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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

EVENTOS
DEL PORVENIR

EL SOBERANO DIOS ESTA EN CONTROL

PASTOR ROGELIO SAMBO


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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

INTRODUCCIN.
En este estudio vamos a analizar los eventos futuros principales mencionados en la Biblia. Queremos
poner atencin particularmente sobre 15 de ellos. Ellos son los siguientes:
I. EL RAPTO DE LA IGLESIA.

II. EL TRIBUNAL DE CRISTO.

III. LA TRIBULACIN.

IV. LA SEGUNDA VENIDA DE JESS.

V. EL JUICIO DE LOS JUDOS QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.

VI. EL JUICIO DE LOS GENTILES QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.

VII. LA ENCARCELACIN DE SATANS.

VII. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

IX. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS MUERTOS DE LA TRIBULACIN.

X. EL REINO MILENIAL DE CRISTO.

XI. LA REBELIN FINAL.

XII. LA DESTRUCCIN DE LA CREACIN.

XIII. EL JUICIO DE LOS DEMONIOS.

XIV. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.

XV. LA JERUSALN CELESTIAL.


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I. EL RAPTO DE LA IGLESIA.
ste es el primer detalle proftico sobre el calendario de Dios que estudiaremos. Hay varios pasajes bblicos
que dan una buena explicacin de este evento. Entre ellos hay 2 textos claves. Ellos son (1 Corintios 15:5153) y (1 Tesalonicenses 4:13-18). Ellos dicen lo siguiente: "He aqu, os digo un misterio: Todos ciertamente
no dormiremos, mas todos seremos transformados. En un momento, en un abrir de ojo, la final trompeta;
porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestido
de inmortalidad". Tampoco, hermanos, queremos que ignoris acerca de los que duermen, que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con l los que durmieron en Jess. Por lo cual, os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no seremos delanteros los que
durmieron. Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. Por tanto, consolaos los unos los otros en estas palabras".
De estos versculos quiero ver 8 detalles importantes en cuanto a la venida. Ellos son: "la persona, la procedencia, la certeza, la manera, los efectos, el propsito, los resultados y el tiempo de la venida".
A. LA PERSONA DE LA VENIDA. Este primer detalle apunta a la pregunta quin es el que va a venir?
Pablo indica que ser el Seor. Este ttulo Seor, aparece 5 veces en este pequeo prrafo de (1 Tesalonicenses 4:13-18) y es una referencia obviamente a Jess de Nazaret. Este ttulo "Seor" (gr: kurios), fue
utilizada en la traduccin Septuaginta, (una versin antiguo de la Biblia del siglo 2 a.C.) para traducir la
palabra Jehov o Dios de hebreo para griego. Jess mismo us este ttulo de forma interesante en diferentes ocasiones, pero particularmente en (Juan 13:13), donde dijo a sus discpulos: "Vosotros me llamis,
Maestro, y, Seor: y decs bien; porque lo soy". En (Filipenses 2:10-11), tambin Pablo us el mismo ttulo para con Jess diciendo: "Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; Y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Seor, la gloria de Dios Padre".
Cuando Pablo dijo: el Seor mismo descender del cielo, es evidente que estaba esperando mucho ms
que un gran evento. Estaba esperando una gran persona llamada Jess de Nazaret, Quien es el Hijo de Dios
es decir, Dios en la carne, uno que es del orden, naturaleza o esencia de Dios. Anteriormente en esta misma
carta ya haba mencionado esta esperanza. En (1 Tesalonicenses 1:9-10), est escrito: "Porque ellos cuentan de nosotros cul entrada tuvimos vosotros; y cmo os convertisteis de los dolos Dios, para servir al
Dios vivo y verdadero. Y esperar su Hijo de los cielos, al cual resucit de los muertos; Jess, el cual
nos libr de la ira que ha de venir".
B. LA PROCEDENCIA DE LA VENIDA. Esto apunta a la pregunta desde donde vendr el Seor? Pablo
dijo que ser desde el cielo. La Biblia habla de 3 tipos de cielos. Ellos son:
1. EN PRIMER LUGAR, el cielo atmosfrico donde estn las nubes.
2. EN SEGUNDO LUGAR, el cielo planetario que est ms lejos donde estn los planetas.
3. EN TERCER LUGAR, el cielo celestial, el tercer cielo o el cielo de los cielos donde est Dios.
La indicacin es que es desde el tercer cielo que Jess, el Seor vendra, porque es all, en la casa de su
Padre que dijo en diferentes ocasiones que iba a ir (Juan 16:17). Es all tambin donde fue, cuando subi arriba en su ascensin. En (Hechos 1:9-11), dice: Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue
alzado; y una nube le recibi y le quit de sus ojos. Y estando con los ojos puestos en el cielo, entre
tanto que l iba, he aqu dos varones se pusieron junto ellos en vestidos blancos; Los cuales tambin
les dijeron: Varones Galileos, qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess que ha sido tomado desde
vosotros arriba en el cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
Adems dijo a sus discpulos en (Juan 14:2-3) lo siguiente: "En la casa de mi Padre muchas moradas
hay: de otra manera os lo hubiera dicho: voy, pues, preparar lugar para vosotros. Y si me fuere,
y os aparejare lugar, vendr otra vez, y os tomar m mismo: para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis".
C. LA CERTEZA DE LA VENIDA. Pablo dijo: "El Seor mismo descender del cielo". Estaba hablando de
algo seguro y an indic que el mismo esperaba con mucha paciencia y expectativa la venida del Seor
Jess. l estaba completamente convencido que Jess no iba a enviar a otro en su lugar. No enviara ningn
santo, ngel o apstol, sino que El mismo personalmente regresara. El mostr tambin aqu que su declaracin no era algo inventado de propia imaginacin, sino que hablaba como uno que recibi Palabra del Seor, es decir una revelacin de Dios.
Diferentes autores del Nuevo Testamento dieron testimonio que Cristo regresara. Entre ellos hay hombres
santos y respetados como Santiago (Santiago 5:7-8), Pedro (2 Pedro 3:19), Judas (Judas 21), Juan
(Apo 22:12-13), el autor del libro de los Hebreos (Hebreos 9:2728), Lucas (Hechos 1:912).

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La verdad de la venida de Jess estaba en armona con una promesa importante que Jess mismo hizo a
sus discpulos, es decir: "vendr otra vez" (Juan 14:1-3). Esa promesa es segura, mis amados hermanos.
Eso era una de las grandes esperanzas de los cristianos a travs de los siglos y debe ser la esperanza de su
pueblo en la actualidad tambin. En un otro gran texto de la Biblia (Hebreos 9:27-28), somos asegurados
una vez ms de su venida cuando el autor escribi estas bellas palabras: "As tambin Cristo fue ofrecido
una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, ser visto de los que le esperan para salud"
Cada uno de estos testimonios son mucho ms que simple promesas. Son certezas que cumplirn seguramente. No era en vano que los cristianos antiguos utilizaban la frase "maranatha", que significa nuestro Seor viene (1 Corintios 16:22). Oh, l vendr seguramente, mi hermano.
D. LA MANERA DE LA VENIDA. Pablo di 2 indicaciones de eso en el versculo 17.
1. EN PRIMER LUGAR, l indic que eso suceder con gritos y con voz de arcngel (Miguel) y con trompeta
de Dios. No s completamente cmo sern estas cosas, pero cuando reyes y personajes importantes del
pasado iban a presentar pblicamente haba muchas veces toda una presentacin especial con muchos
sonidos y particularmente el tocar trompetas para resaltar la persona que vena. Sin duda la venida de
Jess ser dramtica y espectacular.
2. EN SEGUNDO LUGAR, l indic que Cristo vendr en el aire. Los cristianos encontrarn con l en las nubes (1 Tesalonicenses 4:17b). Esta venida de Jess ser diferente de la segunda venida de Jess en gloria donde la Biblia dice que aqul ocasin todo ojo lo ver y que sus pies descendern sobre el famoso
monte de los Olivos, situada cerca de la ciudad de Jerusaln (Apocalipsis 1:7, Zacaras 14:4).
E. LOS EFECTOS DE LA VENIDA. Pablo mencion 3 importantes efectos.
1. HABR RESURRECCIN. Pablo dijo: "y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Tesalonicenses 4:16b). Nota: No se trata de todos los muertos, porque los incrdulos no resucitarn en ese momento, sino hasta el juicio final del gran trono blanco. Tampoco resucitarn los santos muertos del Antiguo Testamento aqu, sino solamente los santos en Cristo. Eso significa que son slo los santos de la
poca de la iglesia, es decir aquellos desde el comienzo de la iglesia en el da de Pentecosts hasta la
venida aqu de Cristo. En la venida del Seor, los cristianos ya fallecidos resucitarn. Sus cuerpos sern
resucitados y tendrn un cuerpo nuevo glorificado.
2. HABR ARREBATAMIENTO. La famosa palabra "rapto", no aparece en la Biblia, pero es la idea
detrs de las palabras "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes" (1 Tesalonicenses
4:17). La palabra "rapto", viene del idioma latn raptus" y significa: "llevar por la fuerza, arrebatar".
La palabra griega para arrebatados, es "harpazo". Esta palabra aparece varias veces en el Nuevo Testamento con diferentes significados interesantes. Vamos a considerar a 4 de ellos.
A. EST UTILIZADO EN (HECHOS 8:39). All dice: Y como subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat Felipe; y no le vi ms el eunuco, y se fue por su camino gozoso.
Aqu significa "llevado arriba rpidamente". La idea es cuando Cristo venga, seremos llevados arriba
con rapidez. De (1 Corintios 15:51-52), sabemos que suceder en un abrir y cerrar de ojo, es decir
en menos que una fraccin de un segundo.
B. EST UTILIZADO EN (JUAN 6:15). All dice: Y entendiendo Jess que haban de venir para
arrebatarle, y hacerle rey, volvi retirarse al monte, l solo.
La idea aqu es de apoderar de l, de llevarlo por la fuerza. De la misma manera que un imn atrae
fuertemente todo lo que es de metal, as tambin suceder en el rapto.
C. EST UTILIZADO EN (2 CORINTIOS 12:14). All dice: Cierto no me es conveniente gloriarme; mas vendr las visiones y las revelaciones del Seor. Conozco un hombre en Cristo,
que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco tal hombre, (si en el cuerpo, fuera del cuerpo, no lo
s: Dios lo sabe,) Que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras secretas que el hombre no
puede decir.
Aqu la palabra arrebatado, tiene la idea de "ser llevado". Pablo us esta palabra aqu para describir su visita al cielo. La palabra implica un cambio de un lugar para otro. Como cristianos somos peregrinos y extranjeros en este mundo y nuestra ciudadana es celestial, pero llegar un da glorioso
que Cristo vendr por nosotros y seremos cambiados de un lugar a otro.
D. EST UTILIZADO EN (HECHOS 23:10). All dice: Y habiendo grande disensin, el tribuno, teniendo temor de que Pablo fuese despedazado de ellos, mand venir soldados, y arrebatarle de en
medio de ellos, y llevarle la fortaleza.

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La palabra aqu arrebatarle, significa ser sacado". El concepto aqu es rescate de peligro. En el
rapto, los cristianos tambin seremos rescatados de gran peligro; el de la tribulacin (Apocalipsis
3:10).
3. HABR TRANSFORMACIN. En (1 Corintios 15:5153), Pablo dijo: "He aqu, os digo un misterio:
Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados. En un momento, en un abrir
de ojo, la final trompeta; porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestido de inmortalidad".
Los cristianos vivos aqu en la tierra en el momento de la venida del Seor sern transformados. Experimentaremos un cambio recibiendo un cuerpo nuevo. Ese cuerpo ser glorioso y similar que el cuerpo
de nuestro Seor Jesucristo. En (Filipenses 3:2021), Pablo dijo a los cristianos de Filipos que eran ciudadanos romanos lo siguiente: "Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; El cual transformar el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante al cuerpo de su gloria, por la operacin con la cual puede tambin sujetar s todas las cosas".
Ahora el cuerpo glorificado que Jess tena no se disolvi en gas como algunos (Testigos de Jehov) ensean, pero tena las siguientes cualidades:
A. PODA PASAR A TRAVS DE UN MURO. En (Juan 20:19, 26), dice: Y como fue tarde aquel
da, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discpulos estaban juntos
por miedo de los Judos, vino Jess, y psose en medio, y djoles: Paz vosotros. Y ocho
das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Vino Jess, las puertas
cerradas, y psose en medio, y dijo: Paz vosotros.
B. PODA SER VISTO POR LOS HOMBRES. En (Lucas 24:36-40), dice: Y entre tanto que ellos
hablaban estas cosas, l se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz vosotros. Entonces ellos espantados y asombrados, pensaban que vean espritu. Mas l les dice: Por qu estis turbados, y suben
pensamientos vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved;
que el espritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y en diciendo esto, les mostr
las manos y los pies.
C. PODA COMER. En (Lucas 24:41-43), dice: Y no creyndolo an ellos de gozo, y maravillados,
djoles: Tenis aqu algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l tom, y comi delante de ellos.
D. PODA SER TOCADO. En (Juan 20:27), dice: Luego dice Toms: Mete tu dedo aqu, y ve
mis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas incrdulo, sino fiel.
F. EL PROPSITO DE LA VENIDA. En (1 Tesalonicenses 4:16), dice que ser para buscar los que estn en
Cristo. Esto es tanto los cristianos que ya murieron como los que estn vivos en la tierra. Una pregunta
apropiada sin duda aqu es lo siguiente: ests en Cristo? En la carta a los cristianos de Efeso, Pablo explic
como uno puede llegar a estar en Cristo. En (Efesios 1:1314), est escrito: "En el cual esperasteis tambin
vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual tambin desde
que cresteis, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, Que es las arras de nuestra herencia,
para la redencin de la posesin adquirida para alabanza de su gloria".
1. EN PRIMER LUGAR, debemos or "el mensaje de la verdad", es decir el evangelio de nuestra salvacin.
Esto es las buenas nuevas que Jesucristo, el Hijo de Dios muri por nuestros pecados, fue sepultado y
resucit al tercer da conforme a las Escrituras.
2. EN SEGUNDO LUGAR, debemos creer (confiar) en Jess solamente para la salvacin del alma (1 Corintios 15:34; Juan 6:47).
G. EL RESULTADO DE LA VENIDA. Hay 3 informaciones aqu.
1. EN PRIMER LUGAR, ESTAREMOS CON LOS DEMS SANTOS DE LA IGLESIA. Pablo dijo que nosotros (los santos de la iglesia) juntos encontraremos con el Seor en el aire. Esto implica tanto los cristianos que fallecieron como los que estn vivos todava en el momento del rapto. Podremos ver nuestros
seres queridos salvos que ya fallecieron.
2. EN SEGUNDO LUGAR, ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEOR. Eso era la declaracin de Pablo en
el versculo 17, e implica que le veremos, que tendremos comunin eternamente con l, que estaremos
juntos desde aquel da con Aquel que hemos amado, pero que nunca hemos visto.
3. EN TERCER LUGAR, SEREMOS TRANSFORMADOS. Esto significa que tendremos cuerpos glorificados. En ese cuerpo no vamos a pecar o morir. Alabado sea nuestro Dios de nuevo desde ahora por los
resultados de esta gloriosa venida.

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H. EL TIEMPO DE LA VENIDA. Pablo no mencion nada de una fecha o momento especfico, pero s que lo
consider inminente, es decir algo que puede suceder en cualquier momento, an en su misma poca antes
que muriera, por qu us el pronombre "nosotros", en la frase que dice: "nosotros que estaremos vivos,
seremos arrebatados juntamente con el en las nubes".
En la historia surgi diferentes fechas equivocadas en cuanto el posible tiempo de la venida de Jess. Djame mencionar algunos de los que seguramente resaltan.
1. EL PRETERISMO. Ellos ensean que Jess ya vino en el ao 70 d.d.C. Este grupo est creciendo en
popularidad y tambin en su ataque contra nosotros que somos dispensacinalistas.
2. EL ADVENTISMO. Ellos enseaban en el pasado junto con el pastor Guillermo Miller que Jess vena
fsicamente en 1843 y despus en 1844. Su doctrina actual del juicio investigativo, es decir que Cristo
entro dentro del lugar santsimo del templo celestial en 1844 es un testimonio de ese error.
3. RUSSELISMO. Ellos enseaban que Cristo vena fsicamente en 1914 para traer paz al mundo, pero
al contrario vino la Primera Guerra Mundial.
Aparte de estos, en la actualidad en medio de los as llamado cristianos hay diferentes puntos de vista
relacionado con el tiempo de la venida de Jess. Algunos de ellos se llaman de las siguientes maneras:
A. POST TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr despus de la tribulacin.
B. MID TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr a la mitad de la tribulacin.
C. PRE IRA. stos creen que Jess vendr antes de la furia de Dios (ms o menos a partes de la
tribulacin). Es un punto de vista relativamente nuevo.
D. PRE TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr antes de la tribulacin y es la posicin
correcta tambin.
II. EL TRIBUNAL DE CRISTO.
En sta segunda seccin de los eventos futuros quiero considerar a 8 detalles. Ellos son: "los textos claves,
el tiempo, el trasfondo, el juez, los participantes, el propsito, la premiacin y la base de este juicio".
A. LOS TEXTOS CLAVES DE ESTE JUICIO. Ellos son los siguientes: (Romanos 14:10-12; 1 Corintios 3:915; 2 Corintios 5:10). Estos textos dicen: Mas t por qu juzgas tu hermano? t tambin, por qu
menosprecias tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo. Porque escrito
est: Vivo yo, dice el Seor, que m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar Dios. De manera
que, cada uno de nosotros dar Dios razn de s. Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; y
vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios sois. Conforme la gracia de Dios que me ha sido dada, yo
como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima: empero cada uno vea cmo sobreedifica.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; La obra de cada uno
ser manifestada: porque el da la declarar; porque por el fuego ser manifestada; y la obra de cada
uno cul sea, el fuego har la prueba. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno fuere quemada, ser perdida: l empero ser salvo, mas as como por fuego Porque es menester que todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno malo.
B. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Suceder en el cielo despus del rapto de la iglesia. Sabemos eso por los
textos de (2 Timoteo 4:7-8; 1 Corintios 4:5), que dicen: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da; y no slo m, sino tambin todos los que aman su venida. As que, no
juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual tambin aclarar lo oculto de las tinieblas, y manifestar los intentos de los corazones: y entonces cada uno tendr de Dios la alabanza.
C. EL TRASFONDO DE ESTE JUICIO. La palabra tribunal (gr: bem), tiene su trasfondo de Atenas donde antes se celebraban los juegos atlticos griegos. All haba un tipo de plataforma donde el juez sentaba y
premiaba a los vencedores con una corona llamada "stephanos" que significa "corona de victoria". Ese lugar
de sentar para coronar a los vencedores era llamado el bem. Pablo tena ese trasfondo en mente cuando
habl acerca del tribunal de Cristo.
D. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Ser nuestro Seor Jesucristo. Es su tribunal. En el evangelio de Juan notamos que Jess se present como l que juzgar a los hombres. En (Juan 5:22), dijo: Porque el Padre nadie juzga, mas todo el juicio di al Hijo. Adems Pablo tambin habl de Jess como juez en 2 ocasiones en su ltima carta. En (2 Timoteo 4:1, 8), escribi lo siguiente: Requiero yo pues delante de Dios, y del
Seor Jesucristo, que ha de juzgar los vivos y los muertos en su manifestacin y en su reino Por

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lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no
slo m, sino tambin todos los que aman su venida.
E. LOS PARTICIPANTES DE ESTE JUICIO. Sern los cristianos. El tribunal de Cristo no es para los incrdulos, sino para los cristianos. Pablo dijo aqu, "todos nosotros". Es necesario e indispensable que todos
los cristianos de la poca de la iglesia aparezcan delante de este tribunal. Pablo incluy an a l mismo
tambin. No es porque era apstol, no tendra que aparecer ante ese tribunal para dar cuenta. En (Romanos
14:10), est escrito claramente que cada uno de nosotros daremos cuenta de nosotros mismos a Dios.
F. EL PROPSITO DE ESTE JUICIO. El texto dice: "para que cada uno reciba". El propsito no es para
evaluar si uno es salvo o no, sino que es para premiar, para recompensar a los cristianos. Entonces este
tribunal no es para enviar a las personas al infierno. La Biblia ensea claramente que no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1; Juan 5:24). En el pasado estbamos condenados y bajo la ira de Dios a causa de nuestros pecados (Juan 3:18, 36), pero desde que hemos confiado en
Cristo como nuestro salvador, l nos dio vida eterna y nuestra salvacin es seguro eternamente (Juan 3:16,
18, 36; 6:47; 10:27-29). No hay nada que puede amenazar nuestra eterna salvacin. Si deseamos ir al infierno mismo, no lo podemos. No podemos perder nuestra salvacin, pero si podemos perder recompensas.
G. LA PREMIACIN DE ESTE JUICIO. La Biblia menciona 5 coronas que podemos ganar. Vamos a verlos.
1. CORONA DE VIDA. En (Apocalipsis 2:10; Santiago 1:12), est escrito: No tengas ningn temor de
las cosas que has de padecer. He aqu, el diablo ha de enviar algunos de vosotros la crcel, para que
seis probados, y tendris tribulacin de diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de
la vida. Bienaventurado el varn que sufre la tentacin; porque cuando fuere probado, recibir la
corona de vida, que Dios ha prometido los que le aman.
Este es especial para los que perseveraron en medio de las pruebas y tentaciones y los que sufrieron
por Cristo hasta el punto de la muerte.
2. CORONA DE GOZO. En (1 Tesalonicenses 2:19-20; Filipenses 4:1), est escrito: Porque cul es
nuestra esperanza, gozo, corona de que me glore? No sois vosotros, delante de nuestro Seor
Jesucristo en su venida? Que vosotros sois nuestra gloria y gozo. ASI que, hermanos mos amados y
deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor, amados.
Esto es especial para los ganadores de almas.
3. CORONA DE GLORIA. En (1 Pedro 5:4), est escrito: Y cuando apareciere el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria.
Esto es para los que ministran la palabra del Seor a la grey del Seor fielmente y sacrificialmente.
4. CORONA DE JUSTICIA (2 Timoteo 4:8). El texto dice: Por lo dems, me est guardada la corona
de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo m, sino tambin todos los
que aman su venida.
Esto es especialmente para los que aman, (anhelan) la venida de Cristo.
5. CORONA INCORRUPTIBLE (1 Corintios 9:24-27). El pasaje dice: No sabis que los que corren en
el estadio, todos la verdad corren, mas uno lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Y
todo aquel que lucha, de todo se abstiene: y ellos, la verdad, para recibir una corona corruptible;
ms nosotros, incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como cosa incierta; de esta manera peleo, no como quien hiere el aire: Antes hiero mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que,
habiendo predicado otros, yo mismo venga ser reprobado.
Esto es especialmente para los que ganaron la carrera de control propio en la vida cristiana. La vida aqu
en la tierra para cristianos no es fcil. Es una vida de lucha tremenda contra el pecado, contra los malos
deseos (Hebreos 12:3-4; 1 Pedro 2:11).
En lo que concierne este evento, la Biblia exhorta que debemos tener cuidado para no perder recompensas. En (2 Juan 8), est escrito: Mirad por vosotros mismos, porque no perdamos las cosas que
hemos obrado, sino que recibamos galardn cumplido. Lamentablemente algunos quedaran avergonzados y sin ninguna premiacin, a pesar de que son salvos. En los textos de (1 Juan 2:28; 1 Corintios 3:15) est escrito: Y ahora, hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos confianza, y no seamos confundidos de l en su venida. ... Si la obra de alguno fuere quemada, ser
perdida: l empero ser salvo, mas as como por fuego.
H. LA BASE DE ESTE JUICIO. La base de la premiacin es "segn lo que cada uno haba hecho en el tiempo que estaba en su cuerpo aqu". La premiacin no suceder al azar, sino que ser a base de nuestras

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obras realizadas aqu en la tierra. No necesariamente se trata de resultados formales logrados o el hecho de
haber cumplido con todas nuestras metas y sueos en la vida. Es solamente para cosas realizadas bajo el
control del Espritu Santo y para la gloria de Dios. Recibiremos premiacin, sin importar si las acciones fueron hechas en pblico o privado, sin importar si haba resultados visibles o no. La manera que vives ahora
sobre la tierra es importante para ese da. Como creyentes debemos recordar del tribunal de Cristo. se da
vendr seguramente. La pregunta clave es cmo ests preparando para se da? Es bueno considerar las
exhortaciones de Pablo a su discpulo Timoteo en (2 Timoteo 4:1-5), las cuales fueron dadas teniendo en
cuenta a ese da del tribunal de Cristo.
Vamos a considerar algunas reas a base de la cual seremos evaluados para as poder hacer un autoexamen de nosotros mismos en preparacin para se da. Esa evaluacin incluye nuestras acciones, carcter,
pensamientos, motivaciones, vida y servicio para Dios, nuestras oportunidades y responsabilidades en la
vida (Salmos 62:12; Mateo 16:27; Efesios 6:7-8; Jeremas 17:10; 1 Corintios 4:5; Apocalipsis 2:23).
1. NUESTRO AMOR PRCTICO. En (Mateo 10:40-42), dice: El que os recibe vosotros, m recibe;
y el que m recibe, recibe al que me envi. El que recibe profeta en nombre de profeta, merced de
profeta recibir; y el que recibe justo en nombre de justo, merced de justo recibir. Y cualquiera que
diere uno de estos pequeitos un vaso de agua fra solamente, en nombre de discpulo, de
cierto os digo, que no perder su recompensa.
Dios prometi aqu dar recompensas an en casos donde uno da un vaso de agua. El prometi adems
no olvidar nuestro servicio ofrecido a los santos. En (Hebreos 6:10), est escrito: Porque Dios no es
injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado su nombre,
habiendo asistido y asistiendo an los santos. Sea que hemos hecho cosas grandes o pequeas, sea
que eran realizados en pblico o privado, nos premiar. Puede ser oraciones hechas, ofrendas dadas,
consejos, exhortaciones o aliento dado. Puede ser tu presencia solamente en momentos de dolor, de
necesidad y de sufrimiento de otros para as poder ser de consuelo y bendicin.
2. EL USO DE NUESTRA BOCA. En (Mateo 12:36-37), dice: Mas yo os digo, que toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio; Porque por tus palabras
sers justificado, y por tus palabras sers condenado.
Dios premiar por palabras que edifican que hemos hablado. No olviden de (Efesios 4:29), que dice:
Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificacin, para que d
gracia los oyentes. Pueden ser palabras de exhortacin, palabras de nimo, palabras de enseanza o
de testimonio para Cristo. Si proclamamos su Palabra, nos premiar con tal que lo hemos hecho con la
actitud correcta. En (Filipenses 1:15-17), Pablo mencion que algunos predicaban an a Cristo con malas motivaciones. Ese pasaje dice: Y algunos, la verdad, predican Cristo por envidia y porfa;
mas algunos tambin por buena voluntad. Los unos anuncian Cristo por contencin, no sinceramente, pensando aadir afliccin mis prisiones; Pero los otros por amor, sabiendo que soy puesto por
la defensa del evangelio.
Debemos aprovechar oportunidades que Dios nos da para hablar. Debemos prestar atencin a lo que l
Dios dijo a Pablo en una ocasin en la ciudad de Corinto. En (Hechos 18:9-10), est escrito: Entonces
l Seor dijo de noche en visin Pablo: No temas, sino habla, y no calles.
Nosotros tenemos la tendencia de evitar responsabilidad, de traer excusas y finalmente quedar callado.
Dios toma nota tambin del mal uso de nuestra boca como hablar malas palabras, los chismes, las
mentiras, los pleitos, las calumnias, las quejas, los chistes vulgares, la crtica daina de otros, los comentarios no bonitos y no amorosos de otros y varios otros tipos de pecados ms que cometemos con
nuestra lengua.
3. EL USO DE NUESTRO TIEMPO. En (Efesios 5:16; Colosenses 4:5), est escrito: Redimiendo el
tiempo, porque los das son malos. Andad en sabidura para con los extraos, redimiendo el
tiempo.
Dios nos da 24 horas completamente gratis cada da. Cada uno usar el tiempo de manera diferente,
pero la meta de todos debe ser si para glorificar a Dios cumpliendo con su voluntad para nuestras vidas.
Muchas veces podemos desperdiciar ese valioso tiempo otorgado a nosotros con planes y proyectos
propios siendo entusiasmadas para nuestras cosas, pero muy lentas y a veces hasta indiferentes para
con las cosas de Dios. Un da daremos cuenta de la manera que hemos usado nuestro tiempo, particularmente para con nuestra familia, hijos, iglesia, trabajo y Dios mismo. Cuando pienso sobre esto recuerdo a una atleta norteamericana muy talentosa quien tena la capacidad de mantener a 7 pelotas de
basquetbol girando al mismo tiempo sobre diferentes partes de su cuerpo. Nosotros tambin tenemos
diferentes responsabilidades y tenemos que cumplir en cada tarea cabalmente. Esto demanda fidelidad
y ser organizado en nuestro uso del tiempo que Dios nos ha regalado. Que Dios nos ayude para que
seamos fieles.

EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Aparte de las reas ya citadas, Dios nos va a juzgar por muchas otras cosas como los siguientes:
A. EL USO DE SU DINERO. Una gran pregunta es si tenamos las prioridades correctas en el manejo, uso y dar de su dinero. Le hemos consultado o tenido en cuenta en nuestra administracin de su
dinero.
B. EL USO DE NUESTROS DONES Y TALENTOS. La pregunta es: Nuestra meta con estos era para la edificacin de la iglesia y la gloria de Dios? Estos son los objetivos claros para los dones. En (1
Corintios 12:7; Efesios 4:11-12; 1 Pedro 4:10-11) est escrito: Empero cada uno le es dada manifestacin del Espritu para provecho. Y l mismo di unos, ciertamente apstoles; y otros,
profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfeccin de los santos, para
la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo; Si alguno habla, hable conforme
las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme la virtud que Dios suministra: para
que en todas cosas sea Dios glorificado por Jesucristo, al cual es gloria imperio para siempre jams. Amn.
C. NUESTRA RELACIN PARA CON DIOS. En (Deuteronomio 6:5), est escrito: Y Amars Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Nuestro amor para el era
caliente, fro o tibio? Es bueno para considerar los textos de (Romanos 12:9-11; Mateo 24:11; Apocalipsis 3:16), que dicen: El amor sea sin fingimiento: aborreciendo lo malo, llegndoos lo bueno;
Amndoos los unos los otros con caridad fraternal; previnindoos con honra los unos los otros;
En el cuidado no perezosos; ardientes en espritu; sirviendo al Seor. Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriar. Yo conozco tus obras, que ni eres fro,
ni caliente. Ojal fueses fro, caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.
D. NUESTRA RELACIN PARA CON LOS HERMANOS. En (Filipenses 2:3-4), est escrito: Nada
hagis por contienda por vanagloria; antes bien en humildad, estimndoos inferiores los unos
los otros: No mirando cada uno lo suyo propio, sino cada cual tambin lo de los otros. Hemos
cumplido con las diferente responsabilidades el uno para con el otro que estn descritos en la Biblia?
Entre ellos hay mandatos para ensear, exhortar, animar, perdonar, aceptar, servir y amar el uno al
otro.
E. NUESTRA RELACIN PARA CON LOS LDERES. La gran pregunta aqu es: Nuestra actitud
para con ellos era de aprecio, amor y obediencia o era de crtica destructiva, de falta de sumisin y
rebelda? En los pasajes de (1 Tesalonicenses 5:12-13; Hebreos 13:7, 17; Nmeros 12:9) tenemos
las siguientes exhortaciones: Y os rogamos, hermanos, que reconozcis los que trabajan entre
vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan: Y que los tengis en mucha estima por
amor de su obra. Tened paz los unos con los otros. Acordaos de vuestros pastores, que os
hablaron la palabra de Dios; la fe de los cuales imitad, considerando cul haya sido el xito de su
conducta. Obedeced vuestros pastores, y sujetaos ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como aquellos que han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no gimiendo; porque
esto no os es til. Boca boca hablar con l, y las claras, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov: por qu pues no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?
F. NUESTRA RELACIN PARA CON NUESTRA FAMILIA. Hemos cumplido con nuestras responsabilidades matrimoniales y familiares? Si uno es hijo bajo autoridad de tus padres, no debes perder
de vista el aspecto de honrarlos la cual implica obediencia, respeto, agradar, alegrar y an sostenerlos materialmente.
G. NUESTRA RELACIN PARA LOS INCRDULOS Y ENEMIGOS. En (Mateo 5:43-46), est escrito: "Habis odo que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo:
Amad a vuestros enemigos, y orad por los que os persiguen; de modo que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos, porque l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover
sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tenis? No hacen lo
mismo tambin los publicanos?
Nuestra actitud y reaccin para con ellos era bueno?
Para finalizar sobre este segundo evento del futuro quiero dejar las exhortaciones que una vez me
dej el director Dan Nuesch de Palabra de Vida en Argentina, quien dijo: "Acurdate del tribunal
de Cristo".
Cuando era adolescente yo y un grupo de adolescentes bamos muchas veces a un hotel en Curaao
para lavar autos de los que venan all. Cuando llegaban ciertas personas especiales competamos
entre nosotros para ver quin poda llegar primero y preguntar para lavar el auto. Corramos rpido
para pedirlos para lavar el auto, porque sabamos que cuando terminbamos de hacer el trabajo,
ese seor nos pagara bien. De la misma manera quiero recordarles que cuando trabajamos para

EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Dios, nunca debemos olvidar que Dios tambin paga sper bien. En realidad paga mucho mejor que
cualquiera en este mundo nos pagara. Que Dios nos ayude a trabajar para l, pero no tanto por lo
que da, sino porque le amamos y deseamos servirle voluntariamente por el resto de nuestras vidas.
Que seamos esclavos por amor, mi hermano.
III. LA TRIBULACIN.
Despus de estudiar del rapto y tribunal de Cristo, veremos ahora la tribulacin. La Biblia est cargada con
informacin de este tiempo. Muchos de los profetas hablaron de este da como "el da de la ira de Dios".
Ser un tiempo de sufrimientos sin igual en la historia de la humanidad. Las mejores palabras descriptivas
de esta poca vienen de la boca del Seor Jess. En (Mateo 24:21), est escrito: Porque habr entonces
grande afliccin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser.
En este estudio voy a considerar 6 puntos principales. Ellos son los siguientes:
A. LA TRIBULACIN SER UN PERODO LIMITADO DE 7 AOS (Daniel 9:24-27).
B. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE ANGUSTIA PARA ISRAEL (Jeremas 30:7; Daniel 12:1).
C. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE JUICIOS PARA EL MUNDO (Apocalipsis 3:10).
D. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE DICTADURA MUNDIAL (Apocalipsis 13:1-8).
E. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE MUCHA SALVACIN (Apocalipsis 7:1-17).
F. EN LA TRIBULACIN HABR INVASIN SOBRE Israel (Ezequiel 38-39).
A. LA TRIBULACIN SER UN PERODO LIMITADO DE 7 AOS. Nuestro texto base que implica esto
est en (Daniel 9:24-27), y dice lo siguiente: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para
traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por
s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin
de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto
muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado.
No entraremos en una exposicin amplia de ste pasaje aqu, pero simplemente decir que este es el pasaje
principal de la cual sabemos la duracin del tiempo de la tribulacin. Ser por una semana, equivalente a 7
aos divididos en 2 perodos de 42 meses. Los primeros tres aos y medio sern de una paz relativamente,
mientras que los ltimos tres aos y medios sern de tremenda afliccin mundial en forma continua (Mateo
24:21-22; Daniel 9:24-27; 7:25; 12:7; Apocalipsis 12:14; 11:2-3; 13:5; 12:6).
B. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE ANGUSTIA PARA ISRAEL. En (Jeremas 30:7; Daniel
12:1), est escrito: Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante l: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella ser librado. Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe
que est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo gente
hasta entonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro.
La afliccin que Israel confrontar en ese tiempo ser peor de lo que han pasado durante la Segunda Guerra
Mundial donde ms de 6 millones de judos perdieron su vida. Unos pasajes bblicos en nos da un pequeo
vistazo cun difcil sern las cosas para ellos durante este periodo. En (Zacaras 13:8-9; 14:1-2), est escrito: Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos partes sern taladas en ella, y se perdern; mas la tercera quedar en ella. Y meter en el fuego la tercera parte, y los fundir como se funde la
plata, y probarlos como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo: y l dir:
Jehov es mi Dios. HE aqu, el da de Jehov viene, y tus despojos sern repartidos en medio de ti. Porque
yo reunir todas las gentes en batalla contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y saqueadas
sern las casas, y forzadas las mujeres: y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del
pueblo no ser talado de la ciudad.
Dios permitir que pasen por grande angustia y los disciplinar severamente por causa de su rebelda, incredulidad y desobediencia contina con el fin de traerlos al punto que se arrepienten y busquen a Dios sinceramente. A pesar que muchos morirn, habr tambin una gran cantidad que por la gracia de Dios reconocern a Jess de Nazaret en ese tiempo como su Mesas y Salvador.
C. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE JUICIOS PARA EL MUNDO. En (Apocalipsis 3:10), est
escrito: Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la tentacin que ha de venir en todo el mundo, para probar los que moran en la tierra.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Dios enviar varios juicios y plagas terribles contra los habitantes de la tierra. En el libro de Isaas, Dios indic de antemano que castigar al mundo por su maldad (Isaas 13:9-11). El (Isaas 34:2), dice: Porque
Jehov est airado sobre todas las gentes, irritado sobre todo el ejrcito de ellas: destruirlas y entregarlas al matadero por la sangre de ellos.
En Apocalipsis encontramos descrito 3 series de juicios que Dios enviar, conocidas como: "el juicio de los
sellos, el juicio de las trompetas y el juicio de las copas" (Apocalipsis 6-16). Vamos a analizar estos juicios.
1. EL JUICIO DE LOS SELLOS (Apocalipsis 6:1-17). Es bueno mencionar que en los primeros 4 sellos,
Juan vio salir a 4 caballos de diferentes colores. Ellos eran de color blanco, negro, rojo y verde.
A. EL PRIMER SELLO. En (Apocalipsis 6:1-2), dice: Y mir cuando el Cordero abri uno de los
sellos, y o uno los cuatro animales diciendo como con una voz de trueno: Ven y ve. Y mir, y he
aqu un caballo blanco: y el que estaba sentado encima de l, tena un arco; y le fu dada una corona, y sali victorioso, para que tambin venciese.
El pasaje empez con el rompimiento de los sellos. Aquel que realiza eso es Jess, el Cordero de
Dios y el lugar donde lo hace es en el cielo, pero los acontecimientos mismos suceden principalmente sobre la tierra. Con la frase "uno de los sellos", Juan quera decir, el primero de ellos. Juan not
que uno de los cuatro seres vivientes habl en esta ocasin dando un mandato para venir. La palabra "ven" (gr: erchou), es como una orden dada al jinete del caballo para manifestarse y cumplir
con su misin. Algunas versiones agregan las palabras "y ve" tambin, a pesar que no est en los
mejores manuscritos. El ser viviente no habl mucho, pero si con mucha firmeza y autoridad.
La interpretacin en cuanto este sello sirvi para por lo menos 9 interpretaciones que no vamos a
ver aqu. El punto de vista ms claro es que indica la aparicin del anticristo que saldr para vencer
y conquistar. El pasaje definitivamente no es una referencia a Jess como algunos dicen, debido a la
mencin del caballo blanco la cual es relacionado con Jess en (Apocalipsis 19:11-16). Hay 2 cosas
seguramente que son diferentes. El personaje aqu utiliza un arco y no una espada. El utiliza tambin un corona (gr: stephanos), es decir corona de vencedores, pero Cristo utiliza una (gr: diadema), la cual es una corona de un rey.
B. EL SEGUNDO SELLO. En (Apocalipsis 6:3-4), dice: Y cuando l abri el segundo sello, o al
segundo animal, que deca: Ven y ve. Y sali otro caballo bermejo: y al que estaba sentado sobre l,
fu dado poder de quitar la paz de la tierra, y que se maten unos otros: y fule dada una grande
espada.
El Cordero otra vez es Aquel que rompe el sello y ahora hay una llamada de parte del segundo ser
viviente para que venga o para qu salga afuera manifestando con la misin para hacer que los
hombres se maten el uno al otro. Este caballo es de color rojo bermejo o fuego (gr: pyrros) y enfatiza el derramamiento de sangre que habr cuando la paz sea quitado de la tierra. Este sello del caballo rojo y la espada grande apuntan que habr mucha violencia y asesinato en medio de los habitantes del mundo. Ser principalmente a travs de la guerra (Mateo 24:6). Habr inseguridad, falta
de paz y compasin para con el prjimo sobre la tierra.
C. EL TERCER SELLO. En (Apocalipsis 6:5-6), dice: Y cuando l abri el tercer sello, o al tercer
animal, que deca: Ven y ve. Y mir, y he aqu un caballo negro: y el que estaba sentado encima de
l, tena un peso en su mano. Y o una voz en medio de los cuatro animales, que deca: Dos libras
de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: y no hagas dao al vino ni al aceite.
Aqu tenemos la invitacin de parte del tercer ser viviente que da el mandato para venir. ste sello
apunta que habr gran hambre. El caballo negro solamente, trae la imagen de un hambre severa. El
hecho de que tiene una balanza en su mano implica que tiene control de todo lo que es puesta en la
balanza. En la aparicin de este tercer caballo haba una otra voz que sali desde en medio de los
cuatro seres vivientes. Esto es la voz de Dios, el Padre desde el trono mismo donde estos seres vivientes estn. El dijo: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: y
no hagas dao al vino ni al aceite.
Un denario era el salario promedio de un obrero para un da de trabajo en la poca del Nuevo Testamento (Mateo 20:2). Normalmente uno poda comprar 8 medidas de trigo por un denario y 24
medidas de cebada por un denario. l asunto aqu es que lo que las personas ganaran servira simplemente para comprar comida solamente. Es notable que los alimentos caros como el aceite y el
vino que pertenecan a la clase de los ricos no escasearan, pero no habr manera para comprarlos.
Este juicio de Dios empezar a golpear al hombre donde hace mucho dolor, es decir en su estmago. No olviden que Jess profetiz que durante este tiempo habr hambre en diferentes naciones.
En (Mateo 24:7), dijo: Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

D. EL CUARTO SELLO. En (Apocalipsis 6:7-8), dice: Y cuando l abri el cuarto sello, o la voz
del cuarto animal, que deca: Ven y ve. Y mir, y he aqu un caballo amarillo: y el que estaba sentado sobre l tena por nombre Muerte; y el infierno le segua: y le fu dada potestad sobre la cuarta
parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las bestias de la tierra.
Ahora es el cuarto ser viviente que habla y aqu aparece un caballo amarillo o plido (gr: chloros),
que significa verde amarillo. l tiene como nombre la muerte (gr: thanatos) y Hades, el lugar de
los muertos segua juntamente con l como compaeros inseparables el uno del otro. La idea es de
un cosechador rudo llamado la muerte que va cortando sus vctimas las cuales sern recogidas y
depositadas en el pozo del Hades. ste sello bsicamente apunta que habr muchos muertos. En la
ejecucin de ste juicio aqu es notable que una cuarta parte del mundo muera. Ellos morirn a
travs de las siguientes 4 maneras:
*. ESPADA. La palabra espada (gr: rhomphaia), habla de una espada larga y ancha fabricada
en Tracia y era usada por las tribus brbaras del pasado en combate. Con esto, indicaba que
ser travs de la violencia.
*. HAMBRE. Esto ser a causa de la escasez de alimentos de consumo diario.
*. PESTES. Esto ser a travs de enfermedades.
*. ANIMALES SALVAJES DE LA TIERRA. Esto es animales feroces que vienen muchas veces
como consecuencia de tierras destruidas y despobladas (Ezequiel 14:21). Ms adelante en el
juicio de las trompetas notaremos que una tercera parte ms del mundo seran afectadas y
muertas (Apocalipsis 8:7-10, 12; 9:18).
E. EL QUINTO SELLO. En (Apocalipsis 6:9-11), dice: Y cuando l abri el quinto sello, vi debajo
del altar las almas de los que haban sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que
ellos tenan. Y clamaban en alta voz diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y
vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y
fules dicho que reposasen todava un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y
sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos.
ste sello indica que habr muchos mrtires en la tribulacin. La escena aqu es en el cielo en contraste de los primeros 4 que tenan que ver con acontecimientos sobre la tierra. Estos santos estn
en el cielo, debajo del altar (del incienso) y estaban muertos. La palabra muerte aqu (gr: sphagmenon) significa decapitados. Ellos eran decapitados por causa de la Palabra de Dios, es decir por
causa de su obediencia a Dios y tambin por causa de su fe en Seor Jesucristo. Esto ocurrir en la
primera parte de la tribulacin cuando los otros 4 juicios ya mencionados tambin ocurren. A pesar
que fueron asesinados, estaban vivos, completamente conscientes en el cielo y clamando a Dios.
Ellos preguntaban: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de
los que moran en la tierra?
Sus palabras son como los salmos imprecatorios (Salmos 35, 52, 58-59, 69, 83, 109, 137, 140).
Ellos hablan de Dios como Seor (gr: despotes), que implica que l es soberano en control de todas
las cosas, adems de ser majestuoso y poderoso. Ellos mencionan a 2 atributos de Dios tambin, es
decir que l es santo y verdadero. Esto significa que es apartado del pecado y que es real o genuino.
Su pregunta a Dios no indica duda s vengara sus sangres, sino ms bien cuando lo har. No estaban buscando venganza personal, sino una vindicacin de la santidad de Dios. Notamos eso por las
frases que utilizaron. La palabra "juzgar", significa para hacer una evaluacin, y la palabra "vengar",
significa para dar al malvado el castigo justo que merece.
Como respuesta a su tremenda peticin, 3 cosas son dichas. En (Apocalipsis 6:11), dice: Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y fules dicho que reposasen todava un poco de tiempo, hasta que
se completaran sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos. EN
PRIMER LUGAR, que recibirn vestidos blancos. EN SEGUNDO LUGAR, que deberan descansar un poco
tiempo ms. EN TERCER LUGAR, que su peticin ser cumplida cuando ser completada la cantidad de
los muertos de sus compaeros siervos.
F. EL SEXTO SELLO. En (Apocalipsis 6:12-17), dice: Y mir cuando l abri el sexto sello, y he
aqu fu hecho un gran terremoto; y el sol se puso negro como un saco de cilicio, y la luna se puso
toda como sangre; Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos
cuando es movida de gran viento. Y el cielo se apart como un libro que es envuelto; y todo monte
y las islas fueron movidas de sus lugares. Y los reyes de la tierra, y los prncipes, y los ricos, y los
capitanes, y los fuertes, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas
de los montes; Y decan los montes y las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

de aqul que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero: Porque el gran da de su ira es
venido; y quin podr estar firme?.
ste sello indica que habr una serie de eventos catastrficos. Habr un tremendo terremoto, el sol
se oscurecer, la luna se tornar como sangre, las estrellas caern del cielo, los montes y las islas
sern movidos de su lugar.
NOTA: Este juicio abarcar a todo el mundo y toda clase de personas (reyes, prncipes, ricos, capitanes, fuertes, siervo, libre). Posicin y riqueza no librar ninguna persona en aquel da. Habr pnico
de tal manera que los hombres buscarn maneras de esconderse de la presencia de Dios en cuevas
y en rocas y an pedirn que stos caeran sobre ellos. Algunos creen que en ese tiempo habr una
visin especial para los habitantes del mundo que tendran la oportunidad de ver a Jess, el Cordero
de Dios sentado sobre el trono. No sabemos si esto es verdad o no, pero claramente lo que causa
ms temor en las personas no es tanto los juicios en s mismos, sino Aquel sentado sobre el trono
que est derramando sus juicios. Ellos realizarn que el gran da de su furia ha llegado y que ninguno podr parar en ese da.
2. EL JUICIO DE LAS TROMPETAS (Apocalipsis 8:7-9:21; 11:17-21).
El juicio de los primeros 4 trompetas est en el captulo 8 y afectan primariamente a la naturaleza. En
12 ocasiones entre los versculos 7 al 12, Juan relata que una tercera parte de algo es afectada.
A. LA PRIMERA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:7), dice: Y el primer ngel toc la trompeta, y
fu hecho granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados la tierra; y la tercera parte de
los rboles fu quemada, y quemse toda la hierba verde.
Este juicio indica que granizo y fuego ser echado sobre la tierra. Esto producir 3 resultados. Una
tercera parte de la tierra y de los rboles (de fruto) sern quemadas, adems de toda hierba verde
tambin. Estos sucesos nos hacen recordar lo que Dios hizo por medio de Moiss en Egipto. En
(xodo 9:22-26), est escrito: Y Jehov dijo Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para que
venga granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda la
hierba del campo en el pas de Egipto. Y Moiss extendi su vara hacia el cielo, y Jehov hizo tronar y granizar, y el fuego discurra por la tierra; y llovi Jehov granizo sobre la tierra de
Egipto. Hubo pues granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo
en toda la tierra de Egipto desde que fu habitada. Y aquel granizo hiri en toda la tierra
de Egipto todo lo que estaba en el campo, as hombres como bestias; asimismo hiri el
granizo toda la hierba del campo, y desgaj todos los rboles del pas. Solamente en la tierra de Gosn, donde los hijos de Israel estaban, no hubo granizo.
Este juicio tendr un efecto grande seguramente sobre la vegetacin mundial y el balance de la naturaleza. La vegetacin es importante para oxgeno para el hombre y tambin para mantener el
equilibrio de la temperatura en el mundo. Una vegetacin afectada tendr consecuencia naturalmente tambin para la produccin de los alimentos. Afectar en gran manera la industria de leche y de
carne.
B. LA SEGUNDA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:8-9), dice: Y el segundo ngel toc la trompeta, y como un grande monte ardiendo con fuego fu lanzado en la mar; y la tercera parte de la mar
se torn en sangre. Y muri la tercera parte de las criaturas que estaban en la mar, las cuales tenan vida; y la tercera parte de los navos pereci.
Este juicio indica que algo de gran volumen o tamao como un gran monte (meteoro) ser echado
al mar. Esto trae como resultado que una tercera parte del mar salado se tornar sangre y al mismo
tiempo servir para destruir una tercera parte de los seres vivientes en el mar y de los barcos con
las personas dentro de ellos seguramente. ste suceso ser un gran catstrofe ecolgica y econmica. Este juicio afectar grandemente la industria de la pesca y de la navegacin.
ste juicio nos hace recordar a una de las plagas en Egipto. En (xodo 7:20-21), est escrito: Y
Moiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; y alzando la vara hiri las aguas que haba en el
ro, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba en el ro se convirtieron en sangre. Asimismo los peces que haba en el ro murieron; y el ro se corrompi, que los
Egipcios no podan beber de l: y hubo sangre por toda la tierra de Egipto.
C. LA TERCERA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:10-11), dice: Y el tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una grande estrella, ardiendo como una antorcha, y cay en la tercera parte de
los ros, y en las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella se dice Ajenjo. Y la tercera parte
de las aguas fu vuelta en ajenjo: y muchos murieron por las aguas, porque fueron hechas amargas.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Este juicio indica que una gran estrella (algo como un meteoro) llamado Ajenjo (amargo) caer. Esto producir 2 efectos negativos. Ellos son: Una tercera parte del agua dulce de los ros y de
las fuentes se tornara amarga y tambin habr muchas muertas de personas que bebern
de esas aguas amargas. Ser un gran problema para los peces y seres que viven en esas fuentes
de agua dulce. Adems habr escasez de buen agua para qu las personas mismas pueden beber.
Uno puede esperar que las condiciones ambientales fueran tremendamente malas, que haya deforestacin, contaminacin del agua, extincin de especies, degradacin de la tierra, deterioro de la
capa de ozono y muchas otras cosas ms. Estos juicios no tienen nada que ver con la imprudencia
del hombre, sino que el Dios del cielo mismo est detrs de stos juicios a travs de sus ngeles
poderosos.
D. LA CUARTA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:12-13), dice: Y el cuarto ngel toc la trompeta, y fu herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; de tal manera que se oscureci la tercera parte de ellos, y no alumbraba la tercera parte del
da, y lo mismo de la noche. Y mir, y o un ngel volar por medio del cielo, diciendo en alta voz:
Ay! ay! ay! de los que moran en la tierra, por razn de las otras voces de trompeta de los tres
ngeles que han de tocar!.
Este juicio afectar el firmamento particularmente los que tienen que ver directamente con la vida
del hombre. Una tercera parte del sol, la luna y las estrellas se oscurecern. Esto afectar la salud
del hombre y el crecimiento de los alimentos. Es bueno leer aqu una profeca de Jess. En (Lucas
21:25-26), dijo: Entonces habr seales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y en la
tierra angustia de gentes por la confusin del sonido de la mar y de las ondas: Secndose los
hombres causa del temor y expectacin de las cosas que sobrevendrn la redondez de la tierra:
porque las virtudes de los cielos sern conmovidas.
Despus que pasaron stos primeros 4 juicios que afectarn primariamente a la naturaleza, a pesar
que como resultado de ellos muchas personas morirn, notamos ahora que viene un mensaje especial de parte de un ngel. En (Apocalipsis 8:13), dice: Y mir, y o un ngel volar por medio del cielo, diciendo en alta voz: Ay! ay! ay! de los que moran en la tierra, por razn de las otras
voces de trompeta de los tres ngeles que han de tocar!.
Algunos manuscritos antiguos dicen tambin que es una guila, que vuela en el cielo dando una
advertencia a los que viven o moran en la tierra. Esta ltima expresin aparece varias veces en el
libro de Apocalipsis y la idea es de los que viven para las cosas terrenales (Apocalipsis 3:10; 6:10;
8:13; 11:10; 12:12; 14:6). El mensaje aqu es para que se preparen para los siguientes juicios que
sern peores que los primeros 4 y que los va a afectarlos ms directamente.
E. LA QUINTA TROMPETA. En (Apocalipsis 9:1-12), dice: Y el quinto ngel toc la trompeta,
y vi una estrella que cay del cielo en la tierra; y le fu dada la llave del pozo del abismo. Y abri el
pozo del abismo, y subi humo del pozo como el humo de un gran horno; y oscurecise el sol y el
aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y fueles dada potestad,
como tienen potestad los escorpiones de la tierra. Y les fu mandado que no hiciesen dao la hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningn rbol, sino solamente los hombres que no tienen la seal de Dios en sus frentes. Y le fu dado que no los matasen, sino que los atormentasen
cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin, cuando hiere al hombre. Y en aquellos
das buscarn los hombres la muerte, y no la hallarn; y desearn morir, y la muerte huir de ellos.
Y el parecer de las langostas era semejante caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabezas tenan como coronas semejantes al oro; y sus caras como caras de hombres. Y tenan cabellos
como cabellos de mujeres: y sus dientes eran como dientes de leones. Y tenan corazas como corazas de hierro; y el estruendo de sus alas, como el ruido de carros que con muchos caballos corren
la batalla. Y tenan colas semejantes las de los escorpiones, y tenan en sus colas aguijones; y su
poder era de hacer dao los hombres cinco meses. Y tienen sobre s por rey al ngel del abismo,
cuyo nombre en hebraico es Abaddon, y en griego, Apollyon.
El pasaje empieza con el abrir del pozo del abismo de parte de una estrella cado del cielo, que se
refiere a un ngel especial. Sabemos eso por que recibe la llave del pozo, la cual es una indicacin
de que Dios le ha dado autoridad para abrir el pozo del abismo y tambin porque los ngeles son
comparadas con estrellas en la Biblia (Job 38:4-7). Este juicio indica que seres demoniacos en forma de langostas atormentarn a las personas universalmente por 5 largos meses. Las personas desearan morir pensando que de esta manera sus sufrimientos terminaran, pero no ser cristalizado.
Las langostas que Juan vi no mataran a las personas, a pesar que desearn si de morir por causa
de su afliccin. Hay algunas cosas notables de estas langostas. No son langostas comunes y podemos notar eso a travs de los siguientes 6 detalles.
*. SU DESCRIPCIN. En (Apocalipsis 9:7-10), dice: Y el parecer de las langostas era semejante caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabezas tenan como coronas semejantes al oro; y sus caras como caras de hombres. Y tenan cabellos como cabellos de mujeres: y

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sus dientes eran como dientes de leones. Y tenan corazas como corazas de hierro; y el estruendo de sus alas, como el ruido de carros que con muchos caballos corren la batalla. Y tenan colas semejantes las de los escorpiones, y tenan en sus colas aguijones; y su poder era de
hacer dao los hombres cinco meses.
Juan di explicacin de 8 partes de sus cuerpos desde sus cabezas hasta sus colas para mostrar
que no son langostas comunes. Debemos tomar nota de las palabras semejante y como, que
son palabras de comparacin utilizada aqu en 6 ocasiones en las descripciones de estas langostas. Juan los compar tambin con un ejrcito listo, preparado para empezar una guerra.
*. SU ORIGEN. Esto es del pozo del abismo. Ese lugar es considerado como la residencia de los
demonios (Lucas 8:31). La palabra "abismo" (gr: abyssou), aparece 7 veces en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3) y literalmente significa una profundidad insondable. Est hablando de un hueco muy profundo en la tierra. Este es el lugar temporal de
detencin de algunos malos ngeles y ser del diablo mismo tambin en el futuro. En (Apocalipsis 20:3), est escrito: Y vi un ngel descender del cielo, que tena la llave del abismo, y una
grande cadena en su mano. Y prendi al dragn, aquella serpiente antigua, que es el
Diablo y Satans, y le at por mil aos; Y arrojlo al abismo, y le encerr, y sell sobre l,
porque no engae ms las naciones, hasta que mil aos sean cumplidos: y despus de esto es
necesario que sea desatado un poco de tiempo. Aparentemente all habr fuego por la mencin
de humo que sale cuando ese pozo es abierto. En (Apocalipsis 9:3), dice: Y del humo salieron
langostas sobre la tierra; y fueles dada potestad, como tienen potestad los escorpiones de la tierra.
*. SU REY. En (Apocalipsis 9:11), se menciona que ellos tienen como rey a uno llamado "Apolion' y "Abadon". Estos 2 nombres son griegos y hebreos respectivamente y significan destructor. Esto es otro argumento para creer que se trata de seres demoniacos. Esto implica que estn
organizados y teniendo al diablo, el destructor mismo como su rey. En (Juan 10:10), Jess dijo:
El ladrn (el diablo) no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
*. SU DAO. Ellos no harn dao a la vegetacin. En (Apocalipsis 9:4), dice: Y les fu mandado que no hiciesen dao la hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningn
rbol, sino solamente los hombres que no tienen la seal de Dios en sus frentes. Esto es
contrario a su hbito de destruir toda hoja y rbol. Ellos no harn dao tampoco a los servidores
de Dios (Apocalipsis 9:4). Dios mismo les dar la orden para atormentar solamente los hombres que no tienen la seal de Dios en sus frentes, es decir solamente a los incrdulos.
*. SU TORMENTO. Ellos pican como un escorpin. En (Apocalipsis 9:5), dice: Y le fu dado
que no los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin, cuando hiere al hombre.
Este indica que cuando pican, su veneno insertado en tu cuerpo causar inflamacin y tremendo
malestar. Seguidamente al final de este severo juicio en el versculo 12, encontramos las siguientes palabras: El primer Ay! es pasado: he aqu, vienen an dos ayes despus de estas cosas. La idea es que la severidad de este juicio debe servir para advertencia a los habitantes de la tierra que los siguientes 2 juicios de trompetas que vendrn ser an mucho ms
terrible.
F. LA SEXTA TROMPETA. En (Apocalipsis 9:13-21), dice: Y el sexto ngel toc la trompeta; y
o una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, Diciendo al sexto ngel
que tena la trompeta: Desata los cuatro ngeles que estn atados en el gran ro ufrates. Y fueron
desatados los cuatro ngeles que estaban aparejados para la hora y da y mes y ao, para matar la
tercera parte de los hombres. Y el nmero del ejrcito de los de caballo era doscientos millones. Y
o el nmero de ellos. Y as vi los caballos en visin, y los que sobre ellos estaban sentados, los cuales tenan corazas de fuego, de jacinto, y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas
de leones; y de la boca de ellos sala fuego y humo y azufre. De estas tres plagas fu muerta la tercera parte de los hombres: del fuego, y del humo, y del azufre, que salan de la boca de ellos. Porque su poder est en su boca y en sus colas: porque sus colas eran semejantes serpientes, y tenan cabezas, y con ellas daan. Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun no
se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adorasen los demonios, y las imgenes
de oro, y de plata, y de metal, y de piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni or, ni andar:
Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos.
Este juicio indica que un ejrcito de 200 millones matar a una tercera parte ms de la poblacin
mundial. Hay 2 puntos de vista acerca de este ejrcito. Algunos creen que aqu se trata de otro

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ejrcito de seres demoniacos especialmente preparados para matar a personas. Otros creen que
se trata de un ejrcito de seres humanos de 200 millones soldados desde el oriente. Para ser
ms especfico de la nacin de China. Es interesante para saber que el pas de China ya cuenta con
un ejrcito de ms de 200 millones de soldados seguramente desde varias dcadas atrs. Sea que
el pasaje est hablando de demonios o de un ejrcito humano, el tema aqu es que sern responsables para matar una tercera parte ms de la poblacin del mundo. No debemos olvidar que ya una
cuarta parte del mundo ya es eliminada anteriormente con los juicios del cuarto sello mencionado en
(Apocalipsis 6:8). Con estos 2 juicios solamente, habr eliminacin de ms que la mitad de la poblacin mundial. A pesar que stos juicios hasta este momento son sumamente tristes y dolorosos, la
cosa ms triste sin embargo es la reaccin de los que sobreviven stos juicios. Ellos no se arrepientan de sus diferentes pecados feos y ms adelante notaremos que an llegarn a blasfemar el nombre de Dios en medio de todo sus dolores y prdidas. En (Apocalipsis 9:20-21), dice: Y los otros
hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun no se arrepintieron de las obras de sus
manos, para que no adorasen los demonios, y las imgenes de oro, y de plata, y de metal, y de
piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni oir, ni andar: Y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos.
G. LA SPTIMA TROMPETA. En (Apocalipsis 11:15-19), dice: Y el sptimo ngel toc la trompeta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido ser
los reinos de nuestro Seor, y de su Cristo: y reinar para siempre jams. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus sillas, se postraron sobre sus rostros, y adoraron
Dios, Diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado. Y se han airado las naciones, y tu ira es
venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardn tus siervos los profetas, y los santos, y los que temen tu nombre, los pequeitos y los grandes, y
para que destruyas los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fu abierto en el cielo, y el arca
de su testamento fu vista en su templo. Y fueron hechos relmpagos y voces y truenos y terremotos y grande granizo.
Este juicio indica que habr relmpagos, voces o sonidos, temblor y una gran tempestad de granizos. En el mismo momento hay una escena en el cielo donde un coro celestial de los 24 ancianos
que representan a la iglesia adora a Dios. Hay 3 razones porque adoran a Dios y es porqu reina,
juzga y tambin recompensa.
3. EL JUICIO DE LAS COPAS.
A. LA PRIMERA COPA. En (Apocalipsis 16:1-2), dice: Y o una gran voz del templo, que deca
los siete ngeles: Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra. Y fu el primero,
y derram su copa sobre la tierra; y vino una plaga mala y daosa sobre los hombres que tenan
la seal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.
El pasaje empieza con una fuerte voz de parte de Dios dando rdenes a los 7 ngeles para que vayan consecutivamente derramando el juicio de Dios sobre la tierra. Este primer juicio indica que
habr una llaga muy asquerosa especficamente sobre los que tienen la seal de la bestia, es decir
la marca 666 y que adoran su imagen. Este juicio los afectar en su propia carne. La llaga misma es
descrita de 2 maneras. EN PRIMER LUGAR, dice que es asquerosa. La palabra griega "poneiron", indica
que es algo sumamente abominable que causa dolor y molestia en la persona. EN SEGUNDO LUGAR,
dice que es maligno. La palabra maligno (gr: kakon), significa algo intrnsecamente malo, sumamente daino y severamente molestoso. Los creyentes durante este tiempo no sufrirn de este juicio. Esto ser bastante parecido con lo que pas con el pueblo judo en Egipto en la poca de
Moiss. En (xodo 9:10-11), est escrito: Tomaron, pues, el holln del horno y se pusieron de pie
delante del faran. Moiss lo esparci hacia el cielo, y ste se convirti en sarpullido que produca lceras, tanto en los hombres como en los animales. Y los magos no podan estar en
presencia de Moiss por causa de las lceras, porque los magos tenan lceras, como todos los egipcios.
B. LA SEGUNDA COPA. En (Apocalipsis 16:3), dice: Y el segundo ngel derram su copa sobre el mar, y se convirti en sangre como de un muerto; y toda alma viviente fu muerta en el
mar.
Este juicio indica que el mar se tornar sangre. Dice que ser como "sangre de una muerto", la cual
apunta a que sacar mal olor tambin. En (Apocalipsis 8:9), hemos notado que una tercera parte
del mar se torn en sangre, pero ahora es todos los mares mismos y el resultado es que todo ser
vivo en el mar muri.
C. LA TERCERA COPA. En (Apocalipsis 16:4-7), dice: Y el tercer ngel derram su copa sobre
los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas,
que deca: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas:

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EVENTOS DEL PORVENIR

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Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado beber
sangre; pues lo merecen. Y o otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso,
tus juicios son verdaderos y justos.
Este juicio indica que adems de los mares que son de agua salada, todos los ros y fuentes de agua
dulce tambin se tornarn sangre. Una tercera parte ya eran amargas (Apocalipsis 8:11), pero ahora son todos los ros y fuentes de agua dulce mismo que sern afectadas. Claramente Dios est intensificando sus juicios y los hombres sufrirn en gran manera por causa de escasez de buena agua.
En medio de estos juicios hay 2 expresiones de alabanza a Dios. Ellos son: del ngel de las aguas y
del altar. Vamos a verlos ahora.
*. DEL NGEL DE LAS AGUAS En (Apocalipsis 16:5-6), dice: Y o al ngel de las aguas, que
deca: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas:
Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado
beber sangre; pues lo merecen.
Este ngel reconoce varios atributos de Dios. En primer lugar, reconoce que Dios es justo. La
palabra "justo" (gr: dikaios), indica que es recto en su trato con sus criaturas. En segundo lugar, reconoce que Dios es eterno. Este es el significado de la expresin: "Que eres y que eras".
Significa que existi siempre y que es autosuficiente sin necesidad de nada ni de ningn ser. En
tercer lugar, reconoce que Dios es el Santo. l es totalmente sin mancha y separado de todo lo
que es pecaminoso. Despus di una explicacin de ese carcter de Dios diciendo que Dios ha
juzgado estas cosas y les ha dado un castigo justo conforme lo que hicieron y merecieron. Derramaron la sangre de los justos, los condenaron a muerte y ahora les has dado sangre para
beber, porque lo merecen.
*. DEL ALTAR. En (Apocalipsis 16:7), dice: Y o otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor
Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
Aqu hay una forma de expresar llamado prosopopeya, donde el autor otorga caractersticas
humanas al altar. El altar normalmente no puede hablar, pero representa aqu el testimonio conjunto de los mrtires de la tribulacin (Apocalipsis 6:9). Ellos reafirman el testimonio del ngel
de las aguas que el Dios soberano es autosuficiente y Todopoderoso de verdad, es justo (imparcial) y santo en sus juicios.
D. LA CUARTA COPA. En (Apocalipsis 16:8-9), dice: Y el cuarto ngel derram su copa sobre
el sol; y le fue dado quemar los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el grande calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieron
para darle gloria.
Este juicio indica que habr un calor insoportable que quemar a los hombres. Anteriormente se oscureci el sol (Apocalipsis 8:12), pero ahora Dios utilizar al mismo sol para quemar a los hombres.
Esta escena es terrible, porque ya tienen problema serio con agua, debido a los ltimos 2 juicios
donde el agua del mar, de los ros y de los fuentes se tornaron sangre (Apocalipsis 16:3-7). Hay 2
reacciones de los incrdulos para con este juicio. En primer lugar, dice que blasfemaron a Dios, es
decir hablar mal de Dios. En segundo lugar, dice que no se arrepintieron de sus pecados. Esto es a
pesar del hecho que reconocen que Dios est detrs de las plagas. Ellos persisten en una actitud de
no arrepentimiento. Esta es la segunda de 3 veces que menciona esta clase de reaccin (Apocalipsis
9:20-21; 16:11).
E. LA QUINTA COPA En (Apocalipsis 16:10-11), dice: Y el quinto ngel derram su copa sobre
la silla de la bestia; y su reino se hizo tenebroso, y se mordan sus lenguas de dolor; Y blasfemaron
del Dios del cielo por sus dolores, y por sus plagas, y no se arrepintieron de sus obras.
Este juicio indica que habr oscuridad sobre el reino de la bestia. Hay discusiones entre los telogos
acerca de donde ser esto exactamente. Algunos hablan de Jerusaln, otros de Roma y hay otros
que an lo ven como algo universal. En el primero de los casos la idea es que habr luz para todo el
mundo, mientras que habr oscuridad para la sede de la bestia. Ser una vergenza para el. La reaccin de las personas sigue siendo de hostilidad contra Dios sin arrepentimiento (Apocalipsis 9:2021; 16:21). Notamos eso en las siguientes 3 expresiones:
*. EN PRIMER LUGAR, ELLOS MORDERN SU LENGUA DEL DOLOR. La palabra dolor (gr:
ponos), refiere a agona, afliccin o calamidad y ser causado no necesariamente por causa de
la oscuridad, sino de la llaga asquerosa y el tremendo calor ya mencionado en los juicios antes
que esto.
*. EN SEGUNDO LUGAR, ELLOS BLASFEMARN EL DIOS DEL CIELO. Ellos hablarn maliciosamente de Aquel que gobierna soberanamente sobre la tierra desde el cielo. La razn clara-

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

mente de sus expresiones malas en cuanto a Dios es por causa de sus dolores y tambin sus
llagas.
*. EN TERCER LUGAR, ELLOS NO SE ARREPINTIRN DE SUS OBRAS. A pesar que son
conscientes de la existencia y poder de Dios, todava no miran a Dios para arrepentimiento. Toda la escena misma es muy parecido a lo que sucedi en Egipto cuando hubo oscuridad sobre
todo Egipto, mientras que en Gosn donde estaban los israelitas si haba luz. En (xodo 10:2123), est escrito: Jehovah dijo a Moiss: --Extiende tu mano hacia el cielo para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que hasta puedan ser palpadas. Moiss extendi su mano
hacia el cielo, y hubo densas tinieblas por toda la tierra de Egipto, durante tres das. No
se podan ver unos a otros, ni nadie se movi de su lugar durante tres das. Pero todos los
hijos de Israel tenan luz en sus moradas.
F. LA SEXTA COPA. En (Apocalipsis 16:12), dice: El sexto ngel derram su copa sobre el gran
ro ufrates, y sus aguas se secaron para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente.
Este juicio indica que el gran ro ufrates se secar. Este es un ro muy grande que surge en las
montaas y abarca 2900 kilmetros de largo hasta el Golfo Prsico. El ro es 3 a 11 kilmetros de
ancho, mientras que su profundidad vara entre 3 a 9 metros. El secar de este gran ro tiene como
propsito servir para preparar el camino para que los reyes del oriente puedan pasar para la gran
guerra de Armagedn. Los reyes del oriente pueden implicar pases como la China, Japn, India,
Tailandia etctera, etctera.
G. LA SPTIMA COPA. En (Apocalipsis 16:17-21), dice: El sptimo ngel derram su copa por
el aire. Y sali una gran voz del santuario desde el trono, que deca: "Est hecho!" Entonces se
produjeron relmpagos y estruendos y truenos, y hubo un gran terremoto. Tan fuerte fue ese gran
terremoto como jams haba acontecido desde que el hombre existe sobre la tierra. La gran ciudad
se dividi en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordada
delante de Dios, para darle a ella de la copa del vino del furor de su ira. Toda isla huy, y las montaas no fueron halladas ms. Y del cielo cay sobre los hombres enorme granizo, como de un talento de peso. Y los hombres blasfemaron a Dios por la plaga del granizo, porque la plaga era grande en extremo.
Este juicio indica que habr otro tremendo terremoto con efectos devastadores. Hay 2 otros terremotos ya mencionados en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 6:12; 11:13). Esto sin embargo ser el
ms grande de la historia. Ser acompaada con llovida de granizos de tremendo peso de como 100
libras que caern desde el cielo sobre los hombres. Esto ser un juicio terrible que debera poner a
los hombres clamar a Dios por misericordia y compasin, sin embargo seguirn blasfemando al Dios
del cielo, a pesar de su sufrimiento.
D. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE DICTADURA MUNDIAL. Durante este tiempo de la historia
el diablo levantar un dictador mundial que tendr poder religioso, econmico y poltico. La Biblia presenta
este personaje con diferentes nombres. El es llamado: "la bestia, el hombre del pecado, el anticristo, el hijo
de perdicin, el cuerno pequeo, el malvado". No sabemos su nombre ni tenemos que tratar de especular
mismo tampoco sobre eso. En el pasado algunos sugirieron personajes como: Martin Lutero, Adolf Hitler,
Mussolini, Michael Gorbachev, Saddam Hussein, etctera, etctera.
He aqu 4 informacin general de l:
1. EL SER UN GENTIL DEL IMPERIO ROMANO RESTAURADO. En (Daniel 9:26-27), dice: Despus de las sesenta y dos semanas, el Mesas ser quitado y no tendr nada; y el pueblo de un gobernante que ha de venir destruir la ciudad y el santuario. Con cataclismo ser su fin, y hasta el
fin de la guerra est decretada la desolacin. Por una semana l confirmar un pacto con muchos, y en
la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Sobre alas de abominaciones vendr el desolador, hasta que el aniquilamiento que est decidido venga sobre el desolador.
Los romanos destruyeron la ciudad de Jerusaln y el templo de Dios en el ao 70 despus de Cristo como era profetizado por Jess mismo tambin.
2. L CONFIRMAR UN PACTO DE PAZ. En (Daniel 9:27), dice: Por una semana l confirmar un
pacto con muchos.
Esto dar Israel una paz temporal y superficial. En la mitad de los 7 aos de la tribulacin romper el
pacto y demandar adoracin en el templo del Seor en Jerusaln. En (2 Tesalonicenses 2:3-4; Apocalipsis 13:4-8), est escrito: Nadie os engae de ninguna manera; porque esto no suceder sin que
venga primero la apostasa y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdicin. Este se opondr
y se alzar contra todo lo que se llama Dios o que se adora, tanto que se sentar en el templo de
Dios hacindose pasar por Dios. y adoraron al dragn porque le haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia diciendo: "Quin es semejante a la bestia, y quin puede combatir contra

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

ella?" Y a la bestia le fue dada una boca que hablara insolencias y blasfemias, y le fue dada autoridad
para actuar por cuarenta y dos meses. Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar contra
su nombre y contra su tabernculo, es decir, contra los que tienen morada en el cielo. Y le fue permitido
hacer guerra contra los santos y vencerlos. Tambin le fue dado poder sobre toda raza y pueblo y lengua y nacin. Y le adorarn todos los habitantes sobre la tierra, cuyos nombres no estn inscritos en el libro de la vida del Cordero, quien fue inmolado desde la fundacin del mundo.
Actualmente hay el templo Omar, de los musulmanes en el sitio del monte Moriah donde el templo estar durante los das de la tribulacin. En el ao 638 a.C., el califa Omar tom a Jerusaln y levantaron
2 mezquitas conocidas como la mezquita de Omar y la mezquita de Acsa. Uno tiene techo de oro y el
otro techo de plata. El da 7 de junio de 1967 d.d.C. durante la famosa guerra de los 6 das, los judos
lograron recuperar su ciudad amada de Jerusaln.
3. L PERSEGUIR A LOS JUDOS Y A LOS CRISTIANOS. En (Apocalipsis 12:13-17), dice: Y cuando el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al
hijo varn. Pero le fueron dadas a la mujer dos alas de gran guila, para volar de la presencia de la
serpiente, al desierto, a su lugar donde recibe alimento por un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo. Tras la mujer, la serpiente ech de su boca agua como un ro, para que ella fuese arrastrada por el
torrente. Pero la tierra ayud a la mujer. Y la tierra abri su boca y trag por completo el ro que el
dragn haba echado de su boca. Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue para hacer
guerra contra los dems descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Y l se puso de pie sobre la arena del mar.
4. L DAR A LAS PERSONAS UNA MARCA ESPECIAL. En (Apocalipsis 13:15-18), dice: Tambin le
fue permitido dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablase e hiciera que
fueran muertos todos los que no adoraran a la imagen de la bestia. Y ella hace que a todos, a pequeos
y a grandes, a ricos y a pobres, a libres y a esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o
en la frente, y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca, es decir, el
nombre de la bestia o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura: El que tiene entendimiento calcule
el nmero de la bestia, porque es nmero de un hombre; y su nmero es 666.
Ser el nmero 666. Las personas sern marcadas en su frente o mano. No ser en la cabeza como es
presentado en algunas pelculas. Sin esta marca no se puede vender o comprar cosas. El hecho de aceptar est marca ser una seal de condenacin delante de Dios (Apocalipsis 14:9-12). Muchos de los que
rechazan la marca de la bestia sern matados (gr: pelekizo - decapitados) por causa de su fe (Apocalipsis 20:4).
E. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE MUCHA SALVACIN. A pesar que los juicios ya mencionados de la tribulacin servirn para muerte de muchsimas personas y que la gran mayora seguir blasfemando a Dios, habr muchos tambin que encontrarn la salvacin. Dios levantar a 2 mensajeros especiales con capacidad para hacer milagros extraordinarios que ministrarn poderosamente la Palabra de Dios
(Apocalipsis 11:1-7). No sabemos quines son. Algunos especulan que son Elas y Enoc y an incluyen el
nombre de Moiss. Durante este tiempo el evangelio del reino (Mateo 24:14) y el evangelio de la gracia de
Dios (Hechos 20:24) sern predicados y servir para que muchas personas lleguen a la salvacin que es
exclusivamente por medio de la fe en Cristo Jess. La Biblia habla de un grupo de 144,000 judos salvados
las cuales son las primicias de una gran cosecha (Apocalipsis 7:3-8; 14:1-4), pero tambin habla de un grupo grande de gentiles salvos durante este tiempo (Apocalipsis 7:9-14). Vamos a estudiarlos.
1. EL GRUPO DE LOS 144,000. Hay 2 pasajes bblicos que hablan de este grupo. Ellos son: (Apocalipsis 7:1-8; 14:1-5). Estos pasajes dicen: Despus de esto, vi a cuatro ngeles que estaban de pie sobre
los cuatro puntos cardinales de la tierra, y que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Y vi que otro ngel, subiendo
del oriente, tena el sello del Dios vivo. Y llam a gran voz a los cuatro ngeles a quienes les fue dado
hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta
que marquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios!" O el nmero de los sellados:
144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. Sellados, de la tribu de Jud, 12.000 de la
tribu de Rubn, 12.000 de la tribu de Gad, 12.000 de la tribu de Aser, 12.000 de la tribu de Neftal,
12.000 de la tribu de Manass, 12.000 de la tribu de Simen, 12.000 de la tribu de Lev, 12.000 de la
tribu de Isacar, 12.000 de la tribu de Zabuln, 12.000 de la tribu de Jos, 12.000 de la tribu de Benjamn, 12.000. Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarenta
y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o una voz del cielo como ruido
de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno: y o una voz de taedores de arpas que taan con
sus arpas: Y cantaban como un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de
los ancianos: y ninguno poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales
fueron comprados de entre los de la tierra. Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son vrgenes. Estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere. Estos fueron comprados
de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no ha sido hallado engao; porque ellos son sin mcula delante del trono de Dios.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

La primera porcin da una respuesta a la gran pregunta de (Apocalipsis 6:15), de que si habr algunos
que podrn salvarse cuando Dios derramara su ira sobre los habitantes de este mundo. La respuesta es
si. Habr una multitud de tantos judos como tambin gentiles salvos durante estos das. Hay 13 informaciones acerca de ste grupo. Vamos a verlos ahora rpidamente.
A. ELLOS SON SERVIDORES DE DIOS. En (Apocalipsis 7:3), dice: diciendo: "No hagis dao a
la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que marquemos con un sello la frente de los siervos de
nuestro Dios!"
La palabra aqu "siervos" (gr: doulos), significa esclavos por amor.
B. ELLOS SON SELLADOS EN SUS FRENTES. En (Apocalipsis 7:3b), El texto habla de hasta que
marquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios!.
El autor tiene en mente un tipo de anillo que reyes orientales utilizaban para autentificar y proteger
documentos oficiales. El asunto del sello transmite la idea de propiedad y proteccin. Es una garanta especial que son salvos y seguros. En (Apocalipsis 14:1), se rebela el contenido de lo que est escrito en el sello. Dice lo siguiente: Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, y
con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes.
Ellos sern protegidos particularmente de los juicios divinos que vendrn sobre los enemigos de Dios
y no necesariamente de las persecuciones del anticristo.
C. ELLOS SON 144,000. En (Apocalipsis 7:4), dice: Y o el nmero de los sealados: ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel.
Esto es un nmero concreto y no es una gran cantidad como en (Apocalipsis 7:9) donde es especificada que son incontables.
D. ELLOS SON DE LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL. En (Apocalipsis 7:4-8), dice: O el nmero de los
sellados: 144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. Sellados, de la tribu de
Jud, 12.000 de la tribu de Rubn, 12.000 de la tribu de Gad, 12.000 de la tribu de Aser, 12.000
de la tribu de Neftal, 12.000 de la tribu de Manass, 12.000 de la tribu de Simen, 12.000 de la
tribu de Lev, 12.000 de la tribu de Isacar, 12.000 de la tribu de Zabuln, 12.000 de la tribu de
Jos, 12.000 de la tribu de Benjamn, 12.000.
El texto menciona a las tribus de Israel claramente. No sabemos por qu hay omisin de la tribu de
Dan y Efran y la inclusin de Jos y Manass en esta lista de los 12 tribus.
E. ELLOS ESTN SOBRE EL MONTE SION. En (Apocalipsis 14:1a), dice: Y mir, y he aqu, el
Cordero estaba sobre el monte de Sin. Y con l ciento cuarenta y cuatro mil.
Algunos ven a este monte como referencia a Jerusaln celestial, es decir en el cielo, mientras que
otros lo ven como referencia al monte de Sion situada en la parte oriental de Jerusaln donde ser
la sede del Mesas durante el reino de mil aos (Salmos 2:6; Isaas 2:1-4).
F. ELLOS TIENEN EL NOMBRE DEL PADRE EN SUS FRENTES. En (Apocalipsis 14:1b), dice: Y
con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes.
Esto es indicacin que son sellados y como tal son propiedad exclusiva de Dios.
G. ELLOS CANTABAN UN NUEVO CNTICO. En (Apocalipsis 14:3a), dice: Y cantaban como un
cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de los ancianos: y ninguno
poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de
entre los de la tierra.
El canto mismo viene desde el cielo de parte de seres que estn delante del trono. Estos 144.000
son un grupo diferente de los 24 ancianos que representan a la iglesia y son diferentes tambin de
los 4 seres vivientes que tambin estn delante del trono en el cielo.
H. ELLOS SON REDIMIDOS DE LA TIERRA. En (Apocalipsis 14:3b), dice: los cuales fueron
comprados de entre los de la tierra.
El trmino comprados, significa redimidos. En el verso 4, tambin menciona otra vez que son redimidos.
I. ELLOS NO SE CONTAMINARON CON MUJERES. En (Apocalipsis 14:4a), dice: Estos son los
que con mujeres no fueron contaminados; porque son vrgenes.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Esto significa que son puros.


J. ELLOS SIGUEN AL CORDERO. En (Apocalipsis 14:4b), dice: Estos, los que siguen al Cordero
por donde quiera que fuere.
Esto habla de su obediencia y lealtad a la persona de Cristo.
K. ELLOS SON LOS PRIMEROS FRUTOS DE UNA GRAN COSECHA. En (Apocalipsis 14:4c), dice:
Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. La
idea es que son una ofrenda como muestra a Dios, pero que seguir una cosecha mayor especialmente de judos salvos.
L. ELLOS NO SON MENTIROSOS. En (Apocalipsis 14:5a), dice: Y en sus bocas no ha sido hallado
engao.
M. ELLOS SON SIN MANCHA. En (Apocalipsis 14:5b), dice: porque ellos son sin mcula delante del trono de Dios.
Las informaciones dadas de este grupo contradicen 7 enseanzas de los Testigos de Jehov, que ensean que este grupo es igual a la manada pequea de (Lucas 12:32); que son sellados desde el da
de Pentecosts; que vienen de todas las naciones del mundo; que son los nicos que irn al cielo;
que su nmero es completado desde 1935; que son reyes, sacerdotes y novia de Cristo; que son los
nicos que pueden participar en la santa cena.
2. LA GRAN MULTITUD. En (Apocalipsis 7:9-17), dice: Despus de estas cosas mir, y he aqu
una gran compaa, la cual ninguno poda contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y
palmas en sus manos; Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y los cuatro animales; y postrronse sobre sus rostros delante del trono, y adoraron Dios, Diciendo: Amn: La
bendicin y la gloria y la sabidura, y la accin de gracias y la honra y la potencia y la fortaleza, sean
nuestro Dios para siempre jams. Amn. Y respondi uno de los ancianos, dicindome: Estos que estn
vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido? Y yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l
me dijo: Estos son los que han venido de grande tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su
templo: y el que est sentado en el trono tender su pabelln sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni
sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni otro ningn calor. Porque el Cordero que est en medio del
trono los pastorear, y los guiar fuentes vivas de aguas: y Dios limpiar toda lgrima de los ojos de
ellos.
El apstol Juan recibi aqu una nueva visin. l explic la identidad de la gran multitud y la razn por
qu estaban en la presencia de Dios. Este grupo es diferente de los 144,000. La escena en cuanto los
144,000 es sobre la tierra, mientras esta escena es en el cielo. He aqu 13 detalles en cuanto est
gran multitud.
A. NADIE PODA CONTARLOS. En (Apocalipsis 7:9a), dice: Despus de estas cosas mir, y he
aqu una gran compaa, la cual ninguno poda contar.
Ellos son innumerables para que personas la puedan contar, pero Dios s sabe su cantidad exacta.
B. ELLOS SON DE TODA TRIBU, LENGUA Y NACIN. En (Apocalipsis 7:9b), dice: De todas gentes y linajes y pueblos y lenguas.
Ser una multitud procedente de diferentes pases e idiomas.
C. ELLOS ESTN DELANTE DEL TRONO Y DELANTE DEL CORDERO. En (Apocalipsis 7:9c), dice:
Que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero.
Esto es en el cielo definitivamente.
D. ELLOS ESTN VESTIDOS CON ROPAS BLANCAS. En (Apocalipsis 7:9d), dice: vestidos de ropas blancas.
E. ELLOS TIENEN PALMAS EN SUS MANOS. En (Apocalipsis 7:9e), dice: y palmas en sus manos.
F. ELLOS CLAMAN A DIOS. En (Apocalipsis 7:10), dice: Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

G. ELLOS SALEN DE LA GRAN TRIBULACIN. En (Apocalipsis 7:14a), dice: Y yo le dije: Seor,


t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han venido de grande tribulacin.
H. ELLOS HAN LAVADO SU ROPA Y LO HAN EMBLANQUECIDO EN LA SANGRE DEL CORDERO. En (Apocalipsis 7:14b), dice: y han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del
Cordero.
I. ELLOS SIRVEN A DIOS DE DIA Y DE NOCHE EN SU TEMPLO. En (Apocalipsis 7:15a), dice:
Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo.
J. DIOS CUBRIR SU TABERNCULO SOBRE ELLOS. En (Apocalipsis 7:15b), dice: y el que est
sentado en el trono tender su pabelln sobre ellos.
K. ELLOS NO PASARN HAMBRE NI SED MS; NI EL SOLO LOS QUEMARA MS, NI NADA
DE CALOR En (Apocalipsis 7:16), dice: No tendrn ms hambre, ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni otro ningn calor.
L. EL CORDERO LOS GUIAR A FUENTES DEL AGUA VIVA En (Apocalipsis 7:17a), dice: Porque
el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar fuentes vivas de aguas.
M. DIOS SECAR TODA LGRIMA DE SUS OJOS. En (Apocalipsis 7:17), dice: y Dios limpiar
toda lgrima de los ojos de ellos.
Estas informaciones contradicen varias enseanzas de los Testigos de Jehov en cuanto la gran multitud, porque ensean que son equivalente a las "otras ovejas", de (Juan 10:16). Ese texto dice:
Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin me conviene traer, y
oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Aqu las otras ovejas, es una referencia a los gentiles que se convertirn. Ellos ensean tambin que est gran multitud no necesita nacer de nuevo y
que son destinadas a una esperanza terrenal. Todos estos conceptos no estn en las informaciones
que la Biblia da acerca de est gran multitud.
F. EN LA TRIBULACIN HABR INVASIN SOBRE ISRAEL.
El pasaje clave est en (Ezequiel 38-39). Lo que hace esta profeca tan interesante es que fue revelado en el
quinto siglo a.C. con una parte de Israel mismo estando en cautiverio. Esta profeca era parte del sexto
mensaje que Ezequiel recibi de Dios en la noche antes que recibi la noticia que la ciudad de Jerusaln fue
conquistada en el ao 586 a.C. (Ezequiel 33:21-39:29). Hay diferentes maneras para estudiar esta porcin.
Estos 2 captulos explican en primer lugar, de la invasin de Gog (Ezequiel 38:1-16) y en segundo lugar,
del juicio sobre Gog (Ezequiel 38:17-39:29). El mensaje puede ser dividido tambin en 7 orculos con cada
uno empezando con las palabras: as dice Jehov el Seor (Ezequiel 38:1-2, 3, 10, 14, 17; 39:1, 17, 25).
Vamos a observar rpidamente 6 detalles de esta invasin.
1. EL LDER DE ESTA INVASIN. En (Ezequiel 38:1-2), dice: Y fue m palabra de Jehov, diciendo:
Hijo del hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, prncipe de la cabecera de Mesech
y Tubal, y profetiza sobre l.
El lder es un personaje llamado Gog. No sabemos quin es precisamente, pero hay 2 informacin adicional acerca de el.
A. LA PRIMERA INFORMACIN, es que es de la tierra de Magog. Este era un familiar de Jafet, hijo de
No. Sus descendientes segn varios historiadores renombrados se situaron en la tierra de los escitas, una regin montaosa alrededor del Mar Negro y el Mar Caspio, que es el territorio donde est
el actual pas de Rusia.
B.

LA SEGUNDA INFORMACIN, es que es el prncipe de Mesec y Tubal. Estos son 2 ciudades en la tierra de Magog (Rusia). Es interesante que Rusia est situada en la parte norte de Israel y 2 veces es
mencionado que Gog vendr del norte. En (Ezequiel 38:15; 39:1-2), dice: Y vendrs de tu lugar,
de las partes del norte, t y muchos pueblos contigo, todos ellos caballo, grande reunin y poderoso ejrcito. Tu pues, hijo del hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu yo contra ti, oh Gog, prncipe de la cabecera de Mesech y Tubal: Y te quebrantar, y
te sextar, y te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes de Israel. Literalmente significa que vendr del extremo norte (de Israel).
2. EL TIEMPO DE ESTA INVASIN. En (Ezequiel 38:8-11; 14-16), est escrito: De aqu muchos
das sers t visitado: al cabo de aos vendrs la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, los montes de Israel, que siempre fueron para asolamiento: mas fu sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente. Y subirs t, vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra sers t, y todas tus compaas, y muchos pueblos contigo. As ha dicho el Seor Jehov: Y ser en aquel da, que subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento; Y dirs:

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Subir contra tierra de aldeas, ir gentes reposadas, y que habitan confiadamente: todos ellos habitan
sin muros, no tienen cerrojos ni puertas. Por tanto profetiza, hijo del hombre, y di Gog: As ha dicho el Seor Jehov: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habitar seguramente, no lo
sabrs t? Y vendrs de tu lugar, de las partes del norte, t y muchos pueblos contigo, todos
ellos caballo, grande reunin y poderoso ejrcito: Y subirs contra mi pueblo Israel como
nublado para cubrir la tierra; ser al cabo de los das: y te traer sobre mi tierra, para que las
gentes me conozcan, cuando fuere santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos.
Aqu hay 2 detalles importantes en relacin con el tiempo de esta invasin.
A. EN PRIMER LUGAR, suceder en los ltimos das. En 2 ocasiones dice que ser en el tiempo final. En (Ezequiel 38:8, 16), dice: De aqu muchos das sers t visitado: al cabo de aos
vendrs la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, los montes de Israel,
que siempre fueron para asolamiento: mas fu sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente.
Este evento descrito aqu no sucedi hasta estos momentos.
B. EN SEGUNDO LUGAR, suceder cuando Israel estar de vuelta a su tierra viviendo en paz y seguridad (Ezequiel 38:8, 10-11). Cuando Ezequiel escribi estas palabras, Israel estaba fuera de su
propia tierra. Mas adelante bajo lderes como Zorobabel, Esdras y otros regresaron a su tierra para
ms tarde volver a ser esparcidos en medio de las naciones desde el ao 70 d.d.C. hasta el da 10
de Mayo de 1948. Esto ltimo es el da que Israel lleg a ser de nuevo un estado reconocido por las
Naciones Unidas.
Ahora a pesar que est en parte de su tierra de vuelta, no estn viviendo en paz y en seguridad. Siguen sufriendo todava de mucho antisemitismo que hay en el mundo, particularmente a travs de
grupos neo nazi y grupos radicales en el islamismo. Adems sufren de muchas discriminaciones, de
atentados violentos y sangrientos tanto en Israel, como en diferentes otros lugares. Alrededor de Israel mismo, estn llenos de naciones o pases enemigos, aparte de los un poco ms distanciados
pases musulmanes de Irn e Irak.
Aparte de sus enemigos del exterior hay grupos terroristas como Hamas, Hezbollah y Jihad Islmico, que son una amenaza constante para su paz. Su gran deseo para la paz puso que en 1979, firmaron un pacto de paz con Egipto en el campamento David; en 1993 con la O.L.P (la Organizacin
para la Liberacin de Palestina) del difunto lder Yasser Arafat; en 1994 con Jordania, entregando a
Jeric; antes de Navidad de 1995, entregaron a Beln; mas adelante retiraron el ejrcito israel de
la ciudad de Hebrn y retrocedieron de la Franja de Gaza. Estn haciendo trmites de paz con Siria.
Entregaron bastante terreno ya para poder tener paz y sin lograrlo tampoco.
El momento que Israel puede estar en paz y viviendo en seguridad como Ezequiel haba profetizado
aqu debe ser en los primeros aos de la tribulacin despus que habr un pacto de paz (Daniel
9:26-27).
3. LOS INVASORES DE ESTA INVASIN. En (Ezequiel 38:3-7), dice: Y di: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu, yo ti, oh Gog, prncipe de la cabecera de Mesech y Tubal. Y yo te quebrantar, y
pondr anzuelos en tus quijadas, y te sacar ti, y todo tu ejrcito, caballos y caballeros, vestidos de
todo todos ellos, grande multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos espadas: Persia, y
Etiopa, y Libia con ellos; todos ellos con escudos y almetes: Gomer, y todas sus compaas; la casa
de Togarma, los lados del norte, y todas sus compaas; pueblos muchos contigo. Aparjate, y
apercbete, t, y toda tu multitud que se ha reunido ti, y sles por guarda.
Diferentes estudiosos de geografa bblica antigua consideran los nombres antiguos encontrados aqu
como los siguientes:
a. Magog es Rusia.
b. Persia es Irn.
c. Etiopa es naciones africanas como el sur de Sudan, sur de Egipto y norte de Etiopa.
d. Libia es lo mismo que en la actualidad.
e. Gomer es Alemania.
f. Togarma es Turqua y el sur de Rusia.
Adems habr muchos otros pueblos y naciones cuyos nombres no son especificadas.
4. LA MANERA DE LA INVASIN. Ellos vendrn con tropas, (con caballos y jinetes). Esto es mencionado en (Ezequiel 38:6, 9, 15, 22; 39:4). Quiero resaltar 2 detalles interesantes de la actualidad.
A. EN PRIMER LUGAR, Rusia es el facilitador mayor de armas para pases rabes y musulmanes.
B.

EN SEGUNDO LUGAR, Rusia tiene la mayor cantidad de caballos en el mundo. No solamente dice que
vendrn con tropas, sino que vendrn como una tempestad y como una nube para cubrir la tierra.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

En (Ezequiel 38:9) dice: Y subirs t, vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la
tierra sers t, y todas tus compaas, y muchos pueblos contigo.
5. EL PROPSITO DE LA INVASIN. En (Ezequiel 38:10-13), est escrito: As ha dicho el Seor Jehovah: "En aquel da suceder que subirn palabras a tu corazn, y concebirs un plan malvado. Dirs:
'Subir contra una tierra indefensa; ir a un pueblo tranquilo que habita confiadamente. Todos ellos
habitan sin murallas, y no tienen cerrojos ni puertas.' Esto ser para tomar botn y para hacer saqueo, para volver tu mano contra las ruinas que han vuelto a ser habitadas, contra el pueblo que ha sido recogido de entre las naciones, el cual se hace de ganado y de posesiones, y habita en el centro de la
tierra. Saba, Dedn, los mercaderes de Tarsis y todas sus aldeas te preguntarn: 'Has venido para
tomar botn? Has reunido tu multitud para hacer saqueo, para llevarte la plata y el oro, para
tomar el ganado y las posesiones, para tomar un gran botn?'
La meta es robar los bienes de Israel. Ser un atraco a nivel de pases. Ser un abuso completo, porque
no solamente son muchos contra uno, sino que individualmente tambin son ms grandes que Israel.
6. EL RESULTADO DE ESTA INVASIN. En (Ezequiel 38:17-23), dice: As ha dicho el Seor Jehovah: "Eres t aquel de quien habl en los das del pasado por medio de mis siervos los profetas de
Israel, quienes en aquellos das y aos profetizaron que yo te habra de traer contra ellos? "Ocurrir en
aquel da, cuando Gog venga contra la tierra de Israel, dice el Seor Jehovah, que estallar mi ira en mi
rostro. Porque en mi celo y en el fuego de mi indignacin digo que en aquel da habr un gran terremoto en la tierra de Israel. Y temblarn ante mi presencia los peces del mar, las aves del
cielo, los animales del campo, todo reptil que se desplaza sobre la tierra y todos los hombres
que estn sobre la faz de la tierra. Los montes sern destruidos, y caern los declives; toda
muralla caer a tierra. En todos mis montes llamar a la espada contra Gog, dice el Seor Jehovah. Y la espada de cada uno estar contra su hermano. Con peste y con sangre entrar en
juicio contra l. Sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l har
caer lluvia torrencial, piedras de granizo, fuego y azufre. Mostrar mi grandeza y mi santidad. As
me dar a conocer ante los ojos de muchas naciones. Y sabrn que yo soy Jehovah.
Dios intervendr a favor de Israel y demostrar su ira contra esos abusadores. La idea detrs de las palabras: que estallar mi ira en mi rostro, es que se calentar su nariz. ste es una expresin que indica que se enojar en gran manera y en su defensa de Israel, permitir que 4 cosas sucedan. Ellos son:
A. HABR UN GRAN TERREMOTO EN LA TIERRA DE ISRAEL. En (Ezequiel 38:19), dice: Porque en mi celo y en el fuego de mi indignacin digo que en aquel da habr un gran terremoto
en la tierra de Israel.
Esto producir efecto tremendo sobre los seres vivientes como los hombres, los peces, las bestias,
las aves y los reptiles. Adems de hacer temblar a estos seres, tambin derrumbar a montes y muros. En (Ezequiel 38:19-20), dice: Y temblarn ante mi presencia los peces del mar, las aves del
cielo, los animales del campo, todo reptil que se desplaza sobre la tierra y todos los hombres que estn sobre la faz de la tierra. Los montes sern destruidos, y caern los declives; toda muralla caer a tierra.
B. HABR PELEAS ENTRE ELLOS MISMOS. En (Ezequiel 38:21), dice: En todos mis montes llamar a la espada contra Gog, dice el Seor Jehovah. Y la espada de cada uno estar contra su
hermano. Habr destruccin formal seguramente a travs de ese terremoto y el terremoto producir temor grande y confusin en medio de los diferentes ejrcitos de tal manera que pelearn contra otro. Este asunto de grupos aliados peleando contra otro en momentos de confusin en la batalla
sucedi ms veces en la historia de Israel. Habr muchos muertos sin duda a travs de esto.
C. HABR ALGN CATSTROFE ADICIONAL PARA ELLOS. En (Ezequiel 38:22), dice: Con
peste y con sangre entrar en juicio contra l. Sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l har caer lluvia torrencial, piedras de granizo, fuego y azufre.
Esto indica que habr peste, tremendas lluvias, fuego y azufre. Como resultado de este gran terremoto y sus efectos notamos 4 cosas positivas que sucedern para con Dios. En (Ezequiel 38:23), dice: Mostrar mi grandeza y mi santidad. As me dar a conocer ante los ojos de muchas
naciones. Y sabrn que yo soy Jehovah.
*. EN PRIMER LUGAR, Dios ser engrandecido, exaltado.
*. EN SEGUNDO LUGAR, Dios ser santificado, puesto aparte.
*. EN TERCER LUGAR, Dios ser conocido, famoso. Esto ser no solamente delante de Israel, sino
tambin delante de muchas naciones.
*. EN CUARTO LUGAR, Dios es Seor (Ezequiel 39:21-24).

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

D. HABRA JUICIO PARA EL PAS DE MAGOG (Rusia) TAMBIN. En (Ezequiel 39:6), dice: Enviar fuego sobre Magog y sobre los que habitan con seguridad en las costas. Y sabrn que yo
soy Jehovah.
La expresin: enviar fuego, es usada diferente veces en Ezequiel para referir a destruccin y devastacin militar (Ezequiel 30:8, 14, 16). Los dems resultados pueden ser vistas en (Ezequiel 39:416), las cuales dicen: Sobre los montes de Israel caers t con todas tus tropas y los pueblos que
estn contigo. Te he dado por comida a las aves de rapia, a las aves de toda especie y a los animales del campo. Sobre la superficie del campo caers, porque yo he hablado, dice el Seor Jehovah.'
"Enviar fuego sobre Magog y sobre los que habitan con seguridad en las costas. Y sabrn que yo
soy Jehovah. Dar a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca ms permitir
que mi santo nombre sea profanado. Y sabrn las naciones que yo soy Jehovah, el Santo de Israel
"He aqu que viene y se cumplir!, dice el Seor Jehovah. Este es el da del cual he hablado. Entonces saldrn los habitantes de las ciudades de Israel, y encendern fuego y harn arder las armas:
los escudos y las defensas, los arcos y las flechas, las jabalinas y las lanzas. Y con ellas harn fuego
durante siete aos; no recogern lea del campo ni la cortarn de los bosques, sino que prendern
el fuego con las armas. As despojarn a los que los despojaron, y saquearn a los que los saquearon, dice el Seor Jehovah. "Suceder en aquel da que yo dar a Gog un lugar para sepultura all en
Israel, en el valle de los viajeros, al oriente del mar, y obstruirn el paso de los viajeros. All sepultarn a Gog y a su multitud, y lo llamarn valle de Hamn-gog. Y la casa de Israel los estar enterrando durante siete meses, para purificar la tierra. Todo el pueblo de la tierra los enterrar; para
ellos ser clebre el da en que yo me glorifique, dice el Seor Jehovah. Apartarn gente para atravesar constantemente la tierra y sepultar a los que pasaron y que han quedado sobre la faz de la
tierra, a fin de purificarla. Al cabo de siete meses harn el reconocimiento. Pasarn los que vayan
por la tierra, y el que vea el hueso de algn hombre levantar junto a l una seal hasta que los sepultureros los sepulten en el valle de Hamn-gog. El nombre de la ciudad tambin ser Hamonah.
As purificarn la tierra.
E. HABR MUCHOS MUERTOS. Esto ser a consecuencia del juicio de Dios y de la matanza entre
ellos mismos. Esto ser tanto que estorbara la traficacin. En (Ezequiel 39:11), dice: Suceder en
aquel da que yo dar a Gog un lugar para sepultura all en Israel, en el valle de los viajeros, al
oriente del mar, y obstruirn el paso de los viajeros.
Todo Israel mismo durar 7 meses para limpiar la tierra de todos los muertos. En (Ezequiel 39:12),
dice: Y la casa de Israel los estar enterrando durante siete meses, para purificar la tierra. En
(Ezequiel 39:11-16), muestra que despus de los 7 meses emplearn obreros que marcarn el lugar
donde hay huesos y despus pasar otros a recogerlos y enterarlos en un lugar llamado el valle de
Hamon-Gog, es decir el valle de las multitudes de Gog. Ellos llamarn el nombre de la ciudad
Hamona, que significa multitud.
F. HABR ISRAELITAS QUE DESPOJARAN A LOS QUE LOS DESPOJARON. En (Ezequiel 39:910), dice: Entonces saldrn los habitantes de las ciudades de Israel, y encendern fuego y harn
arder las armas: los escudos y las defensas, los arcos y las flechas, las jabalinas y las lanzas. Y con
ellas harn fuego durante siete aos; no recogern lea del campo ni la cortarn de los bosques, sino que prendern el fuego con las armas. As despojarn a los que los despojaron, y saquearn a los que los saquearon, dice el Seor Jehovah.
Durar 7 aos para quemar la gran cantidad de armas aqu.
G. HABR ANIMALES Y AVES QUE COMERN (FESTEJARN) CON ESTOS MUERTOS. En
(Ezequiel 39:4, 17-20), est escrito: Sobre los montes de Israel caers t con todas tus tropas y
los pueblos que estn contigo. Te he dado por comida a las aves de rapia, a las aves de toda
especie y a los animales del campo. Y t, oh hijo de hombre, as ha dicho el Seor Jehovah,
di a las aves de rapia, a las aves de toda especie y a los animales del campo: 'Juntaos y venid!
Reunos de todas partes al sacrificio que hago para vosotros: un gran sacrificio sobre los montes de
Israel. Comeris carne y beberis sangre. Comeris la carne de los poderosos y beberis la
sangre de los gobernantes de la tierra, de carneros, de corderos, de machos cabros y de
toros, todos ellos engordados en Basn. Comeris sebo hasta hartaros, y beberis la sangre del sacrificio que he hecho para vosotros, hasta embriagaros. En mi mesa os saciaris
de caballos y de jinetes, de valientes y de todos los hombres de guerra', dice el Seor Jehovah.
IV. LA SEGUNDA VENIDA DE JESS.
Aqu hay 6 detalles. Ellos son: el tiempo, lugar, manera, acompaantes, efectos y propsitos de su venida.
A. EL TIEMPO DE SU VENIDA.
1. SER AL FINAL DE LA TRIBULACIN. En (Mateo 24:29-30), dice: Pero inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor. Las es-

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

trellas caern del cielo y los poderes de los cielos sern sacudidos. Entonces se manifestar la seal
del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus de la tierra, y
vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
La cronologa de (Apocalipsis 19-20), tambin apunta al final de la tribulacin.
B. EL LUGAR DE SU VENIDA.
1. SER EN EL MONTE DE LOS OLIVOS. En (Zacaras 14:4-5), dice: En aquel da sus pies se
asentarn sobre el monte de los Olivos, que est frente a Jerusaln, al lado oriental. El monte
de los Olivos se partir por la mitad, de este a oeste, formando un valle muy grande, pues la mitad del
monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y el valle de los montes ser rellenado,
porque el valle de los montes llegar hasta Azal. Y huiris como huisteis a causa del terremoto que hubo
en los das de Uzas, rey de Jud. As vendr Jehovah mi Dios, y todos sus santos con l.
C. LA MANERA DE SU VENIDA. Aqu veremos a 7 detalles.
1. SER PERSONAL. En (Hechos 1:11), dice: y les dijeron: --Hombres galileos, por qu os quedis
de pie mirando al cielo? Este Jess, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendr de la misma
manera como le habis visto ir al cielo.
El mismo que ascendi al cielo regresar a esta tierra.
2. SER FSICO. En (Zacaras 14:4a), dice: En aquel da sus pies se asentarn sobre el monte
de los Olivos, que est frente a Jerusaln, al lado oriental.
El texto dice claramente que sus pies, descendern sobre el monte de los Olivos, cerca de Jerusaln.
3. SER VISIBLE. En los textos de (Mateo 24:30; Apocalipsis 1:7; Hechos 1:11), est escrito: Entonces se manifestar la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus
de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver: aun los que le traspasaron. Todas las tribus de la tierra harn lamentacin por l. S, amn! Y les dijeron: --Hombres galileos, por qu os
quedis de pie mirando al cielo? Este Jess, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendr de la
misma manera como le habis visto ir al cielo.
4. SER GRADUAL. En (Hechos 1:11), dice: Y les dijeron: --Hombres galileos, por qu os quedis de
pie mirando al cielo? Este Jess, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendr de la misma
manera como le habis visto ir al cielo.
No ser como en el rapto de la iglesia que ser como un relmpago.
5. SER CON NUBES. En los textos de (Mateo 24:30; 26:64; Apocalipsis 1:7), est escrito: Entonces
se manifestar la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus de
la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
Jess le dijo: --T lo has dicho. Adems os digo: De aqu en adelante veris al Hijo del Hombre sentado
a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo. He aqu que viene con las nubes, y
todo ojo le ver: aun los que le traspasaron. Todas las tribus de la tierra harn lamentacin por l. S,
amn!.
6. SER GLORIOSO. En los textos de (Mateo 16:27; 24:30; 25:31; Marcos 13:26), est escrito: Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces recompensar a cada uno conforme a sus hechos. Entonces se manifestar la seal del Hijo del Hombre
en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. Entonces vern al
Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria.
7. SER CON PODER. En los textos de (Mateo 24:30; Marcos 13:26), est escrito: Entonces se manifestar la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus de la tierra,
y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Entonces vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria.
El vendr como rey de Reyes y juez de todos.
D. LOS ACOMPAANTES DE SU VENIDA. Aqu hay 2 detalles que veremos.
1. VENDR CON SUS NGELES. En los textos de (Mateo 16:27; 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7), est
escrito: Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces
recompensar a cada uno conforme a sus hechos. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. y retribuir con descanso, junto con nosotros, a vosotros que sois afligidos.
Esto suceder cuando el Seor Jess con sus poderosos ngeles se manifieste desde el cielo.
2. VENDR CON SUS SANTOS. En (1 Tesalonicenses 3:13), dice: a fin de confirmar vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jess
con todos sus santos.
Nosotros tambin vendremos juntamente con l.
E. LOS EFECTOS DE SU VENIDA. En (Zacaras 14:4-10), dice: En aquel da sus pies se asentarn sobre
el monte de los Olivos, que est frente a Jerusaln, al lado oriental. El monte de los Olivos se partir por
la mitad, de este a oeste, formando un valle muy grande, pues la mitad del monte se apartar
hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y el valle de los montes ser rellenado, porque el valle
de los montes llegar hasta Azal. Y huiris como huisteis a causa del terremoto que hubo en los das de
Uzas, rey de Jud. As vendr Jehovah mi Dios, y todos sus santos con l. Acontecer que en aquel da no
habr luz, ni fro, ni helada. Ser un da nico, conocido por Jehovah. No ser ni da ni noche; ms bien,
suceder que al tiempo del anochecer habr luz. Entonces Jehovah ser rey sobre toda la tierra. En aquel
da Jehovah ser nico, y Unico ser su nombre. Toda la tierra se volver como llanura desde Geba
hasta Rimn, al sur de Jerusaln. Esta ser elevada y habitada en su mismo lugar, desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta Primera y hasta la puerta de las Esquinas; y desde la
torre de Hananeel hasta los lagares del rey.
Aqu hay descrito algunos cambios geogrficos que sucedern.
1. EN PRIMER LUGAR, habr un gran terremoto que sacudir la tierra de Israel.
2. EN SEGUNDO LUGAR, el monte de los Olivos se partir en dos y crear un valle en la parte este de
la ciudad de Jerusaln.
3. EN TERCER LUGAR, el rea ser nivelada produciendo un valle que extender al norte y sur de Jerusaln.
4. EN CUARTO LUGAR, Jerusaln mismo quedar en el aire de tal manera que dominar toda el rea
durante el Reino de Cristo.
F. LOS PROPSITOS DE SU VENIDA. Quiero ver a 2 de esos objetivos.
1. VENDR PARA VENCER A EJRCITOS ENEMIGOS EN LA BATALLA DE ARMAGEDN. Esta guerra ser contra su persona principalmente (Apocalipsis 17:14; 19:11-21).
2. VENDR PARA ESTABLECER SU REINO. Antes de eso, funcionar como juez sobre los israelitas y
los gentiles que sobreviven la tribulacin. Esto vamos a considerar dentro de poco, pero por ahora es
bueno resaltar aqu las diferencias entre el rapto y la segunda venida de Jess. Veremos a 10 de ellos.
A. ACERCA DEL TIEMPO.
*. EL RAPTO. Ser antes de la tribulacin. En (Apocalipsis 3:10), dice: Porque guardaste la
palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar a la hora de la prueba que ha de venir
sobre todo el mundo habitado, para probar a los moradores de la tierra. La iglesia ser preservada de la hora de la prueba que vendr sobre todo el mundo.
*. LA SEGUNDA VENIDA. Ser despus de la tribulacin. En los textos de (Mateo 24:29-30;
Apocalipsis 19:11-16), dice: Pero inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos
das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor. Las estrellas caern del cielo y los
poderes de los cielos sern sacudidos. Entonces se manifestar la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harn duelo todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
B. ACERCA DE LA RAPIDEZ.
*. EL RAPTO. Suceder en un momento. En (1 Corintios 15:52), dice: He aqu, os digo un
misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un instante, en un
abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonar la trompeta, y los muertos sern resucitados sin corrupcin; y nosotros seremos transformados.
La palabra instante (gr: atomos), habla de un fraccin de un segundo. Es la medida ms pequea del tiempo. Es comparado con el abrir y cerrar de un ojo. En otras palabras, suceder en
un momento antes que las personas las pueden realizar. Ser algo bastante parecido a lo que
sucedi con Enoc que fue transportado al cielo por Dios (Gnesis 5:24; Hebreos 11:5). Un
ejemplo de la Biblia de una persona arrebatada es el caso de Felipe en (Hechos 8:39), donde la

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

palabra usada es la misma palabra "harpazo" que es usada para con el rapto. El texto dice:Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe. Y el eunuco no le vio
ms, pues segua su camino gozoso.
*. LA SEGUNDA VENIDA. Ser suficientemente lento para que las personas puedan realizar y
ver que est pasando. Su venida a la tierra ser visible y obvia para todos. En los textos de
(Mateo 24:27; Apocalipsis 1:7), est escrito: Porque as como el relmpago sale del oriente y
se muestra hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del Hombre. He aqu que viene
con las nubes, y todo ojo le ver: aun los que le traspasaron. Todas las tribus de la tierra
harn lamentacin por l. S, amn!.
C. ACERCA DEL DA QUE SUCEDER.
*. EL RAPTO. Ser en un da desconocido. El Seor vendr seguramente para su iglesia (Juan
14:3), pero no sabemos el da exacto. El rapto ser un evento inminente, es decir que puede
suceder en cualquier momento. El apstol Pablo mismo estaba esperndolo en su tiempo (1 Tesalonicenses 4:16-17).
*. LA SEGUNDA VENIDA. Ser sobre un da conocido. El da de la segunda venida puede ser
calculado con bastante precisin. Suceder 2520 das o 84 meses despus que el anticristo confirmar un pacto (Daniel 9:27). Tambin es mencionado que suceder 1260 das, es decir tres
aos y medio desde el tiempo de la abominacin de la desolacin (Mateo 24:15). Podemos notar
tambin (Apocalipsis 11:2-3; 12:6, 14; 13:5; 2 Tesalonicenses 2:8). Ese da no puede ser calculado por ninguna persona en la actualidad, sino hasta el momento que ese pacto sea firmado.
D. ACERCA DE LOS SEALES QUE LO PRESIDIRN.
*. EL RAPTO. Ser ninguno (Tito 2:13; Apocalipsis 22:20). El puede venir para su iglesia en
cualquier momento y nada debe cumplirse antes que venga. La nica cosa que estamos esperando es el fin de la poca de la iglesia (Mateo 16:18; Romanos 11:25). Solamente Dios sabe
cuando ser esto y cuando la ltima persona de la iglesia llegar a la salvacin.
*. LA SEGUNDA VENIDA. Habr varias seales antes de Su venida para reinar en este mundo.
E. ACERCA DE LA VISIBILIDAD.
*. EL RAPTO. Cristo ser visto solamente por la iglesia (1 Tesalonicenses 4:17).
*. LA SEGUNDA VENIDA. Cristo ser visto por todas las personas. En los textos de (Apocalipsis 1:7; Zacaras 14:4; Hechos 1:11), est escrito: He aqu que viene con las nubes, y todo
ojo le ver: aun los que le traspasaron. Todas las tribus de la tierra harn lamentacin por l.
S, amn!. En aquel da sus pies se asentarn sobre el monte de los Olivos, que est
frente a Jerusaln, al lado oriental. El monte de los Olivos se partir por la mitad, de este a oeste, formando un valle muy grande, pues la mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra
mitad hacia el sur. y les dijeron: --Hombres galileos, por qu os quedis de pie mirando al
cielo? Este Jess, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendr de la misma
manera como le habis visto ir al cielo.
F. ACERCA DE LA LOCACIN.
*. EL RAPTO. Cristo vendr en el aire. En (1 Tesalonicenses 4:17), dice: Luego nosotros, los
que vivimos y habremos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para el encuentro con el Seor en el aire; y as estaremos siempre con el Seor.
*. LA SEGUNDA VENIDA. Cristo pisar sobre la tierra. En (Zacaras 14:4), dice: En aquel da
sus pies se asentarn sobre el monte de los Olivos, que est frente a Jerusaln, al lado
oriental. El monte de los Olivos se partir por la mitad, de este a oeste, formando un valle muy
grande, pues la mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur.
G. ACERCA DE LOS JUICIOS ASOCIADOS.
*. EL RAPTO. Con esta venida, hay el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10; 2 Timoteo 4:1; 1
Pedro 1:7).
*. LA SEGUNDA VENIDA. Con esta venida, hay la destruccin de los ejrcitos enemigos
(Apocalipsis 19:17-19) y los juicios de los que sobreviven la tribulacin (Mateo 25:31-46).
H. ACERCA DE LOS QUE SERN REMOVIDOS DE SOBRE LA TIERRA.
*. EL RAPTO. Los cristianos sern removidos y los incrdulos quedarn (1 Tesalonicenses 4:1318; 1 Corintios 15:51-53; Juan 14:3).

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EVENTOS DEL PORVENIR

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*. LA SEGUNDA VENIDA. Los incrdulos sern removidos y los creyentes permanecern (Mateo 24:37-41; Lucas 17:34-37). Ser bastante parecido a lo que sucedi en el tiempo de No
cuando los incrdulos fueron removidos de la tierra por causa del juicio del diluvio (Mateo
24:38).
I. ACERCA DEL PROPSITO DE LA VENIDA.
*. EL RAPTO. Ser para recibir a su novia (Juan 14:3; 1 Tesalonicenses 4:17).
*. LA SEGUNDA VENIDA. Ser para recibir su reino (Lucas 19:22; Apocalipsis 19-20).
J. ACERCA DEL CUERPO DE LOS CRISTIANOS VIVOS.
*. EL RAPTO. Los cristianos de la poca de la iglesia (que fallecieron) sern resucitados, trasladados y transformados. Los creyentes de la poca de la iglesia (que no murieron) tendrn un
cuerpo de resurreccin inmortal (1 Corintios 15:51-53; 1 Tesalonicenses 4:17).
*. LA SEGUNDA VENIDA. Los creyentes que sobreviven la tribulacin entrarn en el reino con
cuerpos naturales, pecaminosos (Mateo 25:31-46) y engendrarn hijos y poblarn la tierra (Isaas 65:20).
V. EL JUICIO DE LOS JUDOS QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.
Quiero tratar con 8 detalles relacionado con este juicio importante.
A. LOS PASAJES BBLICOS DE ESTE JUICIO. Ellos son 3 y estn en (Ezequiel 20:33-38; Isaas 59:2021; Romanos 11:26). Nosotros consideraremos principalmente el pasaje del libro de Ezequiel la cual dice:
Vivo yo, que con mano fuerte, con brazo extendido y con ira derramada he de reinar sobre vosotros!, dice
el Seor Jehovah. Yo os sacar de entre los pueblos, y os reunir de los pases en los cuales habis sido
dispersados con mano fuerte, con brazo extendido y con ira derramada. Os traer al desierto de los
pueblos, y all, cara a cara, entrar en juicio contra vosotros. Como entr en juicio contra vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as entrar en juicio contra vosotros, dice el Seor Jehovah. Os har pasar bajo la vara y os har entrar en el vnculo del pacto. Eliminar de entre vosotros a los rebeldes y a los que han transgredido contra m. Los sacar de la tierra de sus peregrinaciones,
pero no entrarn en la tierra de Israel. Y sabris que yo soy Jehovah.
La expresin clave aqu seguramente es la que dice: Os traer al desierto de los pueblos, y all, cara a cara,
entrar en juicio contra vosotros. Como entr en juicio contra vuestros padres en el desierto de la tierra de
Egipto, as entrar en juicio contra vosotros, dice el Seor Jehovah. Es notable que 3 veces sea mencionada la idea de entrar en juicio.
B. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Esto ser Seor Dios. Los pronombres usados repetidamente en el pasaje
tienen a Dios en mente. Ahora del Nuevo Testamento sabemos que el miembro de la Trinidad que ser responsable para juzgar ser nuestro Seor Jesucristo, Quien recibi todo juicio de parte del Padre. En (Juan
5:22, 27), est escrito: Porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio lo dio al Hijo Y
tambin le dio autoridad para hacer juicio, porque l es el Hijo del Hombre.
C. LOS PARTICIPANTES DE ESTE JUICIO. Sern los israelitas. El texto de (Ezequiel 20:34), indica que
eran dispersos en diferentes pases, pero que sern tradas por Dios mismo para ser juzgados.
D. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Ser despus que Dios los recoger de las naciones donde estaban dispersos. Esto apunta a la segunda venida y antes del reino del Mesas (Ezequiel 36:14-38; 37:21-23).
E. EL LUGAR DE ESTE JUICIO. Ser en tierra de Israel mismo llamada aqu, "el desierto de los pueblos".
F. LA MANERA DE ESTE JUICIO. Ser un juicio personal. Esto es visto por la expresin: cara a cara",
utilizada aqu. Ser tambin de la misma manera que Dios ya en el pasado juzg a sus padres en el desierto
de la tierra de Egipto. Dios utiliz una expresin interesante tambin cuando dijo: Os har pasar bajo la
vara y os har entrar en el vnculo del pacto. Esto es una referencia figurativa de un pastor de ovejas que
tena la costumbre de dejar a las ovejas pasar bajo su vara para as contarlos (Levticos 27:32) y al mismo
tiempo ver cules son de l y cules son de otros.
G. EL PROPSITO DE ESTE JUICIO. Ser para determinar quin de estos judos son dignos o no de entrar en los vnculos del pacto, es decir para heredar el reino del Mesas. Adems este juicio servir para que
puedan saber que l es el Seor. Esto es una expresin que aparece muchas veces en Ezequiel.
H. EL RESULTADO DE ESTE JUICIO. Habr resultados para 2 grupos.
1. EN PRIMER LUGAR, los rebeldes sern apartados (puestos a parte). Ellos no entrarn en la tierra y
sern eliminados.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

2. EN SEGUNDO LUGAR, los aprobados entrarn en el vnculo del pacto la cual es el reino de Cristo. Ellos
entrarn si con sus cuerpos naturales o pecaminosos.
VI. EL JUICIO DE LOS GENTILES QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.
Los textos claves de este juicio estn en (Mateo 25:31-46; Joel 3:2; Sofonas 3:8). Vamos a considerar especialmente el de Mateo 25, que dice: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los
ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria; y todas las naciones sern reunidas delante de l. El separar los unos de los otros, como cuando el pastor separa las ovejas de los cabritos; y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino que ha sido preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero,
y me recibisteis; estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la crcel, y vinisteis
a m." Entonces los justos le respondern diciendo: "Seor, cundo te vimos hambriento y te sustentamos,
o sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos?
Cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y fuimos a ti?" Y respondiendo el Rey les dir: "De cierto os digo
que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m me lo hicisteis." Entonces dir
tambin a los de su izquierda: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y
no me recibisteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la crcel, y no me visitasteis." Entonces le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o
en la crcel, y no te servimos?" Entonces les responder diciendo: "De cierto os digo, que en cuanto no lo
hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco lo hicisteis a m." Entonces irn stos al tormento eterno, y
los justos a la vida eterna.
Muchas veces este pasaje aqu, particularmente la frase de Jess: "De cierto os digo, que en cuanto no lo
hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco lo hicisteis a m", es usada para enfatizar la importancia de
cuidar de los nios, los pobres y necesitados de este mundo. Esto es algo que debemos hacer, pero Cristo
no estaba hablando aqu de todos los nios de este mundo, sino de un grupo especial que llam "mis hermanos ms pequeos ", y se refiere especficamente a los judos. En nuestro anlisis de este evento consideraremos 7 detalles. Ellos son: el juez, los propsitos, personas, tiempo, lugar, base y resultados de este
juicio.
A. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Ser nuestro Seor Jess. En (Juan 5:22), est escrito: Porque el Padre no
juzga a nadie, sino que todo el juicio lo dio al Hijo. Diferentes otros textos del Nuevo Testamento
muestran que Jess ser el juez. En (2 Timoteo 4:1; Hechos 17:30-31), dice: Te requiero delante de Dios y
de Cristo Jess, quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos, tanto por su manifestacin como por
su reino. Por eso, aunque antes Dios pas por alto los tiempos de la ignorancia, en este tiempo manda a
todos los hombres, en todos los lugares, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el que ha
de juzgar al mundo con justicia por medio del Hombre a quien ha designado, dando fe de ello a
todos, al resucitarle de entre los muertos.
Aqu no habr abogados ni jurados, porque l slo juzgar. Su juicio ser con justicia y sin parcialidad, porque su conocimiento abarca todas las cosas.
B. LOS PROPSITOS DE ESTE JUICIO. Ser para establecer quin s y quien no entrar en el reino. Los
aprobados entrarn en el reino preparado para los justos o los benditos del Seor. Los desaprobados
irn al infierno preparado originalmente no para los hombres, sino para el diablo y sus ngeles.
C. LAS PERSONAS DE ESTE JUICIO. Hay 2 detalles para explicar aqu. Ellos son los siguientes:
1. NO ES UN JUICIO DE GRUPO DE NACIONES. Ser de individuos de las naciones que sobreviven la
tribulacin. La palabra naciones (gr: ethnos), significa gentiles (los que no son judos). El hecho que el
contexto habla de separar a las ovejas de las cabras tambin indica que se trata de individuos y no de
grupo de naciones.
2. NO ES EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO. Eso suceder despus de los mil aos segn (Apocalipsis 20), mientras que este juicio suceder en la segunda venida antes de los mil aos. Adems los
presentes aqu consistirn de tantos creyentes como incrdulos gentiles vivos, mientras que en el gran
trono blanco ser exclusivamente incrdulos muertos solamente. Mucha gente tienen la tendencia de
pensar sobre juicio despus de la muerte solamente, pero estos experimentarn juicio cuando estn vivos sobre la tierra. Tanto Pedro como Pablo dijeron que Jess juzgar a los vivos y a los muertos. En los
textos de (Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1-2), est escrito: El nos ha mandado a predicar al pueblo y a
testificar que l es el que Dios ha puesto como Juez de los vivos y de los muertos. Te requiero
delante de Dios y de Cristo Jess, quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos, tanto por su
manifestacin como por su reino.
D. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Suceder cuando Jess venga en su gloria y despus que ha trado a los
israelitas devuelta en su tierra. En los textos de (Mateo 25:31; Joel 3:1-2), est escrito: Cuando el Hijo

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

del Hombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. He aqu que en aquellos das y en aquel tiempo, cuando yo restaure de la cautividad a Jud y
a Jerusaln, reunir a todas las naciones y las har descender al valle de Josafat. All entrar en
juicio contra ellas a causa de mi pueblo, de Israel mi heredad, al cual esparcieron entre las naciones, y
luego se repartieron mi tierra.
Esto muestra que ser al final de la tribulacin, despus de la segunda venida de Jess.
E. EL LUGAR DE ESTE JUICIO. Ser delante de su trono en Jerusaln. En (Mateo 25:31), dice: Cuando el
Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su
gloria. Ms especficamente ser en el valle de Josafat. En (Joel 3:2), dice: He aqu que en aquellos das y
en aquel tiempo, cuando yo restaure de la cautividad a Jud y a Jerusaln, reunir a todas las naciones y
las har descender al valle de Josafat. All entrar en juicio contra ellas a causa de mi pueblo, de
Israel mi heredad, al cual esparcieron entre las naciones, y luego se repartieron mi tierra
F. LA BASE DE ESTE JUICIO. La respuesta inicial de Jess apunta a la manera que le trataron personalmente, porque menciona 6 acciones de servicio para con su persona. Ellos son: darle de comer; darle de
beber; darle posada; darle de vestir; visitarlo en momentos de enfermedad y en la crcel. Cuando los 2
grupos oirn esta respuesta, cuestionarn a Jess con la pregunta cuando sucedi esto (Mateo 25:37-39;
42-44). La razn es, porque no recuerdan haber tenido ningun encuentro personal fsicamente con Jess. La
segunda respuesta de Jess es una sorpresa para ellos y apunta a la manera como trataron a un grupo llamado mis hermanos mas pequeos, las cuales son los judos durante el tiempo de la tribulacin.
Es bueno recordar aqu la pregunta del Seor a Pablo en (Hechos 9:4-6), donde dijo: Saulo, Saulo, porque
me persigues. Jess all evidentemente consider persecucin de los cristianos de la misma manera que
persecucin de su persona. Este juicio ser un juicio de sus obras que demostrar si tenan fe o no. La verdadera fe de estos gentiles que sobreviven la tribulacin ser evidenciada en su trato para con el pueblo
judo durante la tribulacin. Solamente creyentes gentiles en Jess tendrn el coraje para proveer para las
necesidades fsicas de estos judos (alimento, ropa y posada) y an visitarlos en momentos de enfermedad
y en la crcel durante este tiempo de mayor antisemitismo de la historia. Sus obras no lo salvarn, pero s
mostrarn que son redimidos o no. La gran pregunta en ese da ser: qu has hecho con los judos?
La salvacin definitivamente no viene por medio de buenas obras, sino solamente por la gracia a travs de
la fe en nuestro Seor Jesucristo. En los textos de (Romanos 3:28; Glatas 3:10; Tito 3:4-5; Efesios 2:810), est escrito: As que consideramos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley.
Porque todos los que se basan en las obras de la ley estn bajo maldicin, pues est escrito: Maldito todo
aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la Ley para cumplirlas. Pero cuando
se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres, l nos salv, no por las
obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino segn su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneracin y de la renovacin del Espritu Santo. Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por obras, para que nadie se glore.
G. EL RESULTADO DE ESTE JUICIO. Vamos a ver esto para con 2 grupos.
1. PARA LOS QUE AYUDARON A LOS JUDOS. Son llamados aqu las ovejas, los benditos de mi
Padre y tambin los justos. Ellos entrarn en el reino y tendrn vida eterna. En (Mateo 25:34, 46),
dice: Entonces el Rey dir a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino que
ha sido preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Entonces irn stos al tormento
eterno, y los justos a la vida eterna.
Nota: Entrarn con cuerpos naturales, no glorificados. Poblarn la tierra en el reino y formarn las naciones gentiles que subirn a Jerusaln para adorar a Dios (Isaas 2:2-3; Zacaras 14:16-17).
2. PARA LOS QUE NO AYUDARON A LOS JUDOS. Son llamados aqu las cabras, los malditos.
Ellos sern eliminados y sufrirn castigo eterno en el fuego eterno donde el diablo y sus ngeles tambin pasarn su eternidad. En (Mateo 25:41, 46), dice: Entonces dir tambin a los de su izquierda:
"Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Entonces
irn stos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.
Nota: No sern aniquilados (reducidos a nada), sino que sufrirn eternamente de la misma manera
que los justos disfrutarn de la vida eternamente. Es la misma palabra eterno (gr: aionios), que es
usada en ambas ocasiones.
Este juicio traer claramente la verdad donde Dios prometi a Abrahn bendecir a los que bendicen a
los judos y maldecir a los que maldicen a los judos. En (Gnesis 12:3), dice: Bendecir a los que te
bendigan, y a los que te maldigan maldecir. Y en ti sern benditas todas las familias de la tierra.
VII. LA ENCARCELACIN DEL DIABLO.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Nosotros vamos a estudiar 7 detalles de este evento. Ellos son: el pasaje, el momento, la persona, el ejecutador, el periodo, el lugar y propsito de est encarcelacin.
A. EL PASAJE DE LA ENCARCELACIN. El pasaje clave est en (Apocalipsis 20:1-3), y dice lo siguiente:
Vi a un ngel que descenda del cielo y que tena en su mano la llave del abismo y una gran cadena. El
prendi al dragn, aquella serpiente antigua quien es el diablo y Satans, y le at por mil aos.
Lo arroj al abismo y lo cerr, y lo sell sobre l para que no engaase ms a las naciones, hasta que se
cumpliesen los mil aos. Despus de esto, es necesario que sea desatado por un poco de tiempo.
B. EL MOMENTO DE LA ENCARCELACIN. Juan empez aqu con su frase acostumbrada y cronolgica
que dice: Vi. l estaba relatando ordenadamente diferentes eventos futuros revelados a l. Segn la cronologa de Apocalipsis y tambin de los captulos 19-20, esto debe suceder despus de la segunda venida de
Jess y la destruccin del falso profeta, la bestia y sus ejrcitos (Apocalipsis 19:16-21).
C. LA PERSONA DE LA ENCARCELACIN. Esto ser el diablo. Es descrito aqu con 4 nombres. En (Apocalipsis 20:2), dice: El prendi al dragn, aquella serpiente antigua quien es el diablo y Satans, y le
at por mil aos. Los 4 nombres son:
1. EL DRAGN (Apocalipsis 13:4). Esto habla de su carcter repulsivo.
2. LA SERPIENTE ANTIGUA. Esto habla de su astucia para tentar a los hombres.
3. EL DIABLO. Esto habla de su carcter como calumniador.
4. SATANS. Esto habla de que es adversario de Dios y acusador de los hermanos.
D. EL EJECUTADOR DE ESTE ENCARCELACIN. Ser un ngel poderoso no especificado por nombre que
descender del cielo. En (Apocalipsis 20:1), est escrito: Vi a un ngel que descenda del cielo y que tena
en su mano la llave del abismo y una gran cadena. Juan not 2 cosas que ese ngel tena en su mano.
Ellos son una llave y una cadena. La llave aqu es simblica y representa la autoridad que este ngel tiene
para abrir el pozo del abismo, mientras que la cadena apunta al hecho que neutralizar al diablo. El ngel
atar y echar al diablo en el pozo del abismo y despus cerrar y sellar ese lugar.
E. EL PERODO DE LA ENCARCELACIN. Esto ser por mil aos literalmente. En (Apocalipsis 20:2b) dice: y le at por mil aos. Por ese periodo los hombres podrn vivir sobre la tierra sin la presencia e influencia negativa del gran adversario de Dios y de la humanidad. Que gran bendicin ser esto.
F. EL LUGAR DE LA ENCARCELACIN. Ser en el abismo. En (Apocalipsis 20:3) dice: Lo arroj al
abismo y lo cerr, y lo sell sobre l. De las 9 ocasiones que est palabra abismo (gr: abussos) es usada
en el Nuevo Testamento, 7 de ellos son en Apocalipsis (Apocalipsis 9:2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3). Esto hace
referencia a un pozo insondable de gran profundidad que morada temporal de los demonios encarcelados.
G. EL PROPSITO DE LA ENCARCELACIN. En (Apocalipsis 20:3b) dice: Lo arroj al abismo y lo cerr,
y lo sell sobre l para que no engaase ms a las naciones, hasta que se cumpliesen los mil aos. A
pesar que este evento servir como un castigo temporal para el diablo, porque su castigo final y permanente mismo vendr despus de los mil aos, la meta de su encarcelacin aqu es para que no engae ms a
las naciones. Entonces su encarcelacin tiene como objetivo principal evitar que engae a las naciones, que
aqu se refieren a las personas justas de las naciones que sobreviven la tribulacin y que entrarn en el reino, pero con cuerpos naturales todava. Ms adelante veremos que ser suelto por un tiempo corto y volver a engaar a las naciones (Apocalipsis 20:7-9) en lo que es llamado la rebelin final. Nosotros consideraremos 8 detalles de esto despus cuando trataremos ese evento.
VIII. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
Los textos claves de esta resurreccin estn en: (Isaas 26:19-21; Daniel 12:1-2). Ellos dicen: Tus muertos volvern a vivir; los cadveres se levantarn. Despertad y cantad, oh moradores del polvo! Porque
tu roco es como roco de luces, y la tierra dar a luz a sus fallecidos. Anda, oh pueblo mo, entra en tus
habitaciones; cierra tras de ti tus puertas. Escndete por un breve momento hasta que pase la ira. Porque
he aqu que Jehovah sale de su lugar, para castigar la maldad de los habitantes de la tierra contra l. La
tierra dejar ver su sangre derramada; no encubrir ms a sus asesinados. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est del lado de los hijos de tu pueblo. Ser tiempo de angustia, como
nunca fue desde que existen las naciones hasta entonces. Pero en aquel tiempo tu pueblo ser librado, todos aquellos que se encuentren inscritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y eterno horror.
La frase clave en este ltimo pasaje: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y eterno horror, habla acerca de una
resurreccin.
Quiero tratar con 3 otros detalles ms de esta resurreccin de este mismo texto. Ellos son: El tiempo, personas y propsito de esta resurreccin.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

A. EL TIEMPO DE ESTA RESURRECCIN. Ser en el tiempo final. Esto es basado sobre la conocida frase
en aquel tiempo del versculo 1, pero tambin porque el evento es mencionado despus del gran tiempo
sin igual de angustia para Israel que sabemos que se refiere al perodo de la gran tribulacin.
B. LAS PERSONAS DE ESTA RESURRECCIN. En (Daniel 12:2), dice que sern muchos. El contexto
apunta a todos los santos del Antiguo Testamento, particularmente los del pueblo de Daniel. Habr otros
tambin que se levantarn para vergenza y desprecio eterno. De (Apocalipsis 20:4-6, 11-15), sabemos
que estos ltimos aqu que son incrdulos no se levantarn inmediatamente, sino despus de los mil aos
para confrontar a su Creador en un otro juicio llamado el juicio del gran trono blanco.
C. EL PROPSITO DE ESTA RESURRECCIN. En (Daniel 12:2), muestra que es para que reciban vida
eterna. Ellos gozarn con vida para siempre. Experimentarn el reino del Mesas con sus cuerpos nuevos
glorificados y ver cumplidas todo lo que los profetas profetizaron acerca del futuro gran reino de Dios sobre
la tierra. Que da glorioso ser esto para este grupo especial de santos.
IX. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS MUERTOS DE LA TRIBULACIN.
El pasaje clave est en (Apocalipsis 20:4-6), y dice: Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos, y se les concedi hacer juicio. Y vi las almas de los degollados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios.
Ellos no haban adorado a la bestia ni a su imagen, ni tampoco recibieron su marca en sus frentes ni en sus
manos. Ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil aos. Pero los dems muertos no volvieron
a vivir, sino hasta que se cumplieran los mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo
el que tiene parte en la primera resurreccin. Sobre stos la segunda muerte no tiene ningn poder; sino
que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l por los mil aos.
La frase que llama ms atencin es la que dice: Ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil
aos. Est hablando de una resurreccin literal, fsico. Aqu quiero considerar 5 detalles de esta resurreccin. Ellos son: El tiempo, las personas, el propsito, el orden y el resultado de esta resurreccin.
A. EL TIEMPO DE ESTA RESURRECCIN. Esto es antes del reino de mil aos. Sabemos eso por la cronologa de los captulos 19-20, que lo coloca despus de la encarcelacin de satans, pero tambin por la frase
que dice que reinaron con Cristo por mil aos.
B. LAS PERSONAS DE ESTA RESURRECCIN. Juan explic que lo que vi era las almas, de los degollados (gr: pelekizo), es decir los que sus cabezas fueron quitadas por ciertas razones especficas. Es interesante que no us la palabra cuerpos, sino almas, porque todava no haban resucitados. Estos son decapitados por causa del testimonio de Jess y de la Palabra de Dios. En otras palabras, por motivo de su fidelidad en llevar el testimonio de Jess y de la Palabra de Dios. Ellos mostraron su fidelidad negando de adorar a la bestia y a su imagen y no recibiendo tampoco la marca en sus frentes y en sus manos (Apocalipsis
13:15-17). Esta informacin apunta claramente a santos de la poca de la tribulacin.
C. EL PROPSITO DE ESTA RESURRECCIN. La meta es para que reinen con Cristo por mil aos. Esto
es lo que entendemos con la frase clave: "y ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil aos".
D. EL ORDEN DE ESTA RESURRECCIN. Juan explic en el versculo 5, que esta es la primera resurreccin. La palabra primera (gr: protos), puede referir no solamente a tiempo, sino tambin a categora o
clase. Pablo por ejemplo habl que Cristo muri por los pecadores de las cuales l es el primero (1 Timoteo
1:15). El uso all de la palabra primero, significa que l es la cabeza o el peor de los pecadores.
El apstol Juan estaba hablando de la primera clase o categora de resurreccin, que es la de los justos (Lucas 14:14). Es llamado tambin la resurreccin de vida (Juan 5:28-29). Despus agreg que los otros
muertos no volvieron a vivir sino hasta que los mil aos se cumplieron. Estos otros muertos aqu entonces
forman parte de otra clase de resurreccin la cual es la de los no salvos, llamado tambin resurreccin de
condenacin (Juan 5:28-29).
Esta informacin aqu contradice la creencia popular de una sola resurreccin general y muestra que habr
primero una clase de resurreccin para los salvos y tambin otra mil aos despus para los que son perdidos. En la resurreccin de la clase de los salvos hay no solamente los mrtires de la tribulacin, sino tambin los santos de la iglesia y los del Antiguo Testamento (1 Tesalonicenses 4:16-17; Daniel 12:1-2). Desde
el punto de vista de tiempo, la resurreccin de los muertos en Cristo en el momento del rapto de la iglesia
ocurre antes de esta resurreccin.
E. EL RESULTADO DE ESTA RESURRECCIN. En (Apocalipsis 20:6), dice: Bienaventurado y santo el
que tiene parte en la primera resurreccin. Sobre stos la segunda muerte no tiene ningn poder; sino que
sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l por los mil aos.
Juan mencion 4 detalles de stos que tienen parte en la primera resurreccin.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

1. EN PRIMER LUGAR, dijo que son bienaventurados. La palabra bienaventurados (gr: makarios), tiene
la idea de altamente bendecidos o sper felices.
2. EN SEGUNDO LUGAR, dijo que son santos. La palabra santos (gr: hagios), implica que son puros,
puestos apartes, dedicados, consagrados para el uso de Dios.
3. EN TERCER LUGAR, dijo que la segunda muerte no tiene poder sobre ellos. En otras palabras que ellos
no sufrirn separacin eternamente de Dios en el lago de fuego con azufre (Apocalipsis 21:8). Al contrario tendrn comunin ntima con tanto Dios, el Padre como con su Hijo Jesucristo, porque sern sacerdotes de Dios y de Cristo Jess (1 Pedro 2:9).
4. EN CUARTO LUGAR, dijo que reinarn con Cristo por mil aos. Esta es la segunda vez que esa declaracin es mencionada en esta visin que Juan vi. Este reinado suceder en la tierra durante el reino de
Cristo (Apocalipsis 5:10).
X. EL REINO DE CRISTO.
Aqu trataremos con 6 detalles. Ellos son: La promesa, el tiempo, la largura, los habitantes, la capital y las
caractersticas del reino. Vamos a verlos ahora.
A. LA PROMESA DEL REINO. Desde la cada del hombre, Dios prometi que uno nacido de mujer vencer
al diablo. En (Gnesis 3:15), dice: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su
descendencia; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el taln. Esa persona debera venir de la
tribu de Jud. En (Gnesis 49:10), dice: El cetro no ser quitado de Jud, ni la vara de autoridad de
entre sus pies, hasta que venga Siloh; y le obedecern los pueblos. Moiss relat las palabras de Jacob que describa 2 aspectos importantes del Mesas lllamado Siloh, es decir aquel a quien pertenece el
cetro. EN PRIMER LUGAR, dice que tendr un cetro que es smbolo de que ser rey. EN SEGUNDO LUGAR, dice
que las naciones o pueblos le obedecern.
Ms adelante en (2 Samuel 7:16), notamos que el rey ser descendiente de David y tambin que nacer en
Beln (Miqueas 5:2). Estos textos dicen: Tu casa y tu reino sern firmes para siempre delante de m, y tu
trono ser estable para siempre. Pero t, oh Beln Efrata, aunque eres pequea entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser el gobernante de Israel, cuyo origen es antiguo, desde los das de la
eternidad. Daniel profetiz que al final del cuarto reino (el Imperio Romano), Dios establecer un reino que
jams ser destruido. En (Daniel 2:44), dice: Y en los das de esos reyes, el Dios de los cielos levantar
un reino que jams ser destruido, ni ser dejado a otro pueblo. Este desmenuzar y acabar con
todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. Los apstoles consideraron el reino como algo
seguro y futuro en el momento que vivieron. En (Hechos 3:21), dice: A l, adems, el cielo le deba recibir
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de las cuales habl Dios por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos.
B. EL TIEMPO DEL REINO. Esto ser despus de la tribulacin y segunda venida de Jess (Mateo 24:21,
29-30; 25:31-34). La cronologa del libro de Apocalipsis tambin indica eso. All hay lo siguiente: (captulos
6-18) la tribulacin; (captulo 19) la segunda venida de Jess; (captulo 20) el reino de mil aos.
C. LA LARGURA DEL REINO. En (Apocalipsis 20:4-7), es indicado claramente que ser de mil aos. En 6
ocasiones all se usa el trmino mil aos. Esto ser sobre la tierra actual, a pesar que el reino de Dios mismo continuar eternamente (Lucas 1:32-33; Apocalipsis 11:15; 21:1-22:5). En los textos de (Daniel 7:14,
27), est escrito: Entonces le fue dado el dominio, la majestad y la realeza. Todos los pueblos, naciones y
lenguas le servan. Su dominio es dominio eterno, que no se acabar; y su reino, uno que no ser
destruido. Y la realeza, el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo sern dados al
pueblo de los santos del Altsimo. Su reino ser un reino eterno, y todos los dominios le servirn y le
obedecern.
D. LOS HABITANTES DEL REINO. Ningn incrdulo entrar en el reino inicialmente y ser solo de los salvos de todas las pocas de la historia. Toda persona viva no salva al final de la tribulacin ser tomado en
juicio (Mateo 13:24-30, 36-43; 13:47-50; 24:37-41; 25:31-46). Habr 4 grupos de santos en el reino.
1. LOS SANTOS DE LA IGLESIA. stos son todos los creyentes desde Pentecosts hasta el rapto. Pablo dijo que estaremos con el Seor siempre y que reinaremos con Cristo (1 Tesalonicenses 4:17; 2 Timoteo 2:12). Nota: Estaremos all con cuerpos glorificados (1 Corintios 15:51-53; 1 Tesalonicenses
4:16).
2. LOS SANTOS RESUCITADOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. stos son los santos antes de la era
de la iglesia. En (Daniel 12:1-2), habla de esta resurreccin diciendo: En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est del lado de los hijos de tu pueblo. Ser tiempo de angustia, como nunca
fue desde que existen las naciones hasta entonces. Pero en aquel tiempo tu pueblo ser librado, todos
aquellos que se encuentren inscritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y eterno horror.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

3. LOS SANTOS MRTIRES RESUCITADOS DE LA TRIBULACIN. En (Apocalipsis 20:4-6), dice: Y


vi tronos; y se sentaron sobre ellos, y se les concedi hacer juicio. Y vi las almas de los degollados por
causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios. Ellos no haban adorado a la bestia ni a su imagen, ni tampoco recibieron su marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil aos. Pero los dems muertos no volvieron a vivir, sino hasta que se cumplieran los mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin. Sobre stos la segunda muerte no tiene ningn poder; sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l por los mil aos.
Ellos volvern a vivir despus de la tribulacin en la segunda venida y tambin reinarn con Cristo. Nota: Ellos estarn all en el reino con sus cuerpos glorificados.
4. LOS SANTOS VIVOS QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN. Ellos son tantos los judos como gentiles llamados las ovejas y tambin los que quedaron atrs en (Mateo 25:31-34; Mateo 24:39-41).
Nota: Ellos tambin entrarn en el reino, pero con cuerpos naturales, pecaminosos. De la misma manera que No qued sobre la tierra y los malvados removidos, as tambin ser en la segunda venida, porque los incrdulos sern removidos y los creyentes en Cristo sern dejados atrs.
Durante el reino nacern personas no salvas (Jeremas 30:19-20; Ezequiel 47:22). Todos los que entrarn en el reino mismo sern salvos, pero despus habr incrdulos a travs del nacimiento de hijos
incrdulos. Al final de los mil aos podemos notar que habr muchos que a pesar de todo no han credo
en Cristo (Apocalipsis 20:7-9).
E. LA CAPITAL DEL REINO. Esto ser Jerusaln. En (Isaas 2:2-4; Zacaras 14:16-17), dice: Acontecer
en los ltimos das que el monte de la casa de Jehovah ser establecido como cabeza de los montes, y ser elevado ms que las colinas; y corrern a l todas las naciones. Muchos pueblos vendrn
y dirn: "Venid, subamos al monte de Jehovah, a la casa del Dios de Jacob, para que l nos ensee sus caminos, y nosotros caminemos por sus sendas." Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra
de Jehovah. El juzgar entre las naciones y arbitrar entre muchos pueblos. Y convertirn sus espadas en
rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms
para la guerra. Todos los que queden de los pueblos que hayan subido contra Jerusaln subirn de ao
en ao para adorar al Rey, Jehovah de los Ejrcitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernculos. Acontecer que sobre aquellas familias de la tierra que no suban a Jerusaln para adorar al Rey Jehovah de los
Ejrcitos, no vendr la lluvia. Todos los que queden de los pueblos que hayan subido contra Jerusaln subirn de ao en ao para adorar al Rey, Jehovah de los Ejrcitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernculos. Acontecer que sobre aquellas familias de la tierra que no suban a Jerusaln para adorar al Rey Jehovah
de los Ejrcitos, no vendr la lluvia.
Jerusaln ser el centro poltico y religioso del reino. Desde all saldrn las leyes con las cuales las naciones
sern gobernadas (Isaas 2:1-3; Miqueas 4:1-2). En el primer pasaje, Isaas habl del futuro de Jerusaln y
Jud durante los ltimos das (el reino). Israel estar en su tierra en un lugar de preeminencia sobre las naciones. La expresin el monte de la casa del Jehovah, es una referencia al sitio donde el templo estaba
ubicado en la antigedad y ser el lugar del futuro templo milenial (Ezequiel 40-43). La expresin aqu las
colinas, se refieren a autoridades gubernamentales (Daniel 2:35; Amos 4:1). Isaas dice que cuando el sitio
del templo en Sion ser el lugar ms prominente, entonces muchas naciones seran atradas a l (Isaas
14:1; 27:13; 66:23; Zacaras 8:23; 14:16). La preeminencia del lugar del templo es tema dominante en el
libro de Isaas (Isaas 11:9; 25:6-7; 27:13; 30:29; 56:7; 57:13; 65:11, 25; 66:20).
Las naciones vendrn al templo particularmente para ser enseados en la Palabra de Dios que es llamado
aqu de 4 maneras interesantes. Ellos son: caminos, sendas, ley y palabra. Ellos desearn ser enseados
en la palabra, pero tambin para vivir conforme a esas leyes de Dios. En Sion tambin, el Mesas tendr un
ministerio mundial como juez para arreglar disputas. En (Isaas 2:4), dice: El juzgar entre las naciones
y arbitrar entre muchos pueblos. Y convertirn sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. No habr guerra ni entrenamiento para la guerra sino que las naciones convertirn sus armas de guerra en herramientas tiles de
agricultura (Joel 3:10). A base del hecho que las naciones en el futuro vendrn a Jerusaln para aprender
de las leyes de Dios y caminar en ellos, la casa de Jacob fue animada por el profeta para que empiecen a
hacer esto desde ahora. Por eso en (Isaas 2:5), dice: Oh casa de Jacob, venid y caminemos a la luz de
Jehovah!. Durante este tiempo Israel ser la tierra principal del reino. Por primera vez estarn en su propia
tierra completa y adems muy prspera. Estarn como Dios haba planeado para que sean, es decir a la
cabeza de las naciones. En (Deuteronomio 28:13), dice: Si obedeces los mandamientos de Jehovah tu Dios
que yo te mando hoy para que los guardes y cumplas, Jehovah te pondr como cabeza y no como cola.
Estars encima, nunca debajo.
1. ELLOS VERAN EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO CON ABRAHAM. Antes que el patriarca Abraham
tena un hijo y muchos aos antes que llegaron a ser una nacin (Gnesis 17:7-8), Dios prometi a l y

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

a sus descendientes un territorio sin ninguna condicin (Gnesis 15:18-21). Ese pacto implicaba la tierra
desde el ro de Egipto (l ro Nilo) en direccin norte hasta l ro ufrates. El Mar Mediterrneo formaba
la frontera en la parte oeste. La parte este cubra la mayora de la pennsula del Sina, Edom, Jordania,
el Nequev, Siria, el rea ocupado hoy por naciones rabes (xodo 23:31; Josu 1:4, Abdas 17-21). Durante este tiempo habr reconstruccin de las ciudades y las ruinas despus de todas las destrucciones
de la gran tribulacin para as la tierra podra ser limpia otra vez. Hay varios textos que hablan de eso
En (Isaas 61:4-5; Ezequiel 36:33-38; Amos 9:14-15), tenemos escritos lo siguiente: Reconstruirn
las ruinas antiguas y levantarn las desolaciones de antao. Restaurarn las ciudades destruidas, las desolaciones de muchas generaciones. Los extraos estarn presentes y apacentarn vuestras ovejas, y los hijos de los extranjeros sern vuestros labradores y vuestros viadores. As ha dicho el Seor Jehovah: "El da en que yo os purifique de todas vuestras iniquidades, har tambin que
sean habitadas las ciudades y que sean reconstruidas las ruinas. La tierra desolada ser cultivada, en contraste con haber estado desolada ante los ojos de todos los que pasaban. Y dirn: 'Esta tierra
que estaba desolada ha venido a ser como el jardn de Edn, y estas ciudades que estaban destruidas, desoladas y arruinadas ahora estn fortificadas y habitadas.' Entonces las naciones que fueron dejadas en vuestros alrededores sabrn que yo, Jehovah, he reconstruido las ciudades arruinadas y he plantado la tierra desolada. Yo, Jehovah, he hablado y lo har." As ha dicho el Seor Jehovah:
"An he de ser buscado por la casa de Israel para hacerles esto: Multiplicar los hombres como los rebaos. Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusaln en sus festividades, as las ciudades
desiertas estarn llenas de rebaos de hombres. Y sabrn que yo soy Jehovah."
Alguna de las promesas tremendas relacionadas con Israel en este tiempo est en el libro de Ezequiel.
A. ISRAEL NO SERA DESOLADO MS, SINO SER COMO EL HUERTO DEL EDN. En (Ezequiel 36:34-35), dice:
La tierra desolada ser cultivada, en contraste con haber estado desolada ante los ojos de todos los
que pasaban. Y dirn: 'Esta tierra que estaba desolada ha venido a ser como el jardn de
Edn, y estas ciudades que estaban destruidas, desoladas y arruinadas ahora estn fortificadas y
habitadas.
B.

ELLOS SERN UN TESTIMONIO A LAS DEMS NACIONES QUE DIOS HA RESTAURADO A ISRAEL. En (Ezequiel
36:36), dice: Entonces las naciones que fueron dejadas en vuestros alrededores sabrn que yo,
Jehovah, he reconstruido las ciudades arruinadas y he plantado la tierra desolada. Yo, Jehovah, he hablado y lo har.
C.

ELLOS VIVIRN EN SU TIERRA PARA SIEMPRE. En (Ezequiel 37:25), dice: Habitarn en la tierra que di
a mi siervo, a Jacob, en la cual habitaron vuestros padres. En ella habitarn para siempre, ellos,
sus hijos y los hijos de sus hijos. Y mi siervo David ser su gobernante para siempre.
D.

ELLOS ESTARAN COMPLETAMENTE UNIDOS. En (Ezequiel 37:21-22), dice: Y les dirs que as ha dicho
el Seor Jehovah: 'He aqu, yo tomar a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron;
los reunir de todas partes, y los traer a su propia tierra. Har de ellos una sola nacin en la
tierra, en los montes de Israel, y todos ellos tendrn un solo rey. Nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms estarn divididos en dos reinos.
E.

ELLOS CRECERN EN CANTIDAD DE PERSONAS. En (Ezequiel 36:37-38; 37:26) dicen: As ha dicho el


Seor Jehovah: "An he de ser buscado por la casa de Israel para hacerles esto: Multiplicar los
hombres como los rebaos. Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusaln en sus
festividades, as las ciudades desiertas estarn llenas de rebaos de hombres. Y sabrn que yo
soy Jehovah. Har con ellos un pacto de paz; ser un pacto eterno con ellos. Los multiplicar
y pondr mi santuario entre ellos para siempre.
F.

ELLOS ESTARAN COMPLETAMENTE SEGUROS EN SU TIERRA. En (Ezequiel 34:25-28), dice: Establecer


con ellos un pacto de paz, y har que desaparezcan de la tierra las fieras dainas, de modo que
habiten seguros en el desierto y duerman en los bosques. A ellos y a los alrededores de mi
colina dar bendicin. Har descender la lluvia a su tiempo; sern lluvias de bendicin. Los rboles
del campo darn su fruto, y la tierra entregar sus productos. Estarn seguros en su propio suelo, y sabrn que soy Jehovah cuando yo rompa las coyundas de su yugo y los libre de mano de los
que se sirven de ellos. Ya no sern ms una presa para las naciones, ni los devorarn las fieras de la
tierra. Habitarn seguros, y no habr quien los espante.
G.

ELLOS NO SUFRIRAN MS INSULTO DE LAS DEMS NACIONES. En (Ezequiel 34:29), dice: Levantar para ellos un vergel de paz, y nunca ms sern consumidos de hambre en la tierra, ni cargarn ms
con la afrenta de las naciones.
2. ELLOS VERN EL CUMPLIMIENTO DEL NUEVO PACTO. En (Jeremas 31:31-34), dice: He aqu
vienen das, dice Jehovah, en que har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de
Jud. No ser como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la
tierra de Egipto, mi pacto que ellos invalidaron, a pesar de ser yo su seor, dice Jehovah. Porque ste

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

ser el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehovah: Pondr mi ley en
su interior y la escribir en su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Ya nadie ensear
a su prjimo, ni nadie a su hermano, diciendo: 'Conoce a Jehovah.' Pues todos ellos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehovah. Porque yo perdonar su iniquidad y no
me acordar ms de su pecado.
Ellos tendrn nuevo corazn con el Espritu de Dios en ellos para guiarlos. En (Ezequiel 36:2427), tambin dice: Yo, pues, os tomar de las naciones y os reunir de todos los pases, y os traer a
vuestra propia tierra. Entonces esparcir sobre vosotros agua pura, y seris purificados de todas vuestras impurezas. Os purificar de todos vuestros dolos. Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr mi Espritu dentro de vosotros y har que andis segn mis leyes, que
guardis mis decretos y que los pongis por obra. Todo esto ser diferente del pacto con Moiss encontradas en (Levticos 26; Deuteronomio 28). Dios no pondr estas leyes sobre tablas de piedra, sino sobre sus corazones y mentes.
F. LAS CARACTERSTICAS DEL REINO.
1. HABR UN REINO TERRENAL Y MUNDIAL. Cristo ser rey no solamente sobre Israel, sino sobre
toda la tierra Hay varios versculos que hablan de eso.
A. EN (ZACARAS 14:9), dice: Entonces Jehovah ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehovah ser nico, y nico ser su nombre
B.

EN (DANIEL 2:35, 44-45), dice: Entonces se desmenuzaron tambin el hierro, el barro cocido, el
bronce, la plata y el oro; y se volvieron como el tamo de las eras en verano. El viento se los llev, y
nunca ms fue hallado su lugar. Y la piedra que golpe la estatua se convirti en una gran
montaa que llen toda la tierra. Y en los das de esos reyes, el Dios de los cielos levantar
un reino que jams ser destruido, ni ser dejado a otro pueblo. Este desmenuzar y acabar con
todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. De la manera que viste que de la montaa se desprendi una piedra sin intervencin de manos, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el
barro cocido, la plata y el oro, el gran Dios ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer en el porvenir. El sueo es verdadero, y su interpretacin es fiel.
C.

EN (DANIEL 7:13-14, 27), dice: Estaba yo mirando en las visiones de la noche, y he aqu que en
las nubes del cielo vena alguien como un Hijo del Hombre. Lleg hasta el Anciano de Das, y le presentaron delante de l. Entonces le fue dado el dominio, la majestad y la realeza. Todos los pueblos, naciones y lenguas le servan. Su dominio es dominio eterno, que no se acabar; y su reino, uno que no ser destruido. Y la realeza, el dominio y la grandeza de los reinos debajo de
todo el cielo sern dados al pueblo de los santos del Altsimo. Su reino ser un reino eterno, y
todos los dominios le servirn y le obedecern.
D.

EN (APOCALIPSIS 11:15), dice: El sptimo ngel toc la trompeta. Y en el cielo se oyeron grandes voces que decan: "El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo.
El reinar por los siglos de los siglos.
2. HABR PAZ NACIONAL Y MUNDIAL. En (Isaas 2:4), dice: El juzgar entre las naciones y arbitrar entre muchos pueblos. Y convertirn sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas.
No alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.
Segn Isaas, armas de guerra sern recicladas en herramientas constructivas. Isaas describi tambin
al prncipe de paz (Jess) con un gobierno y paz que no tendr fin. En (Isaas 9:6-7) est escrito: Porque un nio nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estar sobre su hombro. Se llamar su
nombre: Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de su dominio y
la paz no tendrn fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y fortalecerlo con
derecho y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo de Jehovah de los Ejrcitos har esto. El establecer su trono terrenal sobre el monte Sion en Jerusaln y gobernar las naciones con una vara de
hierro. En (Salmos 2:6, 9), dice: Yo he instalado a mi rey en Sion, mi monte santo!" T los quebrantars con vara de hierro; como a vasija de alfarero los desmenuzars.
3. HABR GOZO. En (Isaas 9:3; 12:3-6; Jeremas 31:10-14; Sofonas 3:14-17), estn escritos: Le
aumentaste la gente y acrecentaste la alegra. Se alegrarn delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten el botn.
El gozo es comparado con el gran gozo de un labrador y un soldado al final de sus respectivos trabajos.
Con regocijo sacaris agua de los manantiales de la salvacin. En aquel da diris: "Dad gracias a Jehovah! Invocad su nombre! Dad a conocer entre los pueblos sus hazaas; recordad que grande es su
nombre. Cantad salmos a Jehovah, porque ha hecho cosas magnficas! Sea esto conocido en toda la
tierra. Grita y canta, oh habitante de Sion, pues el Santo de Israel es grande en medio de ti.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

Oh naciones, escuchad la palabra de Jehovah y hacedlo saber en las costas lejanas! Decid: "El que
dispers a Israel lo reunir y lo guardar, como el pastor guarda su rebao." Porque Jehovah ha rescatado a Jacob; lo ha redimido de mano del que es ms fuerte que l. Vendrn y darn alabanza en la
cumbre de Sion. Corrern hacia la bondad de Jehovah: al grano, al vino nuevo, al aceite y a las cras de
las ovejas y de las vacas. Su vida ser como huerto de riego; nunca ms volvern a languidecer. "Entonces la virgen se regocijar en la danza, y los jvenes y los ancianos juntamente. Porque
transformar su duelo en regocijo; los consolar y los alegrar en su dolor. Colmar de abundancia el alma del sacerdote, y mi pueblo se saciar de mi bondad", dice Jehovah. Canta, oh hija
de Sion; da voces de jbilo, oh Israel! Gzate y regocjate de todo corazn, oh hija de Jerusaln! Jehovah ha quitado el juicio contra ti; ha echado fuera a tu enemigo. Jehovah es el Rey de Israel en medio de ti! Nunca ms temers el mal! En aquel da se dir a Jerusaln: "No temas, oh Sion; no
se debiliten tus manos." Jehovah tu Dios est en medio de ti: Es poderoso; l salvar! Con alegra se
regocijar por causa de ti. Te renovar en su amor; por causa de ti se regocijar con cnticos.
4. HABR SANTIDAD. (Isaas 4:3-4; Zacaras 13:1-2).
5. HABR JUSTICIA. En (Isaas 9:7), menciona que el Mesas ejecutar juicio y justicia sobre la tierra.
Segn (Isaas 11:5), el reino ser caracterizado por justicia como si fuera que es parte integral de la
vestimenta de uno. Jerusaln mismo ser llamada morada de justicia, es decir lugar donde mora o habita la justicia (Jeremas 31:23). Aparentemente todos los que tendrn un puesto clave en ese reino sern
santos glorificados inmortales sin naturaleza de pecado (2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 20:4-6).
6. HABR CONOCIMIENTO PLENO. En (Habacuc 2:14; Isaas 11:1-2, 9), muestra que la tierra estar
llena del conocimiento de Jehov. La tranquilidad prevalecer, porque las personas vivirn conforme a
la Palabra de Dios y no solamente saber de esto.
7. HABR SANIDAD. En (Isaas 35:4-6), dice: Decid a los de corazn apocado: "Fortaleceos; no
temis! He aqu que vuestro Dios viene con venganza y retribucin divina. El mismo vendr y os salvar." Entonces sern abiertos los ojos de los ciegos, y los odos de los sordos se destaparn.
Entonces el cojo saltar como un venado, y cantar la lengua del mudo; porque aguas irrumpirn en el desierto, y torrentes en el Arab.
Personas con enfermedades crnicas sern sanadas. Aqu menciona ciegos, sordos, cojos, mudos. Es
notable en sta profeca del futuro que stas cosas suceder cuando Dios mismo vendr (Isaas 35:4).
8. HABR PROSPERIDAD ECONMICA. En (Ezequiel 36:29-30; Amos 9:13-15), dice: Os librar de
todas vuestras impurezas. Llamar al trigo y lo multiplicar, y no os someter ms al hambre. Multiplicar, asimismo, el fruto de los rboles y el producto de los campos, para que nunca ms recibis
afrenta entre las naciones, por causa del hambre. He aqu que vienen das, dice Jehovah, cuando el
que ara alcanzar al que siega, y el que pisa las uvas al que lleva la semilla; las montaas gotearn vino nuevo, y todas las colinas se derretirn. Pues restaurar de la cautividad a mi pueblo Israel, y ellos edificarn las ciudades desoladas y las habitarn. Plantarn vias y bebern del vino de
ellas; plantarn huertos y comern de sus frutos. Pues los plantar en su tierra, y nunca ms
sern arrancados de la tierra que yo les di", ha dicho Jehovah tu Dios.
Tierra seca se convertir en tierra buena o rico para agricultura. El profeta Isaas mismo declar que
an el desierto florecer. En (Isaas 35:1-2), dice: Se alegrarn el desierto y el sequedal. Se regocijar el Arab y florecer como la rosa. Florecer profusamente; se regocijar en gran manera,
y cantar con jbilo. Le ser dada la gloria del Lbano, la majestad del Carmelo y de Sarn. Ellos
vern la gloria de Jehovah, la majestad de nuestro Dios.
Isaas habl figuradamente aqu diciendo que ellos se gozarn (se tornarn frtiles). l compara su belleza con 3 reas las cuales son los del Lbano, el Carmelo y Sarn. La palabra fertilidad quizs es la mejor palabra para describir ese mundo transformado de este tiempo. Tanto animales como rboles producirn abundantemente. Varios tipos de rboles sern abundantes all otra vez. En (Isaas 41:18-20), es
mencionado 7 tipo de rboles. El texto dice: Sobre las cumbres ridas abrir ros, y manantiales en
medio de los valles. Convertir el desierto en lagunas, y la tierra reseca en fuentes de agua. Har crecer en el desierto cedros, acacias, mirtos y olivos. Pondr en la regin rida cipreses, olmos y
abetos, para que vean y conozcan; para que juntos reflexionen y entiendan que la mano de Jehovah ha
hecho esto, y que el Santo de Israel lo ha creado.
En la actualidad Israel ya exporta como 80% de su cosecha de frutas y de sus vegetales. Durante el reino exportarn frutas para todo el mundo. En (Isaas 27:6), dice: Vendr el da en que Jacob echar
races; Israel echar botones y dar flores. Y llenarn la superficie del mundo con su fruto.
Habr mucha comida para que los animales puedan comer y esto ser particularmente por la abundancia de lluvias que habr. Hay varios textos que hablan de esa gran cantidad de agua que estar disponi-

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

ble. Los textos de (Isaas 30:23-25; 35:6-7; Ezequiel 34:26; Joel 2:23-24; Zacaras 10:1), dicen: Entonces, cuando siembres la tierra, l dar lluvia a tu sembrado. El alimento que produzca la tierra
ser sustancioso y abundante. En aquel da tus ganados sern apacentados en amplias praderas.
Tambin los bueyes y los asnos que labran la tierra comern forraje salado, que ha sido aventado con
pala y horqueta. Y suceder en el da de la gran matanza, cuando caigan las torres, que habr arroyos, corrientes de agua, sobre todo monte alto y sobre toda colina elevada. Entonces el cojo
saltar como un venado, y cantar la lengua del mudo; porque aguas irrumpirn en el desierto, y
torrentes en el Arab. La arena candente se convertir en laguna; y el sequedal, en manantiales de agua. En la morada de los chacales habr pastizales y rea de caaverales y de juncos. A
ellos y a los alrededores de mi colina dar bendicin. Har descender la lluvia a su tiempo; sern
lluvias de bendicin. Vosotros tambin, oh hijos de Sion, alegraos y regocijaos en Jehovah vuestro Dios, porque os ha dado la lluvia primera en su justa medida. Tambin har descender sobre vosotros la lluvia temprana y la tarda, como antes. Las eras se llenarn de trigo, y los lagares
rebosarn de vino nuevo y de aceite. Pedid a Jehovah la lluvia de la estacin tarda! Jehovah
produce relmpagos y hace llover. El da pan al hombre, y hierba en el campo.
Esto ser tambin una seal clara de la bendicin de Dios. El profeta Ezequiel profetiz diciendo que en
aquel tiempo Israel no pasar por la experiencia de hambre ms. En (Ezequiel 34:29), dice: Levantar
para ellos un vergel de paz, y nunca ms sern consumidos de hambre en la tierra, ni cargarn
ms con la afrenta de las naciones.
9. HABR LLENURA DEL ESPRITU SANTO. En los textos de (Isaas 32:15; 44:2-5; Ezequiel 36:2627; 47:1-12), dice: Cuando sobre nosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se
transforme en un campo frtil, y el campo frtil sea considerado bosque. As ha dicho Jehovah, tu
Hacedor, el que te form desde el vientre y el que te ayudar: No temas, oh siervo mo Jacob; y t, oh
Jesurn, a quien yo escog. Porque yo derramar aguas sobre el suelo sediento, y torrentes sobre la tierra seca. Derramar mi Espritu sobre tus descendientes, y mi bendicin sobre tus vstagos.
Brotarn como entre la hierba, como los sauces junto a las corrientes de las aguas. Este dir: 'Yo soy de
Jehovah', se ser llamado por el nombre de Jacob, y aqul escribir sobre su mano: 'De Jehovah', y
ser llamado con el nombre de Israel". Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne.
Pondr mi Espritu dentro de vosotros y har que andis segn mis leyes, que guardis mis decretos y que los pongis por obra.
10. HABR MAYOR LUZ. En (Isaas 30:26), dice: La luz de la luna ser como la luz del sol, y la
luz del sol ser siete veces mayor, como la luz de siete das, en el da en que Jehovah ponga vendas
a la fractura de su pueblo y cure las contusiones que l le ha causado.
Est hablando de mayor iluminacin de luz que normalmente. El profeta Isaas dijo que esto suceder
en el da que Dios vendar su fractura, es decir restaurarlos al lugar de bendicin.
11. HABR ANIMALES SALVAJES DOMADAS. En (Isaas 11:6-9; 65:25), est escrito: Entonces el
lobo habitar con el cordero, y el leopardo se recostar con el cabrito. El ternero y el cachorro
del len crecern juntos, y un nio pequeo los conducir. La vaca y la osa pacern, y sus cras
se recostarn juntas. El len comer paja como el buey. Un nio de pecho jugar sobre el agujero de
la cobra, y el recin destetado extender su mano sobre el escondrijo de la vbora. No harn dao ni
destruirn en todo mi santo monte, porque la tierra estar llena del conocimiento de Jehovah, como
las aguas cubren el mar. El lobo y el cordero pacern juntos. El len comer paja como el buey, y la
serpiente se alimentar de polvo. No harn dao ni destruirn en todo mi santo monte", ha dicho
Jehovah.
Algunos animales que normalmente son enemigos del hombre sern sus ntimos amigos. Animales salvajes como lobos, leopardos y osos vivirn tranquilamente con animales del ganado como ovejas, cabritos, vacas y buey. Un beb estar seguro an con un len, oso, cobra y vbora. En el reino habr
como un regreso al estado original de la creacin. La tierra de Israel mismo ser como la tierra del Edn
(Ezequiel 36:24). A pesar que el pecado y la muerte todava estaran existiendo en este perodo, sern
suprimidos en gran manera (Zacaras 14:17-19; Isaas 65:20). En el pasaje de Zacaras est hablando
especficamente del pecado de no asistir a la fiesta de tabernculos en Jerusaln.
12. HABR ADORACIN EN EL TEMPLO. En (Ezequiel 37:26-28), dice: Har con ellos un pacto de
paz; ser un pacto eterno con ellos. Los multiplicar y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Mi tabernculo estar junto a ellos; yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Y cuando mi
santuario est en medio de ellos para siempre, sabrn las naciones que yo, Jehovah, santifico a Israel. En (Zacaras 14:16-17), est escrito: Todos los que queden de los pueblos que hayan subido
contra Jerusaln subirn de ao en ao para adorar al Rey, Jehovah de los Ejrcitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernculos. Acontecer que sobre aquellas familias de la tierra que no suban a Jerusaln para adorar al Rey Jehovah de los Ejrcitos, no vendr la lluvia.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

El profeta Ezequiel describi con muchos detalles este templo en (Ezequiel 40-48). Estar en Jerusaln y
muchas naciones vendrn para adorar y aprender de las leyes de Dios. En (Miqueas 4:1-2), dice: Acontecer en los ltimos das que el monte de la casa de Jehovah ser establecido como cabeza de los
montes, y ser elevado ms que las colinas; y corrern a l los pueblos. Muchas naciones vendrn
y dirn: "Venid, subamos al monte de Jehovah y a la casa del Dios de Jacob, para que l nos
ensee sus caminos, y nosotros caminemos por sus sendas." Porque de Sion saldr la ley, y de
Jerusaln la palabra de Jehovah. En (Daniel 7:14), vemos que personas de todas las naciones, lenguas
y tribus van a servir a Dios. Dice: Entonces le fue dado el dominio, la majestad y la realeza. Todos los
pueblos, naciones y lenguas le servan. Su dominio es dominio eterno, que no se acabar; y su reino, uno que no ser destruido.
13. HABR DIVISIN DE LAS TRIBUS DE ISRAEL (Ezequiel 47-48). En (Ezequiel 48:1-29), podemos notar que la tierra ser dividida en 3 porciones a travs de una lnea que corre desde el este para
el oeste a travs de todas sus dimensiones engrandecidas. La parte norte ser dada a las tribus de
Dan, Aser, Neftal, Efran, Rubn y Jud (Ezequiel 48:1-7). La parte sur ser dada a las tribus de
Benjamn, Simen, Isacar, Zabuln, y Gad (Ezequiel 48:23-27). Entre las porciones de tierra en la
parte norte y sur habr una rea apartado especialmente para el Seor (Ezequiel 48:8-20). Esta rea
ser de 25,000 codos de largo y 10,000 codos de ancho.
14. HABR CAMBIOS EN LA NATURALEZA. En (Isaas 35:1-2, 6-7), dice: Se alegrarn el desierto y el sequedal. Se regocijar el Arab y florecer como la rosa. Florecer profusamente; se
regocijar en gran manera, y cantar con jbilo. Le ser dada la gloria del Lbano, la majestad del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehovah, la majestad de nuestro Dios. Entonces el cojo saltar como un venado, y cantar la lengua del mudo; porque aguas irrumpirn en el desierto, y torrentes en el Arab. La arena candente se convertir en laguna; y el sequedal, en manantiales
de agua. En la morada de los chacales habr pastizales y rea de caaverales y de juncos.
15. HABR PERSONAS QUE NACERN Y VIVIRN MS LARGOS QUE AHORA. En (Isaas 65:20),
dice: No habr all ms bebs que vivan pocos das, ni viejos que no completen sus das. Porque el
ms joven morir a los cien aos, y el que no llegue a los cien aos ser considerado maldito.
16. HABR PERSONAS QUE ACEPTARN A CRISTO (Zacaras 14:16-19; Romanos 11:25-26).
17. HABR PERSONAS QUE SE REBELDIARN CONTRA CRISTO (Apocalipsis 20:7-9).
18. HABR DAVID COMO GOBERNANTE. En los textos de (Jeremas 30:8-9; Ezequiel 34:23-24;
37:24-25; Oseas 3:4-5), tenemos escrito: Suceder en aquel da, dice Jehovah de los Ejrcitos, que yo
quebrar el yugo de sobre su cuello y romper sus coyundas. Los extraos no volvern a someterlo a
servidumbre. Ms bien, servirn a Jehovah su Dios y a David su rey, a quien yo levantar para
ellos. "Yo levantar sobre ellas un solo pastor, mi siervo David; y l las apacentar. El las apacentar y as ser su pastor. Yo, Jehovah, ser su Dios, y mi siervo David ser prncipe en medio
de ellos. Yo Jehovah, he hablado. "'Mi siervo David ser rey sobre ellos, y habr un solo pastor
para todos ellos. Andarn segn mis decretos; guardarn mis estatutos y los pondrn por obra. Habitarn en la tierra que di a mi siervo, a Jacob, en la cual habitaron vuestros padres. En ella habitarn para siempre, ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos. Y mi siervo David ser su gobernante para
siempre. Porque muchos aos estarn los hijos de Israel sin rey, ni gobernante, ni sacrificio, ni
piedras rituales, ni efod, ni dolos domsticos. Despus volvern los hijos de Israel y buscarn a Jehovah su Dios y a David, su rey. Temblando acudirn a Jehovah y a su bondad en los das postreros.
19. HABR CREYENTES REINANDO CON CRISTO. En (Apocalipsis 1:6; 2:26; 5:10; 2 Timoteo 2:1112), tenemos escritos: y nos constituy en un reino, sacerdotes para Dios su Padre; a l sea la gloria y el dominio para siempre jams. Amn. Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, yo le
dar autoridad sobre las naciones. T los has constituido en un reino y sacerdotes para
nuestro Dios, y reinarn sobre la tierra. Fiel es esta palabra: Si morimos con l, tambin viviremos con l. Si perseveramos, tambin reinaremos con l. Si le negamos, l tambin nos negar. En
(Daniel 7:27), est escrito: Y la realeza, el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el
cielo sern dados al pueblo de los santos del Altsimo. Su reino ser un reino eterno, y todos los
dominios le servirn y le obedecern. En (Apocalipsis 20:4, 6), menciona de los mrtires de la tribulacin: que volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil aos.
20. HABR NACIONES CON REYES BAJO AUTORIDAD DE CRISTO. En (Salmos 72:10-11, 17), dice: Los reyes de Tarsis y de las costas del mar le traern presentes; los reyes de Saba y de Seba le
presentarn tributo. Ante l se arrodillarn todos los reyes, y le servirn todas las naciones.
Para siempre ser su nombre; ser perpetuado mientras dure el sol. En l sern benditas todas las
naciones, y lo llamarn bienaventurado.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

21. HABR JUECES Y GOBERNADORES En los textos de (Isaas 1:26; 32:1; Mateo 19:28; Lucas
19:17, 19), est escrito: Luego restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como al
comienzo. Y despus sers llamada Ciudad de Justicia, Urbe Fiel". He aqu que un rey reinar segn
la justicia, y los magistrados gobernarn segn el derecho. Jess les dijo: --De cierto os digo
que en el tiempo de la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido os sentaris tambin sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus
de Israel. Y l le dijo: 'Muy bien, buen siervo; puesto que en lo poco has sido fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades. Tambin a ste le dijo: 'T tambin estars sobre cinco ciudades.
22. HABR LA CENA DE LA BODAS DEL CORDERO. En (Apocalipsis 19:9) est escrito: El ngel me
dijo: "Escribe: Bienaventurados los que han sido llamados a la cena de las bodas del Cordero."
Me dijo adems: "Estas son palabras verdaderas de Dios.
Esta boda sique el mismo patrn de las costumbres judas de los tiempos bblicos. Normalmente haba 4
pasos claves en el proceso. Ellos son:
A. EL CONTRATO MATRIMONIAL. Los padres arreglaban la boda y se deba pagar al padre de la
novia un tipo de depsito o garanta para ms despus poder obtener la novia. En el caso de la iglesia, la novia de Cristo, el depsito dado a Dios, el Padre era la sangre preciosa de Cristo (Efesios
5:25; 1 Pedro 1:17-19).
B. EL TIEMPO DE PREPARACIN. Esto duraba ms o menos un ao. El novio iba a preparar una
casa para el da cuando casen. Mientras tanto la novia se comporta con toda pureza posible. De la
misma manera Cristo el novio, despus de haber pagado el depsito con su sangre fue al cielo para
preparar un lugar especial para su novia (Juan 14:1-3). En el da de la boda, el novio dejar su casa
para ir a la de la novia y tomar a la novia en una procesin en direccin a su misma casa.
C. LA CEREMONIA DE LA BODA. Esto suceder en la casa del novio. En esta ocasin especial, solamente los familiares cercanos y algunos testigos son invitados para observar la ceremonia. De la
misma manera habr una ceremonia oficial de boda entre Cristo y su iglesia all en el cielo en la
compaa de un grupo limitado.
D. LAS FIESTAS DE LA BODA. Aqu los dems amigos y conocidos de la pareja tambin son invitados para gozar de la fiesta de la boda. Despus de una semana de fiesta, vivirn en su nueva casa
preparada por el novio. En la boda del Cordero (Cristo) y su novia (la iglesia), los invitados especiales sern los santos de las otras pocas de la historia. Estos son: los santos del Antiguo Testamento, los mrtires de la tribulacin, los santos tantos judos como gentiles que sobrevivieron la tribulacin.
Hay 2 puntos de vista acerca de dnde y en que momento ocurrir esta fiesta. Uno es que suceder
en el cielo durante los 7 aos de la tribulacin. Otro es que suceder sobre la tierra despus del regreso de Cristo. Para ser ms especfico, durante los das iniciales del reino (Daniel 12:11-12).
XI. LA REBELIN FINAL.
El pasaje de esta rebelin est en (Apocalipsis 20:7-9), y dice: Cuando se cumplan los mil aos, Satans
ser soltado de su prisin y saldr para engaar a las naciones que estn sobre los cuatro puntos cardinales
de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de congregarlos para la batalla. El nmero de ellos es como la arena del
mar. Y subieron sobre lo ancho de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada, y descendi fuego del cielo y los devor.
Vamos a ver 6 detalles. Ellos son: El tiempo, el lder, los participantes, el propsito, el lugar y los resultados de esta rebelin.
A. EL TIEMPO DE ESTA REBELIN. Suceder cuando los mil aos se cumplan. El artculo definido los,
delante de mil aos muestra que son los mismos mil aos mencionado anteriormente (Apocalipsis 20:2-6).
B. EL LDER DE ESTA REBELIN. Ser el diablo, el gran adversario de Dios y tremendo engaador de las
naciones (Apocalipsis 12:9; Juan 8:44). Dios permitir que sea suelto de su prisin, el pozo del abismo por
un periodo corto como era anunciada en (Apocalipsis 20:3). En ese momento, Dios probar que el diablo no
cambia a pesar de su encarcelacin de mil aos, sino que continuar con su actividad habitual de engaar y
de liderar rebelda en contra de Dios y de su reino.
C. LOS PARTICIPANTES DE ESTA REBELIN. Por extrao que parece, el diablo encontrar respaldo de
una multitud de personas incrdulas dentro del reino justo y bueno de Cristo. Juan describi su nmero incontable diciendo que eran como la arena que est a la orilla del mar. La actividad del diablo ser a nivel
mundial, porque buscar para engaar a las personas de las 4 esquinas de la tierra, Gog y Magog. Esos 2
nombres usados aqu es una forma que Juan utiliz para referir a todo el mundo. Por la mencin de Gog y
Magog algunos asocian este evento con los de (Ezequiel 38-39), pero la realidad es que se trata de eventos

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

completamente distintos. En una comparacin de ellos, notamos que el momento es distinto, el juicio es
distinto (Ezequiel 38:16; 39:19-22). En Ezequiel tambin la invasin viene particularmente del norte, pero
aqu de todas partes del mundo.
D. EL PROPSITO DE ESTA REBELIN. El verso 8 dice: a fin de congregarlos para la batalla. Entonces el objetivo ser para reunir a las naciones para pelear contra Cristo.
E. EL LUGAR DE ESTA REBELIN. Los rebeldes marcharn desde diferentes partes del mundo en direccin a la ciudad amada, la cual es la gran ciudad terrenal de Jerusaln. Durante el reino de Jess, esta importante ciudad ser centro de la gobernacin de nuestro Seor Jesucristo (Isaas 2:2-4).
F. EL RESULTADO DE ESTA REBELIN. Habr consecuencias tanto para los rebeldes como para el diablo.
1. EN LO QUE CONCIERNE A LOS REBELDES. Sern destruidos fsicamente. Esto ser espectacularmente por fuego que Dios, el Padre enviar desde el cielo. Esta forma de castigo ya era algo que Dios
realiz en algunas ocasiones en el pasado. En (Gnesis 19:24; 2 Reyes 1:10), est escrito: Entonces
Jehovah hizo llover desde los cielos azufre y fuego de parte de Jehovah sobre Sodoma y Gomorra. Elas respondi y dijo al jefe de cincuenta: --Si yo soy hombre de Dios, que descienda fuego del
cielo y te consuma a ti con tus cincuenta. Entonces descendi fuego del cielo y lo consumi a l con
sus cincuenta. Dios lo har en otra ocasin tambin el futuro.
En (Ezequiel 38:21-22; 39:6), estn escritos: En todos mis montes llamar a la espada contra Gog,
dice el Seor Jehovah. Y la espada de cada uno estar contra su hermano. Con peste y con sangre entrar en juicio contra l. Sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l har
caer lluvia torrencial, piedras de granizo, fuego y azufre. Enviar fuego sobre Magog y sobre los que habitan con seguridad en las costas. Y sabrn que yo soy Jehovah.
2. EN LO QUE CONCIERNE AL DIABLO. Este enemigo de Dios ser juzgado de tal manera que pasar
su eternidad sufriendo tormento continuamente con la bestia y el falso profeta en el lago de fuego y
azufre. Esto es el mismo lugar de fuego eterno que Jess mencion que era preparado para l y sus
ngeles (Mateo 25:41). Este sitio ser tambin el destino final de todos los que sus nombres no estn
inscritos en el libro de vida del Cordero. En (Apocalipsis 20:15), dice: Y el que no fue hallado inscrito en
el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
XII. LA DESTRUCCIN DE LA CREACIN.
El pasaje clave acerca de esto est en (2 Pedro 3:10-13), y dice: Pero el da del Seor vendr como ladrn.
Entonces los cielos pasarn con grande estruendo; los elementos, ardiendo, sern deshechos, y
la tierra y las obras que estn en ella sern consumidas. Ya que todas estas cosas han de ser deshechas, qu clase de personas debis ser vosotros en conducta santa y piadosa, aguardando y apresurndoos para la venida del da de Dios! Por causa de ese da los cielos, siendo encendidos, sern deshechos; y los elementos, al ser abrasados, sern fundidos. Segn las promesas de Dios esperamos
cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia.
Quiero ver 4 detalles aqu. Ellos son: el tiempo, contenido, manera y exhortaciones de esta destruccin.
A. EL TIEMPO DE ESTA DESTRUCCIN. Hay 2 informaciones. EN PRIMER LUGAR, ser en el da del Seor.
Esta expresin es utilizada en muchas ocasiones particularmente en el Antiguo Testamento para referir a
una variedad amplia de eventos que cubren entre otro el tiempo de la tribulacin, la segunda venida, el reino de Cristo y an ms lejos. EN SEGUNDO LUGAR, suceder como ladrn, es decir (sorpresivamente).
B. EL CONTENIDO DE ESTA DESTRUCCIN. El pasaje dice: Entonces los cielos pasarn con grande
estruendo; los elementos, ardiendo, sern deshechos, y la tierra y las obras que estn en ella sern
consumidas. Est hablando de la creacin completa al especificar 4 cosas que sern destruidas, las cuales
son: los cielos, los elementos, la tierra y sus obras. La palabra los cielos, (plural) tienen que ver con los
cielos atmosfricos y planetarios y no el tercer cielo donde Dios habita. La palabra elementos, son considerados el fuego, el aire, la tierra y el agua. Junto con todos estos, hay tambin las construcciones realizadas por el hombre que tambin sern destruidas.
C. LA MANERA DE ESTA DESTRUCCIN. En (2 Pedro 3:10b), dice: Entonces los cielos pasarn con
grande estruendo. Esto habla de un sonido o mejor dicho un alboroto inmenso. En 2 ocasiones tambin
indica el ingrediente de un calor intenso. La idea es de un calor violento, un calor consumidor. En (2 Pedro
3:7), es indicado claramente que ser por medio de fuego. All dice: Pero por la misma palabra, los cielos
y la tierra que ahora existen estn reservados para el fuego, guardados hasta el da del juicio y de la
destruccin de los hombres impos.
Las menciones adicionales de que la tierra y sus obras sern (deshechas) quemadas completamente y que
los cielos sern (fundidos) tambin apuntan a esto como el medio que Dios utilizar para destruccin de esta creacin.

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D. LAS EXHORTACIONES DE ESTA DESTRUCCIN. En (2 Pedro 3:11-12a), dice: Ya que todas estas
cosas han de ser deshechas, qu clase de personas debis ser vosotros en conducta santa y piadosa, aguardando y apresurndoos para la venida del da de Dios!. Pedro consciente que la doctrina
debe afectar la vida, exhort a los hermanos para con 3 reas especficas de vida cristiana. EN PRIMER LUGAR, para que vivan una vida de santidad, es decir una vida apartada del pecado y dedicado a Dios. EN SEGUNDO LUGAR, para que sean devotos, es decir vivir una vida como el de Dios reflejando as las cualidades de
Dios en nuestras vidas. EN TERCER LUGAR, a esperar y apurar la venida del da de Dios. Muchos creen que la
manera que podemos hacer esto es de predicar el evangelio ardientemente para que llegue el momento que
el ltimo alma que se deba convertirse puede ser realizada y Cristo pueda volver para buscarnos.
Una otra nota especial que Pedro finaliz con el es el hecho que segn su promesa esperamos nuevos cielos
y nueva tierra, en la cual mora la justicia. Este asunto es mencionado tambin en los pasajes de (Isaas
65:17-25; 66:22; Apocalipsis 21:1). En el mundo actual sin duda hay mucha injusticia, pero en la nueva
creacin la justicia vivir. La palabra mora aqu (gr: katoikeo), significa vivir en forma permanentemente.
XIII. EL JUICIO DE LOS DEMONIOS.
Hay 3 textos clave sobre este evento. Los textos de (2 Pedro 2:4; Judas 6; 1 Corintios 6:1-2), dicen: Porque si Dios no dej sin castigo a los ngeles que pecaron, sino que, habindolos arrojado al infierno en prisiones de oscuridad, los entreg a ser reservados para el juicio. Tambin a los ngeles que no
guardaron su primer estado sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en
prisiones eternas para el juicio del gran da. Cmo se atreve alguno de vosotros, teniendo un
asunto contra otro, a ir a juicio delante de los injustos y no, ms bien, delante de los santos? O no sabis
que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de
juzgar pleitos tan pequeos? No sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de
esta vida!.
Quiero ver 2 detalles de este juicio. Ellos son: el juez y propsito de este juicio.
A. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Ser Seor Jesucristo juntamente con nosotros los creyentes. En (1 Corintios
6:2-3), Pablo dice: No sabis que hemos de juzgar a los ngeles?.
B. EL RESULTADO DE ESTE JUICIO. El sitio de este juicio no es especificado en la Biblia, pero si que su
castigo sera tormento eterno en el infierno. En (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10), est escrito: Entonces
dir tambin a los de su izquierda: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo
y sus ngeles. Y el diablo que los engaaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde tambin estn la bestia y el falso profeta, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
XIV. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.
El texto clave est en (Apocalipsis 20:11-15), y dice: Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre l, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar fue hallado para ellos. Vi tambin a los
muertos, grandes y pequeos, que estaban de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Y otro libro
fue abierto, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras. Y el mar entreg los muertos que estaban en l, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno segn sus obras. Y la Muerte y el
Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda, el lago de fuego. Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Esta porcin es conocida como el juicio del gran trono blanco. Es el ltimo de los juicios de la historia. La
escena descrita aqu por Juan es solemne y debe producir como efecto que todo ser humano medite acerca
de su destino eterno. Quiero considerar 7 detalles importantes de este juicio. Ellos son: "El tiempo, el trono,
el juez, el lugar, los acusados, la base y los resultados de este juicio".
A. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Tenemos informacin de eso basado particularmente sobre la primera
frase que dice: "Y vi" (gr: kai eidon), la cual aparece por sexta vez en este contexto cronolgico de (Apocalipsis 19:11-20:15). El apstol Juan estaba narrando eventos ordenados que haba visto. Por eso segn el
contexto del libro de (Apocalipsis 20), este juicio debe ocurrir despus del reino de Cristo de mil aos y despus que el diablo es echado en el lago de fuego (Apocalipsis 20:5, 10, 11-15).
B. EL TRONO DE ESTE JUICIO. La palabra "trono", aparece como 30 veces en el libro de Apocalipsis. En
(Apocalipsis 4-5, 7) por ejemplo, apunta a un trono de gracia y de misericordia donde los salvos ofrecen
adoracin, alabanza y gratitud al Seor (Apocalipsis 5:8-10; 7:9-17). Este trono mencionado aqu que Juan
vi es el ms importante de este libro y es para justicia y castigo. Aqu no hay nada de gozo, nada de alabanza, nada de cantos. Aqu hay un ambiente solemne. Juan di 2 detalles importantes de este trono.
1. EN PRIMER LUGAR, que el trono es grande. Esto es seguramente ms grande en comparacin que los
otros tronos mencionados en (Apocalipsis 20:4). La descripcin "grande" aqu, no solamente indica que
su tamao es inmenso, pero tambin que el carcter de este juicio mismo es grande. Ser un juicio
grande; el juicio ms grande de la historia. Aqu delante de este trono, el destino eterno de todos los in-

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crdulos de la historia ser declarado y determinada oficialmente y con amplia evidencia.


2. EN SEGUNDO LUGAR, el trono es blanco. Este indica que habr santidad, justicia pura y perfecta de parte de Dios para con toda la humanidad.
C. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Esto ser nada ms y nada menos que Jess de Nazaret, el juez supremo.
Hay varias escrituras que dan testimonio de esto. He aqu alguno de ellos:
1. (Juan 5:22-23, 26-27). Porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio lo dio al
Hijo.
2. (Hechos 17:30-31). Por eso, aunque antes Dios pas por alto los tiempos de la ignorancia, en este
tiempo manda a todos los hombres, en todos los lugares, que se arrepientan; por cuanto ha establecido
un da en el que ha de juzgar al mundo con justicia por medio del Hombre a quien ha designado, dando fe de ello a todos, al resucitarle de entre los muertos.
3. (2 Timoteo 4:1). Te requiero delante de Dios y de Cristo Jess, quien ha de juzgar a los vivos
y a los muertos, tanto por su manifestacin como por su reino:
Jess juzgar a los vivos que sobreviven la gran tribulacin antes del reino de mil aos de Cristo y aqu
despus del reino juzgar a los muertos. Siendo que l es el juez, podemos esperar que ser un juicio
justo y recto (Romanos 2:5-6, 11). El hecho de que sentar sobre el trono servir como indicacin a todos que est en completo control de todas las cosas y que estar all como la mxima autoridad para
sentenciar a los hombres. All no habr abogados presentes para defender a ninguna persona y si habr
mismo, no podr ayudar en nada, porque este juez tiene conocimiento completo de todas las cosas. Esto es inclusive de nuestras acciones, palabras, pensamientos y secretos del corazn (Salmos 139:1-6;
Job 42:1-2; Daniel 2:22; Salmos 44:21). Nadie podr engaar a Dios en aquel da. La biblia muestra
que todas las cosas estn desnudas y abiertas ante los ojos de Aquel que hemos de dar cuenta (Hebreos
4:13).
D. EL LUGAR DE ESTE JUICIO. Este juicio no ocurrir sobre la tierra como es el caso del "juicio de las naciones", que suceder en el valle de Josafat (Joel 3:2). No ocurrir tampoco en los cielos, porque en (Apocalipsis 20:11), dice: Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre l, de cuya presencia huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar fue hallado para ellos.
Esto indica que la tierra y el cielo desaparecern o sern destruidos como profetiz el apstol Pablo. Este
juicio suceder en un lugar especial y desconocido que Dios usar aquel da. No ser en la tierra nueva ni en
los cielos nuevos que ser despus de este evento. (Apocalipsis 20:11; 21:1).
E. LOS ACUSADOS DE ESTE JUICIO. En (Apocalipsis 20:12), Juan dijo que vi a todos los muertos, o
sea, todo los seres sin vida, todos los que no tenan parte en la primera resurreccin, la de los justos (Apocalipsis 20:5-6). El dijo que eran grandes y pequeos. Eso puede indicar edad, pero tambin categoras sociales. Esto muestra que ninguna persona puede evitar este juicio. Juan dijo adems que estaban de pie
delante del trono de Dios indicando de esa manera que han vuelto a tener vida o que resucitaron.
Estos acusados son todos los muertos incrdulos (de todas las edades) de todos los tiempos. Para ser mas
especifico, se refiere a todos desde el comienzo de la creacin hasta los que morirn en la ltima rebelin al
final del grandioso reino de mil aos de Cristo. Sabemos eso, porque en el captulo 20 de Apocalipsis, Juan
escribi en cuanto la resurreccin de los justos antes del reino (Apocalipsis 20:4-6), diciendo que los otros
muertos, es decir los que no son salvos no volvieron a vivir (resucitar) hasta despus que los mil anos fueron cumplidos. Ahora estn de pie de frente del trono para or su veredicto final.
NOTA: No habr ningn cristiano presente en este juicio, porque el juicio de los salvos ser mucho tiempo
antes en el cielo en el Tribunal de Cristo y ser primariamente para que Dios premiara a sus siervos (2
Corintios 5:10). Ahora Juan mostr que los muertos no salvos iban a venir de 3 destinaciones. Era de lo que
llamo el Mar, Muerte y Hades. En (Apocalipsis 20:13), dice: Y el mar entreg los muertos que estaban en l, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados,
cada uno segn sus obras. Y la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda, el lago de fuego.
1. LA PRIMERA DESTINACIN MAR, se refiere o representa las profundidades del ocano que entregar a
los que han muerto all y que no estn sepultados en la tierra.
2. LA SEGUNDA DESTINACIN MUERTE, refiere a la localidad donde la parte material del hombre est, es
decir su cuerpo. Juan tenia en mente todos los sepultados, cremados o destruidos en una forma o otra
sobre esta tierra.
3. LA TERCERA DESTINACIN HADES, se refiere al lugar de tormento (Lucas 16:23-26) donde est la par-

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te inmaterial de la persona no salva, es decir su alma. La idea que Juan transmite es que todos los
muertos no salvos, sin excepcin estarn presentes. Nadie podr escapar de este juicio. Las destinaciones llamados Mar i Muerte, contiene los cuerpos, mientras que Hades contiene las almas. Este
concepto es muy similar a la de la primera resurreccin. Las partes materiales e inmateriales sern unidas de nuevo i trados delante del trono de Dios, para enfrentar el juicio de Dios sin importar como falleci la persona.
F. LA BASE DE ESTE JUICIO. Este juicio ser personal y basado sobre 2 cosas.
1. LA PRIMERA BASE, SER SEGN SUS OBRAS (hechos) escritos en los libros. En (Apocalipsis 20:12-13),
est escrito: Vi tambin a los muertos, grandes y pequeos, que estaban de pie delante del trono, y los
libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras.
2. LA SEGUNDA BASE SER SEGN UN OTRO LIBRO LLAMADO EL LIBRO DE LA VIDA. En (Apocalipsis 20:15), dice: Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Este juicio no ser segn los pensamientos populares de muchos que Dios usar una balanza celestial
grandsimo que servir para pesar los hechos buenos y malos, teniendo como resultado que dependiendo cual parte de la balanza es mas pesado que uno ir al cielo o al infierno. En aquel da, en vez de balanza, habr diferente libros presentes. Los libros contienen particularmente los malos hechos de los individuos que estarn de pie delante de ese trono. No es para que se puede contar las cantidades y saber
que uno es salvo y que puede escapar de ese juicio, porque la salvacin segn la biblia no viene de las
buenos obras (Efesios 2:8-9; Tito 3:5).
Estos libros servirn para dar evidencia de sus vidas que son culpables y que merecen de verdad castigo
en el lago de fuego. All est registrada todos nuestros pecados como mentir, robar, chismear, practicas
de inmoralidad, hablar palabras indecentes, chistes con mala intencin, rechazo de Dios, a su palabra y
a sus servidores etctera. Estos libros tambin servirn para indicar el grado de castigo que los incrdulos recibirn. La Biblia ensena que habr diferentes grados de castigo basados en la cantidad de verdades espirituales recibidos y rechazados durante nuestra estada en la tierra (Mateo 11:23-24; Lucas 12:
41, 48; Hebreos 10:29). Por un lado, hay personas que vivieron y murieron sin nunca or el evangelio
de Cristo y estn perdidos, aunque no tenan la ley de Dios (Romanos 2:12). Por otro lado, hay muchos
tambin que si han odo el evangelio de Cristo en diferente ocasiones, pero que han rechazado a Cristo
o que fueron indiferentes. Estos ltimos tendrn un castigo mayor por causa del grado de luz y oportunidad que tenan.
G. LOS RESULTADOS DE ESTE JUICIO En (Apocalipsis 20:15), dice: Y el que no fue hallado inscrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Esto ser una situacin triste, porque todos estos incrdulos sern sentenciados al lago de fuego. Este es el
infierno real. Es igual a la segunda muerte, es separacin eternamente de un individuo de la comunin con
Dios. En el lago de fuego estar el diablo, la bestia, el falso profeta y obviamente todos los incrdulos. Lo
que hace ms triste la situacin, es que no podrn apelar a ninguna otra corte superior tampoco.
Hay personas que tienen muchos problemas con el asunto de un infierno real. Ellos dicen: "No podemos
creer que un Dios de amor puede enviar a sus propias creaturas al lago de fuego, para que se quemen y
sufren para siempre y siempre". La Palabra de Dios sin embargo muestra que el infierno es real. Es descrito
como un lugar preparado de Dios para condenacin del diablo y sus demonios (Mateo 25:41). Es un lugar
de castigo eterno (Mateo 25:46), de fuego eterno, de tormento consciente y eterno (Lucas 16:19-31). Como
pecadores merecemos ir all. En (Apocalipsis 21:8), dice: Pero, para los cobardes e incrdulos, para los
abominables y homicidas, para los fornicarios y hechiceros, para los idlatras y todos los mentirosos, su
herencia ser el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda".
La nica manera que puedes escapar de esta condenacin terrible es si tu nombre est escrito en el libro de
la vida del Cordero. En varias ocasiones la Biblia menciona este libro especial (Apocalipsis 3:5, 13:8, 17:8,
21:27). Este libro contiene el nombre de todos los salvos. En el da de este juicio, todos los que estarn parados delante de este trono de juicio de Dios tomar nota que sus nombres no estn escritos en ese libro.
Que triste ser eso.
Lucas indic que los nombres de los discpulos de Jess estaban escritos en el libro de la vida desde que
estaban aqu en la tierra. En (Lucas 10:20), Jess mismo dijo a ellos: Sin embargo, no os regocijis de esto, de que los espritus se os sujeten; sino regocijaos de que vuestros nombres estn inscritos en los
cielos. Pablo tambin habl de personas cristianas vivas en la ciudad de Filipos cuyos nombres estaban
escritos en el libro de la vida. En (Filipenses 4:2-3), dijo: Ruego a Evodia, y ruego a Sntique que se pongan de acuerdo en el Seor. S, y a ti tambin, fiel compaero, te pido que ayudes a estas hermanas que
lucharon junto conmigo en el evangelio, tambin con Clemente y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida.

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Para que tu nombre pueda estar escrito en el libro de la vida, debes ser un cristiano verdadero. Debes creer
o mejor dicho confiar en Cristo para la salvacin de tu alma y entonces escaparas de la condenacin de
Dios. Cuando crees (acepta a Jess como tu salvador), tendrs vida eterna y no sers condenado ms. En
(Juan 3:36), dice: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l.
XV. LA JERUSALN CELESTIAL.
Quiero ver 3 detalles de la Jerusaln celestial. Ellos son: su origen, su gloria y sus detalles materiales.
A. SU ORIGEN. Esta ciudad es creada por Dios. Es un producto directo del creador. Ninguna mano humana
fue utilizada en su construccin. En (Hebreos 11:10), el autor hablando de Abraham dice: porque esperaba
la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. El hecho que Dios cre este lugar
hace tambin que sea un lugar santo (Apocalipsis 21:27). La Jerusaln celestial misma no es el cielo completo, pero est en el cielo actualmente. En (Apocalipsis 21:2-10), menciona que descender del cielo.
B. SU GLORIA. En (Apocalipsis 21:10-11), dice: Me llev en el Espritu sobre un monte grande y alto, y
me mostr la santa ciudad de Jerusaln, que descenda del cielo de parte de Dios. Tena la gloria de Dios,
y su resplandor era semejante a la piedra ms preciosa, como piedra de jaspe, resplandeciente
como cristal.
Esta ciudad tena bro, esplendor y belleza. Era de jaspe, la cual es una piedra de diferentes colores como
rojo, marrn, verde, amarillo. Hay personas tambin que dicen que es verde, un tipo de calcedonia o
agatha. El apstol Juan seguramente debera haber visto grandes ciudades y sitios maravillosos en su poca, pero cuando vi la Jerusaln celestial era demasiado para l. El cay al suelo y quera adorar al ngel
que le estaba mostrando esas cosas. En (Apocalipsis 22:8-9) dice: Yo, Juan, soy el que he odo y visto estas cosas. Cuando las o y las vi, me postr para adorar ante los pies del ngel que me las mostraba. Y l me dijo: "Mira, no lo hagas! Pues yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los
que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios!.
El ngel tena que traerlo de vuelta a su cabal juicio. Cualquiera sabe que Juan era un fiel apstol que amaba al Seor profundamente, pero cuando vi la hermosura casi indescriptible de la Jerusaln celestial, cay
al suelo para adorar al ngel que le estaba mostrando estas cosas. Debemos recordar que estaba viendo
cosas que jams hemos visto. Por tanto no seamos rpido para condenar a Juan que en ese momento ya
tena ms de 60 aos amando y sirviendo al Seor Jess.
C. SUS DETALLES MATERIALES. Vamos a considerar a 6 de ellos. Ellos son: "sus muros, sus puertas, sus
fundamentos, su calle, su ro y su rbol de vida". De cada uno hay varios detalles.
1. SUS MUROS. En (Apocalipsis 21:12, 17-18), dice: Tena un muro grande y alto. Tena doce
puertas, y a las puertas haba doce ngeles, y nombres inscritos que son los nombres de las doce tribus
de los hijos de Israel. Midi su muro, 144 codos segn medida de hombre, que es la del ngel. El
material del muro era jaspe, y la ciudad era de oro puro semejante al vidrio limpio.
Quiero ver 3 detalles de los muros. Ellos son: su existencia, su tamao y su material.
A. SU EXISTENCIA. Esto parece ser una sorpresa, pero su existencia no es debido que hay amenaza de naciones enemigas como sobre la tierra. En la antigedad, muros altos eran smbolo de seguridad y proteccin. Estos son muros literales que indican tambin de que estaremos seguros y protegidos.
B. SU TAMAO. Dice: Midi su muro, 144 codos segn medida de hombre, que es la del ngel.
La medida de 144 codos es como 216 pies o 165 metros. No se especifica si se trata de lo alto o lo
ancho del muro, pero la implicacin ms realista es en direccin de su altura.
C. SU MATERIAL. Dice: El material del muro era jaspe. Es una piedra mezclado de todos los
colores del arco iris cmo diamante. Es algo sumamente colorido y hermossimo.
2. SUS PUERTAS. En (Apocalipsis 21:12-13, 21), dice: Tena un muro grande y alto. Tena doce
puertas, y a las puertas haba doce ngeles, y nombres inscritos que son los nombres de las doce
tribus de los hijos de Israel. Tres puertas daban al este, tres puertas al norte, tres puertas al sur y
tres puertas al oeste.. Las doce puertas eran doce perlas; cada puerta fue hecha de una
sola perla. La plaza era de oro puro como vidrio transparente.
Quiero ver 4 detalles que son: "su ubicacin, su tamao, su material y sus informaciones generales".
A. SU UBICACIN. Hay 12 puertas (3 puertas al norte, al sur, al este y al oeste de la ciudad).
B. SU TAMAO. Esto no es especificado. No hay informacin de su altura, largura o anchura.
C. SU MATERIAL. Cada uno era una perla. Este es una de las joyas ms codiciadas por el hombre.

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D. SUS INFORMACIONES GENERALES. Aqu tenemos 4 informaciones. La primera informacin, es que hay 12 ngeles a las puertas. La segunda informacin, es que hay inscripcin de los
nombres de las 12 tribus de Israel. La tercera informacin, es que ellos quedaran abiertos continuamente. En (Apocalipsis 21:25), dice: Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues all no
habr noche. Esto es diferente de lo que sucede con las puertas de las ciudades terrenales. All no
habr peligro que enemigos pasaran por esas puertas. Todos los enemigos de Dios ya estaran en el
lago de fuego. La cuarta informacin, es que solamente los que estn escritos en el libro de la vida
pueden pasar a travs de estas puertas. En (Apocalipsis 21:24-27) dice: Las naciones andarn a la
luz de ella, y los reyes de la tierra llevan a ella su gloria. Sus puertas nunca sern cerradas de da,
pues all no habr noche. Y llevarn a ella la gloria y la honra de las naciones. Jams entrar en
ella cosa impura o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero.
3. SUS FUNDAMENTOS. En (Apocalipsis 21:14, 19-20), dice: El muro de la ciudad tena doce fundamentos, y sobre ellos los doce nombres de los apstoles del Cordero. Los cimientos del
muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento era de jaspe,
el segundo de zafiro, el tercero de gata, el cuarto de esmeralda, el quinto de nice, el sexto de cornalina, el sptimo de crislito, el octavo de berilo, el noveno de topacio, el dcimo de crisoprasa, el undcimo de jacinto, el duodcimo de amatista.
Quiero ver 3 cosas de los fundamentos. Ellos son: su cantidad, sus materiales y sus inscripciones.
A. SU CANTIDAD. Ellos son 12 en total.
B. SUS MATERIALES. En (Apocalipsis 21:19), dice: Los cimientos del muro de la ciudad estaban
adornados con toda piedra preciosa. Cada fundamento era de un material precioso. La palabra
adornados, significa decorar, poner en orden, hacer ordenado. La idea es que los fundamentos de
la ciudad eran diseados ordenadamente con diferente clase de piedras preciosas formando un orden espectacular de belleza.
Dios form en nosotros un gran deseo para hermosura y el cielo va satisfacer plenamente ese deseo
que tenemos para belleza. Hay 12 de tipo de materiales que son mencionados.
*. JASPE. Esto era una piedra con mezcla de los colores del arco iris, una piedra preciossima
(Apocalipsis 21:11).
*. ZAFIRO. Esto era una piedra azul oscuro o azul celeste. Es una piedra dura comparable casi
con el diamante en dureza. Es mencionado en (xodo 24:10; Ezequiel 1:26; 9:2; 10:1). Es llamado tambin "lapislzuli".
*. CALCEDONIA. Esto era una piedra marrn con un poco de amarillo en el. Es llamado
agatha, tambin y algunos dicen que es de color verde tambin.
*. ESMERALDA. Esto era una piedra verde oscuro, pero transparente como el cristal. Un escritor antiguo llamado Plinio dijo que era la piedra ms verde de las piedras verdes.
*. SARDNICO. Esto era una piedra negra o marrn usada muchas veces en bodas.
*. SARDIO. Esto era una piedra slida rojo.
*. CRISOLITO. Esto era una piedra amarillo brillante.
*. BERILO. Esto era una piedra azul verde que se tornaba ms hermoso con el tiempo.
*. TOPACIO. Esto una piedra que tena varios colores en el (amarillo, azul, verde).
*. CRISOPRASA. Esto era una piedra verde manzana.
*. JACINTO. Esto era una piedra rojo escarlata.
*. AMATISTA. Esto era una piedra purpura caro y lujoso usada especial por Reyes y ricos.
C. SUS INSCRIPCIONES. Sobre ellos hay los nombres de los 12 apstoles. Algunos discuten si el
nmero 12, es el de Pablo o Matas, sin embargo no entraremos en esa discusin.
4. SU CALLE. En (Apocalipsis 21:21), dice: Y las doce puertas eran doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio trasparente.
Hay 2 cosas que resaltan. Ellos son: la singularidad y la transparencia de la calle.

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A. LA SINGULARIDAD DE LA CALLE. La Biblia habla de calle y no calles de oro. Esto puede


referirse a una avenida amplia que cruza la ciudad o tambin puede referirse a la totalidad de las
calles.
B. LA TRANSPARENCIA DE LA CALLE. La declaracin que es transparente como vidrio acenta la
pureza excelsa de este oro. No es asunto que es simplemente asfaltado con oro o que la acera es de
oro, sino que la totalidad misma es de oro puro. Qu irona es que aqu en la tierra apreciamos y
exaltamos al oro, mientras que all caminaremos sobre el oro.
5. SU CIUDAD. Veremos 4 cosas. Ellos son: su tamao, su forma, su material y sus cosas ausentes.
A. SU TAMAO. En (Apocalipsis 21:15-16), dice: El que hablaba conmigo tena una caa de medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. La ciudad est dispuesta en forma cuadrangular. Su largo es igual a su ancho. El midi la ciudad con la caa, y tena 12.000 estadios. El largo, el ancho y el alto son iguales.
Esto es 2200 km de largo, alto y ancho. Las medidas de esta ciudad son enormes seguramente. Nos
hace recordar las palabras de Jess en (Juan 14:2). En la casa de mi Padre, muchas moradas hay.
B. SU FORMA. En (Apocalipsis 21:16), dice: La ciudad est dispuesta en forma cuadrangular. La
palabra cuadrangular, (gr: tetrgonos), significa 4 esquinas. Puede ser un cbico o una pirmide.
C. SU MATERIAL. La totalidad de ella es de oro puro. Juan escribi que el oro era puro como el
cristal. Era trasparente y brillante. Es un oro diferente del oro terrenal. El bro de la ciudad misma
era de jaspe que son como los colores del arco iris. En (Apocalipsis 21:11b), dice: Y la plaza de la
ciudad era de oro puro como vidrio trasparente. Esto nos hace recordar sobre la apariencia de
Aquel sentado sobre el trono en (Apocalipsis 4:3), la cual tambin era como de jaspe.
D. SUS COSAS AUSENTES. En primer lugar, dice que no haba templo. En (Apocalipsis 21:22), dice: No vi en ella templo, porque el Seor Dios Todopoderoso, y el Cordero, es el templo de ella.
Dios mismo habitar con ellos. Esta ciudad es un lugar santo (Apocalipsis 21:2, 10, 27). En segundo
lugar, dice que no hay necesidad de sol ni luna. En (Apocalipsis 21:23), dice: La ciudad no tiene
necesidad de sol ni de luna, para que resplandezcan en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y
el Cordero es su lmpara.
6. SU RO. En (Apocalipsis 22:1), dice: Despus me mostr un ro de agua de vida, resplandeciente
como cristal, que fluye del trono de Dios y del Cordero.
Aqu est hablando de agua misma. Algunos dicen que se refiere a personas, pero es difcil para explicar
que es resplandeciente o claro como el cristal. Otros dicen que est hablando del conocimiento salvador,
pero todos all ya son salvos. Otros la ven como una imagen oriental, un smbolo de plenitud y felicidad,
pero la realidad es que est hablando de agua literalmente. Hay 2 cosas que resaltan del ro. Ellos son:
su pureza y su fuente.
A. SU PUREZA. Juan dice que era: resplandeciente como cristal. Al compararlo con el cristal,
estaba resaltando la pureza excelente de esta agua. Era brillante, sin contaminacin alguna.
B. SU FUENTE. Juan dice: Que fluye del trono de Dios y del Cordero. Es notable que hable
aqu de un solo trono singular. Es un trono compartido por 2 personas de esencia divina.
7. SU RBOL DE VIDA. En (Apocalipsis 22:2), dice: En medio de la avenida de la ciudad, y a uno y
otro lado del ro, est el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto. Las hojas
del rbol son para la sanidad de las naciones.
Quiero ver aqu 2 detalles. Ellos son: su produccin y su funcin.
A. SU PRODUCCIN. Juan dice: que produce doce frutos, dando cada mes su fruto. Es abundante y variado. Produce 12 diferentes frutas mensuales. No hay eso en ninguna parte en la tierra.
B. SU PROPSITO. Juan dice: Las hojas del rbol son para la sanidad de las naciones. Dios
no aclar muchas cosas acerca de cmo servir para la sanidad de las naciones, pero la palabra
sanidad (gr: therapeia), de donde viene la palabra terapeuta significa para promover el enriquecimiento de la vida. La idea es que promover el disfrute de la vida. Nosotros comeremos por el puro gozo de comer. No comeremos por motivo de hambre, sino por puro placer (Apocalipsis 2:7).
Jess, comi en su cuerpo glorificado (Lucas 24:36-43). Los ngeles pueden comer (Salmos 78:25;
Gnesis 18:1-8; 19:1). Jess dijo: Bendito es aquel que come pan en el reino de Dios (Lucas
14:15-24).
NOTA ESPECIAL: NO HABR MS MALDICIN. En (Apocalipsis 22:3a), dice: Ya no habr
ms maldicin. Y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le rendirn culto. Por

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

causa de pecado inicialmente en el huerto del Edn, la mujer, el hombre, la tierra y el diablo fueron
maldecidos, a pesar que todas las cosas eran perfectas y hermosas. No haba pena, enfermedad,
dolor de corazn y ninguna lgrima. Esta eliminacin completa de maldicin suceder hasta el tiempo de la tierra y cielo nuevo. An en el reino de mil aos es posible que un pecador sea maldito. En
(Isaas 65:20), dice: No habr all ms bebs que vivan pocos das, ni viejos que no completen sus
das. Porque el ms joven morir a los cien aos, y el que no llegue a los cien aos ser considerado maldito.
QUE VAMOS A HACER EN LA NUEVA JERUSALEN? Algunos creen que sentaremos sobre las nubes
y tocaremos arpas. Otros que limpiaremos las piedras preciosas, pero la Biblia dice lo siguiente:
A. SERVIREMOS A DIOS. En (Apocalipsis 22:3c), dice: y sus siervos le rendirn culto. Sus
siervos o esclavos le servirn. La palabra siervos (gr: doulos), habla de una persona que de su
propia voluntad somete su voluntad a la de un otro. La palabra rendirn culto (gr: latreuo), incluye el concepto de servicio sacerdotal, de adoracin y puede implicar muchos otros servicios ms. De
todas formas nuestro servicio amoroso en ese tiempo ser sin la presencia del diablo, del pecado y
sin nuestra naturaleza pecaminosa para estorbarnos. Alabado sea Dios!
B. TENDREMOS COMUNIN CON DIOS ETERNAMENTE. En (1 Tesalonicenses 4:17), dice: Luego nosotros, los que vivimos y habremos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes, para el encuentro con el Seor en el aire; y as estaremos siempre con el Seor.
Muchas veces deseamos estar con Cristo, pero l tambin desea estar con nosotros. El estar con l
por la eternidad es lo mejor del cielo. No solamente vamos a un lugar especial, pero tambin estaremos con una persona especial. La hermosa ciudad, los muros, las piedras preciosas, el ro de vida,
el rbol de vida y toda otra cosa de oro no pueden ser comparados con Jess. Aleluya.
C. VEREMOS A DIOS. En (Apocalipsis 22:4a), dice: Vern su rostro. La palabra vern, habla
de una realidad contina de ver a Dios. El texto usa la palabra singular su rostro. Tiene en mente
la cara de Jess (Juan 14:9). En (1 Juan 3:1-2), tambin habla de que veremos a Jess. All dice:
Mirad cun grande amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios. Y lo somos! Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de
Dios, y an no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando l sea manifestado, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
Hay varios otros textos ms que hablan de ver a Dios.
*. (xodo 33:20). Dijo adems--: No podrs ver mi rostro, porque ningn hombre me
ver y quedar vivo.
*. (Juan 1:18). A Dios nadie le ha visto jams; el Dios nico que est en el seno del Padre,
l le ha dado a conocer.
*. (1 Juan 4:12). Nadie ha visto a Dios jams. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
*. (1 Timoteo 6:16). El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. A l sea la honra y el dominio eterno.
Amn.
*. (Mateo 5:8). Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.
D. TENDREMOS SU NOMBRE ESCRITO SOBRE NUESTRAS FRENTES. En (Apocalipsis 22:4b),
dice: y su nombre estar en sus frentes. Aqu tambin nombre es en singular, de la misma
manera que su rostro. Luego Juan dice en (Apocalipsis 22:5): No habr ms noche, ni tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol; porque el Seor Dios alumbrar sobre ellos, y reinarn
por los siglos de los siglos.
All no habr necesidad de la luz del sol la cual es importante para la vida aqu en la tierra. La luz
de la gloria de Dios reemplazar a todas las luces. Ser pleno, glorioso y permanente de tal manera
que la noche ya no existir ms en esa ciudad.
E. ADORAREMOS A DIOS. La Biblia menciona diferente casos de nuestra adoracin a Dios all.
*. En (Apocalipsis 4:10-11), dice: Los veinticuatro ancianos se postran delante del que est
sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos; y echan sus coronas
delante del trono, diciendo: "Digno eres t, oh Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque t has creado todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron creadas.

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EVENTOS DEL PORVENIR

PASTOR ROGELIO SAMBO

*. En (Apocalipsis 5:8-14), dice: Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cada uno tena un arpa y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Ellos entonaban un cntico nuevo, diciendo: "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos! Porque t fuiste inmolado y con tu
sangre has redimido para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. T los has constituido en un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarn sobre la tierra." Y mir, y o la voz
de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El nmero de
ellos era miradas de miradas y millares de millares. Y decan a gran voz: "Digno es el Cordero,
que fue inmolado, de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y
la alabanza." Y o a toda criatura que est en el cielo y sobre la tierra y debajo de la tierra y en
el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, diciendo: "Al que est sentado en el trono y al Cordero sean la bendicin y la honra y la gloria y el poder por los siglos de los siglos." Los cuatro
seres vivientes decan: "Amn!" Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron.
*. En (Apocalipsis 7:9-12), dice: Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud de todas las naciones y razas y pueblos y lenguas, y nadie poda contar su nmero. Estn de pie delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y llevando palmas
en sus manos. Aclaman a gran voz diciendo: "La salvacin pertenece a nuestro Dios que est
sentado sobre el trono, y al Cordero!" Todos los ngeles que estaban de pie alrededor del trono,
y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, se postraron sobre sus rostros delante del
trono y adoraron a Dios diciendo: "Amn! La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin
de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.
Amn!.
F. REINAREMOS CON EL. En (Apocalipsis 3:20-21), dice: Al que venza, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as como yo tambin he vencido y me he sentado con mi Padre en su
trono. Esto era prometido en (Daniel 7:18, 27; Apocalipsis 11:15, 17). Anteriormente hemos visto
que reinaremos con Cristo en el reino de los mil aos (Apocalipsis 20:4-6). Todos los enemigos de
Dios ya estarn destruidos (Apocalipsis 20:7-15), y en la creacin nueva del cielo y tierra nuevo y la
Jerusaln celestial reinaremos con el para siempre.
All nunca habr dolor ni gritos de dolor. No habr gente enferma y la muerte no har
acto de presencia en ese lugar. No habr necesidad de ningn hospital o botica all. No
habr necesidad de la sirena de la ambulancia. No habr gente en sillas de ruedas. No se
necesita de cementerios ni de sociedades mortuorias. En la calle celestial no habr
ningn tipo de funeral. ALELUYA, EL CIELO ES UN MARAVILLOSO LUGAR.

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