pode agora comear a trabalhar.
4. Qualidade no Mundo das Aparncias
Agora tentarei definir a palavra "qualidade" que personifica o segundo aspecto de raio,
o qual o raio determinante ou segundo aspecto manifestante da divindade. o aspecto do
Cristo ou Vishnu; o aspecto consciente e sensvel da divindade na forma. Tambm disse
que se consideraria sua expresso no mundo dos fenmenos, significando assim o mundo
das aparncias externas e das formas tangveis.
A qualidade que emerge atravs do processo da manifestao e sob o impulso da Vida
divina, o amor, e atua por intermdio da Lei da Atrao com o fim de produzir uma sntese
final na conscincia. Lembre-se que o objetivo do nosso atual processo evolutivo o
desenvolvimento da conscincia. O processo inteiro direcionado para essa culminao.
Qualidade, em ltima anlise, nem mais nem menos a natureza dessa conscincia e
a resposta ao contato sensrio em termos de qualidade. Mediante o desenvolvimento gradual
do mecanismo de contacto (resultante da qualidade ativa que determina a vida das clulas
que compem a forma), a gama de contato se estende indefinidamente; o ente vivente
responde ao contato em forma mais vital, mais compreensiva, no que diz respeito sua
capacidade, captando-o em forma mais sinttica. Esta resposta leva a:
1. A compreenso do aparato de resposta e a utilizao inteligente do mecanismo de
contacto.
2. A compreenso da resposta da conscincia individual conscincia com a qual foi feito
contato, o qual se efetua por meio do mecanismo de resposta. Este outro aparato de
resposta pode estar mais ou menos desenvolvido do que aquele aparato que fez
contato.
Essa interao entre as conscincias que utilizam os mecanismos confere a
compreenso da qualidade, interao que nos faz compreender a atividade que subsiste e
motiva a aparncia. A cincia exotrica permite a apreenso e o estudo do aspecto atividade
das formas fenomnicas, e o mesmo objetivo tem as diferentes postulaes das numerosas
escolas de pensamento que, atravs de suas pesquisas, ampliam a gama de conhecimento
humano. Ao mesmo tempo aumenta nossa capacidade para compreender a intensa atividade
de todas as formas em todos os reinos da natureza e em cada tomo e clula que existe
dentro dessas formas. A cincia nos conduziu do cume de uma realizao para outra, e hoje
nos achamos perdidos num mundo de energias. Fomos ensinados a imaginar um mundo de
vibrantes pontos de fora que constitui em sua totalidade todas as formas de vida, e que
apresenta a nosso atnito e confuso intelecto uma vida planetria, soma total de todas as
formas conhecidas. Cada forma constitui um universo em si mesma, e todas vivem e vibram
devido atividade divina. Empregamos a palavra "energia" para expressar essa atividade, e
estamos ainda incapazes de ir mais alm. Energia vida e tambm morte. A atividade se
detecta e se conhece no orgnico e no inorgnico uma vasta srie de vidas atmicas
construdas numa estrutura aps outra em incessante movimento e tambm uma vasta srie
114

de estruturas viventes edificadas em formas maiores e inclusivas e tambm em incessante

movimento. Estas grandes estruturas so organismos vibrantes, de maneira que se desenrola
ante a consciente viso do homem, nada mais que vida e atividade, movimento e energia, e
sempre em coerncia, propsito ordenado, e crescente sntese, um Plano e uma Vontade. Isto
o prova a cincia porque o conhecimento cientfico indica a resposta do homem, atravs de
aparelho coletivo de resposta da humanidade como um todo, ao mecanismo de conscincia
da grande Vida em quem vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, o Logos planetrio
nossa terra.
A cincia esotrica nos introduz dentro da forma ou formas, e nos permite penetrar at
o aspecto qualidade. Os estudantes fariam bem em recordar que o ocultismo pode ser o
estudo das foras, e que o ocultista se move nos mundos de fora que tambm so mundos
de qualidade e de energias qualificadoras que tratam de se manifestar atravs do mundo das
aparncias. Quando chegarem a compreender isto dominaro a atividade das formas que
constituem o mundo fenomnico. Existem energias, por trs dos fenmenos produzidos pela
atividade das estruturas atmicas, que esto latentes e invisveis e so freqentemente
imperceptveis e subjetivas. As cincias esotricas tm um propsito ante si, que consiste em
produzir o gradual surgimento dessas energias para que o ocultista experiente possa
oportunamente trabalhar em um mundo dual, ainda que de foras unificadas, e ser a vontade
criadora que guia, combina e utiliza o mundo das aparncias e o reino das qualidades. Estes
dois tipos de energias ativas e criadoras devem ser controladas pela Vontade criadora ou
aspecto Vida, a fim de que atuem como uma s.
Portanto, o aspirante ensinado a dirigir-se internamente; para estudar os motivos, e a
familiarizar-se com as qualidades que esto buscando expressar-se no mundo exterior por
meio de seu mecanismo externo. medida que aprende a faz-lo se altera a natureza desse
mundo externo de mecanismos e chega a ser cada vez mais consciente das qualidades que
lutam por expressar-se por trs das formas externas. Ento amplia conscientemente o campo
de seus contatos e passa (por meio da investigao cientfica) de uma compreenso exotrica
do mundo das aparncias fenomnicas, a uma compreenso esotrica do mundo de
qualidades. Lembrem que se deve enfatizar esta apreenso dual e que medida que o
homem aprende a "conhecer a si mesmo", automaticamente aprende a conhecer a qualidade
que subsiste em todas as aparncias. Em conseqncia, busquem a qualidade em toda
parte. Isto o que queremos dizer quando falamos de ver divindade em toda parte,
reconhecer a nota emitida por todos os seres e registrar o motivo oculto de tudo o que
aparece. O homem ou a mulher ainda no desperto s v a forma, observa seu modo de agir
e julga pelas aparncias. O aspirante que est despertando comea por pressentir algumas
das belezas que esto por trs das formas no reveladas; o discpulo desperto concentra sua
ateno no emergente mundo das qualidades, e se tornando cada vez mais consciente da
cor, das novas tonalidades do som e de um renovado, envolvente e interno aparelho de
resposta que comea a permitir-lhe fazer contato com o invisvel, o intangvel e o no
revelado. Chega a perceber os impulsos subjetivos que condicionam a qualidade da vida, os
quais se revelam lenta e gradualmente.
Esta beleza interna ainda no revelada reside atrs da nfase que a igreja coloca no
cultivo das virtudes e nos ocultistas no emprego do pensamento semente na meditao. Estas
virtudes e pensamentos semente respondem a um propsito valioso e construtivo. A bem
conhecida verdade bblica "como um homem pensa em seu corao, assim ele ", se baseia
115

na mesma compreenso fundamental, e a diferena que existe entre o homem espiritual e o

homem mundano, de propsitos materialistas, consiste em que um enfoca sua ateno no
aspecto qualidade da vida e o outro no aspecto aparncia. O homem pode empregar e
emprega certas qualidades a medida que trabalha desse modo, mas so qualidades
desenvolvidas durante o processo evolutivo da Vida divina, a medida que ela passa
ciclicamente atravs dos reinos subumanos e humanos.
Cada um dos reinos da natureza desenvolveu ou est desenvolvendo uma qualidade
marcante, e considera secundrios os outros atributos divinos.
O reino mineral enfatiza primordialmente a qualidade da atividade, cujos dois extremos
so a qualidade tamsica, ou natureza esttica inerte do mundo mineral, e a qualidade da
radioatividade, da radiao que constitui sua mais bela e divinamente perfeita expresso. A
meta de todas as formas minerais atmicas constitui em chegar a ser radioativas, o poder de
atravessar todas as substncias circundantes, limitadoras e ambientais. Isto iniciao, ou a
entrada de todas as aparncias minerais em um estado de libertao, e a organizao de
todas as formas deste reino, sob a influncia do stimo raio.
A qualidade do reino vegetal a atratividade, expressa na cor, e sua liberao ou
forma superior de atividade, se demonstra no perfume que exalam as formas mais elevadas
de vida. Este perfume tem conexo com sua vida sexual, possui um propsito grupal e chama
em seu auxlio o vento da iniciao e o mundo dos insetos. Esta no apenas uma maneira
pictrica de apresentar a verdade. A prpria natureza do perfume tem como propsito e
inteno afetar esses agentes que produziro a difuso e continuidade da vida do reino
vegetal. Os aspirantes do reino vegetal e suas formas mais evoludas, tem beleza e perfume,
e so suscetveis s influncias ocultas Daqueles aos Quais se confia a iniciao das formas
de vida para lev-las desejada perfeio. Da a influncia do sexto Raio da Devoo sobre
este reino e a aplicao desse raio (expressado simbolicamente) "fixa seu olhar no sol, dirige
a vida at os raios de calor, produz a mescla de cores e a glria da perfumada irradiao".
O reino animal tem a qualidade de um crescente propsito instintivo que em sua forma
mais elevada se converte, nos animais mais evoludos, na domesticidade e devoo ao
homem. Por trs da aparncia dos animais h uma constante orientao em direo
compreenso e a conseqente gravitao em direo s formas de vida que circundam seus
desejos. Da a influncia do quinto Raio do Conhecimento Concreto, que flui atravs da famlia
humana para o terceiro reino da natureza. O homem aqui o fator iniciador, e a ele compete a
tarefa de conduzir o reino animal at a libertao libertao para o quarto reino, por ser a
esfera da sua prxima atividade. O reino vegetal se libera e passa a outro processo evolutivo
e suas vidas entram na evoluo chamada dvica ou anjelica. Por isso o vento e o mundo dos
insetos so seus agentes, assim como o homem e o elemento gua so os iniciadores do
mundo animal. O segredo da liberao para a natureza animal est oculto na "natureza
aquosa", o aspecto sangue; no derramamento do sangue, esotericamente compreendido,
reside a chave para a libertao do reino animal. Da que esto sendo levados a cabo, em
grande escala, certos processos iniciticos, tais como o derramamento de sangue realizado
pela matana da forma animal do ser humano durante a Grande Guerra, por exemplo. Na
guerra foi derramado sobre o solo o sangue de milhares de seres, e do ponto de vista do
propsito vida, foram obtidos certos resultados esotricos. Este fato difcil que o compreenda
o homem, porque percebe primordialmente a forma e no a qualidade da vida. difcil para o
116

homem compreender o propsito divino que atua por trs do mal que se reproduz na matana
de animais e no derramamento de sangue durante as pocas pr-humana e humana. Pelo
"derramamento dessa gua de cor vermelha", est sendo levado a cabo essa liberao que
iniciar a vida desse reino em novos estados de conscincia e percepo. O problema da
matana, seja no reino animal ou humano, se originou durante a primeira "guerra nos cus",
quando Miguel e seus anjos foram expulsos do cu e nosso sistema planetrio veio
existncia. At que a conscincia do homem no haja evoludo a tal ponto que possa
responder a conscincia planetria por meio de um mecanismo interno ainda no
desenvolvido na maioria e "entrar nos segredos do Ancio dos Dias", o problema da dor, do
derramamento de sangue, da guerra e do sofrimento, permanecero sendo um mistrio
inescrutvel. Ser desvelado e esta a nota clave mais importante somente quando o
homem no empregue o processo da iniciao animal mediante o derramamento de sangue e
o substitua pela domesticao e pelo mtuo amor. Quando a mentalidade da raa estiver mais
desenvolvida, o homem poder, pela arbitragem e correto emprego da palavra, sanar todas as
diferenas e mudar a iniciao animal, e isso se refere ao reino animal, ou a seu prprio corpo
animal.
No quarto reino a qualidade que emerge o aspecto de amor sinttico ou
compreenso, que a intuio. A intuio uma qualidade da matria mental, "chitta" ou
substncia mental. O homem tambm est destinado a ser radioativo; o incenso ou perfume
de sua vida deve elevar-se e atrair a ateno dos fatores iniciadores que esperam conduzi-lo
libertao. Tais fatores so o fogo e os membros do quinto reino da natureza. O crescente
propsito de sua forma animal deve ceder seu lugar vontade dinmica da entidade espiritual,
livre das limitaes da forma pelo fogo da vida e da iniciao. Assim harmoniza em si mesmo
todas as formas de abordagem, liberao e realizaes e sintetiza em sua vida as aspiraes
dos outros trs reinos.
A radioatividade, o perfume do aspirante, a devoo para com os outros seres
humanos (a sublimao da domesticidade), o "derramamento de sangue" ou sacrifcio da vida,
a expresso sobre a terra (o reino mineral) da devoo e vida sexual do reino vegetal, mais o
sacrifcio atravs do sangue do reino animal, conduzem o homem at o portal da iniciao. Ali
aguarda o homem o fogo e sua aplicao purificadora e, portanto, a terra, o ar, o fogo e a
gua (os quatro elementos), o preparam para a grande liberao e para a liberao dessa
qualidade de captao sinttica da subjacente verdade que denominamos intuio. Esta,
depois de tudo, a resposta do mecanismo ao chamado simblico da qualidade divina
manifestada na totalidade e vista como iluminao. Assim emergem as qualidades e
aparecem em toda a sua glria, quando o homem desdobra e desenvolve dentro de si mesmo
o necessrio mecanismo de resposta, treinando-se para reconhecer as realidades subjetivas
ou qualidades divinas, medida que se manifestam. Os processos da manifestao produzem
resultados em e sobre a conscincia do homem que est despertando gradualmente.
5. Anlise dos Raios e sua expresso
(Extrado de um manuscrito primitivo)
H um vasto e interessante conhecimento a respeito da ao e dos resultados da
atividade dos raios nos reinos inferiores da natureza, porm neste ponto no se podem dar
117

detalhes; o resumo do que foi dito, que ir em seguida, necessariamente imperfeito e admite
amplificao infinitas.
PRIMEIRO RAIO DA VONTADE OU PODER

Virtudes especiais:
Fora, coragem, firmeza, honestidade decorrentes da absoluta falta de temor; poder de
governar, capacidade para captar as grandes controvrsias com amplitude de critrio, e para
manejar os homens e tomar decises.
Vcios do Raio:
Orgulho, ambio, a obstinao, a dureza, a arrogncia, desejo de dominar os outros,
obstinao, raiva.
Virtudes a serem adquiridas:
Ternura, humildade, simpatia, tolerncia, pacincia.
Este raio se denomina corretamente de poder, mas se for s poder sem sabedoria nem
amor, seria uma fora destrutiva e desintegradora. No entanto, quando as trs caractersticas
esto unidas se converte num raio criador e governante. Aqueles que pertencem a este Raio
possuem muita fora de vontade, seja para o bem ou para o mal, para o bem, quando a
vontade dirigida pela sabedoria e o amor tenha se convertido em altrusmo. O homem que
pertence ao primeiro Raio sempre "estar frente" em seu campo de atividade. Pode ser o
ladro ou o juiz que condena, mas em qualquer caso se achar no topo de sua profisso. o
lder nato em qualquer carreira pblica, algum em quem se pode confiar e contar, defende os
fracos e reprime a opresso, no tem medo das conseqncias e totalmente indiferente aos
comentrios. Alm disso, um primeiro raio que no tenha sido modificado pode produzir um
homem de natureza cruel, implacvel e inflexvel.
O homem que pertence ao primeiro raio com freqncia muito sentimental e
afetuoso, mas no o expressa facilmente; lhe agradam os fortes contrastes e as grandes
massas de cor, mas raramente ser um artista; lhe deleitam os grandes efeitos orquestrais e
corais estrondosos; se contrariamente seu raio est modificado pelo quarto, sexto ou stimo,
ser um grande compositor, mas no de outra forma. Alguns indivduos que pertencem a este
Raio so surdos e outros sofrem de daltonismo s cores mais delicadas, e no distinguem as
cores difanas. Um homem deste raio distinguir as cores vermelhas e amarelas, e confundir
irremediavelmente o azul, o verde e o violeta.
A obra literria do homem de primeiro raio ser enrgica e mordaz, no o preocupar
seu estilo nem a prolixidade. Exemplos deste tipo poderiam ser Lutero, Carlyle e Walt
Whitman. Diz-se que o melhor mtodo que pode empregar o homem do primeiro Raio para
curar doenas, ser extrair sade e fora da grande fonte de vida universal pela fora de sua
vontade, e derramar sobre os doentes. claro que isso pressupe conhecimento prvio de
mtodos ocultos.
O mtodo caracterstico desse raio para empreender a grande Busca ser mediante a
fora de vontade. Um homem dessa natureza poderia, por assim dizer, arrebatar o reino dos
118

cus "pela violncia". Temos observado que o lder nato pertence a este tipo de raio, total ou
parcialmente. Produz o chefe supremo, como Napoleo ou Kitchener9. Napoleo pertencia
aos primeiro e quarto raios e Kitchener ao primeiro e stimo raios, dando o stimo seu notvel
poder de organizao.

SEGUNDO RAIO DE AMOR-SABEDORIA

Virtudes especiais:
Calma, fora, pacincia e perseverana, amor verdade, lealdade, intuio,
inteligncia clara e temperamento sereno.
Vcios de Raio:
Excessiva concentrao no estudo, frieza, indiferena para com os demais, desprezo
pelas limitaes mentais alheias.
Virtudes a serem adquiridas:
Amor, compaixo, altrusmo, energia.
A este raio se denomina de sabedoria, devido a seu caracterstico desejo de adquirir
conhecimento puro e alcanar a verdade absoluta frio e egosta se no possui amor, e
inativo se no possui poder. Se possui amor e poder, ento temos o raio dos Budas e dos
grandes instrutores da humanidade aqueles que atingiram a sabedoria para empreg-la
para o bem dos demais, se entregam por inteiro a difundi-la. O estudante que pertence a este
raio est sempre insatisfeito com suas realizaes mais elevadas; no importa o quo
abrangente seja seu conhecimento, a sua mente permanece sempre fixa no desconhecido, no
mais alm e nos cumes ainda no escalados.
O homem segundo do raio ter tato e previso; ser um excelente embaixador, um
destacado professor ou diretor da escola; como um homem de negcios ter uma inteligncia
clara e sbia para tratar dos assuntos que se apresentam e ter capacidade de incutir aos
outros a verdadeira perspectiva das coisas e faz-los ver como ele as v; ser um bom
homem de negcios, se o seu raio modificado pelos quarto, quinto e stimo raios. O militar
que pertence a este raio projetar campanhas inteligentes e prever as possibilidades; ser
intuitivo sobre o melhor caminho a seguir e nunca colocar imprudentemente em perigo as
vidas de seus homens. No ser rpido na ao e nem muito enrgico. O artista que pertence
a este raio tentar sempre ensinar atravs de sua arte, e suas pinturas tero um
significado. Sua obra literria sempre instrutiva.
O mtodo para a cura de doenas do homem do segundo raio, ser conhecer a fundo
o temperamento do paciente e tambm a natureza da doena, a fim de aplicar sua fora de
vontade de forma eficaz.

O marechal de campo Horatio Herbert Kitchener, 1 Conde Kitchener, foi um militar e pro
cnsul britnico, celebre por suas campanhas imperiais, que desempenhou um papel central no perodo
inicial da Primeira Guerra Mundial.

119

O mtodo caracterstico de se aproximar do Caminho consistir de um aprofundado

estudo dos ensinamentos, at que eles sejam parte da conscincia do homem, e no um mero
conhecimento intelectual, mas sim uma regra espiritual de vida, atraindo assim a intuio e a
verdadeira sabedoria.
Um tipo indesejvel de segundo raio que guiado apenas a adquirir conhecimento
para si mesmo, totalmente indiferente s necessidades humanas. A previso de um homem
assim degenerar em desconfiana, sua calma em frieza e inflexibilidade.

TERCEIRO RAIO DA MENTE SUPERIOR

Virtudes especiais:
Amplo critrio a respeito de todas as questes abstratas, sinceridade de propsito,
intelecto claro, capacidade de concentrao em estudos filosficos, pacincia, cautela, no lhe
preocupam as trivialidades, nem quer preocupar os outros.
Vcios de Raio:
Orgulho intelectual, frieza, isolamento, inexatido nos detalhes, distrao, teimosia,
egosmo, crtica excessiva a respeito dos outros.
Virtudes a serem adquiridas:
Simpatia, tolerncia, devoo, preciso, energia e bom senso.
Este o raio do pensador abstrato, do filsofo e do metafsico, o homem que se deleita
em matemtica superior, mas se no estiver modificado por um raio prtico no se preocupar
em ter em dia sua contabilidade. Ter uma imaginao muito desenvolvida; pelo poder de sua
imaginao captar a essncia de uma verdade; seu idealismo ser com freqncia muito
marcante, sonhador e terico; devido a seus amplos pontos de vista e grande cautela ver
com a mesma claridade todas as facetas de uma questo, o que s vezes detm sua ao.
Ser um bom homem de negcios; como militar resolver teoricamente os problemas de ttica
em sua mesa, mas raramente se destacar no campo de batalha. Como artista, sua tcnica
no ser refinada, mas seus temas sero frteis em idias e despertaro interesse. Amar a
msica, mas se no estiver influenciado pelo quarto raio no ir produzi-la. Possuir idias
frutferas em todos os setores da vida, mas demasiado destitudo de praticidade para levlas a cabo.
O indivduo que pertence a este raio excessivamente pouco convencional,
desajeitado, ocioso e impontual; no se preocupa com as aparncias, mas se tem o quinto
como raio secundrio, o sujeito mudar totalmente. Os raios terceiro e quinto produzem o
historiador perfeito e equilibrado que capta amplamente seu tema e verifica com paciente
exatido todos os detalhes. Tambm os raios terceiro e quinto unidos produzem os grandes
matemticos que remontam aos nveis de pensamento e aos clculos abstratos e podem levar
os resultados obtidos aplicao cientfica prtica. O estilo literrio do homem do terceiro raio
com demasiada freqncia complicado e indefinido, mas isso muda se for influenciado pelos
primeiro, quarto, quinto ou stimo raios; sob o quinto raio ser um mestre da caneta.

120

O mtodo para a cura de doenas do homem do terceiro raio consiste em empregar

drogas extradas de minerais ou de ervas pertencentes ao mesmo raio do paciente a quem se
deseja aliviar.
O mtodo para fazer face grande Busca que corresponde a este tipo de raio
refletindo profundamente sobre linhas filosficas ou metafsicas at chegar a compreender o
grandioso Alm e a grande importncia que tem trilhar o Caminho que leva at l.
O QUARTO RAIO DE HARMONIA ATRAVS DO CONFLITO

Virtudes especiais:
Fortes afeies, simpatia, coragem fsica, generosidade, devoo, rapidez de intelecto
e de percepo.
Vcios do Raio:
Egocentrismo, preocupao, impreciso, falta de coragem moral, fortes paixes,
indolncia; extravagncia.
Virtudes a serem adquiridas:
Serenidade, confiana, auto-controle, pureza, altrusmo, preciso, equilbrio mental e
moral.
A este raio se denomina de "o raio de luta", porque nele as qualidades rajas (atividade)
e tamas (inrcia) so estranhamente to equilibradas, que a luta entre ambas alquebra a
natureza do homem do quarto raio; quando o resultado satisfatrio se denomina de "O
Nascimento de Horus" ou do Cristo, causado pela agonia de dor e constante sofrimento.
Tamas ou inrcia, produz apego aos confortos e prazeres, detesta causar dor e chega
at a covardia moral, a indolncia, e a deixar as coisas como esto, a descansar e no pensar
no amanh. Rajas ou atividade, ardente, impaciente e impulsiona sempre a ao. Essas
foras opostas da natureza convertem a vida do homem do quarto raio numa perptua luta e
desassossego; as frices e as experincias assim adquiridas trazem uma rpida evoluo, e
o homem pode facilmente se converter em um heri ou uma nulidade.
o raio do valente capito de cavalaria, indiferente aos seus prprios riscos e aos dos
seus seguidores. O homem que pertence a este raio far que renasa a esperana perdida,
porque em momentos de grande excitao dominado inteiramente por rajas ou atividade; o
raio de arriscado especulador e jogador, cheio de entusiasmo e projetos, facilmente dominado
pelo fracasso ou pela dor, mas se recuperando rapidamente de contratempos e infortnios.
predominantemente o raio da cor, do artista, cujo colorido sempre admirvel, mas
seus desenhos muitas vezes so defeituosos (Watts10 pertencia aos quarto e segundo
raios). O homem do quarto raio ama a cor, e geralmente pode criar. Se no teve treinamento

10

Creio que se refere a George Frederic Watts, tambm grafado George Frederick Watts, (23 de
fevereiro de 1817, Marylebone, Londres 1 de julho de 1904) foi um pintor e escultor ingls da era
vitoriana, vinculado ao movimento simbolista.

121

como artista, com toda segurana o sentido de cor se expressar de outra forma, como na
seleo de roupas e na decorao.
As composies musicais do quarto raio esto plenas de melodia, porque o homem
que pertence a este raio ama a melodia. Como um escritor ou poeta, sua obra ser com
freqncia brilhante e abundaro as pitorescas descries pictricas, mas sero imprecisas,
exageradas e muitas vezes pessimistas. Normalmente, articulado e com senso de humor, mas
de acordo com sua disposio de animo, passar de uma conversa brilhante a um silncio
melanclico. uma pessoa maravilhosa e difcil de conviver com ela.
O melhor mtodo para curar, do homem que pertence ao quarto raio a massagem e
o magnetismo, usado com o conhecimento.
O mtodo de abordagem da Senda ser por auto-controle, adquirindo, assim, o
equilbrio entre as foras antagnicas da natureza. O caminho inferior e extremamente
perigoso, o da Hatha Yoga.
O QUINTO RAIO DA MENTE INFERIOR
Virtudes especiais:
Declaraes estritamente exatas, justia (sem piedade), perseverana, senso comum,
retido, honestidade, independncia, intelecto aguado.
Vcios de Raio:
Crtica mordaz, estreiteza mental, arrogncia, carter rancoroso, temperamento
implacvel, irreverente, cheio de preconceitos.
Virtudes a serem adquiridas:
Reverncia, devoo, comiserao, amor e amplitude mental.
o raio da cincia e da investigao. O homem que pertence a este raio possuir um
intelecto aguado, grande preciso nos detalhes e far incansveis esforos para alcanar a
origem dos menores detalhes e verificar cada teoria. Geralmente, ser excessivamente
verdadeiro, explicar em forma lcida os fatos, embora as vezes seja pedante e cansativo
devido sua insistncia em repetir miudezas triviais e desnecessrias. Ser ordenado,
pontual e eficiente; no lhe agradar receber favores nem bajulao.
o raio do qumico eminente, do eletricista prtico, do engenheiro de primeira linha, do
grande cirurgio. O estadista que pertence ao quinto raio ter pontos de vista estreitos, mas
ser excelente diretor de algum departamento tcnico especial, embora desagradvel para
seus subordinados. O militar se adaptar mais facilmente para artilharia e engenharia. raro
encontrar o artista neste raio, a menos que tenha influencia de raios secundrios, como o
quarto ou stimo. Ainda assim, o colorido ser apagado e as esculturas carecero de vida; a
msica, se for compositor, no ser atraente, embora tecnicamente correto na forma. O estilo
do escritor e palestrante ser a prpria clareza, mas com falta de veemncia e essncia;
muitas vezes ser prolixo, devido ao desejo de dizer tudo o que puder sobre o assunto.

122

Na cura, como um cirurgio vai ser perfeito e suas melhores curas sero feitas atravs
de cirurgia e eletricidade.
O mtodo de abordagem da Senda para aqueles no quinto raio atravs da pesquisa
cientfica levada ao mximo, e aceitao das dedues extradas.

O SEXTO RAIO DE DEVOO

Virtudes especiais:
Devoo, concentrao mental, amor, ternura, intuio, lealdade, reverencia.
Vcios de Raio:
Amor egosta e ciumento, muito dependente dos demais, parcialidade, auto-engano,
sectarismo, superstio, preconceito, concluses demasiado rpidas, exploses de raiva.

Virtudes a serem adquiridas:

Fortaleza, auto-sacrifcio, pureza, verdade, tolerncia, serenidade, equilbrio, sentido
comum.
Este raio chamado de raio da devoo. O homem que pertence a este raio tem
instintos e impulsos religiosos e um intenso sentimento pessoal, no considera nada de forma
equitativa. Tudo aos seus olhos perfeito ou intolervel; seus amigos so anjos, seus inimigos
o inverso. Seus pontos de vista, em ambos os casos, no se baseiam nos mritos intrnsecos
de cada um, mas sim na forma em que a pessoa a atrai, ou por simpatia ou antipatia que
demonstra aos seus dolos favoritos, sejam estes concretos ou abstratos, porque muito
devoto a uma pessoa ou uma causa.
Sempre tem um "Deus pessoal", uma encarnao da Divindade para adorar. O melhor
individuo deste tipo de raio o santo, o pior intolerante e fantico, o mrtir e o inquisidor
tpico. Todas as guerras religiosas ou cruzadas foram causadas devido ao fanatismo do sexto
raio. O homem neste raio muitas vezes de natureza benevolente, mas pode enfurecer-se e
ser irascvel. Oferecer sua vida para o objeto de sua devoo ou venerao, mas no
levantar um dedo para ajudar aqueles pelos quais no sente simpatia. Como um soldado
odeia a guerra, mas muitas vezes, no calor da batalha lutar como um homem
possudo. Nunca ser um grande estadista nem homem de negcios, mas pode ser um
grande pregador ou orador.
O homem do sexto raio ser o poeta das emoes (tal como Tennyson) e autor de
livros religiosos, de poesia ou prosa. Sente devoo pela beleza, cor e todas as coisas
agradveis, mas no ter grande capacidade produtiva, a no ser que se ache influenciado
por um dos raios das artes prticas, o quarto ou stimo. Sua msica ser melodiosa e
freqentemente ser compositor de oratrios e da msica sacra.
O mtodo de cura para o homem desse raio ser pela f e pela orao.

123

A abordagem a Senda ser atravs da orao e da meditao para alcanar a unio

com Deus.
STIMO RAIO DE ORDEM CERIMONIAL OU MAGIA
Virtudes especiais:
Fora, perseverana, coragem, cortesia, excessivamente detalhista, a autoconfiana.
Vcios de Raio:
Formalismo, intolerncia, orgulho, estreiteza mental, critrio superficial, vaidade
excessiva.
Virtudes a serem adquiridas:
Compreenso da unidade, amplitude mental, tolerncia, humildade, brandura, amor.
Este o raio cerimonial pelo qual o homem se deleita de "todas as coisas feitas em
forma decente e ordenada e de acordo com regras e precedentes. Do sumo sacerdote e do
camareiro da corte, do militar que o gnio nato para a organizao; do administrador geral,
que vestir e alimentar suas tropas da melhor maneira possvel; da perfeita enfermeira que
cuida dos menores detalhes, ainda que as vezes se inclina demasiado a no considerar as
idiossincrasias dos pacientes, e tenta obrig-los a obedecer uma rotina.
o raio da forma, do escultor perfeito que v e produz a beleza ideal, designer de
formas harmoniosas e dos de moldes de qualquer espcie; mas o homem assim no teria
sucesso como pintor, a menos que se exera influncia do quarto raio. A combinao do
quarto com o stimo raio poderia dar o tipo mais elevado de artista, a forma e a cor seriam
sublimes. A obra literria do homem que pertence ao stimo raio ser notvel por seu estilo
super-refinado, e como escritor se importar mais pela forma do que pelo tema de seu
trabalho, mas possuir fluidez para escrever e falar. O homem do stimo raio ser
freqentemente sectrio; se deleitar com os cerimoniais e as festas sagradas, grandes
procisses e espetculos, desfiles navais e militares, o estudo da rvore genealgica e das
regras de precedncia.
O indivduo indesejvel que pertence ao stimo raio supersticioso; um homem desta
natureza se preocupar com premonies, sonhos, prticas ocultistas e fenmenos
espirituais. O indivduo desejvel deste raio tem a absoluta inteno de fazer a coisa certa,
pronunciar a palavra correta no momento oportuno, da seu grande sucesso social.
Os mtodos de cura para o homem do stimo raio ser aplicar com extrema preciso o
tratamento ortodoxo para curar a doena. Nele as prticas de yoga no teriam resultados
fsicos ruins.
Abordar a Senda cumprindo as regras da prtica e do ritual, e pode facilmente evocar
e controlar as foras elementais.
Do exposto pode concluir-se que as caractersticas de qualquer raio tm uma analogia
mais estreita com um dos raios do com os demais. Isto verdade. O nico que est sozinho e
no tem nenhuma ligao com os demais o quarto raio, o qual nos recorda a posio
124

singular que o nmero quatro ocupa no processo evolutivo. Temos a quarta raa raiz, a quarta
cadeia planetria, o quarto planeta da cadeia, o quarto manvantara planetrio, etc.
H uma estreita relao entre o terceiro e o quinto raios. Ao buscar o conhecimento, o
caminho a seguir , por exemplo, o estudo laborioso e minucioso dos detalhes, tanto em
filosofia, matemtica superior, como nas cincias prticas.
A analogia entre o segundo e o sexto raio se demonstra na captao intuitiva do
conhecimento sintetizado e no vnculo comum de lealdade e fidelidade.
Destreza, firmeza e perseverana so as caractersticas que correspondem ao primeiro
e stimo raios.

CAPTULO II
OS RAIOS E OS REINOS DA NATUREZA
OBSERVAES INTRODUTRIAS
Ao iniciar o estudo dos raios e sua relao com os sete reinos da natureza os
considerarei e enumerarei no seu arco ascendente ou evolutivo, e no aos sete reinos que
podem ser enumerados em seu arco descendente ou involutivo. Esta ltima definio (de
acordo com a literatura Teosfica) inclui trs reinos o nebuloso, o relativamente amorfo, e o
inexpressado e os quatro que enumera a cincia moderna. Com o arco involutivo no temos
nada a fazer, pois quase impossvel para a mente finita do leitor comum compreendlo. Embora existam estes trs reinos involutivos, e so pouco conhecidos no Ocidente, j se
escreveu algo sobre eles, mas no foram compreendidas as verdades insinuadas. Isso
inevitvel. Sua compreenso reside na capacidade de "recuperar" o passado, vendo-o como
uma totalidade.
Os reinos a serem discutidos em relao com os raios podem ser enumerados como:
1. O Reino Mineral
2. O Reino Vegetal
3. O Reino Animal
4. O Reino de Homens
5. O Reino das Almas
6. O Reino das Vidas Planetrios
7. O Reino das Vidas Solares

VII
VI
V
IV
III
II
I

Esses reinos poderiam ser considerados como diferenciaes da Vida Una, a partir do
ngulo de:
1. A aparncia fenomnica, manifestao objetiva, ou a manifestao do Logos solar.
2. A conscincia ou ser sensvel expresso da qualidade por intermdio da
aparncia fenomnica.
125

Alguns raios, como se pode esperar, tm mais responsabilidade do que os outros para
qualificar determinado reino. Seu efeito define em forma determinante suas caractersticas. O
efeito dos outros raios subsiste, no est ausente. Nunca devemos esquecer que na ntima
interao de foras em nosso sistema solar, as sete foras produzem seu efeito. Todas atuam,
qualificam e motivam, mas uma ou outra exerce um efeito mais vital do que o resto. A seguinte
classificao explicar o principal efeito que exercem os sete raios e o resultado da influncia
exercida sobre os sete reinos dos quais me ocupo:
N
1.

Reino
Mineral
I. Vontade ou Poder

Raio
VII. Organizao, Cerimonial.
A reserva fundamental do
poder

Expresso
Radioatividade

2.

Vegetal
IV Beleza ou Harmonia.
VI. Devoo Idealista

II. Amor-Sabedoria
Uniformidade de cor
Tendncia ascendente

Magnetismo

3.

Animal
VI. Devoo

III. Adaptabilidade
Domesticidade

Instinto

4.

Humano
V. Conhec. Concreto

IV. Harmonia atravs Conflito

Intelecto

Experincia, Crescimento

5.

Egico ou das Almas

II. Amor-Sabedoria

V. Conhec. Concreto
Intuio

Personalidade

6.

Vidas Planetrias
III. Inteligncia Ativa.

VI. Devoo as Idias

Trabalho Criador

O Plano

7.

Vidas Solares
VII Magia Cerimonial

I. Vontade ou Poder
Ritual sinttico.

Mente Universal

Observaro nesta classificao a interessante diferena de que o reino vegetal a

expresso de trs raios, enquanto que os outros so a expresso de dois. Estes trs raios tm
levado o reino vegetal ao seu estado atual de suprema beleza e a desenvolver o simbolismo
da cor. O reino vegetal representa a notvel contribuio da nossa Terra ao plano solar em
geral. Cada um dos planetas contribui com uma quota excepcional e especializada para a
totalidade dos produtos evolutivos, e a produo extraordinria de nosso particular sistema
planetrio reside no reino vegetal. Outros planetas contribuem tambm com formas e
aparncias que so sua oferta especfica. desnecessrio enumer-los aqui, porque nossa
linguagem no tem termos equivalentes para express-lo, e onde no h equivalente em
linguagem inexiste equivalncia na conscincia do gnero humano. Portanto, a Terra, ento,
contribui com o reino vegetal, e isso possvel porque constitui o nico Reino no qual foi
possvel finalmente coligar-se, fundir-se e mesclar-se trs raios, os quais se acham nas linhas
principais de foras 2-4-6. Quando fizermos uma anlise mais detalhada dos raios e seus
efeitos sobre um reino de natureza, veremos por que disse anteriormente que contriburam de
126

modo excepcional.O sucesso se demonstra pela uniformidade com que se reproduz por todo o
planeta a cor verde na esfera da cor.
Ademais observaro que o reino mineral e o das vidas solares (primeiro e stimo
reinos) so o resultado das atividades do primeiro e stimo raios. Existe aqui uma estreita
interposio numrica. Estes dois reinos se encontram, respectivamente, no ponto de mxima
diafaneidade e densidade mxima e so produzidos pela vontade e habilidade que tem a
Divindade Solar para a organizao. Personificam o plano nebuloso e plano concreto. No caso
do stimo reino ou superior (contando de baixo para cima) predomina o aspecto vontade, e
o mais potente, enquanto que no caso do reino mineral, o aspecto organizao o mais
importante. Isso pode ser esperado porque a energia da Vontade o primeiro efeito da
iniciadora atividade divina, enquanto que o aspecto mais denso de organizao cerimonial
constitui a contraparte do impulso inicial e sua concretizao, se posso express-lo
assim. Nos outros reinos da natureza, como poder ver-se na nossa classificao, no existe
tal relao.
Ser de valor que analisemos esta classificao cuidadosamente e obtenhamos uma
compreenso um pouco mais clara do efeito e da influncia dos sete raios.
Enquanto a verdadeira natureza do tomo e sua organizao interna continuam sendo
motivo de teorizao, especulao e investigao, o leitor dever considerar o exposto a
respeito do reino mais denso de todos, como simblico e pictoricamente verdadeiro e no em
forma literal. Assim como o centro na base da coluna vertebral o ltimo que entra em plena
atividade, e s o faz quando o centro na cabea est desperto e ativo, assim sob todos os
reinos, e ser devidamente compreendido quando os sete reinos vibrem em unssono. At que
isso acontea, este reino e sua vida continuaro sendo um enigma, exceto para o iniciado de
grau superior. Tudo o que posso fazer dar algumas sugestes que ponham em atividade a
mente abstrata e despertem o interesse, at certo ponto, para que a anlise e o estudo
possam prosseguir. No entanto, no possvel chegar a concluses, e isso deve ser
compreendido.
Dois raios so de primordial importncia na vida de Deus, medida que flui atravs da
substncia bsica do nosso planeta. No trabalho do stimo raio temos a substncia terrena e
o material slido da nossa vida planetria, organizado nas vrias formas minerais. Estes, por
sua vez, contm latentes esses elementos sustentadores e vitalizadores dos quais outras
formas extraem seu sustento. Deve ser lembrado que cada reino da natureza depende e extrai
sua vida do reino que o precede em ordem cronolgica, durante o ciclo evolutivo. Cada reino
um reservatrio de energia e de vitalidade para o reino seguinte que surge de acordo com o
Plano Divino.
O reino vegetal, por exemplo, extrai a sua fora de vida de trs fontes: do sol, da
gua e da terra. No processo de construo o importante o contedo mineral das duas
ltimas fontes. A verdadeira estrutura de todas as formas produzida pela contextura de
produtos minerais que se vo erigindo gradualmente no corpo etrico e adquirem
conformao e forma, de acordo com o anelo, impulso ou desejo vital etrico. A qualidade
magntica do corpo etrico atrai para si os minerais necessrios para a armao do
esqueleto.
127

O reino animal extrai o sustento principalmente do sol, da gua e do reino vegetal. O

contedo mineral necessrio para a sua estrutura de esqueleto, se oferece em uma forma
mais avanada e sublimada, sendo extrado do reino vegetal em vez do reino mineral. Cada
reino se sacrifica para o reino seguinte na seqncia evolutiva. A Lei de sacrifcio determina a
natureza de cada reino, portanto, cada um deles pode ser considerado como um laboratrio
onde se preparam os alimentos necessrios para a formao de estruturas mais refinadas. O
reino humano segue o mesmo procedimento e extrai a sua vida (a partir do ngulo da forma)
do reino animal e tambm do sol, da gua e dos vegetais. Nos estgios iniciais da evoluo
humana o alimento animal era, crmica e essencialmente, o correto para o homem; do ponto
de vista da forma animal, para o homem no evoludo, tal alimento ainda correto e
adequado. Isto traz toda a questo do vegetarianismo que tratarei quando consideramos o
quarto reino, o qual no o que freqentemente se cr, ou como o apresentam os
pensadores atuais, e comer carne em certas fases do desenvolvimento humano no
mal.
O reino das almas extrai seu sustento e vitalidade da grande escola experimental da
existncia humana, e na interposio e inter-relao destes quatro organismos divinos no
mundo da forma vive, se move e tem seu ser. Existem certas analogias e correspondncias no
organismo humano que so muito interessantes e podem ser apresentadas como:
Reino humano

Crebro

Os dois centros da cabea

rgos Vocais
Reino Animal

Estmago

O plexo solar

Fgado
Reino Vegetal

Reino mineral

Corao

O centro cardaco

Pulmes

O centro larngeo

rgos Genitais

O centro sacral
A base da coluna vertebral

Observar-se- a relao que tem os sete centros com os diferentes reinos da natureza,
e tambm o simbolismo da forma humana. Os sete reinos, em sua totalidade, evidenciam
tambm as seguintes relaes:
1. Reino Mineral
2. Reino Vegetal
3. Reino Animal
4. Reino Humano
5. Reino Egico
6. Reino Planetrio
7. Reino Solar

base de coluna vertebral

centro cardaco
plexo solar
centro sacral
centro larngeo
centro ajna
centro cabea
128

Supra-renais
Timo
Pncreas
Gnadas
Tireide
Pituitria
Pineal

O estudo destas analogias ser de valor para o estudante se recorda as

correspondncias estudadas na primeira iniciao. Elas diferem das posteriores expanses de
conscincia.
A influncia que exerce o organizador stimo raio se observa melhor na estrutura
surpreendente e geometricamente perfeita dos elementos, tal como o revela o microscpio e o
estudo do tomo. Como este tratado dedicado ao leitor que no tem estudo acadmico ou
cientfico, basta dizer que o reino mineral o resultado de "ritual do ritmo", assim como
tambm o so todas as formas bsicas sobre as quais se baseiam e constroem a partir das
mirades de estruturas em manifestao. O sistema numrico se manifesta neste reino na sua
beleza mais completa, e no existe forma alguma nem relao numrica que sob suas mais
diminutas formas neste reino fundamental no possam ser descobertas pela microscpica
viso oculta. Dois fatores determinam as estruturas do reino mineral:
1. O stimo grande impulso, ou vontade de organizar.
2. O impulso para criar, ou o ritmo inicial que conduz o Logos solar a tomar forma.
O trabalho que realizam os Senhores do stimo e do primeiro raios , essencialmente,
o do arquiteto e do mago, e a perfeio de seus esforos se evidencia no reino mineral. No
entanto, no se compreender em toda sua potencialidade e mgica revelao, at que o olho
interno da verdadeira viso esteja desenvolvido e se percebam em seu verdadeiro valor as
formas que subsistem no trabalho criador, em outros reinos da natureza. Os segredos da
transmutao so o verdadeiro enigma deste reino particular; as duas palavras que
descrevem o processo e o segredo so condensao e transmutao. Cada reino tem as suas
palavras-chave. Podem ser traduzidas, mas de forma inadequada, como segue:
Reino
1. Mineral
2. Vegetal
3. Animal
4. Humano
5. Egico

Processo
Condensao
Formao
Concretizao
Adaptao
Exteriorizao

Segredo
Transmutao
Transformao
Transfuso
Translao
Manifestao

Objetivo
Radiao
Magnetizao
Experimentao
Transfigurao
Realizao

medida que se analisa o significado dessas palavras, surge um quadro geral da

inteno criadora. O objetivo e processo dos dois reinos superiores so demasiado avanados
para que os possa captar o estudante comum, e constituem tambm dois dos segredos da
iniciao superior.
Como este tratado tem como finalidade ocupar-se praticamente de elucidar a nova
psicologia e, como seu objetivo melhorar a compreenso do homem sobre si mesmo, no
minha inteno de fazer mais do que transmitir algumas idias sobre os raios e sua relao
com os trs reinos subumanos da natureza. Em todos os escritos esotricos necessrio
demonstrar a sntese e a continuidade de todos os processos evolutivos, pois somente
medida que o homem percebe a sua posio intermediria entre os trs reinos superiores e os
trs inferiores, aparecer o verdadeiro significado da contribuio feita pelo quarto reino ao
inteiro esquema da evoluo. Dei vrias tabulaes sobre as analogias e influncias de raio,
que merecem um cuidadoso estudo. Por exemplo, evidente que o stimo raio est agora
129

entrando no poder e comea a fazer sentir seu efeito sobre os reinos inferiores, por isso a
humanidade deve estar preparada para as mudanas inevitveis.
O homem s e sem ajuda descobriria oportunamente por si mesmo os acontecimentos
predestinados, mas levaria muito tempo e somente pela anlise retrospectiva surgiriam os
amplos e gerais delineamentos do processo evolutivo, perdidos no acmulo de detalhes do
presente imediato e em primeiro plano. A disposio para estudar as verdades que se
transmitem de vez em quando desde os centros de ocultismo do mundo, e para agir sobre as
hipteses sugeridas, aumentar no homem a capacidade de ver a vida em sua totalidade, e o
permitir colaborar (com poder e inteligncia) na execuo do Plano.
J me ocupei do Processo, do Segredo e do Propsito. Para sua correta compreenso,
darei uma sinopse da informao concernente a cada reino, medida que vamos
considerando-os.
1. O Reino Mineral
Influncia

Do stimo raio de organizao e do primeiro raio de poder so os fatores

dominantes.

Resultados

Do processo evolutivo so radiao e potencia, uma potencia esttica

que subsiste no resto do esquema natural.

Processo

Condensao.

Segredo

Transmutao. No Tratado sobre Fogo Csmico est definido da

seguinte forma: "A transmutao consiste em passar de um estado de
ser para outro atravs da ao do fogo".

Propsito

Demonstrao de radioatividade da vida.

Divises

Metais brutos, metais padres e pedras preciosas.

Agente objetivo

O fogo. Constitui o fator inicitico neste reino.

Agente subjetivo

O som.

Qualidade

Extrema densidade. Inrcia. Brilho.

Os estudantes devem lembrar que ao estudar este reino, no lidamos com os

elementos nem com os tomos, que constituem a substncia com a qual esto construdas as
formas minerais, mas sim com as formas minerais medida que se manifestam no mundo
concreto, e tambm no mundo tangvel e objetivo. A constituio interna e a formao
geomtrica dos minerais no fazem parte de nosso tema. Este no um tratado cientfico,
como geralmente se entende, mas um estudo da qualidade e da conscincia no que afetam o
aspecto forma. Grande parte, se no tudo o que a cincia exotrica exps sobre o reino
mineral, pode aceitar-se como fatos relativos para aplicao geral. No entanto, eles podem
assentar-se em duas premissas bsicas:
1. O aspecto conscincia do mundo mineral.
130

2. A transmutao da forma por meio do fogo, nesse reino, que conduz a uma radiao
final.
O exemplo mais conhecido do efeito produzido no mineral na iniciao atravs do fogo
pode ser visto na grande transio e transformao realizada pela alotropia, a partir do carvo
ao diamante perfeito. Outra etapa qualitativa pode observar-se na radiao ou no
desprendimento de raios como no radio.
No processo evolutivo do reino mineral se deve ter em mente trs fases, estes (e ainda
que aparentemente no tenham relao entre si, a partir do ponto de vista da cincia
moderna) so, no entanto, subjetiva e essencialmente, parte de um grandioso processo
interno. Estas etapas so as analogias no reino mineral da etapa da conscincia animal, da
auto-conscincia e da radiante conscincia grupal da alma. Existe uma quarta etapa de
potencia ou expresso de poder organizado, que est ainda mais alm, e a analogia da vida
da Mnada, neste reino, tal como se expressa na conscincia solar dos iniciados de alto grau.
Assim como a cincia descobriu os noventa e dois elementos, a lista dos possveis
elementos est relativamente completa, por isso a cincia com o tempo ter recolhido as
classificaes progressistas que demonstram as trs etapas do ciclo de vida de todos os
minerais, desde a etapa do mineral esttico, como o carvo, atravs da etapa do cristal, das
pedras semipreciosas e preciosas, at a substncia radioativa. Ao determinar esse
desenvolvimento o homem no pode, todavia, dar-se conta da relao existente, porque os
ciclos abarcados so to vastos, a ao do fogo nesses grandiosos perodos to varivel e o
reconhecimento das etapas intermedirias to difceis, que tudo o que eu poderia dizer s
daria lugar ao sarcasmo e a incredulidade. Mas podem assentar-se duas premissas
fundamentais:
1. Que a maioria das substncias minerais se divide naturalmente em sete grupos
principais, correspondentes s sete subdivises dos raios de influncia, os de
organizao e poder.
2. S nos ciclos mundiais em que o stimo raio est em manifestao e extremamente
poderoso, se produzem certas alteraes ocultas nestes sete grupos. So as
analogias, na evoluo mineral, das sete iniciaes do homem.
Nesta poca aumentou a radioatividade. Pode observar-se atualmente na descoberta
da substncia radioativa, medida que o raio entrante aumenta sua potncia dcada aps
dcada. Certa quantidade de radiao bsica e fundamental em qualquer ciclo mundial. Mas
quando o stimo raio tiver entrado totalmente se produzir uma intensificao dessa radiao,
e novas substncias entraro em atividade. Esta intensificao far com que o reino mineral
seja mais radioativo do que antes, at que esta aumentada radiao se converta, por sua vez,
em bsica e fundamental. A medida que o stimo raio for saindo ciclicamente da
manifestao, certa medida de inrcia se apoderar deste reino, embora o que tenha
propriedade radioativa continuar desenvolvendo sua atividade. Desta maneira a radiao do
mundo mineral aumenta constantemente a medida que os ciclos passam, produzindo-se
logicamente um efeito paralelo nos trs reinos superiores. As pessoas hoje no tm idia
alguma do efeito (devido ao raio entrante) que esta radiao ter, no s no reino mineral
circundante, mas no reino vegetal (que tem suas razes no reino mineral) e, em menor grau,
131

nos homens e nos animais. O poder dos raios csmicos entrantes tem feito que se reconhea
mais facilmente a radioatividade, da qual se ocupa a cincia moderna. Trs discpulos do
stimo raio interpretaram o significado desses raios para o homem. Refiro-me ao casal Curie
e a Millikan. Devido a que pertenciam ao stimo raio possuam o necessrio equipamento
psquico e a sensibilidade que lhes permitiu reconhecer intuitivamente sua prpria vibrao de
raio no reino mineral.
O stimo raio o do ritual organizado, qualidade fundamental e necessria para a
construo de formas. Os processos do reino mineral so estritamente geomtricos. O
primeiro raio o da vontade ou poder dinmico, e quando falando simbolicamente as
formas aperfeioadas, os veculos organizados e o poder dinmico esto relacionados e
unificados, ento haver plena expresso da mente de Deus na forma, no ponto de maior
concretizao e densidade, com uma radioatividade que ser dinamicamente eficaz.
Falando novamente m forma simblica (e que mais pode ser feito com um mecanismo
to inadequado como a mente e o crebro do aspirante mdio?), o reino mineral marca o
ponto de excepcional condensao, a qual produzida pela ao do fogo e a presso que
exerce a "idia divina esotericamente falando, temos no mundo do mineral o Plano Divino
oculto na geometria de um cristal, e a radiante beleza de Deus armazenada na cor de uma
pedra preciosa. Descobrimos que os conceitos divinos se desenvolvem no minsculo e mais
baixo da manifestao. Tambm a meta do conceito universal se observa quando a jia irradia
sua beleza e o rdio emite seus raios tanto destrutivos como construtivos. Se pudessem
compreender realmente a histria de um cristal entrariam na glria de Deus. Se pudessem
penetrar na atrativa e repulsiva conscincia de um pedao de ferro ou chumbo, se revelaria a
histria completa da evoluo. Se pudessem estudar os processos ocultos que se levam a
cabo sob a influncia de fogo, penetrariam no segredo da iniciao. Quando chegar o dia em
que a histria do mineral possa ser captada pelo vidente iluminado, se ver ento o longo
caminho percorrido pelo diamante e por analogia o longo caminho percorrido por todos os
filhos de Deus, regidos pelas mesmas leis e desenvolvendo a mesma conscincia.
Quando o stimo raio se manifesta no stimo plano (como agora o caso),
especialmente potente e, portanto, seu efeito sobre o reino mineral se faz sentir em forma
dinmica. Se na verdade h apenas uma s substncia e um s esprito, e que "a matria
esprito no ponto mais baixo de sua atividade cclica e esprito matria em seu ponto mais
elevado", ento o raio da ordem cerimonial ou ritual, s uma expresso de seu oposto polar
o primeiro raio de vontade ou poder expressando a mesma potencia sob outro aspecto, o
que significa que:
1. O poder ou a vontade de Deus se manifesta atravs dos processos
sistematicamente organizados do stimo raio. A faculdade geomtrica da mente
universal encontra sua mais perfeita expresso material no plano fsico ou stimo
plano, atuando por intermdio do stimo raio. Assim, o reino mineral veio a
existncia como mxima expresso dessa mente. Mantm em soluo todas as
foras e os produtos qumicos e minerais que so necessrios para as formas de
outros reinos materiais.

132

2. O reino mineral , portanto, a expresso mais concreta da unidade dual de poder e

de ordem. Constitui a base da estrutura fsica ordenada, ou do universo de nosso
planeta.
3. necessrio que a adaptabilidade ritualstica e rtmica do stimo raio e a vontade
dinmica do raio de poder conjuntos para o pleno desenvolvimento do Plano, como
se encontra na mente de Deus.
Esta a razo por que, no atual perodo de transio, o Senhor do Stimo Raio est
assumindo a seu cargo o controle dos assuntos e a execuo ordenada do Plano, a fim de
restaurar com o tempo, a estabilidade do planeta e facilitar as entrantes influencias aquarianas
um estvel e extenso campo de trabalho. Isto detalharemos quando comearmos o estudo
dos signos zodiacais e sua relao com os raios.
Agora consideraremos os dois pontos seguintes condensao e seu segredo oculto,
transmutao. Do ponto de vista da matria externa, o reino mineral constitui a expresso
mais densa da vida de Deus na substncia e sua caracterstica mais marcante, embora, por
vezes, incompreendida, e o poder aprisionado ou no expressado. Falando em smbolos, um
vulco em erupo uma pequena expresso desse poder. Do ponto de vista da substncia
esotrica os quatro teres so muito mais densos e substanciais. A cincia moderna tambm
exps isso ao referir-se ao hipottico ter. Este quinto reino (contando ocultamente do reino
egico para baixo) o reflexo destes quatro teres e o ponto de sua mais densa concreo.
Assim como sustentam, ou formam a base do mundo manifestado, e so considerados como
a verdadeira forma, tambm o reino mineral o reino fundamental dos trs mundos, de
acordo com a Lei das Correspondncias. Em um sentido muito especial "substncia etrica
precipitada" a condensao ou exteriorizao dos planos etreos. Esta solidificao ou
precipitao que resulta na produo de matria densa objetiva ou slida o resultado
tangvel da interao das energias e qualidades dos primeiro e stimo raios. Sua vontade
unida e ritmo ordenado produziram esta Terra e o contedo derretido do planeta, sobre a
terra, como a crosta.
No girar da grande roda, ciclo aps ciclo, estes dois raios entram em funo ativa, e
durante os ciclos de atividade objetiva os outros raios predominam e participam da grande
obra. O resultado dessa interao de potencias psquicas se manifestar na eventual
transmutao da substncia da terra, e se dissolver novamente no que constitui a finalidade
da condensao objetiva. Aqui fracassa novamente a linguagem para aplicar os termos
adequados, os quais ainda no existem. Fao este esclarecimento a fim de indicar a
dificuldade do tema. A substncia etrea intangvel foi condensada no mundo denso tangvel e
objetivo. Este no plano evolutivo tem que ser novamente transmutado sua condio
original, acrescido do que adquiriu do ritmo ordenado e das tendncias e qualidades forjadas
na conscincia de seus tomos e elementos, mediante a experincia de exteriorizao,
dissoluo que pode ser observada como radiao e substncia radioativa. Nelas observamos
o processo de transmutao. Os agentes dissolventes do fogo, do calor intenso e da presso,
j conseguiram dividir o reino mineral em trs partes: os chamados metais brutos, os metais
comuns, tais como prata, ouro e platina, as pedras semipreciosas e os cristais. As pedras
preciosas so uma sntese de todos os trs sntese bsica da evoluo. A este respeito
podem observar-se algumas correspondncias entre o reino mineral e os ciclos evolutivos
humanos.
133

1. Metais brutos

plano fsico

2. Os metais padro

plano astral

3. Pedras semipreciosas

plano mental

4. Pedras preciosas

conscincia densa.
Primeira iniciao
conscincia do eu.
Segunda iniciao
conscincia radiante.
Terceira Iniciao
conscincia e realizao egica.
Quarta Iniciao

As analogias do fogo, do calor e presso na evoluo dos seres humanos so

evidentes e pode observar-se que seu trabalho paralelo ao reino mineral.
O reino mineral regido astrologicamente pelo signo de Touro, e h uma relao
simbitica entre o "olho" na cabea do Touro, o terceiro olho, a luz na cabea, e o
diamante. A conscincia do Buda tem sido chamada de "olho de diamante".
At agora, tenho expressado em forma tcnica e grande parte do transmitido
parece no ter relao com o desenvolvimento psicolgico do homem. Mas, para
compreender os raios e a grande afluncia que exercem em toda vida, necessrio que o
homem entenda que ele apenas uma pequena frao do todo. O homem tem suas
razes em todos os trs reinos, pois eles contriburam para formar o seu equipamento; ele
o macrocosmo do microcosmo inferior, a ligao que une os trs reinos inferiores com os
trs primeiros. Deve ter-se sempre em mente que o sinal do desenvolvimento espiritual do
homem reside na habilidade de incluir em sua conscincia no s os chamados valores
espirituais e o poder de reagir aos contatos da alma, mas incluir tambm os valores
materiais e reagir em forma divina com os poderes que se acham, para ele, ocultos e
guardados por outras formas de vida divina que existem nos trs reinos subumanos.
Dada a situao mundial atual premente caberia perguntar-se: Qual a
necessidade de estudar os raios e os reinos da natureza? De que serve especular sobre
certos assuntos nos quais o estudante mdio no pode captar a verdade? Estas perguntas
so inteligentes e merecem uma resposta inteligente. Responderei com outra pergunta:
Por que o pseudo servidor cr que seu equipamento mental poderia ser de alguma
utilidade na atual crise mundial?
Uma das primeiras coisas que qualquer instrutor da raa tem que fazer aumentar
o equipamento mental do pseudo servidor. Muitas vezes o trabalho obstaculizado pela
devoo do aspirante emocional. A frutificao do Plano freqentemente se demora pelos
esforos inoportunos e falta de critrio do sincero seguidor do Grande Senhor. O trabalho
principalmente obstrudo pelas reaes da personalidade daqueles que dirigem os
grupos que se dedicam ao esoterismo. As reaes da personalidade se devem, na maioria
dos casos, a algum tipo de emoo. A ambio pessoal, o desejo s vezes irreconhecvel
de se chegar a ser a autoridade mxima em determinado grupo, o medo de intrusos e as
terminologias (que expressam verdades idnticas) e o cime de outros lderes, apesar de
uma interpretao sincera, mas confusa e ilusria da verdade, constituem um grande
obstculo para a causa da Hierarquia. E em toda parte essas coisas so podem ser
vistas! A origem destas dificuldades reside no corpo de desejo emocional sensrio e
134

ao indevido apego as formas e coisas externas. Esses fatores impedem a clara viso que
conduz a uma atividade inteligente e cooperativa. Se o equipamento mental e a
compreenso mental podem ser aumentados e captar a verdade, ento poder realizar-se
o verdadeiro trabalho e os grupos (que formam o Grupo Uno) poder ir em frente e chegar
a ser verdadeiramente til. Para tal qualidade ser benfico proporcionar o material
mediante o qual o corpo mental do estudante se desenvolva e possa encontrar o apoio e
os meios para desenvolver-se. Poucas pessoas podem desenvolver dentro de si mesmas
os pensamentos e idias que levam a compreender a verdade; aqueles de ns, portanto,
que so responsveis por ensinar a raa devem proporcionar-lhes necessariamente o que
necessrio. Ao faz-lo, trabalhamos tambm para a prxima gerao de investigadores,
sabendo muito bem que os ensinamentos avanados de hoje e as novas idias que
influenciam os precursores da humanidade sero a inspirao do pblico pensador nas
geraes seguintes e, em seu devido tempo, os seguidores da teologia. As crenas e
conhecimento esotrico de hoje (os verdadeiros esotricos espirituais e no os grupos
pseudo esotricos) tero assimilados as frmulas de f das crenas de seus sucessores, e
com o tempo vo se identificar com os credos e com as organizaes religiosas.
Compreender em forma mental o ensinamento e o estudo dos raios, em relao
com a natureza em evoluo mental e espiritualmente importante, mas no tem nenhum
valor prtico na vida diria, exceto no que pode servir para transferir a polarizao do
aspirante do plano emocional para o mental, trazendo alinhamento e estabilidade.
Agora se consideraro os raios e o reino vegetal. Resulta difcil captar o significado
da conscincia e da atividade do reino mineral, porque est muito longe de ns. Tambm
difcil compreender, ou ver conscientemente, por exemplo, que as unhas, os dentes e a
estrutura ssea tenham conscincia e percepo inteligente do mesmo tipo, embora em
graus distintos, que o olho ou um nervo sensorial. Mas assim . A medida que nos
ocupamos com as formas de vida que se assemelham ao tecido vivente de nossos corpos
animais, podemos apreciar sua semelhana e as idnticas possibilidades so aumentadas
passo a passo. Somente apresentando analogias se capta a verdade, pois proporcionam
certa iluminao para entender que existem formas mais elevadas de vida e de
conscincia no cosmos, s quais resulta difcil introduzir sua conscincia nas formas
animais da humanidade, assim como para ns difcil se projetar na conscincia de um
arado de ferro, mas isso tambm verdade.
Agora classificaremos algumas idias e informaes.
2. O Reino Vegetal
Influncias

Do segundo Raio de Amor-Sabedoria se expressam como

sensibilidade vastamente aumentada.
O quarto Raio de Harmonia e Beleza se expressa como
harmonizao mineral deste reino em todo o planeta.
O sexto Raio da Devoo ou (como foi expressado simbolicamente
na A Sabedoria Antiga) "o desejo de consagrar a vida ao Sol, o
135

doador dessa vida, ou ento," o desejo de dirigir o olho do corao

ao corao do sol ".
Resultados

Se expressam no segundo reino como magnetismo, perfume, cor e

crescimento em direo luz. Recomendo-lhes que estudem estas
palavras cuidadosamente, porque nesse reino onde se observa
pela primeira vez com toda claridade a glria futura da humanidade.
a. Radiao magntica. A fuso dos objetivos dos reinos mineral e
vegetal.
b. O perfume da perfeio.
c. A glria da aura humana. O radiante corpo luminoso.
d. A aspirao que conduz inspirao final.

Processo

Conformidade, ou o poder de estar de acordo com os padres

impostos no cu e produzir abaixo o que existe acima. Neste reino
isto se realiza com mais facilidade do que no reino mineral, onde o
processo de condensao segue cegamente.

Segredo

Transformao. Processos ocultos de alquimia que permitem aos

vegetais deste reino extrair o sustento do Sol e do solo e transformlo em forma e cor.

Propsito

Magnetismo. Fonte interna de beleza, encanto e poder atraente que

atrai para si as formas de vida mais elevadas e faz com que os
animais o consumam como alimento e as entidades pensantes
extraiam inspirao, estmulo e satisfao mental.

Divises

rvores e arbustos.
As plantas florais.
As ervas que no se enquadram dentro das duas espcies
anteriores. O grupo de vegetais que so geralmente classificados
como flora marinha.

Agente objetivo

gua.

Agente subjetivo

Tato

Qualidade

Rajas ou atividade.

No pretendo expor neste tratado o que o leitor pode encontrar nos livros didticos
acadmicos escolares, nem o meu trabalho dar informao paralela que se encontra no
ensinamento esotrico, e na teologia de nossa cincia moderna. Tento demonstrar a
sntese que reside em tudo e indicar a continuidade da conscincia que pode ser
observada pelo esoterista. Assim se ver a parte integrada na totalidade, distintamente da
136

observada quando se considera a forma. O interesse primordial reside no mundo das

causas, ainda que se considerarem e estudem o que ns inclumos sob o ttulo de
"resultados", a medida que se demonstrem como causas iniciais se chegar a
compreender melhor seu significado. Quando se capte o potncia irradiante do reino
mineral se comear a investigar o fundamento da escala evolutiva e a compreender os
primeiros passos dados pela vida de Deus, por intermdio das formas manifestadas. Se ao
terminar este tema o estudante puder captar algo do significado das palavras simblicas
Radiao, Magnetismo, Experincia, Transmutao e Realizao, e se der conta que
personificam o propsito e a meta de cada um dos cinco reinos da natureza, nos quais
estamos fundamentalmente interessados, observar ento a emergente realidade da
conscincia e captar a prevalecente sntese.
a. VIDA - RADIAO - MAGNETISMO
No Yoga Sutras de Patanjali se diz que "dominando a vida que nos atrai, se obtm
a radiao", e nestas palavras reside a chave da relao que existe entre o reino mineral e
o reino humano. Em outras palavras, mediante o controle consciente da natureza mineral
esttica, medida que se expressa no homem, se produz a eventual atividade irradiante.
Assim a fasca se converte em chama" (Patanjali: III, 40, A Luz da Alma). Atravs dos
sutras se podem fazer comparaes efetivas, especialmente ao considerar os diversos
quntuplos que com tanta freqncia se encontram na manifestao. Este livro um
tratado bsico para o treinamento inicitico. Tomemos como exemplo as palavras do Livro
III, 44, e observemos a luz lanada sobre o ciclo evolutivo e o desenvolvimento simblico
dos cinco reinos da natureza:
"A meditao concentrada nas cinco formas que adota cada
elemento, outorga domnio sobre todos os elementos. Estas cinco formas
so a natureza densa, a forma elemental, a qualidade, a penetrabilidade e o
propsito bsico."
Portanto poderiam ser consideradas as seguintes analogias:
1. A natureza densa
2. A forma elemental
3. A qualidade
4. A penetrabilidade
5. O propsito bsico

o reino mineral.
o reino vegetal.
o reino animal.
o reino humano.
o reino das almas.

Observe-se tambm a correlao de idias que podem ser encontrados medida

que se estudam as seguintes palavras:
"A meditao unidirecionada sobre a relao existente entre o corpo e
o akasha outorga a ascenso fora da matria (os trs mundos), e o poder de
viajar no espao..." (A Luz da Alma) Patanjali III, 42.
Evidencia-se aqui quo valioso o ensinamento deste sutra, quando o aspecto
conscincia retido na mente, e como so esclarecidas as relaes em uma escala mais
ampla que a humana:
137

1. O corpo
reino mineral
2. O akasha
reino vegetal
3. A ascenso fora reino animal
da matria
4. O poder de viajar reino humano
no espao

A densa priso da vida.

A vida consciente fludica.
A meta evolutiva da relao que existe
entre o corpo e Akasha.
A meta da conscincia humana mediante
a compreenso dos trs acima.

Neste tratado me ocupo das relaes e influncias internas de raio que produzem
os resultados externos desejados. Tambm quero esclarecer a meta da conscincia
evolutiva. A cincia pode lidar com habilidade e discernimento da evoluo das
formas. Tentarei preparar o terreno para a vindoura cincia (o qual a psicologia moderna
o incio experimental) que se ocupar da evoluo da conscincia com a mesma facilidade
que a cincia moderna trata de com as expresses de formas da vida. Somente quando
esta nova cincia haja alcanado o grau de desenvolvimento que tem agora a cincia
materialista, se poder considerar a evoluo da vida atravs da conscincia na forma.
Fiz aqui uma declarao bsica e sinttica que requer compreenso. Meu raciocnio pode
ser seguido com certa facilidade por aqueles cuja conscincia se expande a partir do
humano para o egico.
Uma pergunta muito oportuna poderia formular-se aqui: O que determina o raio que
deve reger ou influenciar predominantemente a qualquer um ou todos os reinos da
natureza? Deve lembrar-se que qualquer reino, vendo-o como um todo, uma entidade, e
(em seu aspecto forma) a totalidade de todas as formas constituem o corpo de
manifestao dessa entidade. Em ltima anlise, tambm o conjunto de influencias autoiniciadas, ou a radiao magntica desse reino particular expressam a qualidade ou
qualidades fundamentais dessa entidade a aura de sua personalidade. Dois raios regem
cada reino da natureza, exceto o reino vegetal, onde trs raios indicam o tipo de vida que
existe nesse reino. Ser de utilidade para os estudantes considerar este problema do
ponto de vista da analogia e compreender que eles (assim como qualquer outro ser
humano) so regidos ou atuam mediante dois raios, ou seja, o raio da personalidade e o
egico. Depois da terceira iniciao, o discpulo tem trs raios ativos, porque o raio da
Mnada comea a fazer sentir sua presena. Uma situao anloga existe em todos os
reinos da natureza. Dois raios predominam em cada reino, mas o reino vegetal
controlado por trs raios, porque est mais evoludo (em suas prprias e peculiares linhas)
que qualquer outro, devido a que nele atua o que poderia considerar-se o raio mondico
da Vida desse reino. Tudo isso no deve contemplar-se do ponto de vista da conscincia
humana, nem considerar-se as normas humanas de desenvolvimento e a percepo,
como que ocupam um lugar proeminente nessa evoluo da vida divina. Esta entidade
vivente tem um objetivo distinto na vida que anima o quarto reino da natureza. No entanto,
trs influncias logoicas fundamentais, trs alentos superiores ou trs vibraes de raio,
formam a vida, qualidade e aparncia deste reino. Este tema demasiado complexo para
que seja realmente compreendido e o leitor faria bem em aceitar simplesmente e com
reservas minhas declaraes, e compreender que, quando ele chegue a ser um membro
do grande conjunto de iniciados da sabedoria, ento o que agora inexplicvel poder ser
compreensvel e quando se localize em seu devido lugar no esquema das coisas, no
parecer to extraordinrio nem peculiar.
138

b. OS CINCO SEGREDOS DOS REINOS DA NATUREZA

Existe um segredo relativo a cada um dos cinco reinos da natureza, que dizem
respeito relao que existe entre a evoluo humana e a totalidade, e so revelados ao
iniciado em cada uma das cinco iniciaes, nas quais se explica um dos cinco segredos, e
da minha parte tentarei interpretar simbolicamente seus cinco antigos nomes ou signos:
1. O reino mineral
2. O reino vegetal
3. O reino animal
4. O reino humano
5. O reino das almas

O segredo do brilho da luz.

O segredo do perfume sagrado.
O segredo de seguir o aroma.
O segredo do caminho do duplo segredo, ou dupla
respirao.
O segredo da rosa dourada de luz.

Formas simblicas que ocultam estes cinco segredos que se transmitem para a
inteligncia do iniciado, so:
1. O segredo mineral
2. O segredo vegetal
3. O segredo animal
4. O segredo Humano
5. O segredo egico

O diamante de cor branco azulada.

O cubo de madeira de sndalo no corao do ltus.
O molhe de folhas de cipreste em uma urna funerria.
O cordo de ouro tranado, com sete ns.
O boto de ltus fechado, com sete raios azuis.

De qualquer forma, predominam atualmente nos cinco reinos algumas das sete
influncias logoicas; em quatro casos dois raios controlam e no reino vegetal trs. No se
deve esquecer que esses raios se relacionam entre si, e nesta grande trama e urdidura de
foras planetrias e solares, cada um dos reinos est influenciado por cada raio; no
entanto, alguns raios controlam sempre e outros dominam ciclicamente. Os raios
determinam a qualidade de vida manifestada e indicam o tipo da aparncia.
Continuando com a considerao das trs divises do reino vegetal poderia dizerse que ele:
6 Raio

Determina o tipo, a famlia, aparncia, resistncia, tamanho e natureza das

rvores em nosso planeta.

2 Raio

a influncia benfica que se expressa atravs dos cereais e das flores.

4 Raio

a qualidade da vida que se expressa por meio das ervas e plantas

silvestres da vida vegetal, as quais formam o "tapete verde sobre o qual
danam os anjos".

Um importante acontecimento simblico culminou no fim da Era de Peixes, um

perodo de influncia do sexto raio, que consistiu na devastao mundial das florestas, os
quais foram sacrificados em todo o mundo para satisfazer as necessidades do
homem. Assim, estas formas vegetais de vida que estavam preparadas para a iniciao
foram submetidas ao do fogo. O agente principal para o desenvolvimento deste reino
tem sido a gua, e este novo acontecimento de unir o fogo e a gua naquele reino,
139

constituiu o fato subjetivo que provocou o advento da era do vapor. Os grandes incndios
florestais que atualmente so uma ameaa em diferentes partes do mundo, tambm se
relacionam com esta "iniciao por meio do fogo" de um reino que at ento havia sido
controlado e dirigido em seu crescimento pelo elemento gua.
De forma similar, a entrada do stimo raio inaugurou um extraordinrio
acontecimento no reino mineral, a que me referi em um livro anterior. Devido ao efeito
produzido pelo som e pelo fogo, o reino mineral tambm passou uma iniciao, pois
durante a Primeira Guerra Mundial, as siderrgicas e outras indstrias onde o metal
transmutado em artigos para uso do homem, o mundo dos minerais e a entidade que
anima esse mundo, esto passando por uma iniciao superior. Isso foi possvel realizar
porque o raio da personalidade da entidade que se manifesta atravs deste reino foi
submetido ao fogo inicitico. Logicamente isso, expresso de forma simblica, a nica
maneira que o homem pode captar algum aspecto dessa verdade planetria. um fato
interessante, ainda que de pouca importncia, que em todas as iniciaes dos reinos da
natureza, o Logos planetrio de um raio especfico, sempre atua como o Iniciador. Dito
raio muda ciclicamente. Atualmente, por exemplo, nas iniciaes superiores conferidas
humanidade, no somente oficia o Cristo como o primeiro Iniciador, e participa o Ancio
dos Dias a personificao do nosso Logos planetrio (em forma ativa ou por trs da
cena), mas que atrs de Ambos se encontra agora o Senhor do Quinto Raio de
Conhecimento e Compreenso.
Um ponto muito interessante poderia observar-se disto. bem conhecido
esotericamente que o reino vegetal transmite e transforma o fluido prnico vital para outras
formas de vida em nosso planeta. Isto constitui sua divina e excepcional funo. Este
fluido prnico, como luz astral, reflete o divino akasha. Por isso, o segundo plano se reflete
no plano astral. Aqueles que tentam ler os registros akshicos, ou se empregam a agir
impunemente no plano astral e estudam ali detidamente os reflexos dos acontecimentos
na luz astral devem ser, obrigatoriamente e sem exceo, estritamente vegetarianos. O
que d fora e veracidade a esta afirmao que por trs da insistncia do
vegetarianismo e da necessidade de seguir esse regime, se acha a tradio da antiga
Atlntida. O no cumprimento desta sabia regra fez com que grande parte dos psquicos
de hoje interpretem erroneamente os arquivos akshicos e astrais, dando lugar a
extravagante e incorreta interpretao de vidas passadas. Somente aqueles que durante
dez anos tem sido estritamente vegetarianos, podem trabalhar no que chamamos de "o
arquivo da luz astral". Quando conseguem agregar a seus corpos astral e fsico
purificados, a luz da razo e da iluminao de sua mente enfocada (o que muito
raramente encontrado), ento chegam a interpretar com exatido os fenmenos astrais. O
seu vinculo com o reino vegetal muito estreito e inquebrantvel, e esta ligao ou cadeia
vinculadora o conduz a transpor o portal para a cena de suas investigaes. Mas a menos
que o campo de servio seja o objetivo pretendido ao ajustar-se a uma dieta vegetariana,
as desculpas para seguir e adotar tal regime, so geralmente inteis e sem
importncia. Do ponto de vista das verdades eternas, o que um homem come ou veste, o
obstinado fantico o v sob um aspecto muito distinto. Permitam-me repetir: o problema de
tirar a vida (seja do reino animal ou vegetal), muito mais grave do que se pensa e deve
ser abordado a partir de um ngulo (no apenas em grau, mas em espcie) distinto do que
a de tirar a vida de um ser humano. Os trs aspectos da divindade esto unidos no
homem, e ningum deve interferir com o destino de um divino filho de Deus. A atitude
140

referente aos dois aspectos da divindade, tal como se encontram nos reinos subumanos,
muito diferente, e a verdade emergente difere do que crem as pequenas mentalidades.
A influncia dos trs raios fundidos no reino vegetal, que tambm so os trs raios
correspondentes aos nmeros pares 2-4-6, produziram a qudrupla perfeio deste reino
que no tem paralelo em qualquer outro. Os raios so responsveis por este resultado, e
seu efeito pode ser observado na anlise que se segue:
2 Raio

O resultado da influncia deste Raio, que aflui ciclicamente atravs deste

reino, produziu seu magnetismo e atrao.

4 Raio

Este raio de luta e conflito tem como objetivo produzir harmonia entre a
forma e a vida, e conseguiu sintetizar e harmonizar a cor da natureza. Por
"cor da natureza", automaticamente pensamos no reino vegetal e na
harmonizao da vegetao.

6 Raio

O crescimento at a luz o efeito da influncia deste raio, alm da

tendncia normal de evoluir, de todas as formas de vida. Ele faz aflorar
superfcie as latentes sementes do reino vegetal, inerentes ao
solo. Constitui a energia da exteriorizao.

O efeito unido desses trs raios que atuam em unssono, produziu o quarto
resultado, a fragrncia das flores nos exemplares superiores do reino vegetal. A fragrncia
pode ser mortal ou vitalizante, deliciosa ou repulsiva. Atrai e constitui parte do aroma deste
reino que se pressente na aura planetria, ainda que a humanidade no o reconhea
totalmente. Um perfume pode ser isolado. No entanto, o perfume de um reino um
fenmeno bem conhecido pelo o iniciado.
Seria interessante que os estudantes buscassem analogias semelhantes em outros
reinos da natureza, lembrando que este reino se acha esotericamente mais avanado do
que os outros, e que em seu aperfeioamento participam trs raios. Poderia dizer-se que
os trs afetam finalmente a cada um dos outros trs reinos.
Na prxima sub-raa, o segundo raio comear a exercer influencia sobre o reino
mineral.
Na prxima raa raiz, o quinto raio comear a exercer o seu poder no reino
animal, estimulando gradualmente a mente instintiva do animal, para atingir o mesmo grau
de vibrao do raio de intelecto ou de conhecimento. Isto organizar o crebro do animal,
e transferir o poder do centro do plexo solar para o centro coronrio; em conseqncia
produzir uma mudana na polarizao animal e aumentar a atividade do crebro.
Quando finalize a ronda, o raio mondico, das unidades avanadas da humanidade
ser to poderoso que se produzir uma marcada precipitao do primeiro raio, que
estimular a vontade individual. Portanto, com o desenvolvimento do aspecto vontade da
humanidade atingiro as prximas etapas de importncia psicolgica:
1. Instinto.

2. Aspirao emocional.
141

3. Intelecto.
4. Unidirecionalidade Mental.
5. Propsito egico.
6. Vontade espiritual.
7. Inteno Divina.
Estas etapas esto latentes em todos ns, se relacionam com os sete princpios do
homem, e se expressaro na humanidade avanada como "aspectos da psique" e,
psicologicamente, durante as ltimas etapas do desenvolvimento humano, etapas que
deveriam despertar maior interesse nos pesquisadores e educadores e desenvolver-se na
criana e no adolescente. Atualmente se expressam como etapas atribudas para o
desenvolvimento dos discpulos e iniciados, e indicam o local que ocupam no Caminho,
dai sua utilidade prtica.
No reino das almas, o quarto raio completar o trabalho das prximas duas rondas,
mas este perodo to remoto que no necessrio ocuparmo-nos dele.
No reino vegetal o trabalho do segundo raio de Amor-Sabedoria se observa
simbolicamente em uma de suas maiores culminaes. Sua atratividade, no que diz
respeito ao sentido da beleza, cor, forma, distribuio e fragrncia, se observa em toda
parte, e se possussem a viso, apareceria em toda a sua glria a realidade e a sntese da
vida. Mas assim como o ltimo dos cinco sentidos que faz sentir sua presena no homem,
o olfato, ainda muito pouco compreendido e suas implicaes no foram percebidas,
nem tampouco sua relao com a mente analtica e discriminadora, no foi avaliada
cientificamente a "atrao" (esotericamente falando) do reino vegetal, que permanece
incompreendida, mas constitui a radiante vestidura do planeta revelada pelo sol. a
expresso alcanada da vida animadora deste reino da natureza e o efeito da
manifestao dos trs aspectos divinos e ativos neste "peculiar" filho da divindade,
medida que cumpre o seu destino na forma e atravs da matria.
Todo o problema do magnetismo est estreitamente vinculado com o problema do
sexo. No estudo oculto a respeito da disseminao da semente vida e dos germens do
reino vegetal, na compreenso do papel desempenhado por estes organismos
milagrosamente desenvolvidos as formigas e as abelhas e, posteriormente, na
investigao realizada por aqueles que hajam despertado a viso sobre o trabalho dos
construtores etricos, os elfos e as fadas, se lanar uma nova luz sobre o sexo e a
funo que cumpre na inter-relao da vida e na criao das formas. A respeito deste
aspecto da verdade profundamente esotrica no posso explanar-me, porque o efeito da
atividade das vidas solares do sistema solar e no possvel ocuparmo-nos delas, nem
elucidar este tema, de modo que tenha um valor construtivo para o leitor comum. O que
no tenha um valor esotrico imediato nesta poca de urgncia mundial, pode muito bem
ser relegado para o futuro.
C. OS PLANETAS E OS REINOS DA NATUREZA
No reino vegetal predomina a influncia de Venus, apesar disso parecer estranho
para alguns estudantes de ocultismo. Vnus e Jpiter influem poderosamente sobre este
reino das formas.

142

Ser interessante observar que todos os planetas esto estreitamente relacionados

com todos os reinos, mas tal relao no deve ser confundida com os raios planetrios, ou
com o fato de que alguns planetas so considerados "planetas sagrados" e outros
no; emprego a expresso "influncia planetria" no mesmo sentido que a aplica o
astrlogo, pois este no se ocupa dos raios planetrios bsicos. Portanto, poderia dizer-se
que as relaes planetrias deste ciclo so:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

O reino mineral
O reino vegetal
O reino animal
O reino humano
O reino das almas
O sintetizador dos cinco

Pluto e Vulcano.
Vnus e Jpiter.
Lua e Marte.
Mercrio e Saturno.
Netuno e Urano.
O Sol.

Tambm se sentem outras influncias planetrias assim como foras ocultas que
atuam sobre nossa vida planetria, mas as classificadas acima so as principais
influncias que produzem os resultados desejados nos reinos da natureza, de acordo com
o Plano. Deve lembrar-se que essas influncias cclicas predominam atualmente e mudam
ciclo aps ciclo. Um discpulo na senda, por exemplo, est fortemente influenciado por
Mercrio e Saturno, mas quando comea a treinar para a primeira iniciao deve encarar
as influncias de Pluto e Vulcano; o treinamento para a segunda iniciao o pe sob a
influncia de Netuno, Vnus e Jpiter, que lutam para control-lo. A ligao com o reino
vegetal ento muito forte, da os freqentes "perfume astrais" que o discpulo
percebe. Antes de alcanar primeira iniciao, seu mundo interno mineral esttico se
ter desintegrado.
Na terceira iniciao, a Lua e Marte lutam por obter a ascendncia, e a que
reside seu campo de batalha. Assim, na grande Transfigurao o corpo se "transfigura" em
sinal de triunfo. Na quarta iniciao Mercrio e Saturno atuam como grandes transladores,
e levam o discpulo at o portal da sua realizao. Quando se passa a iniciao final, a
atividade de Urano e a entrante fora de Jpiter produzem a reorganizao, o que d por
resultado a emancipao final. A realidade e complexidade do tema aqui evidente.
No surgimento de cor no reino vegetal outra grande influncia vista, e o problema
das influncias de raios torna-se ainda mais complicado. A cor bsica, o verde, indica o
poder de Saturno. Esotericamente falando, o reino vegetal est em uma etapa avanada
no caminho do discipulado, e devido a isto se acham ativos Saturno e Marte. A influncia
deste ltimo planeta pode observar-se atualmente nas flores, na profuso das cores
vermelha, rosa, amarelo e alaranjado das flores.
Mais uma vez, ser til ao leitor observar mentalmente a relao que existe entre o
crescimento e o idealismo do sexto raio. Disso poder conhecer o papel que desempenha
o Raio da Devoo quando fomenta o impulso de evoluir. o crescimento at um ideal,
prottipo ou arqutipo divino. Aqui subjaz o segredo deste reino, oculto na palavra
"transformao" porque os raios de 2, 4, 6, so grandes transformadores. A chave do
segredo est em processo de assimilao e as foras construtoras que transmutam os
minerais assimilados, a umidade absorvida, o alimento do ar e a oferta dos reinos dos
insetos aos corpos manifestados, as cores brilhantes, as auras magnticas e os perfumes
143

que se destilam neste reino. Grande parte desta linha tem sido objeto de investigao dos
cientistas modernos, mas at que reconheamos a realidade das influncias dos raios e o
papel que desempenham na produo de tais fatores, no descobriro o verdadeiro
segredo que se observa nas transformaes.
Portanto, o leitor atento ver que na relao que existe entre os raios e os reinos
da natureza e na semelhana dos raios que atuam sobre os reinos que diferem
amplamente, se achar o ponto de contacto ou a porta de entrada pela qual podem fazer
contato entre si.
Por exemplo, nos reinos humano e vegetal as influncias entram (usando as
palavras em sentido esotrico) atravs do quarto raio, que influencia as formas de ambos
os reinos. A relao que existe entre o reino vegetal e o reino das almas, est no segundo
raio. Este raio comea a fazer sentir sua presena no reino mineral, e dai a facilidade do
homem para trabalhar e utilizar materialmente as formas deste reino. Talvez devesse dizer
abusar deles. Dentro de pouco tempo o quinto raio, como ser observado, far sentir seu
poder no reino animal, e se estabelecer uma relao cada vez mais estreita entre os
homens e os animais.
Mais uma vez, os raios manifestados em qualquer poca estabelecero relaes
entre os reinos, aumentaro a interao das foras e o intercambio de energias,
produzindo, assim novos efeitos, novas formas de vida e novas maravilhas no mundo dos
fenmenos. O homem tende tambm a crer que as influncias de seu raio (dominante em
seu prprio reino) devem ser de grande importncia e os mais poderosos. Mas agora no
assim.
No possvel estudar detalhadamente e fazer uma verdadeira anlise do efeito e
do trabalho dos raios em relao ao reino animal. No entanto, deve lembrar-se que as
razes da psicologia humana esto ocultas nessa expresso de Deus. A humanidade
expressa dois aspectos da alma a alma animal e a alma divina e ambas, combinadas e
fundidas no homem, constituem a alma humana. Este fato a causa dos principais
problemas do homem, e esses so dois fatores que o envolvem na longa luta que conduz
libertao da alma divina travs da sublimao da alma animal. H muito a refletir sobre
estas palavras: "Os dois se tornaro um s". Este trabalho comea a realizar-se no reino
animal e constitui seu "segredo", da o emprego da palavra transfuso, em conexo com
ele. O primeiro resultado desse processo secreto foi a individualizao. O seu efeito final e
culminante pode observar-se nas cinco etapas do processo inicitico, que leva a eventual
transfigurao e libertao. No entanto, todo o trabalho um grande desdobramento da
revelao da alma de Deus, e s quando a humanidade se divorciar deste processo
revelador descobriremos os segredos, os problemas, as dificuldades e os mistrios
insolveis. Est se desenvolvendo gradualmente uma conscincia, percepo e
sensibilidade ao contato, cada vez mais amplo e inclusivo, o qual constitui a conscincia
de Deus, a percepo do Logos solar e a sensibilidade de um Filho csmico de Deus.
A forma pela qual essa Vida se expressa, e o mecanismo sensrio de resposta
atravs do qual atua essa Conscincia, de importncia secundria e um mecanismo
automtico. No entanto, temos nos identificado com esse mecanismo e temos esquecido
de que apenas a expresso de um aspecto da conscincia que indica um momento dado
144

na etapa de evoluo da entidade animadora. Permita-me reiterar: Os dois fatores de

maior importncia durante a manifestao so: A conscincia evolucionante e a vida em
manifestao. Quando isto levado em conta, se observar que cada etapa do caminho
aparece como um reino da natureza. Cada um destes reinos carrega o aspecto
conscincia at uma etapa superior de perfeio e expressa uma maior sensibilidade e
resposta s condies externas e internas circundantes, que as do reino precedente. Cada
um manifesta uma revelao mais plena da glria interna ou oculta. No entanto, quando
uma unidade da vida est imersa na forma e quando a conscincia se identifica (no tempo
e no espao) com qualquer forma determinada, no possvel compreender sua divindade
nem express-la conscientemente. Sua psicologia corresponde ao parcial e ao particular,
e no a totalidade e ao universal. Quanto maior e mais ntima seja a identificao com o
aspecto forma, maiores sero as snteses e tambm a unidade inferior, mas ao mesmo
tempo tanto maior a escurido e, falando simbolicamente, a priso ser mais densa. Tal
a conscincia dos reinos inferiores ou subumanos na natureza. Quanto mais a unidade
de vida se identifica com "o que consciente", tanto maior ser a superior, embora
distinta, unidade e sntese. Assim tambm ser a conscincia dos trs reinos superiores,
ou super-humanos. A tragdia, o problema e a glria do homem, residem em que ele pode
identificar-se com os dois aspectos a forma e a vida; seu estado psicolgico tal que
durante o perodo em que ele faz parte do reino humano, seu reino, sua conscincia oscila
entre esses pares de opostos. Pode identificar-se com as formas subhumanas; invariavelmente o faz nos estgios iniciais, e com o aspecto vida nas etapas
finais. Nos estgios intermedirios o homem comum rasgado violentamente por ambos,
sendo ele mesmo o campo de batalha.
Todo o problema da dor e do sofrimento, tal como hoje se compreende, est
vinculado com esse estado de conscincia, incidental percepo dos pares de
opostos. O animal sofre, porm o faz em forma fsica e sensorial. O homem sofre, porm o
faz fsica, sensorial e tambm mentalmente; o sofrimento mental se deve a ter
desenvolvido certos aspectos da mente inferior antecipao, memria, imaginao,
poder de visualizar, remorso e impulso inato de alcanar a divindade, o que traz consigo
uma sensao de perda e de fracasso. Os padecimentos de Deus (aos quais se referem
as escrituras do mundo, to misteriosamente) esto longe de ser sensrios e so mentais
e intuitivos, mas no me deterei a elucidar esse mistrio. Os padecimentos da humanidade
so essencialmente pessoais; os de Deus so preeminentementes impessoais e se
relacionam com a totalidade. Referi-me a eles porque queria que vocs obtivessem uma
imagem da sntese do desdobramento do incipiente para o senciente, do sensvel ao
percebido mentalmente, e da percepo mental para o "divinamente apreciado", como
ocultamente denominado. Fiz descries que abarcam a totalidade. Tentem pensar na
totalidade e no adaptem cada detalhe para tudo e lembrem que o que pode parecer uma
contradio talvez seja apenas um fragmento transitrio, o qual no podem relacionar nem
aplicar.
No reino animal se observam os primeiros indcios de dor ou sofrimento, enquanto
nos animais superiores e domsticos ambos os processos educativos esto mais
claramente definidos. O trabalho que realiza o homem com os animais tm resultados
poderosos e, oportunamente, conduzir a reabrir a porta ao reino humano. Parte do
trabalho j feito pelo homem superou a expectativa divina e pode justificar o apressamento
do Plano.
145

Agora classificaremos o exposto sobre este reino e os raios, como fizemos com os
outros dois reinos.
3. O Reino Animal
Influncias

Do terceiro raio da Inteligncia Ativa ou Adaptabilidade, so poderosas

neste reino; medida que transcorre o tempo se expressam cada vez
mais e produzem no reino animal essa reao vida e ao meio
ambiente que poderia descrever-se melhor como "unidirecionalidade
animal." Ento, partindo da forma cclica, o sexto Raio da Devoo ou
Idealismo pode fazer sentir sua presena como a nsia de alcanar a
meta, produzindo uma relao com o homem, que o converte na meta
desejada. Isto pode observar-se em animais domados, adestrados e
domesticados.

Resultados

Por um lado vemos que o terceiro raio produz o surgimento do instinto,

e por sua vez cria e utiliza esse maravilhoso mecanismo de resposta
denominado sistema nervoso, o crebro, e os cinco sentidos que esto
detrs e so responsveis por ele como um todo. Deveria observar-se
que por maior que se considere a diferena entre os seres humanos e
os animais, existe na verdade, uma relao mais ntima do que a
existente entre o animal e vegetal. No caso do sexto raio temos
desenvolvimento do poder de ser domesticado e adestrado, que , em
ltima anlise, o poder de amar, servir e sair do rebanho e passar ao
grupo. Reflitam sobre as palavras desta ltima e paradoxal afirmao.

Processo

Se denomina concretizao. Neste reino temos pela primeira vez a real

organizao do corpo etrico nos "verdadeiros nervos e centros
sensoriais", segundo os denominam os esotricos. As plantas tambm
possuem nervos, porm eles no tm a mesma complexidade de
relao e plexo, como encontramos no ser humano e no
animal. Ambos os reinos compartilham o mesmo agrupamento geral de
nervos, de centros de fora e canais, e tm uma coluna vertebral e um
crebro. Esta organizao do mecanismo de resposta sensvel
constitui, na verdade, a densificao do corpo etrico sutil.

Segredo

Se denomina transfuso, palavra muito inadequada para expressar a

fuso inicial, no animal, dos fatores psicolgicos que conduzem ao
processo de individualizao. o processo de dar a vida, de
integrao inteligente e desenvolvimento psicolgico para enfrentar a
emergncia.

Propsito

Se denomina experimentao. Chegamos aqui a um grande mistrio,

peculiar ao nosso planeta. Em muitos livros esotricos foi afirmado e
insinuado que Deus e nosso Logos planetrio cometeram um erro
muito srio, e que esse erro inclui o nosso planeta e tudo o que ele
contm de dor, caos e padecimentos visveis. Poderia dizer-se que no
146

foi um erro, mas simplesmente um grande experimento, cujo xito ou

fracasso ainda no possvel julgar? Poderia dizer-se tambm que o
objetivo do experimento o seguinte: a inteno dos Logos
planetrios provocar uma condio psicolgica que pode ser melhor
descrita como "lucidez divina". O trabalho da psique e a meta da
verdadeira psicologia ver claramente a vida tal como e tudo o que
ela envolve. Isso no significa condies e meio ambiente, mas sim
Vida. Esse processo comeou no reino animal e culminar no ser
humano. Ambos esto descritos no Antigo Comentrio como "os dois
olhos da Deidade, cegos no incio, porm mais tarde vem, enquanto o
olho direito v com mais claridade que o esquerdo. A primeira tnue
indicao desta tendncia para a lucidez vista na faculdade que tem
as plantas de que buscar o sol, a qual praticamente no existe no reino
mineral.
Divises

Primeiro os animais mais evoludos e domsticos, tais como o co, o

cavalo e o elefante.
Segundo, os animais selvagens, como o leo, o tigre e os
denominados carnvoros e perigosos.
Terceiro, o conjunto de animais menores que parecem no satisfazer
necessidade alguma nem cumprir propsito especial, tais como as
inofensivas mas inumerveis vidas que pululam em nossas matas,
selvas e campos do planeta, por exemplo, os coelhos e outros
roedores que temos no Ocidente. A descrio acima uma ampla e
geral especificao sem importncia cientfica, mas abarca
adequadamente as divises crmicas e a conformao geral que
corresponde a estes agrupamentos de vidas em dito reino.

Agente Objetivo

Fogo e gua ardente desejo e mente incipiente. Simboliza o poder

que tem o animal de comer e beber.

Agente subjetivo O olfato ou aroma descobrimento instintivo do que necessita, que vai
desde a busca de alimentos e o uso do poder para farejar esse
alimento, at a identificao do odor de seu querido mestre e amigo.
Qualidade

Tamas ou inrcia neste caso a natureza tamsica da mente e no

da matria, como se compreende geralmente. "Chitta" ou substncia
mental, pode ser analogamente tamsica.

As duas questes de interesse imediato para o gnero humano em relao com o

reino animal so:
O problema da relao e da responsabilidade humanas.
O problema de individualizao animal.
147

A. AS RELAES HUMANAS COM OS ANIMAIS

A respeito disso, posso dar s algumas indicaes a ttulo de informao, sobre os
raios que atuam em ambos os reinos. Os dois problemas, especialmente o segundo, so
muito complexos, e exigiriam volumes para ser devidamente elucidados. A correta
exegese no ainda possvel, e tampouco poderia compreend-la o homem.
O primeiro ponto a ser enfatizado diz respeito responsabilidade humana para
com os animais e que o mundo animal personifica dois aspectos divinos e dois princpios
divinos, e dois raios principais esto relacionados com sua expresso ou
manifestao. Estes dois aspectos se encontram tambm no homem, e ao longo destas
duas linhas, que o homem compartilha em unssono com o animal, que reside sua
responsabilidade e tarefa; ao ampliar esses aspectos da energia divina ele compreender
qual sua tarefa e a levar a sua culminao. A mesma atividade e inata inteligncia
divinas se encontram no aspecto forma nos dois reinos. So inerentes prpria
matria. Porm este terceiro Raio de Inteligncia Divina atua com mais potencia e influi
mais poderosamente o reino animal do que o homem. Este uma informao que no se
havia dado at hoje.
Logicamente esto tambm presentes o aspecto construtor da forma, o segundo
raio, e o instinto de rebanho, base da relao sexual entre os corpo animais. Desempenha
uma funo similar entre os seres humanos, e ao longo destas duas linhas de energia, se
acharo os pontos de contacto e a oportunidade de assumir a responsabilidade. Em ltima
anlise, deve observar-se que os animais tm mais para dar aos homens que os homens
aos animais, no que diz respeito a essas determinadas funes e poderes. Na famlia
humana atua outro aspecto divino, a vontade, o propsito dirigido, o objetivo planejado, o
inteligente desgnio ou plano. Estas qualidades so inerentes ao homem e constituem um
aspecto da mente divina, inativo como regra geral no animal. No entanto, medida que
este reino vai entrando sob a crescente influncia humana e a contnua tendncia a
domesticidade faz sentir sua presena, veremos surgir objetivamente o propsito em certa
medida; um dos meios para atingir esse fim reside em dirigir o afeto e a ateno do animal
ao seu amo. Nesta ilustrao se expressa a responsabilidade que tem o homem com o
mundo animal. Os animais domsticos devem ser treinados para que participem da ao
da vontade aplicada. Parece ser que todavia o homem interpreta isso como a vontade do
animal de querer seu amo, porm algo mais profundo e fundamental que satisfazer o
amor do homem por ser amado. O verdadeiro e inteligente treinamento dos animais
selvagens a adaptao s condies da vida ordenada, constituem parte do processo
divino de integrar o Plano e expressar a inteno divina de forma ordenada e
harmoniosa. Mediante o poder do pensamento o homem acabar por preencher a lacuna
existente entre ele e o reino animal, e o deve fazer com o pensamento dirigido e
controlado, que por sua vez controlar e dirigir a conscincia animal. Isto no se efetuar
por amor, medo ou dor. Existe a inteno de que o procedimento e o estmulo sejam pura
e estritamente mentais.
Desde pocas remotas a relao entre os animais e o homem foi inteiramente
fsica. Os animais acercaram-se ao homem na poca em que o homem animal no era
muito diferente da deles. No geral muitas vezes esquecido que havia uma etapa de
desenvolvimento humano em que o homem animal e as formas existentes de vida animal,
148

viviam em relacionamento mais estreito do que na atualidade. A nica coisa que os

separava ento era o fato da individualizao. No entanto, esta individualizao foi to
pouco compreendida que a diferena existente entre o animal sem mentalidade (segundo
se diz) e a humanidade infantil, era pouco sensvel. Grande parte do que aconteceu
naqueles remotos eons foi perdido no silncio do passado. O mundo animal era ento
muito mais poderoso do que o humano; os homens eram totalmente impotentes para
defender-se do ataque dos animais, e a devastao causada por animais nos primitivos
homens animais em meados da poca Lemuriana foram terrveis e espantosos. Pequenos
grupos nmades de seres humanos foram completamente dizimados poca aps poca,
pela poderosa vida animal do perodo, mas o instinto, que se diferenciava muito pouco de
seus inimigos, ensinou o homem animal a tomar certas precaues. medida que
transcorriam milhes de anos comeou a afirmar-se a inteligncia e astcia humanas, e a
humanidade tornou-se mais poderosa que os animais e por sua vez devastou o reino
animal. At duzentos anos atrs as vidas humanas imoladas pelo mundo animal, nas
selvas do continente ocidental, na frica, nas terras primitivas da Austrlia e nas ilhas dos
mares tropicais, foram incalculveis. Da a crueldade do homem para o animal, que
freqentemente se esquece devido ao prevalecente sentimentalismo. o carma que
inevitavelmente est saldando o reino animal. Esta questo deve ser considerada com
maior amplitude do que at agora, e seus verdadeiros valores histricos devem ser melhor
compreendidos antes que o homem possa decidir inteligentemente qual o problema de
sua responsabilidade e como deve enfrent-lo e resolv-lo.
Nos dias atlantes a relao puramente fsica foi temperada pela relao astral ou
emocional, e chegou o momento em que alguns dos animais foram arrastados para dentro
da rbita da vida humana, amansados e cuidados, e apareceram os primeiros animais
domsticos. Comeou assim uma nova era em que certos animais evocavam o afeto de
certos seres humanos, e uma nova influncia comeava a atuar no terceiro reino da
natureza. Isto se iniciou durante um ciclo em que o segundo e o sexto raios atuaram
simultaneamente e coincidiram seus ciclos maiores e menores. Este um raro
acontecimento e quando ocorre, os guardies da raa se valem da oportunidade de obter
maiores resultados, ou iniciar novas atividades mediante as quais pode desenvolver-se
mais rapidamente o Plano Divino. Para neutralizar o medo da humanidade (em relao ao
mundo animal) foram oferecidos aos guardies da raa a oportunidade de fazer uma
constante aproximao entre os homens e os animais, porque era um ciclo onde o amor e
devoo fluam em e atravs de todas as formas, neutralizando assim grande parte do
medo. Desde ento tem aumentado o nmero de animais domsticos. E a relao entre os
dois reinos hoje dual fsica e emocional.
A estas foi adicionada, nos ltimos duzentos anos, uma terceira relao, a da
mente. O poder mental da humanidade ser, em ltima anlise, o fator controlador e, por
seu intermdio, os trs reinos subumanos cairo sob o controle do homem. Isso tem
acontecido muito rapidamente nos reinos mineral e vegetal, e ainda que no se tenha
atingido no reino animal, o processo segue avanando com toda velocidade. No se
progredir muito durante o ciclo em que prevalecer o entrante stimo raio, embora,
medida que se imponha a lei, a ordem e o ritmo sobre o planeta, e o caos seja substitudo
pela organizao, diminuiro cada vez mais essas zonas do planeta onde predominam os
animais e desaparecero certas espcies se no forem protegidas.
149

B. INDIVIDUALIZAO
Resulta evidente que o efeito da inter-relao existente entre o animal e o homem,
obriga o animal a dar o prximo passo denominado individualizao. Este acontecimento
a culminao do processo de transfuso, e indica a apario dos trs aspectos divinos da
unidade de vida na forma. Assim nasce um filho de Deus, um Senhor da Vontade dirigida
e dedicada, e assim o terceiro princpio divino de energia intencional funde-se com os
outros dois, e provoca uma total reorganizao dentro da forma animal. Os esotricos
sempre tem dito que a individualizao um grande experimento planetrio que, quando
foi institudo, substituiu o mtodo anterior, empregado na Lua, que era o de impulsionar a
exteriorizao e o progresso (denominado aspirao naquilo que concerne ao
homem). Isso realmente significa que quando a vida evolucionante na forma atingiu certo
grau de sensibilidade e percepo e o impulso interno foi bastante forte, a vida se esforou
por estabelecer contato com um outra corrente de expresso divina, outro raio maior de
manifestao. A unio de distintas atividades foi a causa da qual emergiu um novo ser na
manifestao. Talvez a verdade fundamental que reside por trs das idias expostas
atualmente e classificadas sob o termo geral "evoluo emergente". Isso ainda se aplica
em muitos setores da natureza e aplica-se para reger o aparecimento dos seres humanos
no planeta. O impulso e o desenvolvimento se produzem dentro do prprio organismo, e
so o resultado do crescimento, a exteriorizao e a expanso.
Mas o mtodo geralmente empregado na atualidade constitui um grande
experimento do segundo raio, o qual envolve uma atividade que vem a partir do exterior,
de cima, do superior e di divino, se o emprego destas palavras, relativamente sem sentido,
pode servir para descrever o processo. O impulso ou empuxo neste caso no se origina
nas duas expresses inferiores nem nas anteriores fuses de energias divinas. O aspecto
superior da divindade toma a iniciativa e, mediante um estmulo aplicado externamente,
produz uma resposta na vida dentro da forma. Da que o processo seja em realidade uma
iniciao.
Na atualidade animais domsticos chegam em todos os casos a individualizao,
por exemplo: o cavalo, o cachorro, o elefante e o gato. Estas quatro espcies esto
atualmente em processo de "transfuso" e, como se denomina ocultamente, e tais
unidades de vida so preparados uma a uma e levadas ao portal desse peculiar processo
inicitico que chamamos, por falta de termo melhor, individualizao. Ali esperam at que
se pronuncie a palavra que lhes permita transpor o umbral para serem admitidos no
"... trplice caminho que conduz dupla senda; e o percorrem at que
chegam finalmente ante porta dourada. Esta ltima porta os introduz na nica
e s senda que desaparece dentro da Luz"
Velho Comentrio
Os fatores que determinam a individualizao so diferentes e alguns deles podem
ser enumerados como:
1. A resposta instintiva do animal para a atmosfera mental do ser ou seres humanos que
o rodeiam.
150

2. O amor extrovertido e interesse das pessoas com as quais o animal tem laos de afeto
ou de servio.
3. Os impulsos de raios que esto ativos a qualquer momento. Estes so, entre outros:
a. O raio do prprio animal. Os elefantes pertencem ao primeiro raio; os ces so
expresso do segundo; os gatos so a manifestao do terceiro, e os cavalos do
sexto raio. Os animais pertencentes a outros raios ainda no esto prontos para a
individualizao.11
b. O raio de determinada pessoa ou pessoas, com as quais o animal est associado.
c. O raio ou os raios de um ciclo peridico particular.
Poderia dar-lhes a tcnica que empregam os guardies da raa e dos reinos,
quando tratam de levar a cabo a individualizao, mas que propsito teria e de que serviria
tal informao? Cada raio afeta os entes pertencentes a ele em uma crise de
individualizao, de uma maneira muito diferente daquela dos demais raios; cada raio
encontra seu ponto principal de contato atravs de um dos centros que se acham no corpo
etrico dos animais e dos homens. Deve lembra-se que no animal quatro centros esto
ativos e trs inativos, porm est latente seu efeito e emprego. O processo consiste em
que cada raio atua ou derrama sua energia atravs de qualquer um dos centros do corpo
etrico dessa Entidade, Que anima todo um reino da natureza e, em seguida, por meio
desse centro particular, energiza a unidade, no processo de individualizao, para que
inicie a atividade necessria. Mais adiante, quando os efeitos dos raios, psicologicamente
falando, sejam melhor compreendidos, e os centros com suas sete vibraes de raio
hajam sido estudados mais profundamente, se ver que por meio de um determinado
centro e seguindo um raio de vibrao particular, se pode fazer contato e conhecer outras
formas de vida e centros de conscincia. Isto se aplica a todas as formas em todos os
reinos, desde o subumano ao sobre-humano. Um dos principais modos em que o homem
aprende esta verdade descobrindo uma determinada vibrao que emana de
determinado Mestre que produz uma reao nele e lhe exige uma resposta. Isso o
permitir saber a que raio pertence sua alma e a que raio pertence o grupo que o
atrair. Isso importante para o aspirante, e deve analis-lo mais cuidadosamente do que
at agora, porque mediante esse procedimento o aspirante determina a natureza e
qualidade do tipo da sua alma e do centro atravs do qual (falando em sentido oculto)
entra na Senda. Descobre tambm o grupo de formas e de vidas com o qual est ligado,
aos quais deve prestar servio e, por sua vez, ser servido por eles.
A relao que existe entre os raios e os centros no aspirante comum podem ser
classificados assim:
1. O centro coronrio
2. O centro ajna

Raio da Vontade ou Poder

Raio do Conhec. Concreto

11

Primeiro Raio.
Quinto Raio.

Ver pg. 154 para a enumerao distinta dos raios. A aparente contradio talvez se deva ao emprego da palavra
"raio" porque no foi indicado se um raio maior, uno dos sete subraios do raio maior o se est implicado um raio
complementar. Os Editores.

151

3. O centro larngeo
4. O centro cardaco
5. O plexo solar
6. O centro sacro
7. A base da coluna verteb.

Raio da Intel. Ativa

Raio do Amor-Sabedoria
Raio da Devoo
Raio da Magia Cerimonial
Raio da Harmonia

Terceiro Raio.
Segundo Raio.
Sexto Raio.
Stimo Raio.
Quarto Raio.

Estes raios e seus centros correspondentes exigem um estudo muito minucioso,

pois so abrangentes e reveladores. Observe-se, por exemplo, em que forma o stimo raio
governa na atualidade e se expressa atravs do centro sacro que controla a vida sexual e
a construo das formas de expresso. Portanto, agora oscila em atividade e aflui atravs
deste centro particular a fim de organizar e produzir a apario destas novas formas
mediante as quais todas as vidas no novo ciclo (astrolgico, peridica e cientificamente
compreendido) podem expressar-se. Era necessrio que a vida sexual fosse controlada
por esta energia a fim de levar a cabo as mudanas necessrias, da que um dos grandes
resultados da influncia do entrante stimo raio tenha sido aumentar o interesse mental
sobre o sexo. Tambm o estudo das influncias de raio no atual perodo histrico, e sua
relao com os outros raios, revelar a exatido e o sugestivo da anterior classificao dos
raios.
A relao do homem com os animais , como vimos, fsica, emocional e cada vez
mais mental. Cada raa humana funciona, por sua vez, sob a influncia dos raios que
produzem definitivos efeitos sobre os trs reinos subumanos. Atravs da humanidade,
quando se iniciou o grande experimento da individualizao, foram enfocadas as energias
ou influncias dos raios provenientes dos reinos super-humanos, comeando assim a
grande atuao da humanidade, que consistia em transmitir ciclicamente as foras dos
raios. Ainda que a estrela de seis pontas seja agora o smbolo do trabalho criador
(considerando-o como um todo), o tringulo com a ponta para baixo, repousando sobre um
tringulo com a ponta para cima, algum dia representar um quadro mais veraz da funo
criadora e preservadora do quarto reino.

C. OS CINCO PONTOS DE CONTATO

Existem cinco pontos de contacto mediante os quais o mundo material pode ser
ocultamente elevado at chegar vida e ao poder, assim como existem cinco centros em
nosso planeta atravs dos quais fluem a vida e a energia para o mundo natural. Refiro-me
a certos centros ativos que concernem vida fsica e material do planeta. Existem
tambm, como o expressei no artigo sobre o desenvolvimento que se obter durante os
prximos trs anos, cinco centros atravs dos quais flui uma nova e energizante fora
espiritual, as analogias planetrias dos cinco sentidos subjetivos e objetivos do
homem. Alm disso, descobriu-se que os raios fluem atravs de toda a humanidade em
cinco raas humanas (nossa raa atual, a ariana, a terceira de duas que ainda esto por
vir). Este aspecto particular da energia de raio estimular o aspecto conscincia e elevar
e despertar a conscincia oculta em todas as formas materiais, tanto no homem como
nos trs reinos subumanos. Os cinco pontos e suas cinco influncias, que elevam,
excluindo as duas raas primitivas e intangveis que no so estritamente humanas,
comeando com a primeira das cinco raas totalmente humanos so:
152

1. A Raa Lemuriana
2. A Raa Atlante
3. A Raa Ariana
4. A Raa Futura
5. A ltima Raa

quinto raio
sexto raio
terceiro raio
quarto raio
primeiro raio

A vinda dos Filhos do Fogo.

A devoo dos Senhores do Amor.
A atividade dos Homens Mentais.
A viso das Unidades de Luz.
A vontade dos Senhores do Sacrifcio.

As duas raas anteriores estavam regidas pelos segundo e stimo raios

respectivamente; personificam a atividade dos construtores das formas e a energia
construtiva do organizador mgico. O leitor deve ter em mente, medida que estuda
esses ciclos maiores de raios, que eles abarcam perodos inconcebveis de tempo e
produzem dois efeitos que devem ser considerados.
Primeiro, as energias de raios, em nmero de cinco, atuam no reino humano e no
transcurso das pocas elevam o homem da morte vida; o retiram da obscura priso da
matria e o levam luz do dia. So as cinco foras doadoras de vida que elevam a
conscincia humana ao cu e elevam a forma compreenso. No conheo outra palavra
para expressar esse conceito, exceto a palavra compreenso 12, e o verdadeiro
significado se observa quando se a divide em suas duas partes componentes.
Segundo, essas energias de raios, que atuam hoje atravs do reino humano,
tambm elevam os reinos subumanos da natureza (depois de muito esforo) vida e
compreenso consciente. Atravs destes cinco pontos de contato espiritual em cada um
dos trs reinos, a vida levada a natureza mesma. Para isto "toda a criao geme e sofre
ainda a dor do parto". Aqui reside o segredo da ressurreio em sentido planetrio
ressurreio realizada individualmente por cada filho de Deus que atinge a meta. Este o
grande segredo manico, e o mistrio central do terceiro ou sublime grau da
Maonaria. s vezes se refere ocultamente a "relao da morte com as cinco energias
doadoras de vida que atuam no terceiro dia da revelao" ou falando ainda de forma
simblica:
"Na cmara da morte, a azulada luz do nascente dia ilumina o grupo
de trabalhadores que tentam ressuscitar os mortos. Seus esforos so vos
enquanto no se fundem as cinco grandes foras do Senhor da Magia.
Quando assim eles trabalham como um, em unidade completa o trabalho
feito, fundem a fora doadora de vida; ressuscitam os mortos e a tarefa de
construo pode continuar. O templo pode ser glorificado e a Palavra ser
pronunciada dentro da cmara de fora doadora de vida no de morte. Da
morte se passa a vida, da luta na escurido se passa a construir na luz! Tal
o Plano. Assim entramos na vida, que uma morte; assim avanamos
atravs do portal cujos dois pilares permanecem eternamente como um sinal
de fortaleza e verdade divinas; assim entramos rapidamente ao tmulo e
morremos, e assim somos ressuscitados novamente ao pronunciar-se a
Palavra divina, sobre um smbolo quntuplo e irrompendo Vivemos".
Ento, a respeito da humanidade, diz o Velho Comentrio:

12

No original understanding - under standing, portanto.

153

"Os Senhores do quinto grande raio da mente nos indicaram e nos

puseram no caminho. Os Senhores do sexto grande raio nos obrigaram a
sofrer pela causa e, no entanto, a am-la e a aprender mediante nossa
profunda devoo. Os Senhores do terceiro grande raio nos conduzem por
meio da mente pira funerria, na etapa em que morremos, mas
ressuscitamos novamente. Na terceira cmara e no terceiro dia obscuro o
Mestre desaparece. Morre; se perde de vista. Porm Os cinco grandes
Senhores unem suas foras. Em sublime companheirismo trabalham para
ressuscitar os mortos. S assim pode ser pronunciada essa Palavra que d
vida aos mortos. Tal o trabalho que realiza o homem para Deus e Deus
para o homem.
D. MANIFESTAO CCLICA
De maneira que o trabalho prossegue. Os raios afluem durante:
1. Um ciclo solar, tal como o atual, onde o segundo raio de Amor-Sabedoria o raio
principal e os outros so apenas subsidirios.
2. Um ciclo planetrio, como os que temos considerado em conexo com as raas os
cinco j enumerados e seus cinco raios controladores.
3. Os ciclos relacionados com os doze signos do zodaco. So principalmente dois:
a. Os conectados com uma ronda zodiacal completa, de cerca de 25.000 anos.
b. Os conectados com cada um dos doze signos, e que entram e saem de
manifestao aproximadamente a cada 2.100 anos.
4. Os ciclos a que certos raios preponderam durante um perodo de evoluo racial, como
os cinco perodos maiores raciais aos quais nos referimos.
5. Os ciclos menores que se acham dentro e fora de manifestao, aos quais nos
referimos no incio deste tratado.
6. Ciclos de atividade dos raios, determinados por suas figuras numricas.
O primeiro raio, por exemplo, governa todos os ciclos que compreendem um milho
de anos, cem mil anos, mil anos, cem anos e um ano. O stimo raio controla similarmente
ciclos de sete mil anos, e sete milhes anos. O intercambio e a interao destes ciclos de
raio to intrincada e to grande, que se me explanasse mais, s iria confundi-los. No
entanto, lembrem que os sete raios esto sempre ativos e atuam simultaneamente, mas
ciclicamente, sob o plano dirigido pelas mentes (caracterizadas pelos raios), algumas
dessas influncias e foras predominam mais em um determinado momento do que em
outro, e certas linhas de atividades e seus resultados se expressam mais pela influncia
de um raio do que de outro. Ditas influncias afluem atravs de todas as formas em todos
os reinos, produzindo efeitos especficos, definidos e diferentes formas de vida,
determinando o tipo de compreenso e expresses de conscincia das correspondentes
154

formas que, para esse perodo, so o produto do plano acordado e executado pelas foras
construtoras que trabalham em completa harmonia, ainda que momentaneamente estejam
sob o predomnio de uma ou outra delas. Entram em atividade construtiva; passam por
esse determinado ciclo especial; em seguida saem ou morrem para essa atividade, e so
"elevadas ao cu" at o momento em que retornem novamente seu ciclo. Este processo se
efetua e volta a efetuar-se constantemente, repetindo o drama do nascimento, morte e da
ressurreio.
Nesta atividade de raio se encontrar o verdadeiro significado da Lei do
Renascimento, o qual est por trs do processo de encarnao e reencarnao. No
posso estender-me mais sobre ele, exceto para indicar que as idias dos homens e
ensinamentos sobre a reencarnao ainda so infantis e inexatos. So necessrios muitos
reajustes e reordenamentos de idias antes de se poder obter a verdadeira compreenso
desta lei cclica fundamental.
Por conseguinte, a apario cclica, governa tanto os raios como os reinos da
natureza e as formas nele contidas. Determina a atividade do Prprio Deus. As raas
encarnam, desaparecem e reencarnam, e o mesmo o faz as vidas nas formas. A
reencarnao ou atividade cclica reside por trs de todas as atividades e aparncias
fenomnicas. um aspecto da vida pulsante da Divindade, a exalao e a inalao do
processo de existncia e da manifestao divina. o que reside por trs da cincia da
afinidade qumica, da relao entre os pares de opostos e do matrimnio, seja entre
homens e mulheres ou entre a alma e sua expresso, a personalidade. Constitui a causa
da relao sexual no mundo, que atua sob a grande Lei da Atrao e Repulso. Talvez a
medida que se considere o trabalho que realiza um reino com outro e a relao entre os
grupos de vidas positivas e negativas (como o quarto reino com o terceiro) seria adequado
ocuparmo-nos brevemente do tema referente ao sexo, que dever ser profunda e
inteligentemente tratado e sabiamente compreendido pela influncia que exerce o entrante
stimo raio.
Tenho muito pouco a acrescentar a este ensinamento sobre o reino animal e os
raios, porque, como j disse, de nada serviria. A tarefa do homem ressuscitar os mortos
para a vida, expressar a fraternidade no plano fsico e transmitir a divina energia a um
expectante mundo de formas. A medida que os raios desempenham sua parte com a
humanidade e levam o homem a manifestao, tal como , em essncia e em realidade,
continuar constante e "inevitavelmente seu trabalho com o reino animal e com os outros
reinos. Mas quase sem saber por que, nem como, a humanidade desempenhar sua
parte no trabalho de construo. O trabalho criador prosseguir e o Plano se materializar.
O trabalho do homem para o reino animal consiste em estimular o instinto at que seja
possvel a individualizao. Seu trabalho para o reino vegetal reside em fomentar a
faculdade de produzir perfume e adaptar a vida vegetal s infinidade de utilizaes do
homem e dos animais. A tarefa do homem no reino mineral encontra-se em trabalhar com
a alquimia e a magia. Este processo de transmutao e a conseguinte revelao no
posso elucidar aqui.

155

E. O PROBLEMA DO SEXO
J indiquei que o stimo raio entrante atua atravs do centro sacro planetrio e em
seguida atravs do centro sacro de cada um dos seres humanos. Por esta razo podemos
antecipar o desenvolvimento dessa funo humana que denominamos a funo
sexual. Oportunamente na atitude do homem veremos as mudanas resultantes a respeito
deste problema to difcil. Ao referi-me a este tema e ao delinear o que possvel dizer na
atualidade, tentarei exp-lo na forma mais simples e expressar meus pensamentos de
modo que surja algo construtivo e emita uma nota que seja ouvida com claridade no meio
do confronto atual de sons discordantes, pontos de vista antagnicos e diversidade de
idias.
Evidentemente, resulta difcil encarar o tema, mas por que to difcil? Em ltima
anlise, vemos que a dificuldade reside nos preconceitos que existem na mente dos
homens e na certeza interior de que seu ponto de vista particular logicamente o correto,
porque vivem e atuam de acordo com o mesmo, o que lhes basta; isso se baseia no fato
de que o sexo um dos impulsos primitivos fundamentais, um dos instintos substanciais e
, portanto, o fator dominante da parte animal da natureza do homem, e tambm a
excessiva intimidade do tema, uma intimidade transmutada em um segredo indecente
durante os perodos em que a raa sucumbiu a um excessivo puritanismo e prostituiu uma
funo natural e a converteu num mistrio lascivo. Este intimidade relacionada com o tema
do sexo foi a causa de o consider-lo como algo que no deve mencionar-se e um tpico
que as pessoas decentes no devem tratar, ao invs de ser considerada como um
processo to instintivo e natural to instintivo e natural como beber e comer. No
entanto, essa funo no foi levada ao ritmo da vida diria nem considerada como algo
que deve seguir-se e satisfazer quando surge a necessidade e a demanda razovel. Aqui
reside a grande diferena e fornece uma chave ao problema.
Mais uma vez, a dificuldade pode estar talvez nos muito diferentes conceitos que
os homens tm sobre o assunto, que vo desde a promiscuidade irregular monogamia,
dando por resultado a cruel imposio e restrio s mulheres e libertinagem desenfreada
dos homens. A margem dessa dificuldade e como resultado de tais atitudes errneas a
respeito do legal e do ilegal, da libertinagem e das restries, houve surtos de infeco (se
assim posso cham-los) em nossa civilizao. Da a frouxido moral fundada na incerteza,
nos distritos de casas de tolerncia", lamentvel contemporizao das tendncias viciosas
e desejos insatisfeitos; divrcios nos tribunais que devastam a vida da famlia e com o
tempo prejudicam a vida nacional (da qual cada famlia deveria ser uma parte saudvel), e
o constante aumento das enfermidades como resultado da promiscuidade prevalente e
das numerosas relaes ilcitas. Tambm existe um fator psicolgico de real
importncia. Este fato a atitude militante expressa por muitos grupos que pretendem
impor a seus semelhantes suas prprias idias e peculiar soluo do problema.
Por trs dos resultados dos conceitos equivocados, largo tempo passado durante
pocas sobre as mentiras a respeito da funo sexual, residem dois males principais, ou
melhor, dois efeitos da ao do homem, mental e fsica, que so de importncia
extrema. Antes de tudo temos que desenvolver em sua conscincia, dos complexos,
psicoses, desregramentos e inibies psicolgicas que tem prejudicado seriamente a
sade e a tranqilidade de centenas e milhares de pessoas. Tambm est ameaada a
156

prpria vida da humanidade, personificada na famlia e na vida familiar. Por um lado,

temos a promiscuidade e excessiva indulgncia nas relaes sexuais, que d como
resultado (como sempre) uma excessiva populao e superproduo de seres
humanos; por outro lado uma forada esterilidade que ainda que seja o menor dos males
com o tempo perigosa. A esterilidade aumenta rapidamente e leva finalmente a
condies fsicas indesejveis. No entanto, nesta poca, o menor dos dois males. Dois
pontos podem incidentalmente observar-se aqui. O primeiro desses males e como
resultado da superproduo, tem provocado uma situao econmica drstica e grave que
ameaa a paz e a estabilidade do prprio mundo; devido ao segundo, teremos o
desaparecimento gradual da humanidade, se a obrigatoriedade da esterilidade tornar-se
uma prtica universal. Isso conduziria ao conseqente domnio do reino animal, a um
enorme aumento na vida animal e a um perodo de retrocesso, no de progresso.
Ao tratar este tema tenho que generalizar e logicamente havero muitas excees
s regras formuladas e as classificaes sugeridas. Estou tratando o tema em sua
totalidade, e meu tpico, portanto, refere-se ameaa da atual atitude, da necessidade de
uma maior compreenso e da importncia de reordenar as idias dos homens a respeito
desse assunto vital. A atitude que adota o selvagem ignorante para a vida sexual, e a do
iniciado, mentalmente polarizado e espiritualmente orientado neste tema, sero to
distintas, que superficialmente no haver ponto algum de semelhana; no entanto, ambas
as atitudes fundamentalmente so muito semelhantes e esto mais prximas da realidade
que a do homem comum de hoje. Um est controlado pelo ritmo de sua natureza animal e
desconhece, como o animal selvagem, o mal e a vil promiscuidade do homem civilizado; o
outro vive uma vida controlada, governada pelo poder da mente e animado pelo desejo de
fazer o bem a humanidade. Entre os dois extremos existem os diversos pontos de vista,
um sem fim de idias distintas, os inumerveis costumes, a diversidade das relaes
(legtimas e ilegtimas), os incontveis reaes animais e psicolgicas, as diversas
cerimnias nupciais e a grande variedade de perverses do processo natural que
caracteriza o homem moderno em todo as partes do mundo. Estas, por sua vez, variam
nas diferentes civilizaes e sob a influncia das distintas condies climticas.
Portanto se evidencia no assim? que no faz parte do meu servio dar aos
leitores deste livro uma detalhada anlise dos costumes matrimoniais das pocas
passadas e presentes. Meu trabalho no consiste em detalhar os erros, as ms
conseqncias, os vrios tipos de perverso e as sdicas crueldades que surgiram pelo
abuso que o homem fez do processo natural e da sua companheira, nem elucidar sua
estpida e errnea interpretao da Lei da Atrao e Repulso. No teria valor algum
expor uma breve elucidao desse assunto to vasto, qualquer que seja a teoria que os
homens tm formulado na busca de solues, cujo nome legio. Todas contm uma
medida de verdade. A maioria expressa a profunda ignorncia do homem e podem ser
estudados em qualquer momento pelo estudante que dispe de tempo para ler,
inteligncia para ver claramente e sem preconceito, e dinheiro para comprar a literatura
necessria.
No posso nem desejo tratar do aspecto mdico e fisiolgico do vcio, seja o vcio
da promiscuidade ou do casamento infeliz. Na atualidade o melhor servio que posso
prestar-lhes indicar as leis que devem reger a vida dos homens, especialmente no que
concerne ao sexo e indicar at onde eu posso e me atrevo por que e como se
157

produziram as peculiares e singulares condies de hoje. Talvez possa dar certas

sugestes que, devidamente consideradas, ajudaro a limpar da mente estes pontos de
vista falsos e ilusrios que impedem que o homem veja realmente, o que pode ajud-lo a
descobrir o fio de luz dourada que no seu devido tempo o conduzir a sua soluo.
Uma coisa direi, por penosa que parea, e que no h soluo imediata para o
problema sexual que nos confronta hoje. Durante pocas os homens abusaram e
empregaram incorretamente uma funo outorgada por Deus; prostituram sua
primogenitura, e por seu relaxamento, libertinagem e falta de controle, introduziram uma
era de enfermidades, tanto mentais quanto fsicas, atitudes incorretas e relaes ilusrias,
que requerem vrios sculos para erradicar; tambm tm trazido existncia com
demasiada rapidez milhares de seres humanos que ainda no estavam preparados para a
experincia desta encarnao, e necessitavam intervalos mais longos entre os
nascimentos para assimilar certas experincias. As almas que no evoluram todavia
encarnam rapidamente; as mais evoludas exigem perodos mais longos para colher os
frutos da experincia. Estas almas so as que podem ser atradas prematuramente a
encarnao, porque esto mais acessveis ao poder de atrao magntico dos que vivem
no plano fsico. O processo est de acordo com a lei; as almas no evoludas progridem
sob a lei grupal, como o fazem os animais, enquanto as que esto um pouco mais
evoludas so suscetveis atrao das unidades humanos, e os j evoludos vem a
encarnao de acordo com a Lei do Servio, ou por deliberada eleio de suas almas
conscientes.
Dividirei o que tenho a dizer em quatro partes, por uma questo de clareza e rpida
referncia:
1. Definies de sexo, virtude e vcio.
2. Sexo na nova era.
3. Algumas sugestes para o momento atual.
4. Sexo e a vida de discipulado.
No me ocuparei da histria ou dos detalhes da evoluo racial, porque eles esto
necessariamente relacionados com o problema sexual, porm as suas implicaes so
muito vastas para meu atual propsito. Como eu disse antes, no trato dos aspectos
fisiolgicos do sexo, nem das enfermidades incidentais mediante o abuso da funo, nem
o tema da esterilidade, exceto no que cabe ao considerar o homem moderno. Tampouco
posso referir-me as dissidncias entre as distintas escolas de pensamento, porque no
escrevo a partir de um ponto de vista especfico, como a religio, a moral ou o
partidarismo. O tpico mais amplo e maior do que qualquer ponto de vista religioso e as
afirmaes morais das pequenas mentes. O que se considera moralidade em um pas ou
em uma relao especfica, em outro pode ser totalmente oposto. O que se considera
legal em uma parte do mundo ilegal em outra. O que constitui um problema difcil sob
alguma condio climtica, apresenta um problema diferente em outras circunstncias. A
poligamia, a promiscuidade e a monogamia tm predominado e predominam ciclicamente
em diferentes partes do mundo, atravs dos tempos, e esto hoje estabelecidas
158

simultaneamente na terra. Cada uma por sua vez foi ou correta, legal e apropriada, ou
ilegal, incorreta e inadequada. Cada uma destas formas de interpretar a relao sexual
tem sido objeto de ataque ou defesa, de horror virtuoso ou argumentos capciosos; cada
uma tem sido o costume e o correto mtodo de acordo com a localidade, tradio,
treinamento e atitude dos homens que a praticaram. Em alguns pases uma mulher pode
ter muitos maridos e em outros um marido est autorizado legalmente a ter quatro
esposas, se o desejar, e no harm e da cabana de um chefe hotentote prevalecem tais
condies. No Ocidente, um homem tem legalmente uma esposa, porm atravs da
promiscuidade e das chamadas aventuras "romnticas", tem realmente tantas como um
chefe africano; e hoje em dia as mulheres so pouco melhor do que isto.
Eu enumerei estas condies sem esprito de crtica, mas simplesmente como uma
declarao de fato, a fim de despertar a compreenso do leitor comum sobre uma
condio mundial que provavelmente muito diferente do que geralmente se supe. No
escrevo para os especialistas, mas para o estudante mdio inteligente que necessita de
uma viso mundial das condies existentes.
divinamente verdade que a tendncia dos pensamentos e desejos do homem se
dirige para estabelecer a monogamia, porm todavia isso no foi alcanado em forma
universal. Se encararmos esta questo com coragem e honestidade chegaremos
concluso de que no transcurso das pocas os homens nunca foram mongamos. As
mulheres no passado o tm sido mais do que os homens, mas talvez no agora, porque o
conhecimento moderno inculca tambm mtodos modernos para se proteger contra o
risco e as dores do parto. At agora a procriao tem sido considerada como o obstculo e
o castigo das relaes sexuais legais ou ilegais. Pensemos no horror que se depreende
destas palavras! Logicamente sempre houve e haver mulheres que praticam o antigo
comrcio da promiscuidade, porm aqui s me refiro s mulheres do lar.
Podem crer, se lhes digo que hoje a situao mundial, em relao ao sexo, to
crtica e grave que no h um pensador que possa ainda ver a soluo, ou que ache no
importa o quo claro o erudito seja em seu modo de pensar a sada da atual
encruzilhada? As tradies, os costumes e as prticas, com suas inevitveis
conseqncias e sua longa permanncia, servem para atordoar as mentes mais
iluminadas. O resultado fsico do ato sexual realizado dentro ou fora do casamento
legalizado no s tem sido produzir a vida humana, mas tambm grande parte das
enfermidades, demncias, tendncias malignas e impulsos pervertidos que hoje enchem
nossos hospitais, clnicas neuropsiquitricas, sanatrios, prises e manicmios.
Nossos jovens, especialmente os tipos de idealistas e os meninos e meninas que
pensam com clareza, enfrentam uma situao que desafia todos seus esforos para
compreend-la. No sabem o que pensar ou no que crer. Observam que formam parte de
lares santificados pelo casamento legal e descobrem (em grande escala) nada mais que
infelicidade, prostituio legalizada, m sade e a busca de relaes ilcitas fora do
lar; crianas indesejadas e negligenciadas, dissidncias entre cnjuges desavindos e
divrcios, e no encontram resposta alguma s suas numerosas e inteligentes
perguntas. Assim buscam em outra parte e vem a vida que levam aqueles que
escaparam da responsabilidade matrimonial, no encontrando nada mais que
descontentamento, vida sexual secreta, m sade por inibio dos instintos naturais,
159

condies psicolgicas da pior espcie, s vezes filhos ilegtimos, perverses sexuais e a

crescente tendncia para o que chamado de homossexualidade. A juventude se sente
abatida pela total confuso e no acha resposta a suas interrogaes. Tem-se dirigido aos
homens do mundo solicitando a soluo e ajuda e no obtm uma clara resposta nem
uma slida filosofia s ou instrues fundamentais. Se lhes pode oferecer um slido senso
comum e aconselh-los a evitar excessos e condies que prejudicam a sua sade ou
dar-lhes a responsabilidade de canalizar e retificar a situao econmica. Se lhes pode
indicar a moralidade do passado e advertir-lhes dos resultados inevitveis quando se
transgridem leis da natureza e se prostitu o corpo fsico pelos desejos no reprimidos. Se
lhes pode elogiar as virtudes de viver com retido e enfatizar o fato de que so filhos de
Deus. Tudo isso bom, correto e til, mas no se oferece uma verdadeira soluo, nem
se lana luz sobre o problema e tampouco se dissipa a confuso. Talvez pudessem dirigirse as pessoas de orientao religiosa e recorrer ao clero ortodoxo. Se lhes pode pedir que
sejam bons, citar exemplos dos santos, submergir-los em uma torrente de mandatos
puritanos, conhecidas verdades beatficas e explicaes insatisfatrias, baseadas
freqentemente em preconceitos e predilees pessoais. Mas raras vezes se emite uma
nota clara e o nico que posso fazer indicar a Lei Mosaica: "No roubars ..."
juventude investigadora da gerao atual no satisfaz o desejo de conhecer o fato de que
Deus diz isso ou aquilo, ou a Bblia ordena isto, ou aquilo outro. A esperana de que
obter o cu e receber a sua justa recompensa com pratica da auto-disciplina, do autocontrole e da abstinncia sexual, est muito longe de combater as tentaes do mundo
circundante e o insistentes impulsos que surgem dentro de si mesmo homem.
verdade que h muitas pessoas que resistem "tentao da carne" e tambm
verdade que existem homens e mulheres que passam pela vida puros e sem contaminarse. H almas avanadas que so a glria da humanidade, cujas vidas esto separadas da
natureza animal e cujas mentes controlam suas aes cotidianas. Mas muitos deles vivem
em outro mundo distinto de pensamento e interesses e no so tentados como os filhos
dos homens cujas inclinaes so de natureza animal. Temos logicamente tambm os que
se abstm de agir mal por medo dos resultados no corpo fsico ou do alm, mundo que
denominam de castigo. Porm qual dessas pessoas, mesmo as mais boas e santas, pode
falar com verdadeira sabedoria e compreenso deste problema universal? Qual delas
pode ver atualmente o caminho de sada para a humanidade? E qual a que compreende
a razo de toda essa angstia, maldade e pecado, decorrentes das relaes
sexuais? Quem realmente compreende o verdadeiro significado da vida sexual e o lugar
que ocupa no grande esquema das coisas, e a razo da relao entre os sexos? Qual
delas pode dizer com verdadeira viso qual ser o prximo passo evolutivo, para onde
estamos indo, e qual ser o prximo desenvolvimento?
1. Definies de Sexo, da Virtude e do Vcio.
Cosmicamente falando, o sexo uma palavra curta que expressa a relao
existente (durante a manifestao) entre esprito e matria, entre a vida e forma. Em ltima
anlise, uma expresso da Lei da Atrao lei fundamental que subjaz em toda
manifestao da vida na forma, causa de toda apario fenomnica. Falando desde o
ponto de vista humano ou fsico, o sexo uma palavra empregada para significar a
relao que existe entre o homem e a mulher, e cujo resultado a reproduo da
espcie. Falando em termos modernos empregados pelas pessoas irreflexivas e vulgares,
160

o sexo uma palavra que significa a agradvel satisfao dos impulsos animais a
qualquer preo, sem nenhuma regulao rtmica. Sexo essencialmente uma expresso
da dualidade e a diviso da unidade em dois aspectos ou metades. Podemos denominlos esprito e matria, macho e fmea, positivo e negativo; correspondem a uma etapa na
escala evolutiva at a unificao final, ou a homo-sexualidade, que no tem nenhuma
ligao com essa perverso que to incorretamente se denomina hoje
"homossexualidade", cuja expresso prevalece na atualidade em um conceito mental e
moderna do fenmeno, porm muito raro a pessoa que realmente contenha em si os
dois sexos e possa fisiolgica e mentalmente "auto-satisfazer, auto-sustentar e autopropagar a si mesma". No transcurso das pocas tem surgido esporadicamente o
verdadeiro homo-sexual como garantia de uma distante realizao racial evolutiva, quando
haja transcorrido o ciclo mundial e as duas metades separadas voltaro se fundirem
novamente em uma unidade essencial. Na fraseologia acima no me refiro a doutrina de
almas gmeas, ou a perverso da realidade como comumente se compreende hoje. Me
refiro ao divino Hermafrodita, ao verdadeiro homem andrgino e ao ser humano
aperfeioado. Porm a palavra tem sido distorcida de seu verdadeiro significado e se
aplica em nove de cada dez casos (poderamos dizer noventa e nove de cada cem) a
certo tipo de perverso mental e a uma atitude distorcida da mente, a qual freqentemente
d por resultado reaes e prticas fsicas que so em sua manifestao to antigas
que por sua mesma antiguidade desmentem a idia de que tal atitude indica um passo
adiante na senda do progresso. O que em realidade indica um ponto de retrocesso, um
retornar a um antigo ritmo e a retomada de prticas antigas.
Tais perverses aparecem sempre que se desmorona uma civilizao e a antiga
ordem substituda pela nova. Por que se sucede isto? Porque os novos impulsos afluem
sobre o antigo e o impacto das novas foras sobre a humanidade despertam no homem o
desejo daquilo que para ele um novo e no experimentado campo de expresso e o que
pouco comum e freqentemente anormal. Por isso as mentes dbeis sucumbem ao
impulso, e as almas fortes e investigadoras so vtimas de sua prpria natureza inferior e
se dedicam a investigaes ilcitas. Devido a estas novas energias, teremos um progresso
definido at novos e inexplorados reinos espirituais, porm ao mesmo tempo se fazem
experimentos no reino do desejo fsico, que no a linha de progresso que corresponde a
humanidade.
medida que o mundo das formas responde ciclicamente ao influxo das energias
superiores e seus efeitos, estimula todas as partes e aspectos da vida da forma, estmulo
que produzir resultados bons e maus. Momentaneamente emergir o mal, bem como a
justia duradoura. Se o efeito do impacto dessas energias produz reaes materiais e se o
homem coloca a nfase de seu interesse sobre o que material, ento domina natureza
da forma e no a divina. Se a energia prostituda para fins materiais, por exemplo, as
relaes sexuais no plano fsico para fins estritamente comerciais, traz como resultado o
mal. Porm deve recordar-se que a mesma energia divina ao trabalhar no reino do amor
fraterno, no produziria o que material, mas apenas bem. Deixe-me ilustrar meu ponto
de duas maneiras, e ambos explicaro o atual desregramento da sexualidade e o amplo
interesse neste assunto.

161

Hoje vivemos em um perodo da histria do mundo onde tem lugar trs grandes
acontecimentos importantes, que geralmente no so observados nem compreendidos
pela maioria das pessoas.
O stimo Raio da Lei e da Ordem est entrando em manifestao e estamos
passando a um novo signo do zodaco, e ainda sendo iminente "a vinda do Cristo." Estes
trs grandes acontecimentos so a causa da maioria das dificuldades e do caos atual, e
ao mesmo tempo responsveis pela orientao universal para realidades espirituais que
todos os verdadeiros trabalhadores atualmente reconhecem, e para o crescimento da
compreenso, dos movimentos sociais e da tendncia para a colaborao, a unificao
religiosa e ao internacionalismo. Os diferentes tipos de energia que tm estado latentes
esto se tornando potentes. A conseqente reao mundial materialista em suas etapas
iniciais, e em suas etapas finais se manifestaro as qualidades divinas e mudaro a
histria e a civilizao. O interesse demonstrado hoje pelos chamados raios csmicos,
evidencia o reconhecimento cientfico das novas energias entrantes do stimo raio. Estes
raios que afluem atravs do centro sacro do corpo etrico planetrio afetam logicamente
os centros sacros da humanidade, da que a vida sexual do gnero humano est
estimulada momentaneamente, e isso tambm devido a nfase excessiva no sexo e
tambm (isso deve ser lembrado) ao agudo impulso que agora se expressa em forma
mental, que levar ao homem em sua oportunidade de pensar e solucionar cabalmente o
problema do sexo.
A entrada da Era de Aqurio tambm estimula nos homens um esprito de
universalidade e uma tendncia para a fuso. J se pode observar a atual tendncia para
a sntese no comrcio, na religio e na poltica, e tambm no impulso para a unio, e em
outras unies at a compreenso e tolerncia religiosa. Porm essas influncias que
atuam sobre corpos sensoriais das pessoas ainda no desenvolvidas e excessivamente
psquicas, conduzem a mrbida tendncia para unir-se lcita ou ilicitamente; produzem
uma extrema aptido para as relaes sexuais em suas diversas prticas e s relaes e
fuses que no esto na linha evolutiva e, freqentemente, ultrajam as leis da prpria
natureza. A energia algo impessoal e tem um duplo efeito que varia segundo o tipo de
substncia sobre a qual atua.
O entrante stimo raio expressa o poder de organizao, a capacidade de integrar
e levar a relao sinttica os grandes pares de opostos a fim de produzir novas formas de
manifestao espiritual, e tambm novas formas que, desde o ponto de vista do esprito,
podem ser consideradas como um mal material. Este grande impulso trar luz do dia
tudo o que est revestido de matria e oportunamente, conduzir revelao do esprito e
da glria oculta, quando se houver purificado e santificado o que foi revelado da forma
material. A isto se referia o Cristo quando profetizava que, no final do sculo as coisas
ocultas seriam esclarecidas e os segredos seriam proclamados aos quatro ventos.
Atravs deste processo de revelao, tanto na famlia humana como em outros
aspectos da natureza, teremos o desenvolvimento do poder do pensamento. Isto ser
alcanado atravs do desenvolvimento da faculdade da discriminao, o que permitir o
homem escolher e desenvolver o verdadeiro sentido dos valores. Os cnones falsos e
verdadeiros aparecero na conscincia dos homens e escolhas sero feitas que iro
lanar bases para uma nova ordem, que vai inaugurar a nova raa com suas novas leis e
162

novas abordagens, estabelecer a nova religio de amor e a fraternidade e tambm esse

perodo em que o grupo e o bem grupal sero a nota dominante. Ento a separatividade e
o dio se desvanecero e os homens se fundiro em uma verdadeira unidade.
Tambm dever considerar-se o terceiro fator, a vinda de Cristo, segundo se
denomina. Em todos os lugares subsiste a expectativa e a demanda por uma
manifestao ou acontecimento simblico, denominado com distintos nomes, mas que se
referem geralmente ao advento do Cristo. Como bem sabem, pode ser uma vinda fsica
real, como o fez na Palestina, ou expressar-se como definida influncia exercida sobre
seus seguidores pelo Grande Senhor da Vida. Esta influncia evocar resposta daqueles
que de uma forma ou de outra esto despertos espiritualmente; talvez possa ser sob a
forma de um tremendo influxo do princpio Crstico, vida e amor Crsticos, atuando sobre a
famlia humana. Talvez estas trs possibilidades ocorram simultaneamente em breve em
nosso planeta. No podemos afirm-lo. Cabe a ns estar preparados e trabalhar na
preparao do mundo para essa significativa srie de acontecimentos. O futuro imediato o
demonstrar. No entanto, gostaria de salientar que o afluxo de Crstico do esprito de amor
(vindo atravs de uma Pessoa em forma corprea, ou de Sua Presena pressentida e
compreendida) tambm ter um duplo efeito.
O que eu disse algo inslito para os irreflexivos que carecem de lgica. Se
estimular tanto o homem bom como o mau, e se despertar e fomentar tanto o desejo
material como a aspirao espiritual. Os fatos provaro a verdade de que um jardim bem
fertilizado e cuidado e uma terra bem irrigada se colhero ervas daninhas do mesmo jeito
que flores. No entanto, neste fato temos duas reaes diferentes ao mesmo sol, mesma
gua, ao mesmo agente fertilizador e aos mesmos cuidados. A diferena reside nas
sementes sobre as quais estes fatores atuam. O influxo de amor estimular tanto o amor
como o desejo terrestre e a luxria animal; fomentar o desejo de adquirir bens materiais,
com todas as suas conseqncias malignas, o conseqente aumento das reaes sexuais
e as diversas expresses de um mecanismo mal regulado que responde a uma fora
impessoal. Tambm produzir o crescimento do amor fraterno, fomentar o
desenvolvimento e expresso da conscincia grupal e a compreenso universal,
introduzir uma nova e poderosa tendncia em direo a fuso, a unificao e a
sntese. Tudo isso se levar a cabo por meio da humanidade e do esprito Crstico. O amor
do Cristo se derramar constantemente sobre a terra, e sua influncia ser cada vez mais
forte nos sculos vindouros; at o final da Era de Aqurio e mediante o trabalho do stimo
raio (que permite que os pares de opostos colaborem mais estreitamente), poderemos
esperar a "Ressurreio de Lzaro dentre os mortos" e o surgimento da humanidade para
fora do tmulo da matria. A divindade oculta ser revelada. Firmemente todas as formas
estaro sob a influncia do esprito Crstico, e ter lugar a culminao do amor.
Devido a essas trs causas existe atualmente um interesse mundial nos assuntos
sexuais, o qual como conseqncia natural, conduz a duas coisas:
Primeiro, se produzir uma grande exploso em todo o mundo e principalmente em
nossas grandes populaes, de um aumento nas relaes sexuais, a qual se destacar
porque no haver um correspondente aumento na populao, devido ao entendimento
moderno dos mtodos de controle de natalidade e ao aumentado enfoque mental ou
163

polarizao da raa, o que leva a esterilidade e tambm a uma reduo no tamanho da

famlia.
Segundo, haver uma reorganizao das idias raciais a respeito do casamento e
das relaes sexuais, devido ao colapso da nossa atual situao econmica, ao interesse
generalizado na higiene mdica (algo que at agora estava limitado a especialistas), ao
reconhecimento geral dos diferentes costumes matrimoniais nas naes orientais e
ocidentais, que tem provocado uma polmica em geral, e a falta de uma estrutura legal
que proteja a unidade das famlias e interprete satisfatoriamente as relaes humanas.
Com base nessas discusses e interesses universais trabalharemos para obter
uma soluo e um objetivo que ainda se encontra em nveis abstratos da mente e no
mundo das idias. Mesmo os pensadores mais avanados da raa pressentem s vaga e
nebulosamente quais sero ditos ideais ocultos.
A questo em debate no primordialmente religiosa, exceto na medida em que as
relaes sociais se considerem basicamente relaes divinas. Isso fundamental em seu
significado, e quando se resolva veremos o estabelecimento da igualdade entre os sexos,
a eliminao das barreiras que existem atualmente entre homens e mulheres e a proteo
da famlia, envolvendo, portanto, a proteo das crianas a fim de proporcionar-lhes os
elementos essenciais para o correto desenvolvimento fsico e a verdadeira educao, o
que conduzir a desenvolver em forma sensata a natureza emocional ao longo de linhas
de som, e lhes permitir assim servir a sua raa, a sua poca e a seu grupo o melhor
possvel. Este sempre foi um ideal, porm nunca foi realizado satisfatoriamente. A soluo
do problema sexual liberar a mente dos homens da inibio e da indevida preocupao,
produzindo assim essa liberao mental que aceitar o influxo de novas idias e
conceitos. Descobriremos que a virtude e o vcio no tm nada a ver com a capacidade ou
incapacidade de obedecer s leis ditadas pelos homens, mas sim com a atitude do homem
para si mesmo e suas relaes sociais com Deus e seus semelhantes. A virtude a
expresso no homem do esprito de colaborao para com seus irmos, de forma altrusta,
compreensiva e com total esquecimento de si mesmo. O vcio a negao desta
atitude. Ambas as palavras significam simplesmente perfeio e imperfeio,
conformidade com o padro divino de fraternidade ou o fracasso para alcanar tal
padro. Padres so muito variveis e mudam de acordo como progride o homem para a
divindade. Variam de acordo com o destino do homem como ele afetado por sua poca
e idade, sua natureza e arredores. Eles tambm alteram de acordo com o ponto do
desenvolvimento evolutivo. O padro para alcanar a meta no o mesmo de mil anos
atrs nem o que ser dentro de mil anos frente.
No entanto, nenhum perodo histrico do mundo tem sido to crtico como o atual,
porque aparte o grande ciclo de oportunidade ao qual me refiro a humanidade
alcanou uma excepcional realizao. Pela primeira vez na histria da raa temos a
expresso do verdadeiro ser humano, do homem tal como essencialmente e tambm
uma personalidade integrada, funcionando como uma unidade, e a mente e a natureza
emocional fundidas e mescladas, em um sentido, com o corpo fsico e noutro com a
alma. Ademais j se produziu a mudana da nfase da vida fsica para a vida mental e em
um nmero crescente de casos para a vida espiritual. Se o que expus certo, no h
razo para sentir-se desencorajado. Existe uma ampla e verdadeira elevao do corao
164

at o Senhor" e um voltar-se insistentemente o olhar para o mundo dos valores espirituais,

da as dificuldades atuais.
margem da entrada da nova era, do afluxo de esprito Crstico, com seu poder
transformador e sua fora regeneradora, e do retorno cclico das energias do stimo raio,
temos a humanidade em tal condio em que a resposta s mais puras e espirituais
energias e s novas oportunidades , pela primeira vez, adequada e sinttica. Esta a
razo por que o problema aumenta. H aqui o grande dia da oportunidade. Da o milagre
da aurora que est despontando no Leste.
Gostaria de encarar agora o problema do sexo a partir de outro ngulo e advertir
que um smbolo bsico. Como bem sabemos, um smbolo um sinal externo e visvel de
uma realidade interna e espiritual. O que essa realidade interna? antes de tudo a
realidade da relao, a relao que existe entre os fundamentais pares de opostos PaiMe, esprito-matria, positivo-negativo, vida-forma e entre as grandes dualidades que
quando se unem em sentido csmico produzem o filho de Deus manifestado, o Cristo
csmico, o universo consciente e sensvel. No Evangelho, temos o smbolo dramtico
desta relao, e o Cristo histrico a garantia da sua veracidade e realidade. O Cristo
garante a realidade do significado interno e do verdadeiro alicerce espiritual de tudo o que
e sempre ser. Devido a relao que existe entre a luz e a escurido, o invisvel se faz
visvel, para que possamos ver e conhecer. O Cristo revelou como luz do mundo essa
realidade. Desde a escurido dos tempos Deus falou, e se revelou a Paternidade da
Deidade.
O drama da criao e a histria da revelao esto descritas, se pudssemos ver e
interpretar realmente os fatos com exatido espiritual, a relao dos dois sexos e no fato
de suas relaes uns com os outros. Quando tal relao j no seja estritamente fsica,
mas sim a unio de duas metades em todos os trs planos fsico, emocional, mental
ento teremos a soluo do problema sexual e a restituio da relao conjugal ao lugar
designado na Mente de Deus. Na atualidade significa o casamento de dois corpos
fsicos. s vezes a unio da natureza emocional de duas pessoas. Raramente se unem
duas mentes. Outras a unio de dois corpos fsicos em que uma das parte permanece
fria, impvida e desinteressada, mas responde e participa o corpo emocional. s vezes se
acha implcito o corpo mental com o corpo fsico e no participa a natureza
emocional. Raras, mas muito raras vezes, encontramos nas duas partes a fuso
coordenadora e colaboradora das trs partes da personalidade, implicadas em uma
autentica unio. Quando isso acontece existe a verdadeira unio, o verdadeiro casamento
e a fuso dos dois em um.
Por esta razo tem errado no caminho muitas escolas esotricas que sustentam a
errnea idia de que uma unio desta natureza essencial para a libertao espiritual, e
que sem ela a alma est aprisionada. Ensinam que mediante a unio matrimonial se
consegue a unificao com a alma e que no pode haver libertao espiritual sem efetuar
dita unio. Porm em realidade, a unificao com a alma uma experincia individual
interna que resulta na expanso da conscincia, a fim de que o individual e o especfico se
unifiquem com o geral e o universal. No entanto, por trs da interpretao errnea est a
verdade.
165

Onde est o verdadeiro matrimonio e existam estas relaes sexuais ideais em

todos os trs planos, ento teremos as condies adequadas e se proporcionaro as
almas as formas necessrias para encarnar. Ento os filhos de Deus encontraro
maneiras para manifestar-se sobre a terra. Segundo o alcance do contato matrimonial se
uma forma to incomum de palavras pode ser usada neste contexto), assim ser o tipo de
ser humano que est sendo trazido encarnao. Se os pais so puramente fsicos e
emocionais, assim ser tambm a natureza a criana. E assim se determina o termo
mdio geral. O atual mundo dos homens que est conquistando rapidamente uma elevada
etapa evolutiva. Da a insatisfao que existe sobre os atuais pontos de vista a respeito do
casamento, passo preliminar para a enunciao de certos princpios ocultos que
eventualmente regero as relaes entre os sexos e proporcionaro, como conseqncia,
a oportunidade oferecida aos homens e mulheres de fornecer, mediante o ato criador, os
corpos necessrios para os discpulos e iniciados.
O smbolo do sexo expressa tambm a realidade do amor. Em verdade o amor
significa relacionamento, mas a palavra amor (como a palavra sexo) utilizada
irrefletidamente e sem se preocupar com o seu verdadeiro significado. Amor e sexo
fundamentalmente so a mesma coisa, porque ambos expressam o significado da Lei da
Atrao. O amor sexo e sexo amor, porque em ambas as palavras esto igualmente
representados o relacionamento, a interao e a unio entre Deus e Seu universo, o
homem e Deus, entre um homem e sua prpria alma e entre o homem e a mulher. Isso
enfatiza o motivo e a relao. Mas o resultado impulsor dessa relao a criao e
manifestao da forma atravs da qual a divindade pode expressar-se e vir a ser. O
esprito e a matria se uniram e veio existncia o universo manifestado. O amor
sempre produtivo e a Lei da Atrao fecunda em resultados. O homem e Deus se uniram
sob a mesma Grande Lei e nasceu o Cristo demonstrao e garantia da realidade da
divindade humana. O homem individual e sua alma tambm esto tratando de unir-se, e
quando esta unio se realiza o Cristo nasce na caverna do corao e se ver como
aumenta Seu poder na vida diria. Portanto, o homem morre a cada dia a fim de que o
Cristo possa ser visto em toda a Sua glria. O sexo o smbolo de todas estas maravilhas.
Tambm no homem tem lugar o drama do sexo, pois duas vezes em seu corpo,
dentro de sua personalidade, tem lugar o processo de unio e fuso. Deixe-me me referir
brevemente a ambos acontecimentos simblicos, a fim de que a admirvel histria do sexo
possa ser compreendida pelos estudantes esotricos em todo o seu sentido espiritual.
Como j sabem, o homem a expresso de energias, energias que impulsionam o
homem fsico atividade mediante certos centros de fora no corpo etrico, os quais, para
o nosso propsito imediato, podem ser classificados em trs centros abaixo do diafragma
e quatro acima.
I.

Abaixo do diafragma:
1. A base da coluna vertebral.
2. O centro sacro.
3. O plexo solar.

II.

Acima do diafragma:
1. O centro do corao.
166

2.
3.
4.

O centro larngeo.
O centro entre as sobrancelhas, o ajna.
O centro coronrio.

Sabemos que duas fuses tm lugar e em ambas temos duas atuaes do

processo sexual simblico, e dois acontecimentos simblicos que exteriorizam um
acontecimento espiritual e apresentam ao homem sua meta espiritual e o grande objetivo
de Deus no processo evolutivo.
Primeiro, as energias que esto abaixo do diafragma tem de ser elevadas e
misturadas com aquelas acima do diafragma. Sobre o processo e as regras para realizar
no podemos tratar aqui, exceto em um caso a elevao da energia do centro sacro
para o centro larngeo, ou a transmutao do processo de reproduo ou criao fsica no
processo criativo do artista, em qualquer campo de expresso criativa. Mediante a unio
das energias destes dois centros chegaremos a uma etapa evolutiva em que vamos
produzir os filhos de nossa habilidade e mentes. Quando, em outras palavras, h uma
verdadeira unio das energias superiores com as inferiores, teremos o surgimento da
beleza da forma, a consagrao de algum aspecto da verdade em uma expresso
apropriada e, portanto, o enriquecimento do mundo. Onde existe esta sntese comea a
atuar o verdadeiro artista criativo. A garganta, rgo da Palavra, expressa a vida e
manifesta a glria e a realidade subjacentes. Tal o simbolismo que reside por trs do
ensinamento a respeito da fuso das energias inferiores com as superiores, e o sexo no
plano fsico um smbolo. A humanidade est se tornando cada vez mais criativo, porque
a transfuso das energias est acontecendo sob os novos impulsos. medida que se
desenvolve o sentido da pureza no homem e se promove o desenvolvimento do senso de
responsabilidade, e medida que se acrescenta o amor e a beleza, a cor e as idias,
teremos um rpido aumento na captao do inferior para elev-lo at uni-lo ao superior, e
ento se acelerar extraordinariamente o embelezamento do Templo do Senhor.
Na vindoura era aquariana isto avanar rapidamente. A maioria das pessoas hoje
vive abaixo do diafragma e dirigem suas energias externamente ao mundo material,
pervertendo-as para fins materialistas. Nos prximos sculos isso ser corrigido;
as energias sero transmutadas e purificadas e os homens comearam a viver acima do
diafragma. Ento expressaro os poderes do corao amoroso, da garganta criativa e da
vontade divinamente ordenada pela cabea. Este o smbolo do sexo no plano fsico, a
relao que existe no inferior e no superior.
Mas a cabea do homem est tambm pode ser encontrado um acontecimento
smbolco maravilhoso. Nesse organismo vivente se representa o drama mediante o qual o
ser puramente humano se funde com a divindade, o grande drama final da unio mstica
entre Deus e o homem, entre a alma e a personalidade. De acordo com a filosofia oriental
existem na cabea do homem dois grandes centros de energia. Um entre as sobrancelhas,
mistura-se e funde os cinco tipos de energias que so transmitidas a ele, e fusionadas
nele a energia dos trs centros que esto abaixo do diafragma e dos centros larngeo e
cardaco. O outro, o centro coronrio entra em atividade por meio da meditao, servio e
aspirao, e atravs dele que a alma faz contato com a personalidade. Este centro
coronrio o smbolo do esprito ou aspecto positivo masculino, assim como o centro
entre as sobrancelhas o smbolo da matria, do aspecto negativo feminino. Vinculados a
167

estes vrtices de fora temos dois rgos fsicos, o corpo pituitrio (a hipfise) e a
glndula pineal. O primeiro negativo e o segundo positivo. Estes dois rgos so as
correspondncias superiores dos rgos masculino e feminino da reproduo fsica. A
medida que a alma torna-se cada vez mais potente na vida mental e emocional do
aspirante, derrama-se com maior poder no centro da cabea e o homem vai purificando
sua personalidade e colocando-a a servio da vontade espiritual, elevando
automaticamente as energias dos dois centros do corpo para o centro entre as
sobrancelhas. Oportunamente cresce e amplia a influncia dos dois centros, at que os
campos magnticos ou vibratrios fazem contacto entre si, e aparece instantaneamente a
luz. Pai-esprito e me-matria se unem e se unificam, e o Cristo nasce. "A menos que o
homem volte a nascer no poder ver o reino de Deus", disse o Cristo. Tal o segundo
nascimento, e a partir desse momento a viso adquire crescente poder.
Este novamente o grande drama do sexo, que se repete no homem. Assim, em
sua vida pessoal, ele conhece trs vezes o significado da unio, o sexo:
1. No plano fsico, o sexo ou a relao do homem com seu oposto polar, a mulher,
resultando na reproduo da espcie.
2. A unio das energias superiores com as inferiores resultando no trabalho criativo.
3. A unio dentro da cabea das energias da personalidade com as da alma,
resultando no nascimento do Cristo.
Grande a glria do homem e maravilhosas so as funes divinas que
personifica. Ao longo do tempo a raa foi levada etapa em que o homem comea a
elevar as energias inferiores para os centros superiores, e tal transio a causa das
grandes dificuldades mundiais. Muitas pessoas em todas as partes esto se tornando
poltica, religiosa, cientfica ou artisticamente criadoras, e o impacto de sua energia mental
e de seus projetos e idias se faz sentir de forma competitiva. At que predomine a idia
da fraternidade na raa, veremos esses poderes pervertidos para fins e ambies
pessoais e o conseqente desastre, assim como temos vimos o poder do sexo prostitudo
para satisfao pessoal, o egosmo e o conseqente desastre. No entanto, alguns, muito
poucos, esto elevando cada vez mais as suas energias e traduzindo-as em termos de
mundo celestial. Hoje o Cristo est nascendo em muitos seres humanos e
acrescentadamente aparecem os filhos de Deus em sua verdadeira natureza para guiar a
humanidade na nova era.
2. Sexo na Nova Era
A profecia sempre perigosa, mas s vezes se pode fazer um prognstico ou uma
predio com base nas atuais tendncias gerais.
Ao longo dos prximos 200 anos desapareceram gradualmente as antigas
influncias sob a qual temos vivido, e se faro sentir novas potncias. Diz-se que trs
coisas caracterizaro a Era Aquariana vindoura e chegaro a ser possveis devido
influncia que exercero os trs planetas que regem os trs decanatos deste
signo. Primeiro, temos a atividade de Saturno, que produzir a bifurcao dos caminhos e
168

proporcionar a oportunidade para aqueles que possam aproveit-la. Haver tambm um

perodo de disciplina e um ciclo em que escolhas sero feitas; mediante estas decises
discriminadoras a humanidade receber seu direito de primogenitura. Hoje essa influncia
j se faz sentir em forma poderosa.
Posteriormente, pela influncia que exerce Mercrio no segundo decanato, teremos
a afluncia de luz e a iluminao mental e espiritual, e uma interpretao mais precisa do
ensinamento da Loja dos Mensageiros. O trabalho realizado no primeiro decanato
permitir a muitos decidir e realizar o esforo que nos levar a elevar as energias
inferiores para os centros superiores e transferir o foco de sua ateno de baixo para
acima do diafragma. O trabalho realizado no segundo decanato permitir, queles que
estiverem preparados, fundir a personalidade com a alma e, como indiquei, a luz brilhar e
o Cristo nascer neles.
No terceiro decanato se inaugurar o reino da fraternidade, e Venus governar
mediante o amor inteligente; o grupo e no o indivduo ser a unidade importante; o
altrusmo e a colaborao substituiro constantemente a separatividade e a concorrncia.
Em nenhum setor da vida se sentiro to potentemente estas grandes mudanas
como na atitude que adotar o homem para com o sexo e no reajuste da relao conjugal.
Esta nova atitude ir produzir-se gradualmente a medida que a cincia da psicologia, que
se desenvolve lentamente, faa valer seus direitos. Quando o homem chegue a
compreender sua trplice natureza e penetre na natureza de sua conscincia e na
profundidade de sua prpria vida subconsciente, ter lugar, gradual e automaticamente,
uma mudana na atitude do homem em relao mulher e da mulher em relao ao seu
destino. As mudanas necessrias no sero o resultado de medidas legais ou de
decises tomadas por representantes do povo para enfrentar os desastres do
momento; viro lentamente como resultado do inteligente interesse das trs geraes
vindouras. Os jovens que agora vm existncia e aqueles que viro durante o prximo
sculo estaro bem preparados para enfrentar o problema do sexo, porque eles entendem
o problema com maior claridade do que a velha gerao e pensam em termos mais
extensos e amplos do que comum hoje. Sero mais conscientes do grupo e menos
individualistas e egostas, se interessaro mais pelas novas idias do que antigas
teologias, no tero tantos preconceitos e sero mais tolerantes do que a maioria das
atuais pessoas bem-intencionadas. A psicologia s agora est entrando seus direitos e
comeando a compreender qual a sua funo, e sem contestao dentro de cem anos
ser a cincia que predominar; os novos sistemas de educao, fundados na psicologia
cientfica, tero substitudos totalmente nossos mtodos modernos. A nfase, no futuro,
ser posta sobre a determinao de propsito de vida de um homem. Se efetuar quando
soubermos a que raio pertence, atravs da anlise de seu equipamento (a psicologia
vocacional o incipiente comeo), o estudo do seu horscopo e quando a ele se transmita
uma base slida a respeito do controle mental e treinamento da memria, a fim de reter as
informaes fornecidas. Ser dada especial ateno ao procedimento pelo qual poder
integrar sua personalidade e elevar e purificar as qualidades viventes, tudo isso ter por
objeto torn-lo grupo-consciente e
til para o grupo. Este fator de grande
importncia. Sntese, pureza fsica, descentralizao e bem grupal, sero as notas chaves
do ensinamento a transmitir-se. Se ensinar o controle emocional e reto pensar, e uma
vez obtido se adquirir automaticamente o conhecimento das realidades espirituais e se
169

subordinar a vida ao propsito grupal. As relaes do homem estaro inteligentemente

dirigidas, e sua relao com o sexo oposto sero orientadas no s no amor e no desejo,
mas pela ordenada compreenso intelectual do verdadeiro significado do casamento. O
dito anteriormente pode ser aplicado a maioria das pessoas inteligentes e bemintencionadas, cujos padres se desenvolvero no transcurso das dcadas, de modo que
personificaro os sonhos e ideais dos visionrios mais avanados de hoje. Haver
pessoas irreflexivas, preguiosas e estpidas, mas a evoluo se apressa e a ordem est
no caminho.
No posso antecipar as leis que se promulgaro para controlar as pessoas sobre
este difcil tema do sexo, nem predizer quais sero as leis matrimoniais. Ainda no se
sabe que forma enfrentaro o problema as legislaturas das naes. No me interessa
fazer conjecturas.
Mas o que posso fazer e farei, proporcionar as premissas fundamentais que
subjazem s melhores idias futuras sobre sexo e casamento.Essas premissas so trs:
quando sejam compreendidas e captadas e se integrem s idias prevalecentes da poca
e formem as bases de todos os padres reconhecidos e estejam conscientes, ento os
detalhes de como, onde e quando se resolvero por si prprios.
1. A relao dos sexos e sua abordagem para a relao matrimonial ser
considerado como uma parte da vida em grupo e como servir o bem do grupo; isso no
ser o resultado de leis que regulam o casamento, mas sim como conseqncia da
educao sobre relaes grupais, do servio e da lei do amor compreendida na prtica e
no em forma sentimental. Os homens e mulheres se consideraro como clulas de um
organismo vital, e esta compreenso e perspectiva ir colorir suas atividades. Tambm
ser considerada como um fato da natureza e um produto de anteriores ciclos de
evoluo; no ser uma teoria e esperana como sucede na atualidade. Se estudar o
que melhor para o grupo e o que se necessita para fomentar a eficincia de um ente do
grupo. Os homens vivero cada vez mais no mundo de idias e da compreenso, e no
tanto no mundo do desejo desordenado e do instinto animal; o amor do homem para a
mulher e vice-versa ser mais verdadeiro do que hoje, porque no ser estritamente
emocional e ser baseado tambm na inteligncia.
medida que o impulso criativo ascende desde o centro sacro para o larngeo, os
homens no se centraro to poderosamente nos seus impulsos fsicos sexuais e
manifestaro mais consistentemente sua expresso criadora. Sua vida no plano fsico
continuar em forma normal, mas necessrio que compreendam que o modo pelo qual o
homem satisfaz sua natureza sexual anormal e desordenado e estamos no caminho de
chegar a uma normalidade sensata. O desejo de prazer egosta e a satisfao do impulso
animal, que instintivamente correto quando ordenado, e incorreto quando se o prostitui
puramente exclusivamente para a diverso, ser substitudo pela deciso que adotem
ambas as partes. A deciso satisfar a necessidade natural de forma correta, conveniente
e ordenada. Na atualidade se sacrifica geralmente uma das partes, seja por indevida
abstinncia ou excessiva indulgncia.
2. A segunda premissa se basear no grau de evoluo alcanado, e para cumprila corretamente necessria uma verdadeira integrao da personalidade. Esta regra
170

poderia expressar-se da seguinte forma: O verdadeiro casamento e a adequada relao

sexual devem envolver a unio de todos os trs aspectos da natureza do homem, e unirse os trs nveis de conscincia, ao mesmo tempo, fsico, emocional e mental. Para que
um homem e uma mulher se formem um casamento verdadeiramente feliz devem
complementar-se os trs aspectos de sua natureza e existir uma unio simultnea de
todos os trs. Quo raras vezes ocorre e que estranho encontr-lo! No necessrio
que entrem em detalhes sobre isso, pois esta verdade evidente e tem sido expressada
repetidas vezes. Mais adiante, embora o dia ainda esteja longe, se formaro matrimnios
que tero como base a etapa de desenvolvimento da personalidade integrada, e s
podero celebrar o sagrado ritual do casamento, aqueles que tenham alcanado a mesma
etapa do trabalho de transmutar o inferior aos centros superiores; um casamento ser
considerado indesejvel e suas partes dspares, quando uma delas viva a vida da
personalidade purificada, centrada acima do diafragma, e a outra, a vida do animal
inteligente centrado abaixo do diafragma. Para finalizar direi que muito poucos escolhem
seus cnjuges entre aqueles em que o Cristo nascido novamente e expressam a vida
crstica. Mas o tempo ainda no chegado, exceto para poucos e casos raros.
3. A terceira premissa diz respeito ao desejo de proporcionar corpos saudveis e
boas para os egos que encarnam, o que no possvel devido ao nosso mal
regulamentado sistema de convivncia. A maioria das crianas que nascem hoje vieram
existncia de forma acidental, sem terem sido desejadas. Se bem que alguns, muito
poucos, foram desejados, mas mesmo em tais casos, o desejo se funda geralmente em
questes de hereditariedade, posse, perpetuao da linhagem ou materializao de uma
ambio insatisfeita, no entanto, se aproxima o dia em que os nascimentos sero
desejados e controlados; quando chegue esse dia encarnaro mais rapidamente
discpulos e iniciados. A correta preparao ter lugar antes de satisfazer o impulso
sexual, e as almas sero atradas para seus pais pela urgncia do desejo desses pais, a
pureza de seus motivos e o poder de seu trabalho preparatrio.
Quando esses trs motivos so cuidadosamente estudados e quando homens e
mulheres moldem suas relaes no plano fsico, com base em suas relaes grupais, em
sua unio simultnea nos trs planos e na oportunidade oferecida as almas que
encarnam, ento teremos o restabelecimento do aspecto espiritual do casamento,
veremos a entrada dessa era onde a boa vontade ser a caracterstica marcante, e
desaparecero o propsito egosta e o instinto animal.
3. Sugestes para o Presente Ciclo
Tenho tentado indicar uma situao que existe atualmente e indicar uma situao
ideal futura que ainda no possvel realizar. Isso tem valor, mas deixa uma lacuna em
nossas pensamento, que precisa ser preenchida. Surge agora uma interrogao que
poderia formular-se nos seguintes termos: Dada a exatido do exposto sobre as atuais e
terrveis condies e a possibilidade de uma aproximao ao ideal apresentado para um
futuro distante, ser possvel atualmente dar os passos que conduziro com o tempo a
aplicar os ajustes necessrios nos aspectos de sexo? Sem dvida o ser e formularei
minha resposta da seguinte forma:

171

Quando certos postulados bsicos, quatro no total, hajam sido apresentados e

mantidos diante da mente do pblico, isso conduzir finalmente a educar a opinio pblica
de tal modo que se empreendero as necessrias atividades. Mas o primeiro passo
consiste em educar o pblico e sua compreenso das quatro leis essenciais. Qualquer
correo das atuais condies vir como um progresso interno da prpria humanidade e
no imposio de leis externas. O treinamento da conscincia pblica deve, portanto,
avanar constantemente, e assim assentaremos as bases para as mudanas posteriores.
Gostaria aqui de recordar-lhes que as prximas trs geraes (em nas quais incluo
a juventude atual) traro encarnao um grupo de pessoas bem preparadas para
conduzir a humanidade para fora do impasse atual. Isto deve ter-se muito presente, pois
com freqncia esquecido. Em qualquer poca da histria humana sempre houve
aqueles que foram enviados com o propsito de resolver os problemas que surgem. Em
ltima anlise, o problema do sexo temporrio e, acreditem ou no, deriva de um erro
fundamental o erro do homem de haver pervertido as faculdades outorgadas por Deus,
para fins egostas fsicos, ao invs de consagr-las a propsitos divinos. O homem foi
levado e arrastado por sua natureza animal instintiva, e somente uma clara e pura
compreenso mental da verdadeira natureza de seu problema ter suficiente fora para
lev-lo adiante para a Nova Era e para o mundo de aes e motivos corretos. O homem
deve aprender e deve captar profundamente o fato de que o principal propsito do sexo
no a satisfao dos apetites, mas o fornecimento de corpos fsicos mediante os quais a
vida pode expressar-se. Tem que compreender a natureza do simbolismo subjacente
relao sexual, e por seu intermdio compreender o alcance das realidades espirituais. A
Lei do Sexo a lei que cuida dessas relaes atravs das quais a vida e a forma se unem
para que o propsito divino possa manifestar-se. lei fundamental da criao, e rege
quando se trata da Vida que anima um sistema solar, o nascimento de um animal ou a
germinao de uma planta a partir de uma semente. Sexo a palavra que utilizamos
para descrever a relao existente entre essa energia que chamamos vida e o total de
unidades de fora, mediante as quais essa energia se expressa e constri uma forma. Ela
abrange atividade que tem lugar quando os pares de opostos se unem, e por esse meio
unificam e produzem uma terceira realidade, realidade ou resultado que testemunha sua
relao, ento outra vida aparece na forma. Temos sempre, portanto, relao, unificao e
nascimento. Trs palavras que contm a verdadeira significao do sexo.
Os homens perverteram a verdade e se perdeu sua verdadeira significao. Na
atualidade sexo significa satisfazer o desejo masculino pelo prazer sensual e mitigar o
apetite fsico mediante a perverso do aspecto feminino desse desejo e apetite. Esta
relao no d os resultados pretendidos, mas sim conduz a um momentneo segundo
satisfao, e todo ele est confinado a natureza animal e ao plano fsico. Falo em forma
geral e lhes lembrarei que h excees para todas as generalizaes. Gostaria de
acrescentar tambm que ningum aqui deve pensar que eu considero somente o aspecto
masculino responsvel pelo problema atual, ao dizer que o homem usa a mulher para seu
prazer. Como poderia dizer isso, quando sei que todo ser humano ciclicamente homem
ou mulher, e que os homens de hoje foram mulheres em vidas passadas? No existe
sexo, tal como a entendemos, no que concerne alma; s existe o sexo na vida das
formas. Unicamente no processo de diferenciao, para fins de experimentao, faz
homem espiritual ocupar primeiro um corpo masculino e depois um feminino,
arredondando assim os aspectos positivo e negativo da vida das formas. Toda a raa
172

culpada e deve estar ativa no processo de criar as condies adequadas e trazer ordem
ao caos atual.
Portanto, o primeiro postulado que deve formular-se, a respeito do qual se tem que
educar o pblico, que todas as almas encarnam e reencarnam sob a Lei do
Renascimento. Assim, cada vida no s uma recapitulao das experincias anteriores,
mas sim que se reassumem antigas obrigaes, se restabelecem antigas relaes, se tem
a oportunidade de saldar antigas dvidas, a possibilidade de retribuir e progredir, um
despertar de qualidades profundas, reconhecer velhas amizades e inimizades, solucionar
detestveis injustias e explicar o que condiciona o homem e faz com que seja o que
. Tal a lei que agora reclama um reconhecimento universal e que, quando seja
compreendida pelas pessoas inteligentes, ajudar a resolver os problemas do sexo e do
casamento.
Por que assim? Porque quando essa lei seja admitida como princpio intelectual
governante, todos os homens recorrero mais cuidadosamente o caminho da vida e
procedero com maior cautela para cumprir com as obrigaes da famlia e do
grupo. Sabero muito bem que o que "tudo que o homem semear ele tambm colher" e o
colher aqui e agora, no em algum mstico e mtico cu ou inferno; ter que fazer
reajustes da vida diria na terra, o que proporciona um cu adequado e um mais do que
suficiente inferno. A divulgao dessa doutrina do Renascimento e seu reconhecimento e
comprovao cientfica avana com toda velocidade, e durante os prximos dez anos se
deve prestar muita ateno a este tema.
O segundo postulado fundamental foi enunciado por Cristo, quando disse: "Ama a
teu prximo como a ti mesmo". Temos prestado pouca ateno at agora a este
enunciado. Ns amamos a ns mesmos e tentamos amar aqueles que ns gostamos. Mas
o amor universal amar ao prximo, porque uma alma como ns, de natureza
essencialmente perfeita e com um infinito destino, tem sido sempre considerado como um
lindo sonho a realizar-se em um futuro to remoto e em um cu to distante que melhor
esquecer. Dois mil anos transcorreram desde que a maior expresso do amor de Deus
caminhou sobre a terra, e mandou-nos amar uns aos outros. No entanto, ainda lutamos e
odiamos e utilizamos nossos poderes para fins egostas, nossos corpos e apetites para os
prazeres materiais e nossos esforos para viver, so dirigidos conjuntamente para fins
egostas pessoais. J consideraram o que seria o mundo hoje se os homens tivessem
escutado as palavras de Cristo e houvessem tratado de obedecer Seu comando? Muitas
doenas se haveriam eliminado (as doenas causadas por abuso sexual constituem uma
grande porcentagem de nossos males fsicos e devastam nossa moderna civilizao), no
haveriam guerras, se haveria reduzido ao mnimo o crime e nossa vida moderna seria um
exemplo de uma divindade em manifestao. Mas isso no aconteceu, da as nossas
condies atuais do mundo moderno.
A nova lei tem de ser enunciada e o ser, e pode resumir-se nas seguintes
palavras: Que o homem viva de tal modo que sua vida seja inofensiva. Ento, seus
pensamentos, aes e palavras no produziro dano algum. Esta no inofensividade
negativa, mas sim uma difcil e positiva atividade. Se a anterior fraseologia prtica das
palavras do Cristo fossem divulgadas, aplicadas e praticadas universalmente surgiria
173

ordem do caos, o amor grupal substituiria o egosmo pessoal, a unidade religiosa ocuparia
o lugar da intolerncia fantica e teramos, em vez de libertinagem, o controle dos apetites.
As duas leis que proclamei e os dois postulados que enunciei parecem
trivialidades, mas estas so verdades universais e reconhecidas, e uma verdade um
pronunciamento cientfico. Modelar a vida de acordo com estes dois reconhecimentos (a
Lei do Renascimento e a Lei de Amor) salvaria a humanidade e reconstruiria nossa
civilizao. Pode ser demasiado simples provocar um reconhecimento, mas por trs dele
subjaz o poder da divindade mesma e seu reconhecimento simplesmente questo de
tempo, porque a evoluo obrigar a que se reconhea em alguma data distante. Dos
discpulos e pensadores atuais depende que se acelerem esses reconhecimentos.
A terceira lei fundamental que traria uma soluo a nossos problemas atuais
modernos, incluindo o do sexo, surge logicamente das outras duas. a Lei da Vida em
Grupo. Nossas relaes grupais devem ser observadas e reconhecidas. O homem no s
deve cumprir amorosamente suas obrigaes familiares e nacionais, mas tambm pensar
em termos mais amplos abarcando a humanidade mesma, e assim expressar a Lei da
Fraternidade. A fraternidade uma qualidade grupal. As crianas que nascem agora vm
equipadas com um sentido muito mais profundo de grupo e uma conscincia grupal mais
desenvolvida do que a de hoje. Resolvero seus prprios problemas incluindo o do sexo e
se interrogaro a si mesmos se lhes so apresentados uma situao difcil: Tendero
minhas aes para o bem grupal? Se danificar ou sofrer o grupo se eu fizer isso ou
aquilo? Sero beneficiados e obtero progresso e integrao e unidade o grupo? Qualquer
ao que no esteja altura dos requisitos grupais sero automaticamente rejeitadas. Na
elucidao dos problemas o individuo e a unidade aprender lentamente a subordinar o
bem e os prazeres pessoais s condies e requisitos grupais. Por conseguinte, poder
observar-se que o problema sexual tambm ter soluo. A compreenso da Lei do
Renascimento, a boa vontade para com todos os homens, expressando-se como
inofensividade, e o desejo de alcanar a boa vontade grupal, vo se tornar gradualmente
fatores determinantes na conscincia racial e nossa civilizao se adaptar com o tempo a
estas novas condies.
O ltimo postulado que quero enfatizar que a conservao desses trs leis
conduzir necessariamente a um desejo urgente de obedecer lei do pas onde a alma,
em especial, houver encarnado. desnecessrio dizer que sei muito bem quo
inadequadas so as leis impostas pelos homens. Talvez sejam temporariamente
insuficientes para satisfazer a necessidade. Podem falhar em seu alcance e ser
inadequadas, mas em certa medida resguardam os pequenos e fracos e sero
consideradas aplicveis por aqueles que tentam ajudar a raa. Essas leis esto sujeitas a
alteraes, medida que se faz sentir o efeito das trs grandes leis, mas enquanto no
sejam reformadas inteligentemente (e isso levar tempo), frearo a libertinagem e o
egosmo. Tambm podero causar sofrimento. Isso ningum pode negar. Mas o
sofrimento no ser to ruim nem os efeitos to duradouros como o seriam se essas leis
fossem revogadas e comeasse o conseqente ciclo de anarquia. Portanto, o servidor da
raa colabora em sua vida diria com as leis da terra, trabalhando ao mesmo tempo para
corrigir as injustias que elas podem produzir, e para melhorar as imposies legais que
incidem sobre o gnero humano em seu pas.
174

Quando se reconheam as quatro leis a do Renascimento, do Amor, do Grupo e

do Pas teremos a salvao da raa.
4. O Sexo e Discipulado
Gostaria de dizer algumas palavras a respeito do sexo na vida do discpulo. Existe
uma grande confuso sobre o tema; nas mentes dos aspirantes o preceito sobre o celibato
est assumindo um aspecto de doutrina religiosa. Com freqncia nos dizem os bem
intencionados, mas carentes de lgica, que se um homem um discpulo no pode
contrair matrimnio e, portanto, no pode haver uma realizao espiritual, a no ser que o
homem pratique o celibato, teoria que tem sua origem em duas coisas:
Primeiro, no Oriente tem existido um conceito errneo a respeito das mulheres.
Segundo, no Ocidente tem prevalecido, desde a poca de Cristo, a tendncia de
conceituar a vida espiritual como monstica e conventual. Ambos os conceitos encerram
duas idias equivocadas e so a raiz da grande incompreenso e a razo de muitos
males. O homem no melhor que a mulher nem a mulher melhor que o homem. No
entanto, milhares de pessoas consideram as mulheres como a perfeio do mal e a base
da tentao. Mas Deus ordenou desde o incio que homens e mulheres tinham de
satisfazer as necessidades comuns e agir cada um como complementos um do
outro. Deus no ordenou que os homens vivam em comunidade, isolados das mulheres ou
as mulheres isoladas dos homens; estes dois grandes sistemas conduziram aos abusos
sexuais e a grandes sofrimentos.
Crer que o discpulo deva levar uma vida de celibato e abster-se de praticar toda
funo natural incorreto e indesejvel. Isto pode comprovar-se pelo reconhecimento de
duas coisas:
Primeiro, se a divindade de fato uma realidade e a expresso da onipotncia, da
onipresena, bem como da oniscincia, e se o homem essencialmente divino, ento, no
pode existir uma condio onde a divindade no tenha supremacia. No pode haver uma
esfera de atividade humana em que o homem no atue em forma divina, ou que as
funes no possam ser iluminadas pela luz da razo pura e da inteligncia divina. No
me refiro aqui ao argumento capcioso e hipottico que, devido divindade inerente ao
homem, considerado correto o que as pessoas normais e bem orientadas consideram
errneo. Isso pode ser apenas uma desculpa superficial para alguma injustia. Refiro-me
s corretas relaes sexuais dentro dos limites das leis tanto espirituais como as do pas.
Segundo, a vida que no esteja bem integrada nem exera todas as funes de
sua natureza animal, humana e divina (e o homem essas trs coisas em um s
corpo) frustrada, inibida e anormal. verdade que nem todos podem contrair matrimonio
nestes tempos, mas isso no nega a realidade maior que Deus criou o homem para unirse em matrimonio. Nem todos esto em uma posio que lhes permita viver vidas normais
e plenas, conseqncia tambm da atual e anormal situao econmica, mas isso no
nega de maneira alguma que as condies so anormais. igualmente falso, anormal e
indesejvel dizer que o celibato forado indica uma profunda espiritualidade e parte
necessria de todo treinamento esotrico e espiritual. No h melhor escola de
treinamento para um discpulo ou um iniciado, que a vida familiar, com suas relaes
175

obrigatrias, a facilidade que proporciona o ajustar-se e adaptar-se, o servio e os

sacrifcios que demandam e as oportunidades que oferece para expressar plenamente
todos facetas da natureza do homem. O maior servio que pode prestar-se a raa
proporcionar corpos para as almas que encarnam, atend-las e educ-las dentro dos
limites do lar. Mas a questo e o problema da vida familiar e o gerar filhos foi desfigurado e
mal interpretado; passar muito tempo antes que o casamento e os filhos assumam seu
correto lugar sagrado, e mais tempo ainda passar antes que desapaream a dor e o
sofrimento devido a nossos erros e abusos nas relaes sexuais; a beleza e a
consagrao do matrimonio e a manifestao das almas na forma substituiro o atual
conjunto de idias errneas.
O aspirante e o discpulo no Caminho e o Iniciado no "Caminho Iluminado, no
tm, portanto, melhor campo de treinamento que a relao conjugal corretamente aplicada
e compreendida. A propositura da natureza animal sob disciplina rtmica, a oferenda da
natureza emocional e instintiva sobre o altar do sacrifcio, e a abnegao requerida na vida
de famlia, constituem um enorme poder de evoluo e de purificao. O celibato que se
exige de natureza superior no que diz respeito s exigncias da natureza inferior e a
negativa do homem espiritual a deixar-se dominar pela personalidade e pelas exigncias
da carne. Adotar a atitude de impor o celibato na preparao da maioria dos discpulos,
conduziu a prostituio e a perverso das funes e faculdades outorgadas por Deus;
mesmo onde no tenha existido esta penosa condio e onde a vida tem sido sensata,
consagrada e saudvel, tem havido freqentemente indevido sofrimento, dor, angstia
mental e disciplina, antes de que possam ser controlados os pensamentos e as tendncias
irrefreveis.
verdade que s vezes um homem se v obrigado a levar uma vida na qual
enfrentar o problema do celibato e estar forado a abster-se de toda relao fsica e a
viver uma vida estritamente celibatria, a fim de demonstrar a si mesmo que pode
controlar a poro animal e instintiva de sua natureza, mas esta condio
freqentemente o resultado de excessos e libertinagem em uma vida anterior, o que exige
medidas rigorosas e condies anormais para neutralizar e retificar os erros do passado e
dar a natureza inferior tempo para reajustar-se. Repito, isto no indica desenvolvimento
espiritual, mas sim bem o contrrio. No esqueam que estou tratando o caso especial do
celibato auto-aplicado e no as atuais condies mundiais onde os homens e as mulheres,
por razes econmicas e de outra natureza, se vm obrigados a viver sem poder
expressar a vida em forma natural e plena.
Finalmente, o problema sexual deve ser resolvido no lar e em condies normais, e
s pessoas mais avanadas do mundo e aos discpulos de todos os graus corresponde
resolv-lo.
CAPTULO III
OS RAIOS E O HOMEM
INTRODUO

176

J foi tratado um dos problemas fundamentais que enfrenta hoje a raa. Intercalei
meus comentrios sobre o tema do sexo como final do nosso estudo dos raios em
conexo com o reino animal.
O homem uma entidade vivente, um filho consciente de Deus (uma alma) que
ocupa um corpo animal. Aqui reside o ponto. Ele, portanto, constitui um elo, que est longe
de ser o elo perdido. Unifica em si mesmo os resultados do processo evolutivo tal como
tem sido levado a cabo durante pocas passadas, e devido a isso pode por em contato um
novo fator, o aspecto individual do conhecimento auto-sustentvel. A presena deste fator
e deste aspecto o que diferencia o homem do animal. Esse aspecto produz na
humanidade a conscincia da imortalidade, uma auto-conscincia e um egocentrismo, o
qual faz que o homem seja a imagem de Deus. este poder inato e oculto que d ao
homem a capacidade de sofrer, que nenhum animal possui, e tambm o capacita a colher
os frutos de sua experincia no reino do intelecto. Esta mesma capacidade, em embrio,
est latente no reino animal e, no domnio dos instintos. Tal propriedade peculiar da
humanidade lhe confere o poder de perceber os ideais, registrar a beleza, reagir
voluptuosamente msica e apreciar a cor e harmonia. esse algo divino que faz da
humanidade no filho prdigo, seduzido pela vida mundana, por posses e experincia e o
poder desse atraente centro ou lar, do qual se originou.
O homem se encontra no meio do caminho entre o cu e a terra, com seus ps
afundados no lodo da vida material e cabea no cu. Na maioria dos casos fecha os olhos
e no v a beleza da viso celestial, ou os abre e os fixa no lodo e o limo que cobre seus
ps. Mas quando abre seus olhos e os eleva por um breve instante, v o mundo da
realidade e dos valores espirituais, ento comea a vida turbulenta e azarada do aspirante.
A humanidade a guardi do mistrio oculto, e a dificuldade consiste em que o que
o homem oculta do mundo tambm se lhe oculta a si mesmo. Assim ignora a maravilha
que ele contm e nutre. A humanidade a caixa do tesouro de Deus (o grande segredo
manico), porque s no reino humano, como o indicam, faz tempo, os esotricos, se
encontram juntas e em pleno florescimento as trs qualidades divinas. No homem, Deus, o
Pai tem ocultado o segredo da vida; no homem, Deus o Filho tem ocultado os tesouros da
sabedoria e do amor; e no homem, Deus o Esprito Santo implantou o mistrio da
manifestao. Unicamente a humanidade pode revelar a natureza da Trindade e da vida
eterna. Ao homem foi concedido o privilgio de revelar a natureza da conscincia divina, e
de retratar diante dos olhos dos filhos de Deus (reunidos em conclave antes da
dissoluo) o que permanece oculto na Mente de Deus. Dai o mandato (observado nas
palavras do grande Mestre cristo) que devemos possuir em ns mesmos "a mente de
Cristo", mente que deve habitar em ns e revelar-se na raa humana cada vez mais
plenamente. Ao homem foi confiada a tarefa de elevar a matria ao cu e de glorificar
corretamente o lado forma da vida atravs da manifestao consciente dos poderes
divinos.
Explicar adequadamente o maravilhoso destino do reino humano est alm do meu
poder ou da capacidade de qualquer caneta humana, no importa quo grande seja a
realizao do homem e sua resposta beleza do mundo de Deus; a divindade tem que ser
vivida, expressada e manifestada para poder ser compreendida. Deus tem que ser amado,
177

conhecido e revelado dentro do corao e do crebro humanos, para poder ser captado
intelectualmente.
A Hierarquia dos msticos, conhecedores e amantes de Deus, expressam hoje esta
verdade revelada nos planos mentais e emocionais. Mas chegado o tempo em que a
manifestao desta realidade pode, pela primeira vez e em verdade, expressar-se no
plano fsico em forma grupal e organizada, em vez de faz-lo por intermdio de alguns
poucos inspirados filhos de Deus, que em pocas passadas encarnaram como uma
garantia de futuras possibilidades. A Hierarquia dos Anjos e dos Santos, Mestres, Rishis e
Iniciados agora pode comear a organizar-se em forma material na Terra, porque hoje a
idia grupal est ganhando terreno rapidamente e a natureza da humanidade est sendo
melhor compreendida. Pode-se observar que a Igreja de Cristo, at agora invisvel e
militante, se materializa lentamente e se converte na Igreja visvel e triunfante.
Esta a glria da futura Era de Aqurio, a prxima revelao do ciclo evolutivo e a
tarefa do futuro imediato. O drama real dessa trplice relao (da qual, como vimos, o sexo
fsico apenas o smbolo) ser representado em grande escala na vida do aspirante
moderno durante os prximos 50 anos. O que simbolicamente se denomina "o nascimento
de Cristo", ou segundo nascimento, ter lugar em muitas vidas e nascero na Terra um
numeroso grupo de seres espirituais, formado por aqueles que hajam unido
conscientemente e dentro de si mesmo os dois aspectos, alma e corpo, consumando
assim o "casamento mstico". Este conjunto de eventos individuais produzir uma anloga
atividade grupal, e veremos o surgimento "do corpo manifestado do Cristo" no plano fsico
e a apario da Hierarquia manifestada. Isto o que vemos acontecendo agora, e o
quanto vemos hoje ao nosso redor no mundo so apenas as dores do parto que
antecedem ao glorioso nascimento.
Estamos hoje no processo desta culminao. Da a dificuldade e agonia evidentes
na vida do verdadeiro discpulo que havendo incorporado em si mesmo, simbolicamente,
os dois aspectos Pai-Me, esprito-matria, e tendo nutrido o Cristo menino durante o
perodo de gestao d agora luz o Cristo menino no estbulo e na manjedoura do
mundo. Na inteira consumao desta realizao geral, o grupo tambm o alcanar e o
Cristo aparecer novamente na Terra, encarnando desta vez em muitos, e no em uma
nica personalidade. No entanto, cada membro do grupo um Cristo em
manifestao; todos juntos apresentam o Cristo ao mundo e constituem um canal para a
fora e vida crstica.
Realmente vamos de glria em glria. A passada glria da individualizao deve
desaparecer na glria da iniciao. A glria da auto-conscincia que surge lentamente
deve perder-se de vista ante a maravilha da conscincia grupal da raa, e hoje os mas
destacados pensadores e trabalhadores o desejam ardentemente. A glria que brilha
tenuamente e a imperceptvel luz que brilha fracamente na forma humana deve ser
substituda pela radiao da glria do evoludo Filho de Deus. Apenas se requer efetuar
um pequeno esforo e demonstrar o poder de resistncia, que capacitar queles que
esto experimentando o plano fsico para evidenciar a luz radiante e estabelecer na terra
uma grande usina de luz que iluminar todo o pensamento humano. No transcurso das
pocas, sempre tem havido isolados portadores de luz. Dentro de pouco tempo
tenderemos ao grupo portador de luz. Ento o resto da famlia humana (que ainda no
178

responde a impulso Crstico) progredir mais facilmente em direo ao caminho da

provao. O trabalho, todavia, ser lento e resta muito por fazer; mas se todos os
aspirantes e discpulos que trabalham no mundo subordinam seus interesses pessoais a
tarefa imediatamente frente, teremos o que pictoricamente poderia descrever-se como a
inaugurao de uma grande estao de luz na terra e a fundao de uma grande usina de
poder que acelerar grandemente a evoluo e a elevao da humanidade e o
desenvolvimento da conscincia humana.
Nos crculos esotricos se fala demasiado e se diz muita bobagem a respeito do
raio a que pertence um homem. As pessoas se entusiasmam estupidamente quando se
lhes diz qual seu raio, assim como quando se lhes diz quem eram eles em encarnaes
passadas. O "novo ensinamento sobre os raios" compete em interesse com a
astrologia. Como os atenienses, os homens sempre buscam o inovador e o estranho, e
esquecem que toda nova verdade e cada nova apresentao de uma antiga verdade
carregam consigo uma acrescentada responsabilidade.
No entanto, resulta interessante traar paralelos, pois evidente para o
consciencioso estudante que os novos ensinamentos sobre raios chegaram a ele
justamente quando a cincia anuncia que no existe nem se conhece nada mas que
energia e que todas as formas se compem de unidades energia e so, em si mesmas,
expresses de fora. Raio o termo aplicado a uma fora ou a um determinado tipo de
energia que destaca a qualidade que exibe essa fora, e no o aspecto forma que ela
cria. Esta a verdadeira definio de um raio.
Os Raios e as Raas
Nos antigos ensinamentos da Sabedoria Eterna foi dito que o ser humano um
trplice aspecto da energia e essencialmente uma trindade, como o a
Divindade. Tecnicamente o denominamos Mnada-ego-personalidade, e o definimos como
Esprito-alma-corpo. Gostaria de indicar que ao estudar a famlia humana como uma
unidade e uma totalidade tambm se descobriro que essencialmente uma Mnada,
com sete grupos egoicos, dentro dos quais todas as almas (encarnadas ou no)
encontram seu lugar, e com as correspondentes quarenta nove formas raciais, atravs das
quais os sete grupos de almas se expressam ciclicamente. Todas as almas cumprem seu
destino em todas as raas, mas certos tipos de almas predominam em certas formas
raciais. Portanto, por que razo existem predilees e antipatias raciais? Quando se
compreenda a Verdade de que todos ns alguma vez passamos a experincia de
encarnar em cada raa, saberemos que s existe a unidade. O tema se esclarecer se
classificarmos o ensinamento e a relao que tem os raios com as raas:
Raio

Plena Expresso

Maior Influencia

1 Raio da Vontade.
Almas de 1 raio.

Na 7 raa raiz
Perfeio do Plano

1 e 7 sub-raas.

2 Raio do Amor-Sabedoria
Almas do 2 raio

Na 6 raa raiz.
Intuio aperfeioada.

2 e 6 sub-raas.

179

3. Raio de Inteligncia.
Almas do 3 raio

Na 5 raa raiz
Raa Ariana.
Intelecto aperfeioado.

3 e 5 sub-raas.

4 Raio de Harmonia
Almas do 4 raio

Na 4 raa raiz.
Raa Atlante.
Astralismo aperfeioado
Emoo aperfeioada

4 e 6 sub-raas.

5 Raio do Conhecimento
Almas. do 5 raio

Na 3 raa raiz.
Raa Lemuriana.
Fsico Aperfeioado.

5 e 3 sub-raas.

6 Raio da Devoo
Almas do 6 raio

Na 2. raa raiz

6 e 2 sub-raas.

7 Raio da Magia
Cerimonial.
Almas do 7 raio

Na 1. raa raiz.

7 e 1 sub-raas.

Lembre-se que estas classificaes correspondem aos principais ciclos de raios, e

que em toda raa raiz h uma contnua mescla e entrelaamento de raios com o que
poderia chamar-se de raio "constante" ou dominante, que aparece e volta a aparecer mais
freqente e poderosamente que os outros raios. Existe uma estreita analogia entre certos
raios e certas raas, com suas sub-raas que esto coloridas pelas influncias dos raios
predominantes. interessante interpretar essas influncias de raio (como expus) em
termos de qualidade, o qual conduz a seu objetivo, como se segue:
O primeiro Raio de Vontade conduz desde o propsito latente na primeira raa at
o Plano evolutivo j realizado na stima raa.
O segundo Raio de Amor-Sabedoria conduz desde o amor ou desejo divino na
segunda raa, at a total compreenso intuitiva na sexta raa.
O terceiro Raio de Inteligncia Ativa conduz desde a latente percepo mental do
homem lemuriano na terceira raa, at o desenvolvimento intelectual alcanado na raa
ariana ou quinta raa.
O quarto Raio da Harmonia atravs do Conflito conduz desde o perodo que
produziu o terrvel equilbrio de foras na Atlntida (a quarta raa) at a santificada e livre
devoo unilateral na prxima sexta raa, na qual culminaro duas linhas de energia. Este
ser o ponto de realizao das Mnadas de Amor, que chegaro a expressar AmorSabedoria. A ltima raa marca o ponto de realizao das Mnadas de Vontade, assim
como a atual raa ariana indica e indicar a realizao das Mnadas de Inteligncia. Isto
induz a reflexo. Tal realizao relativa, porque esta a quarta ronda, mas no
necessariamente uma "marca d'gua de alta relevo", se posso cham-lo assim, de
realizao para cada ronda.
180

Nos quatro raas mencionadas tem tido lugar um grande perodo de equilbrio de
foras para nossa humanidade. O efeito dos outros trs raios sobre a raa lemuriana e as
duas raas anteriores amorfas no precisa aqui ser considerado por ns. A natureza da
conscincia das formas que se acham em ditas raas e a presso exercida sobre eles pela
Entidade Que anima a famlia humana como um todo, so demasiado abstrusas para o
leitor comum, que lhe interessam principalmente as raas aqui enumeradas, porque lhe
resumem realizaes passadas e futuras.
Em conseqncia, quando nos ocupamos com a famlia humana devemos tentar
pensar em termos mais amplos que quando consideramos o indivduo, tal como o
conhecemos. Devemos ver a humanidade como uma entidade integrada, um Ser, uma
Vida na forma. Todo ser humano uma clula dessa Vida unificada na forma; as sete
raas constituem os sete centros principais cuja polarizao muda constantemente para os
centros superiores, e os centros inferiores so relegados a passividade, at que chegue o
momento, no fim da era, em que os sete centros se coordenaro e energizaro. Poderia
fazer a seguinte sugesto aqui (observe esta palavra) sobre a relao entre raa e os
centros do corpo da humanidade.
Raas

Centros

Expresses

7 e ltima raa raiz

Centro Coronrio

Vontade. Plano.

6 e prxima raa raiz.

Center Ajna ou entre

as sobrancelhas

Integrao intuitiva

5 e atual raa raiz

Centro da garganta

Poder criador.
Ocultista.

4 e anterior raa raiz

Plexo Solar

Sensibilidade psquica.
Mstica.

3 e 1 raas humanas

Centro sacro

Aparncia fsica.
Gerao.

2 raa, a etrica

Centro cardaco ou vital

Foras coordenadas da vida

1 raa

Base da coluna Vertebral

Vontade de ser, existir.

Consideramos unicamente as quatro ltimas raas que esto em evoluo (as

quatro primeiras na classificao dada), pois as trs primeiras raas esto longe do
alcance daqueles que esto em grau inferiores ao de iniciado para poder captar o modo
em que se desenvolveram, e o tipo de conscincia e o procedimento que empregaram
para lograr a meta. O que tento enfatizar a necessidade de ver o quadro em sua
totalidade e no em forma individual.
Poderia ser de utilidade se classificarmos certos aspectos relativos ao reino
humano, como fizemos com os trs reinos subumanos.
181

O REINO HUMANO
Influncias:
Dois raios de energia divina se ocupam em forma ativa, de trazer manifestao
neste reino, e so:
1.

O quarto Raio de Harmonia, beleza e unidade, obtidas atravs do conflito.

2.

O quinto Raio do Conhecimento Concreto, ou o poder de conhecer.

O quarto por excelncia o raio que rege a humanidade. Existe uma relao
numrica que deve observar-se porque a quarta Hierarquia criadora de mnadas humanas
e o quarto Raio, nesta quarta ronda, no quarto globo, a terra, esto extremamente
ativos. Sua estreita inter-relao e interao responsvel pelo surgimento proeminente
da humanidade. Em outras rondas a humanidade no foi a evoluo predominante nem a
mais importantes, mas agora o . Na prxima ronda, a evoluo predominante ser as das
almas no nvel astral e o reino dvico. Falando simbolicamente, nossa humanidade
caminha hoje na Terra a luz do dia e estes dois raios foram os responsveis por que se
iniciasse a evoluo humana neste ciclo maior. Nosso objetivo consiste em harmonizar os
aspectos e princpios superiores e os inferiores, no individuo e na totalidade, o que envolve
conflito e luta, mas oportunamente produz beleza, poder criativo na arte, e sntese. Este
resultado no teria sido possvel sem a mediao do poderoso trabalho do quinto Raio do
Conhecimento Concreto que, em conjunto com o quarto raio, produziu esse reflexo da
divindade que denominamos homem.
O ente humano uma curiosa sntese, no aspecto subjetivo de sua
natureza; produz a fuso da vida, do poder, da inteno harmoniosa e da atividade
mental. Deve observar-se o que vem em continuidade, porque de profundo interesse e
importncia psicolgica:
Raio I, IV e V

Predominam na vida da humanidade, regem com crescente poder

a vida mental dos homens e determinam seu corpo mental.

Raio II e VI

Regem poderosamente a vida emocional e determinam o tipo do

seu corpo astral.

Raio III e VII

Regem a vida fsica e vital do corpo fsico.

Se observarmos cuidadosamente teremos um resumo dos raios que regem e

diferenciam a vida das formas da personalidade e, portanto, introduzindo outros fatores,
que os psiclogos tero de considerar a medida que o tempo passa. Assim, veremos que:
1. A alma humana ou ego encontrado em um ou outro dos sete raios e em um ou
outro dos sete grupos de raios.

182

2. A natureza da mente e o corpo mental esto regidos pelos raios do Propsito, de

Harmonia ou Sntese, e de Conhecimento.
3. A natureza emocional e a forma esto regidas pelos raios do Amor-Sabedoria e da
Devoo idealista.
4. A vida vital e corpo fsico esto regidos na matria pelos raios da Inteligncia e de
Poder Organizador.
Mas em meio a esta complexidade de raios e foras, o terceiro e o quinto mantm o
lugar preponderante e regem os ciclos maiores do indivduo, que no s est controlado
por seus prprios ciclos de raios (determinado pela seu raio egico) e por seus ciclos
menores da personalidade, mas tambm influenciado pelos ciclos maiores e menores que
correspondentes vida de raio que rege a humanidade como um todo.
Resultados:
Atravs do trabalho ativo desses dois raios mencionados, descobrimos que o
quarto raio faz aparecer eventualmente no homem a intuio. O quinto raio responsvel
pelo desenvolvimento do intelecto nele. Novamente aparece no homem seu grande dom
de sntese e sua prerrogativa de unificar-se, porque, como disse anteriormente, combina
em si mesmo as qualidades dos trs reinos da natureza, incluindo o anterior e o posterior.
1. O reino das almas
2. O reino humano
3. O reino animal

Intuio.
Intelecto.
Instinto.

Da surge seu problema e sua glria. Poderamos tambm dizer que devido unio
entre a intuio positiva e instinto negativo nasce o intelecto, porque o homem repete em
si mesmo o grande processo criador tal como ocorre no de universo. Este o aspecto
interno criador da conscincia assim como possumos o aspecto criador externo na
criao das formas.
Processo:
Devido a que na famlia humana existe na forma fsica humana uma entidade
pensante denominada Alma, o procedimento que se aplica para obter o controle
consciente, o de adaptao. Todas as formas nos trs reinos inferiores subumanos
esto tambm sujeitas a este processo de adaptao, mas uma adaptao grupal ao
meio ambiente, enquanto que na humanidade a adaptao do indivduo ao seu meio
ambiente. A pessoa que trabalha de forma consciente e inteligentemente para adaptar-se
a essa situao e s condies em que se encontra, relativamente rara. O poder de
adaptar-se conscientemente s circunstncias o resultado do desenvolvimento
evolutivo. As etapas mediante as quais o homem adquire essa capacidade podem
enumerar-se da maneira seguinte:
1. A adaptao inconsciente ao meio ambiente, pelo homem que primordialmente
um animal sem inteligncia. A esta categoria pertencem o selvagem e o campons
183

sem cultura. O homem nesta etapa algo melhor que um animal, e regido
totalmente pelo instinto.
2. A adaptao inconsciente ao meio ambiente, pelo homem que comea a ter dbeis
vislumbres de percepo mental. Isso em parte instinto e se baseia no crescente
amor prprio. Existe nele maior conscincia do "Eu" e menor percepo instintiva
grupal. Essa crescente auto-realizao est entre os que habitam margem da
sociedade, por exemplo, o delinqente que possui bastante instinto e vivacidade
que lhe permite viver por sua astcia, reage rapidamente e possui destreza
manual, etapa da astcia animal.
3. A adaptao consciente e puramente egosta ao meio ambiente. Nestes casos, o
homem percebe definitivamente seus motivos, reflete conscientemente sobre eles,
os reconhece e "faz o que pode nestas circunstncias". Se esfora por viver dentro
do possvel em harmonia, com seu ambiente. Isto implica bons motivos, mas est
regido principalmente pelo desejo de obter conforto fsico, emocional e mental
de modo que se disciplinar e obter a capacidade de adaptar-se onde quer que se
encontre, e pode dar-se bem com todos.
4. Desde esta etapa em diante as diferenciaes so numerosas e difceis de seguir,
e so derivaes do egosmo puro (desenvolvido freqentemente ao grau mximo),
de um crescente reconhecimento do grupo, de uma incipiente compreenso dos
direitos dos demais, do direito para desfrutar de conforto e harmonia e um
constante esforo para adaptar o temperamento e a vida pessoal a fim de que o
interesse puramente egosta no prejudique os demais, at que chegamos ao ...
5. O homem comum realmente bom, que luta para adaptar-se ao meio ambiente, s
relaes e responsabilidades de seu grupo, a fim de poder expressar certa medida
de amor. No me refiro a esse amor instintivo pela famlia, pelas crianas e o
esprito de rebanho, que os homens compartilham em comum com os animais, e
que freqentemente desaparece quando os entes queridos se tornam
independentes. O vnculo no suficientemente forte para ret-los e o motivo
demasiado egosta para resistir ao apelo. Refiro-me a esse amor inspirado que
reconhece os direitos do semelhante e conscientemente se esfora para adaptarse a esses direitos reconhecidos; enquanto se aferra tenazmente aos da
personalidade.
6. Depois temos o trabalho de adaptao, tal como levam a cabo os aspirantes do
mundo, que esto teoricamente convencidos de sua relao grupal e de sua
mxima importncia, da necessidade que tem toda personalidade de desenvolver
ao mximo seus poderes a fim de proporcionar-lhe um valor real ao grupo e servir
adequadamente a necessidade do mesmo. No verdadeiro esoterismo no existe o
motivo para "matar a personalidade", ou disciplin-la de tal forma que chegue a ser
uma pobre coisa morta. O verdadeiro motivo consiste em treinar a tripla natureza
inferior, personalidade integrada, para demonstrar seus poderes superiores
latentes ou em desenvolvimento, a fim de que esses poderes possam ser aplicados
para satisfazer as necessidades do grupo, e a personalidade do aspirante possa
184

ser integrada dentro do grupo. Mediante isso se enriquece a vida do grupo,

aumenta sua potncia grupal e se expande sua conscincia grupal.
Portanto, o que acontece na vida do verdadeiro aspirante na atualidade (seu
reconhecimento desenvolvimento da responsabilidade grupal) tambm pode
observar-se nos grupos, organizaes e naes. Da um sem fim de
experimentos. Se est submetendo a todos os grupos, grandes ou pequenos, a um
processo de limpeza e eliminao de todo o lastro deixado pelas idias antigas e
desgastadas, e a um perodo de disciplina e treinamento que deve preceder a
verdadeira vida grupal. Quando este longo processo estiver concludo veremos que
os grupos se aproximaro entre si impulsionados por um novo e verdadeiro esprito
de colaborao e de fuso religiosa, e uma atitude internacional realmente nova. E
ento tero algo mais slido e de maior valor para oferecer a totalidade. Dentro
desses grupos que lutam para esta nova realizao e integrao e expressam o
que poderamos chamar de "a sexta etapa de adaptao" se acham aqueles que j
esto na stima etapa.
7. Temos agora a adaptao total e desinteressada necessidade e ao propsito
grupo. Aqueles que alcanaram esse ponto de evoluo so descentralizados no
que concerne prpria vida de sua personalidade. Enfocam sua ateno mental na
alma e no mundo das almas. Sua ateno no est mais dirigida personalidade,
exceto na medida necessria para obrig-la a aderir-se ao propsito grupo ou da
alma. Esses servidores que expressam a radiao e o poder atrativo da alma
conhecem o Plano, e constituem, em cada organizao o novo e lentamente
crescente Grupo de Servidores do Mundo. A salvao do mundo est em suas
mos.
8. O ltimo grupo desta escala de adaptao o dos iniciados superiores os perfeitos
Irmos Maiores e os Grandes Companheiros. Se adaptaram s Suas
personalidades, mutua e perfeitamente, e s condies mundiais; mas como grupo,
esto aprendendo a forma de se adaptar s foras da natureza, s energias dos
raios e aos poderes dos signos zodiacais s necessidades e demandas mundiais
em forma prtica e em um momento particular. aqui onde o trabalho dos
discpulos do mundo e dos aspirantes mais avanados mostra-se til como um
campo de experimentao, e no Novo Grupo de Servidores do Mundo, onde se
efetua o processo de adaptao.
Tenho me esforado para delinear estas fases do processo de adaptao em
termos de conscincia, encarando, portanto, o tema em forma filosfica e
psicolgica. Devem lembrar que este processo, medida que se desenvolve na
conscincia, produz (segura e inevitavelmente) as correspondentes mudanas no
mecanismo, na estrutura e no sentido de percepo, atravs do aparelho do corpo. Neste
tratado, no ponho nfase sobre essas mudanas, porque a cincia moderna tem se
ocupado extensamente delas, e fora constantemente adiante na direo certa. Enfatizo o
aspecto conscincia como o fator predisponente e sobre o desenvolvido sentido de
desenvolver a conscincia, que produz essa demanda interna para o melhoramento do
equipamento. O melhoramento do equipamento, como resultado da demanda de
conscincia, o segredo do impulso evolutivo no transcurso das pocas. A busca interna
185

no homem desperta os centros; o despertar dos centros determina a resposta do sistema

endcrino, governa o sistema nervoso na sua trplice capacidade e tambm a corrente
sangunea. Portanto, a forma externa ou mecanismo, indica sempre o grau de evoluo do
homem interno subjetivo e espiritual.
O Segredo:
No esoterismo se denomina "o segredo da translao". Eu poderia trazer o
conceito geral subjacente a essas palavras para baixo at o nvel de inteligncia do
estudante mdio dizendo que, quando um homem compreende realmente o poder de
elevao que tem a aspirao, pode comear a trabalhar com o segredo da translao. Os
estudantes devem abandonar a idia tola e equivoca de que a aspirao uma atitude
emocional. No . um processo cientfico que governa a evoluo mesma. Quando se
deixa agir livremente a aspirao e se a segue, o modo, por excelncia, em que o
aspecto matria ou a inteira personalidade " elevada para o cu." Quando o efeito da
ininterrupta aspirao seguida pela ao correta produz trs coisas:
1. A estimulao dos tomos mais elevados nos trs corpos.
2. A eliminao, como resultado deste estmulo, destas substncias atmicas que
(quando existem) atam ocultamente o aspirante na terra.
3. O aumento do poder de atrao magntica dos tomos mais elevados que atraem
para si os tomos de alta vibrao para substituir os de baixa vibrao. Gostaria de
fazer aqui uma declarao a fim de corrigir uma errnea atitude mental e quase
universal. Os tomos adequados de alta vibrao so atrados ao corpo ou corpos
do homem, pelo poder de atrao conjunta dos tomos j presentes, e no
principalmente pela vontade da alma, exceto na medida em que essa vontade age
sobre os tomos existentes de grau superior que respondem a ela.
A aspirao, atividade de natureza oculta e cientfica, instintiva na
substncia. Isso deve ser posto de relevo quando se instrui os grupos.
Uma abordagem interessante a respeito da aspirao, que o poder de levitar o
corpo, atualmente tema de interesse e investigao psquica, depende de se ter alcanado
um certo alinhamento da personalidade mediante a aspirao e um ato de
vontade. Pressupe que existe nos trs corpos certo percentual de tomos de adequada
vibrao e luz.
Este segredo da translao a causa que subjaz no sistema de castas e a casta
um smbolo de translao. Em ltima anlise, a alma passa de uma casta a outra
medida que se "transladam" os corpos. A chave reside em que nenhum ato de translao
envolve um s corpo, e tampouco significa "avanar e ascender" a outra dimenso, a outro
estado de conscincia, ou a "outra casta", a no ser que haja produzido um alinhamento,
por exemplo, entre:
a.
b.

O corpo fsico e do corpo emocional.

Entre ambos e o corpo mental.
186

c.
d.

Entre os trs e a alma.

Entre os quatro e o Grupo de Servidores do Mundo.

Nestes quatro alinhamentos temos os paralelos esotricos dos quais o sistema

externo de castas um smbolo prostitudo. Reflitam sobre isso, porque o sistema de
castas universal no mundo. Quando tiverem alcanado adequadamente o terceiro
alinhamento e quando a luz do que constitui o quarto componente da relao domina a luz
inerente dos outros trs, se logra o objetivo da evoluo do homem. Isso nos leva a
considerar o seguinte ponto:
Propsito:
Esse propsito a Transfigurao. Esta a meta esotrica para a
humanidade. Este foi o transcendental acontecimento representado ante a humanidade
pelo maior dos filhos de Deus em Seu Prprio Corpo, a quem eu e todos os verdadeiros
discpulos consideramos o Mestre dos Mestres, o Cristo. O que posso dizer sobre este
acontecimento culminante que espera realizar a personalidade do homem? Esta terceira
grande iniciao marca uma crise no trabalho inicitico e produz outra sntese
experimentada na vida do homem espiritual. At a terceira iniciao o homem ocupou o
processo de fundir a alma e do corpo em uma s unidade. Aps a terceira iniciao (e
devido a que tem lugar certo acontecimento) o homem trata e se ocupa de alcanar outra
fuso na conscincia, a do esprito-alma-corpo. Refiro-me a fuso dentro da
conscincia. A unidade sempre existiu ali, e o homem em evoluo est verdadeiramente
tornando-se consciente do que j existe.
Divises:
Do ponto de vista deste tratado sobre esoterismos as divises so cinco. As
exporei brevemente porque seria demasiado extenso elucidar-las em forma detalhada.
1. Divises raciais. Podem ser consideradas em duas formas:
a. Do ponto de vista da moderna cincia esotrica.
b. Do ponto de vista da Doutrina Secreta, com suas divises setenrias do gnero
humano e suas quarenta e nove subdivises.
2. Diviso da humanidade em sete principais tipos de raios, que poderiam ser enumerarse assim:
a. O tipo de poder
cheio de vontade e capacidade de governar.
b. O tipo de amor
pleno de amor e poder de fundir.
c. O tipo de ativo
de grande atividade e manipulador de energia.
d. O tipo artstico
de grande sentido de beleza e aspirao criativa.
e. O tipo cientfico
que domina a idia de causa e efeito. O tipo matemtico
f. O tipo devocional
pleno de idealismo.
g. O tipo comercial
de grande poder de organizao. Inclinado a cerimnia
ritualstica.
3. Os doze grupos astrolgicos. Isto considerarei ao tratar Os Raios e o Zodaco, por isso
no me ocuparei aqui.
187

4. Diviso de seres humanos em trs grupos esotricos:

a. Aqueles que ainda no despertaram a conscincia do "Eu". Chamados
esotericamente "chispas escuras".
b. Aqueles que tm despertado a individualidade. Chamado de "luzes vacilantes".
c. Aqueles que tm despertado o conhecimento da alma. Chamados de "radiantes
filhos da luz".
5. Diviso da humanidade em trs tipos de aspirantes:
a. Aqueles observados a distncia pela Hierarquia orientadora.
b. Aqueles despertados e atrados pela Hierarquia.
c. Aqueles que, do angulo da personalidade, pertencem ao mundo das foras, mas
so almas cuja conscincia est sendo integrada na Hierarquia. Constituem o Novo
Grupo de Servidores do Mundo.
A estes trs ltimos grupos poderia adicionar-se a Hierarquia mesma.
Esta classificao mostra as partes principais em que a psicologia esotrica divide
a humanidade; se a estudam detalhadamente notaro o quo oni-incluente resulta.
Recomendo aos psiclogos modernos que a estudem.
Agente Objetivo:
No caso do ser humano, cujos sentidos esto ativos (desenvolvidos lentamente nos
reinos inferiores) o agente externo, mediante o qual progride, o mundo da experincia, o
mundo tangvel no plano fsico. Habita na carne e constitui para o indivduo o campo
adequado de desenvolvimento; durante o processo de desenvolvimento da conscincia
grupal descobre a multiplicidade de contactos necessrios para despertar sua resposta ao
meio ambiente. Este ambiente em si parte da vida e expresso da Divindade por cujo
intermdio chega a conhecer alguns aspectos da manifestao de Deus. Utilizando os
cinco sentidos e trabalhando com os elementos terra, ar, fogo e gua, recolhe tudo o que
est disponvel para seu uso e trabalhar em, com, e atravs do mundo externo da vida
diria.
Agente subjetivo:
A mente se emprega aqui como um rgo sensorial, como o sentido sinttico ou
comum, e como instrumento de investigao, em que o homem desenvolve a verdadeira
conscincia humana. Ao utilizar a mente aprende a proteger-se, a cuidar de seus
interesses e preservar sua identidade Atravs do uso da mente, ele comea a discriminar
e a cultivar gradualmente um sentido dos valores, o qual lhe permite oportunamente pr a
nfase sobre o ideal e o espiritual, e no sobre o material e o fsico.
Qualidade:
A qualidade o desenvolvimento de sattva ou ritmo, dentro do reino humano. Em
realidade a resposta harmoniosa a vibrao, e conduz integrao da unidade no todo,
para atingir essa compreenso de permite ao homem eliminar todas as barreiras de sua
188

conscincia e responder (simples e naturalmente) ritmicamente a todas as condies e

estados de percepo. Deve sempre lembrar-se que o segredo da qualidade humana (se
posso usar uma frase to pesada) o poder de identificar a conscincia humana com
todos os tipos de conscincia e de percepo, com todos os tipos de resposta
inconsciente e instintivos e com todos os tipos super-conscientes, ou o sentido divino de
ser. Isto pode finalmente realizar-se vontade.
Agora comearemos a estabelecer o que constitui realmente o delineamento da
nova psicologia. Se chegar a sua realizao e verdadeira utilidade na Era de Aqurio, e
ser a cincia bsica e fundamental dessa era, assim como a cincia eltrica (a
eletricidade da matria) a realizao bsica da Era de Peixes. O que realmente vamos
considerar so as influncias que fazem do homem o que e determina a qualidade de
sua aparncia, aparncia que deve ser estudada como uma personalidade totalmente
integrada, e no unicamente como uma condio fsica externa e objetiva. As influncias
que determinam o que o homem , so os raios da personalidade e da alma, os quais
agem sobre ele, afetam sua conscincia e penetram em sua forma por meio das unidades
de energia das quais est composto. Outras influncias determinantes so tambm os
fatores solar, csmico e circundante, que analogamente agem sobre ele.
Caberia aqui perguntar-se: qual a diferena que existe entre as influncias de raio
e as astrolgicas, tais como as do signo ascendente e dos planetas regentes?
As energias que afetam astrologicamente a um ser humano so as que atuam
sobre ele como resultado do movimento aparente do sol atravs do firmamento, uma vez a
cada 25 mil anos ou uma vez a cada doze meses. As energias que constituem as foras
de raio no provm das doze constelaes do zodaco, mas emanam principalmente do
mundo do ser e da conscincia que reside por trs do nosso sistema solar, que por sua
vez provm dos sete constelaes que formam o corpo manifestao de Aquele Sobre o
Qual Nada Pode Ser Dito. Nosso sistema solar uma das sete constelaes e este o
mundo da Divindade Mesma, da qual o homem nada pode conhecer at que tenha
passado pelas principais iniciaes. Quando estudarmos o zodaco e sua relao com os
raios teremos que elucidar-lo mais cuidadosamente, a fim de esclarecer o conceito.
Consideramos aqui as influncias dos raios e no as do zodaco.
O primeiro que devemos perceber, ao introduzirmos o estudo do homem e dos
raios, o sem nmero de influncias de raio que atuam sobre ele, e o conformam,
"vivificam" e fazem dele esse complexo que . Seria prudente enumer-las e consider-las
uma por uma. No existe razo alguma para acreditar que o assunto muito abstruso.
medida que passa o tempo e se estudam os raios de forma mais ampla, a relao do
homem com eles ser submetida a uma cuidadosa anlise e ento podero verificar-se as
informaes e fatos. Mais adiante se far uma classificao e se compreendero as foras
dos raios. Isto conduzir a uma cincia da psicologia mais segura e precisa, ao invs do
atual cincia especulativa. Hoje a psicologia moderna se ocupa dos aspectos mais bvios
do homem encarnado e de discutir certas possibilidades especulativas e subjetivas.
Portanto, deve ter-se em conta que os seguintes raios e suas influncias devem
aplicar-se individualmente, porque fazem do homem o que e determinam seu problema:
189

1.
2.
3.
4.
5.
6.

O raio do sistema solar.

O raio do Logos planetrio - de nosso planeta.
O raio do reino humano.
Nosso determinado raio racial, que determina a raa ariana.
Os raios que regem qualquer ciclo particular.
O raio nacional, ou essa influncia de raio que exerce uma peculiar influncia
sobre determinada nao.
7. O raio da alma ou ego.
8. O raio da personalidade.
9. Os raios que regem:
a. O corpo mental.
b. O corpo emocional ou astral.
c. O corpo fsico.
Existem outros raios, mas os expostos so os mais poderosos e possuem um
maior poder condicionante. Os consideraremos brevemente:
1. O Raio do Sistema Solar
Deve recordar-se que o raio predominante ou influncia marcante de nosso
sistema solar, o segundo grande Raio csmico de Amor-Sabedoria, raio dual, o qual
combina dois grandes princpios e energias csmicas. Rege a personalidade de nosso
Logo solar, se posso empregar tal expresso, e (porque dual) indica que seus raios da
personalidade e da alma esto to equilibrados e fusionados que, desde o ngulo da
humanidade, constitui o raio maior, o raio uno, o qual determina a qualidade e o propsito
do Logos.
Cada unidade de vida e cada forma em manifestao esto regidas pelo segundo
raio. Basicamente falando, a energia do amor expressa com sabedoria a linha de menor
resistncia para as vidas manifestadas em nosso sistema solar. Este raio qualifica a vida
de todos os planetas e o atrativo amor magntico de Deus que derrama atravs do Seu
universo criado; emerge na conscincia e determina o objetivo de todas as formas em
evoluo. Cada ser humano vive, portanto, em um universo e em um planeta, e
constantemente o objetivo de amor e de desejo de Deus, e (como resultado desse amor)
continuamente atrado e por sua vez atraente, algo que nunca temos em
conta. Professores, pais e educadores fariam bem em reconhecer o poder desta fora de
raio e confiar que a Lei far bem todas as coisas.
2. O Raio do Planeta Terra
Cada um dos sete planetas sagrados (nossa Terra no um deles) expressa uma
das sete influncias de raio. Estes sete planetas so enumerados abaixo e classificados
com exatido os raios que atuam atravs deles. No entanto, o estudante deve recordar
trs coisas:
1. Cada planeta a encarnao de uma Vida, Entidade ou Ser.
2. Cada planeta, como cada ser humano, expressa duas foras de raio o da
personalidade e da alma.
190

3. Que dois raios esto, portanto, em conflito esotrico em cada planeta.

Indico apenas um dos raios e no especfico se o raio da alma ou o da
personalidade do Logos planetrio. No conveniente dar informaes exatas e
detalhadas para a humanidade neste momento, que ainda muito egosta para confiar-se
nela.
OS PLANETAS E OS RAIOS
Sagrado
1. Vulcano
2. Mercrio
3. Venus
4. Jpiter
5. Saturno
6. Netuno
7. Urano

Raio
1 raio
4 raio
5 raio
2 raio
3 raio
6 raio
7 raio

No Sagrado
1. Marte
2. Terra
3. Pluto
4. A Lua
(que vela um planeta oculto)
5. O Sol
(que vela um planeta oculto)

Raio
6 raio
3 raio
1 raio
4 raio
2 raio

Refiro-me aos ciclos maiores e no aos menores. Observaro que os raios quinto e
stimo no se manifestam atravs de planetas no-sagrados. Cinco planetas no so
sagrados. O que faz ou no sagrado um planeta, constitui um dos segredos de certa
iniciao maior e no posso elucid-lo aqui. Basta dizer que planetas sagrados so em
nmero de sete, totalizando doze manifestaes planetrias. Tambm ser evidente para
o leitor observador que certos planetas sagrados e outros no-sagrados, tm uma ntima
relao um com o outro atravs dos raios que os influenciam, e so:
1 Raio
2 Raio
3. Raio
4 Raio
6 Raio

Vulcano
Jpiter
Saturno
Mercrio
Netuno

Pluto.
O Sol.
A Terra.
A Lua.
Marte.

Essas relaes proporcionam aos astrlogos um campo relativamente novo de

investigao.
Em conseqncia, vero como a Terra em que vivemos adequada para o
desenvolvimento dos filhos de Deus encarnados. Como o fazem todas as vidas dentro do
raio de influncia de um sistema solar, o homem surge por inspirao do amor, expresso
em sabedoria. O amor no um sentimento, mas sim o grande princpio da atrao,
desejo e atrao magntica, e (dentro de nosso sistema solar) este princpio se demonstra
como uma atrao e interao entre os pares de opostos. Esta interao proporciona
todos os graus ou tipos necessrios para o desenvolvimento da conscincia. Em primeiro
lugar a resposta consciente atrao mais poderosa e com o tipo mais denso da atrao
em questo, a do reino mineral. Denso e pesado como esse tipo de vibrao, expressa,
no entanto, o amor embrionrio. O reino que segue a este responde com mais facilidade e
verdadeira percepo e sensibilidade, ao surgir a conscincia do mundo vegetal. Mas
tambm amor. Responder mais livremente e reage a contatos mais amplos no reino
animal, e emergem e podem ser reconhecidos os desejos bsicos instintivos, o quais no
191

devido tempo se convertem em motivo da vida e, ainda assim, o nico que manifestam o
amor de Deus. O amor entre a vida consciente e a forma consciente; o amor entre os
pares de opostos, conduzindo a eventual sntese ou casamento; a relao que existe
entre as dualidades bsicas, no sentimento, mas sim a realidade de um grande
processo natural. Temos sempre a emergente glria e a radiao de um amor crescente,
at que chegamos ao reino humano, onde o amor entra em outro plano. Ento a resposta,
a sensibilidade e a reao sentimental humanas se desenvolvem em uma mente
rudimentar. A conscincia de amar e ser amado, de atrair e ser atrado, penetra pela da
porta de inteligncia e se expande at o estado de percepo humana. Prazer e dor
tornam-se fatores definidos em desenvolvimento, comeando assim a longa agonia da
humanidade. Ento se v o amor em seu desnudo egosmo, e ainda pode ser pressentida
sua glria e potncia. Logo o amor ou desejo atrativo atrai para si o aquilo que sente que
necessita, mas adiante muda no que cr que deveria possuir, e com o tempo o transmuta
naquilo que sabe que a herana divina imaterial de um filho de Deus. Reflitam sobre
essas ltimas palavras, porque ao compreender o amor verdadeiramente como
sensibilidade, o amor como o pensamento e o amor como aspirao, se esclarecer o
grande problema do homem, que o libertar da escravido dos amores inferiores e
adquirir a liberdade que outorga o amor e a liberao do que possui todas as coisas e,
ainda assim, no deseja nada para o eu separado.
Em nosso planeta atrao magntica de desejo se modifica por meio do raio da
personalidade do nosso particular Logos planetrio. o Raio da Inteligncia Ativa e da
Adaptabilidade seletiva. Assim como cada clula e tomo no corpo humano se modificam
e condicionam pelo raio egico e o raio de cada um dos corpos internos, assim cada clula
e tomo no corpo do Logos planetrio se condicionam e se modificam por Sua marcante
influncia de raio, e neste caso o raio de Sua personalidade. Nessa influncia
condicionante se encontra a chave para a dificuldade, dor e agonia que existe atualmente
no mundo. Em verdade o Logos planetrio da nossa terra est principalmente
condicionado por um raio csmico, mas no pelo Seu raio egico. Talvez nisso resida a
razo (ou uma das razes) pela qual nossa Terra no seja um dos sete planetas
sagrados. No necessrio de me explane sobre isso, mas devia chamar-lhes a ateno
acerca deste grande fator determinante, o terceiro raio, o raio da personalidade do nosso
Logos planetrio.
Este raio introduz o fator discriminador mediante a atividade mental, que por sua
vez equilibra o que se denomina a natureza do amor, causa verdadeira do nosso
progresso evolutivo. A vida nas formas passa atravs de uma atividade discriminadora e
seletiva, de uma experincia para outra em uma escala de contatos cada vez mais
amplos. Este raio de Atividade Inteligente domina o homem nessa poca. Os seres
humanos esto em grande parte centrados em suas personalidades; so "egocntricos" na
terminologia de psiclogos que reconhecem o princpio integrador do ego (em muitos
casos), mas ainda no reconhecem o ego ou alma influente, exceto sob termos to vagos
como "super-conscincia". Portanto, temos uma humanidade absorvida por uma
formidvel atividade, demonstrando em toda parte um vital discernimento e um interesse
intelectual em todos os tipos de fenmenos. Esta tendncia a atividade aumentar e se
intensificar at que a raa ariana se fusione com a vindoura e principal raa raiz maior,
para a qual ainda no temos nome, embora reconheamos que em dita raa o intelecto
servir a intuio. Se considera hoje que a atividade humana adquiriu uma incrvel
192

velocidade e intensidade de vibrao, no entanto, do ponto de vista de Conhecedores

mundiais, apenas comea a se expressar e ainda relativamente fraca. Pode observar-se,
se a histria estudada, que a crescente tendncia ao dinamismo, e o ritmo em que o
homem vive atualmente e a complexidade e os inumerveis interesses dinmicos de sua
vida, no podem comparar-se com os do homem comum de duzentos anos atrs. Os
ltimos vinte e cinco anos demonstram uma tremenda acelerao que no tem
comparao com as condies de cinqenta anos atrs.
A razo deste aumento de atividade inteligente e velocidade de resposta e de
contato residem no fato subjetivo de que a humanidade vai integrando rapidamente os trs
aspectos da natureza humana em uma unidade chamada personalidade. Os homens se
convertem continuamente em personalidades e unificam em uma nica expresso seus
aspectos fsico, emocional e mental, portanto, eles so mais capazes de responder ao raio
da personalidade integrada de Aquele em quem vivem, se movem e tm seu ser.
Portanto, ao considerar o problema da vida do homem poderia afirmar-se que est
poderosamente afetada por duas influncias maiores que fazem impacto no reino humano:
o raio csmico do sistema solar, o Raio de Amor-Sabedoria, e o raio csmico do planeta,
que o raio da personalidade do Logos planetrio, o raio de Inteligncia Ativa ou
Adaptabilidade. O homem pode ser definido como uma unidade de vida consciente levada
expresso tangvel mediante o amor discriminador de Deus. Pelas experincias de sua
vida lhe so apresentadas inumerveis decises que vo gradualmente do reino do
tangvel ao intangvel. medida que atrai ou atrado pela vida de seu meio ambiente, se
faz cada vez mais consciente de uma srie de valores em mudana, at que chega a um
grau de desenvolvimento em que a fora ou atrao magntica do mundo subjetivo e das
realidades intangveis mentais e espirituais, so mais potentes do que os fatores que at
agora o fizeram seguir adiante. Seu senso de valores j no est determinado por:
1.
2.
3.

A satisfao de natureza animal instintiva.

Os desejos de um tipo mais emocional e sentimental de seu corpo astral.
A atrao e os prazeres da natureza mental e os apetites intelectuais.

A alma o atrai poderosamente, o que produz uma tremenda revoluo em sua

vida, uma palavra que aplicada em seu verdadeiro sentido significa uma volta
completa. Isso acontece atualmente em escala universal na vida dos indivduos e
representa um dos fatores principais que produzem a atual potencia das idias
experimentadas no mundo moderno. O poder atrativo da alma aumenta constantemente e
a atrao da personalidade se enfraquece paralelamente. Tudo isto tem sido conseguido
pelos experimentos que conduzem experincia; pela experincia que leva a utilizar em
forma mais inteligente os poderes da personalidade; pela crescente apreciao do
verdadeiro mundo de valores e realidades, e pelo esforo feito pelo homem a de
identificar-se com o mundo dos valores espirituais e no com o mundo de valores
materiais. O mundo dos significados e das causas se converte gradualmente no mundo
onde este encontra a felicidade; a seleo daquilo que mais o interessa e no que decidiu
empregar seu tempo e poderes, estar finalmente condicionado pelos verdadeiros valores
espirituais. Ento se achar o caminho da iluminao. Eu tratei de expressar os efeitos
dessas duas influncias principais de raio nos termos do mstico e do filsofo; em verdade
tudo o que eu disse aqui poderia ser expressar cientificamente e em frmulas cientficas
193

se o homem estivesse preparado mentalmente para compreend-las. Mas ainda no

possvel. Todas estas vibraes de raios, no importa quais sejam, podem oportunamente
ser reduzidas a frmulas e smbolos.
A reao ao meio ambiente, a resposta sensvel s influncias de raios que
governam e se expressam atravs das formas que compem o meio ambiente do homem,
um crescente poder de discriminar entre energias e foras, o lento desenvolvimento do
sentido de valores (sentido que eventualmente dispersa as iluses mental e astral e revela
a realidade) e a transferncia do discriminado interesse pelo mundo das experincias
concretas, da vida emocional e do interesse mental tudo isso expressa o efeito da
interao entre os dois raios do sistema solar e do planeta, que ao se misturar, se
derramam atravs do gnero humano e o afetam.
Uma das coisas mais difceis que enfrentam hoje os Mestres provar aos homens
que os antigos e reconhecidos valores e o mundo tangvel dos fenmenos (fsicos e
emocionais), devem ser relegados para o seu devido lugar no fundo da conscincia do
homem e que as realidades intangveis e o mundo das idias e das causas devem ser
para ele, no futuro imediato, o principal centro de sua ateno. Quando o homem
compreender isso e viva de acordo com esse conhecimento, ento desaparecer a
miragem que prevalece no mundo. Se refletirem sobre isso reconhecero que a grande
crise de 1914-1918 realizou um valioso trabalho que fez desaparecer a miragem da
segurana material em que viviam homens e tambm destruiu grande parte do seu
egosmo instintivo e sensual. Alm disso se comea j a reconhecer que o que importa o
grupo e que o bem-estar individual s importante na medida em que a unidade uma
parte integrante do grupo. Isto no destruir a iniciativa nem a individualidade. Os erros
to penosos que cometemos em nossas experincias iniciais se devem nossa impercia
ao empregar a faculdade discriminativa. Este processo de destruir a iluso mundial
continua desde ento em grande escala; em todos os pases, mediante os diversos
experimentos que se realizam, est desaparecendo a miragem e surgem os verdadeiros
valores de bem-estar, da integrao e do progresso grupais. O sentido de insegurana,
aspecto to angustiante do caos atual, se deve simplesmente destruio do antigo
sentido de valores, a disperso da miragem, o que revela na atualidade um panorama
desconhecido, e o medo e instabilidade que sente o homem quando se confronta com o
mundial "Morador do Umbral", que deve ser desintegrado e destrudo porque obstrui o
caminho para o novo mundo de valores. A grande forma mental que foi construda pela
ganncia e materialismo do homem no transcurso das pocas se est derrubando
constantemente, e o gnero humano est beira da liberao que o conduzir Senda
do Discipulado. No me refiro liberao final, mas sim que vem da livre deciso
sabiamente utilizada e aplicada para o bem do todo e condicionada pelo amor. Observem
que digo "sabiamente utilizada." A sabedoria ativa e motivada pelo amor, e
inteligentemente aplicada aos problemas mundiais, hoje muito necessria, o que no foi
ainda descoberto, exceto pela poucas almas iluminadas de todas as naes repito: de
todas as naes, sem exceo. Deve haver mais pessoas que saibam amar com
sabedoria e apreciem aspirao grupal, antes de podermos ver a prxima realidade que
devemos conhecer, a qual surgir das trevas que estamos agora no processo de dissipar.

194

3. O Raio do Quarto Reino

Agora tocaremos brevemente um tema obscuro e difcil, que interessa
principalmente aqueles que trabalham com a Lei de Analogia ou Correspondncia. Os
esotricos devem recordar que todos os reinos da natureza constituem uma totalidade de
vidas. Cada tomo que existe em cada forma da natureza uma vida, e estas vidas
constituem as clulas do corpo de um Ser ou veculo em manifestao. Existe um Ser
incorporado a cada reino da natureza. Assim como as mirades de vidas atmicas no
corpo humano constituem o corpo de expresso do homem e formam sua aparncia, o
mesmo sucede com a grande Vida que d forma ao quarto reino da natureza. Esta
aparncia como todas as aparncias se acha qualificada por algum tipo particular de
raio, determinada tambm pelo princpio vital ou aspecto esprito. Assim, cada forma
composta de inumerveis vidas nas quais prepondera alguma qualidade de Raio. Esta
uma platitude ocultista. Estas vidas qualificadas produzem a aparncia fenomnica,
constituindo, assim, uma unidade por meio da influncia do princpio integrador sempre
presente.
O raio que rege a soma total do reino humano o quarto raio da Harmonia atravs
do Conflito. Poderia dizer-se simbolicamente que o raio egico da Vida que d forma a
famlia humana o quarto raio, e o da personalidade o quinto raio do conhecimento
atravs da discriminao denominado raio do Conhecimento Concreto ou Cincia. A
harmonia atravs do conflito e o poder de adquirir conhecimento pela deciso
discriminadora estes so os dois raios ou influncias maiores que passam atravs de
toda a humanidade e a impulsionam em direo a seu destino divino. Constituem os
fatores predisponentes com que o homem pode contar e dos que dependem
infalivelmente. So a garantia de realizao e tambm das dificuldades e a dualidade
temporria. A harmonia, expressando-se em beleza e poder criador, se adquire mediante
a luta, a tenso e o esforo. O conhecimento, expressado oportunamente pela sabedoria,
s se alcana pela angstia que causam as decises, apresentadas sucessivamente, as
quais ao ser submetidas inteligncia discriminadora durante o processo da experincia
de vida, produzem finalmente o sentido dos verdadeiros valores, a viso do ideal e a
capacidade de diferenciar a realidade que est por trs da iluso que se interpe.
Aqueles que estudam esoterismo devem ter em conta que o quarto raio tem uma
relao natural com o quarto reino da natureza, que por sua vez a manifestao inferior
da quarta Hierarquia criadora. Esta unificao dos trs resultados principais da atividade
dessa grande Vida pode enumerar-se como:
1. O poder ou vida, que tende sempre a harmonia e a eventual beleza, o quarto raio.
2. A hierarquia criadora de mnadas humanas (por pouco que estas o compreendam)
j atingiu a sabedoria e, na verdade, so atualmente os filhos divinos de Deus.
3. O quarto reino da natureza, resultado da atividade evolutiva dos anteriores, que por
sua vez so impulsionados a esta atividade pelo quarto Raio.
Essencialmente esta a verdadeira sucesso apostlica, pois proporciona a trplice
linha de energia dirigida. Produz a manifestao humana no quarto globo da nossa cadeia
195

terrestre, e nesta quarta ronda responsvel pela tremenda crise que a atual humanidade
confrontada. O aspecto conflito do processo atingiu o mximo, e ultrapassou mesmo o
mximo, desde o ponto de vista da manifestao no plano fsico. Esta situao e trplice
influncia, que produz a manifestao dos filhos de Deus, est resumida com as palavras
lapidares do Antigo Comentrio, quando recordarmos que expressam a larga agonia da
prova passada pela humanidade e a abertura da porta para o homem do quinto reino do
ser espiritual. Estas palavras incluem em seu significado sua meta e objetivo, e o processo
pelo qual o homem o logra:
"Os Quatro Sagrados descem de seus lugares celestiais e se
aventuram na esfera da Terra. Desde o quarto grande plano controlam a
batalha.
"O Senhor da Harmonia, sentado no alto, derrama toda sua vida e
fora sobre o campo de conflito. V o fim desde o princpio, e no detm sua
mo ainda que a dor e agonia sejam profundas. A paz deve ser o objetivo.
Deve lograr-se a beleza. No pode ento deter a vida e evitar que aflua.
"Os Quatro do Meio, que tem descansado desde sua campanha
anterior, cingem suas armaduras e se ocultam detrs da forma externa.
Abandonam a quarta grande esfera de harmonia e passam ao plano da
mente. Ali fortificam o templo do Senhor, o iluminam com luz e glria, e logo
voltam seus olhos para a Terra.
"Os Quatro Inferiores tomam formas nas vidas que no so humanas
e os trs grupos de vidas que habitam abaixo do limiar. Tratam de vincular,
mesclar, ligar, e fundir. O gnero humano agora vive. Os quatro superiores e
os quatro do meio se renem aos quatro inferiores no quarto grande globo.
"A batalha prossegue. Quando os trs grupos dos quatro
manifestados podem ver-se mutuamente na luz e quando fundem
posteriormente suas foras, a meta ser alcanada.
"No quarto globo de ao e no ciclo maior da quarta expresso se
completar a fuso. Os quatro inferiores fundidos nos quatro do meio
abandonaro o trplice mundo de conflitos e encontro sua morada, enquanto
estejam na forma, dentro da quarta esfera de onde vieram os quatro regentes
superiores. Assim se estabelecer a regncia, se ver a glria e se
demonstrar o poder da hierarquia.
"Na quarta raa (Atlante A.A.B.) comeou o conflito e nasceu a
conscincia. Na quinta raa (Ariana A.A.B.), ter lugar a crise da batalha, e
os quatro inferiores e os quatro do meio comearo a unir suas foras. E a
sexta raa se dissipar na poeira da batalha. Os quatro inferiores, os quatro
do meio e os quatro superiores cantaro em unssono a glria do Senhor, a
beleza do Amor de Deus e o prodgio da fraternidade do homem. Este seu
hino triunfal ".
Falando esotericamente (no em forma simblica, pois existe uma diferena entre
esses dois modos expressar-se, que os estudantes devem ter em conta), quando as linhas
de fora so ajustadas e existe um livre intercambio de energias e um canal alinhado e
direto entre os distintos aspectos da divindade, ento teremos realizao e beleza. Tal o
tema da ante dita formulao da verdade, a qual encerra uma profecia simblica. A
196

mesma idia foi exposta em uma afirmao ainda mais antiga e concisa, que deve
compreender-se e reduzir-se a uma frmula mntrica, ao receber-se a quarta iniciao:
"Quando as foras dos quatro, repetidas trs vezes, se convertem no
quatro; ento a Vida de ... Revela-se em beleza."
interessante notar que em idioma ingls o valor numrico da palavra "four"
(quatro) o mesmo que a palavra "force" (fora) se o nmero cinco eliminado. Para a
humanidade a quinta energia conduz ao campo de batalha, a energia da mente
discriminadora, que ao ser empregada, controlada e transmutada, em seu devido tempo,
"s ficam as quatros restantes e a fora h desaparecido." Observe o detalhe
numerolgico:
F O R C E (Fora)
6 6 9 3 5 ..........29............... 11. Nmero do adepto que utiliza energia.
F O U R (Quatro)
6 6 3 9.............24 ............... 6. O criador que unifica o subjetivo e o objetivo.
evidente que fora no primeiro grupo termina em separatividade, porque cinco
o nmero da mente e do homem. O nmero nove, o nmero da iniciao, est oculto na
metade da palavra fora, mas os algarismos culminantes indicam atividade e
separao. No segundo grupo de nmeros, a atividade precede ao nove da iniciao, e
esse nove a culminao. Mas o cinco foi omitido. O homem j no realmente humano
ou separatista, mas sim o quatro perfeito dos trs inferiores da alma. Para explicar a
verdade em forma simples se deve ter presente que o gnero humano, o quarto reino,
expresso da quarta Hierarquia criadora de mnadas humanas, arrastado pelo instinto
ou impulso em direo harmonia, e se acha principalmente sob a influncia do quarto
raio. Esta harmonia conseguida mediante a utilizao da energia do quinto raio de
conhecimento. Ento o conhecimento adquirido e aplicado d por resultado a beleza e o
poder de criar Em seguida, o raio do quinto Senhor ser retirado do ciclo maior que rege a
humanidade, ento a sabedoria e a resposta bdica intuitiva caracterizaro a
humanidade. Existe uma estreita interao neste ciclo maior, no que concerne ao gnero
humano, entre os dois raios dos Senhores da Harmonia e do Conhecimento. Nesta
relao numrica do quatro e do cinco emerge tambm o nmero nove da iniciao. Um
adepto da quinta iniciao aquele que realizou a completa harmonia mediante o correto
conhecimento. Isto tem lugar na quarta iniciao e se demonstrado ou provado na quinta.
Um estudo minucioso dos raios que afetam a humanidade esclarecer que so
tantos e to diversos, que a complexidade do tema muito grande. Numerosas influncias
fazem do homem o que ele , e nada se sabe ainda sobre muitas delas. Nas etapas
iniciais de seu desenvolvimento quase impossvel (exceto para um iniciado) ocupar-se
das diversas fases, ou at mesmo reconhecer os indcios das reaes da humanidade a
estes raios. Mas medida que o gnero humano evolui e o aspecto forma chega a ser um
mecanismo de resposta mais apto e refinado e mais plstico e sensvel do homem interior,
resulta mais fcil fazer definies e anlises. Assim surgem com maior claridade os
delineamentos dos diferentes tipos e as qualidades de raio comeam a controlar. Ento
197

pode observar-se com maior claridade a impresso dos raios que controlam, e
compreender-se com maior exatido a etapa de evoluo alcanada.
Agora trataremos dos raios que predominam nas raas do gnero humano. Seria
conveniente que o leitor comum adote a posio de que, pelo menos para ele, a
informao transmitida at agora e no que concerne aos raios raciais, nacionais e cclicos,
constituem uma interessante hiptese que pode ser aceita inteligentemente ou
refutada. Este conhecimento logicamente deve ser hipottico durante o transcurso de
vrias vidas, no que concerne ao estudante comum. No entanto, quando chegarmos a
tratar os trs pontos finais desta seo de nosso tratado, ser possvel verificar as
informaes, correlacionar os tipos de raios e descobrir (pelo estudo das potencias
envolvidas) suas caractersticas emergentes e as foras de raios.
Portanto, ao comprovar em detalhe o humano, assentamos as bases para a
aceitao do conhecimento csmico, solar e planetrio. O que se comprova como verdade
em pequena escala, abre a porta para a compreenso do que existe em escala mais
ampla. "Homem, conhece-te a ti mesmo a chave poderosa para o conhecimento da
Divindade e da atuao da divindade.
4. Os Raios Raciais
O leitor precisa lembrar que trs raios esto ocultamente inativos e quatro esto em
diferentes graus de atividade. Recapitulemos brevemente a fim de que essa idia se fixe
com claridade em nossas mentes.
Os raios primeiro, quarto e sexto esto atualmente fora de manifestao e, embora
a influncia do sexto raio comeou a declinar fazem apenas trezentos anos, sua potncia,
embora bastante debilitada, ainda pode ser sentida.
Os raios segundo, terceiro, quinto e stimo so ainda muito potentes. A seguinte
afirmao pode dar uma idia dos "valores" relativos da influncia destes raios.
O terceiro Raio tem estado por mais tempo em encarnao, mas em 1875
ocultamente "terminou de sair e comeou a dar volta sobre si mesmo para retornar". Por
isso j comea a minguar. Quando isto ocorre com qualquer tipo de energia, o efeito
produzido sempre de natureza cristalizadora e tende a produzir "formas fixas que exigem
sua rpida destruio", o que causa condies mentais de natureza esttica ou fixa. Disto
se infere claramente que em etapas posteriores da atividade deste raio teremos a
demonstrao das atitudes dogmticas, sectrias e teolgicas que marcam, por exemplo,
a decadncia e a conseqente inutilidade das diversas escolas de pensamento que em
seu tempo personificaram as idias dos homens e bastaram para ajud-lo durante o
perodo de crescimento.
Os ciclos do segundo raio se repetem rapidamente, devido a sua excessiva
potncia. Por ser um dos raios maiores de nosso sistema solar (do qual todos os outros
raios so apenas aspectos), poderia dizer-se que nunca est fora de manifestao. No
entanto tem constantemente ciclos de potncia crescente e minguante, resultante da
interao dos raios que produzem o que se denomina nos antigos arquivos "a intromisso
198

de um ou outro dos sete Irmos que bloqueiam a porta de onde emerge a fora" e "o
desaparecimento desse Irmo radiante que segue seu caminho, deixando aberta atrs de
si uma porta pela qual outro irmo pode passar a cumprir Sua misso preordenada." O
simbolismo claro. Os ciclos do segundo Raio so dinmicos e se sucedem em forma
rtmica e regular nesta poca e durante os vinte e cinco mil anos que dura um ciclo
zodiacal, em seqncias de quinhentos anos. Por isso em 1825 a potencia deste raio
comeou a declinar quando alcanou o cume de seus duzentos e cinqenta anos de
existncia. A retirada gradual desse raio aumentou a separatividade no mundo trazendo
como resultado as guerras europias e a grande Guerra Mundial. Este raio seguir
declinando durante cento e quarenta anos mais. Isso no significa que a aumentar a
violncia fsica e prevalecer a guerra. Devido a que a humanidade responde agora mais
s influncias de raio, a Hierarquia observadora (por meio do estimulo egico e a
sensibilidade de certas naes para a orientao interior) pode neutralizar os efeitos mais
evidentes. Isso trar uma interessante variao a respeito da grande importncia destes
acontecimentos cclicos.
O quinto raio, o ltimo dos raios a entrar em atividade, somente est no processo
de entrar no poder. Aumenta constantemente sua potncia, e o resultado de sua influncia
levar a humanidade a um aumento do conhecimento. Sua energia golpeia a mente dos
homens e causa esse estmulo que reside detrs de toda abordagem cientfica da
verdade, em todos os setores do pensamento humano. Por ser o raio que rege o aspecto
da personalidade do quarto reino da natureza e um dos raios que determina ou condiciona
nossa raa ariana, sua atual potncia excessiva. Este ponto deve ser bem lembrado
porque explica grande parte do que ocorre no mundo do pensamento.
O stimo raio se acha tambm em manifestao desde 1675. O consideraremos
mais detalhadamente quando nos ocupemos com o quinto ponto, intitulado: Os Raios em
Manifestao Cclica.
Portanto, a interao e a beleza das energias fundidas so atualmente muito
grandes, porque h muitos raios que se manifestam simultaneamente ou esto saindo e,
portanto, se deve ter em conta ou que esto muito prximos da manifestao a fim de
continuar seu trabalho cclico. Apenas um raio se acha hoje realmente fora de
manifestao e atua inteiramente nos bastidores o primeiro raio. Naquilo em que
concerne humanidade faz sentir sua presena e sua potencia predomina quando se h
alcanado a etapa do discipulado aceito. Aumenta seu poder medida que se progride no
Caminho. Deste modo comea a reunir-se no aspecto subjetivo da vida um crescente
grupo daqueles que podem atuar debaixo da influncia deste primeiro raio. Quando um
nmero suficiente de filhos dos homens puder agir deste modo, sua resposta conjunta
constituir um canal atravs do qual o primeiro raio poder vir manifestao. Esta uma
das principais atividades e objetivos da Hierarquia, e pela correta compreenso dos
resultados da resposta da humanidade s influncias de Raio chegar ao reconhecimento
uma lei da natureza at agora desconhecida. Esta lei particular se relaciona com o setor
do Regente do mundo, o Manu.
Ser interessante observar aqui que o sexto raio governa o Caminho da provao e
nutre no aspirante os fogos do idealismo.
199

O segundo raio governa o Caminho do discipulado, transmuta o conhecimento em

sabedoria e alimentando tambm a vida Crstica em cada discpulo.
O primeiro raio governa o Caminho da Iniciao, produz o desapego da forma,
destri tudo o que obstaculiza e fomenta essa vontade dinmica que capacitar ao iniciado
dar os passos necessrios que o conduzir at o Iniciador.
Note-se que os raios so divididos em dois grupos, por exemplo:
1. Os Raios do Aspecto
2. Os Raios de Atributo

Raios 1, 2, 3
Raios 4, 5, 6, 7

Os raios maiores.
Os raios menores.

A diferena entre ambos os grupos est muito bem resumida em algumas frases do
Velho Comentrio:
"Os sete irmos so todos filhos do mesmo Pai, mas os trs maiores
participam da natureza do Pai. Os quatro mais jovens se assemelham Me.
Os trs filhos mais velhos saem para o universo de estrelas e ali representam
o Pai. Os quatro mais jovens se dirigem ao universo de estrelas e demonstram
a natureza de um Pai amado."
Os ciclos dos raios de aspecto so mais prolongados do que os raios de atributos,
e seu curso ocultamente lento e de efeito cumulativo e medida que transcorrem as
pocas aumenta constantemente seu impulso. Os ciclos dos raios de atributo so breves
e produzem uma constante pulsao cardaca e um ritmo regular no sistema solar. Os trs
raios de aspecto poderiam considerar-se como a personificao da vontade e do propsito
do Logos encarnado. Os raios de atributo podem analogamente considerar-se como
personificando a qualidade e o carter do Logos encarnado. Simbolicamente falando, os
trs raios maiores so expresses (durante a manifestao) do aspecto egico do Logos
solar, enquanto os quatro raios de atributo personificam o aspecto de Sua
personalidade. No entanto, deve lembrar-se que os sete expressam na forma o que
Deus e a medida da divina inteno. Os estudantes devem ter isso presente medida que
estudam os raios e suas influncias cclicas sobre a humanidade. Se recordam que a
inteno divina, o propsito universal e o Plano emergem com mais claridade quando est
em manifestao um raio maior, ento estaro na expectativa e esperaro grandes
acontecimentos no desenvolvimento racial. Se um raio menor est em manifestao,
teremos um acrscimo de sensibilidade psquica e o surgimento de uma forma de vida, a
qual expressar a natureza divina mais poderosamente que o Plano Divino.
Esta verdade pode tambm ser aplicada para o desenvolvimento do indivduo, e
governar e determinar seu progresso evolutivo, quer do ponto de vista do propsito ou
da qualidade. As vidas que se entregam ao desenvolvimento de um propsito, sero de
um diferente timbre e natureza que as que se dedicam a desenvolver o carter e a
qualidade. Este um aspecto psicolgico de real importncia.
A declarao que acabo de fazer uma das mais significativas e importantes que
tenho feito at agora neste tratado, e bem merece uma cuidadosa considerao. A
importncia que tem logicamente muito difcil de captar, mas seu significado geral pode
200

ser reconhecido e apreciado pelo estudante investigador. Os raios de aspecto

desenvolvem primordialmente o Plano. Os raios de atributo desenvolvem as qualidades da
Deidade. Isso se aplica ao Logos solar e a um ser humano, Divindade planetria e
humanidade como um todo.
A atuao desta verdade pode ser claramente vista na conexo que tm a raa
ariana e os dois raios que regem e controlam seu destino. O terceiro Raio de Atividade
Inteligente ou Adaptabilidade, rege todo o curso evolutivo da raa, e mediante este
procedimento podemos ver como se desenvolve o plano de Deus e a definitiva fuso entre
esprito e matria por meio da evoluo da alma do homem. O resultado desta fuso pode
ser brevemente resumido nos trs enunciados seguintes:
1. O grande interesse posto sobre a alma conduz finalmente a reconhec-la como
resultado de tal fuso e mixagem.
2. A apreciao da divindade da substncia e o reconhecimento de que a matria a
vestidura externa de Deus, caracterizar a realizao intelectual da raa ariana.
3. O plano de Deus estabelece que a humanidade deve controlar a matria no plano
fsico, o qual chega a um elevado ponto de perfeio na raa ariana. Um destacado
exemplo disso o controle que exerce o homem sobre as foras eltricas do plano
fsico.
Estes trs importantes desenvolvimentos indicam a atividade gerada pelo terceiro
raio durante o perodo em que a raa ariana surge do fundo geral racial, se desenvolve
medida que passam as geraes e logo desaparecer como o fazem todas as
raas. Mediante este processo as almas que aproveitaram esta experincia durante a
manifestao racial passam a outra raa superior, neste caso, a sexta raa raiz. Tais os
resultados principais. Existem outros menores que tendem a aperfeioar o divino propsito
em favor da raa, propsito que aspira unicamente alcanar a perfeio relativa e no a
culminao final. A perfeio racial que se lograr como resultado da atividade dos raios
terceiro e quinto, ser vista como apenas parcial desde o ngulo, por exemplo, da stima
raa raiz, embora ser muito mais avanada do que o alcanado pela raa Atlante ou
quarta raa raiz, que estava sob a influncia dominante dos segundo e sexto raios. A flor
de qualquer raa e aqueles que garantem a sua realizao so os Mestres, Iniciados e
Discpulos, que durante determinada raa alcanam a meta imposta por suas almas. O
leitor deve recordar que a meta do adepto muda continuamente, e os adeptos da raa
ariana tero um desenvolvimento superior e de categoria mais intelectual do que aqueles
que alcanaram essa etapa durante a raa Atlante. Por isso medida que passam os
sculos muito difcil a raa atual cumprir com os requisitos necessrios para trilhar a
senda do discipulado. Analogamente, o conhecimento aplicado pelo aspirante ao tentar
alcanar o discipulado, se desenvolve constantemente e sua preparao cada vez mais
intensa, a fim de estar altura da oportunidade oferecida. Da que nos livros de Annie
Besant, O trio Externo e A Senda do Discipulado, indicam os requisitos para iniciar-se no
caminho da provao e no no caminho do discipulado. O Tratado sobre Magia Branca d
as informaes necessrias para aqueles que na atualidade percorrem o caminho do
discipulado. Estes trs livros contm os requisitos necessrios para as duas etapas do
caminho de desenvolvimento consciente.
201

Na poca lemuriana o primeiro raio estava ativo em forma singular, o que se deveu
a uma especial dispensao ou esforo por parte da Hierarquia planetria. Com a ajuda do
stimo raio o trabalho necessrio foi realizado. Na poca da individualizao da
humanidade, entrou em atividade um terceiro raio, o quinto, e o esforo conjunto do
primeiro, do stimo e do quinto, efetuou a grande fuso entre os aspectos superiores e
inferiores do gnero humano. interessante observar que atualmente na raa ariana a
influncia secundria a do quinto raio, vinculando assim as civilizaes Lemuriana e
Ariana. Ambas foram e so civilizaes intensamente materialistas, mas a lemuriana foi
materialista porque toda a ateno da Hierarquia estava dirigida ao desenvolvimento do
homem fsico, enquanto que hoje a ateno no est dirigida ao desenvolvimento fsico do
homem, mas sim ao esforo que lhe permitir controlar as foras fsicas do planeta. Deve
observar-se aqui um exemplo notvel da semelhana entre as foras de raios. Na poca
lemuriana, o yoga da poca que produziu a necessria unificao (prvia ao recebimento
da iniciao de ento) foi o Hatha Yoga, o yoga do corpo fsico, que transmitiu ao iniciado
o controle fsico necessrio controle que tem se aperfeioado tanto atualmente na raa
que automtico, e caiu abaixo do limiar da conscincia. Nas grandes recapitulaes
cclicas que se fazem incessantemente, vemos hoje a tremenda nfase que a raa ariana
d a perfeio fsica, ao esporte, atletismo, dana e cultura fsica, que o efeito cclico
dessas mesmas foras de raio atuando novamente sobre a humanidade. A meta inicitica
de hoje a unificao mental. No entanto, a reao fsica s foras de raio produz uma
forma mais elevada de Hatha Yoga ou coordenao motora, pontos que sero elucidados
mais adiante.
A influncia secundria do quinto raio do Conhecimento Concreto ou Cincia leva
adiante a raa ariana. Como vimos, este foi um dos raios que produziu a individualizao a
milhes de anos atrs, e lanou o gnero humano no caminho do retorno. Volta agora
novamente ao poder, e embora tenha tido muitos ciclos de atividade desde os dias
lemurianos, em nenhum dos ciclos dominou com tanta liberdade como no atual. Disto
provm o enorme poder dos indivduos desta poca e da a dificuldade e tambm a
oportunidade. Este raio de qualidade, e estimula a aquisio de conhecimento e o
desenvolvimento do intelecto humano, instrumento de excepcional sensibilidade que
produz o aumento da percepo de Deus.
Poderia dizer-se que na poca lemuriana o efeito desse raio era estimular a
natureza instintiva, permitindo perceber a natureza forma da Deidade. Durante os dias
atlantes, pela influncia do segundo raio, o instinto comeou a fundir-se com o intelecto e
desenvolveu este aspecto da natureza do homem denominado nos livros teosficos kamamanas, palavra que significa simplesmente uma mescla de desejo, sentimento e mente
inferior curiosa sntese que caracteriza hoje o homem comum e d origem ao seu
complicado problema. Este desenvolvimento conferiu ao homem um outro tipo de
percepo. Chegou a ser sensoriamente consciente do universo e tambm sensvel ao
amor de Deus, e registrou uma inata reao ao corao de Deus. Hoje, sob a influncia do
quinto raio, o intelecto est despertando rapidamente; o instinto est caindo abaixo do
limiar da conscincia; kama-manas j no a caracterstica marcante dos discpulos do
mundo. O intelecto (concreto e abstrato, inferior e superior) se desenvolve
constantemente, e a medida que o faz, a vontade, o propsito e o plano da Deidade
comeam a tomar forma na mente dos homens. Os efeitos secundrios deste
202

desenvolvimento so o poder de organizar e de trabalhar individualmente com um

propsito definido, demonstrado hoje pelos indivduos em todos os campos da atividade
humana. Evidenciam a capacidade de pressentir o Plano de Deus e colaborar com
ele; vem o amplo delineamento geral do divino propsito e compreendem mais do que
nunca o grande plano evolutivo. Os homens constroem agora para o futuro, porque
vislumbraram o passado e tem feito contato com a viso.
Mais adiante teremos outro perodo de transio, anlogo ao perodo em que
desenvolveu Kama-manas, ento a raa inteira evidenciar uma desenvolvida sntese do
intelecto e da intuio, preparatria para essa etapa avanada que vir ao finalizar a
prxima sexta raiz. Isso nos coloca em um perodo que ter lugar dentro de dez milhes
de anos, quando o intelecto, por sua vez, haja deslizado abaixo do limiar da conscincia,
como o fez o instinto. Ento atuar automaticamente, como o faz a natureza instintiva do
homem e a raa ser intuitiva. Isto em realidade significa que se manifestar na Terra o
quinto reino da natureza, e que haver chegado o reino de Deus (como o denomina o
cristo). Constituir um acontecimento to importante como o advento do quarto reino,
quando apareceu o homem na terra. A prxima grande raa ser regida pelo segundo e
quarto raios, demonstrando assim uma relao entre a quarta raa raiz, a atlante, e a
sexta raa raiz. Em termos de conscincia, isto pode expressar-se como a relao que
existe entre o desenvolvimento astral-emocional e o desenvolvimento intuitivo-budhico. A
ltima raa ser regida pelo primeiro, stimo e segundo raios.
Creio haver dado tudo o que podero captar deste abstruso tema. A classificao
dos raios que regem as raas, poderia dizer-se que :
Raa Lemuriana
Raa Atlante
Raa Ariana
Sexta Raa
Stima Raa

Raio 1. 7. 5.
Raio 2. 6.
Raio 3. 5.
Raio 2. 4.
Raio 1. 7. 2.
5. Os Raios em Manifestao Cclica

Agora consideraremos as foras que prevalecem na atualidade, da a suprema

importncia em relao com o que vou expor. Em primeiro lugar poderia dizer-se que o
principal problema atual se deve a que atuam simultaneamente dois raios de grande
potncia. Seus efeitos se acham agora to bem equilibrados que se produziu uma
situao que est descrita nos antigos arquivos como "A poca em que os topos das
montanhas protetoras se despencaram de seu lugar elevado, e as vozes dos homens se
perdem no estrondo e barulho da queda". Estes perodos s ocorrem em raros e largos
intervalos, e cada vez que eles vm se inicia perodo um peculiarmente significativo de
divina atividade. As antigas coisas desaparecem mas, no entanto, marcos antigos so
restaurados. O stimo raio de Ordem Cerimonial ou Ritual, est entrando em
manifestao. O sexto raio de Idealismo ou Viso Abstrata, est saindo lentamente. O
stimo raio trar a manifestao do que foi visualizado e tambm do que constituiu os
ideais do ciclo precedente da atividade do sexto raio. Um raio prepara o caminho para o
outro, e a razo de que se manifeste um ou outro depende do Plano e do Propsito
divinos. No freqente que dois raios sigam um ao outro em regular seqncia
203

numrica, como acontece agora. Quando isso sucede, os efeitos seguem a causa
rapidamente e isto poderia ser a base de segura esperana.
a. O CESSANTE SEXTO RAIO
A influncia do sexto raio serviu para levar s mentes dos homens at um ideal, por
exemplo, o sacrifcio ou servio individual. Nesse perodo a misso mstica foi o mais
elevado que podia lograr-se, e os numerosos guias msticos apareceram no Ocidente e
Oriente. A influncia do stimo raio produzir com o tempo o mago, mas nesta era
praticar predominantemente a magia branca (no como sucedia nos dias atlantes, que
predominava o egosmo ou a magia negra). O mago branco trabalha com as foras da
natureza e as devolve a humanidade avanada para que as controle. Isso bem pode verse j atuando por meio dos cientistas que surgiram em finais do sculo passado e no
sculo XX. Tambm verdade que grande parte de seu trabalho mgico tem sido dirigido
para canais egostas devido tendncia desta era materialista, e muitos de suas
descobertas sbias e verdadeiras, realizadas no reino da energia, foram adaptadas aos
fins que hoje servem ao dio e ao amor prprio do homem. Mas isso de nenhuma maneira
milita contra suas maravilhosas realizaes. Quando se transmute o motivo do interesse
puramente cientfico em amor a revelao divina, e quando o servio a raa seja a fora
determinante, ento teremos a verdadeira magia branca. Portanto, temos aqui a
necessidade de transformar o mstico em ocultista e treinar o moderno aspirante sobre o
correto motivo, o controle mental e o amor fraternal, todos os quais devem e vo se
expressar atravs da inofensividade, que a fora mais poderosa que existe na
atualidade. No me refiro a no-resistncia, mas a essa atitude mental positiva que no
pensa mal. Aquele que no tem pensamentos ruins nem faz mal a ningum, um cidado
do mundo de Deus.
Devem ter-se presentes as seguintes relaes que existem entre o sexto e stimo
raios; os estudantes deveriam compreender a relao que h entre o passado e o futuro
imediato, e ver nele o desenvolvimento do Plano de Deus e a futura salvao da raa:
a.

O sexto raio fomentou a viso.

O stimo raio materializar o que foi visualizado.

b.

O sexto raio produziu o mstico, como o tipo mximo de aspirante.

O stimo raio desenvolver o mago que trabalha no campo da magia branca.

c.

O sexto raio, como parte do plano evolutivo, conduz a separatividade, ao

nacionalismo e ao sectarismo, devido natureza seletiva da mente e sua
tendncia a dividir e separar.
O stimo raio conduzir a fuso e sntese, porque o tipo de sua energia funde o
esprito e a matria.

204

d.

A atividade do sexto raio conduziu formao de grupos de discpulos que

trabalham em grupo, mas no em estreita relao e sujeitos a desavenas
internas, baseadas nas reaes da personalidade.
O stimo raio treinar e produzir grupos de iniciados que trabalharo em
unssono com o Plano e um com o outro.

e.

O sexto raio proporcionou o sentido de dualidade a uma humanidade que se

considera uma unidade fsica. Expoentes desta atitude so os psiclogos
acadmicos materialistas.
O stimo raio introduzir o sentido de uma unidade superior; primeiro, a da
personalidade integrada das massas e, segundo, a fuso da alma e do corpo
nos aspirantes do mundo.

f.

O sexto raio estabelece uma diferena desse aspecto da energia universal

eltrica conhecida como eletricidade moderna, produzida para servir aos fins
materiais do homem.
O peridico stimo raio familiarizar o homem com esse tipo de fenmeno
eltrico que produz a coordenao de todas as formas.

g.

O sexto raio produziu, devido sua influncia, o surgimento nas mentes dos
homens dos seguintes conhecimentos:
1. O conhecimento da luz e da eletricidade no plano fsico.
2. O conhecimento, entre esotricos e espritas, da existncia da luz astral.
3. O interesse pela iluminao tanto fsica como mental.
4. A astrofsica e as novas descobertas astronmicas.
O stimo raio mudar as teorias dos pensadores avanados da raa e as
converter em realidades nos futuros sistemas de educao. A educao e a
crescente compreenso a respeito da iluminao em todos os campos, sero
consideradas oportunamente como ideais similares.

h.

O sexto raio ensinou o significado do sacrifcio, e este ensinamento, a

crucificao, foi o emblema excepcional para os iniciados. A filantropia foi
expresso do mesmo ensinamento para a humanidade avanada. O
problemtico ideal de simplesmente "ser gentil" encerra a mesma motivao,
aplicado s massas irreflexivas.
O stimo raio trar para a conscincia dos futuros iniciados o conceito do
servio e o sacrifcio grupais. Isso inaugurar a era do "servio divino". A viso
da doao do indivduo ao sacrifcio e servio, dentro do grupo e para o ideal do
grupo, ser a meta da massa de pensadores avanados na Nova Era, enquanto
que para o resto da humanidade a fraternidade ser a tnica de seu
esforo. Estas palavras tm uma conotao e significado mais amplos do que
podem saber e compreender os pensadores de hoje.
205

i.

O sexto raio promoveu o crescimento do esprito individualista. Os grupos

existem, mas so grupos de indivduos reunidos em torno de um indivduo.
O stimo raio fomentar o esprito grupal, o ritmo, o objetivo e as atuaes
rituais do grupo sero os fenmenos fundamentais.

j.

A influncia do sexto raio transmitiu aos homens a capacidade de reconhecer o

Cristo histrico, e desenvolver a estrutura da f crist colorida pela viso de um
grande Filho de Amor, mas qualificado por uma excessiva militncia e
separatividade, baseadas em um estreito idealismo.
O stimo raio transmitir aos homens o poder de reconhecer o Cristo csmico e
produzir a futura religio cientfica da Luz, que lhe permitir cumprir o mandato
do Cristo histrico e deixar que brilhe sua luz.

k.

O sexto raio produziu as grandes religies idealistas com sua viso e estreiteza
necessrias estreiteza imprescindvel para proteger as almas infantis.
O stimo raio liberar da etapa infantil as almas desenvolvidas e introduzir a
compreenso cientfica do propsito divino que fomentar a futura sntese
religiosa.

l.

O efeito produzido pela influncia do sexto raio fomentou os instintos

separatistas religio dogmtica, exatido factual cientfica, escolas de
pensamento com suas barreiras doutrinrias e excludentes e o culto ptria.
O stimo raio preparar o caminho para o reconhecimento de premissas mais
amplas, que se materializaro como a nova religio mundial que acentuar a
unidade, excluindo a uniformidade, e preparar para essa tcnica cientfica que
far perceber a luz universal que todas as formas velam e ocultam, e o
internacionalismo se manifestar como fraternidade prtica e como paz e boa
vontade entre os povos.

Poderia seguir enfatizando estas relaes, mas esta enumerao suficiente para
demonstrar a beleza da preparao realizada pelo sexto grande Senhor do Idealismo, e
levar a cabo o trabalho do Stimo Senhor do Cerimonial.
b. O STIMO RAIO ENTRANTE
Seria prudente elucidar em parte a idia que subjaz no cerimonial e no
ritual. Atualmente h muita oposio ao cerimonial e um sem nmero de pessoas boas e
bem-intencionadas que se consideram como tendo superado e transcendido o ritual. Se
orgulham de haver alcanado o que chamam "liberao", esquecendo que s o sentido de
individualidade os faz adotar essa atitude, e que impossvel fazer qualquer trabalho
grupal sem alguma forma de ritual. Recusar-se a participar da atividade uniforme no
significa ser uma alma liberada.

206

A Grande Fraternidade Branca tem seus rituais, cujo objetivo introduzir e ajudar a
realizar os distintos aspectos do Plano e as diversas atividades cclicas desse Plano. Onde
se pratiquem esses rituais, quando seu significado (inerentemente presente) permanece
oculto e incompreendido, deve haver como conseqncia a expresso de um esprito de
inrcia, inutilidade e desinteresse pelas frmulas e cerimnias. Quando se explica que o
ritual e a cerimnia organizados so apenas guardies de foras e energias, ento a idia
verdadeiramente construtiva em seus efeitos, a cooperao com o Plano se torna
possvel, ento comear a demonstrar o objetivo de todo o servio divino. Todo servio
regido pelo ritual.
A entrada do stimo raio conduzir a esta desejada culminao, e os msticos que
se treinam nas tcnicas do motivo oculto e nos mtodos do mago treinado, acharo que
esto colaborando inteligentemente com o Plano e participando nos rituais fundamentais
que se caracterizam pelo poder de:
a. Capturar as foras do planeta e p-las a servio da raa.
b. Distribuir as energias que produzem em qualquer reino da natureza efeitos
desejveis e aspectos benficos.
c. Atrair e redistribuir as energias que se acham em todas as formas dos diversos
reinos subumanos.
d. Curar mediante um mtodo cientfico que consiste em unir a alma com o corpo.
e. Produzir a iluminao pela correta compreenso da energia da Luz.
f. Desenvolver o futuro ritual que revelar com o tempo a verdadeira significao
da gua, revolucionar seus usos e permitir ao homem passar livremente ao
plano astral, plano do desejo-emocional, sendo seu smbolo da gua. A futura
era Aquariana revelar ao homem (o que facilitar tambm o trabalho do stimo
raio) que esse plano seu lar natural nesta etapa de desenvolvimento. As
massas esto hoje totalmente, mas inconscientemente, polarizadas em dito
plano. Devem tornar-se conscientes de sua atividade. O homem est em
vsperas de estar normalmente desperto no plano astral, e este novo
desenvolvimento se lograr mediante rituais cientficos.
A influncia do sexto raio produziu a apario da moderna cincia da psicologia, e
ela tem sido a sua glria culminante. A influncia do stimo raio far que essa cincia
infantil atinja a maturidade. A crena na alma se difundiu durante o perodo do sexto
raio. A atividade do raio entrante, alm da ajuda prestada pelas energias liberadas durante
a entrante era aquariana, trar como resultado o conhecimento da alma.
A nova psicologia esotrica se desenvolver de forma constante. Portanto,
evidente que o Tratado sobre Magia Branca tem definitivamente uma importncia de
stimo raio, e este Tratado sobre os Sete Raios divulgado como um esforo para
esclarecer o significado das entrantes influncias espirituais. Uma das primeiras lies que
aprender a humanidade sob a potente influncia do stimo raio que a alma controla seu
207

instrumento, a personalidade, mediante o ritual ou pela imposio de um ritmo regular,

porque o ritmo define realmente o ritual. Quando os aspirantes ao discipulado impem um
ritmo em suas vidas o denominam disciplina e se sentem muito feliz por isso. Os grupos
que se renem para realizar qualquer ritual ou cerimonial (ritual da igreja, o trabalho
manico, o treinamento no exrcito ou na marinha, organizaes comerciais, a correta
direo de uma casa, um hospital, um espetculo, etc.) so natureza anloga, porque
obrigam os participantes a uma atividade simultnea e a um empreendimento ou ritual
idnticos. Ningum, nesta terra, pode evadir do ritual ou cerimonial, porque tambm o
nascer e pr do sol impe um ritual, assim como o transcurso cclico dos anos, os
poderosos movimentos dos grandes centros populacionais, o ir e vir dos trens, dos
transatlnticos e do correio, bem como as contnuas transmisses de rdio, tudo isso
impe um ritmo humanidade, o reconhea ou no. Os atuais grandes experimentos da
padronizao e arregimentao so tambm uma expresso desses ritmos, pois se
manifestam atravs das massas de qualquer nao.
Resulta impossvel evitar o processo cerimonial no viver. reconhecido
inconscientemente, seguido cegamente, constituindo a grande disciplina da respirao
rtmica da prpria vida. A Deidade trabalha com o ritual e est submetida ao cerimonial do
universo. Os sete raios entram em atividade e saem novamente sob o impulso rtmico e
ritualista da Vida divina. Assim tambm se constri o templo do Senhor pelo cerimonial
dos construtores. Todos os reinos da natureza esto sujeitos experincia ritualstica e
aos cerimoniais de expresso cclica. Isso s pode compreend-lo o iniciado; cada
formigueiro e cada colmia est analogamente impelida por rituais instintivos e os
impulsos rtmicos. A nova cincia da psicologia poderia muito bem ser descrita como a
cincia dos rituais e ritmos do corpo, da natureza emocional e dos processos mentais, ou
por aqueles cerimoniais (inerentes, inatos ou impostos pelo Eu, as circunstncias e o meio
ambiente) que afetam o mecanismo atravs do qual atua a alma.
interessante observar como o sexto raio, que produziu nos seres humanos o
sentido de separatividade e o pronunciado individualismo, preparou o caminho para o
poder organizador do stimo raio. quase como se (para falar simbolicamente) os
executivos, que devem assumir a cargo a reorganizao do mundo, preparando-o para a
Nova Era, tivessem sido treinados e preparados pela influncia que est saindo para
desempenhar sua tarefa. Em todas as grandes naes se efetua hoje, praticamente, um
prvio processo de limpeza para a vindoura revelao, e os executivos e ditadores que
fomentam este realinhamento e reajuste so os especialistas que os gnios de cada
nao tm apresentado para resolver os peculiares problemas que as afetam. Estes so
predominantemente executivos do stimo raio, cuja tarefa reorganizar o mundo sobre
novas modalidades; so tcnicos em eficincia material, enviados para ocupar-se dos
assuntos internos e iniciar essa atividade que eliminar os fatores que impedem a nao
envolvida de atuar como uma totalidade, ou unidade integrada e coerente. Estas
dificuldades e desordens internas se devem falta de sntese e harmonia internas que (se
prolongadas) impedem uma nao de contribuir com algo ao mundo das naes e as
conduz a uma desordem to intensa que s sobem ao poder personagens imprprias e se
fazem ressaltar os aspectos errneos da verdade. Um ente nacional desarmnico e
desordenado uma ameaa para a comunidade das naes, da que se deve eliminar a
separatividade e efetuar os reajustes necessrios para que se torne uma realidade a
Federao das Naes.
208

No entanto, a nova era est a caminho e nada pode impedir o desgnio das estrelas
e o que prev a Hierarquia das Mentes orientadoras. Os novos executivos que sucedero
os atuais ditadores e potncias assumiro o cargo do controle l para o ano de 1955, e
sero em sua maioria aspirantes e discpulos do stimo raio, e sua capacidade para lograr
a interao e a fuso em linhas corretas produzir rapidamente a necessria compreenso
internacional.
A questo que surge em mente quanto ao fato de que tal profecia realmente ser
cumprida, e se no se cumpra no seria em detrimento do que expus e se me consideraria
indigno de confiana? Permita-me responder a esta pergunta dizendo que o que
prognosticamos o que pode e deve ser, sabemos que o cumprimento da profecia
inevitvel, no entanto, o fator tempo talvez no possa ser estipulado, e isso ser assim
porque o angustiado mecanismo humano daqueles a quem confiada a tarefa, poder
no reagi corretamente ou a seu devido tempo. Estes aspirantes e discpulos do stimo
raio podero cometer erros e desempenhar seu trabalho de tal maneira que se atrasem os
acontecimentos, mas lhe foi dado um delineamento geral da tarefa transmitida por suas
prprias almas e trabalham inspirados por essas grandes e liberadas almas que
chamamos Mestres da Sabedoria, mas de acordo com o Plano no exercem coero nem
obrigam ou ordenam o servio a ser prestado. Grande parte do xito nos prximos
importantes anos depende do trabalho realizado por aqueles que esto afiliados (ainda
que seja superficialmente) ao Novo Grupo de Servidores do Mundo. Se educa-se o pblico
sobre os novos ideais, o impulso desta mar crescente facilitar grandemente o trabalho
destes executivos do stimo raio e em alguns casos constituir a linha de menor
resistncia. Portanto, o fracasso se dever aos aspirantes e discpulos mundiais e no
impreciso da profecia, nem as condies astrolgicas mal interpretadas. Em qualquer
caso, o fim profetizado inevitvel, mas quando se cumprir, est nas mos da
humanidade que houver despertado; a diferena de tempo ser entre cem ou trezentos
anos. O impulso que conduz sntese agora demasiado forte para demorar.
A Fraternidade Manica entrar, sob a influncia do stimo raio, a uma nova e
acentuada atividade espiritual, se aproximar de sua verdadeira funo e cumprir seu
destino previsto a longo tempo. Aqui pode observar-se algo interessante. Durante o
perodo de atividade do sexto raio a Fraternidade e muitos crculos agrupados adotaram
uma atitude sectria e cristalizada. E tambm caiu na armadilha do materialismo, e a
forma externa, durante sculos, tem tido mais importncia para os maons do que o
significado espiritual interno. Se tem enfatizado os smbolos e alegorias, e foi esquecido o
que estava destinado a transmitir e revelar aos iniciados. Ademais a Loja Manica teve, e
ps grande ateno e especial nfase sobre a funo e o lugar que corresponde ao V.M. e
no sobre o significado interno do trabalho que se leva a cabo no cho do templo. A loja
no foi considerada como uma entidade ativa e de funcionamento integrado. Isto deve
mudar e mudar, e se expressaro o poder e a eficincia do cerimonial e do trabalho da
loja. Se ver que a regularidade dos rituais e na solenidade santificada do cerimonial
ordenado, reside o verdadeiro significado do trabalho e do emprego da Palavra. A futura
era de poder e trabalho grupais e da atividade sinttica ritualstica e organizada, afetaro
profundamente a Maonaria, medida que se desvanea a importncia de uma figura
central dominante, conjuntamente com a influncia do sexto raio, e se compreenda o
verdadeiro trabalho espiritual e a funo da loja.
209

A principal funo csmica do stimo raio efetuar o trabalho mgico de fundir

esprito e matria, a fim de produzir a forma manifestada atravs da qual a vida revelar a
glria de Deus. Se sugere aos estudantes fazer uma pausa e reler a parte deste tratado
onde me ocupei do Senhor do Stimo Raio, de Seus nomes e de Seu propsito; depois de
terem feito isso ficar evidente que um dos resultados da nova e intensificada influncia
ser o reconhecimento, pela cincia, de que se esto logrando certos efeitos e a
caracterstica de trabalho a ser realizado. Este j se pode comprovar no que tm realizado
os cientistas em conexo com o mundo mineral. Como foi visto na primeira parte deste
livro, o reino mineral est regido pelo stimo raio, e a potncia deste raio entrante pode ser
atribuda descoberta da radioatividade da matria. O stimo raio se expressa no reino
mineral pela produo de radiao, e veremos que estas radiaes (muitas das quais
permanecem ainda por serem descobertas) sero percebidas cada vez mais,
compreendidos seus efeitos e captado sua potncia. Um ponto permanece que ainda no
foi compreendido pela cincia que estas radiaes aparecem ciclicamente, e que sob a
influncia do stimo raio foi possvel ao homem descobrir e trabalhar com o rdio. O
radium sempre existiu, mas nem sempre ativo em uma forma que pudesse ser
detectada. Pela influncia do entrante stimo raio foi possvel sua apario, e mediante
esta mesma influncia se descobriro novos raios csmicos. Isto tambm tem existido
sempre em nosso universo, mas utilizam a substncia da energia do raio entrante como o
caminho ao longo do qual eles podem chegar ao nosso planeta e, assim revelar-se. Se
passaro muitos milhares de anos desde que o que agora se estuda como Raios
Csmicos (descobertos por Millikan13) fizeram impacto definitivamente em nosso planeta, e
naquela poca o quinto raio no estava ativo como agora, por isso foi impossvel ter um
conhecimento cientfico de sua atividade.
Outros raios csmicos faro impacto sobre nossa terra medida que o stimo raio
incremente sua atividade; o resultado de sua influncia facilitar a apario de novos tipos
raciais e, sobre tudo, para destruir o vu ou trama que separa o mundo visvel e tangvel
do mundo invisvel e intangvel, o mundo astral. Assim como existe um vu chamado
"trama etrica" que separa os distintos centros de fora do corpo humano e protege os
centros da cabea da atuao do mundo astral, da mesma maneira h uma trama que
separa o mundo da vida fsica do mundo astral. Esta ser destruda segura e lentamente,
pela ao dos raios csmicos sobre nosso planeta. A teia etrica que se situa entre os
centros da coluna vertebral e no topo da cabea (protegendo o centro coronorrio)
destruda no mecanismo do homem pela atividade de certas foras que existem neste
misterioso fogo que denominamos kundalini. Os raios csmicos que o cientista moderno
conhece, constituem aspectos do kundalini planetrio, e seu efeito ser o mesmo no corpo
do Logos planetrio, a Terra, assim como sucede no corpo humano; a trama etrica entre
os planos fsico e astral est em processo de destruir-se e este acontecimento o
profetizam como iminente os sensitivos e os espiritistas mundo.
Grandes e importantes coisas esto a caminho como resultado desta atividade do
stimo raio. Mas, ainda que o reino animal reaja pouco a este tipo de influncia, no
entanto, se produziro resultados muito definidos na alma da forma animal. A porta da
13

Robert Andrews Millikan (18681953) foi um fsico americano. Recebeu o Nobel de Fsica de 1923,
por trabalhos sobre cargas eltricas elementares e o efeito fotoeltrico.

210

individualizao ou de entrada ao reino humano tem estado fechada desde a poca

atlante, mas ser aberta parcialmente pela nova influncia; se deixar aberta de par em
par a fim de que alguns animais respondam ao estmulo da alma e descubram que o lugar
que lhes corresponde do lado humano da porta divisria. Parte da reorganizao que
ser efetuada como resultado da atividade do stimo raio dir respeito relao que
existe entre a humanidade e o reino animal, e ao estabelecimento de melhores e mais
estreitas relaes. Isso conduzir os homens a aproveitar outro efeito do stimo raio, o
poder de refinar a matria com a qual esto construdas as formas. O corpo animal do
homem tem recebido grande ateno cientfica durante os ltimos cem anos, e a medicina
e a cirurgia atingiram um alto nvel de realizao. A estrutura do homem, seu corpo e seus
sistemas internos (com seus vrios rituais) so compreendidos agora como nunca
antes; este resultado se deve fora do raio entrante com seu poder de aplicar o
conhecimento ao trabalho mgico. Quando esse conhecimento se aplique em forma
intensa ao mundo animal se descobriro novos e interessantes dados; quando as
diferenas entre o corpo fsico dos animais e dos humanos hajam sido investigadas mais
detidamente, aparecer um novo e muito frutfero campo de estudo. Estas diferenas
pertencem em grande parte ao sistema nervoso; por exemplo, no se h posto suficiente
ateno ao fato de que o crebro do animal est realmente na regio do plexo solar,
enquanto que a do crebro humano, o agente controlador, se acha na cabea, e atua por
intermdio da coluna vertebral. Quando os cientistas saibam exatamente por que o animal
no utiliza o crebro da cabea como o faz o homem, obtero um conhecimento mais
pleno da lei que rege os ciclos.
Poderia dizer-se muito sobre isso, mas muito pouco seria ainda compreendido. At
que a fora do raio entrante e de tudo o que implica sua entrada haja produzido as
alteraes adequadas no sistema nervoso, resultar impossvel fazer mais
esclarecimentos. As clulas cerebrais at agora inativas mesmo nos pensadores mais
avanados, devem ser postas em atividade; quando isso se logre, breve ser possvel dar
mais ensinamentos e esclarecimentos mas no at ento. No obstante, deve transcorrer
algum tempo antes que o atual mecanismo humano se adapte para registrar o que novo
e at agora desconhecido.
Gostaria de considerar agora os trs pontos finais. Observaram que em algumas
classificaes anteriores existe uma definida relao entre o primeiro reino da natureza ou
mineral, e o ltimo reino, o reino solar, o stimo e ltimo que se manifestar em nosso
planeta. Existe uma misteriosa unidade de resposta entre o reino inferior na escala da
natureza e o superior, entre o que expressa a mais densa manifestao da vida divina e o
que personifica sua gloriosa culminao final. Esta resposta fomentada pela atividade do
stimo raio, produz essas reaes iniciais aos movimentos organizados e rituais que, ao
fim de nosso grande perodo mundial, demonstrar a resposta de nosso inteiro sistema
solar s mesmas influncias fundamentais do stimo raio. O que agora pode ver-se na
organizao de um cristal, uma jia ou um diamante, com sua beleza de forma, linha e cor,
sua radiao e perfeio geomtrica, aparecer igualmente por intermdio do universo
como um todo. O Grande Gemetra do Universo atua atravs do stimo raio e pe Seu
selo sobre todas as formas de vida, especialmente no mundo mineral. Isto a Fraternidade
Manica soube, e tem perpetuado simbolicamente dito conceito nas grandes catedrais do
mundo que personificam a glria do mundo mineral e so o sinal do trabalho do Mestre
Construtor do universo.
211

Quando se haja consumado o grande trabalho, veremos o Templo de Deus, o

sistema solar, organizado objetiva e subjetivamente; seus trios e lugares sagrados sero
ento acessveis aos filhos dos homens, os quais trabalharo sem limitaes e tero livre
acesso a todas as partes do edifcio. Mediante a magia da Palavra, que ento ser
recuperada, se abriro todas as portas, e a conscincia do homem responder a toda
manifestao divina. Mais que isso no posso dizer, mas o trabalho que realizam os
Artesos simboliza a organizao ritualstica do universo. O reino mineral (com o qual se
realiza o trabalho e se expressa no plano geomtrico) ao mesmo tempo o smbolo e a
empresa, o princpio e tambm a expresso concreta do propsito divino.
Anteriormente me referi ao trabalho do stimo raio em conexo com os fenmenos
da eletricidade mediante os quais se coordena e vitaliza o sistema solar. Existe um
aspecto do fenmeno eltrico que produz coeso, assim como existe um aspecto que
produz luz. Isto ainda no foi reconhecido. Em A Doutrina Secreta de H.P.B. e no Tratado
sobre Fogo Csmico se diz que a eletricidade do sistema solar trplice: h o fogo por
frico, o fogo solar e o fogo eltrico o fogo do corpo, da alma e do esprito. Os homens
da cincia comeam a compreender algo do fogo por frico e aplicamos s nossas
necessidades o fogo que aquece, que d luz e que produz movimento. Tal o sentido
fsico das palavras. Uma das iminentes e prximas descobertas ser o poder integrador da
eletricidade ao produzir coeso dentro de todas as formas e sustenta todas as formas de
vida durante o ciclo em que se manifesta na existncia. Tambm produz a unio dos
tomos e dos organismos dentro das formas, construindo assim o necessrio para
expressar o princpio da vida. Os homens investigam hoje temas como eletroterapia e
estudam a teoria da natureza eltrica do ser humano. Esto se acercando rapidamente
desse futuro descobrimento, e muito se revelar nessa direo dentro dos prximos
cinqenta anos. O princpio coordenador do qual falam os homens, se refere, em ltima
anlise, a este conceito, e a base cientfica de todo trabalho de meditao reside
realmente nesta verdade fundamental. Introduzir fora e oferecer um canal so modos
msticos de expressar um fenmeno natural, ainda pouco compreendido, mas que
oportunamente dar a chave do segundo aspecto da eletricidade. Est ser liberada em
maior medida na Era de Aqurio pela interveno do stimo raio. Um dos primeiros efeitos
ser o aumento da compreenso da fraternidade e de sua base realmente cientfica.
J me referi ao fato de que dentro de pouco tempo o homem deve atuar to
livremente no plano astral e atravs desta conscincia, como agora o faz no plano
fsico. Hoje se pe nfase sobre o aspecto vital do homem, se discute a natureza do
princpio vida e se acentua em todas as partes a necessidade de uma ao
"vital". Falamos sobre a necessidade de aumentar a vitalidade humana, dos animais e das
plantas; a qualidade dos fatores que produzem a vitalidade o alimento, o sol e os raios
coloridos que se utilizam to amplamente hoje se infiltram lentamente nos pensamentos
dos mdicos, enquanto at mesmo os anunciantes dos produtos enlatados de nossa
civilizao moderna pem em destaque seu contedo vitamnico. Falando esotericamente,
isto se deve a que a conscincia humana se transladou aos nveis etricos. Vemos que
paralelamente ao progresso do conhecimento moderno sobre a alma como intelecto,
aumenta a compreenso de "a alma como vida", embora permanea sendo o aparente e
insolvel grande mistrio.
212

H dois acontecimentos de ocorrncia prximo e iminente. A maior parte dos seres

humanos est hoje polarizada nos nveis inferiores do plano astral, mas so conscientes
no corpo fsico. Esta diferenciao deve ser estudada. Dentro de um curto espao de
tempo muitos sero conscientes do corpo vital e comearo a ser conscientes nos nveis
superiores do plano astral, e uns poucos o sero no plano mental. Mas um sem nmero de
pessoas esto preparadas para chegar a ser plenamente conscientes no corpo astral e
polarizar-se totalmente no plano mental ou centrar-se na alma. Isso demonstra a maravilha
e tambm a dificuldade dos tempos atuais.
Mediante o ritual cientfico da meditao (porque realmente isso) esta nova
abordagem pode ser feita mais rapidamente. Mediante o culto cientfico do ritual do servio
poder desenvolver-se mais. O ritual do sistema solar o resultado de meditao de Deus
e o ato de servio divino levado a cabo durante todo o perodo de manifestao. A
subordinao da vida inferior ao ritual de servio significa, literalmente, a sintonizao do
indivduo com o ritmo da vida, do corao e da mente do prprio Deus. sintonizao
segue automaticamente um desenvolvimento espiritual.
c. AS LEIS DE FUNCIONAMENTO DOS RAIOS
Temos certas grandes leis conectadas com os sete raios, que so eficazes para
determinar as linhas de demarcao, as clivagens que produzem dissidncias e as
diferenciaes da vida de Deus, manifestadas em:
1. A constituio setenria do sistema solar.
2. Os dez esquemas que indicam a realizao solar.
3. A constituio interna, ou as chamadas "correntes" que caracterizam cada
existncia planetria.
4. A constituio planetria de nossa Terra nos diversos reinos da natureza.
5. As distines bsicas dos reinos, estes produzem os tipos humanos, grupos,
famlias, ramos, imprios e naes.
Essas Leis de Clivagem so muito difceis para a compreenso geral. Regem a
vida das formas, e so o resultado do trabalho unificado, ou melhor, a manifestao
simultnea das trs leis que so objeto do Tratado sobre Fogo Csmico, e so:
1. A Lei da Sntese, determinando o futuro, atestando a meta e concernente ao
aspecto vida ou esprito.
2. A Lei da Atrao determina o presente, e rege a condio imediata dos tipos
planetrios. Concerne ao aspecto conscincia ou alma.
3. A Lei de Economia determina o passado, condiciona a conscincia planetria e se
ocupa do aspecto forma ou matria.
213

Quando essas trs leis funcionam unidas, em nosso particular ciclo e raa,
produzem uma fuso de foras que impem certo ritmo, uma definida materializao de
energias e um tipo especfico de civilizao que atua por meio do que denominamos
esotericamente as Leis de Clivagem. a mente que separa e divide; a atividade mental
(divina, sobre-humana, bem como a humana) que produz as muitas diferenciaes. Este
processo de categorizao atinge sua culminao neste perodo mundial na quinta raa, a
ariana. Estamos hoje regidos pela Lei de Clivagem uma lei divina que tem um frutfero
objetivo. Isso no deve ser esquecido.
A atividade dos trs aspectos divinos em relao famlia humana, na primeira
raa nebulosa (sobre a qual a cincia nada sabe), produziu o que chamamos de Lei de
Imerso. Causou a crescente diversificao da matria, e revestiu a vida que finalmente
trouxe a primeira manifestao dos filhos de Deus que encarnaram. No uma
encarnao fsica como entendemos esse termo.
Na raa seguinte, da qual o homem tambm conhece pouco, a fuso das trs
energias divinas produziu a segunda lei. Deve recordar-se que a lei apenas o efeito da
contnua atividade inteligente do aspecto Vida, medida que atua em conjuno com a
matria. A esta segunda lei a denominamos (que nos ocupamos da lei e da energia) Lei de
Capitulao, porque o impulso estabelecido pelo desejo de encarnar dos filhos de Deus
provou ser demasiado forte para as foras opositoras da matria. Nada podia evitar que a
vinda existncia tangvel os espritos encarnantes. A matria capitulou ao esprito, e o
divino desejo e a divina vontade puseram sua assinatura sobre as formas que rapidamente
se congregavam. Deve ter-se em conta que essas leis so chamadas por nomes que
indicam sua relao com a humanidade. Quando esto ativas em outros reinos da
natureza sua influncia diferente e se lhe aplicam outras nomenclaturas.
Na seguinte raa, a lemuriana, a trplice atividade dos atributos essenciais divinos
se manifestou como a Lei de Materializao ou, como s vezes chamado, a Lei da
Radiao Oculta. Esta lei concerne Luz que est no homem e proteo dessa luz, no
tempo e no espao, a fim de produzir sua intensificao e sua conseqente e subseqente
radiao para que, por meio da humanidade, a luz possa chegar a todas as formas de
expresso divina. Pela realizao do homem e a conquista das trevas pela luz, a luz da
conscincia em todas as formas deve ser levada a condio de uma "brilhante glria que
irradiar do planeta, e a luz brilhar no mundo dos planetas como testemunho da glria ...
A quarta lei que controla o destino humano conhecida pelo curioso nome da Lei
das Mars. Concerne a vida de desejo, da percepo sensria e do sentimento, e est
tambm intimamente relacionada com o desenvolvimento da conscincia. um aspecto
da Lei dos Ciclos que controla a evoluo solar, lei humana bsica, protetora e
desenvolvedora. Controla a vida cclica e as mars de todas as almas que so
conduzidas encarnao pelo grande rio da vida sobre a onda do desejo e uma das
leis com as quais o aspirante deve trabalhar no incio do seu treinamento. Enquanto no
possa atuar como alma, independente das turbulncias cclicas da vida terrestre e livre do
controle das mars de sua existncia emocional, no poder obter a iniciao. A
incapacidade de alcanar isto produziu na Terra os grandes dilvios atlantes que puseram
fim a esta antiga civilizao.
214

Chegamos agora considerao da Lei de Clivagem, porque nossa raa

controlada pelo grande heresia da separatividade. Mediante as separaes (falando
simbolicamente), os fogos da destruio podem irromper e terminar com nossa civilizao,
assim como terminou a civilizao Atlante, a no ser que os conscientes filhos de Deus
possam construir essas pontes e desenvolver essa compreenso que neutralize essa lei,
pondo em atividade a lei que ir reger a futura raa. O trabalho que devem tratar de
realizar os discpulos do mundo anlogo ao que eles como indivduos devem fazer para
alcanar seu prprio desenvolvimento particular: a construo do antakarana, que servir
de ponte entre a conscincia humana e a espiritual e far que a raa seja to intuitiva
como atualmente intelectual.
A lei para a raa futura muito difcil de expressar em forma compreensvel. No
encontro melhores termos para expressar adequadamente seu efeito funcional, que as
palavras a Lei da Compreenso Amorosa. uma frase muito inadequada e sentimental
para expressar cientificamente um futuro de grande desenvolvimento evolutivo na
conscincia humana, mas enquanto no se realize esse desenvolvimento no teremos
termos para expressar o verdadeiro significado da idia subjacente. O dito acima deve ser
suficiente.
Vamos agora enumerar essas leis correlativamente a fim de obter uma melhor idia
de sua relao e inter-relao:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Lei da Imerso
Lei de Capitulao
Lei de Materializao
Lei da Radiao Oculta.
Lei das Mars
Lei de Clivagem
Lei de Compreenso Amorosa

primeira raa.
segunda raa.
raa Lemuriana.
raa Atlante.
raa Ariana.
prxima raa.

Pela correta compreenso dessas leis, podemos adquirir um vislumbre da atual

situao mundial no que respeita s naes e captar mais inteligentemente as influncias
de raio que, em conjuno com estas leis, tm causado as tpicas e diversas unidades
nacionais.
6. As Naes e os Raios
Em conexo com o estudo dos raios que regem e influenciam as principais naes
do mundo, o estudante deve ter em mente que na atualidade todas se regem
principalmente pela Lei de Clivagem, mas h grupos avanados em cada nao que
comeam a responder a Lei de Compreenso lei que acabar por enfatizar a eterna
irmandade do homem e a identificao de todas as almas com a Super Alma, na
conscincia racial, assim como tambm a unicidade da vida que flui atravs, penetra,
anima e integra o inteiro sistema solar. Portanto, esta Vida funciona em e atravs de todos
os esquemas planetrios, com seus reinos de formas e com tudo o que pode incluir-se
(em nosso sistema solar) na frase "vida na forma", frase que contm trs grandes e
fundamentais conceitos e idias da vida, da matria e da evoluo.
215

Durante a era aquariana se facilitar e acelerar o funcionamento da Lei da

Compreenso Amorosa, lei que mais tarde trar o desenvolvimento do esprito
internacional, no reconhecimento de uma f mundial em um s Deus e na convico de
que a humanidade a mxima expresso da divindade neste perodo mundial,
transferindo a conscincia humana do mundo das coisas materiais a esse mundo
puramente psquico, que conduzir, com o tempo, ao mundo espiritual. Deve recordar-se
que (para a humanidade avanada) o reconhecimento da seqncia dessas expanses de
conscincia o seguinte:
1. O mundo da vida psquica. Requer como um primeiro passo que a conscincia
cerebral do aspirante reconhea a necessidade de controle mental e espiritual.
2. O mundo do desenvolvimento e controle mentais.
3. O mundo da alma ou ego.
Quando esses trs reconhecimentos se estabilizam no aspirante, em seguida, vem
o reconhecimento pelo discpulo de ...
4. O controle pela alma, da vida no plano fsico.
5. A faculdade interpretativa da mente iluminada.
6. O funcionamento e a utilizao dos poderes psquicos, e o lugar que lhes
corresponde e a parte que desempenham no campo do servio inteligente.
7. Uma vida inspirada e criadora no plano fsico.
Mas no desenvolvimento da conscincia racial, o processo no segue as mencionadas
etapas e seqncia acima. Isto se deve ao estmulo e conseqente estimulao do
aspecto forma pelo aumento da radiao e a potncia do dinmico Novo Grupo de
Servidores do Mundo, de cujas fileiras fazem parte aqueles que passaram ou esto
passando por fases de aspirante e do discpulo, aprendendo assim a servir. O
desdobramento psquico das massas igual ao desenvolvimento espiritual da humanidade
avanada. Isto pode observar-se hoje em grande escala em todas as partes e
responsvel pelo enorme aumento dos movimentos espiritualistas e o grande aumento dos
poderes psquicos inferiores. A Antiga Magia Atlante e o psiquismo inferior esto
novamente entre ns no grande girar da roda da vida, mas se obtero bons resultados se
os discpulos mundiais e das pessoas espiritualmente orientadas que estiverem a altura
desta oportunidade.
Hoje existem muitas centenas de pessoas (e muitos milhares na Amrica) sendo
influenciadas pela Lei da Compreenso Amorosa. Em todas as naes a maioria responde
a ampla tnica fraternal sinttica, porm a massa ainda no compreende nada disso e,
gradualmente, seus compatriotas devem lev-las pelo bom caminho mediante o constante
desenvolvimento da correta compreenso.Tenham isso em mente, todos os que trabalham
pela paz mundial, pelas corretas relaes, pela harmonia e sntese.
216

a. AS PRINCIPAIS NAES E SEUS RAIOS

Todas as grandes naes esto controladas por dois raios, assim como o est
um ser humano. Das pequenas naes no nos ocuparemos. Todas as naes esto
controladas pelo raio da personalidade (se assim podemos cham-lo), que na
atualidade o fator dominante, potente e principal fator controlador, e pelo raio da
alma, pressentido apenas pelos discpulos e aspirantes de qualquer nao. Este raio
da alma deve ser evocado pelo Novo Grupo de Servidores do Mundo para que entre
em um aumento da atividade funcionante, porque constitui um de seus principais
objetivos e tarefas. Isso nunca deve ser perdido de vista. Muito poderia escrever-se
sobre a influncia histrica exercida pelos raios durante os ltimos dois mil anos e a
forma que os grandes acontecimentos foram influenciados ou provocados, pela
peridica influncia de raio. Mas no tenho tempo nem desejo falar deles. Por
interessante que seja este tema e ainda que indique os atuais problemas e as
tendncias nacionais, tudo o que posso fazer agora apontar os raios que regem cada
nao, e deixar que se estude e se observe seu efeito com tranqilidade e se
compreenda sua relao com a atual condio mundial. Gostaria de faz-los notar que
os raios que regem uma nao em particular, e esto hoje em manifestao, so muito
poderosos, seja em forma material ou egica, embora alguns dos problemas se devem
a que certos raios, que regem determinadas naes, esto atualmente fora de
manifestao.
Nao

Raio da Personalidade Raio Egico

Lema

ndia

4. Raio da Arte

1 Raio de Governo

Oculto a Luz"

China

3. Raio da Intelig.

1 Raio de Governo

"Indico o Caminho

Alemanha

1 Raio de Poder

4 Raio da Arte

"Preservo"

Frana

3. Raio da Intelig.

5 Raio do Conhecimento

"Libero Light"

Gr-Bretanha 1 Raio de Poder

ou Governo

2 Raio de Amor

"Sirvo

Itlia

4 Raio da Arte

6.Raio do Idealismo

"Abro os Caminhos

EUA

6 Raio de Idealismo 2 Raio de Amor

"Ilumino o Caminho

Rssia

6. Raio de Idealismo 7 Raio de Magia

e Ordem

"Vinculo dois
Caminhos

ustria

5 Raio do
Conhecimento

4 Raio da Arte

"Sigo no Caminho
Iluminado

Espanha

7 Raio da Ordem

6 Raio de Idealismo

"Disperso as Nuvens

Brasil

2 Raio de Amor

4 Raio da Arte

"Oculto a Semente ".

217

Uma conscienciosa anlise do anterior indicar certas linhas de entendimento

racial. Existe uma correlao natural entre raios atuais e modernos da personalidade da
Alemanha e Gr-Bretanha, e tambm uma relao entre Frana e Gr-Bretanha, atravs
de seus lemas nacionais esotricos e os dois smbolos que lhes correspondem
esotericamente. O smbolo da Frana a flor de lis, adotado h sculos sob orientao
divina, e representa os trs aspectos divinos da manifestao. A nfase no terceiro
aspecto produz a manifestao inteligente. O smbolo da Gr-Bretanha, tambm por
desgnio divino, so as trs penas que levam como escudo as armas do Prncipe de
Gales. O bem humorado e brilhante intelecto francs, com sua inclinao cientfica, se
deve interao que existe entre o terceiro raio de Inteligncia Ativa e o quinto raio de
Compreenso Cientfica. Da a sua assombrosa contribuio ao conhecimento e ao
pensamento no mundo, e sua brilhante e colorida histria. Recordemos tambm que a
glria do imprio que foi a Frana garante a glria da divina revelao que reside no
futuro, porm lhe corresponder s quando deixe de viver no seu maravilhoso passado e
v em frente, ao futuro, para demonstrar a realidade da iluminao, meta de todo esforo
mental. Quando o intelecto dos franceses se dirija para a descoberta e elucidao das
coisas do esprito, ento traro ao mundo a revelao. Quando seu raio egico domine o
terceiro raio e a ao separatista do quinto raio seja transmutada na funo reveladora
deste raio, ento a Frana entrar num novo perodo de glria. Seu imprio ser o da
mente e sua glria da alma.
Evidencia-se que a caracterstica marcante da Gr-Bretanha a faculdade de
governar. A Inglaterra um exemplo da arte de controlar e sua funo, como o
compreendero, foi a primeira tentativa em criar um agrupamento de naes federadas e
demonstrar a possibilidade de tal agrupamento. Os Estados Unidos da Amrica fizeram
algo similar, fundindo os cidados de muitas naes em um estado federal composto por
provncias subsidirias em lugar de naes subsidirias. Estas duas potncias atuam
dessa maneira e com esse amplo objetivo a fim de dar ao planeta, com o tempo, um
sistema de agrupamentos dentro de uma fronteira nacional ou de um imprio, e ainda uma
fronteira internacional que simbolizar a tcnica de governo da nova era. O segundo Raio
de Amor ou Atrao, rege em forma egica o Imprio Britnico; existe uma relao entre
este e o fato de que o signo de Gmeos rege os Estados Unidos e a Londres. A mercurial
mente fluida e intuitiva est intimamente aliada com o aspecto divino do amor e da
compreenso, e produz atrao e interpretao.
interessante observar que o quarto raio da Harmonia ou Arte, que em breve
entrar novamente no poder em seus aspectos maiores, ser proeminente nos destinos da
ndia, Alemanha, Itlia, ustria e Brasil. Da que existem tantas dificuldades preliminares
nos trs pases europeus. O sexto raio potente na Rssia, Estados Unidos, Itlia e
Espanha. A adeso fantica a um ideal tambm responsvel pelas poderosas mudanas
efetuadas nesses quatro pases; na Alemanha e Itlia, como vimos, pode observar-se o
poder harmonizador do quarto Raio. Por isso temos nesses pases um processo de
destruio e colapso das velhas formas, prvio da resposta influncia do raio
entrante. Deve recordar-se que o que sucede com os indivduos tambm acontece as
naes a reao crescente influncia do raio egico sempre acompanhada de um
perodo de destruio, mas este perodo apenas temporrio e preliminar.

218

A ndia oculta a luz, e quando essa luz seja lanada sobre o mundo e revelada
humanidade, trar harmonia no aspecto forma, pois as coisas se vero tal como so e
estaro livres de toda miragem e iluso; esta luz harmonizadora muito necessria na
prpria ndia, e quando se haja manifestado se obter a atuao correta do primeiro raio
de Poder ou Governo. A vontade do povo ser vista na luz. A este respeito, a GrBretanha entra em atividade renovada, porque seu raio da personalidade e o raio egico
da ndia so os mesmos. Muitos britnicos esto subjetivamente vinculados com a ndia,
durante encarnaes e associaes passadas. A luta entre a Gr-Bretanha e a ndia em
grande parte um assunto de famlia, no sentido mais amplo do termo; isso se deve ao
rancor predominantemente rancor do irmo mais velho que v o mais jovem usurpar
suas prerrogativas. Muitos administradores britnicos regressam sua terra natal (a ndia),
e ainda que no compreendam, continuam o que iniciaram em outras vidas e em outros
corpos. Existe, como devem saber, um estreito vnculo entre o segundo e o quarto raio, e
isso surge tambm da relao entre Inglaterra e a ndia, porque h um destino que devem
cumprir conjuntamente.
A tendncia esttica e estabilizadora da Alemanha, demonstrada, por exemplo, em
seu intil esforo para preservar a pureza de uma raa, hoje impossvel, se deve sua
personalidade de primeiro raio, enquanto que a fora de seu quarto raio egico
responsvel pelo esforo para arregimentar e harmonizar todos os elementos dentro de
suas fronteiras, excluindo, porm, a raa hebraica. Mais adiante me ocuparei do problema
dos judeus. Alemanha no pode evitar agir como o faz, pois ainda que o primeiro raio no
esteja em manifestao, como entendemos o termo, a maioria dos egos que esto
atualmente no poder na Alemanha pertencem ao primeiro sub-raio dos diferentes sete
raios, e, portanto, eles so a partir de um ngulo dominante os transmissores de fora
primeiro raio. Eis aqui uma insinuao. Por esta razo a Gr-Bretanha pode fazer contato
com a raa alem e manejar sua psicologia com maior compreenso que Rssia, Itlia ou
Frana. Eles compartilham qualidades similares, e um dos servios que pode prestar
atualmente a Inglaterra ajudar a estabelecer a paz mundial e viver de acordo com seu
lema "Servir", atuando como mediadora.
Uma cuidadosa anlise do idealismo da Rssia e dos Estados Unidos no revelar
semelhana alguma na meta de seus idealismos, porque o russo impulsionado por sua
alma de stimo raio a impor um cerimonial forado de ritmos ordenados que conduz a uma
ordem idealizada e a uma comunidade de interesses. Devido a isto e ao trabalho mgico
aplicado, esto presentes e ativas na Rssia algumas foras que devem ser manejadas
muito cuidadosamente pela Irmandade da Luz; no so exatamente brancas como se as
denomina, mas concernem a magia da forma, enquanto que a magia branca pura
concerne unicamente alma ou aspecto subjetivo. As assim chamadas foras negras no
prevalecem na Rssia, nem tampouco em outras partes do mundo, mas a reao e atitude
russa ante a autoridade e ordem imposta, contem em si maior influncia mgica de stimo
raio que em outros pases, tal como Alemanha, a qual tambm impe ordem e normas de
vida padronizadas.
Voc vai notar que entre as principais naes s o Brasil, Gr-Bretanha e os
Estados Unidos se acham definitivamente sob a influncia do segundo raio. Um fato
interessante emerge medida que consideramos este grupo. Gr-Bretanha guarda o
aspecto sabedoria da fora do segundo raio da raa ariana. Os Estados Unidos cumprem
219

o mesmo cargo para a sexta ou vindoura sub-raa, raa germe para a futura sexta grande
raa, enquanto que o Brasil funcionar como o principal divisor da sexta raa. Estas trs
raas personificam o aspecto coesivo atraente do segundo raio e o demonstraro
mediante um sbio e inteligente governo baseado em idealismo e amor. Portanto, os
Estados Unidos representaro uma fuso de raas, dominando o elemento anglosaxo. Mais tarde o Brasil representar o melhor que as raas latinas podero
oportunamente fornecer. Esta fuso ser considerada desde o ngulo dos tipos de raios e
dos princpios bsicos em desenvolvimento, e no desde a cultura e a civilizao.
Portanto, Gr-Bretanha representa o aspecto mente, que se expressa como
governo inteligente, que se basear em uma justa compreenso amorosa. Digo que este
o ideal que tem diante de si, no o que j realizou. Estados Unidos representa a
faculdade intuitiva, expressando-se como iluminao e poder de fundir e mesclar. Brasil
(ou como possa vir a ser chamado, pois dito acontecimento ter lugar dentro de milhares
de anos) representar uma civilizao vinculadora e interpretativa, baseada no
desenvolvimento da conscincia abstrata, mescla de intelecto e intuio, que revela o
aspecto sabedoria do amor em toda sua beleza. Mas o perodo de desenvolvimento desta
grande civilizao se acha ainda muito distante para fazer conjecturas antecipadas.
muito perigoso nestes dias de luta e dificuldades, expressar de forma mais
definida sobre as futuras linhas de desenvolvimento. O destino e a atuao futura das
naes esto ocultos na atual atividade. A maioria dos que lem este tratado so
demasiado nacionalistas em seus pontos de vista e se preocupam demasiado com o
significado e a suprema importncia de sua prpria nao, portanto, s posso generalizar
e indicar as principais linhas de progresso. O papel do profeta demasiado perigoso,
porque o destino reside em mos do povo, e ningum sabe exatamente que caminho
tomaro para chegar ao seu objetivo. A inevitabilidade desta meta segura, como o sua
ltima realizao; os incidentes do caminho no podem revelar-se, pois esto ocultos no
carma racial. No chegado o momento para que a maioria dos povos de qualquer raa
possa vislumbrar o quadro em sua totalidade e se lhes permita conhecer a parte que sua
nao deve desempenhar na histria das naes. Cada nao, sem exceo (e esta
uma verdade bem conhecida, cuja repetio raramente d frutos) tm suas virtudes e
vcios peculiares. Estas dependem:
a.
b.
c.
d.

Da etapa de evoluo.
Da medida de controle exercida pelo raio da personalidade.
Do controle emergente que exerce o raio egico.
Da polarizao da nao.

til ter em mente, ao considerar as naes, que algumas so negativas e

femininas e outras masculinas e positivas. A ndia, Frana, Estados Unidos de Amrica,
Rssia e Brasil so femininos, e constituem o aspecto me sustentador. So femininas
em sua psicologia intuitivas, msticas, sensitivas, sedutoras, bonitas e lhes agrada o
exibicionismo e a cor, e tm todos os defeitos do aspecto feminino, tais como acentuar
demasiado o aspecto material da vida, a pompa, as possesses e o dinheiro, como
smbolo que representa o aspecto forma. Atuam como me e nutrem a civilizao e as
idias.
220

A China, Alemanha, Gr-Bretanha e Itlia so masculinas e positivas; mentais,

polticas, governadoras, normatizadas, grupo-consciente, ocultas, agressivas, cheias de
grandeza, interessadas na lei e em dar importncia raa e ao imprio. Porm so mais
inclusivas e pensam em termos mais amplos do que o aspecto feminino da manifestao
divina. Ser til ao leitor consultar a classificao dada antes (ver pgina 217) ao
considerar as expresses superiores e inferiores dos raios e observar como atuam em
relao aos raios da personalidade e da alma das diferentes naes. Tomemos como
exemplo a manifestao do raio egico da nao alem. Sua expresso inferior a
construo arquitetnica, e pode ver-se como faz sentir hoje sua presena no estilo novo e
moderno dos seus edifcios. Sua expresso superior no ainda observada, mas a
Alemanha dar algum dia ao mundo uma forma slida de governo hierrquico.
interessante observar que j se evidencia a expresso superior do raio egico da Frana,
o quinto. O interesse cientfico demonstrado no psiquismo e na psicologia uma reao a
esse raio de influncia, e ainda que apenas se percebe, contm a garantia para o futuro. A
influncia do sexto raio que rege a personalidade ou o aspecto forma dos Estados Unidos
da Amrica, se evidencia amplamente em suas diversificadas religies e na aptido
nacional para a organizao idealista; tambm faz sentir sua presena o segundo raio da
alma, da o conseqente interesse nos fenmenos e na veracidade da realidade da
iniciao.
A anlise das caractersticas de raio dada anteriormente pode tambm aplicar-se
as naes e pases de todo o mundo. Portanto, se observar que a maior parte dos
setenatos da natureza, que tem suas razes no setenrio primrio dos raios, pode
manejar-se com surpreendentes e interessantes resultados na Lei de Analogia ou
Correspondncia.
As relaes intuitivas e as principais separaes intelectuais se devem as
influncias do raio regente. Espanha, ustria e Frana, devido a que esto regidas pelo
stimo, quinto e terceiro raios, tm uma estreita inter-relao, desenvolvida de uma forma
muito interessante na Idade Mdia, quando os destinos dessas trs naes pareciam estar
intimamente entrelaados. O pas recentemente formado dos Estados Unidos, est
igualmente associado, em forma esotrico e ntima, em seu aspecto forma, com Brasil,
Rssia e Itlia, da o incio da emigrao italiana e russa para a Amrica e tambm a
atrao que exercem os pases sul-americanos na conscincia norte-americana e a
valorizao do ideal Pan-americano.
Essas relaes so todas do lado da forma e emergem do raio da personalidade. A
maioria destas relaes se observa se os pases e seus raios so submetidos a um estudo
cuidadoso. O raio de atrao ou incluso (2 Raio), o raio de fenmeno eltrico (3 Raio) e
o do intelecto (5 Raio), esto potencialmente muito ativos na atualidade porque esto
todos em encarnao, e o entrante stimo raio em forma lenta mas segura apesar das
aparncias impe ordem e controle hierrquico sobre o planeta. Deve lembrar-se que
todo processo natural em seu ritmo devidamente lento, do caso contrrio seus efeitos
seriam demasiado destrutivos. O efeito dessas influncias se experimenta na seguinte
ordem correlacionado a:
1.

A deteco um ideal.
221

2.

A formulao de uma teoria.

3.

O crescimento da opinio pblica.

4.

A imposio de um "padro" crescente sobre a vida em evoluo.

5.

A produo de uma forma baseada nesse padro.

6.

O funcionamento estabilizado da vida dentro da forma.

Deve lembrar-se que cada raio personifica uma idia que pode ser sentida como
um ideal. Os raios criam com o tempo os padres que moldam as formas planetrias
mundiais, produzindo assim a potncia interna do processo evolutivo. A moderna
psicologia comea a reconhecer j a tendncia a formar padres em conexo com o ser
humano individual, e delineia e classifica seus padres emocionais e mentais. Tal como
acontece com o microcosmo, assim com o macrocosmo. Cada raio produz trs padres
principais que se impem ao aspecto matria seja de um homem, de uma nao ou de um
planeta. Estes trs padres so:
1. O padro emocional. Personifica a aspirao do homem, da nao ou da vida
planetria, e a soma total da tendncia do desejo.
2. O padro mental. Surge posteriormente com o tempo e rege os processos mentais
do homem, da nao e do planeta. Oportunamente chega a ser o fator controlador
da personalidade ou vida da forma. Os padres emocional e mental constituem os
aspectos negativos e positivos do raio da personalidade.
3. O padro da alma. o objetivo predisponente, o crculo-no-se-passa ou destino
que o princpio imortal, o anjo solar, logra eventualmente impor, e mais tarde com o
tempo, na vida da forma. Este padro da alma finalmente substitui e anula os dois
processos anteriores que produzem ditos padres.
J expus aqui frutferas linhas de estudo atravs das quais o leitor pode obter uma
compreenso inteligente do que acontece atualmente na vida das naes do mundo.
Se, por exemplo, o raio dos anjos solares o quinto, o raio da mente, que o raio
egico da Frana, pode fazer se sentir sua potncia atravs da tenso e esforo da atual
condio mundial, ento poderia conceder-se a Frana a glria culminante de provar ao
mundo a realidade da existncia da alma e demonstrar a tcnica de controle egico. O
padro de alma poder ser traduzido pelo gnio do intelecto francs em termos que a
humanidade possa compreender e conhecer a verdadeira psicologia da alma. Ademais, o
gnio alemo se manifestou com freqncia no passado atravs do quarto raio da sua
alma, e por meio desse padro tem dado ao mundo grande parte de sua excelente msica
e filosofia. Quando novamente isto se manifeste e o padro da alma se plasme mais
solidamente na conscincia alem, comearemos a compreender a significao do superhomem, viso deste ideal que Alemanha captou, ainda que, todavia, o interprete
erroneamente, mas poder proporcionar o padro do super-homem, que seu destino
final.
222

Se o ideal que possui Inglaterra sobre a justia (o padro do raio de sua

personalidade) puder ser transformado e transmutado por seu raio egico, de amor, no
servio mundial inteligente e justiceiro, poder dar ao mundo o padro do verdadeiro
governo, que o gnio ou a latente qualidade da alma britnica. Se o idealismo dos
Estados Unidos da Amrica, que expressa hoje sua personalidade e o evidencia em sua
ruidosa e proclamada idia de o maior e o melhor, puder ser iluminado pela lei do amor,
ento o padro que subjaz a estrutura dos Estados Unidos poderia ver-se como linhas de
luz, e teremos o padro da futura luz racial em contraposio s muitas tendncias
nacionais separatistas. Desta maneira o leitor inteligente poderia observar e desvendar os
padres fundamentais que correspondem a cada nao e tambm o padro emocional
dos Estados Unidos, que na atualidade se expressa como sentimento e desejo pessoal, e
poderia traduzir-se em termos de verdadeira benevolncia. O padro mental dos Estados
Unidos se evidencia na informao massiva fornecida pelas escolas, pelo rdio e
imprensa. Mais adiante isso poderia transmutar-se em percepo intuitiva. O padro da
alma dos Estados Unidos se expressa hoje pelas aquisies da nao e seu amor s
possesses, que se obtm pelo mau uso da lei do amor, lei que eventualmente mudar o
amor material pelo amor ao real, e a aquisio de coisas da forma pelas coisas do esprito.
b. O PROBLEMA JUDAICO
Em relao com as naes e os raios gostaria agora de expor certas condies
fundamentais que parcialmente explicam o (assim denominado) problema judaico
problema que tem existido durante sculos e que atualmente preocupa profundamente a
uma infinidade de pessoas, incluindo os membros da Hierarquia planetria. Se este
problema puder ser resolvido, constituir um dos fatores mais poderosos para restabelecer
a compreenso e harmonia mundiais, porm no pode ser resolvido sem a colaborao de
pessoas de boa vontade de todo o mundo. Muito pouco posso dizer a respeito desta
questo que seja passvel de ser controlado e provado, porque a chave do problema
reside na prpria noite dos tempos, ou seja, quando o sol estava na constelao de
Gmeos. Naquela poca se erigiram dois pilares que, como todos os maons sabem, so
os dois grandes marcos da maonaria. A isto se deve o matiz judaico de todo trabalho
manico, ainda que no seja judaico no sentido que transmite hoje dita palavra. Portanto,
se os fatos so to antigos, quem pode crer que o que eu digo exato ou que minhas
concluses so corretas ou errneas? S apresento os fatos tais como os conheo,
porque tenho acesso aos arquivos mais antigos que qualquer um conhecido pelo homem.
O raio da personalidade, o raio da forma material do povo judeu, o terceiro. Seu
raio de alma o primeiro raio. O signo astrolgico a que pertence Capricrnio, com
Virgem no ascendente. O planeta Mercrio e o signo de Virgem desempenham um papel
proeminente em seu destino. Tais indicaes so suficientes para proporcionar ao
estudante avanado e ao astrlogo os pontos marcantes que lanam luz sobre sua
estranha histria. A tendncia do judeu para manipular foras e energias e a utilizar
"cunhas" para levar a cabo seus fins desejados, se deve influncia do terceiro
raio. Como raa so legisladores naturais, da provm sua tendncia a dominar e
governar, pois seu raio egico o primeiro. Da a constante apario da cabra em sua
histria, e o ensinamento sobre a me virgem que deve dar luz o Messias.
223

Em todo grupo no cu como na terra alguns entes do grupo tendem a rebelarse e a demonstrar uma iniciativa distinta das outras unidades do grupo. Quando nosso
universo solar veio existncia, na linguagem alegrica das antigas escrituras, se diz que
"houve guerra nos Cus", "o sol e seus sete irmos" no atuaram com verdadeira
unanimidade, por isso (e aqui h uma insinuao) nossa Terra no um dos sete planetas
sagrados. Como sabemos existe a antiga lenda de uma das Pliades que se perdeu e
muitas histrias semelhantes. Tampouco na Cmara do Conselho do Altssimo tudo foi
paz e compreenso, e sim s vezes houve guerra e discrepncia; Isso est muito bem
esclarecido nas diversas histrias narradas no Antigo Testamento. Simbolicamente
falando, alguns dos filhos de Deus caram de seu elevado estado, conduzidos em uma
poca por "Lcifer, filho da manh". Esta "queda dos anjos" foi um extraordinrio
acontecimento na histria do nosso planeta, ainda que apenas um fenmeno passageiro e
interessante na histria do sistema solar, e um incidente sem importncia nos assuntos
das sete constelaes, das quais nosso sistema solar apenas um. Detenham-se por um
momento, reflitam sobre esta afirmao e reajustem seu senso de valores. O valor dos
acontecimentos varia em importncia de acordo com o ngulo de viso, e o que (desde o
ngulo do desenvolvimento da conscincia em nossa Terra) pode ser um fator de muita
importncia e de valor determinante, desde o ngulo universal ser de somenos
importncia. Se para um indivduo seus assuntos so de capital importncia, para a
humanidade no o so. Tudo depende de quem fica no Centro do palco no drama da vida,
e ao redor de que fator central giram os acontecimentos triviais ou importantes
ciclicamente.
Dentro do raio de poder e da vida que a expresso do quarto reino da natureza, o
humano, existia uma analogia dessa independncia e separao que caracterizou os
grupos principais. Nos ltimos tempos lemurianos, um grupo de homens altamente
desenvolvidos, desde o ponto de vista daquela poca, que se contavam entre os que
ento eram discpulos mundiais, discordaram da Hierarquia planetria e romperam com a
"lei dos iniciados". Foi uma poca em que o ensinamento enfatizou a parte material da vida
e o enfoque da ateno se centrava sobre a natureza fsica e seu controle. O Antigo
Comentrio define o sucedido com as seguintes palavras, e na medida que se leia a
mesurada cadncia dessa antiga escritura, seria de valor compreender que as frases se
referem a esse grupo de discpulos que foram os primitivos fundadores da atual raa
judaica:
"A lei se proclamou no grupo interno que guiava os destinos dos
homens: Desapeguem Retirem de dentro de si o poder de manter, adquirir
e receber. Os filhos de Deus que se treinaram para deixar o mundo dos
homens e entrar na luz, sempre viajam livremente. No se apeguem ao
que possuem. Liberem-se e penetrem atravs dos portais da paz.
"Alguns filhos de Deus, carregados com os tesouros da terra,
esperavam fora dos prticos, preparados para entrar quando foi
pronunciada a palavra que abriria de par em par as portas. Trouxeram
suas ddivas como oferendas ao Senhor da vida, O Qual delas no
necessitava. Queriam atravessar esses portais, no com fins egostas,
mas sim para apresentar-lhe os tesouros recolhidos no mundo e assim
demonstrar seu amor.
224

"Novamente se a pronunciou a Palavra: Abandonem tudo e

transponham o portal sem levar nada da terra. Esperaram e discutiram. O
resto dos que estavam preparados entraram na luz e passaram entre as
colunas do portal; abandonaram as cargas que haviam trazido, entraram
livres e foram aceitos sem levar nada.
"Devido a que viajavam como grupo, e como um grupo progrediram
e adquiriram coisas, o grupo respondeu ordem divina e se deteve. Ali
esperaram, em p diante do portal do Caminho, agarrados aos tesouros
acumulados durante mil ciclos. Nada queriam abandonar. Haviam
trabalhado para adquirir as riquezas que possuam. Amavam a seu Deus,
e a Ele queriam entregar em medida mais plena de suas riquezas. No
amavam a disciplina.
Novamente se pronunciou a Palavra: Deixem no cho tudo o que
possuem e entrem livres.
"Porm trs se rebelaram contra esse mandato austero. Os demais
obedeceram. Atravessaram os portais, deixando os trs fora. Muitos foram
elevados s alturas da bem-aventurana. Os trs ficaram de fora
segurando firmemente aos seus tesouros."
Nesta escritura antiga, a mais antiga que qualquer das escrituras do mundo, reside
o segredo da histria manica e da morte do Mestre pelos trs que estavam mais
intimamente associados a Ele em sua morte e sepultamento. Os maons reconhecero
aos trs a que me refiro aqui, porque foram os fundadores da moderna raa judaica, trs
discpulos avanados que se ressentiam da ordem de entrar livres e sem entraves no lugar
onde se acha a luz. Tentaram reter o que haviam reunido e p-lo a servio de Deus. Eles
no podiam reconhecer que sua motivao era o amor s riquezas e o desejo de reter o
que haviam ganho. A antiga tradio, como ensinado pelos instrutores do passado, diz
que...
"Voltaram suas faces para os portais da terra. Seus amigos
seguiram adiante ... Eles ficaram para trs ... Os Mestres se reuniram em
conclave e decidiram qual seria o destino daqueles que, tendo chegado
at os Portais da Luz, amavam mais as posses do mundo do que servir a
luz. Novamente se pronunciou a Palavra dirigida aos trs rebeldes, que
esperavam fora dos portais:
"Retenham o que possuem e renam mais, porm no conhecero a
paz. Colham os frutos da mente, busquem o poder nas grandes posses,
porm no tero um lugar seguro onde habitar.
Dentro de vs, porque sois discpulos do Senhor, no tero
nenhuma paz, no tero segurana nem conhecero o xito nem tero o
poder de reter as ganncias.
"Tero sempre um conhecimento superficial d'Aquele que vigia a
todos. Tero sempre o impulso de reunir e acumular riqueza. Nunca tero
225

tempo para ret-la e goz-la. Continuem at que chegue novamente o

momento de permanecer diante os Portais da Luz, porm desta vez com
as mos vazias. Em seguida, entrem livres, aceitos pelos Servos do
Senhor e conhecero eternamente a paz."
A antiga lenda diz que os trs partiram com tristeza e revolta, carregados com seus
tesouros; assim comeou a histria do judeu errante. significativo recordar que um dos
maiores filhos de Deus que j trabalhou na terra e personificou em Si Mesmo o caminho
da
realizao,
Jesus
de
Nazar,
era
judeu.
Inverteu
as
primitivas
condies; absolutamente nada possua. Foi o primeiro de nossa humanidade que
alcanou a meta; descendia diretamente do mais velho dos trs discpulos originais que se
rebelaram contra o drama do desapego. O judeu encarna em si mesmo o filho prdigo
mundial. o smbolo do discpulo que, todavia, no aprendeu a lio do justo sentido dos
valores. Ele tem sido vtima da Lei da Luz e incapaz de cumprir essa lei. Pecou
deliberadamente sabendo quais seriam os resultados. Dai que conhece a lei como
nenhuma outra raa, porque eternamente sua vtima. Enunciou a lei desde seu ngulo
negativo; a Lei Mosaica rege hoje em grande parte do mundo e, no entanto, no logra
trazer vida a justia e a verdadeira legalidade.
Os discpulos do outro grupo (em seu dia e poca), os representantes da raa,
passaram atravs dos antigos portais da iniciao e deram o primeiro grande passo.
Voltaram com uma vaga e latente lembrana do episdio que os separou de seus trs
condiscpulos. Ao retornar vida terrena falaram deste acontecimento. Esse foi seu erro, e
comeou o longo antagonismo que persiste at hoje. Esses discpulos fizeram uma longa
peregrinao e entraram na paz eterna, mas persistem todavia os resultados da sua
primitiva deslealdade, a de revelar os acontecimentos ocultos da iniciao.
Curiosamente esta antiga raa, fundada por trs que amavam mais o que tinham
para oferecer, do o que ansiavam obter, foram os criadores da tradio manica. Sua
histria (e incidentalmente a histria da humanidade) est personificada neste dramtico
ritual. Em recompensa pela sua sinceridade porque se sublevaram sinceramente, crendo
que estavam corretos se lhes concedeu permisso de representar cada ano, no dia
correspondente ao que poderiam ter entrado na luz, a histria da busca da luz. Devido a
que tinham estado ao ponto de ressuscitar da morte terrena para a vida da luz, eles
iniciaram a grande tradio dos mistrios. Elegeram a morte e mataram o que "havia
vivido e podia reclamar a recompensa" e que poderia ter pronunciado a palavra de poder
que abriria de par em par as portas da ressurreio.
Dizem-nos que os trs juraram permanecer eternamente juntos e nunca abandonar
o outro. Este voto foi mantido no transcurso das idades e, em conseqncia, produziu
essa separao racial e essa comunidade de interesses que desperta o antagonismo de
outras raas.
No transcurso das idades o judeu vaga errante, produzindo muita beleza no mundo
e dando a humanidade seus grandes homens; mas ao mesmo tempo tem sido odiado e
perseguido, trado e caado. Personifica em si, simbolicamente, a histria da
humanidade. A antiga tendncia dos judeus para agarrar e segurar, e tambm de manter
sua integridade racial e nacional, so suas caractersticas marcantes. No podem ser
226

assimilados; no entanto, a raa to antiga que no existe nao no mundo que no

tenha razes nesse grupo, o qual na antiga Lemria havia atingido tal grau de evoluo
que suas personagens mais destacas estavam sobre o caminho do discipulado. No h
nenhuma linhagem racial no mundo ocidental que no tenha vestgios desse antiga e
seleto povo, exceto os finlandeses e lapes e essas naes que tm uma definida
descendncia monglica. Mas o que hoje se denomina sangue judeu no puro, e o judeu
moderno apenas um subproduto, como o a raa anglo-saxnica; unicamente a
tendncia seletiva imposta e a segregao racial tem mantido intactas a maior parte das
caractersticas originais.
A compreenso dessa origem comum tem levado aos britnicos israelitas a
tergiversar a verdade, e a dizer que a histria ocidental moderna comeou na poca da
Disperso Judaica. Tem uma relao muito mais antiga, que remonta a um perodo
anterior histria dos judeus, segundo relata o Antigo Testamento. Os trs discpulos
originais e suas famlias foram os ancestrais dos trs principais grupos raciais, que podem
classificar-se em forma geral:
1. A raa semita ou raas dos tempos bblicos e modernos; rabes, afegos, mouros
e as ramificaes e afiliaes desses povos, incluindo os modernos egpcios, so
descendentes todos do mais velho dos trs discpulos.
2. Os povos latinos, os seus vrios ramos em todo o mundo e as raas celtas, onde
quer que se encontrem, so descendentes do segundo dos trs discpulos.
3. Os teutes, os escandinavos e anglo-saxes so descendentes do terceiro dos trs
discpulos.
A descrio acima uma ampla generalizao. O perodo abarcado to vasto, e
as ramificaes no transcurso das pocas to numerosas, que s posso dar uma idia
geral. Gradualmente, os descendentes de dois desses trs discpulos aceitaram
paulatinamente as lendas difundidas na poca atlante e se colocaram de parte daqueles
que antagonizam o judeu, tal como na atualidade; perderam todo o sentido de sua
origem comum. No existe hoje no mundo nenhuma raa pura, porque os casamentos
inter-raciais, as relaes ilcitas e a promiscuidade, durante os ltimos milhes de anos,
tm prevalecido de tal modo que no existe uma estirpe pura. O clima e o meio ambiente
so fundamentalmente fatores maiores e determinantes que qualquer segregao
imposta, exceto aquela que provm de constantes casamentos entre raas. Em relao a
este ltimo fator, apenas o hebraico hoje conserva certa medida da integridade racial.
Quando a humanidade desperte para o fato de sua origem comum e se
reconheam as trs principais estirpes em nossa civilizao moderna, ento desaparecer
o antigo dio ao judeu, que se fundir e mesclar com o resto do gnero humano. At as
raas orientais, que so remanescentes da grande civilizao atlante, tem vestgios de
unio entre os ancestrais dos judeus modernos e outros tipos raciais, mas no se
mesclaram bem, por isso conseguiram manter melhor suas caractersticas do que os
grupos ocidentais.

227

Se voc refletir sobre isso e se estuda detidamente a tradio manica, muitas

coisas se esclareceram na mente. Os etnlogos podem discordar, mas no podero
provar o contrrio do que eu disse, porque as origens da atual situao racial mundial
remontam to distantes na histria da humanidade que nem sequer podem provar suas
prprias convices. Tudo o que eles so capazes de se considerar a histria dos
ltimos cem mil anos, trabalhando com os efeitos do passado e no com as causa
originrias.
7. O Raio do Ego
Ao iniciar o estudo do raio do Ego ou Alma, poderiam expor-se brevemente certas
premissas essenciais e agrup-las na srie de catorze proposies dadas em continuao:
1. Os egos de todos os seres humanos pertencem a um ou outro dos sete raios.
2. Todos os egos encontrados no quarto, quinto, sexto e stimo raios,
eventualmente, aps a terceira iniciao, tem que fundir-se com os trs raios
principais ou mondicos.
3. O raio mondico de cada ego um dos trs raios de aspecto, e os filhos dos
homens so mnadas de poder, de amor ou de inteligncia.
4. Para nosso propsito especfico, concentraremos a ateno sobre os sete
grupos de almas encontrado em um dos sete raios ou correntes de energia
divina.
5. Durante a maior parte de nossa experincia racial e de vida, somos governados
sequencialmente, e depois simultaneamente por:
a. O corpo fsico, dominado pelo raio que rege a totalidade de tomos desse
corpo.
b. A natureza do desejo emocional influenciado e controlado pelo raio que
cobre a totalidade dos tomos astrais.
c. O corpo da mente ou natureza mental, cujo calibre e qualidade de raio
determinam seu valor atmico.
d. Posteriormente, no plano fsico, o raio da alma comea a atuar em e com a
soma total dos trs corpos, que constituem quando alinhados e
funcionando em unssono a personalidade. O efeito dessa integrao
geral produz a encarnao e as encarnaes, onde o raio da personalidade
emerge com claridade, e os trs corpos ou eus constituem os trs aspectos
ou raios do eu pessoal inferior.
6. Quando o raio da personalidade se destaca e predomina e os trs raios do
corpo esto subordinados a ele, ento tem lugar a grande luta entre o raio
egico ou da alma e raio da personalidade. A diferena se faz mais notvel e o
228

senso de dualidade se estabelece mais definitivamente. As experincias

detalhadas no Bhagavad Gita se convertem em experincias no caminho do
discipulado; Arjuna se acha no "ponto intermedirio" no campo do Kurukshetra,
entre as duas foras opostas e, devido fumaa da batalha, incapaz de ver
com clareza.
7. Oportunamente o raio ou influncia da alma chega a ser o fator dominante e os
raios dos corpos inferiores se transformam em sub-raios deste raio
controlador. Esta ltima frase de fundamental importncia, porque indica a
verdadeira relao que existe entre personalidade e ego ou alma. O discpulo
que compreende essa relao e se ajusta a ela est preparado para trilhar o
caminho da iniciao.
8. Cada um dos sete grupos de almas responde a um dos sete tipos de fora, e
todos respondem ao raio do Logos planetrio do nosso planeta, o terceiro raio
de Inteligncia Ativa. Portanto, todos pertencem a um sub-raio deste raio, mas
nunca se deve esquecer que o Logos planetrio tambm pertence a um raio,
sub-raio do segundo raio de Amor-Sabedoria. Portanto, temos:

O RAIO DO LOGOS PLANETRIO

I
O Raio Solar de Amor-Sabedoria
"Deus Amor"

II
Os Sete Raios
1
Vontade

2
Amor

3
4
Intelecto Harmonia

5
Cincia

6
Devoo

7
Cerimnia

6
Devoo

7
Cerimnia

III
Raio Planetrio Egico
com sete sub-raios

1
Vontade

2
Amor

3
4
Intelecto Harmonia

5
Cincia

IV
O Raio da Personalidade
do
Logos planetrio
229

Deve recordar-se que o nosso Logos planetrio, que atua atravs do planeta
Terra, no se considera ter produzido um dos sete planetas sagrados.
9. O trabalho de cada aspirante individua , portanto, chegar a compreender que:
a. Seu raio de alma ou egico.
b. Seu raio de personalidade.
c. O raio que rege sua mente.
d. O raio que rege seu corpo astral.
e. O raio que influencia seu corpo fsico.

Quando tiver alcanado esse quntuplo conhecimento, ter cumprido o

mandado de Delfos: "Conhece-Te a ti mesmo", e pode em conseqncia passar
a Iniciao.
10. Todo ser humano tambm est regido por certos grupos de raio:
230

a. Os raios do quarto reino da natureza. Isto ter diferentes efeitos de acordo

com o raio de personalidade ou alma. O quarto reino tem:
1.

O quarto raio como raio egico.

2.

O quinto raio como raio da personalidade.

b. Na atualidade os raios raciais para nossa raa ariana so o terceiro e o

quinto, e afetam poderosamente todos os seres humanos.
c. O raio cclico.
d. O raio nacional.
Todos eles controlam a vida da personalidade de cada homem. O raio egico
do indivduo, alm do raio egico do quarto reino, neutralizam gradualmente os
raios que regem a personalidade, a medida que o homem se aproxima do
caminho da provao e do discipulado.
11. Portanto, o homem um conglomerado de foras que em forma separada e em
conjunto o dominam, colorem sua natureza, produzem sua qualidade e
determinam sua aparncia empregando esta palavra no sentido oculto da
exteriorizao. Durante pocas foi manejado por uma dessas foras e
simplesmente seu produto. medida que chega a uma compreenso mais
clara e pode comear a discriminar, elege definitivamente qual delas deve
dominar, at que oportunamente se torna controlado pelo raio da alma e os
outros raios ficam subordinados a esse raio, empregando-o vontade.
12. Ao estudar o raio egico do homem deve ser captado:
a.

O processo a seguir . . . . . . . . . . . . . . . .

exteriorizao.

b.

O segredo a ser descoberto . . . . . . . . . .

manifestao.

c.

O propsito a ser conhecido . . . . . . . . . .

realizao.

Tambm temos que compreender as influncias do quinto raio que predominam

no reino das almas, e so:
1.

O quinto raio . . . . . . . . . . .

trabalhando atravs da personalidade.

2.

O segundo raio . . . . . . . . .

trabalhando por meio da intuio.

13. O Raio da Personalidade tem seu principal campo de atividade e expresso no

corpo fsico. Determina a tendncia, o propsito, a aparncia e a vocao de
sua vida. Seleciona a qualidade, quando est influenciado pelo raio egico.
231

O Raio Egico tem ao direta e especfica sobre o corpo astral. Por isso o
campo de batalha da vida sempre se encontra no plano da iluso; medida que
a alma trata de dispersar a iluso astral o aspirante est habilitado para
caminhar na luz.
O Raio Mondico exerce sua influncia sobre o corpo mental depois de lograrse a integrao da personalidade. Isso faz com que a mente obtenha a clara
viso que culmina na quarta iniciao e que libera o homem das limitaes da
forma. Existe uma analogia desta triplicidade e uma interessante relao
simbitica nos trs Iniciadores.
a.

O primeiro iniciador . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla gradualmente a personalidade.

a alma do homem.

b.

O segundo Iniciador . . . . . . . . . . . . . . . .
Libera natureza do amor.

o Cristo.

c.

O terceiro e ltimo Iniciador. . . . . . . . . . .

Iluminando a mente.

o Logos planetrio.

14. Quando se haja alcanado o alinhamento, o raio do ego ou alma comea a

fazer sentir ativamente sua presena por intermdio do corpo astral. O
processo o seguinte:
a. Atua externamente sobre o corpo astral.
b. O estimula internamente para que adquira maior tamanho, e melhor cor
e qualidade.
c. O pe em atividade e controla todas as partes da vida fsica.
As anteriores proposies poderiam resumir-se na afirmao de que o raio da
personalidade provoca uma atitude separatista e faz que a personalidade se desapegue
do grupo de almas, do qual a personalidade uma exteriorizao, e um anexo de
componente para o lado da forma de manifestao. O raio egico fomenta a conscincia
grupal e o desapego de formas externas, produzindo o apego ao aspecto vida da
manifestao e ao todo subjetivo. O efeito do raio mondico s pode ser compreendido
depois que o homem passou a terceira iniciao.
Agora dividirei em quatro partes o que tenho a dizer no segundo volume deste
tratado, que versa sobre o raio egico:
I.
II.
III.
IV.

O Crescimento da Influncia da Alma.

As Sete Leis da Vida da Alma.
Os Cinco Grupos de Almas.
As Regras para Induzir o Controle da Alma.

232

Algumas Classificaes dos Raios

OS RAIOS DENTRO E FORA DE MANIFESTAO
1 Raio
2 Raio
3 Raio
4 Raio
5 Raio
6 Raio
O 7 Raio

No est em manifestao.
Em manifestao desde 1557 d. C.
Em manifestao desde 1425 d. C.
Vir lentamente em manifestao em torno do ano 2025 d. C.
Em manifestao desde 1775 d. C.
Saindo rapidamente de manifestao. Comeou a sair no ano 1625 d. C.
Em manifestao desde 1675 d. C.

OS MTODOS DOS RAIOS PARA ENSINAR A VERDADE

1 Raio

Expresso superior: A cincia do estadista e do governo.

Expresso inferior: Diplomacia e poltica modernas.

2 Raio

Expresso superior: O processo de iniciao como ensinado pela Hierarquia

dos Mestres.
Expresso inferior: Religio.

3 Raio

Expresso superior: Meios de comunicao e interao.

Rdio, telgrafo, telefone e meios de transporte.
Expresso inferior: O uso e circulao de dinheiro e ouro.

4 Raio

Expresso superior: O trabalho manico baseado na formao da Hierarquia,

relacionado com o segundo raio.
Expresso inferior: Construo arquitetnica. Projeo moderna das cidades.

5 Raio

Expresso superior: A Cincia da Alma. Psicologia esotrica.

Expresso inferior: Sistemas modernos de educao.

6 Raio

Expresso superior: Cristianismo e religies diversificadas.

Observem sua relao com o segundo raio.
Expresso inferior: Igrejas e organizaes religiosas.

7 Raio

Expresso superior: Todas as formas de magia branca.

Expresso inferior: Espiritismo em seus aspectos inferiores.

233

OS DISCPULOS E RAIOS

Primeiro Raio

Fora

Segundo Raio

Energia

Ao

O Ocultista.

Conscincia Expanso

Iniciao

O verdadeiro
Psquico.

Terceiro Raio

Adaptao

Desenvolvimento

Evoluo

O Mago.

Quarto Raio

Vibrao

Resposta

Expresso

O Artista.

Quinto Raio

Mentalidade Conhecimento

Cincia

O Cientista.

Sexto Raio

Devoo

Idealismo

O Devoto.

Stimo Raio

Encantamento

Ritual

O Ritualista.

Abstrao
Magia

Iniciao Humana e Solar

OS RAIOS E OS QUATRO REINOS

Nota: Amplas informaes e diversas e interessantes insinuaes esto
disseminadas no Tratado sobre Fogo Csmico e nesta srie de instrues. Eu reuni
algumas, as quais sero de utilidade para o estudante se familiarize com as classificaes
e anotaes dadas na continuao. A.A.B.

INFLUNCIA NMERICA DOS RAIOS

Reino Mineral

Raios 7 e 1

Reino Vegetal

Raios 2, 4 e 6

Reino Animal

Raios 3 e 6

Reino Humano

Raios 4 e 5

Reino das Almas

Raios 5 e 2

Reino Planetrio

Raios 6 e 3

Reino Solar

Raios 1 e 7

234

EXPRESSES DE INFLUNCIA DOS RAIOS

Reino Mineral

7 Raio
1 Raio

Radiao.
Poder.

Reino Vegetal

2 Raio
4 Raio
6 Raio

Magnetismo.
Harmonia da Cor.
Crescimento at luz.

Reino animal

3 Raio
6 Raio

Instinto.
Domesticidade.

Reino Humano

4 Raio
5 Raio

Experincia.
Intelecto.

Reino das Almas

5 Raio
2 Raio

Personalidade.
Intuio.

Reino Planetrio

6 Raio
3 Raio

O Plano.
O trabalho criador.

Reino Solar

1 Raio
7 Raio

Vontade da Mente Universal.

Ritual sinttico.

235

SRIE DE ANALOGIAS
I. Mineral

Gnadas

Centro Sacro.
Base da Coluna Vertebral.

Vegetal

Corao
Pulmes

Corao.
Garganta.

Animal

Estmago
Fgado

Plexo Solar.

Humano

Crebro
Cordas Vocais

Os dois centros da cabea.

Base da Coluna Vertebral

Supra-renais.

Vegetal

Centro Cardaco

Timo.

Animal

Plexo Solar

Pncreas.

Humano

Centro Sacro

Gnadas.

Egico

Centro Larngeo

Tiride.

Planetrio

Centro Ajna

Pituitria.

Solar

Centro Coronrio

Pineal.

II. Mineral

Processo

Segredo

Propsito

III. Mineral

Condensao

Transmutao

Radiao.

Vegetal

Conformao

Transformao

Magnetizao

Animal

Concretizao

Transfuso

Experimentao

Humano

Adaptao

Translao

Transfigurao.

Egico

Exteriorizao

Manifestao

Realizao.

236

ALGUMAS NOTAS SOBRE OS QUATRO REINOS

1.

O reino mineral compreende trs partes principais:

a. Os metais brutos.
b. Os metais padro.
c. Os cristais e as pedras preciosas.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 48014

2.

O reino vegetal :
a. O transmissor do fluido prnico vital.
b. A ponte entre o que se chama conscincia e inconscincia.
c. A relao esotrica que existe no reino dos devas ou anjos.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 464

3.

Os quatro raios menores controlar os quatro reinos:

a. O stimo raio controla o reino mineral.
b. O sexto raio controla o reino vegetal.
c. O quinto raio controla o reino animal.
d. O quarto raio controla o reino humano.

4. O quarto raio e o quarto reino formam um ponto de harmonia para os trs reinos
inferiores.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 480
5. O quinto raio tem uma relao peculiar com o reino animal, porque o raio que rege a
fuso desse reino com o reino humano.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 480
6. O reino humano trata de manifestar o desejo ou a natureza amorosa do Logos
planetrio.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 482
Os trs reinos subumanos procuram manifestar a natureza inteligente do Logos
planetrio.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 820
7.

O reino mineral responde ao tipo de energia, aspecto inferior do fogo.

O reino vegetal responde a esse tipo de energia que produz o fenmeno da gua.
O reino animal responde a este tipo de energia que uma combinao dos dois
mencionados; fogo e gua.
14

O nmero das pginas referem-se Edio em Espanhol.

237

O reino humano responde energia de fogo em sua manifestao mais elevada nos
trs mundos.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 841-42
8.

O perodo de radiao mais extenso no reino mineral e breve no reino humano.

Tratado sobre Fogo Csmico, p. 844

9.

O reino mineral proporciona esse algo negativo porm vital, que a essncia do tomo
permanente humano.
O reino vegetal proporciona a energia negativa para o tomo astral permanente no
reino humano.
O reino animal proporciona essa fora negativa que quando est energizada pela fora
positiva se converte em uma entidade mental.
Sattva
Rajas
Tamas

Ritmo
Atividade
Inrcia

Corpo Mental Unidade Mental

Animal
Corpo Astral tomo astral permanente Vegetal
Corpo fsico
tomo fsico permanente Mineral
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 887-883

10. Cada reino da natureza positivo para o prximo reino inferior.

Tratado sobre Fogo Csmico, p. 889

STIMO RAIO ENTRANTE E O REINO ANIMAL

1.

O reino animal para o corpo humano o que o corpo fsico denso para os sete
princpios.

2.

O reino animal o aspecto me antes de ser influenciado pelo Esprito Santo.

3.

O reino animal o campo da individualizao.

4.

Desde os dias atlantes o reino animal vem acumulando karma.

5.

Os animais domsticos constituem o centro cardaco da vida e da Entidade que anima

o reino animal

6.

O reino animal no reage fortemente ao stimo raio.

7.

O reino humano reage, mas o stimo raio ter trs efeitos em relao com ambos os
reinos e sua interao:
a. Refinar os corpos animais.
b. Estabelecer uma relao mais ntima entre os homens e animais.
c. Causar uma grande destruio nas atuais formas de animais.
238

MTODOS DE ATIVIDADE DOS RAIOS

Esto so vinte e um, que sintetizados formam os vinte e dois mtodos que
expressam a grande Lei da Atrao.
I.

Raio de Vontade ou Poder.

1. Destruio das formas mediante a interao grupal. 1.
2. Estmulo do eu, o princpio egico. 2.
3. Impulso espiritual ou energia. 3.

II.

Raio de Amor-Sabedoria.
1. Construo das formas mediante o intercambio grupal. 4.
2. A estimulao do desejo, o princpio do amor. 5.
3. Impulso da alma ou energia. 6.

III.

Raio de Atividade ou da Adaptabilidade.

1. Vitalizao de formas mediante o trabalho grupal. 7.
2. Estmulo das formas, o princpio etrico ou prnico. 8.
3. Impulso material ou energia. 9.

IV.

Raio da Harmonia ou Unio.

1. Aperfeioamento das formas mediante a interao grupal. 10.
2. Estimulao dos Anjos solares ou princpio mansico. 11.
3. Energia intuitiva ou bdica. 12.

V.

Raio do Conhecimento Concreto.

1. Analogia entre o tipo e a forma pela influncia grupal. 13.
2. Estimulao do corpo fsico denso do Logos, os trs mundos. 14.
3. Energia mental ou impulso, manas universal. 15.

VI.

Raio do Idealismo Abstrato ou Devoo.

1. Reflexo da realidade mediante o trabalho grupal. 16.
2. Estimulo do homem o desejo. 17.
3. Desejo da energia, o instinto ou aspirao. 18.

VII.

Raio de Ordem Cerimonial.

1. Unio de energia e substncia mediante a atividade grupal. 19.
2. Estimulo das formas etricas. 20.
3. Energia vital. 21.
Tratado sobre Fogo Csmico, p. 954
239

AS SETE CHAVES DOS MTODOS DOS SETE RAIOS

PRIMEIRO RAIO
"Que as foras se unam. Que ascendam at o lugar elevado e
dessa sublime eminncia que a Alma observe ao mundo destrudo. Ento
que se emita a palavra:. .. Eu persistirei."
SEGUNDO RAIO
"Que toda a vida seja atrada at o centro, e penetre assim no
Corao do Amor Divino. Ento, desse ponto de Vida sensvel, que a
Alma compreenda a Conscincia de Deus. Que se pronuncie a palavra e
reverbere atravs do silncio.. No existe nada mais que Eu."
TERCEIRO RAIO
"Que o Exrcito do Senhor responda palavra, e cesse sua
atividade. Que o conhecimento finalize em sabedoria. Que o ponto
vibrante se torne o ponto de repouso, e todas as linhas convirjam ao Uno.
Que a Alma perceba o Uno em Muitos, e que a palavra se pronuncie com
perfeita compreenso: Eu sou o Trabalhador e o trabalho. O Uno que
."
QUARTO RAIO
"Que finalize a glria externa e que a beleza da luz interior revele
ao Uno. Que a dissonncia seja substituda pela harmonia, e desde o
centro da Luz oculta que fale a Alma e surja palavra ondulante: Beleza e
Gloria no Me velam. Eu permaneo revelado. Eu sou."
QUINTO RAIO
"Que as trs formas de energia eltrica ascendam at o lugar de
poder. Que as fora da cabea e do corao e todos os aspectos
inferiores se fusionem. Ento que a Alma observe o mundo interno da Luz
Divina. Que se difunda a palavra triunfante: Dominei energia porque Eu
sou a energia em si. O Mestre e os alunos so Um."
SEXTO RAIO
"Cesse todo desejo. Que finalize a aspirao A busca est
terminada. Que a Alma compreenda que atingiu a meta, e desde esse
portal que conduz Vida eterna e a Paz csmica, que se pronuncie a
palavra: "Eu sou o buscador e a busca. Eu descanso."
STIMO RAIO
"Que os construtores cessem seu trabalho. O templo foi
terminado. Que a Alma receba sua herana e desde o Lugar Sagrado
ordene que todo o trabalho chegue ao fim. Ento, no subseqente
silncio que se segue, que entoe a palavra: O trabalho criador est
terminado. Eu sou o Criador. S permaneo Eu."
240

REFERNCIA DA DOUTRINA SECRETA

Primeiro Raio . . . . . . . . Vontade ou Poder
Planeta

O Sol substitui Vulcano, o planeta oculto.

Dia

Domingo.

Cor Exotrica

Alaranjado.

Cor Esotrica

Vermelha.

Princpio humano

Prana ou Vida, vitalidade.

Princpio divino

A Vida Una. Esprito. Se considerar como um princpio,

quando os nossos sete planos se vejam como sete subplanos do plano fsico csmico.

Elemento

O Akasha "Est escrito".

Instrumento de sensao

A Luz da Kundalini.

Localizao corporal

Ar vital no crnio.

Plano regido por este raio

O plano logoico. Propsito Divino ou Vontade.

Metal

Ouro.

Sentido

Sentido sinttico que abarca a todos.

Esotericamente este poder est considerado como o princpio vida assentado no corao.

Segundo Raio . . . . . . . . . Amor Sabedoria

Planeta

Jpiter.

Dia

Quinta-feira.

Cor exotrica

ndigo, com um matiz prpura.

Cor Esotrica

Azul claro.

Princpio humano

Envoltura aurica.

Princpio Divino

Amor.

Elemento

ter. "Foi dito". A Palavra.

Instrumento de sensao

O ouvido. A fala. A Palavra.

Localizao corporal

O corao.

Plano

O mondico.

Sentido

Audio.

Esotericamente, esse poder a conscincia ou ego princpio, a alma, localizado na

cabea.

241

Terceiro Raio . . . . . . . . Inteligncia Ativa ou Adaptabilidade

Planeta

Saturno.

Dia

Sbado.

Cor Exotrica

Preto.

Cor esotrica

Verde.

Princpio humano

Mente inferior.

Princpio divino

Mente Universal.

Elemento

Fogo. "Fogo por Frico".

Sensao

Sistema nervoso. " conhecido".

Localizao corporal

Os centros da coluna vertebral.

Plano

O tmico ou plano da vontade espiritual.

Sentido

Tato.

Esotericamente, este princpio da mente criativa est localizado na garganta.

Quarto Raio . . . . . . . . . Intuio, Harmonia, Beleza, Arte

Planeta

Mercury.

Dia

Quarta-feira.

Cor Exotrica

Creme.

Cor esotrica

Amarelo.

Princpio humano

Compreenso. Viso. Percepo espiritual.

Princpio divino

Budhi. Intuio. Razo pura.

Elemento

Ar. "Assim se produz a unidade".

Instrumento de sensao

Os olhos, especialmente o olho direito.

Plano

bdico ou intuitivo.

Sentido

Viso.

Esotericamente, esta constitui a razo pura localizada no centro ajna entre os olhos.
Funciona quando a personalidade atinge um grau elevado de coordenao.

Quinto Raio

Conhecimento Concreto ou Cincia

Planeta

Venus. Os Senhores da mente vieram de Vnus.

Dia

Sexta-feira.

Cor Exotrica

Amarelo.
242

Cor esotrica

ndigo.

Princpio humano

Mente superior.

Princpio divino

Conhecimento superior. "Deus viu que isso era bom."

Elemento

Chama.

Instrumento de sensao

Corpo astral.

Plano

A mental inferior.

Sentido

Conscincia como resposta ao conhecimento.

Localizao corporal

Crebro.

Esotericamente, este princpio da sensibilidade est localizado no plexo solar.

Sexto Raio . . . . . . . . . . Idealismo Abstrato. Devoo

Planeta

Marte.

Dia

Tera-feira.

Cor Exotrica

Vermelho.

Cor esotrica

Rosa prateado.

Princpio humano

Kama-Manas. Desejo.

Princpio divino

Desejos pela forma.

Elemento

gua. "O desejo de habitar uma forma."

Instrumento de sensao

Lngua. rgo da fala.

Plano

O astral ou emocional. Plano do desejo.

Sentido

Paladar.

Esotericamente, o princpio do desejo est localizado no centro sacro, e tem seu reflexo
superior na garganta.

Stimo Raio . . . . . . . . Ordem Cerimonial ou Magia

Planeta

A Lua. A me da forma.

Dia

Segunda-feira.

Cor Exotrica

Branca.

Cor esotrica

Violeta.

Princpio humano

Fora etrica ou prana.

Princpio divino

Energia.

Elemento

Terra. "Eu me manifesto".

Instrumento de sensao

Nariz.

Plano

O fsico, nveis etricos.

243

Sentido

Olfato.

Esotericamente, este princpio de vitalidade ou prana est localizado no centro da coluna

vertebral.
Nota: Esotericamente falando, os planetas que expressam os trs raios maiores so:
1 Raio

Urano.

2 Raio

Netuno.

3 Raio

Saturno.

Um estudo a esse respeito evidenciar porque Saturno sempre o

estabilizador. No ciclo atual, os raios de Poder e Amor dirigem suas energias para Vulcano
e Jpiter, enquanto Saturno dirige sua ateno ao nosso planeta, a Terra.
Temos assim os dez raios de perfeio, os veculos para a manifestao, que
H.P.B. denomina de "Deuses Imperfeitos" os Logos planetrios. Veja-se Um Tratado sobre
o Fogo Csmico, onde se detalha isso.

OS RAIOS E OS PLANOS
1 Raio

A Vontade aplicada dinamicamente se manifesta como poder.

2 Raio

O Amor, agindo magneticamente, produz sabedoria.

3 Raio

A Inteligncia que est potencialmente na substncia produz atividade.

OS RAIOS E OS SENTIDOS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Audio
Tato
Vista
Paladar
Olfato
Intelecto
Intuio

Stimo Raio
Magia
Primeiro Raio
Destruidor
Terceiro Raio
Viso
Sexto Raio
idealismo
Quarto Raio
Arte
Quinto Raio
Mente
Segundo Raio Amor Sabedoria

244

A Palavra de Poder.
O Dedo de Deus.
O Olho de Deus.
O Desejo das Naes.
A Beleza da Revelao.
O Conhecimento de Deus.
A Compreenso de Deus.

OUTROS RELACIONAMENTOS

1. O corpo

reino mineral

A densa priso da vida.

2. O akasha

reino vegetal

A fluida vida consciente.

3. A ascenso fora
da matria

reino animal

A meta evolutiva da relao que

existe entre o corpo e o akasha.

4. O poder de viajar reino humano

no espao

A meta da conscincia humana alcanada

mediante a compreenso dos trs anteriores.

REINOS
N Reino

Raios

Expresso

1. Mineral

7. Organizao Cerimonial
1. Vontade ou Poder

Radioatividade.
O fundamental depsito de poder.

2. Vegetal

2. Amor-Sabedoria
4. Beleza e Harmonia
6. Devoo Idealista

Magnetismo.
Uniformidade da cor.
Tendncia ascendente.

3. Animal

3. Adaptabilidade
6. Devoo

Instinto.
Domesticidade.

4. Humano

4. Harmonia atravs do conflito.

5. Conhecimento Concreto

Experincia. Crescimento.
Intelecto.

5. Egico
ou Alma

5. Conhecimento Concreto
2. Amor-Sabedoria

Personalidade.
Intuio.

6. Vida
Planetria

6 Devoo s idias
3. Inteligncia Ativa

O Plano.
Trabalho Criador.

7. Vidas
Solares

1. Vontade ou Poder
7. Magia Cerimonial

Mente Universal.
Ritual sinttico.

245

A MEDITAO E OS REINOS
"A meditao centralizada sobre as cinco formas que adota cada elemento
concede domnio sobre todos eles. Estas cinco formas constituem a natureza densa, a
forma elemental, a qualidade, a compenetrao e o propsito bsico."
Portanto, devemos considerar as analogias seguintes:
1. A natureza densa . . . . . . . . . . . . . .

o reino mineral.

2. A forma elemental . . . . . . . . . . . . .

o reino vegetal.

3. A qualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . .

reino animal.

4. A compenetrao . . . . . . . . . . . . . .

o reino humano.

5. O propsito fundamental . . . . . . . . . o reino das almas.

Tudo isto visto a partir do ngulo de conscincia.

RELAO DOS RAIOS COM AS RAAS

Raio

Plena Expresso

Influncia Principal

1 Raio
Almas de 1 raio

Vontade.
Perfeio do Plano

Na 7 raa raiz

1 e 7 sub-raas.

2 Raio
Almas de 2 raio

Amor-Sabedoria.
Na 6 raa raiz
Intuio aperfeioada.

2 e 6 sub-raas.

3 Raio
Almas de 3 raio

Inteligncia.
Na 5 raa raiz
Raa Ariana
Intelecto aperfeioado.

3 e 5 sub-raas.

4 Raio
Almas de 4 raio.

Harmonia.
Na 4 raa raiz
4 e 6 sub-raas.
Astralismo aperfeioado.
Emoo aperfeioado.
Raa Atlante.

5 Raio
Almas de 5 raio

Conhecimento.
Lemuriana.

Na 3 raa raiz

5 e 3 sub-raas.

Fsico aperfeioado.
6. Raio
Almas de 6 raio.

Devoo.

Na 2 raa raiz

6 e 2 sub-raas.

7 Raio
Almas de 7 raio.

Cerimonial.

Na 1 raa raiz

7 e 1 sub-raas.

246

REINO ANIMAL
Influncias

O terceiro Raio de Inteligncia Ativa ou Adaptabilidade potente neste

reino; a medida que transcorre o tempo se expressa cada vez mais e
tem produzido no reino animal essa reao vida e ao meio ambiente
que poderia descrever-se melhor como "unidirecionalidade animal".
Ento, partindo da e em forma cclica, o sexto Raio da Devoo ou
Idealismo pode fazer sentir sua presso como a nsia de alcanar a
meta, produzindo assim uma relao com o homem, que o converte na
meta desejada. Isto pode observar-se nos animais amansados,
adestrados e domesticados.

Resultados

Por um lado, vemos que o terceiro raio origina instinto e por sua vez cria
e usa esse maravilhoso mecanismo de resposta que denominamos
sistema nervoso, o crebro e os cinco sentidos, os quais os respaldam e
so responsveis dos demais. Deve advertir-se que por muito ampla
seja a diferena entre o homem e os animais, no h realmente uma
relao muito mais estreita do que a existente entre o animal e vegetal.
No caso do sexto raio temos a apario da faculdade de ser
domesticado e adestrado, que em ltima anlise o poder de amar,
servir e sair do rebanho e passar ao grupo. Reflitam sobre as palavras
desta ltima e paradoxal afirmao.

Processo

Se denomina concretizao. Neste reino temos pela primeira vez a

verdadeira organizao do corpo etrico em "os verdadeiros nervos e
centros sensrios", como o denominam os esotricos. As plantas
tambm tm nervos, mas nada to intrincado como o plexo do ser
humano e do animal. Ambos reinos contm a mesma agrupao geral
de nervos, de centros de fora e canais e tem tambm uma coluna
vertebral e um crebro. Esta organizao do mecanismo de resposta
sensvel constitui na verdade, a densificao do corpo etrico sutil.

Segredo

Se denomina transfuso, palavra muito inadequada para expressar a

primitiva fuso, no animal, dos fatores psicolgicos que conduzem ao
processo de individualizao. o processo de dar vida, integrao
inteligente e desenvolvimento psicolgico para enfrentar as
emergncias.

Propsito

Se denomina experimentao. Chegamos aqui a um grande mistrio

peculiar em nosso planeta. Em muitos livros esotricos foi afirmado e
insinuado que Deus e nosso Logos planetrio ter cometido um erro
muito srio e que esse erro compreende o nosso planeta e tudo que
nele contm de dor, caos e sofrimento visveis. Poderia dizer-se que no
houve um erro, mas sim simplesmente um grande experimento, de cujo
xito ou fracasso no possvel julg-lo? A finalidade do experimento
poderia ser que: a inteno do Logos planetrio produzir uma condio
psicolgica que pode descrever-se como "lucidez divina." O trabalho da
psique e a meta da verdadeira psicologia ver a vida com toda
claridade, tal como , e tudo o que isso implica. No significa condies
247

e meio ambiente, mas sim Vida. Esse processo comeou no reino

animal e culminar no humano. Ambos esto descritos no Antigo
Comentrio como "os dois olhos da Deidade, cegos no princpio, mas
depois vero, ainda que o olho direito veja com mais claridade do que o
esquerdo". A primeira tnue indicao desta tendncia para a lucidez se
percebe na faculdade que tem as plantas de buscar o sol. Quase
inexistente no reino mineral.
Divises

Primeiro, os animais mais evoludos e os domsticos como o co, o

cavalo e o elefante.
Segundo, as bestas denominadas selvagens, como o leo, o tigre e
outras bestas carnvoras e perigosas.
Terceiro, o conjunto de pequenos animais que parecem no satisfazer
necessidade alguma, nem cumprir propsito especial, tais como as
inofensivas inumerveis vidas que povoam nossos bosques, selvas e
campos do planeta, por exemplo, os coelhos e os roedores do
Ocidente. A descrio acima uma ampla e geral especificao sem
importncia cientfica, mas abarca adequadamente as divises crmicas
e a conformao geral que lhes corresponde a esses conjuntos de vidas
em dito reino.

Agente objetivo O fogo e a gua ardente desejo e mente incipiente. Estes esto
simbolizados no poder que tem o animal para comer e beber.
Agente subjetivo O olfato ou rastro a descoberta instintiva do que necessita, desde a
busca do alimento e a utilizao do poder de sentir o cheiro desse
alimento, at a identificao do cheiro de seu amado mestre e amigo.
Qualidade

Tamas ou inrcia neste caso, a natureza tamasica da mente e no a

da matria, como geralmente se entende. "Chitta" ou substncia mental,
pode ser igualmente tamasica.

REINO MINERAL

Influncias

Do stimo Raio de Organizao e do primeiro Raio de Poder so os

fatores dominantes.

Os resultados

Da evoluo so a radiao e a potncia, uma potncia esttica,

subjacente no resto do esquema natural.

Processo

Condensao.

Segredo

Transmutao. No Tratado sobre Fogo Csmico se define da seguinte

forma: "A transmutao consiste em passar de um estado de ser a outro
por meio do fogo".
248

Propsito

Demonstrao da radioatividade da vida.

Divises

metais brutos, metais padro, pedras preciosas.

Agente objetivo

O Fogo. Constitui o fator inicitico deste reino.

Agente Subjetivo

O som.

Qualidade

A extrema densidade. A Inrcia. O Brilho.

OS RAIOS E OS PLANETAS
Cada um dos planetas sagrados (aos quais no pertence nossa Terra) a
expresso de uma das influncias dos sete raios. O estudante deve lembrar-se de trs
coisas:
1. Que cada planeta a encarnao de uma Vida, uma Entidade e um Ser.
2. Que todo planeta, assim como todo ser humano, a expresso de duas foras de
raio o da personalidade e o da alma.
3. Que dois raios esto, portanto, em conflito esotrico em cada planeta.

OS RAIOS E NAES

Nao

Raio da Personalidade Raio Egico

Lema

ndia

4. Raio da Arte

Oculto a Luz"

China

3 Raio do Intelecto 1 Raio de Governo

"Indico o Caminho

Alemanha

1 Raio de Poder

"Preservo"

Frana

3 Raio do Intelecto 5 Raio do Conhecimento

1 Raio de Governo

4 Raio da Arte

"Libero Light"

Gr-Bretanha 1 Raio de Poder

2 Raio de Amor

"Sirvo

Itlia

4 Raio da Arte

6 Raio do Idealismo

"Abro os Caminhos

EUA

6 Raio de Idealismo 2 Raio de Amor

"Ilumino o Caminho

Rssia

6. Raio de Idealismo 7 Raio de Magia

e Ordem

"Vinculo dois
Caminhos

ustria

5 Raio do
Conhecimento

4 Raio da Arte

"Sirvo no Caminho
Iluminado

Espanha

7 Raio de Ordem

6 Raio de Idealismo

"Disperso as Nuvens

249

Brasil

2 Raio de Amor

4 Raio da Arte

"Oculto a Semente "

Nota: 15

RAIOS DE ASPECTO E DE ATRIBUTO

Os quatro raios de atributo esto sintetizados no terceiro raio de aspecto,
produzem as diversas qualidades mais detalhadamente que raios de aspecto. Poderia
dizer-se em forma geral que os trs raios de aspecto encontram sua principal expresso
em relao humanidade, por intermdio dos trs veculos peridicos:
1 Raio

Poder

Vida

Idias

2 Raio

Amor-Sabedoria

Conscincia Ideal

Alma.

3 Raio

Inteligncia Ativa

Aparncia

Personalidade.

dolos

A Mnada.

Se expressam em forma secundaria nos trs corpos que formam a personalidade do

homem:

1 Raio

Poder

Idias

Corpo Mental

Propsito. Vida.

2 Raio

Amor

Ideais

Corpo Astral

Qualidade.

3 Raio

Inteligncia

dolos

Corpo Fsico

Forma.

Os raios de atributo, embora se expressem igualmente em todos os planos e

atravs dos veculos peridicos e os trs aspectos da personalidade, se expressam
principalmente atravs de um dos quatro reinos da natureza:
4 Raio

Harmonia, Conflito

4 reino

Humano. O equilbrio.

5 Raio

Conhecimento Concreto

3 reino

Animal.

6 Raio

Devoo

2 reino

Vegetal.

7 Raio

Ritual de Cerimonial

1 reino

Mineral.

Estes so os principais campos de influncia nos trs mundos, e sobre eles nos
estenderemos mais adiante.

No que diz respeito ao gnero humano estes quatro raios de atributo se expressam
amplamente em conexo com os quatro aspectos da personalidade ou o quaternrio. A
relao :

15

Consulte a pgina 217 para uma enumerao diferente dos raios. A aparente contradio pode ser
devido ao uso da palavra "raio" sem indicar se um raio maior, um dos sete subraios de um raio maior e um
raio complementar est implcito. Os Editores.

250

4 Raio

Harmonia atravs do conflito

Corpo fsico.

5 Raio

Conhecimento concreto

Corpo etrico.

6 Raio

Devoo

Corpo astral.

7 Raio

Organizao

Corpo Mental.

OS RAIOS QUE DEVEM SER CONSIDERADOS EM

CONEXO COM A HUMANIDADE
1.

O raio do sistema solar.

2.

O raio do Logos planetrio do nosso planeta.

3.

O raio do reino humano.

4.

Nosso particular raio racial, raio que determina a raa ariana.

5.

Os raios que regem um ciclo determinado.

6.

O raio nacional, ou a influncia que esse raio exerce especialmente sobre uma nao
em particular.

7.

O raio da alma ou ego.

8.

O raio da personalidade.

9.

Os raios que governam:

a. O corpo mental.
b. O corpo emocional ou astral.
c. O corpo fsico.

RELACIONAMENTO DOS RAIOS COM OS CENTROS

1. Centro Coronrio

Raio de Vontade ou Poder

Primeiro Raio

2. Centro Ajna

Raio Conhecimento Concreto

Quinto Raio.

3. Centro Larngeo

Raio de Inteligncia Ativa

Terceiro Raio.

4. Centro Cardaco

Raio de Amor-Sabedoria

Segundo Raio.

5. Plexo Solar

Raio da Devoo

Sexto Raio.

6. Centro Sacro

Raio de Magia Cerimonial

7. Base da coluna vertebral Raio de Harmonia

251

Stimo Raio.
Quarto Raio.

REINO VEGETAL
Influncias

De segundo Raio de Amor-Sabedoria se expressam como sensibilidade

extremamente elevada.
Do Quarto Raio de Harmonia e Beleza que se expressa como
harmonizao geral deste reino em todo o planeta.
Do Sexto Raio da Devoo (como foi expressado simbolicamente na
Sabedoria Antiga) "o desejo de consagrar a vida ao Sol, doador da vida"
ou tambm "o desejo de dirigir o olho do corao ao corao do sol".

Resultados

Se manifestam no segundo reino como magnetismo, perfume, cor e

crescimento em direo luz. Recomendo-lhes que estudem estas
palavras cuidadosamente, porque neste reino onde primeiramente se
observa com claridade a glria que est frente da humanidade.
a. A radiao magntica. A fuso dos objetivos dos reinos mineral e
vegetal.
b. O perfume da perfeio.
c. A glria da aura humana. O radiante corpo luminoso.
d. A aspirao que conduz inspirao final.

Processo

A conformidade ou o poder de estar "de acordo" com padro definido nos

cus, e produzir abaixo o que existe acima. Neste reino isso feito com
maior flexibilidade que no reino mineral, onde o processo de condensao
se efetua cegamente.

Segredo

A Transformao. Processos ocultos de alquimia que permite aos

vegetais deste reino extrair seu sustento do sol e do solo e "transform-lo"
em forma e cor.

Propsito

O magnetismo. Fonte interna de beleza, encanto e poder de atrao que

atrai para si formas de vida mais elevadas, e faz com que os animais o
consumam como alimento e as entidades pensantes extraiam a
inspirao, o estmulo e a satisfao mental.

Divises

As rvores e arbustos.
As plantas de florao.
As ervas e outras espcies que no entram nas duas anteriores. O grupo
de plantas que se classificam em forma geral como flora marinha.

Agente objetivo A gua.

Agente subjetivo O tato.
Qualidade

Rajas ou atividade.

252

Este

documento

foi

traduzido,

com

ajuda

do

Google

Tradutor

(https://translate.google.com.br/), a partir do site da Lucis Trust

(http://www.lucistrust.org/en), do livro Esoteric Psychology - Volume I, que se encontra
disponvel para leitura gratuita:
http://www.lucistrust.org:8081/obooks/?q=node/375

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