XXXII

ICOFOM ANNUAL SYMPOSIUM

SYMPOSIUM ANNUEL DE LICOFOM
SIMPOSIO ANUAL DEL ICOFOM

MUSEOLOGA: RETORNO A LAS BASES

Sntesis de las sesiones del Simposio
1 al 3 de julio de 2009
Lieja y Mariemont

ICOFOM STUDY SERIES N38

SUPLEMENTO

Este suplemento fue realizado al finalizar las jornadas del 32 Simposio Anual del
ICOFOM, celebrado en Lieja y Mariemont entre el 1 y el 3 de julio de 2009. Presenta un
informe de las conferencias dictadas en la ocasin, as como de los animados debates
que prosiguieron y pone de manifiesto los ejes de reflexin y las tendencias planteadas
durante las sesiones, teniendo siempre como punto de referencia el Diccionario
Enciclopdico de Museologa, a publicarse en 2010.
Museologa, Institucin, Exposicin, Musealizacin, Profesin, Gestin, lejos de ser
estereotipos, son conceptos que se revelan como una apasionante fuente de discusin.
La museologa y el ICOFOM, con este proyecto que llama a la reflexin, regresan a sus
fuentes en una introspeccin constructiva y dinmica, en la cual la participacin de todos y
de cada uno ha formado parte de la elaboracin del Diccionario.
Blondine Desbiolles

SNTESIS DEL SIMPOSIO DEL ICOFOM

MUSEOLOGA: RETORNO A LAS BASES
1 - 5 de julio de 2009
Realizado por Blondine Desbiolles
para el Museo Real de Mariemont
Jornada del 1 de julio
Universidad Libre de Lieja

APERTURA OFICIAL DEL SIMPOSIO

Julien Anfruns, Director General del ICOM
Julien Anfruns presenta la situacin actual de los museos en el mundo a travs de las
estadsticas del ICOM. Subraya que el mundo de los museos se encuentra actualmente
en pleno auge: en Shanghai se prev un aumento del 60 % del nmero de museos en los
prximos tres aos; en Brasil y en Rusia se impulsan proyectos museolgicos para el
prximo decenio; en Portugal tuvo lugar una reforma de las profesiones museales y en
cuanto a Francia, acaba de surgir un vasto debate sobre la gratuidad de la entrada al
museo. Estas numerosas y variadas dinmicas atestiguan el vigor del museo, de la
profesin museal y de su desarrollo en todo el mundo.
Julien Anfruns expone cinco puntos fundamentales del ICOM:
1. Es una Organizacin Internacional donde el 80% de los miembros es europeo.
2. Es rgano de certificacin de normas de excelencia.
3. Est constituido por -y organiza- una red de profesionales; no obstante, los
mismos no se encuentran siempre presentes en los comits internacionales.
4. Tiene una misin de servicio pblico a nivel internacional.
5. Es un centro de reflexin.
CONFERENCIA INAUGURAL
Herv Hasquin
Mostrar el arte y la ciencia en el Siglo de las Luces para el progreso de los
conocimientos humanos
Herv Hasquin describe y explica el contexto cultural y filosfico-poltico que acompa el
surgimiento del museo en el siglo XVII. Hay puntos comunes entre las diversas corrientes
de ideas que se agrupan habitualmente bajo la denominacin de las Luces, como ser el
rechazo del oscurantismo y del fanatismo; el surgimiento del concepto de tolerancia
religiosa desarrollada por Locke, Wolfe, Beccaria e incluso Voltaire, la afirmacin de la
preponderancia del poder temporal sobre el poder espiritual (si bien el trmino
anticlericalismo aparece slo en 1870, el concepto existe desde de los siglos XVII y XVIII)

y la creencia en el progreso. No obstante, es necesario saber que todos estos lazos se

establecen a travs del tiempo y del espacio. El movimiento llamado de las Luces no se
limita solamente a Francia; lejos de esto, se irradia por toda Europa desde principios del
siglo XVII hasta comienzos del XIX.
En el siglo XVIII, el racionalismo de Descartes ya no estaba de moda y se prefera el
racionalismo utilitario y experimental. Esto revela un retorno copernicano, donde la
importancia es acordada al hombre. Es ste un fenmeno cultural esencial del Siglo de
las Luces. Lo que cuenta ya no es la felicidad del gnero humano en el ms all, sino
sobre la Tierra. Es as como en Inglaterra, Francis Bacon, contemporneo de Descartes,
afirma los principios de la investigacin experimental con el propsito de mejorar la
situacin del hombre.
En 1661 se crea en Inglaterra la Sociedad Real que procura dirigirse hacia la
investigacin aplicada y no solamente terica. Ashmole, reconocido masn, forma parte
de ella y disea su blasn, en el cual se pueden reconocer los smbolos de la escuadra y
el comps. No es casual que Ashmole, defensor de la investigacin aplicada y
experimental, sea el precursor del museo al legar sus colecciones privadas al patrimonio
pblico, ya que el museo es ante todo un lugar de experiencias, tanto cientficas como
estticas.
Estos cambios encuentran gran eco en otros pases de Europa. Es as como en el
Prefacio de la Enciclopedia, Diderot y DAlembert toman claramente como modelo de
referencia a Inglaterra, que se convierte en uno de los principales motores de la corriente
de las Luces.
En el siglo XVIII, los conceptos de educacin, enseanza e instruccin se entremezclan
en una concepcin global que no permite distinguirlos entre s. En el artculo 22 de la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793, se afirma que la
instruccin es necesidad de todos.
Otro punto a destacar es la aparicin de dos palabras clave: en 1786, el Marqus de
Mirabeau emplea por primera vez el trmino civilizacin para afirmar que se puede hacer
evolucionar a un pueblo hacia una fase superior. En 1760, el trmino humanismo aparece
para designar la voluntad de comprender la naturaleza del hombre y de hacer su situacin
lo ms feliz posible, concepto asociado con la eficacia del Estado. Al bosquejar la idea de
la emancipacin del hombre, respaldado por dicho Estado, a la vez implica un mayor
inters por este ltimo.
Las Luces se caracterizan por un gran movimiento de vulgarizacin. Por ejemplo, en 1735,
el Abate Nollet lleva a cabo en pblico experimentos de fsica sobre la electricidad que
atrajeron y apasionaron a la gente. Esto se traduce en la idea que propicia la necesidad
de mostrar para ver a fin de comprender mejor.
Todos estos elementos permiten captar los principios de los Gabinetes de Curiosidades,
llamados ms tarde Gabinetes de Ciencias Naturales. Estos ltimos revelan la
preocupacin por la metodologa y la clasificacin que caracterizan a todo el siglo XVIII.
Constituyen -ms an que los Gabinetes de Curiosidades- el origen de los primeros
Museos de Historia Natural.

En el imperio austro-hngaro, los principios de las Luces impulsan la creacin de las

primeras bibliotecas pblicas. As, en 1772 se abre en Bruselas la Biblioteca de Borgoa.
Su objetivo es difundir los conocimientos a travs de la experiencia y proveer al pueblo de
aquello que antes le era inaccesible. Lo mismo sucede con las artes presentadas al
pblico sin hacer distincin de clases, como se da en Viena con la apertura del Palacio de
Belvedre en 1783. Otro ejemplo lo constituyen los museos del Vaticano en Roma pero,
en este caso, por razones polticas ante la necesidad de afirmar la grandeza y el poder de
la Santa Sede.
Entre tanto, qu ha sido del museo? Se condensan en l tres criterios heredados de
diferentes principios propios del movimiento de las Luces:
1. El museo debe garantizar la perpetuidad de las colecciones, poniendo de
manifiesto la nocin de patrimonio.
2. Tiene una finalidad pblica.
3. Prev un edificio realizado con el fin de albergar las colecciones.
La creacin del Louvre, en 1793, plantea un problema: Francia tiene, en efecto, la
pretensin de legislar para el gnero humano con el fin de proteger el patrimonio
universal de la humanidad (Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
1793), cuando los orgenes del museo se diseminan por el espacio (toda Europa), el
tiempo (del siglo XVII al XIX), las corrientes de pensamiento y las particularidades de cada
nacin.
Es preciso recordar que las Luces no son un movimiento nico, limitado slo a la Francia
del siglo XVIII. Por el contrario, desde el siglo XVII, diversas corrientes de distintos
orgenes se esparcieron como hitos por doquier, utilizando diferentes paradigmas que en
su conjunto y con sus singularidades, dieron nacimiento al museo moderno.
INTRODUCCIN A LA TEMTICA DEL SIMPOSIO
Andr Desvalles y Franois Mairesse
Del Tesauro al Diccionario de Museologa
En primer lugar, Andr Desvalles subraya las dificultades surgidas en la redaccin del
Diccionario Enciclopdico de Museologa, vinculadas a los problemas de traduccin y al
sentido en las lenguas oficiales del ICOFOM, en particular el francs y el ingls. Al
respecto, da varios ejemplos reveladores: si en ingls el trmino heritage (herencia)
significa patrimonio, en francs heritage (herencia) se traduce como legacy (legado) y
remite a su sentido jurdico. Otras dificultades conceptuales se relacionan con la
traduccin de los trminos usados en el Diccionario: el trmino francs musologie
(museologa) se traduce al ingls como museum study (estudio del museo),
musographie (museografa) por museum practice (prctica del museo), mientras que el
trmino ingls museology (museologa) designa a menudo, en Amrica del Norte y
especialmente en Qubec, Canad, todo aquello que atae al museo. Del mismo modo,
el trmino francs exposition (exposicin) puede traducirse al ingls como exhibition
(exhibicin), pero tambin como exhibit. Surgen as dificultades para adaptar los trminos
traducidos a los conceptos que se desea transmitir.

La redaccin de un Diccionario no se reduce a la explicacin de los trminos enumerados.

Tambin implica una reflexin conceptual y semntica para distinguir las distintas
acepciones y sentidos acordados a cada uno de ellos.
A continuacin, Mairesse recuerda los trabajos llevados a cabo recientemente en el
Diccionario Enciclopdico de Museologa que se remontan al Encuentro de Calgary,
realizado en 2005, donde fue lanzado un proyecto de trabajo sobre el concepto de museo.
Este proyecto desemboc en la publicacin del libro Hacia una redefinicin de museo
(LHarmattan, 2007) que presenta, a travs de artculos realizados por varios autores,
distintas lneas de pensamiento.
Los autores del Tesauro de Museologa propuesto (desarrollado a partir de un proyecto de
ICOFOM, liderado por Andr Desvalles desde 1993), decidieron seleccionar veinte
conceptos, identificado cada uno de ellos por un trmino que, en su conjunto,
conformaran los recuadros del futuro trabajo, denominado a partir de ese momento
Diccionario Enciclopdico de Museologa. Como cada trmino remite a mltiples nociones,
se decide dedicar una segunda parte del diccionario a trescientos trminos museolgicos
adicionales, vinculados con los veinte primeros. El objetivo consiste en publicar en 2010,
con motivo de la Conferencia General del ICOM en Shanghai los veinte conceptos en
cuatro idiomas (ingls, francs, espaol y chino).
Seguidamente, Mairesse seala que si el ICOFOM Study Series 38 comprende, a guisa
de reflexin, los veinte trminos recuadrados, como tambin los documentos presentados
por diversos autores, y si el Simposio se refiere en esta oportunidad a dichos conceptos
fundamentales, es precisamente porque el pblico, profesional o no, es el actor principal y
debe estar en el centro de los debates para no ser olvidado en la redaccin del
Diccionario.
SESIN 1: MUSEOLOGA, MUSEOGRAFA
Peter Van Mensch
Peter Van Mensch abre la sesin con la imagen del ave del paraso, de la cual se crea
que no posea patas. En efecto, para embalsamarla y enviarla a los grandes museos de
historia natural europeos, se las cortaban. Fue as como el ave del paraso fue
musealizada bajo un aspecto no conforme con su realidad, integrndose as a un universo
ms fantasmagrico que estrictamente cientfico, en el cual se la imaginaba siempre en
vuelo, sin poder detenerse jams.
Precisamente la museologa consiste en identificar este proceso de musealizacin y las
modificaciones que aporta al objeto museal. Recuerda entonces que aquello que se nos
aparece como un testimonio del pasado ya ha sido manipulado y fabricado por dicho
proceso. As, imaginamos que la Mona Lisa de Leonardo da Vinci fue siempre tal cual la
vemos hoy, sin pensar que su barniz y su pintura originales estn cubiertos de una ptina
amarillenta formada a travs del tiempo. Si se le devolvieran sus colores originales, tal vez
no nos parecera un testimonio autntico del pasado
El ncleo mismo de la museologa consiste en comprender esta manipulacin de los
objetos y en recobrarlos tal como son ms all de su restauracin. Por ejemplo, la
museologa debe comprender y explicar por qu un tigre en un museo es un tigre en un
museo y no un tigre (Kenneth Hudson). Es decir que la museologa, siguiendo el espritu

de la escuela checa, consiste en entender de qu manera se percibe y documenta la

realidad. Eso depende de las polticas, de las interferencias y de los procesos de
musealizacin.
El museo, como lo recuerda Van Mensch refirindose siempre al ejemplo del tigre en el
museo, no se interesa por el valor de uso de los objetos, sino por su valor representativo y
documental que constituye lo que l llama el contexto museolgico.
Para resumir lo que es la museologa, propone el esquema siguiente:
Musealizacin Musealidad
=
Museologa
La museologa engloba el proceso de musealizacin y la consiguiente musealidad
generada por la musealizacin.
Se pone de manifiesto a la vez una distincin y un vnculo entre dos contextos: el primario,
en el cual el creador (maker) expresa una idea orientada al objeto y el contexto
museolgico, en el cual el conservador expresa una idea que desemboca en la
musealizacin de dicho objeto, convirtindolo en un objeto de museo.
El contexto museolgico comprende tambin la dimensin del visitante, el cual genera
una idea que conduce a un proceso de mediacin que transforma al objeto de museo en
objeto conceptual.
Contexto primario
Creador idea objeto
Contexto museolgico
Conservador idea musealizacin

Objeto del museo

Visitante idea mediacin

Objeto conceptual
Van Mensch recuerda que se habla aqu de patrimonio (cf. ed. Laurajane Smith, Cultural
Heritage), que l define como un proceso o performance cultural que afecta a la
produccin y a la negociacin de la identidad cultural y los valores culturales y que es
mucho ms general que el museo en s mismo (culture process or performance,
concerned with the production and negociation of cultural identity, cultural values etc).
Son los valores culturales de una sociedad los que hacen el patrimonio (sitios, objetos,
etc.). Por lo tanto, Van Mensch es del mismo parecer de Laurajane Smith, para quien
todo patrimonio es intangible (all heritage is intangible).

Propone as el siguiente diagrama:

Sociedad
Contexto museolgico
Institucionalizacin / profesionalizacin
Patrimonio
Medio ambiente

El orador presenta otro diagrama propuesto por Kathy Gee, donde se muestran las
distintas instituciones que afectan al patrimonio, as como sus objetos, su funcionamiento,
etc. Este diagrama permite definir sus diferentes componentes: patrimonio, funcin,
institucin, sociedad.
Plantea luego que se hace necesario utilizar el trmino museologa para contar con una
perspectiva terica. El problema radica en saber en qu medida somos capaces de definir
un cuadro terico para la sociedad, la institucin, las funciones del museo, el patrimonio,
etc. y justificar el proceso de musealizacin desde una perspectiva global.
Muchas obras se refieren a la gestin del museo, pero pocas tratan de la museologa en
su significacin cientfica y terica. Es con esta ltima perspectiva que Van Mensch desea
que se orienten los debates y las reflexiones museolgicas.
DEBATE
El debate sigui dos ejes principales: en primer lugar, el inters por la inversin del orden
entre los trminos y el proceso propuesto por Van Mensch, que reanuda la discusin
sobre el parentesco o no entre el museo y las dems instituciones patrimoniales, como las
bibliotecas y los archivos. En efecto, si en lugar de partir de los trminos para analizar los
procesos, se retoman las definiciones conceptuales de estos ltimos, se comprueba que
la reflexin museolgica sobre la obra es muy similar en las diversas instituciones, aunque
difieran sus efectos prcticos.
Adems de este desplazamiento de las definiciones luego del anlisis de los procesos, la
conferencia de Van Mensch implica una inversin de los valores. En efecto, toda
definicin que se basa en ellos, al dejar de impulsar la comprensin de los procesos, hace
que los valores pierdan su impacto ideolgico. Ann Davis plantea la siguiente pregunta:
se debe hablar an de valores o ms bien de informacin en el sentido anglosajn de
estudios de la informacin (information studies)? Qu distinciones se pueden
establecer entre esas nociones?
Marc Maure interviene entonces para recordar que cualquiera fueran los conceptos que
manipula la museologa, es necesario evitar la tendencia a separar al museo de la
sociedad. El museo siempre incluye a la sociedad porque es un instrumento de

construccin e identificacin de la memoria de una sociedad dada. Por lo tanto, si se

habla de procesos, es esencial tener en cuenta a la Nueva Museologa, que es un
proceso en s misma: una museologa de accin y un mtodo de trabajo para reintroducir
a la sociedad en el museo.
El segundo eje de las discusiones, se refiere al temor a la estandarizacin.
Concretamente, al eventual carcter normativo que podra adquirir -o ha comenzado a
adquirir, segn algunos- el Diccionario Enciclopdico de Museologa. Van Mensch hace
particular hincapi en el peligro que ocasionara permitir que el Diccionario se convirtiera
en una norma en s mismo.
Pascal Griener responde a esta inquietud proponiendo remitirse al Vocabulario europeo
de filosofas: Dictionnaire des intraduisibles, de Barbara Bassin. All se encuentran
trminos que no se pueden traducir de uno a otro idioma sin perder parte de su sentido,
imponindoles un significado tomado de otra lengua. Pero eso no es de ningn modo
normativo. Simplemente, es necesario ser cuidadosos con las dificultades de traduccin y
enunciarlas claramente al principio de la obra.
En el mismo sentido, Tereza Scheiner recuerda que la museologa es una disciplina en
construccin, un trabajo en proceso (work in progress), por lo tanto, no puede ser
estandarizada por el momento. Ms bien, los trminos que se definan de manera
potencialmente normativa deben suscitar el debate, la discusin y en consecuencia el
trabajo terico y conceptual. El Diccionario es esencial para lanzar tal trabajo, es la piedra
angular para el desarrollo de la museologa.
Appolinaire Kaji, del Museo de la Negritud de Yaound, interviene para sealar lo que es,
a su entender, una falla en el Diccionario, tanto como en los debates mismos: la tipologa
de museos que se propone. En efecto, recuerda que en frica los museos tienen pocos
puntos en comn con los occidentales. Son, ante todo, museos comunitarios que se han
desarrollado en el espritu de la Nueva Museologa; a menudo se encuentran desprovistos
de objetos debido a que los mismos son sagrados, utilitarios o ambas cosas a la vez. Por
lo tanto, el temor a que el Diccionario presente un carcter normativo se duplica si la
reflexin museolgica internacional se atrinchera frente a las puertas de Occidente e
ignora a sus colegas, particularmente a los africanos.
Julien Anfruns seala que si todos esos temores son justificados, no se debera perder de
vista que el Diccionario slo puede dar respuesta a una parte de las necesidades y
cuestiones expresadas por la museologa. Propone, de este modo, establecer una
cartografa de dichas necesidades y cuestiones, poniendo de manifiesto que el
Diccionario se situar inevitablemente sobre una porcin relativamente reducida de este
planisferio terico.
Jornada del 2 de julio
Museo Real de Mariemont
SESIN 2: MUSEO, MUSAL, INSTITUCIN
Pascal Griener
Los museos de arte e historia estn en plena crisis de identidad. Pascal Griener los opone,
con sentido del humor, al Museo de las Ranas de Estavayer que no propone ni discurre,

ni realiza expertizajes ni estudios. Lo describe como una especie de paraso del

muselogo.
Ante todo, Griener intenta mostrar como reaccin al recuadro Institucin del Diccionario,
que esas dificultades se pueden deber al hecho de que este anlisis se atiene a menudo
al paradigma socio-histrico francs, mientras que el modelo ingls puede ser ms rico en
contribuciones e incluso constituir, al mismo tiempo, un verdadero paradigma museolgico
de los siglos XVII y XVIII. Es un desplazamiento paradigmtico e historiogrfico hacia
Inglaterra que nos invita a re-explorar los conceptos museo, museal e institucin, as
como sus orgenes, insistiendo sobre la estrecha relacin que une la historia y los
conceptos.
Examina ante todo los enfoques del museo tales como los propuestos por Poulot o
Pommier quienes, a pesar de sus numerosas cualidades, han magnificado en exceso el
paradigma francs. Inglaterra, con otra concepcin del museo, tuvo una gran influencia en
Europa, ya que propuso una interpretacin del patrimonio pblico totalmente diferente de
la heredada por Francia, en particular con el Acta del Parlamento (Act of Parliament) de
1747, que expresa una voluntad colectiva y ya no individual para definir, garantizar y
desarrollar el patrimonio pblico. Del mismo modo, el Ensayo de los placeres de la
imaginacin (Essay on the pleasures of imagination) de Joseph Addison, caus un fuerte
impacto en los intelectuales franceses de su tiempo, reafirmando la capacidad esttica del
hombre.
Griener recuerda as que numerosos pensadores franceses del siglo XVIII, como La Font
de Saint Yenne, se inspiraron en el modelo ingls para proponer otro enfoque del ideal
pedaggico y patrimonial. La Font de Saint Yenne reclam, antes de la Revolucin
Francesa, la presentacin al gran pblico de las colecciones reales e hizo el elogio del
Regente, Philippe dOrlens y de su Museo Pblico, el Palais Royal. El carcter pblico de
ese museo se basaba en el modelo ingls, pues Philippe de Orlens -que esperaba
convertirse en rey- se encontraba muy prximo a Gran Bretaa y por lo tanto se opona al
modelo francs de su poca.
A continuacin, el orador propone examinar el ejemplo del Ashmolean Museum, abierto
en 1683, que descansa sobre una divisin neta entre la ciudad comercial y la ciudad
acadmica. Ese museo constituy la primera evocacin monumental de la Repblica de
las Letras (Rpublique des Lettres), representando a la ciudad acadmica y abrindose al
mismo tiempo a la ciudad comercial, vale decir al pblico, que pagaba la visita segn el
tiempo que permaneca en el museo. Fue as como Inglaterra plante el primer
acercamiento transaccional al museo, segn el cual un aficionado al arte y a las letras es
iniciado por las Musas desde el momento en que paga su entrada.
Prosigue Pascal Griener con el ejemplo del Museo de los Monumentos Franceses de
Alexandre Lenoir (Muse des Monuments franais), que era en sus orgenes un rea de
depsito. La idea de Lenoir fue contar la historia de Francia segn el modelo ingls -se
puede pensar aqu en las tumbas de Westminster, presentacin monumental y dramtica
de los testimonios de la historia-. Este proyecto apunta de manera muy marcada a la idea
del cuerpo de una nacin. La nacin est representada por el Rey en su cuerpo simblico,
el cual se encuentra a la vez representado en los monumentos expuestos. De ah la
creacin, segn Griener, de una identidad plural. Lenoir desarroll esta idea a partir del
modelo de la Misa Catlica, estableciendo una verdadera comunin entre el espectador,
Francia y su historia. El museo no dice esto es el cuerpo de Cristo, pero s dice esta es

la tumba de fuego. Son pues reliquias monumentales ofrecidas al visitante desde una
perspectiva nacional y en parte religiosa.
Se dedica a continuacin a explorar el recuadro Museal del Diccionario y la importancia
dada a Malraux. A su modo de ver, Malraux ms que aclararlo, oscureci al museo y por
lo tanto el recuadro descansa sobre la idea de una co-presencia entre el museo
imaginario y el museo real, ignorando su verdadera interaccin. El problema es ms bien
saber qu valor acordar a las imgenes sustitutivas, cognoscitivas y analticas que se
encuentran en el seno del museo.
En este punto, el orador remite a Quatremre de Quincy, que distingua dos tipos de
historiadores del arte: los que describen los monumentos reales y los que trabajan sobre
los textos o las imgenes. Es sta, segn Griener, la verdadera divisin del trabajo a la
inglesa. Pero esta divisin es al mismo tiempo una relacin dialctica. En efecto, el objeto
y la imagen se encuentran necesariamente en una relacin dialctica y es imposible
distinguir entre museos calificados, por ejemplo, entre el Museo de los Monumentos y los
Museolibros.
Griener toma como ejemplo contemporneo la actitud de los jvenes frente al museo:
observan en primer lugar el sitio Web, luego verifican la correspondencia entre las
imgenes que les propone Internet y las que muestra el museo. Se trata, a su modo de
ver, no de una desviacin de la relacin con el museo, sino ms bien, de una operacin
hermenutica fundamental.
DEBATE
La conferencia de Pascal Griener abre el debate sobre dos puntos principales
estrechamente vinculados entre s: el tema de los paradigmas y el concepto de Institucin.
Peter Van Mensch, en reaccin a la conferencia de Griener, subraya que existen otros
modelos de museos adems de los mencionados. Toma como ejemplo los Pases Bajos,
donde cientos de colecciones privadas estn abiertas al pblico. Plantea entonces lo
siguiente: definimos lo que como especialistas, profesionales y muselogos
consideramos un museo o es la misma gente, en otras palabras, el pblico quien lo hace?
Martin Schrer est de acuerdo con Van Mensch y agrega, como ejemplo, que a la
muerte de Erasmo sus pertenencias fueron adquiridas por la ciudad y presentadas al
pblico. Es, pues, la coleccin privada la que se vuelve hacia el pblico; el museo no se
define necesariamente por su status de institucin pblica. Dicho de otro modo, el
paradigma de museo pblico no basta para establecer una tipologa completa de los
museos.
El vnculo entre la nocin de paradigma y los temores anteriormente expresados de ver al
Diccionario adquirir un carcter normativo es establecido por Andr Gob, quien considera
que el arte y la historia del arte son los peores puntos de vista para captar el concepto de
museo, ya que lo limitan a una pequea esfera. Gob quisiera ver a todos los museos
existentes integrados en el Diccionario.
Griener recuerda a los participantes la distincin esencial que existe entre el trabajo
cientfico y la ideologa, de la que es necesario desconfiar puesto que la ideologa puede
estar escondida detrs de un buen nmero de conceptos que parecen cientficos. Gob

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concluye manifestando su voluntad de incorporar a todos los museos posibles en el

Diccionario con una referencia a Condorcet: todas las obras humanas son comparables a
los testimonios de la humanidad. Lo universal slo estar garantizado cuando su
creacin sea el resultado de un trabajo abierto.
El concepto Institucin suscita igualmente numerosas reacciones. Martin Schrer es el
primero en dudar y explica que son preferibles los trminos lieu o place, que son ms
amplios y en consecuencia menos restrictivos. Por su parte, Tereza Scheiner est de
acuerdo con la necesidad de comprender los trminos lieu o place en su sentido
filosfico. Aqu nuevamente se expresa el temor de que un paradigma francs disipe otras
posibilidades de concebir al museo y lo circunscriba a una categora precisa,
estrictamente definida. Franois Mairesse considera, por el contrario, que el concepto
Institucin es mucho ms elstico de lo que generalmente se supone.
Jean Davallon seala que si este concepto plantea problemas es porque a menudo se lo
emplea en su sentido anglosajn como sinnimo de organizacin. Martin Schrer
propone entonces reflexionar sobre el trmino en ingls que se corresponde con el
trmino francs Institution, tanto en su sentido etimolgico como poltico y social, dado
que los problemas de traduccin parecen crear mltiples disensiones.
El Sr. Ziva, del Instituto del Patrimonio de Angola, recuerda que detrs de toda institucin
se encuentra una organizacin y que este carcter organizativo, an cuando se quiera
definir la institucin ms all de sus aspectos administrativos, burocrticos o financieros,
sigue siendo esencial y debe ser reconocido en su justo valor. Destaca tambin que toda
organizacin es el resultado de un acuerdo social a largo plazo. Por lo tanto, se puede
considerar que la institucin es una forma de acuerdo para llamar museo a un museo en
el largo plazo.
Estos debates revelan una vez ms el temor de que la ideologa intercepte la libertad de
la disciplina museolgica y la diversidad del paisaje museal mundial, as como las
dificultades conceptuales vinculadas a los problemas de traduccin y de significacin de
los trminos, principalmente entre el francs y el ingls.
SESIN 3: EXPOSICIN, EDUCACIN, ARQUITECTURA, COMUNICACIN
Michle Antoine
Michle Antoine presenta su enfoque museogrfico al referirse a los conceptos de
exposicin, educacin, arquitectura y comunicacin, en el sentido anglosajn de los
trminos.
La arquitectura tiene como principio el vaco, que no significa la nada, sino un vaco
estructurado, cercado y definido por un contenedor externo. Recuerda que todo edificio
tiene una particularidad. Da el ejemplo de la Galera de la Evolucin del Museo de
Ciencias Naturales de Bruselas, que es un largo hall, con un recorrido superior e inferior
para los visitantes. La estructura de este hall nos fuerza a trabajar en las largas etapas de
la evolucin. Eso demuestra que el espacio arquitectnico es un hecho fundamental en la
comunicacin museal. Es un espacio vaciado ms que vaco que apela a los elementos
exteriores, imponindoles su distribucin.

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Antoine presenta a continuacin el concepto Exposicin desde la definicin dada por

Martin Schrer en el Diccionario y destaca dos puntos que considera problemticos: en
primer lugar, el trmino visualizacin que sobrevala el sentido de la vista. Sugiere en su
lugar la expresin puesta en relacin sensible (mise en rlation sensible),
sobreentendiendo que la exhibicin es capaz de establecer con el visitante una relacin
sensorial donde ste comprenda que una exhibicin puede apelar a otros sentidos,
como ser el odo o el tacto. Rechaza tambin el carcter explicativo que se da a la
exposicin, ya que no alcanza a abarcar todo lo que se puede dar al visitante. Michle
Antoine da como ejemplo el Museo de Insel Hombroich, dnde las obras se presentan tal
cual son, sin orden, sin recorrido, sin explicacin, teniendo solamente como objetivo la
experiencia esttica. Antoine tambin duda de la capacidad de los objetos para sealar un
significado o para reflejar hechos ausentes. Considera ms bien a la exposicin como un
dispositivo para pensar una realidad diferente y no una realidad ausente, como lo
presenta Martin Schrer en el recuadro.
En cuanto al concepto Comunicacin, considera que se trata de determinar si la
comunicacin del museo debe o no ser unilateral. Aunque existe una cierta asimetra, no
se debe olvidar que el museo tambin est compuesto de su audiencia. No es posible
controlar el recorrido del visitante ni la experiencia que le aportar el museo. Adems, el
pblico es cada vez ms variado. Antoine seala la importancia de introducir la Web para
establecer un dilogo entre los distintos protagonistas de la exposicin, hecho que
considera extremadamente positivo. Toma como ejemplo la Galera de Ciencias de Dublin
y su objetivo de convertirse en un lugar donde las ideas se encuentren y las opiniones
choquen, realizando as un valioso trabajo de comunicacin e intercambio con los
visitantes.
Hace hincapi en la importancia de la introduccin y del reconocimiento de la subjetividad
en las exposiciones, lo cual autoriza al pblico a decir yo en lugar del nosotros
caracterstico de la autoridad, frecuentemente empleado por los museos, que interfiere el
intercambio.
DEBATE
La conferencia de Michle Antoine destaca cuatro puntos discutidos por varios
participantes: los conceptos de interpretacin, exposicin, educacin y placer.
Peter Van Mensch al referirse al tema del lenguaje y la Interpretacin, declara que es
necesario aprender ms acerca de las lenguas de los otros y que adems de los aspectos
semntico, cultural y geogrfico, es preciso considerar tambin el aspecto cronolgico. Se
siente sorprendido, al observar el Diccionario, por la notoria ausencia de referencias
contemporneas y la preferencia concedida a las referencias de poca.
Martin Schrer responde a las crticas y sugestiones de Michle Antoine, refirindose en
particular a los conceptos Arquitectura y sobre todo Exposicin. Admite que el trmino
visualizacin restringe el campo de la exposicin. Desaprueba la expresin pensar la
realidad de manera diferente que sugiere Antoine para definir la exposicin, por
considerarla demasiado amplia, capaz de englobar tambin al teatro, la msica, etc.
quedando as diluida la singularidad de la exposicin en el museo.

12

Raymond Montpetit comienza el debate acerca del vnculo entre exposicin y educacin,
pidiendo precisiones sobre la imbricacin de estas dos nociones. Michle Antoine
responde que los servicios educativos aparecieron mucho antes que las exposiciones,
que estas dos nociones estn ntimamente vinculadas, pero su jerarqua es inversa a lo
que generalmente se cree.
A continuacin Franois Mairesse vuelve sobre la propuesta de Antoine de reintroducir el
concepto de subjetividad en las definiciones, y se pregunta sobre la posibilidad de asociar
el aspecto educativo del museo con el entretenimiento. Michle Antoine considera que el
museo cambia al mismo tiempo que su pblico y que obviamente no puede transformarse
en un parque de diversiones. Sin embargo, debe adaptarse a lo que el pblico espera de
l, lo que incluye tambin una determinada forma de ocio y de esparcimiento para el
tiempo libre.
Pascal Griener resalta este ltimo concepto al recordar que una de las principales
caractersticas de las corrientes de ideas de las Luces -que prefiguraron el nacimiento del
museo- era la insistencia en la felicidad del hombre sobre la Tierra. A partir de este hecho
la aesthesia es esencial en el planteamiento museal para integrar el placer sensible. En
relacin con este tema, Jennifer Harris opina que el concepto anglosajn de afecto es
fundamental en lo que se refiere a la experiencia sensible del visitante del museo.
Damien Watteyne reanuda la discusin sobre el concepto Educacin, deseando saber
en qu medida se distingue de la nocin de Enseanza y vincula este punto con el del
placer en el museo al preguntar, las exposiciones no descansan a menudo en el
placer del diseador basado en el deseo de ensear, ms an que en el placer del
visitante?
Van Mensch da por finalizado el debate, destacando que no hay ninguna oposicin entre
aprendizaje y placer; evoca la importancia de la evaluacin y la necesidad de los
muselogos y los profesionales de museos de estudiar la teora del aprendizaje y los
diferentes modos de aprender, con el fin de esclarecer estas cuestiones tambin desde el
punto de vista del pblico.
Jornada del 3 de julio
Universidad Libre de Lieja
SESIN 4: PATRIMONIO, PRESERVACIN, INVESTIGACIN, OBJETO, COLECCIN,
MUSEALIZACIN
Jean Davallon
Jean Davallon propone trabajar sobre la museologa como sistema de conocimiento a
travs de tres aproximaciones: el enfoque tecnolgico, que se caracteriza por un proceso
de racionalizacin; el enfoque cientfico, que aspira a la produccin de conocimientos y el
enfoque normativo, que establece normas y valores compartidos por una comunidad. El
enfoque cientfico consiste en el anlisis de los procesos museolgicos, interesndose
ms concretamente por el funcionamiento semitico y social de su objeto, por ejemplo la
exposicin. El enfoque tecnolgico analiza cmo optimizar los procesos de produccin. En
el caso de la exposicin, estudia la utilizacin de estrategias de comunicacin. Menciona

13

tambin el enfoque de las ciencias sociales que analizan las consecuencias de estos
distintos procesos, dando como ejemplo el anlisis histrico de las exhibiciones.
El problema reside en la alternancia de estos tres enfoques. Davallon propone que la
estructura del futuro Diccionario integre en primer lugar el enfoque cientfico, luego el
tecnolgico y por ltimo, el normativo.
Davallon comienza con el concepto Investigacin. Considera importante diferenciar la
museologa del estudio de las colecciones. La primera no debera confundirse con la
segunda. Da como ejemplo una pregunta que podra resumir este punto: cuando se habla
de un museo de etnologa, el acento se pone sobre la etnologa o sobre el museo? La
museologa se interesa menos por las colecciones propuestas que por el museo mismo,
incluyendo sus procesos y su funcionamiento. Es, a su modo de ver, un punto a destacar
en el artculo.
Sobre el recuadro Objeto, Davallon precisa que se lo ha colocado en el plano de la
sociedad y no en el anlisis de la produccin de objetos, ya que todo objeto es
representativo de su contexto primario, es decir, de su origen en un mundo al cual
perteneca cuando se lo utilizaba.
Pascal Griener y Raymond Montpetit operan en la museologa en relacin con la
autenticidad. Un vaivn general o un cambio de paradigma -para retomar el vocabulario
de Griener-. Ms exactamente, se constata una ruptura entre los objetos para los cuales
la autenticidad constituye su esencia misma y su musealidad. Dicho de otra manera, un
objeto puede entrar al museo porque ya posee cualidades museales, pero tambin entran
aquellos que los museos mismos transforman para ingresarlos en su seno. En este
sentido, la musealidad se produce por el propio funcionamiento museal. Por lo tanto
puede describirse cientficamente este ltimo proceso?
En la teora semitica se pueden distinguir tres tipos de signos:
1. Los iconos: los signos son signos porque se asemejan a lo que representan.
2. Los smbolos: son signos por convencin.
3. Los signos producidos por causalidad, por ejemplo, la impresin.
Los objetos del museo tienen un status indicial, dicho de otra manera: responden ms
bien a la categora de signos producidos por causalidad. Son en s mismos la impronta de
su mundo de origen, de su contexto primario. Por el contrario, los sustitutos dicen en
primer lugar algo sobre su creador y la forma en que se crearon. Slo indirectamente,
revelan algo del mundo de origen del objeto al cual sustituyen.
Jean Davallon propone establecer un paralelo con el testimonio. El valor del testimonio
descansa en el propio testigo y en el hecho que sus declaraciones se certifican
socialmente. Lo mismo sucede con los objetos: todo objeto autntico establece una
relacin indicial con su medio de origen -el objeto es el testimonio- y debe certificarse
socialmente.
Asimismo, considera que la naturaleza del objeto de museo no est incluida en la
ontologa, es decir que su musealidad no reside en su propia autenticidad, sino ms bien
en un proceso de transformacin y aceptacin social. Este proceso es la musealizacin,
que consiste en transformar el status del objeto para convertirlo en objeto de museo. Este

14

cambio de status, por una parte, se basa en una operacin cientfica y, por la otra, es
certificado por un reconocimiento institucional.
En consecuencia, Davallon concluye diciendo que la musealizacin es una modalidad de
la patrimonializacin. En efecto, si se considera que la patrimonializacin es una forma de
musealizacin, entonces se corre el riesgo de perder algunos procesos de
patrimonializacin que no son de carcter museal, como aquellos llevados a cabo por los
archivos, las bibliotecas, la pera, etc.
El objeto es de naturaleza indicial. Es tambin un documento a causa de su estudio
cientfico y, por lo tanto, es un semiforo, un portador de significados, al cual se le
reconocen determinados valores.
Davallon aporta a continuacin algunas precisiones sobre la nocin de Patrimonio. El
carcter patrimonial es, a su modo de ver, un estado y no una esencia, a causa del
fenmeno de musealizacin. Es necesario recordar que en el Derecho Romano los bienes
pblicos o sagrados eran extra patrimonium, mientras que el trmino patrimonio
(patrimonium) designaba a los bienes privados que podan ser transmitidos por herencia.
Hoy los trminos han adquirido un significado inverso, pero es necesario ser conscientes
de que existe todava una situacin ambigua entre el patrimonio pblico y su forma de
transmisin. Segn el orador, la definicin actual de patrimonio sigue siendo normativa e
incluso la UNESCO propone una definicin tambin normativa y no una cientfica.
En cuanto a los conceptos Preservacin y Coleccin, Jean Davallon plantea la cuestin
de la jerarqua de las ideas. Dichos trminos pertenecen a la tecnologa y no a nivel
cientfico. Por ejemplo, la preservacin trata las condiciones tecnolgicas para conservar
un objeto de manera correcta y hace hincapi en el hecho de que la coleccin no
constituye el fundamento del museo, sino ms bien un medio de presentar los objetos.
En conclusin, en qu consiste entonces el anlisis cientfico de los procesos?
Jean Davallon identifica tres puntos:
- La puesta entre parntesis de lo normativo
- El anlisis del proceso museal, que es una parte del anlisis del proceso
patrimonial o de patrimonializacin?
La necesidad de reconsiderar el anlisis del lugar del museo en la sociedad
y de analizar la musealidad o la patrimonialidad a partir de los mismos
actores.
Existe una verdadera necesidad de realizar anlisis cientficos. Por lo tanto, se hace
necesario observar cmo los otros consideran estos anlisis.
Desde el punto de vista cientfico, se puede plantear una ltima cuestin: la del status
antropolgico de los objetos de museo.
DEBATE
La riqueza de la conferencia de Jean Davallon abre animados debates sobre los
conceptos de sentido, significado, paradigma y musealizacin, donde se pudieron
observar algunas divergencias. El desfasaje entre musealizacin y paradigma es una

15

necesidad, puesto que las distintas acepciones del primer trmino dependen del contexto
terico en el cual se ubica.
En relacin con el sentido de los objetos, los participantes presentan dos perspectivas:
aqulla segn la cual los objetos son signos en s mismos y aqulla segn la cual son
portadores de significados atribuidos a posteriori por la interpretacin. Martin Schrer
vuelve al trmino semiforo. A su modo de ver, el objeto no podra ser portador de signos
porque es un signo en s mismo. Es portador de sentido, es decir, nusforo. (Martin
Schrer se basa aqu en la tesis de Waidacher). Plantea a continuacin un segundo punto:
el de la distincin entre el objeto que se encuentra en la coleccin y el que se encuentra
en la exposicin. El primero se remite a s mismo; en cambio, el segundo remite a otro
significado, segn las mltiples posibilidades y elecciones llevadas a cabo en el espacio
de la misma exposicin.
Por su parte, Jean Davallon pone un matiz a esta posicin, pues considera ms bien que
el objeto adquiere uno o ms sentidos debido a su musealizacin. Dicho de otra manera,
el objeto significa algo desde el momento en que entr a formar parte del patrimonio del
museo y este ltimo propone una interpretacin que puede variar segn las elecciones de
la exposicin, pero que sigue siendo fundamental para su significacin.
El debate contina con la nocin de musealizacin: un objeto es ya museal debido a las
cualidades que lo predestinan desde fuera del museo o cambia verdaderamente de status
y de sentido por el proceso de musealizacin? Qu es la musealizacin y en qu se
distingue de la patrimonializacin?
Martin Schrer observa que la musealizacin es reversible por ser un proceso. Un objeto
puede ser desmusealizado y volver a la vida. Toma como ejemplo la sopera que puede
ser musealizada, inventariada y expuesta, pero que tambin puede salir de la vitrina y
servir de nuevo como un contenedor concreto de sopa. Finalmente, recuerda que un
objeto puede ser musealizado por cualquiera sin ser reconocido como musealizable por
otro. De este modo, los objetos de culto de una iglesia pueden ser considerados como
poseedores de un valor museal por un visitante mientras que el creyente va a rechazar
este status y va a seguir considerndolos a la vez sagrados y de uso.
Jean Davallon interviene para explicar que, a su modo de ver, la musealizacin no se
sita en la propia exposicin, sino en los sentidos que la misma atribuye a los objetos,
tanto como en los procesos de inventariado, fotografiado, restauracin, etc.
Martin Schrer objeta esta visin porque entiende el trmino Musealizacin en un
sentido ms amplio. A su modo de ver, todo el mundo musealiza, incluso en su casa. Un
objeto colocado sobre un estante o una fotografa enmarcada son objetos musealizados
porque se los considera poseedores de otro valor, adems de su valor de uso (un valor
esttico, sentimental). Musealizar sera entonces dar a los objetos otros valores
adems de su simple valor de uso.
Raymond Montpetit reacciona ante esta ltima propuesta. A su modo de ver, el significado
que Martin Schrer da al concepto Musealizacin corresponde en realidad al de
Patrimonializacin, que es ms general y no especfico del museo. Es necesario
comprender el proceso de Musealizacin con la ptica de Jean Davallon, considerndolo
como una forma particular de patrimonializacin, tal como lo hace el museo.

16

Andr Gob interviene para sealar que la diferencia entre Musealizacin y

Patrimonializacin no es tan grande y las califica como gestiones paralelas y
complementarias. Lynn Maranda recuerda que no siempre hay musealizacin. Algunos
objetos pueden tener valor museal, sin tener que musealizarse. Opuesta a estas
posiciones, Jennifer Harris considera que la musealizacin no es slo un proceso a
posteriori. En su opinin, algunos objetos ya estn hechos para pertenecer a un museo,
vale decir que estn musealizados de raz.
Jean Davallon constata que la concepcin del proceso de musealizacin se comparte
relativamente y que el desacuerdo se sita en los trminos y en la calidad -museal o node los objetos que entran al museo.
A causa de estas divergencias, el debate se orienta hacia el tema de los paradigmas.
Pascal Griener interviene para recordar que la geometra del museo debe cambiar a fin de
evitar estos atolladeros tericos: el objeto no es ms ni puede seguir siendo el centro del
museo. Este ltimo debe cambiar de paradigma y renovarse. Marc Maure interviene para
destacar que el museo no puede adoptar un planteamiento cientfico total y ejemplifica
con las instituciones de los Pases Escandinavos que proyectaron el museo al aire libre,
sin un a priori terico. Andr Gob se interesa en el concepto de Transferencia de
escenas (transfert de scnes) explicado por Chang Wan-Chen, el cual permite un
enfoque no cientfico, aunque totalmente esttico de los paisajes, lo que recuerda la
postura adoptada por el museo de Insel Hombroich.
Llegados a este punto, Jean Davallon recuerda una vez ms, la importancia de los valores.
No hay en efecto musealizacin o patrimonializacin sin un inters individual o social. Sin
embargo, a estos valores se les aaden siempre las nociones de saber y atestiguacin (el
solo inters no basta, sin un consenso social y/o cientfico). Es necesario tener garantas
institucionales para que el saber quede validado.
Franois Mairesse pone de relieve otro vnculo entre los conceptos de musealizacin,
institucionalizacin y acreditacin que forman parte de la gestin. Davallon coincide en
este sentido recordando que la institucin museo tiene como principio fundamental muchas veces olvidado- la obligacin de albergar y conservar.
Monica Gorgas aade que no se deben olvidar, adems de los valores, los conocimientos
y los procesos ni el aspecto poltico, determinante en gran nmero de instituciones. Al
respecto, Tereza Scheiner recuerda que los valores son siempre valores construidos. A
raz de ello, difieren de un pas a otro, de una cultura a otra, de una sociedad a otra, y
ningn objeto podra poseer valor por s mismo, independientemente del entendimiento
que lo construye y lo reconoce.
Appolinaire Kaji interviene para resumir lo que, a su juicio, constituye la musealizacin,
proponiendo tener en cuenta otro paradigma museal, tal como el que se establece en
frica. Distingue as cuatro elementos: el reconocimiento de los testimonios, su
apropiacin por parte del museo, el seguro de su perennidad y por ltimo su difusin en
inters de la sociedad. En esta definicin, lo inmaterial que caracteriza a las culturas
africanas no est excluido del trmino objeto como era opinin de Pascal Griener. En
efecto, Franois Mairesse recuerda que el principio de musealizacin no pasa solamente
por el entendimiento, tiene tambin una dimensin esttica que puede desbordar al objeto
a fin de englobar su contexto, su uso, su carcter sagrado o no. Esta experiencia esttica
es fundamental en toda aproximacin al arte (cf. Baumgarten, Sulzer).

17

Pascal Griener aade que la obsesin por lo documental reduce enormemente el status
del objeto; la esttica debe ser reconocida en su justo valor y no hay que olvidar que en el
siglo XVIII, con las primeras teoras estticas se formularon las primeras teoras sobre el
proceso de musealizacin.
SESIN 5: GESTIN, PROFESIN, PBLICO, SOCIEDAD, TICA
Raymond Montpetit
Montpetit entiende que es necesario conocer de qu fundamentos exactamente hablamos
en museologa. Analiza en primer lugar el Diccionario, tal como existe hoy, precisando
que la museologa es una disciplina emergente. La aparicin y el desarrollo de nuevos
diplomas universitarios en Museologa, el aumento de las publicaciones, de las
asociaciones, de los ministerios, son otros tantos elementos que ponen de manifiesto que
la museologa est formndose y asentndose como ciencia. Por lo tanto, se asiste cada
da ms a su profesionalizacin.
Todo esto se instala en un contexto de deconstruccin, metarrelatos, postmodernidad,
descolonizacin, diversidad cultural y expansin espectacular del turismo.
Es imprescindible que se haga una declaracin de principios al comienzo del Diccionario a
fin de explicar bien que la presentacin de los conceptos propuestos se inscribe en una
historia de apropiaciones mltiples. Todos ellos presentan gnesis especficas que es
necesario destacar. La diversidad de estas especificidades induce a diferentes
aproximaciones tericas al museo. En el medio francfono se piensa a menudo al museo
como una institucin pblica, permanente y sin fines de lucro, aunque otros orgenes
contradigan esta acepcin. Por ejemplo, el Peales Museum, creado en 1786, es decir,
mucho antes de la creacin del Louvre, es un museo educativo fundado bajo el signo del
entretenimiento, pero tambin del negocio. En efecto, el Peale' s Museum es un museo
capitalista, con fines de lucro, ya que Peale esperaba ganarse la vida y ser al mismo
tiempo un mecenas de la sociedad.
Raymond Montpetit muestra su inters por las veinte nociones fundamentales
presentadas por el Diccionario. Recuerda que el concepto de museo se encarna en
diversas figuras histricas, como fue explicado anteriormente. Plantea reunir estos veinte
trminos en seis categoras generales: mbito, edificio, reglamentacin, prcticas de
coleccionismo, prcticas de difusin y beneficiarios. Recuerda entonces el Manifiesto del
Museo propuesto en 1970 por Joseph Veach Noble: el museo colecciona, conserva,
estudia, interpreta y expone testimonios. Se pueden entonces vincular estos seis
criterios con los veinte conceptos fundamentales?

18

Raymond Montpetit presenta un primer esquema para recapitular:

MUSEO

Coleccionar
Conservar
Estudiar

Animacin
cultural,
publicidad,
marketing,
etc.

COLECCIN
Interpretar, exponer

PBLICOS

Es importante tener en cuenta que la gestin no es solamente de naturaleza contable. Por

ejemplo, todas las grandes orientaciones polticas del museo son establecidas por un
comit de gestin.
Raymond Montpetit presenta, de acuerdo a la redefinicin del museo propuesta por Peter
Van Mensch, otro esquema segn el modelo PRC: preservar, investigar, comunicar.

MUSEO

Comunicarse con
el pblico, a travs
de diferentes medios
museolgicos

Conservar
Estudiar

COLECCIONES

PBLICOS

Segn Montpetit, se pueden distinguir dos grandes polos: la comunicacin y la

conservacin. Toma como ejemplo el Museo de las Civilizaciones, en Gatineau, donde se
destina una parte a la exposicin y otra a la preservacin y la investigacin.
No hay que olvidar que el museo es una institucin -en el sentido amplio del trmino- que
se ubica en una sociedad en constante evolucin. Sin embargo, el acento de la accin
museal se refiere a menudo a los objetos musealizados, con su entrada en el inventario.
Montpetit deseara que no fueran olvidados los pblicos visitantes. Cuando se habla del
pblico, se tiende a exagerar demasiado el saber del mismo. El placer y la experiencia
sensible son tambin sumamente importantes. Casa vez ms la sociedad, adems de ser
beneficiaria, es tambin la fuente y el marco de la accin museal.
Acto seguido, analiza el cambio de paradigma del museo, elemento esencial para
comprender las definiciones y los procesos actuales. Sobre este punto, se refiere a la

19

obra de Gail Anderson Reinventando el museo (Reinventing the museum), aparecida en

2004.
Muchos sectores se encuentran afectados por este cambio de paradigma:
- rol del museo: hoy tiene la obligacin de seguir siendo pertinente;
- rol del pblico: es esencial comprender la perspectiva de los visitantes cuando
entran al museo
- rol del servicio pblico: se asiste a una evolucin de las exposiciones y de los
programas pblicos. Al ir ms lejos en el anlisis, Raymond Montpetit subraya
que la exposicin interpela tambin a la programacin de conjunto de un
determinado establecimiento.
- rol de los objetos: lo que se llama la gerencia (stewardship) y el problema de la
responsabilidad cultural.
Comenta luego los conceptos sobre los cuales basa su conferencia.
En cuanto a la tica, considera que, contrariamente a lo que se detalla en el Diccionario,
hoy se sabe que no hay ya moral trascendental. Prefiere volver a las definiciones de
museo establecidas en el Cdigp de tica para Museos de 2006 y sobre todo en el
Cdigo de tica para Trabajadores de Museos, que data de 1925. Considera que el
museo es una institucin al servicio de la humanidad (for mankind y future welfare of
the [human] race).
Con respecto a la Gestin, el problema a plantear es el lugar que ocupa entre las
funciones del museo. Gary Edson y David Dean, en The handbook for museums (1994),
recuerdan que la gestin comprende la administracin, conservacin y operaciones tales
como los programas pblicos, a los cuales Montpetit agrega la fundacin y los servicios
tcnicos.
Al referirse al recuadro Profesin, Montpetit lamenta el empleo del singular. A su modo
de ver, es importante destacar que hay profesiones museales. Plantea tambin la
siguiente cuestin: quin es el muselogo? El muselogo es aquel capaz de una
reflexin de conjunto sobre el trabajo del museo. Por lo tanto; no hay muselogos
solamente en las universidades sino tambin entre los profesionales, como por ejemplo
los conservadores. En lo que concierne a otras profesiones, una dimensin a tener en
cuenta es la de la lengua: por ejemplo, el trmino Museografa (musographie) no se
emplea casi en ingls, se prefiere utilizar exhibit design (diseo de exposicin) o exhibit
development (desarrollo de la exposicin de los objetos).
Qu decir del pblico? Algunos museos se sitan en un contexto de educacin popular;
otros, a la inversa, como los de Bellas Artes, desarrollan este aspecto en menor medida,
convocando menos gente que los de Tcnica o de Ciencias. Estos ltimos, siempre han
tenido el favor del gran pblico. Hoy se asiste al desarrollo de un turismo creativo capaz
de reunir, por ejemplo, el descubrimiento de una cultura y sus prcticas culinarias.
En lo que concierne al recuadro Sociedad Montpetit se refiere nuevamente al Cdigo de
tica de 2006, cuya ventaja es interesarse en lo que la sociedad puede esperar del
museo. Sugiere tener en cuenta la nocin de evaluacin para que los museos revisen
regularmente sus resultados.

20

Adems propone un nuevo esquema que reagrupa los conceptos fundamentales de la

Museologa, aadiendo las nociones de misin (para prolongar la de gestin);
financiamiento, programas pblicos, interpretacin y mediacin, recepcin
(reagrupando las ideas de apropiacin y experiencia), evaluacin, in situ / virtual / fuera
de los muros (para tener en cuenta todas las categoras posibles de museos) y por fin la
enajenacin, restitucin y repatriacin.

MUSEO

Las prcticas de
coleccionismo
Preservacin
Investigacin
Objeto
Coleccin
Musealizacin
Patrimonio
* Enajenacin
* (restitucin)

El mbito /
el campo

Las prcticas de
difusin

Museologa
Museo
Museal

Exposicin
Museografa
Educacin

Reglamento
tica
Gestin
Profesin

Comunicacin
* Programacin
*Mediacin/Interpretacin

Institucin
* Misin
* Evaluacin
Arquitectura

COLECCIN

Los beneficiarios
*Apropiacin/experiencia
Pblicos
Sociedad
* Cultura
PBLICO

Asteriscos: conceptos que Raymond Montpetit sugiere aadir

Raymond Montpetit concluye con una cita de Paul Ricoeur que recuerda que el hombre
contemporneo slo puede ser comprendido a travs de los grandes vaivenes de la
cultura. Hay que tener en cuenta los cambios de paradigma, as como las ideas que
pueden aparecer en su seno.

21

DEBATE
El debate en torno a los conceptos analizados por Raymond Montpetit se concentra en
dos puntos: el problema del lugar del pblico y el concepto de profesin, que no podra
tener una nica acepcin a causa de las distintas polticas aplicadas a nivel mundial.
El Sr. Dartevelle se manifiesta en primer lugar contra lo que llama la religin del pblico,
que estima ingenuo. Tener en cuenta las perspectivas y los deseos del pblico es correr
el riesgo de transformar al museo en un parque de diversiones. A su entender, es preciso
marcar la diferencia entre elitismo y populismo, a fin de evitar caer en uno u otro de estos
conceptos, fatales por igual para el museo.
Jean Davallon responde que el creciente rol que desempea el pblico es en s mismo un
cambio de paradigma que no puede ser ignorado. Es necesario encontrar un equilibrio en
la atencin concedida a este cambio y sobre todo no olvidar, ms all del pblico visitante,
las relaciones necesarias que existen entre el museo y la sociedad.
A continuacin, Tereza Scheiner vuelve sobre el concepto Profesin y explica que el
status del muselogo es mucho ms claro en Brasil, donde el trmino muselogo agrupa
una paleta de funciones que van desde la museografa a la museologa (en el sentido
francs) pasando por la gestin, la documentacin, la interpretacin y la conservacin. En
Brasil, el muselogo es el profesional de museos en todos sus aspectos. La profesin es
reconocida y protegida por ley desde 1934 y exige cursar cuatro aos de estudios, en los
cuales el alumnado explora todas las actividades necesarias a la gestin del museo (en
sentido amplio). Se constata as que la profesin museolgica es ms exhaustiva que su
equivalente europea, puesto que se reconoce y desarrolla segn ejes mltiples y no se
confina a su acepcin puramente universitaria.
El debate concluye con la siguiente pregunta: el cambio de paradigma, reconocido y
admitido por todos, significa que el museo entr en la era de la gestin de pblico?
VINOS SOFKA
Proyecto: Del totalitarismo a la democracia
Vinos Sofka presenta uno de sus principales proyectos: ayudar a los pases originalmente
totalitarios a abrirse a la democracia a travs del redescubrimiento, la comprensin, la
transmisin y el debate de su pasado, su cultura y sus valores. Hoy la museologa no es
una disciplina slo para profesionales, sino un importante proceso de pacificacin,
tolerancia y apertura a la cultura.
Como lo destaca desde un principio, el patrimonio global y la memoria del pasado deben
ser elementos centrales de un proceso de transmisin hacia las generaciones presentes y
futuras. Para ello Sofka destaca la necesidad de que un gran nmero de instituciones
colaboren entre s, particularmente las universidades. Todas las instituciones que afecten
el patrimonio deben comprender los siguientes aspectos: la memoria de su posible
pasado totalitario, el patrimonio inmaterial y una documentacin lo ms rica posible. Si se
tiene como objetivo ofrecer una educacin formal e informal en los pases post-totalitarios,
deberan estar cubiertos todos los aspectos culturales.
Este proyecto comenz a concretarse en 2000, con la creacin del movimiento
internacional De la opresin a la democracia (De loppression la dmocratie) que

22

propone fomentar la colaboracin entre los pueblos y las instituciones que trabajan en el
mbito del patrimonio natural y cultural. Su accin se manifiesta en dos puntos:
- La colaboracin entre todas las instituciones relacionadas con las cuestiones de
patrimonio.
- La comunicacin con los pblicos y la instauracin de actividades con soportes y
modalidades de su eleccin (conferencias, publicaciones, pelculas, sitios de
Internet, exposiciones)
MARC MAURE
Marc Maure presenta el proyecto de exposicin que realiz, en asociacin con la
organizacin Memorial con base en Mosc, sobre los Gulags soviticos. Esta exposicin
consiste en un verdadero trabajo de memoria sobre los Gulags y la situacin post
sovitica, nunca realizado hasta ahora y que an hoy es censurado por el poder poltico
ruso. Maure explica que la organizacin Mmorial haba realizado un importante trabajo
de recopilacin de documentos de todo tipo (fotografas, textos, archivos), pero que gran
parte de sus archivos fueron confiscados por la polica rusa. Se comprueba aqu que el
trabajo museolgico est necesariamente vinculado con las cuestiones polticas y
geopolticas, hecho que se suele olvidar en Occidente, donde raramente se presenta este
tipo de dificultades.
En lo que se refiere a la exposicin en s misma, Maure defiende el retorno a las bases, a
la simplicidad y a la emocin. Su exposicin por ejemplo, fue concebida para ser instalada
en cualquier parte y ser desmontada fcilmente. Las fotografas se cuelgan sobre telas, la
luz es intimista, la organizacin de los distintos elementos de la exposicin sugiere la
ambientacin de las habitaciones populares, con gran despojamiento en la evaluacin de
los soportes y efectos escenogrficos. Marc Maure no coincide con la exposicin
blockbuster tal como se desarrolla en la actualidad y prefiere reflexionar sobre la
informacin a travs de un trabajo de memoria simple y directa, ms humilde pero mucho
ms emocionante.
CONCLUSIONES DEL SIMPOSIO
El XXXII Simposio Internacional del ICOFOM reuni a ms de sesenta personas en
discutidos y animados debates. Su xito se debi en parte a que se bas en un work in
progress en el que cada conferencista, autor o participante contribuy ampliamente.
Franois Mairesse considera que el hilo conductor de los debates estuvo conformado por
los veinte conceptos fundamentales del futuro Diccionario Enciclopdico de Museologa.
Su redaccin implica un enorme trabajo, que dista mucho de ser finalizado, como se
expres a lo largo de las sesiones. Los problemas de traduccin, que se remiten a temas
de interpretacin e incluso de conceptualizacin, los paradigmas de los que es necesario
ser conscientes, la ubicacin del tiempo y del espacio de la museologa a la cual este
Diccionario se refiere hoy, son parmetros complejos a tener en cuenta en su articulacin.
Pero es as como se realiza la redaccin de un Diccionario tan estimulante, testimonio del
inters y la pasin puesta de manifiesto por todos los participantes.
La redaccin de una obra de esta envergadura implica tambin el estudio de otras
cuestiones que afectan ms a la forma que al contenido: a qu pblicos se dirige el
Diccionario? a los profesionales? al gran pblico? a los cientficos? Se debe hacer
una eleccin, ya que no se puede redactar de la misma manera un diccionario para

23

muselogos informados que para un pblico aficionado; para profesionales de museos

que para estudiantes. Se trata de un trabajo de construccin meticuloso y paciente que el
grupo de redactores debe continuar para evaluar nuevamente sus propias elecciones,
encarando todas las sugerencias y/o crticas que le fueron hechas para poder publicar los
veinte recuadros en 2010.
Con respecto a la conferencia de Peter Van Mensch y los debates que le siguieron,
Franois Mairesse destaca dos puntos a tener especialmente en cuenta: en primer lugar,
la importancia real de la museologa y la necesidad de definir bien el lugar que ocupa en
relacin con las otras ciencias. Segn l, es necesario adoptar ante todo una opinin
estrictamente cientfica sobre la museologa misma y luego sentar su status como
disciplina. Hace hincapi en esta necesidad desde un punto de vista cientfico ya que es
imprescindible evitar que el Diccionario y, en consecuencia a travs de l la museologa,
se vuelvan normativos, porque entonces defendera e instaurara, de manera casi
totalitaria, una museologa solidificada por sus propias definiciones, an conociendo las
mltiples variaciones en el tiempo y el espacio. La primera sesin del simposio rescat,
como consecuencia de las reflexiones, la voluntad cientfica y el rechazo a la normatividad.
Andr Gob, haciendo un balance de la segunda sesin presentada por Pascal Griener,
puntualiza dos elementos importantes. En primer lugar, la necesidad de ampliar el
espectro del Diccionario, teniendo en cuenta, en la redaccin de los conceptos, los
paradigmas culturales. Esta necesidad de abrir el Diccionario a otros trminos
conceptuales se traduce en la voluntad de tener en cuenta las colecciones privadas,
expresada por Peter Van Mensch, quien considera que las mismas, si bien no constituyen
un verdadero museo, poseen caractersticas interesantes. Tambin la necesidad,
destacada por Pascal Griener, de ampliar algunas definiciones para los museos de arte
cuando los conceptos se limitan a los museos de historia natural o de ciencia y viceversa.
El otro punto neurlgico de los debates se sita en torno al concepto Institucin o ms
bien en torno a la cuestin del sentido que debe concederse a este concepto. Los
desacuerdos en cuanto a la acepcin del mismo revelan, ms all de los desafos
conceptuales, la pluralidad de significados e interpretaciones que pueden bloquear, pero
tambin enriquecer, la redaccin del Diccionario.
La Sesin 2 destaca con vigor el hecho de que el Diccionario, al implicar paradigmas, es
un paradigma en s mismo. Es un cuestionamiento sobre la legitimidad de los distintos
cuadros conceptuales y las elecciones tericas y un debate abierto a otras concepciones
con el fin de volver a realizar elecciones interpretativas conscientes.
La Sesin 3 revel otros elementos fundamentales para la redaccin del Diccionario. En
primer lugar, Nomie Drouguet vuelve a los temas tratados por Michle Antoine:
exposicin, educacin, arquitectura y comunicacin. La conferencista hizo hincapi en el
concepto de vaco arquitectnico que remite a un vaco potencial y llama a la realizacin.
Si se retoma el vocabulario de Bernard Deloche, este vaco potencial sera ms bien un
pleno virtual. Antoine tambin plante el cuestionamiento del pblico, hasta ese momento
ausente de los debates tericos. La exposicin debe tener en cuenta todos los sentidos
del visitante, ofrecindole una experiencia global. El muselogo, el musegrafo, el
arquitecto, deben considerar al visitante como un punto de partida (casi como un vaco
potencial en s mismo) y aceptar en parte lo inesperado.

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Mnica Gorgas recuerda que el uso del Diccionario es similar al de la exposicin: es una
opinin subjetiva y parcial que solamente revela la museologa de hoy. Michle Antoine
coincide en este sentido, destacando que toda exposicin implica una parte de
subjetividad; es necesario asumir que el visitante pueda tambin afirmar yo. Nomie
Drouguet presenta una aproximacin entre el propio Diccionario y la subjetividad de los
artculos: un diccionario de la museologa contempornea, debe ser considerado y tratado
como una materia que debe pensarse, ser flexible y predispuesta a cuestionamientos y
reorganizaciones. As como la arquitectura proporciona las caractersticas de
desplazamiento en la exposicin y organiza el discurso, puede establecerse el mismo
paralelo con el Diccionario: su arquitectura, como sistema de conceptos articulados, crea
un camino que resulta de una eleccin que organiza el discurso museolgico segn un
trayecto intelectual preciso, que debe ser necesariamente consciente. Finalmente, el
concepto de placer debe ser integrado y tener en cuenta el pensamiento enciclopdico
como un derecho del museo para poder ser aprehendido.
En las Sesiones 4 y 5, donde Martin Schrer fue el rapporteur, se presentaron los temas
segn un mismo eje de reflexin: el de su interpretacin conceptual y la decisin de
incorporarlos o no al Diccionario. Jean Davallon record que la museologa puede adoptar
muchos caminos diferentes y que la eleccin de un planteo cientfico implica una
definicin completa de los trminos, apartando toda tentativa de normalizacin. Plantea
tambin la ambigedad de algunos de ellos, tales como patrimonio o la confusin que
se presenta a menudo entre patrimonializacin y musealizacin, revelado en los
presentes debates.
Raymond Montpetit, adhiriendo al anlisis de Pascal Griener y de Jean Davallon, recuerda
que la museologa asiste en la actualidad a un cambio de paradigmas y que, por lo tanto,
algunos trminos deben ser aadidos al Diccionario con el fin de evitar toda amalgama
normalizadora. Pblico, gestin -y tambin profesin- son trminos que se enriquecieron
con nuevas dimensiones, por lo tanto es necesario tomarlos en cuenta y tratarlos como
tales con el fin de ampliar el campo del museo y de la museologa. De este modo, las
ltimas sesiones del simposio finalizan, regresando a los debates que lo iniciaron: la
normatividad, los paradigmas y el carcter cientfico.
Las intervenciones de Vinos Sofka y Marc Maure ofrecen otras dos aperturas: por una
parte, la apertura poltica e internacional, con el proyecto Del totalitarismo a la democracia
(Du totalitarisme la dmocratie) del primero, que inscribe a la museologa en una
dinmica cientfica, poltica y social; por la otra, una apertura esttica y tambin social, ya
que el proyecto de exposicin sobre los Gulags, presentado por Marc Maure, contempla
un regreso a los orgenes: la memoria y la defensa de la historia de poblaciones oprimidas
por el rgimen sovitico, as como la simplicidad y la emocin, base fundamental de toda
exposicin.
En el XXXII Simposio del ICOFOM se seal como punto fundamental de reflexin
repensar la museologa por la museologa misma, a travs del proyecto del Diccionario
Enciclopdico, analizndolo al mismo tiempo de manera cientfica y crtica. Todos los
participantes manifestaron su voluntad de tomar en cuenta dichos paradigmas, los
desafos interpretativos y conceptuales y las fuentes mismas del museo y del
pensamiento museolgico, en una especie de introspeccin terica sin la cual toda ciencia
corre el riesgo de derivar hacia la normatividad, es decir, hacia el etnocentrismo cultural.

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