La transicin perpetua de lo real y

lo virtual
El mundo comenz una transformacin de las relaciones sociales y polticas.
En esta charla, el ensayista Fernando Peirone destaca el papel de Internet en
este proceso infinito.
Mundo extenso. Ensayo sobre la mutacin poltica global(Fondo de Cultura
Econmica) es un libro actual. Quiz tambin sea futurista. Aborda temas vinculados con
la dimensin social y poltica de los cambios que produjo Internet; cambios que no
logramos asir ni interpretar desde las ciencias sociales. Es un fenmeno en ciernes el que
aborda el investigador Fernando Peirone en su libro. Y lo hace a puro riesgo, inquieto, con
la perturbadora necesidad del pensador que busca construir argumentos acordes a su
poca. Utilizando un lenguaje y un entramado comunicacional, tecnolgico y poltico que
discute con las corrientes iluministas, con los intelectuales de fuste de igual a igual. En un
contexto donde lo que era real, slido, seguro, perdurable y nacional, se volvi virtual,
flexible, ambiguo, lquido y global, Mundo extenso se propone el desafo de dar
respuestas desde la filosofa y la sociologa poltica a los cambios, los procesos de
socializacin, y de subjetivacin de estos ltimos aos. Necesitamos trascender nuestros
marcos de referencia para abordar las formas en que se despliega el presente, dice
Peirone. Y traza un recorrido histrico en el que, en dilogo con Derrida, Deleuze, Guattari,
Baricco y hasta Borges, revela una cosmovisin oculta y postergada, que ahora, con lo que
ha evidenciado Internet, tiene la posibilidad de explayar y contraponer su idea del
mundo. Estamos en tiempos de cambio, viviendo de manera activa una transicin cultural
cuya dimensin se ve en el horizonte. Pero hay toda una tradicin plebeya que puede ser
rescatada, y que ahora tiene la posibilidad de ser influyente en aspectos polticos,
institucionales y subjetivos como nunca antes. All se inscribe Peirone, y est dispuesto a
debatir.
-Uso el ttulo del libro: de qu manera este Mundo extenso se superpone
con el mundo profundo que pregonan las corrientes hegemnicas?
-Son dos mundos en plena vigencia. Hoy todos somos un poco anfibios. Entramos y
salimos todo el tiempo de ambos mundos. Los mayores de 40, que pertenecemos a la
cultura ms clsica, tensionamos en la vida online donde el tiempo y las identidades se
disuelven. Los chicos tensionan en una escuela que, como dice Martn Barbero, persiste en
reproducir ambientes del pasado.
-En el siglo XVIII personajes como Jacotot, a quien Jacques Rancire le
dedica El maestro ignorante impulsaban ese sistema pedaggico. No fue
institucionalizado pero es aplicable a los chicos del siglo XXI
-Es cierto, hoy vivimos un presente con muchas oportunidades. Los chicos,
ranciereanamente, estn en condiciones de ensearnos muchas cosas de la cultura
emergente; pero a la vez necesitan muchas herramientas nuestras que, aunque siguen

siendo tiles, ya no aplican del mismo modo. Si logramos desprejuiciarnos, puede haber
una interaccin muy enriquecedora, donde cada uno aporte a una zona de desarrollo
comn que todava se est glosando. As, un politlogo formado en la vieja escuela, que no
maneja la gramtica reticular, puede interactuar con un joven que tiene la vivencia
callejera, asamblearia y colectiva, y entre ambos hacer una reconfiguracin colaborativa de
lo comn.
-El libro traza el itinerario de una lnea de pensamiento que ha explotado con
Internet, pero que tiene antecedentes en Derrida, Deleuze, Guattari, hasta en
La esfera de Pascal de Borges
-La esfera de Pascal que describe Borges es una cosmogona que se remonta a
Jenfanes, en el siglo VI aC. En el libro rastreo el derrotero de esa lnea de pensamiento
divergente y trato de reconstruir su idea de poder. La cultura arbrea, que con distintas
metonimias ha organizado el devenir y subordinado el sentido de lo comn a un mismo
centro rector, hoy ha perdido efectividad y sus respuestas son inactuales frente a las
demandas del presente. En contraste con eso, Internet mediante, ha comenzado a
desplegarse una lgica relacional que se corresponde con la cosmogona, y por lo tanto con
la idea de poder, de La esfera de Pascal y, si quers, del rizoma deleuziano. En este
sentido, Internet es un modo de vincularse con el mundo. Incluso si las mquinas estn
apagadas. Lo que planteo en el libro es una lectura poltica de ese procedimiento que pone
en jaque a la institucionalidad moderna y ha comenzado a generar sus propias prcticas
sociales.
-El Mundo extenso del libro, el mismo del que habla Baricco
-S, y es tambin una referencia a la idea de forma-trayecto que describen Nicolas
Bourriaud y Pierre Lvy, todos ellos subsidiarios de Deleuze. Uso el trmino como la
referencia a una episteme plebeya, de la que es posible extraer un ethos epocal que se
manifiesta a contrapelo de lo profundo. Por qu lo profundo es sinnimo de calidad y la
superficialidad de mediocridad? En la extensin, los trayectos y lo ldico hay bastante ms
de lo que, condicionados por la cultura arbrea, hemos apreciado hasta ahora.
-Esta nueva dimensin comunicacional y poltica, qu posibilidades o
expectativas tiene de disputar el poder? Muchos de los nuevos movimientos
sociales que menciona el libro, YoSoy132, Indignados, Ocuppy Wall Street,
chocan contra esa barrera, y a veces ni siquiera la contemplan
-El campo poltico quiz sea la expresin ms portentosa de esta transicin epocal.
Seguramente Gadafi, apoltronado en su trono, no imagin que la lejana inmolacin del
joven tunecino Mohamed Bouazizi, 10 meses despus iba a terminar mostrando su propia
muerte por Internet. Se nos dir que intervino la OTAN, que todo sigue como era
entonces, y es cierto. Los nuevos movimientos sociales tienen ms fuerza destituyente que
instituyente, y an no han realizado propuestas viables ni crebles. Pero no deberamos
despreciar el alcance de esta irrupcin polifronte que ha comenzado a pronunciarse y a
intervenir en lo comn con una lgica que desborda los procesos dialcticos.
-Qu es lo que caracteriza a las nuevas prcticas polticas?

-Como demostraron Boltanski y Chiapello, el capitalismo no tiene la misma dinmica

cuando arrecian las crticas que cuando deja de ver a su oponente. El capitalismo se nutre
de la crtica. Esta es la diferencia de los nuevos movimientos sociales con la contracultura
de los aos 60. No critican, dicen somos el 99%. No presentan lderes, los personalismos
son pasibles de estigmatizaciones como las de Julian Assange; prefieren difuminarse bajo
la careta de Anonymous. No disputan el poder, dicen no nos representan. Esto,
obviamente, dista de ser una propuesta, pero hay que verlo como parte de una mutacin
que recin comienza y que no tardar en generar alternativas polticas e institucionales,
como a su modo lo es Wikipedia: colaborativa, asamblearia, cosmopolita, global.
-Cmo interacta este espritu libertario con el hecho de que las mayores
tecnolgicas del mundo sean megacorporaciones estadounidenses? Por caso,
Apple, Google, Microsoft, Facebook, Twitter
-Es menester observar nuestro presente como un punto en una lnea. Debemos hacer el
esfuerzo de observarlo en un registro que tensiona lo histrico. Quiero decir, hay una
voluntad colectiva que se est replanteando el mundo de la vida, y por lo tanto se est
replanteando la lgica instituyente. Nadie hubiera pensado que Encarta implosionara
frente a un emprendimiento colaborativo y sin fines de lucro como Wikipedia. La batalla
de corporaciones como Windows y Apple frente a los sistemas operativos de cdigo abierto
no ha terminado. De hecho la netbook que los chicos reciben en la escuela tienen la opcin
de Windows y de Linux, que cada vez se vuelve ms amigable. No podemos saber el
resultado de esta puja, que es ideolgica, pero en el contexto de un nuevo etos, no
deberamos despreciar el potencial de aquellos dispositivos que ofrecen la posibilidad de
configuraciones personales, libertad de accin y producciones colaborativas, porque son
mucho ms empticos con el desarrollo de una cosmovisin divergente.

La mutacin en marcha
En lo que denomina un ensayo sobre la mutacin poltica global, Peirone analiza nuevas
formas de interaccin social y reflexiona sobre los cambios que afrontan instituciones como la
universidad.

Por Fernando Peirone *

Los habitantes de la sociedad red tienden a organizarse naturalmente en nodos interconectados
que distribuyen informacin por encima de cualquier tipo de fronteras. Recordemos que, como
Internet, a mayor cantidad de nodos, mayor flexibilidad y, a mayor flexibilidad, mayor capacidad de
resistencia. Este dispositivo ha sido adoptado como plataforma de operacin poltica, pero ha
desarrollado aspectos que, si bien mantienen la lgica reticular, introducen algunas variaciones
propias de su campo. Lo poltico en la sociedad red se organiza en funcin de objetivos
compartidos y construye mediante la interaccin, por irradiaciones y contaminaciones sucesivas; lo
poltico echa a andar una potencialidad del colectivo que no est sujeta a una orden, sino a lo
imprevisible. Este procedimiento recupera la dimensin pblica del otro, en tanto partcipe de lo
comn, y enhebra lo intersubjetivo con una intensidad propia de la religiosidad; el sujeto
sustancial de la tradicin occidental pierde importancia y gravedad frente a lo trayectivo, para
concederle valor, potencia, protagonismo y reconocimiento a lo comn. El sujeto deja de ser
definido en relacin con una conciencia de s o una esencia, la huella de sus relaciones o un origen
pierden importancia en cualquier punto fijo susceptible de ser referencia de cualquier
institucionalidad, tradicin o escatologa. Estas relaciones de poder que ya no se estructuran sobre
bases slidas hay que pensarlas sin estructura, como una trama capilar entregada al devenir como
lneas de fuga (...).
Hablamos de un pensamiento que se encuentra en proceso de conquistar la idea que slo se
ofrece como sospecha o conjetura. Es decir: no hablamos de un pensamiento clausurado, sino en
plena apertura y descubrimiento. En este sentido, es bueno aclarar que el tipo de procedimiento
que estamos describiendo no se aplica a la estructura institucional vigente, por la sencilla razn de
que an no tiene representacin institucional, ms all de que parezca que slo es una cuestin de
tiempo. Pensemos que se trata de una nueva cultura poltica que trasciende los territorios y los
modelos de gobierno conocidos, y que se encuentra en una etapa de plena exploracin del poder
colectivo, con los avances, retrocesos, acuerdos y desa-cuerdos que eso implica (...).
Es ostensible el modo en que el espacio pblico se ha deslizado de la esfera institucional a la
esfera comunicativa, aunque es igualmente evidente que slo se trata de una fase en un proceso
de gran transformacin social que an no ha ingresado en el tramo ms importante y tal vez ms
doloroso de esa mutacin. En este proceso, todos los actores sociales que intervienen en la respublica estn siendo empujados a revisar sus prcticas. Este ejercicio, claro est, no sucede sin
que las estructuras institucionales ms tradicionales se vean inevitablemente interpeladas, con lo
que eso implica para configuraciones corporativas plantadas sobre cimientos centenarios. Pero

ms all de lo remisas que puedan mostrarse muchas de estas corporaciones a revisar y

reformular sus estructuras, su modificacin es un hecho factual que avanza y avanzar sin
demasiadas cortesas. As como el ejemplo de los diarios en papel sirve para ver el modo en que
una corporacin slida y asentada tuvo que reformular no slo su manera de comunicar, sino
tambin su razn de ser y su modelo de negocio para pensar en un soporte el digital que tiende
a imponerse definitivamente, de la misma manera lo debern hacer la corporacin poltica, los
sindicatos, la escuela y la universidad. Y de hecho en algunos lugares ya lo estn haciendo.
Diez aos atrs nadie o muy poca gente hubiera pensado que se iba a crear una Universidad del
Agua como la que tiene Brasil en la ciudad de San Pablo, orientada a promover y difundir el
conocimiento cientfico acumulado sobre el agua en las ciencias biolgicas, ciencias exactas y
humanas, en sus aspectos sociales, histricos, polticos, ticos, cientficos, tecnolgicos,
econmicos y ecolgicos. Quin podra haber imaginado una institucin universitaria enfocada
en uno de los cuatro elementos de la naturaleza? Quin hubiera imaginado una empresa
pedaggica sin la produccin en serie de perfiles profesionales? Quin hubiera imaginado una
empresa interdisciplinaria alrededor del agua? El conocimiento resignificado y socialmente
extendido, con la posibilidad cierta de ser colectivizado, puede generar este tipo de instituciones.
Como la Universidad P2P creada en 2010 por la Fundacin Mozilla, que promueve todo tipo de
cursos relacionados con Internet, siguiendo la filosofa P2P de intercambio libre y gratuito de
contenidos. Segn explica Philipp Schmidt, cofundador del proyecto, el sistema que sigue la Peerto-Peer University no se parece en nada al de las universidades tradicionales, ya que la discusin
es pblica y cualquiera puede intervenir y proponer nuevos contenidos. Los profesores de esta
universidad no precisan disponer de ttulos, ya que cualquiera que tenga algo interesante para
compartir puede dar clases, aunque despus son los alumnos quienes evalan al profesor y, si no
les parece til, dejan el curso sin ms. Tampoco hay un ttulo en el sentido clsico, aunque algunas
entidades, como la propia Fundacin Mozilla, certifican y acreditan los cursos.
Lo que exponen estas experiencias es la capacidad de las instituciones para mutar en otra cosa; si
lo debieron hacer los individuos, modificando prcticas, hbitos, creencias y modos de relacionarse
con los dems y con el mundo, tambin debern hacerlo las instituciones.
* Mundo extenso, publicado por FCE, ser presentado el lunes 12, a las 19.30, en la Biblioteca
Nacional (Agero 2502), sala Borges, con la participacin de Christian Ferrer, Alberto Quevedo y
Alexandre Roig