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alternativa conduce
al conocimiento, la
felicidad y a una interaccin armoniosa no
solo consigo mismo sino con los dems. La
primera eleccin tiene limitaciones en su
alcance, mientras que la segunda ofrece
posibilidades infinitas, porque conduce a
nuevos y ms altos planos de existencia,
nuevos planos de conciencia, y a estados
indescriptibles de felicidad. La segunda
eleccin es el camino espiritual. No conduce
al abandono del mundo exterior. Al contrario,
conduce a ms crecimiento, goce y logros en
las actividades diarias.
Este camino alternativo de evolucin
ha sido conocido y explorado gran numero de
personas a travs de la historia. No es lago
nuevo o recientemente descubierto. No es un
camino ensenado y practicado por gente con
la cabeza en las nubes. Al contrario ellos
fueron personas muy prcticas. Fueron santos,
profetas, msticos, sabios y yoghis quien han
existido en todos los lugares, era y en todas
las sociedades. Todos saban que el camino a
seguir yace en el despertar de nuestro
potencial interior.
Buddha dijo: mira adentro t eres Buddha
(conciencia pura). Los griegos escribieron
en sus templos: conocete a ti mismo. Cristo
dijo igualmente: el reino de los cielos esta
dentro de vosotros. En el Bhagavad Gita,
Krishna afirmo: la meditacin es mejor que
el conocimiento (intelectual).
En los
tiempos modernos Ramakrishna parafraseo:
el ciervo busca sobre el mundo entero la
fuente de su esencia la cual viene de su
interior.
Como es posible que estas diferentes
personas, viviendo en diferentes tiempos en
diferentes partes del mundo y con diferentes
lenguajes y fondos sociales, podran expresar
exactamente la misma idea, aunque vestida de
diferentes trminos? La respuesta es obvia:
ellos habaron de una misma bsica verdad de
la existencia. Saban que el camino de la
evolucin de una mas alta conciencia yace en
desenvolver los dominios internos de nuestro
ser. No esta en absorbernos o en perdernos a
nosotros mismos en las acciones exteriores.
atencin
solamente al mundo exterior,
permaneciendo sobre la circunferencia del
crculo. Encontramos imposible adentrarnos
en el crculo y alcanzar el centro. La nica
manera de entrar al crculo y romper nuestras
cadenas es explorar la mente. De esta forma
empezamos a realizar simultneamente
verdades del mundo exterior. Lo mas que
llegamos a ser conscientes de las
profundidades de la mente, lo mas cercanos
estaremos del centro del circulo. Cuando
alcanzamos el centro del crculo es llamado
auto realizacin.
Cada tipo de viaje o jornada que
hacemos requiere de un vehculo. Si
caminamos en el parque nuestras piernas
asumen este papel. Si viajamos al centro de la
ciudad vamos en autobs, tren o carro. Si
vamos a un pas al otro lado del mar,
viajamos en barco o avin. El viaje hacia el
espacio interior tambin requiere un vehculo,
este vehculo es la meditacin.
La mecnica fundamental de la
prctica de la meditacin
Las tcnicas de las prcticas de la meditacin
son razonablemente fciles de aprender. Estas
no traern resultados a menos que sean
practicadas con regularidad y dedicacin.
Triste decirlo, mucha gente cree que
experimentar la meditacin es llenar la mente
con numerosas tcnicas de meditacin,
ninguna de las cuales ellos practican
seriamente. Como un resultado no obtienen
nada importante. Esta es una fcil dificultad,
porque estamos habituados a creer que los
resultados vienen a travs del aprendizaje.
Esto es, creemos que entre mas hechos
acumulemos mas sabios seremos. En trminos
intelectuales esto es parcialmente verdadero
pero no lo es en relacin con la prctica de la
meditacin, y con el yoga en general. Una
persona
puede
saber
casi
nada
intelectualmente y todava por conocer una
tcnica de meditacin y practicarla
regularmente
con
dedicacin,
puede
experimentar el goce y el conocimiento de la
Practica 1
Meditacin: Conciencia corporal (parte1)
Todo lo que se hace en yoga debe hacer con
tanta conciencia como sea posible tal que
podamos desarrollar el potencial de
conciencia al mximo. Todas las prcticas
yoguicas ya sea de asanas o pranayama, etc.,
ayuda a incrementar progresivamente la
conciencia de uno si se hace en la manera
correcta con prctica regular por un periodo
de tiempo. La siguiente tcnica es muy simple
y le har ms capaz de observar y sentir las
diferentes partes del cuerpo. En una manera
es similar a shavasana y puede inducir la
relacin de la misma forma, justo como
shavasana es una tcnica excelente para
inducir conciencia. La prctica que
describiremos igualmente como shavasana
puede
considerarse
como
tcnicas
meditacionales. No hay una divisin estricta
entre tcnicas de relajacin, tcnicas para
desarrollar la conciencia y tcnicas de
meditacin. Todas se dirigen a lo mismo y
son intercambiables.
Esta prctica esta intentada de hacerle
conciente de su cuerpo. Su conciencia ser
dirigida hacia las diferentes partes. Usted
tiene
que
sentir
las
sensaciones
acompaantes y tratar de crear una
imagen mental de esta parte del cuerpo. Si
no puede hacerlo, no se preocupe, solo trate.
Recuerde, el propsito es ser un observador,
un espectador de las diferentes partes del
cuerpo. Trate de no perderse en el proceso de
pensamiento. Trae de ser consciente.
En
muchas
prcticas
que
introduciremos en las siguientes lecciones
uno tendr que ser consciente de diferentes
partes del cuerpo. Sin la habilidad para ser
conscientes de esas diferentes partes las
tcnicas pierden su efectividad. As el mtodo
siguiente puede ser considerado como uno
preliminar hacia prcticas yoguicas mas
avanzadas. Tambin esta tcnica le ayudara a
Conciencia corporal
Conciencia
Esta prctica tiene la intencin de desarrollar
su habilidad de visualizar las partes del
cuerpo tambin como los procesos de
conciencia. Trae de ser un testigo tanto como
usted sea capaz durante toda la practica. Si su
atencin vaga fuera de la prctica, no se
preocupe pero trate de ser consciente de los
procesos mentales que ocurren. Esta es la
parte ms difcil
porque tendemos a
perdernos en nuestros pensamientos. No se
tense si usted sbitamente se da cuenta que su
atencin estaba en otra parte. Acepte esto
como una tendencia natural de la mente. Una
vez que usted es consciente que la atencin
Lugar y tiempo
Esta tcnica puede ser practicada en cualquier
tiempo y lugar. Antes o despus de las asanas,
o antes de dormir, son excelentes tiempos.
Anatoma
Aquellos que lo deseen pueden referirse a un
libro de texto elemental sobre anatoma para
ver la naturaleza exacta del esqueleto. Esto
no es esencial pero ayudara a ganar los
beneficios completos de la prctica que
hemos descrito tambin como de tcnicas por
venir.
Instruccin verbal
Esta prctica es bastante larga y uno puede
olvidar el orden de las instrucciones o
posiblemente caer dormido. Si usted tiene un
amigo quien esta tambin interesado en las
practicas de yoga usted puede sobre llevar
este problema. Uno de ustedes deber asumir
el papel de profesor. El profesor puede leer
las instrucciones que hemos dado agregndole
el toque personal y sugerencias donde sea
adecuado, mientras el estudiante lleva a cabo
la prctica. Despus de esto, de seguro, los
papeles se pueden invertir.
Una segunda opcin: es que usted grabe en un
casete las instrucciones anteriores. Lealas
pausadamente con voz sugerente y afirmativa.
Dando los lapsos de tiempo sealados en las
instrucciones a seguir, para que se puede
seguir estas en tiempo real.
Meditacin: Prctica 2
Aunque hemos llamado a la siguiente tcnica
una prctica de meditacin es realmente la
continuacin de la tcnica previa, la cual
intentaba desarrollar su conciencia del cuerpo.
El tema de meditacin ser completamente
discutido en una etapa posterior. Esta prctica,
como todas las tcnicas de meditacin, es
excelente para producir profunda relajacin.
Puede ser usada en lugar de shavasana.
Es importante que mantengamos
completa conciencia durante toda la prctica.
Esto no es fcil debido a que uno tiende a caer
en sueo, o estar envuelto en el chorro
continuo de pensamientos que invaden su
percepcin. Pero cualquier cosa que le suceda
a usted no debe crear ms tensin por tratar
demasiado de suprimir los pensamientos.
Djelos surgir pero sea consciente de ellos.
Tomar conciencia de ellos es suficiente para
redirigir su atencin de regreso a ala prctica.
Postura
Sintese en sukhasana o vajrasana o bien en
siddhasana. Es ms fcil relajarse en una
postura recostada pero es ms fcil caer
dormido.
Prctica
En siddhasana, cubra el cuerpo con un
cobertor si es necesario.
Relaje el cuerpo completo. Cierre sus ojos,
por un minuto sea consciente de su cuerpo
completo.
Permanezca consciente. Luego sea
consciente de los latidos de su corazn
dentro de su pecho.
Sienta cada latido bombeando sangre a
travs de todo su cuerpo.
Trate de sentir el cuerpo completo
pulsando con cada latido.
Si encuentra difcil esto, no se preocupe,
con la prctica ser cada vez mas fcil y
mas fcil.
Practica 3
Meditacin: Anuloma Viloma y Prana Shuddhi
En la leccin anterior hemos introducido una
tcnica de meditacin la cual utiliza la
conciencia de la respiracin como un medio
para inducir relajacin, introversin y
eventualmente (as lo esperamos) un estado
de
meditacin.
En
este
tpico
desarrollaremos
el
mismo
tema
y
describiremos
dos mtodos llamados
Anuloma Viloma y prana shuddhi, los cuales
requieren la conciencia de la respiracin.
Aunque anuloma viloma y prana
shuddhi tiene diferentes nombres y son
usualmente ejecutadas separadamente, ellas
son idealmente practicadas juntas, uno
siguiendo a la otra. Si usted tiene tiempo
puede ejecutar estas prcticas luego de la
prctica de meditacin previa.
Estas
dos
prcticas
se
relacionan
estrechamente a nadi shodhana y pueden ser
integradas a esta. De hecho estas suplementan
a nadi shodhana.
La palabra snscrita anuloma viloma significa
arriba y abajo, alternado o revertido. Esta
es una tcnica en la cual el flujo de la
respiracin es revertido a travs de cada fosa
alternadamente. La palabra shuddhi significa
purificacin y la palabra prana usted ya la
conoce. De este modo, prana shuddhi puede
ser definido como una practica la cual
purifica el flujo del prana en el cuerpo.
Tcnica
Asuma una posicin sentada, ardha
padmasana, vajrasana o siddhasana.
Relaje el cuerpo completo y cierre los
ojos. Sea consciente completamente del
procesote la respiracin. Sienta como que
nada existe sino la respiracin.
Primero haga anuloma viloma.
Respiracin,
duracin
conciencia
Secuencia
Anuloma Viloma y prana shuddhi son
practicadas idealmente luego de nadi
shodhana pranayama. Puede ser practicada
sola o bien siguiendo a la tcnica de
respiracin dada en la leccin 4, es practicada
como un mtodo de inducir relajacin. Puede
ser hecha en cualquier momento durante el
da.
Beneficios
Produce relajacin de la mente y del cuerpo,
incrementa la concentracin mental y la
conciencia y es un mtodo de inducir estados
de relajacin.
Practicas de Meditacin 4
Introduccin a las prcticas de Visualizacin
Muchas prcticas de kriya yoga y de
meditacin requieren
de visualizacin
mental; esto es la habilidad de crear imgenes
mentales a voluntad. Sin esta habilidad las
prcticas tendran menos impacto y fallaran
de rendir sus ms altos frutos. Aunque no
todas las tcnicas de meditacin y de kriya
yoga requieren de visualizacin mental, la
mayor parte de ellas lo hacen en una forma u
otra, as pues es necesario para futuras
prcticas
desarrollar
esta
habilidad
importante. Por esta razn, a travs de las
siguientes lecciones describiremos varias
prcticas para capacitar al estudiante a lograr
competencia en la visualizacin mental.
Tiempo y lugar
Esta tcnica puede ser ejecutada en casi
cualquier tiempo y lugar. Sin embargo, la
atmsfera deber ser quieta y conducente a la
introspeccin. De este modo, deber ser tal
tiempo cuando usted no este ocupado
llevando acabo alguna forma de trabajo. Por
ejemplo, no trate de hacer esta prctica
cuando usted va manejando por la avenida
principal.
Si esta sentado en un autobs o en un
tren o si es un pasajero en un avin entonces
usted puede practicarla. En otras palabras,
practquela cuando su mente no esta ocupado
con los asuntos de este mundo.
Tcnica
Usted puede crear su propia tcnica por que
hay posibilidades sin fin. Cada vez que usted
practique este mtodo elija una nueva
Practica 1
Recuerde una caminata la cual usted
tomo recientemente al lado de un ro o
de un bosque o parque. Usted esta
solo.
Manteniendo los ojos cerrados, trate
de crear mentalmente el escenario que
usted vio.
Visualice en frente de sus ojos
cerrados el bosque y el camino, los
rboles y el csped, los pjaros y la
gente que usted vio.
Conforme usted camina vea todos
estos objetos pasando ante su vista.
Recree la imagen tan vividamente
como usted pueda y tan cercana al
escenario que usted encontr.
Vea el escenario como un todo pero
tambin
discierna
los
objetos
individuales: las ramas de los rboles,
las expresiones en el rostro de la gente
que usted encontr viniendo en la
direccin opuesta.
Recuerde, visualice y reviva cada
detalle.
Practica 2
Imagine que usted esta manejando su
carro o su bicicleta a la casa de un amigo.
Visualice la ruta y los carros que usted
encuentra. Vea a los transentes, el color
del cielo y sienta la luz del sol calentando
su cuerpo. Visualice tan cercano como
posible cada detalle como usted lo vio.
Practica 3
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Practica 4
Sintese tranquilamente en una habitacin y
estudie el mobiliario y los objetos que
alrededor de usted. Observe cuidadosamente,
trate de ver la posicin y naturaleza del
entorno.
Luego cierre los ojos y visualice el ambiente
externo con tanto detalle como usted pueda.
Resumen General
Estas prcticas desarrollaran el poder de su
memoria
tambin incrementaran su
conciencia y sensitividad a su entorno. La
mayor parte de la gente camina con sus ojos
cerrados, con poca conciencia de lo que
sucede alrededor suyo, hasta que ellos entran
en conflicto con el ambiente, cuando ellos son
forzados a estar alerta. Si nos pidieran que
recordramos lo que hemos visto en nuestra
jornada de la casa al trabajo o a la escuela,
por ejemplo, cuantos de nosotros podramos
dar una descripcin detallada? No muchos.
Esta prctica desarrolla la conciencia de
nuestros entornos.
Pero recuerde, el propsito importante
de esta tcnica es desarrollar su capacidad de
crear imgenes mentales y desecharla a
voluntad.
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Practica de Meditacin 5
Dharana: Concentracin y Visualizacin Interna
Qu es concentracin? Es la mente en una
sola direccin o unidireccionalidad de la
mente, es la habilidad de mantener la
conciencia de la mente sobre un objeto sin
fluctuar. Su perfeccin conduce a la
meditacin. En el estado de concentracin, la
mente no es conciente del ambiente u otras
cosas que rodean el objeto de concentracin.
Por qu la concentracin es tan poderosa?
Este puede ser mejor ilustrado comparando
la mente de una persona promedio a un bulbo
de luz. Los rayos de luz desde el bulbo o foco
van en todas direcciones, la energa se
dispersa. Si uno se para a dos metros del foco
una ve la luz pero no siente el calor, aunque
hay gran calor en el centro del bulbo en el
filamento. En la misma manera, la mente
promedio tiene gran poder en una forma
potencial pero es disipada en todas
direcciones. La mente piensa diferentes cosas
una despus de otra, sin extenderse en
profundidad sobre cualquiera y nico objeto.
La mente promedio no utiliza su poder. La
ciencia ha producido el lser. Es un mtodo
donde todos los rayos de luz desde una fuente
son alineados cada uno con el otro tal que
ellos van en la misma direccin al unsono.
Ellos vibran en armona cada uno con el otro.
La fuente de luz no necesita ser mas grande
que un bulbo de luz ordinario, aun si nosotros
nos parsemos tres metros de la fuente de
rayo lser, el rayo quemara un agujero
directo a travs de nuestro cuerpo. Esto es luz
concentrada.
En exactamente la misma manera,
pensamiento concentrado, aunque no
Objetos de meditacin
Para algunas personas un objeto para
usarse en meditacin viene en la forma de
visin o un sueo. Esto es lo mejor. Otras
personas, sin embargo, tiene dificultad en
25
Trataka
Esto ser discutido despus. Es una prctica
poderosa para desarrollar concentracin y
meditacin en la cual la mente es dirigida
hacia un objeto externo o interno. Es tambin
un mtodo excelente para desarrollar
visualizacin interna en otras palabras, la
habilidad para ver y mantener una imagen
clara de cualquier objeto en frente de los ojos
cerrados.
Consejo General
El lector no deber ser desanimado si
encuentra estas prcticas difciles; la mayor
parte de nosotros estamos tan acostumbrados
a pensar en trminos de palabras que
perdemos la habilidad de visualizar. Estas
tcnicas son particularmente intentadas para
romper con esta limitacin en nuestras vidas.
Otra cosa es que muchos de nosotros
caminamos en la vida soando despiertos.
Vemos los objetos que nos rodean y al mismo
tiempo realmente no los vemos. Si vemos un
rbol por ejemplo, sin embargo realmente no
registramos en el cerebro el hecho que
estamos mirando un rbol o los detalles del
rbol. Es solamente cuando el objeto que
estamos viendo tiene un profundo significado
para nosotros que realmente registramos su
forma, caractersticas, etc.
La concentracin no deber involucrar
ninguna tensin, aunque parece contradictorio
porque la gente automticamente asocia
concentracin con alguna forma de hacer un
grande esfuerzo. Ellos tal vez tienen una
imagen
mental
de
un
hombre
mordindose las uas, o moliendo sus
dientes como el de un hombre en
profunda
concentracin.
Esas
manifestaciones fsicas son realmente
signos de alguna clase de conflicto mental
y, de seguro, tensin. Ellas no indican la
intensidad de la concentracin o enfoque
mental.
Profunda meditacin, la cual es la razn
primaria para desarrollar los poderes de
concentracin en este manual, puede
ocurrir espontneamente solo si hay
profunda concentracin junto con una
mente totalmente relajada. No luche
contra su mente. Meditacin, la cual es
libertad interior y xtasis, no puede
florecer y tener raz en una mente tensa y
manipulada; entonces entre la mente,
coaccione la mente, pero no luche contra
ella.
Cuando usted hace estos ejercicios, no
espere ser capaz de hacerlo en el primer
intento; si usted puede entonces usted es
afortunado. Para la mayor parte de la
gente, es necesario estimular las
actividades inconscientes y entrenarles
para formular las imgenes. Esto tomara
tiempo, pero eventualmente tal vez
despus de pocos das o semanas,
dependiendo de la intensidad con la cual
usted hace los ejercicios, el inconsciente
casi automticamente producir la imagen
requerida. Entonces sea paciente y usted
seguramente lograra el xito.
Simples visualizaciones
Tcnica 1: Asociacin de ideas
Duracin
Tcnica 2:
visualizacin
Beneficios
Recordar
por
Duracin
Trate de hacer esta prctica todos los das
por 10 minutos.
Beneficios
Nota de la prctica
Ella puede ser hecha en cualquier ambiente,
en un tren, autobs, o en casi cualquier
situacin donde la mente no esta ocupada con
asuntos del mundo. Las posibilidades son casi
infinitas, las siguientes son sugerencias.
Una trascripcin de clase de una tcnica
siguiendo este sistema, conocida como
prueba de visualizacin, es dada al final de
esta exposicin.
Tcnica
3:
Contraccin
expansin del escenario
Beneficios
Tcnica 4: Visualizacin
objetos a voluntad
de
Duracin
Beneficios
Tcnica 5: Contraccin
expansin del punto de vista
Beneficios
de
Practica de Meditacin 6
Asanas de meditacin
El principal propsito de las Asanas de
meditacin es permitir al practicante sentarse
por periodos prolongados de tiempo sin
mover el cuerpo y sin molestia. Solamente
cuando el cuerpo ha estado estable e inmvil
por un tiempo ser experimentada la
meditacin. La meditacin profunda requiere
que la columna vertebral este recta y muy
pocas asanas pueden satisfacer esta condicin.
Adems que, en las etapas mas elevadas de
meditacin el practicante pierde el control
sobre los msculos del cuerpo. La asana de
meditacin, de este modo, necesita mantener
al cuerpo en una posicin estable sin esfuerzo
conciente. Por que no recostarse en
shavasana, entonces, pues satisface todos los
requisitos para la meditacin? Porque en
shavasana hay una tendencia a caer en el
sueo. Y es necesario permanecer alerta y
despierto mientras se va a travs de las varias
etapas las cuales conducen a una exitosa
meditacin.
31
Nota practica: Sukhasana es una postura de
relajacin la cual puede ser usada despus de
periodos extendidos de siddhasana o
padmasana. Aunque sukhasana es la mas
simple de las posturas de meditacin, es
difcil sostenerla por periodos largos de
tiempo a amenos que las rodillas estn cerca
del suelo o sobre el suelo. De otro modo la
mayor parte del peso del cuerpo es soportado
por los glteos y se desarrolla dolor de
espalda. Las otras asanas de meditacin crean
un rea de apoyo mayor y ms estable.
Padmasana
Ardha Padmasana
36
Swastikasana
Postura auspiciosa
Variacin:
Doble la pierna izquierda, coloque la
planta contra la parte interna del muslo
derecho.
Similarmente, doble la pierna derecha y
coloque el taln del pie derecho sobre el
piso enfrente del pie izquierdo con la
planta descansando contra la espinilla
izquierda.
Los talones estn ahora uno en frente del
otro. Las manos pueden ser colocadas
sobre las rodillas en jnana, chin o
chinmaya mudra, o ellas pueden ser
colocadas sobre el regazo del vientre.
Relaje todo el cuerpo.
Contra indicaciones: Swastikasana no
deber ser ejecutada por personas con citica
o infecciones del sacro.
Beneficios: Swastikasana es una posicin
muy saludable para aquellos que padecen de
venas varicosas, msculos adoloridos o
cansados o retencin de fluidos en las piernas.
Nota prctica: esta es la asana clsica de
meditacin mas fcil y es una versin
simplificada de siddhasana.
Nota: Aqu el smbolo de svstica representa
los diferentes centros de la tierra y del
universo, y sus puntos de encuentro y el
centro comn de conciencia. Esta asana puede
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Dhyana Virasana
Postura de meditacin del hroe
Simhasana
Posicin del len
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Gorakhshasana
Postura del yoghi Goraknath
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Practica de Meditacin 7
Mudras que inducen meditacin parte 1
Tcnica 1: Unmani Mudra
La actitud de la no mente
Tcnica I:
Sintese en padmasana
Tome la mueca de una mano atrs de la
espalda., si el pie derecho esta arriba tome
con la mano derecha la mueca izquierda.
Relaje el cuerpo completo.
Traiga la conciencia hacia muladhara
chakra (haga mula bandha ligero).
Inhale lentamente y sienta el aliento
gradualmente elevarse desde muladhara
hasta ajna chakra.
Retenga el aliento por unos segundos y
concntrese sobre ajna chakra.
Exhale lentamente mientras se flexiona
hacia delante, con al columna estirada,
sincronizando el movimiento con la
respiracin tal que la frente toca el suelo
cuando
el
aire
es
expulsado
completamente de los pulmones.
Simultneamente, sienta el aliento
gradualmente moverse hacia abajo desde
Ajna hasta muladhara chakra.
La posicin final es yogamudrasana.
Retenga el aliento fuera por unos
segundos mientras se concentra en
muladhara chakra.
Inhale, eleve el tronco hacia la posicin
vertical y sea conciente del aliento
movindose hacia arriba desde muladhara
chakra hasta Ajna chakra. Todos estos
movimientos debern ser ejecutados en
un modo suave, armonioso y sincronizado.
Permanezca en la posicin vertical,
retenga el aliento por unos segundos
mientras e concentra sobre ajna chakra.
Exhale
lentamente,
moviendo
la
conciencia de regreso hacia abajo de la
Maha Bandha
El gran candado
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Practica de Meditacin 8
Mudras que inducen meditacin parte 2
Tcnica 1: Maha Mudra
La Gran actitud psquica
Preparacin
en
Utthanpadasana
(estiramiento de una pierna)
Sintese con las piernas estiradas.
Doble la rodilla izquierda y presione el
taln izquierdo firmemente en el perineo o
la vulva, el punto de localizacin de
muladhara chakra.
La pierna derecha permanece estirada.
Coloque las manos sobre la rodilla
derecha.
Ajuste la posicin tal que sea confortable.
Flexione hacia delante lo suficiente para
ser capaz de tomar el dedo grueso del pie
derecho con ambas manos. Mantenga la
posicin por una duracin confortable.
Regrese a la posicin atrs vertical y con
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Practica de Meditacin 9
Meditacin: Kaya Sthairyam, estabilidad e inmovilidad
Hemos dedicado mucha de nuestra atencin
al tema de la meditacin y a las asanas de
meditacin. Hemos enfatizado que tan
importante es sentarse en una asana de
meditacin sin movimiento y sin la
distraccin del cuerpo fsico. El primer
objetivo de la prctica de meditacin es
olvidar el cuerpo. Sin embargo, la siguiente
practica, kaya sthairyam, parece contradecir
Tcnica
Sintese en una asana confortable de
meditacin. Ajuste su posicin tal que
usted se sienta la menor incomodad
posible.
Estire la columna y mantenga la cabeza
erecta. Coloque las manos sobre las
rodillas o en el regazo.
Cierre
los
ojos
y
reljese
completamente. Sea consciente de su
cuerpo completo.
Sienta que su cuerpo es parte del piso.
Imagine que su cuerpo esta creciendo
desde el suelo como un rbol su cabeza
y su torso son el tronco, y sus piernas
son las races.
Convnzase que debido a que su cuerpo
es parte del suelo, no puede ni se
mover.
Usted esta tan estable como un rbol
grande.
Sienta todas las sensaciones de su
cuerpo y si es posible trate de crear una
imagen mental de su cuerpo. Sea
consciente de cualquier dolor o molestia.
Dirija su atencin consciente a la fuente
de esta molestia y trate de ser consciente
de nada ms. Deje que este dolor sea el
foco de su atencin consciente, esto no
es difcil.
Si su mente empieza a vagar, djela.
Pero simultneamente trate de mantener
su conciencia del dolor en su cuerpo.
Contine por unos minutos.
Luego dirija su conciencia al pie
derecho. Sea consciente de solo el pie
derecho nada ms.
Despus de un corto tiempo, transfiera
su conciencia al pie izquierdo.
Cree una imagen mental del pie
izquierdo y/o sienta las sensaciones
conectadas con el. Contine siendo
consciente.
Transfiera su conciencia a la pierna
derecha y repita el proceso.
Repita el mismo proceso en turno con su
pierna izquierda, con su espalda
completa, abdomen, pecho, brazo
derecho, brazo izquierdo, cuello, cabeza
y finalmente el cuerpo completo.
Esta es una ronda.
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Duracin
Practique tantas rondas como usted desee de
acuerdo al tiempo disponible. Hay algunas
personas que han hecho grandes progresos
Uso
como
preparatoria
una
tcnica
Inatencin
Es una certidumbre que su conciencia no
permanecer fija sobre el cuerpo durante
toda
la practica. Usted llegara a ser
consciente de otros pensamientos y
distracciones. Bajo ninguna circunstancia
debe usted suprimir esta tendencia a
divagar. Esto solo creara tensin. En otro
sentido, no se pierda tanto en sus
pensamientos que no ponga atencin a su
cuerpo. Usted debe ser simultneamente
consciente del cuerpo y de cualquier
pensamiento que este interfiriendo en la
prctica.
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Practica de Meditacin 10
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Trataka
- Etapa 1
Tcnica
El mtodo esta dividido en dos partes:
trataka externo sobre una vela y luego
trataka interno sobre la post imagen.
Aquellos que deseen pueden hacer solo
trataka externo, mientras que otros
pueden hacer ambos, uno despus del
otro.
La eleccin es suya.
Encienda la vela y colquela sobre una
pequea banca o mesa tal que la flama
esta al nivel de los ojos cuando usted
esta sentado sobre el suelo.
Sintese en el suelo y ajuste su posicin
tal que la vela esta una longitud de un
brazo desde sus ojos y en frente de
usted.
Ajuste su posicin tal que usted esta
confortable con la espina erguida.
Cierre sus ojos y relaje el cuerpo
completo.
Practica de Meditacin 11
Trataka (Etapa 2)
En la leccin previa describimos trataka
externo sobre una llama seguida por trataka
interno sobre la imagen resultante. La
tcnica que delinearemos brevemente es una
forma mas avanzada de la misma practica
bsica. Involucra dos tcnicas extras las
cules la hacen ms poderosa en inducir paz
mental y unidireccionalidad de la mente.
Trataka Etapa 2
Cuando uno ha practicado trataka etapa 1
por algn tiempo y ha logrado una
familiaridad y una competencia razonable
en su prctica, uno deber dejar la etapa 1 y
proceder a la etapa 2. La cosa ms
importante es que usted deber ser capaz de
fijar la mirada en el objeto externo por
algn tiempo sin alguna tendencia a
parpadear. Si usted todava encuentra que
Tcnica
En lnea con la descripcin de trataka
etapa 1 que hemos dado tomaremos la
llama de la vela como nuestro objeto de
conciencia.
Hay cuatro etapas en la prctica, cada
una de las cuales debe ser hecha en su
turno.
64
Etapa 1: preparacin
Tome
una
postura
confortable,
preferiblemente una de las asanas de
meditacin.
Ajstese ye elimine todas las fuentes de
incomodidad, tal que usted no sienta la
necesidad de moverse durante la practica
completa; es mucho mejor hacer las
preparaciones adecuadas ahora que
mover su cuerpo luego durante la
practica.
Cierre sus ojos.
Practique kaya sthairyam por unos
minutos.
Sea consciente solo de su cuerpo.
Haga la resolucin que usted no mover
su cuerpo por la prctica completa.
Etapa
2:
Fijar
la
mirada
externamente.
Abra sus ojos.
Fije la mirada directamente en la punta
del pabilo de la vela.
Practique trataka externa.
Trate de no parpadear o mover sus ojos
en ninguna manera.
Sea totalmente absorbido solamente en
la flama de la vela y el pabilo.
Si
es
asaltado
por
extraos
pensamientos, djelos venir; sea
consciente de ellos y luego gentilmente
recuerde que usted esta practicando
trataka. De esta manera mantenga la
atencin enfocada sobre la llama y la
vela.
Contine de esta forma por cerca de 3
minutos.
Divisin de la prctica
Es mucho mejor cuanto mas largo uno es
capaz de practicar los pasos internos de la
prctica. En otras palabras, si usted
encuentra que usted puede fcilmente
retener una post imagen clara, reduzca o
aun elimine los pasos externos. De seguro,
si usted no puede ver una post imagen clara
usted deber incrementar la duracin de los
pasos externos.
El nmero de rondas o repeticiones
depende enteramente sobre su habilidad de
retener la imagen interna. Aquellos que son
ms competentes tal vez necesitarn solo
una ronda, porque ellos podrn ser capaces
de mantener la imagen interna durante toda
la duracin de la practica. Los principiantes,
por otro lado, tendrn que hacer un nmero
de repeticiones de acuerdo a su competencia
y la duracin de la prctica.
Conciencia
Tanto como sea posible mantenga la
conciencia de la llama de la vela, el
movimiento de la respiracin y el sonido
resultante, dependiendo del paso practicado.
66
Ms detalles
Para otra informacin sobre los beneficios,
precauciones, o problemas a sobrellevar
refirase a la leccin previa de trataka.
Practica de Meditacin 12
Trataka (Etapa 3)
Las dos etapas previas de trataka estn
interesadas primero en concentrar nuestra
atencin sobre un objeto externo, seguido
por la resultante post imagen. La tercera
etapa de trataka la cual describiremos
brevemente, trataka interna o antar trataka
sola, es una tcnica mas avanzada. Puede
ser o practicada como una secuela a la etapa
2, o como una prctica separada.
Sin embargo, pero poco beneficio se
obtendr si usted no ha desarrollado la
habilidad de crear y percibir una imagen
interna a voluntad. Esto puede ser hecho
con o sin una contra parte externa o
material. A fin de ayudar al lector a decidir
si practica trataka interna o no, sugerimos el
siguiente criterio:
1. Si usted no puede visualizar o mantener
una imagen interna clara usted deber
continuar practicando trataka etapas 1 o
2.
2. Si usted puede mantener una contraparte
interna clara a un objeto externo y tal
vez aun producir una imagen interna a
voluntad, sugerimos que usted deje la
etapa 2 y proceda a la etapa 3.
3. Si usted tiene abundante tiempo a su
disposicin entonces usted puede
practicar ambas etapas 2 y 3, una
despus de la otra.
Trataka (Etapa 3)
En esta forma de trataka la atencin es
concentrada solo en una imagen interna. Es
ms difcil que trataka externa practicada
sola, o trataka externa combinada con
trataka interna.
Eleccin de la imagen
Es igual que con la eleccin de un objeto
externo para las etapas 1 y 2. Si usted se
siente bien con visualizar una llama de una
vela entonces contine hacindolo as. Si
usted se siente atrado por el smbolo AUM
entonces use este como su imagen interna.
La cosa importante es que usted sea capaz
67
Tcnica
Para el propsito de la descripcin
utilizaremos la llama de una vela como la
imagen interna. Hay 4 pasos. No proceda al
siguiente hasta que usted logro la
competencia en la etapa precedente.
Paso 1: preparacin
Primero que todo sintese en una
posicin confortable.
Cierre sus ojos, mantengmoslos
cerrados por toda la prctica. Practique
kaya sthairyam.
Sea totalmente conciente de la
estabilidad del cuerpo completo. Sienta
que el cuerpo esta inmvil y fijo al
suelo; que es una parte del suelo.
Contine practicando kaya sthairyam
por unos minutos.
69
Duracin
Trate de practicar por al menos 30 minutos
o ms.
Beneficios
Los beneficios estn enumerados para
trataka etapa 1, aunque son mucho mas
acentuados.
Bajo condiciones
normales del
despertar de la vida, estamos sujetos a un
chorro continuo de datos sensorios desde el
mundo externo. Agregados a estos estn la
multitud de pensamientos que surgen de
nuestra mente subconsciente, muchos en
respuesta a emociones negativas y
reacciones a los eventos internos y externos.
A causa de esto, el poder enorme y
potencial de la mente no esta utilizado. En
lugar la mente esta operando en un nivel
muy bajo comparado a su mas completo
70
Trataka y Concentracin
La concentracin es la esencia de trataka. Y es
a travs de una poderosa concentracin que
uno progresa en el yoga.
El poder de la concentracin
Qu
es
la
concentracin?
Es
unidireccionalidad de la mente, la habilidad
de retener, de enfocar-concentrar la atencin
de uno sobre un punto, sin vacilar. La perfecta
concentracin conduce a la meditacin. En
las prcticas de meditacin, tales como
trataka, la concentracin conduce a la
completa atencin mental sobre un objeto,
forma o pensamiento a la exclusin de todo lo
dems. No hay distraccin desde el ambiente
o de otras cosas perifricas.
Por qu es tan poderosa la
concentracin? Esto puede ser mejor ilustrado
si comparamos la mente de una persona
promedio a un foco de luz. Los rayos de luz
van en todas direcciones; la energa
emanando del filamento del centro es
disipada, dispersada en todas las direcciones.
Si usted se coloca a un metro y medio de
distancia desde el bombillo usted vera la luz,
pero no sentir el calor directo, aunque hay un
intenso calor en el centro del bombillo en el
Eleccin de un objeto
Hemos ya discutido como usted deber elegir
un objeto para el trataka. Swami Satyananda
dice:
Podemos dar cualquier patrn a la mente.
Podemos formarla o configurarla en el
patrn de una mujer, un hombre, una
vasija, un reloj o un cuerpo. Cuando nos
72
Conciencia y concentracin
Aunque el objetivo inmediato y primario de
trataka es desarrollar la concentracin, usted
no deber forzarse para concentrarse. La
concentracin debe surgir espontneamente.
Trate de mantener conciencia del objeto de
trataka. Esto es, permita que surjan
pensamientos extraos, pero mientras
simultneamente este atento al objeto. Usted
debe dividir su atencin entre los
pensamientos extraos y el objeto. No se
pierda en el torrente de pensamientos
invasores, sino simplemente obsrvelos con
un sentimiento de desinters. Si usted hace
esto, entonces los pensamientos no deseados
automticamente se calmaran, y surgir la
concentracin. De seguro, en ocasiones su
mente estar ms agitada que lo usual; usted
deber
todava
seguir
el
mismo
procedimiento, aunque puede ser difcil lograr
algn grado de concentracin. Esta conciencia
es importante, porque si usted trata de forzar a
la mente a concentrarse usted creara
solamente
ms
tensin
y
menos
concentracin. As sea consciente. No luche
con la mente errante, porque usted perder.
Domestique la mente y moldee en un estado
de concentracin por adoptar la actitud de
conciencia.
Conclusin
Trataka es muy poderosa, aunque es una
tcnica engaosamente simple. Cuando usted
es capaz de concentrarse sobre un objeto
entonces este objeto llega a ser el foco, la
forma de su conciencia. En otras palabras, si
su objeto es una vela, entonces esta no
simplemente representa su conciencia, es su
conciencia. No se espera que comprenda esto,
simplemente se lo sealamos. Todo lo que
usted tiene que hacer es practicar trataka y
fusionar su ser en el objeto, forma o
pensamiento y desparecer en el como una
73
Practica de Meditacin 13
Meditacin: Reflexin sobre un poema espiritual
No hay lmite para el nmero de prcticas
de meditacin posibles. Cualquier tema
puede ser usado como el punto focal de su
atencin. La estipulacin ms esencial es
que usted debe elegir algo que facilitara
retener su atencin. Si esto no es el caso
entonces usted lograra muy poco o nada de
la prctica.
Hemos dado mtodos los cuales
estn basados en tcnicas tradicionales
dadas en los textos Yoguicos y tantricos. En
este tpico introduciremos a otro tema
posible para los propsitos de meditacin.
Los poemas, especialmente de una
naturaleza espiritual, pueden ser usados
como un objeto de meditacin. Ellos estn
tratando de expresar algo que el poeta ha
Inayat Khan
Poema 3
Esto esta lleno, este est lleno.
De los lleno, se toma lo lleno,
Lo lleno ha venido.
Si tomas lo lleno de lo lleno,
La plenitud todava permanece.
Ishavasya Upanishad
Poema 4
El hombre tiene una existencia real,
Pero esto no tiene que ver con un lugar;
El tiene continuidad,
Pero esto no tiene que ver con principio y
final.
Taosmo
Poema 5
Sentimos que hay una especie de espritu
Que ama a los pjaros, a todos los animales,
A las hormigas.
Tal vez el mismo que te dio un fulgor
En el seno de tu madre.
Es lgico que completamente hurfano
vagues ahora errante?
Kabir
Poema 1
Ver un mundo en un grano de arena
Y al cielo en una flor silvestre
Retener lo infinito en la palma de tu mano
Y la eternidad en un instante.
William Blake
Poema 6
Estaba tan embebido,
Tan absorto y ajenado,
Que se quedo mi sentido
De todo sentir privado,
Y el espritu dotado
De un entender no entendido,
Toda ciencia trascendiendo.
Poema 2
Cuando abro mis ojos hacia el mundo
exterior,
Me siento a mi mismo como una gota en el
mar;
Pero cuando cierro mis ojos y miro dentro,
Veo al universo entero como una burbuja
Levantndose en el ocano de mi corazn.
Y, si lo queris or,
Consiste esta suma ciencia
En un subido sentir
De la divinal esencia;
Es obra de su clemencia
Hacer quedar no entendiendo,
Toda ciencia trascendiendo.
Prctica de Meditacin 14
Japa Yoga
De todos los sistemas de yoga usados para
inducir Pratyahara (control sensorial) y
conducir hacia el yug (identificacin del Si
individual con el SI universal), japa yoga es
el mas fcil y el mas seguro y puede ser
practicado por cualquiera en cualquier
tiempo y condiciones. La palabra japa
significa rotar. Japa yoga significa unin
del Ser con la mas alta existencia a trabes de
la rotacin de la conciencia.
Un mantra es el primer requisito para
japa yoga. Un mantra es una agrupacin de
vibraciones sonoras las cuales tienen un
efecto sobre
la conciencia mental y
psquica del ser humano. Tradicionalmente
se dice que es mejor si es dado por un Guru
o en un sueo. Un punto importante es que
la mente debe estar completamente
2. Purvakapimukhaya
garudhanamaya
hanumate tam tam tam tam tam sakala
satru sariharanaya svaha.
2. Harih
Om
6.
Ayamatma
Brahma
7.
Prajnanam
Brahma
3.Harih
Om Tat
Sat
8.
Sivoham
4.
Aham
Brahmasmi
Para
5.
Tattvamasi
9.
Sachchidakam
Brama
BIJA MANTRAS
Mantra
Devata o deidad
1. Om
Sonido
del
ser
csmico
2. Hraum
Shiva
3. Dum
Durga
4. Krim
Kalika
5. Hrim
Mahamaya
6. Aim
Mahasaraswati
7. Srim
Mahalakshmi
9. Klim
Krsna o Kamadeva
10. Gam
Ganesha
11. Ksraum
Narasimha
Siva Mantra
Om Hamah Sivaya
Krsna Mantra
Om namo bhagavate Vasudevaya
Kali Mantra
Krim krim krim hum hum hrim hrim
daksine
Kalike krim krim krim hum hum hrim hrim
svaha.
Siddha Mantras (otorgan poderes)
1. Om namo bhagavate
mahabalaya svaha
anjanayaya
1. Om hrim hamsah.
2. Om srim hrim klim aim Indrakasyai
Hamah.
3. Om sam sam sum sim sum su sem saim
sam saha vam vam vim vim vum vum
vem vaim voh vaum vam vam saha
amrta varech svaha.
El Mantra Gayatri
Si uno preguntara a un yogui hind cual es
el mantra de una silaba el ms sagrado, la
respuesta seria OM. Y si preguntramos
cual es el mantra compuesto mas sagrado, la
respuesta seria el mantra gayatri. Todos los
das al amanecer, millones de hindis recitan
este mantra como parte de sus abluciones
matutinas.
Especficamente,
samdhya
(juntura) debe de ser observado justo previo
a la salida del sol hasta que el orbe solar es
visible completamente arriba del horizonte.
Los textos recomiendan recitar el gayatri
tan usualmente como sea posible durante
este corto tiempo a fin de lograr una vida
larga y auspiciosa tambin como una
comprensin espiritual. Tpicamente, un
brahmn sostiene agua en su mano derecha
y, trayndola cerca de su nariz, sopla sobre
el agua primero a trabes de su fosa derecha
y luego con la fosa izquierda, repitiendo el
gayatri tres veces antes de poner el agua
aparte.
El mantra obtiene su nombre de la mtrica
potica, la cual consiste de tres pies u
oraciones de ocho silabas cada una. Las
primeras cuatro silabas no son fijas y las
ultimas cuatro tienen una cadencia prescrita.
79
Practica de Meditacin 15
Mantra Siddhi Yoga
Las siguientes prcticas son Kriyas de
preparacin para Kundalini Yoga, debido a
que ellas despiertan la conciencia del
practicante sobre los chacras y lo capacita
para localizarlos en su exacta posicin.
Practica de Meditacin 16
Ajapa Japa
La constante repeticin de un mantra es
conocida como japa. Japa llega a ser ajapa
(espontneo) japa cuando el mantra se
repite automticamente sin esfuerzo
conciente. Se dice que ajapa japa viene del
corazn, mientras que japa viene de la
boca.
Ajapa japa es un sadhana (practica
espiritual) completo en si mismo el cual
85
Practica de Meditacin 17
Yoga Nidra
Yoga nidra significa dormir psquico. Es un
estado de dormir sin dormir donde uno esta
en la lnea entre el dormir y el estar
despierto. Es un estado de conciencia
interior y contacto con el subconsciente y la
conciencia superior. Un narrador es
necesario en las etapas primeras de la
87
Practicas de Clase
Tcnica 1: Practica corta
Preparacin:
Pare todos los movimientos fsicos y
preprese para la prctica de yoga nidra.
Resolucin:
Por favor haga su resolucin,
y
reptasela usted mismo tres veces.
Relajacin:
Ahora relaje su cuerpo pero permanezca
alerta.
Relaje cada parte de su cuerpo fsico y
mantenga conciencia de la relajacin, la
cual deber ser completa y homognea.
Mente, cuerpo, sentidos, todos los
aspectos de su personalidad, su ser
entero, el cuerpo, los sentimientos, los
sentidos, las emociones, la mente, el
Respiracin:
Sea conciente de su respiracin.
Empiece practicando nadi shodhana
psquico. Contando 1, 2, 3,4, alterne las
fosas nasales; con 5, ambas fosas;
6,7,8,9, alterne las fosas; 10, ambas
fosas; y as sucesivamente hasta 30. Esto
es:
1,1,2,2,3,3,4,4,5,5,6,6,7,7,8,8,9,9,10,10
..29,29,30,30.
Continu con intensa conciencia por
cerca de 2 minutos.
Resolucin:
Otra vez repita su resolucin tres veces.
Final:
Ahora visualice su rostro como usted lo
vera en un espejo.
Ve su cuerpo entero descansando en el
piso.
Obsrvese unos segundos.
Lentamente abra sus ojos y sintese.
Resolucin:
Ahora usted tiene que hacer una
resolucin.
Usted tiene que decidir sobre una
resolucin.
Usted tiene que descubrir una
resolucin.
Usted tiene que fijar en usted una
resolucin.
No tenga prisa en hacer una resolucin,
pero trate de descubrir una para usted.
La resolucin tendr que ser muy
simple.
Resolucin simple, resolucin simple,
resolucin simple.
Trate de encontrar una para usted.
Trate de encontrar una para usted.
Rotacin de la conciencia:
Rotamos la conciencia a travs de las
diferentes partes del cuerpo.
Repita en su mente el nombre de la parte
y trate de desarrollar conciencia de ella
solo por un momento, no muy largo.
Por ejemplo si yo digo pulgar de la
mano derecha, usted tiene que decir en
su mente pulgar de la mano derecha
sin moverlo, y luego vaya al siguiente.
Yo conducir su conciencia a las
diferentes partes del cuerpo y la rapidez
ser un poco mayor.
Mantngase alerta, no se concentre
demasiado intensamente, solo desarrolle
la conciencia y trate de mover su mente
tan rpido como sea posible y tan
rpido como usted es instruido por m.
Si en algn momento usted es incapaz
de mantener la rapidez, no importa
continu con lo siguiente.
En la primera ronda yo estar lento,
luego ganare rapidez.
Lado derecho:
Diga mentalmente: pulgar de la mano
derecha, segundo dedo, tercero, cuarto,
quinto, palma, mueca, codo, hombro,
axila, cintura, muslo, rodilla, msculo
del tendn, tobillo, taln, planta, dedos
del pie derecho, el primero, segundo
tercero, cuarto quinto.
Lado izquierdo:
Diga mentalmente: pulgar de la mano
izquierda, segundo dedo, tercero, cuarto,
quinto, palma, mueca, codo, hombro,
axila, cintura, muslo, rodilla, msculo
del tendn, tobillo, taln, planta, dedos
del pie izquierdo, el primero, segundo
tercero, cuarto quinto.
Reversa del lado derecho:
Lleve su mente a los dedos del pie
derecho. Comience desde abajo: dedos
del pie derecho, uno, dos, tres, cuatro,
cinco, , planta, taln, tobillo, msculo
del tendn, rodilla, muslo, cintura,
axila, hombro,, codo, mueca, palma,
dedo pulgar, segundo dedo, tercero,
cuarto y quinto.
Reversa del lado izquierdo:
Lleve su mente a los dedos del pie
derecho. Comience desde abajo: dedos
del pie derecho, uno, dos, tres, cuatro,
cinco, planta, taln, tobillo, msculo del
tendn, rodilla, muslo, cintura, axila,
hombro,, codo, mueca, palma, dedo
pulgar, segundo dedo, tercero, cuarto y
quinto.
Lado derecho completo:
Otra vez, desde arriba hasta abajo.
pulgar de la mano derecha, segundo
dedo, tercero, cuarto, quinto, palma,
mueca, codo, hombro, axila, cintura,
muslo, rodilla, msculo del tendn,
tobillo, taln, planta, dedos del pie
92
Reversa:
Dedos del pie izquierdo, dedos del pie
derecho, rodilla izquierda, rodilla
derecha, muslo izquierdo, muslo
derecho, ingle izquierda, ingle derecha,
pelvis izquierda, pelvis derecha,
abdomen izquierdo, abdomen derecho,
abdomen inferior, abdomen superior,
ombligo,
pecho
completo,
lado
izquierdo del pecho, lado derecho del
pecho, , garganta, barbilla, labio inferior,
labio superior, oreja izquierda, oreja
derecha, mejilla izquierda, mejilla
93
Resolucin:
Ahora otra vez usted tendr que
practicar la resolucin y repetir la
resolucin; haga la resolucin y repita la
resolucin, una y la misma resolucin,
no la cambie, la misma resolucin. Su
subconsciente esta expuesto ahora a su
resolucin.
Final:
Ahora mantenga los ojos cerrados y
haga movimientos fsicos del cuerpo, y
preprese para levantarse.
Mantenga los ojos cerrados pero haga
movimientos con el cuerpo.
preprese para levantarse.
Ahora levntese y abra los ojos.
Hari Om Tat Sat
Meditacin 5:
Antar Mouna
La palabra
snscrita mouna significa
silencio, y antar significa interno y este
ni el tacto o
perturbarle a
que
usted
o que usted
97
Sadhana1:
Mantngase absolutamente alerta, alerta
en el sentido de que si un pensamiento
surgen
en
su
mente
usted
inmediatamente los desecha.
Usted no dar vueltas sobre el
pensamiento, usted no lo reconocer.
Un
pensamiento viene y usted
inmediatamente lo empujara hacia abajo
y afuera.
Esta es la etapa donde el estado de no
pensamiento es practicado.
Cualquier pensamiento que viene hacia
su Chidakasha (el espacio psquico atrs
de la frente donde son vistos todos los
eventos
psquicos),
cualquier
pensamiento que se manifiesta desde
dentro, y se manifestara, tiene que ser
empujado hacia afuera.
Sadhana 2:
Si en lugar de pensamientos, formas y
visiones vienen a su plano conciente,
entonces usted tendr que emplear un
mtodo diferente, y este es el mtodo de
disolver la forma hacia lo sin forma.
A veces usted mira hacia su espacio
interior y el espacio esta vaci de forma
y color.
Pero en ciertos casos las formas, como
los sueos o como las visiones,
seguramente no ideas y pensamientos,
sino formas claras viene hacia la
superficie de esta conciencia.
Suponiendo que es un pjaro o una
mujer o un rbol o un paisaje, usted
101
El segundo es que:
Las formas y las visiones que fluyen
sobre la superficie de la conciencia
deben ser correctamente y muy
apropiadamente
disueltas
en
el
chidakasha espacio psquico sin forma
que esta dentro de su ser psquico, esto
es su propia personalidad psquica.
Yo no quiero ningn pensamiento. Yo no
quiero ningn pensamiento. Yo no
quiero pensar ningn pensamiento.
102
Practica de Meditacin 18
Visualizacin Interna
Qu es concentracin? Es la mente en una
sola direccin o unidireccionalidad de la
mente, es la habilidad de mantener la
conciencia de la mente sobre un objeto sin
fluctuar. Su perfeccin conduce a la
meditacin. En el estado de concentracin,
la mente no es conciente del ambiente u
otras cosas que rodean el objeto de
concentracin.
Por qu la concentracin es tan
poderosa? Este puede ser mejor ilustrado
comparando
la mente de una persona
promedio a un bulbo de luz. Los rayos de
luz desde el bulbo o foco van en todas
direcciones, la energa se dispersa. Si uno se
para a dos metros del foco una ve la luz
pero no siente el calor, aunque hay gran
calor en el centro del bulbo en el filamento.
En la misma manera, la mente promedio
tiene gran poder en una forma potencial
pero es disipada en todas direcciones. La
mente piensa diferentes cosas una despus
de otra, sin extenderse en profundidad sobre
cualquiera y
nico objeto. La mente
promedio no utiliza su poder. La ciencia ha
producido el lser. Es un mtodo donde
todos los rayos de luz desde una fuente son
alineados cada uno con el otro tal que ellos
van en la misma direccin al unsono. Ellos
vibran en armona cada uno con el otro. La
fuente de luz no necesita ser mas grande
que un bulbo de luz ordinario, aun si
nosotros nos parsemos tres metros de la
fuente de rayo lser, el rayo quemara un
agujero directo a travs de nuestro cuerpo.
Esto es luz concentrada.
En exactamente la misma manera,
pensamiento concentrado, aunque no
Objetos de meditacin
Para algunas personas un objeto para
usarse en meditacin viene en la forma de
visin o un sueo. Esto es lo mejor. Otras
personas, sin embargo, tiene dificultad en
localizar una forma adecuada para ellos, y a
fin de ayudar a esa gente en localizar sus
propios smbolos psquicos incluimos una
lista. Se notara que los siguientes son solo
104
Cosas vivientes
Un elefante, un antlope, un len
controlando su dominio, un tigre
descansando y esperando, un mono, una
vaca, un cervatillo tmido escuchando,
una guila rugiendo, un cisne nadando
en el agua, una mariposa posndose en
una flor, un gorrin, un pavor real
orgullosamente abriendo sus alas y
mostrando sus plumas, un caballo de
mar, un pez estrella, un pulpo, ondeando
sus brazos gentilmente en el mar, un
cocodrilo asolendose, una rosa roja, un
serpiente enroscada, un rbol, etc.
El universo material
Los elementos, tierra, aire, agua, fuego y
ter, las constelaciones, los signos, los
planetas, el rub, nice, gata, la estrella
reflejada en el zafiro, la luz del sol
capturada por el diamante, etc.
Colores y Formas
El color rojo, azul como el cielo en un
da claro, el verde del pasto, ndigo,
naranja como la guerrua del sanyasin,
blanco, negro, el rosa de un cielo al
atardecer, prpura como el color real, la
luz del sol en un da caluroso, la luna
plida en la noche, el color del cielo al
salir el sol, al ponerse, los gentiles
rayos del sol a travs de los rboles, un
fuego iluminando la oscuridad, una vela
quieta y brillante, un crculo, bindu el
punto, un triangulo invertido, una
estrella, un hexgono, un ptalo de una
105
Trataka
Esto ser discutido despus. Es una prctica
poderosa para desarrollar concentracin y
meditacin en la cual la mente es dirigida
hacia un objeto externo o interno. Es
tambin un mtodo excelente para
desarrollar visualizacin interna en otras
palabras, la habilidad para ver y mantener
una imagen clara de cualquier objeto en
frente de los ojos cerrados.
Consejo General
El lector no deber ser desanimado si
encuentra estas prcticas difciles; la mayor
parte de nosotros estamos
tan
acostumbrados a pensar en trminos de
palabras que perdemos la habilidad de
visualizar.
Estas
tcnicas
son
particularmente intentadas para romper con
esta limitacin en nuestras vidas. Otra cosa
es que muchos de nosotros caminamos en la
vida soando despiertos. Vemos los objetos
que nos rodean y al mismo tiempo
realmente no los vemos. Si vemos un rbol
por ejemplo, sin embargo realmente no
registramos en el cerebro el hecho que
estamos mirando un rbol o los detalles del
rbol. Es solamente cuando el objeto que
estamos viendo tiene un profundo
significado para nosotros que realmente
registramos su forma, caractersticas, etc.
La concentracin no deber involucrar
ninguna
tensin,
aunque
parece
contradictorio
porque
la
gente
automticamente asocia concentracin con
alguna forma de hacer un grande esfuerzo.
Duracin:
Trate de hacer esta prctica todos los
das por 10 minutos.
Beneficios:
Este mtodo es una excelente manera de
desarrollar el poder de controlar ideas y
pensamientos a a voluntad. Es un
mtodo invaluable de entrenamiento de
la mente para seguir un camino fijo de
asociacin en lugar de saltar de un tema
a otro tpico totalmente sin relacin. Es
til para entrenar la mente para la
meditacin, tambin como una actividad
de todos los das.
Nota sobre la prctica:
Pueden ser elegidos diferentes objetos
cuando
usted
ha
explorado
exhaustivamente el campo del objeto.
Tcnica 2: Recordar por visualizacin
Duracin:
Trate de hacer esta prctica todos los
das por 10 minutos.
Beneficios:
Esta tcnica es til para desarrollar una
ms profunda conciente de nuestro
entorno, y para mejorar la memoria.
Desarrolla el poder de concentracin,
recuerdo y visualizacin interna.
Nota de la prctica:
Ella puede ser hecha en cualquier
ambiente, en un tren, autobs, o en casi
cualquier situacin donde la mente no
esta ocupada con asuntos del mundo.
Las posibilidades son casi infinitas, las
siguientes son sugerencias.
Una trascripcin de clase de una tcnica
siguiendo este sistema, conocida como
107
Duracin:
Esta practica sencilla puede ser hecha en
cualquier momento del da.
Beneficios:
Otra vez ella desarrolla poderes de
visualizacin interna.
Tcnica 5: Contraccin y expansin del
punto de vista
Elija un objeto hueco tal como una caja
de cerillas o de lpices, una habitacin,
una esfera, etc.
Primero, imagine que usted esta dentro
del objeto elegido, usted ha reducido su
tamao tal que usted existe en el punto
central del espacio encerrado.
Vea el adentro del objeto desde este
punto de vista. Que ve usted? Trate de
visualizar los objetos que usted vera
desde este punto de vista.
Lleve a cabo esta prctica por unos
pocos minutos. Luego expanda su punto
de vista tal que usted es mucho mas
grande que el objeto hueco.
Vea el objeto desde diferentes ngulosdesde abajo, desde arriba, desde cada
lado, etctera. Luego otra vez contraiga
su punto de vista tal que usted una vez
mas existe en el centro del espacio
encerrado.
Repita la expansin y contraccin unas
pocas veces.
Cuando y si esta prctica es
perfeccionada con un objeto, elija otro
objeto hueco.
108
Beneficios:
Esto desarrolla los poderes
imaginacin y visualizacin.
de
Practica de Meditacin 19
Chidakasha Dharana
Chidakasha dharana es una tcnica de
visualizacin pura como en la meditacin
anterior; sin embargo, es tambin una clase
de practica de meditacin en si misma.
Chidakasha literalmente significa el
espacio de la conciencia. Es la pantalla del
chakra ajna, el cuarto negro donde los
fenmenos psquicos se manifiestan para el
beneficio de la mente fsica. Es la cadena
entre el conciente, el subconsciente y el
sper conciente, y es el punto donde el
objeto de meditacin es mas fcilmente
percibido.
El Chidakasha es visualizado como un
cuarto negro con cuatro paredes, un piso y
un techo. En el piso de chidakasha cerca del
centro de la pared de atrs esta un pequeo
agujero conduciendo hacia abajo. Este es el
nadi sushumna, extendindose hacia abajo a
travs de los chakras bajos. En la pared de
enfrente esta una pantalla sobre la cual
aparecern visiones si usted es capaz de
relajar las tensiones y complejos los cuales
las inhiben ahora.
Chidakasha dharana es una tcnica de
meditacin la cual puede abrir las puertas a
los dominios secretos de la conciencia, la
etapa de la mente y estados de conciencias
los cuales ahora estn mas all de nuestra
vista. A quien perfecciona este kriya
(actividad de la conciencia o practica de
kundalini yoga) vendr luz y sabidura, no
contaminado por las aberraciones y
limitaciones de nuestros ojos fsicos.
Practica de clase
Tcnica 1: Sentado en posicin de
meditacin
109
Cuando
decimos
chidakasha
no
queremos decir el area oscura del
firmamento interior en frente de la
frente, o arriba de la cabeza, o atrs de la
cabeza, o sobre la espalda o en el frente
o abajo.
Queremos decir la totalidad de todas las
formas de conciencia de chidakasha.
Si usted es capaz de comprender
chidakasha, usted es capaz de
comprender la esencia de su cuerpo.
Si usted es capaz de sentirla, usted es
capaz de sentir el principio psquico en
el hombre.
Vaya a Bhrumadhya (el entrecejo).
Escarbe una cueva con una apertura
circular y obsrvela a distancia
Usted la ve que es oscura.
Vaya cerca de la entrada y eche un
vistazo dentro. Es muy oscura, nada se
puede ver, nada puede ser comprendido.
Si usted entra en ella, usted no podr ver
nada ni a usted mismo, y este es el
aspecto mas profundo de chidakasha.
Etapa 6: Finalizando la prctica
Ahora cante Om varias veces.
Mientras produzca este Om por favor
convierta las ondas de sonido en ondas
psquicas sutiles
mediante el ser
consciente de la personalidad entera en
chidakasha, vaca de conciencia fsica.
No pierda conciencia del rea oscura, el
chidakasha sin forma.
Entre tanto parece estar parpadeando,
una fraccin de la conciencia de mi
existencia, el cuerpo.
Imaginero de esta manera todo
alrededor, toda dentro y en todas partes,
el espacio interior.
El cuerpo parece ser la forma de la
conciencia.
Usted deber hacer esto mientras usted
practica
Ommm
Ommmm.
Ommmm Ommmm
112
Kundalini kriya 1:
Viparita Karani mudra (la
actitud de la inversin)
Kundalini kriya 2:
Chakra
Anusandhana
(descubrimiento de los chakras)
Kundalini kriya 3:
Nadi Sanchalana (conduciendo la conciencia sonido)
115
Kundalini kriya 4:
Pawan Sanchalana (conduciendo
la conciencia de la respiracin)
116
Kundalini kriya 5:
Shabda Sanchalasana
(conduciendo la conciencia de la
palabra)
Kundalini kriya 6:
Maha Mudra (gran actitud)
118
Ahora
practique
mulabandha
y
shambhavi mudra.
Repita,
shambhavi-khecharimulabandha de 3 a 12 veces, pasando
su conciencia a los lugares de esas
practicas y repitiendo sus nombres.
Libere shambhavi, luego mula bandha,
luego Utthanpadasana. Sintese recto y
coloque las manos de regreso a la
rodilla. Traiga su conciencia de regreso a
bindu, y luego con una exhalacin
Ujjayi descienda el pasaje espinal
haciendo Unmani mudra cerrando
gradualmente los ojos.
Practique 4 rondas con al pierna derecha
extendida hacia delante, 4 rondas con al
pierna izquierda extendida hacia delante
y 4 rondas con ambas piernas extendidas
hacia delante.
Nota practica:
Este kriya puede igualmente ser
practicado en Siddhasana / siddha
yoniasana o en Utthanpadasana. Ambas
alternativas son igualmente buenas, pues
ambas aplican una presin constante y
firme en muladhara chakra.
Si usted puede fcilmente sentarse en
siddhasana/siddha yoniasana, entonces
el mejor mtodo es el primero. Si usted
no puede sentarse confortablemente en
siddhasana/siddha yoniasana, entonces
use la alternativa.
Es fcil llega a ser sooliento mientras
se hace kriya yoga y esta alternativa
tiene una ventaja extra en ayudar a
remover la somnolencia.
Los nombres de los chakras y los
kshetram pueden tambin ser repetidos
mentalmente conforme usted asciende y
desciende por los pasajes Arohan y
Awarohan.
119
Kundalini kriya 7:
Nota practica:
Kundalini kriya 8:
Manduki Mudra (actitud de la
rana)
Kundalini kriya 9:
Tadan Kriya
kundalini)
(golpeando
el
Practicas de Dharana
123
Nota practica:
129
(Infundiendo
el
130
131
132
Practica de Dhyana
Kundalini Kriya 20:
Dhyana (Meditacin)
Meditacin Tantrica
Tattwa Shuddhi
133
Introduccin
Hoy el yoga es practicado en casi todas
partes en el mundo, pero aun la
transformacin en la conciencia de la
humanidad es muy pequea. En donde esta
entonces la falla? Esta en la prctica
misma? No es muy probable, pues hay
muchos casos exitosos. Lo mas probable es
que este en la forma que practicamos
nuestro Sadhana (practicas espirituales); a
fin de eliminar este enfoque sin cabeza o
parcial al yoga, tenemos que poner mayor
atencin a la filosofa y a las practicas del
Tantra Yoga, (alquimia espiritual), el cual
es la fuente del yoga.
No hay utilidad en tener solo una
visin a ojo de pjaro de un tema tan vasto
como el Tantra, el cual ve la existencia
desde todo ngulo y punto de vista. A travs
del estudio a profundidad del patrn de la
creacin, su manifestacin, su causa y
efecto en relacin al individuo, los Tntricas
han descubierto el eslabn faltante el cual
unifica al individuo y al cosmos.
Una vez que ellos realizaron la
manera de hacer un puente en esta escisin,
los Tntricas desarrollaron mtodos y
practicas para guiar a los dems. Aunque los
mtodos son inconcebiblemente antiguos,
ellos han soportado la prueba del tiempo,
porque la base sobre la cual fueron
desarrollados enfatiza la necesidad de la
134
Capitulo 1
Tantra
El propsito de tantra esta definido
sucintamente en la palabra misma. Tantra ha
sido derivado de dos palabras snscritas:
tanoti o expansin y de trayati o liberacin.
Esto implica que tantra es el mtodo de
expandir la mente y liberar la energa
potencial durmiente. A fin de comprender el
136
Literatura tantrica
La literatura tantrica claramente enumera
esas y otras prcticas. Sin embargo, la
literatura tantrica es extremadamente vasta
y usualmente incomprensible a la mayor
parte de la gente debido a que es grabada en
smbolo, imgenes, mitos y alegora
(alquimia). Esta es la razn, tambin,
porque las practicas de tantra alqumica en
las manos de quien no ha dominado sus
instintos son como dinamita en las manos
de un nio.
El sadhana Tntrico asegura los
resultados dentro de un periodo muy corto,
lo cual resulta como siddhis o poderes
psquicos. Pero estos siddhis son de poca
consecuencia para la evolucin de la
conciencia. Ms bien, ellos prueban ser un
obstculo pues los aspirantes permanecen
por siempre enredados por los beneficios
obtenidos de ello. Por esta razn, en tantra,
este conocimiento esta muy sabiamente
oscurecido del lego en tal manera que solo
el sincero aspirante puede comprender el
significado de la simbologa y de las
prcticas.
En total hay 64 tantra o textos sobre
tantra, tratando con variadas ciencias, tales
como el control de la mente de uno y
tambin la mente de otra persona para
ayudarle en su evolucin y ofrecer un
destello de una mayor conciencia en el otro,
como lograr la vida eterna conciente o
Culto de Shakti
Sin embargo, el estudiante de tantra
discernir un hecho importante que aunque
la ciencia de tantra confiesa una realidad
omni penetrante, tambin rinde homenaje a
y mantiene una fe estricta en la presencia
dual
de shiva (conciencia) y shakti
(energa). Shiva es el principio esttico el
cual
existe como conciencia pura e
incondicionada, pero es solo en el mandato
de shakti, el principio cintico, que shiva
quien de otro modo permanecera inerte, es
motivado a la accin.
Esto esta simbolizado en el tandava
Nritya de Shiva, la danza de shiva, despus
de la cual el ha sido llamado Nataraja. Por
cada aspecto de shiva hay un aspecto
correspondiente de Shakti. Si shiva es
Shambu, entonces shakti es Shambhavi; si
shiva es Maheshvara, shakti es Maheshwari;
140
La manifestacin de shiva/shakti en el
cuerpo
Es un principio del tantra que estos aspectos
de shakti y shiva (energa/conciencia) no
son abstracciones, sino una realidad
tangible existiendo dentro de la estructura
del cuerpo/mente. Tantra establece que
shakti, el cual representa la manifestacin
panchapchara (5 ingredientes
ofrecidos en el culto a los
tattwas),
japa (repeticin de mantra).
Debido al amplio uso del ritual
exotrico, o sea la aplicacin de ceniza y
ayuno, y de ritual esotrico en la forma de
visualizacin de yantra y mandala, es fcil
discernir que tattwa shuddhi es derivado del
sadhana Tntrico.
Referencias a tattwa shuddhi pueden
ser encontrados en muchos de los tantras,
pues es una parte esencial de todos los
sadhanas esotricos. En el Tattwa Samhara,
uno de los 64 tantras, hay una descripcin
de cmo podemos hacer que aparezcan los
elementos. Y es dada en detalle en el
Shrimad Devi Bhagavatam , un shakta
purana que exalta las glorias de Devi.
Tattwa shuddhi, es un paso necesario
hacia una mas alta experiencia, pues refina
los elementos bsicos desde los cuales se
desarrolla la experiencia espiritual. Hoy,
llegamos a ser concientes que la materia
no es sino una extensin de la conciencia, o
un aspecto que la conciencia ha asumido.
Entonces a fin de experimentar la
refulgencia de la conciencia vaciada de
materia, primero de todo es necesario
refinar aquello dentro de lo cual ella se ha
manifestado. Este proceso de refinamiento
es desencadenado a travs de tattwa
shuddhi.
A fin de trascender la experiencia de
la materia, es imperativo que la prctica que
usted emplea deber estar basada sobre un
142
Capitulo 2
Tattwa Shuddhi en breve
Por miles de aos, los yoghis han
establecido que el cuerpo fsico del hombre
se extiende mas all de lo que los ojos
pueden percibir, que el es mucho mas que
carne, sangre y huesos y que, como toda la
materia del universo, el es la composicin
de muchos elementos, a la vez groseros y
sutiles, los cuales se combinan para
constituir su cuerpo y su mente.
Hoy la ciencia esta validando esta
proclama. Con el advenimiento de la
tecnologa moderna, la ciencia ha viajado
ms all de las fronteras de la fsica hacia el
dominio de la metafsica. Ahora incluye la
posibilidad que los bloques de construccin
de la materia esta de hecho compuesta por
millones de electrones, neutrones y protones
movindose en patrones particulares para
formar esto lo cual llamamos materia. Esto
era conocido a los yoghis quienes los
llamaron anu y paramanu.
Si esto es verdadero, tenemos que
basar nuestras creencias en la teora de que
el mundo de la materia es no existente, que
lo que percibimos como tangible, real y
completo, tal como las paredes de nuestra
casa, una silla o una televisin, son de
hecho campos de partculas de energa
altamente
cargadas
movindose
en
diferentes frecuencias y niveles de
vibracin, para componer la materia. Esto
es lo que precisamente los yoghis estn
diciendo desde los tiempos antiguos.
Delineando la prctica
La purificacin y transformacin de los
elementos sutiles que componen el cuerpo y
la mente toma lugar a travs de la auto
reflexin y la meditacin. Tattwa shuddhi es
una forma dinmica de meditacin y auto
reflexin. No es una practica pasiva de
meditacin en el cual usted tiene que
concentrarse por horas y horas sobre un
smbolo. Tampoco abastece a la mente para
llegar a estar acostumbrada a la imgenes
que surgen durante la practica. Al contrario
Prerrequisitos de la prctica
La persona mas calificada para la practica
de Tattwa shuddhi es aquel que ha
entrenado su cuerpo y su mente a un grado
suficiente a travs de la practica de Hatha
Yoga y Ajapa japa. Es requerido que el
aspirante se siente en una posicin estable,
preferiblemente siddhasana, siddha yoni
asana o padmasana, por una hora, durante la
cual su mente no deber distraerse o
exteriorizarse. Esto significa que el
aspirante debela tener un cuerpo y una
mente saludables antes de que empiece la
practica de Tattwa shuddhi. No deber ser
prctica por alguien con enfermedades
fsicos. Es mejor esperar a que la
enfermedad sea curada antes de empezar la
prctica.
Tattwa shuddhi es un sistema de
dharana y es necesario introvertir la mente
antes de empezar la practica, tal que el
estado de dharana es logrado fcilmente
(practicar Mandukasana, Vajrasana o
gomukhasana). Es por esta razn que el
Srimad Devi Bhagavatam Purana sugiere
que el aspirante deber inducir pratyahara
(retiro de los sentidos) a travs de
pranayama o trataka, previo a la practica de
Tattwa shuddhi.
Tattwa shuddhi sadhana requiere de
un conocimiento Basoco de la localizacin
de los chakras en el cuerpo, los pasajes de
ascenso y descenso del prana en sushumna,
de ajapa japa (repeticin de mantra), y de
otras practicas yoguicas relevantes.
146
147
Tcnica:
Etapa 1: Preparacin
Previo al comienzo de la prctica de
Tattwa
Shuddhi,
es
aconsejable
desarrollar pratyahara (retiro de los
sentidos) a travs de trataka o
pranayama. Esto ayuda a estabilizar la
mente e ir mas profundo dentro.
Despus de 15 minutos de trataka o
pranayama, uno deber mantener los
ojos cerrados.
Practique kaya sthairyam en una postura
sentada
estable
y
confortable,
preferiblemente siddhasana, siddha yoni
asana
o
padmasana,
inclusive
mandukasana o vajrasana y aun
gomukhasana.
Visualice la imagen de su Guru o gua.
Mentalmente rinda reverencia a el, pues
es a travs de su voluntad que usted esta
haciendo la practica.
Ahora traiga su conciencia a Muladhara
chakra e imagine la Kundalini shakti
elevndose a travs de sushumna nadi
hacia sahasrara chakra en la coronilla de
la cabeza.
Luego medite sobre el mantra Ham-So,
sincronizndolo con la exhalacin y la
inhalacin. Ham con la exhalacin
descendiendo por sushumna desde
Sahasrara hasta muladhara; y So con la
inhalacin subiendo por sushumna,
desde Muladhara hasta sahasrara.
Sienta el movimiento hacia arriba y
hacia abajo con el mantra HamSo como
el movimiento de su conciencia, su
espritu interno afirmndose Soy Yo =
Ham So. Con cada respiracin sintase
llegando a estar unido con Brahmn (la
conciencia suprema).
148
Etapa 4: La transformacin de la
naturaleza inferior
Ahora tome su conciencia hacia abajo al
lado izquierdo del abdomen y visualice
ah un pequeo hombre, del tamao de
su pulgar. Es conocido como papa
Purusha. Su piel es negra como el
carbn; sus ojos fieros y su abdomen
grande. En una mano sostiene un hacha
y en la otra un escudo. Su forma
completa es grotesca.
Ahora transforme a este pequeo
hombre a travs de su aliento y el uso
del Mantra.
Cierre su fosa nasal derecha con el
pulgar derecho e inhale a travs de la
fosa nasal izquierda mientras repita el
bija mantra Yam 4 veces. {Yam, Yam,
Yam, Yam}. Vea a este hombre pequeo
llegando a ser limpio y blanco. Su cara
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