PRODUES LITERRIAS DEDICADAS FORMAO

DE REVOLUCIONRIOS MARXISTAS QUE ATUAM NO DOMNIO DO DIREITO, DO

ESTADO E DA JUSTIA DE CLASSE
KARL MARX E FRIEDRICH ENGELS SOBRE O DIREITO E O ESTADO, OS JURISTAS E A JUSTIA

Debates acerca da Lei sobre o Furto de Madeira (Parte I) :

A Lei No Est Desvinculada do Dever Geral de Dizer a Verdade,

A Natureza Jurdica das Coisas No Pode Comportar-se Segundo a
Lei,
Mas Sim a Lei que Deve Comportar-se Segundo a Natureza
Jurdica das Coisas
KARL MARX

[1]

Concepo e Organizao, Compilao e Traduo

Emil Asturig von Mnchen, Fevereiro de 2007
Para Palestras, Cursos e Publicaes sobre o Tema em Destaque
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At o presente momento, descrevemos duas grandes aes

principais de cunho estatal da Assemblia Estadual : suas
confuses em relao liberdade de imprensa e sua falta de
liberdade em relao a confuses. Baixemos, agora, terra
firme.
Antes de passarmos questo propriamente terrena, em toda a
sua grandeza vital, i.e. questo relativa ao parcelamento da
posse fundiria, concedamos ao nosso leitor algumas pinturas
do gnero nas quais o esprito e gostaramos ainda de dizer
a natureza fsica dessa mesma Assemblia refletir-se-o, de
modo multifacetado.
Em verdade, a Lei sobre o Furto de Madeira tal qual a Lei
sobre as Contravenes Penais Referentes Caa,
Floresta e ao Campo merece ser discutida no apenas em
relao Assemblia Estadual, seno igualmente em relao
a si mesma.
Porm, o seu Projeto de Lei no se encontra em nossas mos.
Nosso material limita-se a alguns acrscimos vagamente
esboados, formulados pela Assemblia Estadual e por
sua Comisso Legislativa, a leis que figuram apenas enquanto
nmeros de pargrafos.
Os prprios protocolos das tratativas dos estamentos estaduais
so absolutamente escassos, comunicados de modo to
descontextualizado
e
apcrifo
(EvM.:
na Gazeta
Renana, surge, aqui, a palavra negcrifo) que sua publicao
assemelha-se a uma mistificao.
Se nos permitirmos julgar a partir do presente frontispcio,
cumpre dizer que a Assemblia Estadual, com esse seu
silncio passivo, quis prestar nossa provncia um ato de
reverncia.
Um fato caracterstico dos presentes debates salta imediante
vista.
A Assemblia
Estadual surge
enquanto legislador
suplementar, ao lado do legislador do Estado.
Ser do mximo interesse examinar as qualidades legislativas
da Assemblia Estadual luz de um exemplo.
Partindo desse ponto de vista, o leitor haver de nos perdoar se
lhes exigirmos pacincia e pertincia, duas virtudes que, na
anlise de nosso objeto estril, tiveram de ser incessantemente
exercitadas.
Em nosso relatrio sobre os debates da Assemblia
Estadual acerca da Lei sobre o Furto de Madeira, estamos
colocando diretamente s claras os debates da Assemblia
Estadual acerca de sua prpria vocao legislativa.

Logo no incio do debate, um deputado com mandato municipal

ops-se ao ttulo da lei, que alarga a categoria do furto, de
modo abarcar simples contravenes penais referentes
madeira.
Outro deputado do estamento honorfico dos cavaleiros
contestou o seguinte :
"Precisamente porque no
substrao
de
madeira,
freqentemente."

se considera furto a
acontece
esta
to

Segundo essa analogia, o mesmo legislador deveria concluir :

por no se considerar homicdio sopapos, desferidos no p-daorelha, ocorrem estes to freqentemente. Decrete-se, pois,
que o sopapo na orelha um homicdio.
Um outro deputado do estamento honorfico dos cavaleiros
entende o seguinte :
" ... ainda mais inquietante no se pronunciar a palavra
furto, pois as pessoas que tomaro conhecimento da
discusso sobre essa palavra, podero ser facilmente
levadas a acreditar que a subtrao de madeira no
tambm considerada pela Assemblia Estadual como
furto."

A Assemblia Estadual deve decidir se considera ser furto

uma contraveno penal referente madeira. Porm, se
a Assemblia Estadual no declara ser furto uma
contraveno penal referente madeira, as pessoas poderiam
acreditar que a Assemblia Estadual no consideraria,
realmente, ser furto uma contraveno penal referente
madeira. Assim, o melhor deixar essa capciosa questo
controversa repousar absolutamente s. Trata-se de um
eufemismo, sendo que h de se evitar eufemismos. O
proprietrio de floresta no permite que o legislador tome a
palavra, pois as paredes tm ouvidos.
O mesmo deputado ainda continua. Ele considera ser toda essa
investigao acerca da expresso furto uma inquietante
preocupao
da
assemblia
plenria
com melhorias
redacionais. Depois dessas manifestaes esclarecedoras,
a Assemblia Estadual votou o ttulo da lei. Partindo do ponto
de vista, acima precisamente recomendado, que considera
equivocadamente como pura negligncia redacional a
transformao de um cidado do Estado em ladro, rejeitando
toda a oposio expressada contra isso como sendo purismo
gramatical, torna-se evidente que tambm a subtrao de
madeira cada e apanhada no cho ou o recolhimento de
madeira seca sejam subsumidos sob a rubrica de furto e
punidos to severamente como a substrao de madeira
verde, ainda de p.
Em verdade, o deputado com mandato municipal, acima
referido, observa o seguinte :
Podendo a pena elevar-se at prolongada priso, uma
tal rigor haver de conduzir pessoas que, doutro modo,
ainda se situam no bom caminho, precisamente ao
caminho do crime. Isso ocorrer tambm porque
entraro em contato na priso com ladres contumazes.
Considere-se, portanto, caber punir o recolhimento ou a
subtrao de madeira seca, cada e apanhada no cho,
meramente com uma pena policial simples."
Porm, um outro deputado com mandato municipal refuta-o,
com o profundo argumento, a seguir exposto :
" de que, nas florestas de minha regio, apenas rvores
jovens so freqentemente, de incio, abatidas e,
quando, por isso, decompem-se, so tratadas,
posteriormente, como madeira cada e apanhada no
cho."

 impossvel fazer tombar ao cho, de modo mais elegante e,

ao mesmo tempo, mais simples, o Direito dos seres humanos,
em face do Direito das rvores jovens. Dum lado, situa-se,
segundo a presuno do pargrafo, a necessidade de que uma
massa de seres humanos, sem inteno criminosa, seja abatida
da verdejante rvore da moralidade e lanada no inferno do
crime, da infmia e da misria, tal como se fosse madeira cada
e apanhada no cho. Doutro lado, seguindo a refutao do
pargrafo, existe a possibilidade de maltrato de algumas
rvores jovens, sendo que isso mal necessita de argumentao!
Vencem os dolos de madeira, caem as vtimas humanas !
O Regimento do Tribunal Criminal de Execuo Sumria de
Penas Capitais subsume sob furto de madeira apenas a
subtrao de madeira abatida e o abatimento criminoso de
madeira.
Sim ! Nossa Assemblia Estadual no vai acreditar :
"Wo aber jemandt bei tag essendt frchte nem, und
damit durch wegtragen derselben nit groen
geuerlichen schaden thett, der ist nach gelegenhayt
der personen und der sach burgerlich zu straffen."
No vernculo :
"Se algum, porm, durante o dia, pegar frutas para
comer e, com isso, removendo-as, no provocar
danos consideravelmente graves, deve ser punido,
segundo a matria das pessoas e das coisas
civis." (Portanto, tratado de modo no criminal).
[2]

O Regimento do Tribunal Criminal de Execuo Sumria de

Penas Capitais do sculo XVI exorta-nos, diante da acusao
de
excessiva
humanidade,
a
defend-lo
contra
uma Assemblia Estadual Renana do sculo XIX, sendo que
damos cumprimento a essa exortao. O recolhimento de
madeira cada e apanhada no cho e o mais combinado
furto de madeira! Uma definio comum a ambos : o
apropriar-se de madeira alheia. Portanto, ambos constituem
furto.
Nisso, resume-se a lgica hipermetrope que acabou de produzir
leis. Por isso, chamamos ateno, de incio, para
a diferena aqui existente. Se imperioso admitir que
a situao ftica , em sua essncia, diferente, dificilmente
poder-se- afirmar que, do ponto de vista da lei, idntica. Para
que ocorra a apropriao de madeira verde, necessrio que
seja ela separada, com violncia, de seu conjunto
orgnico. Como isso um evidente atentado cometido contra a
rvore, , portanto, atravs da rvore, um atentado evidente
cometido contra o proprietrio da rvore.

Alm disso, se madeira derrubada subtrada a uma terceira

pessoa, , pois, a madeira derrubada um produto do
proprietrio. Madeira derrubada j madeira processada. No
lugar do conjunto natural, formado com a propriedade, surge o
conjunto artificial. Logo, quem substrai madeira derrubada,
subtrai propriedade.
Pelo contrrio, no caso de madeira cada e apanhada no
cho, nada separado da propriedade. O que est separado
da propriedade separado da propriedade. O ladro de
madeira profere uma sentena arbitrria contra a propriedade.
O coletor de madeira cada e apanhada no cho executa
apenas uma sentena que a natureza da prpria propriedade
proferiu.
Pois vs, proprietrios, possus, entretanto, apenas a rvore,
sendo que, porm, a rvore j no mais possui aqueles seus
galhos. Recolher madeira cada, apanhando-a no cho, e
roubar madeira so, portanto, essencialmente, coisas
diferentes. O objeto diferente. A ao efetuada em relao ao
objeto no menos diferente. Portanto, a inteno tem de ser
tambm diferente, pois qual medida objetiva devemos atribuir
inteno, se no o contedo da ao e a forma da ao ? E,
apesar dessa diferena essencial, vs denominais furto ambas
essas situaes e as punis como sendo furto.
Em verdade, apenais o recolhimento de madeira cada e
apanhada no cho de modo mais rigoroso do que o furto de
madeira, pois j punis esse ato na medida em que o designais
como furto, pena essa que no impondes ostensivamente ao
prprio furto de madeira. Tereis de denomin-lo, pois,
assassinato de madeira e pun-lo como se assassinato fosse.
A lei no est desvinculada do dever geral de dizer a
verdade. A lei possui duplamente esse dever, pois o porta-voz
geral e autntico da natureza jurdica das coisas. Por isso, a
natureza jurdica das coisas no pode, por isso, comportarse segundo a lei, mas sim a lei que deve comportar-se
segundo a natureza jurdica das coisas. Porm, se a lei
denomina furto de madeira uma ao que nem sequer constitui
uma contraveno penal referente madeira, est a lei,
portanto, mentindo e o pobre sacrificado por causa de
uma mentira legal.

"Il y a deux genres de corruption, l'un lorsque le

peuple n'observe point les lois; l'autre lorsqu'il est
corrompu par les lois: mal incurable parce qu'il est
dans le remde mme.
No vernculo :
H dois gneros de corrupo, diz Montesquieu, um
deles quando o povo no observa absolutamente as
leis ; outro quando corrompido pelas leis : trata-se de
um mal incurvel, porque se encontra inserido no prprio
remdio.
[3]

Quanto menos lograreis fazer prevalecer a crena de aqui

existir um crime, onde, de fato, nenhum crime existe, tanto mais
havereis apenas de conseguir transformar o prprio crime
em ato jurdico. Haveis obliterado as fronteiras diferenciadoras,
porm equivocai-vos se acreditardes terem sido elas obliteradas
to somente no vosso interesse.
O povo v a pena, porm no v o crime e porque v a pena,
onde no existe crime algum, j no ver, por isso, nenhum
crime, onde existir pena.
Na medida em que empregais a categoria do furto ali, onde no
pode ser adotada, tambm a haveis dissimulada ali, onde deve
ser adotada. E essa noo abrutalhada que mantm apenas
uma definio comum para aes distintas, abstraindo da
diferenciao, no suprime a si mesma ?
Se toda leso propriedade considerada, indistintamente e
sem maior determinao, como furto, no haveria, ento,
de ser furto toda a propriedade privada ? Atravs da minha
propriedade privada, no excluo todo terceiro dessa
propriedade ? No violo, assim, o seu Direito de
propriedade ?
Se negais a diferena de tipos essencialmente diferentes do
mesmo crime, negais, pois, o crime enquanto uma diferena
do Direito, suprimis, pois, o prprio Direito, pois todos os
crimes possuem um lado em comum com o prprio
Direito. Por isso, trata-se de um fato tanto de ordem histrica
quanto de cunho racional o de que a severidade indiferenciada
suprime todos os efeitos da pena, visto que suprimiu a pena
enquanto um efeito do Direito.
Porm, sobre o que litigamos?

A Assemblia Estadual rejeita, em verdade, a distino

existente entre o recolhimento de madeira cada e apanhada
no cho, a contraveno penal referente madeira e o furto
de madeira. Repudia o elemento diferenciador da ao
executada, enquanto elemento determinante para a ao,
quando se trata do interesse do transgressor da
floresta, porm reconhece-o, quando se trata do interesse do
proprietrio da floresta.
Assim, a Comisso Legislativa da Assemblia prope,
adicionalmente :
"... designar como circunstncias agravantes, se a
madeira verde for abatida ou talhada por meio de
instrumentos cortantes e se, em vez de machado,
utilizar-se a serra."
A Assemblia Estadual aprova essa diferenciao.
A mesma agudeza de esprito que to consciente para
diferenciar, em seu prprio interesse, um machado de uma
serra, to inescrupulosa para recusar-se a distinguir, no
interesse alheio, entremadeira cada e apanhada no
cho e madeira verde.
A diferena significativa enquanto circunstncia agravante,
porm desprovida de qualquer significado enquanto
circunstncia atenuante, apesar de uma agravante no ser
possvel, quando as atenuantes so impossveis. A mesma
lgica repete-se ainda por vrias vezes no curso dos debates.
No 65, um deputado com mandato de municpios deseja o
seguinte :
"... que tambm o valor da madeira subtrada deva ser
adotado como padro de determinao da pena", "o que
contestado pelo relator por no ser prtico."
O mesmo deputado com mandato de municpios assinala o
seguinte acerca do 66 :
"... de modo geral, em toda a lei, sente-se a falta de uma
indicao de valor, com base no qual a pena seria
aumentada ou diminuda."
A importncia do valor para a determinao da pena, em casos
de violao da propriedade, emerge a partir de si mesma.
Se o conceito de crime exige a pena, a realidade do
crime exige uma medida para a pena. O crime real possui
seus limites. Assim, a pena haver de ser limitada para ser real
e haver de ser limitada, segundo um princpio de Direito, para
ser justa. A tarefa consiste em tornar a pena uma conseqncia
real do crime. Ela tem de surgir perante o criminoso como um
efeito necessrio de seu prprio ato e, portanto, como seu
prprio ato. Assim, o limite da sua pena deve ser o limite do
seu ato.

O contedo determinado que violado constitui o limite do

crime determinado. A medida desse contedo , portanto, a
medida do crime. No caso da propriedade, essa medida o seu
valor.
Enquanto a personalidade sempre uma totalidade, em
quaisquer que sejam os seus limites, a propriedade
disponvel sempre apenas em um limite que no apenas
determinvel, seno ainda determinado, que no apenas
mensurvel, seno ainda medido.
O valor a existncia civil da propriedade, a palavra
lgica, com a qual ela apenas ento alcana intelegibilidade e
comunicabilidade social.
claro que essa determinao objetiva, dada pela natureza do
prprio objeto, tem de construir um elemento determinante tanto
objetivo quanto essencial para a pena. Se aqui, onde se trata de
nmeros, a legislao, a fim de no se perder em uma infinitude
de definies, pode apenas proceder de modo extrnseco, deve,
ento, no mnimo, realizar uma regulao. No se trata de
serem esgotadas as diferenas, mas sim de serem feitas as
diferenas.
Porm, a Assemblia Estadual no se disps absolutamente a
dedicar sua nobre ateno a esses pormenores. Acreditais,
ento, poder concluir, p.ex., que a Assemblia Estadual teria
excludo inteiramente o valor na determinao da pena?
Concluso, porm, imprudente e sem praticidade! O
proprietrio florestal posteriormente, trataremos disso mais
amplamente no se permite apenas indenizar com o simples
valor geral, a ser prestado pelo ladro, seno confere ainda a
esse valor at mesmo um carter individual, assentando sobre
essa individualidade potica a reivindicao de uma especial
reparao por perdas e danos. Agora, ficamos sabendo o que
que o relator entende por praticidade.
O proprietrio prtico da floresta raciocina da seguinte forma :
"Essa definio legal boa, apenas enquanto me for
til, pois aquilo que me til o bom. Essa definio
legal redundante, prejudicial, no tem praticidade, na
medida em que deve ser aplicada contra o acusado
por puro capricho terico de Direito. Dado o fato de
que o acusado -me prejudicial, torna-se evidente que
tudo aquilo que obsta ser ele atingido para o seu maior
prejuzo, -me prejudicial. Isso constitui uma sabedoria
prtica."
Porm, ns, seres humanos sem praticidade alguma, exigimos
para as massas miserveis, poltica e socialmente
desapossadas, o que o servilismo instrudo e instrutor dos
assim chamados historiadores descobriu a ttulo de verdadeira
pedra filosofal, a fim de transformar toda a pretenso
desonesta no puro ouro do Direito.

Para a pobreza, reivindicamos o Direito Consuetudinrio e,

em verdade, um Direito Consuetudinrio que no
um Direito local, um Direito Consuetudinrio que , em todos
os pases, oDireito Consuetudinrio da pobreza. Vamos
ainda mais longe, para afirmarmos que o Direito
Consuetudinrio,
por
sua
prpria
natureza,
pode
ser apenas o Direito dessas massas mais inferiores,
desapossadas e elementares.
Os assim chamados costumes dos privilegiados so
concebidos como costumes contrrios ao Direito. A data do
seu nascimento remonta ao perodo em que a histria da
humanidadeconstitua uma parte da Histria Natural e, tal
como o comprova a saga egpcia, todos os Deuses escondiamse em formas de animais. A humanidade surgia decomposta
em raas determinadas de animais selvagens cujo interrelacionamento no era a igualdade, mas sim a desigualdade,
uma desigualdade que as leis positivavam.
A situao do mundo, marcada pela falta de liberdade,
exiga Direitos de escravido, pois, enquanto o Direito
Humano o existir da liberdade, o Direito dos Animais
Irracionais o existir da falta de liberdade.
O feudalismo , em sentido amplo, o reino selvtico-animal
do esprito, o mundo da humanidade divorciada, em oposio
ao mundo da humanidade que cria suas prprias
diferenciaes, cuja desigualdade nada seno a refrao em
cores da igualdade. Nos pases do feudalismo ingnuo, nos
pases do sistema de castas, onde, no sentido literal da palavra,
a humanidade empacotada em caixas separadas e onde os
membros nobres da Grande Santidade, do Santo Humano,
transbordantes livremente uns nos outros, so serrados,
dilacerados, violentamente desmembrados uns dos outros,
encontramos tambm a adorao do animal irracional,
a religio selvtico-animalesca em sua forma primitiva.
Pois, o ser humano sempre considera como sua essncia
suprema aquilo que sua verdadeira essncia.
A nica igualdade que surge na vida real dos animais irracionais
a igualdade existente entre um destes e os outros de sua
espcie determinada. Trata-se da igualdade de determinada
espcie consigo mesma, porm no a igualdade do gnero. O
prprio gnero animal surge apenas no comportamento hostil
das diversas espcies animais que fazem valer suas diferentes
qualidades particulares umas em face das outras.
No estmago do animal selvagem predador, a natureza
preparou o local escolhido para a reconciliao, o cntaro da
mais ntima fuso, o rgo de conexo das vrias espcies
animais.

Da mesma maneira, no feudalismo, uma raa alimenta-se s

expensas da outra, at rebaixar-se quela que, tal como um
plipo, cresce sobre a terra e apenas possui tantos braos para
colher os frutos da terra, destinados s raas superiores,
enquanto ela mesma come poeira, pois, se no reino da
animalidade irracional da natureza, os ociosos tm sua morte
causada pelas abelhas operrias, possuem as abelhas
operrias, inversamente, no reino animal-espiritual, sua morte
causada pelos ociosos e, precisamente, por causa do trabalho.
Se os privilegiados do Direito legal apelam ao seu Direito
Consuetudinrio, exigem, em vez do contedo humano do
Direito, a forma irracional-animalesca do Direito que, agora,
transformado em mera mscara selvtico-animal, perde a sua
realidade.

EDITORA DA ESCOLA DE AGITADORES E INSTRUTORES

UNIVERSIDADE COMUNISTA REVOLUCIONRIA J. M. SVERDLOV
PARA A FORMAO, ORGANIZAO E DIREO MARXISTA-REVOLUCIONRIA
DO PROLETARIADO E SEUS ALIADOS OPRIMIDOS
MOSCOU - SO PAULO - MUNIQUE PARIS

[1]

Cf. MARX, KARL HEINRICH. Debatten ber das Holzdiebstahlsgesetz. Von einen Rheinlnder
(Debates acerca da Lei sobre o Furto de Madeira. Por um Renano)(1 de Novembro de 1842), in : Marx und
Engels Werke (Obras de Marx e Engels), Vol. 1, pp. 109 - 147. O presente texto de Marx, traduzido, agora,
segundo tudo est a indicar, pela primeira vez, para a lngua portuguesa, foi publicado, originariamente, no
jornal intitulado "Gazeta Renana", Nr. 298, de 25 de outubro de 1842. Anoto, por oportuno, que as
passagens dos discursos, pronunciados pelos deputados da Assemblia Estadual, aos quais Marx se refere
no presente texto, encontram-se includos nos SITZUNGSPROTOLOLLE DES SECHSTEN
RHEINISCHEN PROVINZIALLANDTAGS (Protocolos das Sesses da Sexta Assemblia Estadual
Provincial da Rennia), Koblenz, 1841, pp. 3 e s.
O presente texto de Marx parte de uma srie de artigos, composta de 5 partes, j por mim traduzida para o
idioma portugus. Esses artigos de Marx, redigidos entre 25 de outubro e 3 de novembro de 1842, propemse a analisar os debates, ocorridos naAssemblia Estadual da Rennia, entre 23 de maio e 25 de julho de
1841. Aplicando magistralmente o mtodo dialtico-materialista temtica em causa, Marx conseguiu aqui
examinar, pela primeira vez, com profundidade, as contradies, existentes entre os interesses materiais de
diferentes classes histrico-sociais do mundo contemporneo, posicionando-se em defesa dos interesses das
massas populares pobres, despojadas de todos os tipos de propriedade.
Marx demonstra, em seus artigos em realce, que o Direito Consuetudinrio de recolhimento de madeira
cada e apanhada no cho no poderia ser tipificado como furto, por meio de nova legislao
penal. Marx reivindica, assim, para a pobreza o Direito Consuetudinrio, vlido em todos os pases, o
qual : " ... por sua prpria natureza, pode ser apenas o Direito dessas massas mais inferiores,
desapossadas e elementares."
E, com efeito : em contraste com o Direito Consuetudinrio da nobreza privilegiada que se funda sobre a
falsa concepo de uma suposta desigualdade natural-estamental dos seres humanos, o Direito
Consuetudinrio da pobreza postulado por Marxcomo sendo efetivamente social-universal.
Diferentemente dos animais despidos de razo, os seres humanos so livres e iguais a todos os seus pares do
gnero humano, ao passo que os primeiros, por no gozarem de liberdade, so iguais apenas no mbito de
sua espcie determinada. As diferenas de classes e estamentos historicamente existentes contradizem,

assim, essncia da liberdade igual de todos os seres humanos. Os Direitos Consuetudinrios das
distines so, portanto, costumes, praticados contra o prprio conceito de Direito e Legislao Racionais,
uma vez que seu contedo colide com sua forma jurdica, enquanto que o Direito Consuetudinrio da
pobreza no colide seno com a ausncia de sua prpria formalidade jurdica.
O interesse material dos proprietrios de floresta , segundo Marx, um interesse particular e, por
conseginte, limitado. O interesse das massas mais inferiores, desapossadas e elementares, um interesse
universal e ilimitado.
Por exigirem os proprietrios de floresta tambm um Direito de Propriedade sobre a madeira cada e
apanhada no cho, agem em discrepncia com o Direito Consuetudinrio da pobreza, visto que so as
prprias rvores, enquanto partes integrantes da natureza, que despejaram ao cho e, praticamente,
excluram de si mesmas essa madeira cada e apanhada. As massas mais inferiores, excludas, despejadas,
separadas e no integradas pela sociedade de classes, so tais quais a madeira cada ao cho e, nessa
analogia, reconhecem, instintivamente, o seu Direito de apropriao das coisas derrubadas e cadas ao
cho.
Antecipando em vrios anos sua ulterior magistral descoberta da essncia da mais-valia
capitalista, Marx demonstra que as classes proprietrias superiores exigiam no apenas indenizao pela
subtrao da madeira cada e apanhada no cho, seno ainda penas pecunirias a serem pagas pelos "ladres
de madeira". O valor da madeira substrada nessas circunstncias deveria ainda ser fixado por autoridades
florestais, contratadas pela nobreza latifundiria, no melhor dos casos, no de modo vitalcio, seno apenas
temporariamente.
No ltimo artigo da srie aqui em realce, Marx propugnou, inovadoramente, seu conceito de fetiche, o qual
haveria de desenvolver, posteriormente, em sua crtica dialtica do dinheiro e do capital.
O texto aqui em realce, tal quais os demais dessa srie, demonstram, inequivocamente, o incio da dedicao
intelectual de Marx aos estudos da economia poltica. Acerca do tema, vide mais precisamente
Cf. IDEM. Vorwort zur Kritik der Politischen konomie (Prefcio Crtica da Economia Poltica)(Agosto
de 1858 Janeiro de 1859), in : ibidem, Vol. XIII, Berlim : Dietz Verlag, 1961, pp. 7 e s.
Nesse ltimo material, Marx assinala, com preciso : "Meu estudo especfico era o da Cincia do Direito, o
qual empreendi, entretanto, apenas como disciplina subordinada, ao lado da Filosofia e da Histria. Em
1842 e 1843, enquanto redator daGazeta Renana, meti-me, pela primeira vez, no embarao de ter de
colaborar, pronunciando-me acerca dos assim chamados interesses materiais. Os debates da Assemblia
Estadual da Renna sobre o furto de madeira das florestas e o parcelamento da propriedade fundiria, a
polmica ministerial que o Sr. von Schaper, outrora Presidente Supremo da Provncia da Rennia, moveu
contra a Gazeta Renana acerca das condies do campons do Vale do Rio Mosela, os debates, enfim,
sobre o livre comrcio e a duana protecionista, forneceram os primeiros pretextos para minha dedicao
s questes econmicas. Por outro lado, naquela poca, quando a boa vontade de "ir adiante" havia
multiplamente compensado o conhecimento objetivo, tornara-se audvel na "Gazeta Renana" um eco de
socialismo e do comunismo francs, levemente tingido de filosofia. Declarei-me contrrio a essa obra de
m qualidade, confessando, porm, ao mesmo tempo, de modo direto e aberto, em uma controvrsia,
mantida com o "Dirio Popular de Augsburg", que meus estudos, at ento empreendidos, no me
permitiam ousar formular, por mim mesmo, nenhum julgamento acerca do contedo das tendncias
francesas. Em vez disso, lancei mo, avidamente, da iluso dos editores da "Gazeta Renana", que
acreditavam poder fazer retroceder a sentena de morte recada sobre o jornal devido s suas posies
mais complacentes, a fim de me retirar da cena pblica e recolher-me em meu gabinete de estudo."
[2]
Indicao de Emil Asturig von Mnchen : Marx refere-se aqui seguinte legislao carolngea,
eminentemente clebre por sua suas prescries penal-punitivas extremamente cruis, DIE PEINLICHE
HALSGERICHTSORDNUNG
KAISER
KARL'S
V.
CONSTITUTIO
CRIMINALIS
CAROLINA. (Regimento do Tribunal Criminal de Execuo Sumria de Penas Capitais do Imperador
Carlos V. Constituio Criminal Carolngea), hrsg. Heinrich Zoepfl, Heildelberg : Winter, 1842, pp. III e s.
[3]
Indicao de Emil Asturig von Mnchen : Acerca do tema, vide MONTESQUIEU, CHARLES DE
SECONDAT BARON DE LA BRDE ET DE. De l'Esprit De Loi Ou Du Rapport Que Les Loix doivent
avoir avec la Constitution de chaque Gouvernement, les Moeurs, le Climat, la Religion, le Commerce, &c.
(Do Esprito das Leis ou da Relao que as Leis devem possuir com a Constituio de Cada Governo, os
Costumes, o Clima, a Religio, o Comrcio etc.)(1748), Primeira Parte, Livro VI : Conseqncias dos
Princpios dos Diversos Governos em Relao Simplicidade das Leis Civis e Criminais, a Forma dos

Julgamentos e o Estabelecimento das Penas, Captulo XII : Sobre o Poder das Penas, Geneva : Barrillot,
1749, pp. 3 e s.
http://www.scientific-socialism.de/KMFEDireitoCAP7Port.htm#_ftnref3