e jovens participantes de um projeto social de

FRANCIROSY CAMPOS BARBOSA FERREIRA

Para tocar bem msica, voc precisa estabelecer

um equilbrio entre cabea, corao e estmago.
(Baremboim & Said [2003] apud Hikiji 2006: 19).

A antroploga Rose Satiko Hikiji em seu livro, A Msica e o Risco, resultado de sua tese de
doutoramento em antropologia social pela USP,
traz como pano de fundo questes sociais que
permeiam h muito tempo as Cincias Sociais
e que englobam jovens e crianas de baixa renda em situao de risco e o seu fazer musical.
No entanto, a autora vai alm da dicotomia entre aqueles que tm acesso educao e aqueles
que esto margem do processo educacional.
Seu trabalho, no contexto terico da antropologia da performance, desaa a antropologia
clssica a pensar os seus velhos moldes de anlise, propondo a certo ponto uma antropologia
da experincia. Autores como Victor Turner e
Richard Schechner so contemplados de forma
magistral e ajudam a iluminar os caminhos trilhados pela autora, momentos performticos,
liminares, liminides...
Hikiji apresenta seu interesse pessoal em
relao msica. Ela msica e, tambm por
isso, estabelece um contato muito profcuo
com os meninos que aprendem e fazem msica
no Projeto Guri.
tambm objeto de interesse pessoal: desde os
cinco anos, quando comecei a estudar violo,
nunca deixei de tentar fazer msica. O dado

biogrco ressaltado, uma vez que fundamental no exerccio interpretativo que constitui
essa pesquisa, bem como o foi no surgimento da
curiosidade que a impulsiona... (2006: 21).

Suas questes dizem respeito especicidade do aprendizado musical: por que a msica
envolve os participantes? Por que a msica veio
ocupar um lugar de destaque dentre os projetos sociais voltados questo do menor? Para
dar conta dessas questes, a autora desenvolve
cinco captulos, que nos colocam em contato
com a msica, objeto que ela constri antropologicamente. Msica como interveno social.
Hikiji arma que os projetos de interveno
esto preocupados com tica, poltica e fazer
social, mas em se tratando de msica a autora
no descarta os demais elementos que lhes so
constitutivos: esttica, arte e prtica musical.
Segundo Hikiji, esses projetos sociais ganharam fora na medida em que h adolescentes e crianas em situao de rua. A rua,
que outrora era o lugar de lazer e sociabilidade,
hoje o lugar do perigo. Quando no se tem o
que fazer se aprende besteira (: 82). O tempo
do cio o tempo do perigo, preciso tirar
o jovem da rua apontam as pessoas pesquisadas pela autora. A prtica musical vista como
uma forma de ocupao do tempo dos jovens
e como via de acesso ao exerccio da cidadania.
O aprender est relacionado ao trabalho, a uma
determinada utilidade, tocar em algum lugar

cadernos de campo, So Paulo, n. 14/15, p. 1-382, 2006

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o mnimo que se espera. A msica estabelecida como o trnsito entre o lazer e o trabalho.
relevante a trajetria de pesquisa de Hikiji. No seu mestrado preocupou-se com a construo da violncia como linguagem no cinema
de co da dcada de 1990. Como ela mesma
fez questo de sublinhar: a msica e o cinema
so manifestaes estticas. Neste universo ela
utilizou-se do vdeo como instrumento e produto de sua pesquisa. Em campo ela soube
muito bem utilizar o recurso vdeo-entrevista
e com isso possibilitou uma aproximao com
os internos da Febem que resultou no vdeo
Microfone, Senhora. No vou aqui fazer uma
anlise dos vdeos1, mas vale a pena pontuar
a importncia deles na produo do conhecimento estabelecido pela autora que conclui:
Se a captao de imagens e sons importante
instrumento de comunicao com os jovens, a
edio um processo reexivo (: 34). Nesse
sentido, para Hikiji, os vdeos podem ser polifnicos, polissmicos e interpretativos (: 39) e
com essa perspectiva que ela vem produzindo
os seus.
a sensibilidade que reverbera em seu texto. Relembra uma passagem interessante do
texto de Richard Schechner quando este arma que performers de diferentes culturas tem
mais facilidade de entender um ao outro e de
trocar tcnicas, anedotas ou informaes do
que pessoas da mesma cultura que no sejam
performers (: 54). D para entender, porque a
pesquisadora mesmo no sendo da mesma classe social dos entrevistados, soube muito bem
captar o sentido que subjaz para eles na prtica musical. Pesquisadora e pesquisados falam,
em certa medida, a mesma lngua: a msica.
Outro aspecto interessante o fato de a
formao orquestral no ser completamente
estranha populao de baixa renda, sendo
uma das possibilidades musicais da periferia,
1. A prpria autora os apresenta em seu livro.

principalmente quando se trata dos msicos

de igrejas evanglicas. Isso responde por que a
msica erudita ganha destaque signicativo em
projetos de interveno sociais.
Estes buscam, na sua maioria, estimular a
cidadania, a auto-estima e a incluso social.
Arte-educao vista como meio de interveno.
Nesse sentido, a arte reduz o risco ao promover a cidadania, integrao social, sociabilidade
e auto-estima, isso que Hikiji encontra nas falas dos seus interlocutores. A auto-estima, por
sua vez, associada ao prazer de ser visto em
espaos antes no ocupados, como o palco de
um teatro.
A pesquisa junto ao projeto Guri mostrou que a
prtica musical efetivamente mobiliza mecanismos de sociabilizao de criao de identidades,
refora sentimentos de pertencimento, amplia
horizontes espaciais e alteridades (: 97).

Interessada em saber qual a mimese entre msica e vida cotidiana, analisa a proposta pedaggica do Projeto Guri. A aula passa a ser locus de
transmisso de valores, de experincias, de imagens que ultrapassam a esfera musical atingem
a vida dos praticantes como um todo (: 102).
Acredita-se que o contato com instrumentos e
repertrios diversos levar ampliao do universo cultural dos jovens e de suas comunidades.
A inteno formar um pblico qualicado. O
importante aqui voc ser um msico, no ser
um roqueiro, um pagodeiro... (: 112).
A msica passa a fazer parte do cotidiano
desses jovens (internos da Febem) ou no. O
instrumento ganha uma dimenso especial,
pois esse deve se moldar ao corpo. Corpo e
instrumento devem estar em sintonia. O instrumentista aprende mimeticamente, alm
da viso, observao e imitao, o contato
fundamental. Em se tratando dos jovens da
Febem, eles so levados a adquirir um outro
corpo. Corpo submisso, vigiado.

cadernos de campo, So Paulo, n. 14/15, p. 267-269, 2006

A M R

Mas nada mais instigante do que a prpria

experincia da pesquisadora, que se deixa revelar. A descrio de sua participao em uma
aula de Sentai-Ho, ou tocando na orquestra
junto aos meninos, ou revelando o seu medo
entre os internos da Febem. Tornar-se outro
no abandonar-se, arma Schechner. Hikiji
permitiu-se estar/ser outro, no encontro de si
mesma. Espetculo do encontro antropolgico. A prtica musical aparece aqui como momento de intervalo, de liminaridade e, por que
no, como arma a autora, de reexividade. A
performance nada mais que o prolongamento
da vida cotidiana, tal como formulada por
Richard Schechner.
A msica e o risco merece aplausos. Aplausos... Como um bom espetculo que se revela no palco nas pginas uma aps outra,
cenas, frames, discursos, performances. momento reexivo de dentro dessa antropologia
da experincia, da antropologia compartilhada.
Antroplogos sentem e por sentirem so outros
e so eles mesmos.
autor

Neste momento nal, no poderia deixar de

revelar a predileo pelo ltimo pargrafo do livro, no qual um rabe e um judeu tocam juntos
a mesma nota. A msica une plos opostos, por
um instante, possvel esquecer o que os separava. A msica fronteira nesses intervalos de paz,
seja com os meninos da Febem, seja no Oriente
Mdio... Mesmo que haja desigualdade social,
econmica e religiosa h msica e, com msica,
os riscos so menores, at deixam de existir.
[um garoto srio] se viu dividindo uma estante
com um violoncelista israelense. Eles estavam
tentando tocar a mesma nota, tocar com a mesma dinmica, o mesmo movimento do arco, o
mesmo som, a mesma expresso. Estavam tentando fazer a mesma coisa juntos. Simples assim.[...] alguma coisa de que gostavam, alguma
coisa que os apaixonava. Bom, tendo conseguido aquela nota, j no podiam se olhar da mesma forma, porque haviam compartilhado uma
experincia comum (Baremboim & Said [2003]
apud HIKIJI 2006 :239).

Francirosy Campos Barbosa Ferreira

Doutoranda em Antropologia Social / USP
Pesquisadora do GRAVI/USP e NAPEDRA/USP
Editou o Cadernos de Campo nos 10 a 12

Recebido em 06/11/2006
Aceito para publicao em 06/12/2006

cadernos de campo, So Paulo, n. 14/15, p. 267-269, 2006