Resumo de Leitura

Antropologia da Sade

Ttulos:
Capitulo 4

- Franois Laplantine, Aprender Antropologia.

Capitulo 5 - Alinne Bonetti e Soraya Fleischer, Entre Saias Justas

e Jogos de Cintura.

Franois Laplantine, Aprender Antropologia.

Conforme o texto de Franois a definio para A etnografia, a
coleta direta e a mais minuciosa possvel, dos fenmenos que observamos,
por uma impregnao duradoura e contnua e um processo que se realiza
por aproximaes sucessivas, entendo que a etnografia s comea a existir
quando o pesquisador se submete a rea a ser pesquisada, que seja um
observador direto e complemente sua pesquisa.
Segundo o texto a antropologia dos dias atuais esta diferente do que
antigamente, onde havia uma diviso no trabalho tendo um observador no
campo de pesquisa que coletava os dados, porm no os analisava e no
mantinha contato direto com as informaes descritas, apenas passava-as
para o pesquisador que fazia a interpretao dos dados.
Dessa forma hoje o pesquisador percebe o quo importante manter
esse contato com seus informadores, com isso aprendendo ainda mais o que
tem de essncia dentro de si, um processo que no meu ponto de vista se
encaixa no que temos discutido em aula, a ideia de um pensamento
antropolgico chamado familiarizao e relativizao.
Malinowski nos diz que a antropologia dever ser feita ao ar livre e ao
vivo, quer dizer vivenciar a atividade pessoalmente, ele foi um dos
primeiros a viver com as pessoas que estudava e radicalizar sua
compreenso interna.
Com ele o estudo antropolgico se tornou um marco de alteridade,
onde dava importncia ao estudo s razes de um determinado povo e no
somente sua vida do dia a dia. Ele procura reviver nele os sentimentos dos
outros, fazendo da observao participante uma participao psicolgica do
pesquisador.
Foi o pioneiro dessa prtica de observao participante definindo-a
como um estudo intensivo de uma sociedade que nos estranha, esse

pesquisador ensina que devemos no apenas olhar, mas tambm viver e

aprender com aquilo que no inicio nos causa estranhamento com alteridade.
Outro antroplogo importante Boaz, que revolucionou a pesquisa
antropolgica, onde acreditava que tudo devia ser visto de diversas formas,
com ele pela primeira vez uniu-se o terico com o observador, dava
importncia em se inserir por completo na cultura a ser estudada e fazer
uma descrio detalhada sobre tudo que observava.

Alinne Bonetti e Soraya Fleischer, Entre Saias Justas e Jogos

de Cintura.

A autora destaca ser uma particularidade o tema de sua pesquisa

frente aos homens, entrevistas sobre sexualidade, e que sua pesquisa no
passava despercebida por conta disso, pelo fato de ser mulher.
Ento como visto esse trecho da autora, me remete a pensar no
conceito absorvido em aula, o estranhamento, o local onde a autora fez seu
estudo tinha como caracterstica principal a proximidade tanto fsica como
de convvio pessoal, que lhe ajudaram em suas decises metodolgicas.
Devido a sua familiarizao a autora encontrou muita ajuda entre as
pessoas do local, ajuda tanto para pesquisa e bem como para sua proteo,
conselhos sobre os locais em que suas perguntas no seriam bem
entendidas por ser uma mulher de fora.
Ela se inseriu no campo de estudo um tempo antes quando exercia a
profisso de psicloga do posto dali, mas apesar disso, lhe causou medo, a
autora tambm relata seu lado bom de ser mulher, quanto a algumas
interrogaes peculiares ficaram mais fceis e com melhor acessibilidade
por conta da diferena de sexo, mas tambm aconteceram diversas

negativas e no compartilhamentos de suas histrias, o estranhamento j

relatado no inicio do texto, elemento fundamental da pesquisa segundo a
autora.
Outro fator negativo ao entrevistar os homens, era que todos eles
acreditavam que as mulheres tinham seu espao prprio, onde s poderiam
se relacionar com outras mulheres, e para eles o fato de uma mulher se
introduzir em seus rodzios era de falta de respeito.
Quanto as suas estratgias para conseguir seus dados, algumas delas
aconteceram atravs de indicaes, aprendeu que no se podiam marcar
entrevistas com antecedncia, ento as fazia de forma direta a fim de
confrontar o homem deixando-o acuado em sua forma de masculinidade.