A cidade modernizada: questes acerca do viver urbano, dos conflitos e das memrias

Natanil Dal Moro*

Resumo: A cidade contempornea tem sido objeto-sujeito de diversas aes, tanto simblicas
como materiais. O presente artigo objetiva dialogar com o mundo social dito concreto,
objetivo. Qual seja? O da reordenao material de espaos citadinos que, por sua vez,
inviabiliza a presena, produo e fixao de determinadas pessoas em algumas reas da
cidade de So Paulo, tanto pblicas como privadas.

Palavras-chave: Cidade. Modernizao. Elite. Pessoas comuns.

Abstract: The modernized city: issues related to the urban life, conflicts and memories. The
contemporary city has been object-subject of several actions, both symbolic and materials.
This article aims at dialoging to the social the stated concrete, objective world. Which
one? The one of the material re-arranging of city spaces that, in turn, makes unfeasible the
presence, production and establishment of certain people in some regions of So Paulo city,
both, public and private.

Key-words: City. Modernization. Elite. Ordinary People.

Introduo
A cidade de So Paulo est sempre num constante destruir, construir e, por vezes,
reconstruir de espaos urbanos. Neste processo, muitas lembranas, memrias, sensibilidades,
experincias e histrias so deixadas de lado; muitas delas ficam perdidas, relegadas para o
campo do inacessvel, do indecifrvel. Sentimentos e subjetividades tambm sucumbem a esta
realidade. Por outro lado, novas e geralmente mais funcionais estruturas, tanto mentais como
materiais, passam a ocupar/reocupar de forma hegemnica tais espaos.
Pensando nesta problemtica o presente artigo objetiva dialogar com este mundo
social dito concreto, objetivo. Qual seja? O da reordenao material de espaos citadinos que,
por sua vez, inviabiliza a presena, produo e fixao de determinadas pessoas, que neste
caso so os moradores de rua, popularmente chamados de mendigos, em algumas reas, tanto
pblicas como privadas, da urbe em pauta: So Paulo, uma das maiores cidades do planeta.

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Cidade moderna, cidade modernizada
A cidade contempornea tem sido objeto-sujeito de diversas anlises. Boa parte das
cidades latino-americanas e brasileiras, em especial, so fruto do processo de modernizao
que se deu no decorrer do sculo XX. Falar em modernizao implica em conceituar no
apenas este termo, mas tambm definir o que se entende por modernidade, haja visto que no
so sinnimos. Longe disso, so conceitos especficos, cada qual designante de uma realidade
histrica.
O conceito modernidade tem sido historicamente utilizado para identificar as
sociedades que se formaram na Europa Ocidental e na Amrica Anglo-Saxnica durante o
perodo da Idade Moderna. Pensa-se em modernidade como um estilo societrio, um conjunto
de costumes, prticas, projetos e atos que visam a consolidao desta organizao social que
se fez mais ntida a partir do sculo XVII, tal como pode ser observado nos escritos de Walter
Benjamin (1989) e de Marshall Berman (1989). A modernidade rompeu o mundo sagrado
que era ao mesmo tempo natural e divino, transparente razo e criado. (TOURAINE, 2002,
p. 12).
A Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa, depois de postas em andamento,
deram significativo impulso para os ideais da modernidade. Foi neste momento que os valores
e as vises de mundo da modernidade passaram a ser cada vez mais hegemnicos. Vrios
pases latino-americanos recm-independentes no sculo XIX utilizaram os preceitos da
modernidade como lei mxima. Os resultados no foram muito animadores; conflitos
passaram a fervilhar em vrios locais.
No contexto europeu, modernidade era sinnimo de participao poltica. Os
cidados que diziam quais rumos o Estado nacional devia seguir, que projetos deviam ser
postos em prtica, quais seriam deixados de lado, o que era de importncia ou no para a
sociedade. Para Alain Touraine (2002, p. 9):
A idia de modernidade, na sua forma mais ambiciosa, foi a afirmao de
que o homem o que ele faz, e que, portanto, deve existir uma
correspondncia cada vez mais estreita entre a produo, tornada mais
eficaz pela cincia, a tecnologia ou a administrao, a organizao da
sociedade, regulada pela lei e a vida pessoal, animada pelo interesse, mas
tambm pela vontade de se liberar de todas as opresses.

Embora a modernidade se mostre como sendo um campo repleto de inovaes e por

excelncia um local para o surgimento e a consolidao do moderno, do novo e, tambm, do
racional e justo socialmente, na realidade isso no ocorre de forma to abrangente. As
sociedades modernas so conflitantes em sua constituio histrica, cheias de contrastes,

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contudo, so, ou pelo menos se dizem, efetivamente racionais. Segundo Touraine (2002, p.
18): A idia de modernidade est portanto estreitamente associada da racionalizao.
Renunciar a uma rejeitar a outra.
A ideologia ocidental da modernidade, que podemos chamar de
modernismo, substitui a idia de Sujeito e a de Deus qual ela se prendia,
da mesma forma que as meditaes sobre a alma foram substitudas pela
dissecao dos cadveres ou o estudo das sinapses do crebro (TOURAINE,
2002, p. 20).

A negao, pelo menos terica, do passado medieval, da tradio e do sagrado,

tambm uma das caractersticas fundamentais da modernidade. A [...] destruio alegre do
sagrado, de suas proibies e de seus ritos um acompanhamento indispensvel da entrada na
modernidade. (TOURAINE, 2002, p. 40). Analisando a realidade brasileira, Gilberto Freyre
(1933) afirmou que a modernidade nacional deve muito tradio; sem esta ltima, a primeira
no existiria.
Segundo Sandra Jatahy Pesavento (1996, p. 8), dois processos concomitantes, ao
longo do sculo XIX, formaram a modernidade: o da transformao capitalista do mundo e
o da
[...] progressiva expanso de uma ordem burguesa, com seu corolrio de
crenas, valores, idias. A internacionalizao deste processo, ocorrido a
partir de uma matriz europia, correspondeu a uma internalizao do
capitalismo em terras americanas, expressa em transformaes ao mesmo
tempo econmico-sociais e poltico-ideolgicas. Neste contexto, deu-se a
emergncia paulatina de uma ordem urbano-industrial, que reinverteu as
relaes campo-cidade, colocou a urbe como o lugar onde as coisas
acontecem e trouxe cena atores sociais, portadores de tambm novas
prticas e idias. A contrapartida cultural desta ampla gama de
transformaes materiais e sociais que se entende como modernidade. Ela
se traduz em comportamentos, sensaes e expresses que manifestam o
sentir e agir dos indivduos que vivenciam aquele processo de mudana.

Nos chamados pases desenvolvidos, os antagonismos societrios se mostram de

forma mais branda. J em pases em desenvolvimento, ou subdesenvolvidos, os conflitos
so muitos. A modernidade, neste caso, no se faz presente com tanta fora. Anlises
sociolgicas, polticas e historiogrficas desenvolvidas nas dcadas de 1950-60 mostram que
nestes ltimos no h modernidade, mas sim modernizao. No primeiro grupo, a sociedade
capitalista como um todo que faz a modernidade tomar corpo; no segundo, o nacionalismo e
os sujeitos que o controlam que fazem a modernizao, e no a modernidade, existir.
No entender de Raymundo Faoro (1994, p. 99),
[...] a modernidade compromete, no seu processo, toda a sociedade,
ampliando o raio de expanso de todas as classes, revitalizando e
removendo seus papis sociais, enquanto a modernizao, pelo seu toque

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voluntrio, se no voluntarista, chega sociedade por meio de um grupo
condutor, que, privilegiando-se, privilegia os setores dominantes. Na
modernizao no se segue o trilho da lei natural, mas se procura moldar,
sobre o pas, pela ideologia ou pela coao, uma certa poltica de mudana.
[...]. Na modernidade, a elite, o estamento, as classes dizemos, para
simplificar, as classes dirigentes coordenam e organizam um movimento.
No o dirigem, conduzem ou promovem, como na modernizao, ao
contrrio da modernidade, cinde a ideologia da sociedade, inspirando-se
mais na primeira do que na segunda.

Imagem 1. Ponte Estaiada Octavio Frias de Oliveira, inaugurada no dia 10 de maio de 2008,
na zona sul da cidade de So Paulo (SP). O progresso, a modernizao, da obra de 138
metros de altura que pode ser vista de vrios pontos da cidade contrasta com moradias
miserveis (favela na avenida Jornalista Roberto Marinho) e moradores de rua que so
sistematicamente afastados da obra-carto postal de So Paulo. H policiamento em pontos
estratgicos da ponte e isso evita a fixao de moradores de rua embaixo da obra. (FOI...,
2009.

No Brasil, a modernizao bem mais presente do que a modernidade. Os grupos

dominantes ou as elites dirigentes se encarregaram de estruturar a sociedade ao seu modo.
Quando a populao mais humilde intentou fazer parte das discusses, a fora foi, quase
sempre, a resposta da elite para os contestadores. Obras pblicas, licitaes, cargos e
inclusive aprovao ou alterao de leis so prticas j comuns desde longa data neste Pas e
visam atender sobretudo os anseios e interesses das elites dirigentes.

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Tanto no campo como na cidade a modernizao brasileira vigorosa. O grande
problema que ao produzir riqueza tambm foi gerada muita pobreza e misria social.1 A
modernizao agrcola, e em menor proporo a pecuria, ocorrida nas dcadas de 1960 e
sobretudo na de 70 transformou o Brasil num dos maiores produtores mundiais de gros e
carnes. O ponto negativo desta histria que mais de 15 milhes de pequenos agricultores ou
posseiros tiveram que deixar o campo para este avano modernizador ocorrer.
As cidades receberam estas pessoas, porm de forma muito pouco adequada.
Criminalidade, falta de moradia, desemprego e tantos outros problemas avolumaram-se nestas
dcadas e nas seguintes. Todas as cidades sofreram com este processo; o aumento e a
formao de favelas intensificaram-se de modo muito destacado. Em 1957 havia 141 favelas
na cidade de So Paulo; no ano de 1973 j eram 525 (PASTERNAK, 2002, p. 5). Em 2008 o
nmero aumentou para 1.603 favelas (VILICIC et al., 2009).

Imagem 2. Arquiteturas horizontalizada e verticalizada: moradias que contrastam. No

primeiro plano v-se a segunda maior2 favela da cidade de So Paulo: Favela Paraispolis,
localizada na zona oeste da cidade de So Paulo (FARIAS, 2009a); no segundo plano,
residncias de alto padro. Paraispolis nasceu na dcada de 1920 [...] de um loteamento de
2.200 pequenos terrenos. Chamado de Fazenda do Morumbi, o local permaneceu desocupado
por mais de duas dcadas, at ser invadido por migrantes nordestinos, atrados pela promessa
de emprego na construo civil. Em 1970, 20.000 pessoas j ocupavam o espao
irregularmente. (VILICIC et. al., 2009).

Outros detalhes a respeito dessa realidade esto no texto Modernizao urbano-citadina e representaes sobre
os trabalhadores na cidade de Campo Grande (dcadas de 1960-70) (MORO, 2007).
2
A primeira Helipolis, no Bairro do Sacom, que possui 120 mil moradores (VILICIC et. al., 2009).

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Imagem 3. A mesma paisagem, porm vista de outro ngulo. O contraste entre padres de
vida fica ainda mais evidente. Pobreza e riqueza convivem praticamente juntas. (FARIAS,
2009b). A comunidade ocupa uma rea de 800.000 mil m2, que corresponde a 97 campos de
futebol, e tem 80 mil habitantes. De acordo com levantamento realizado pela Prefeitura no
decorrer dos anos de 2006 a 2008, cerca de 80% dos moradores no possuam rede de esgoto,
60% estavam sem energia eltrica e 21% eram semi-analfabetos (FARIAS, 2009a).

Alm disso, a modernizao que vigora na Amrica Latina busca desqualificar com
muita rapidez as pessoas pobres ou no detentoras de uma educao institucionalizada.
Raramente so tornadas pblicas afirmaes como esta:
Pessoas pouco ilustradas podem ter compreenso poltica superior de
pessoas muito ilustradas, e isto toca de perto os intelectuais e reduz
bastante as dimenses de algumas de suas mais caras iluses. Um operrio
pode ter tem, com freqncia posies polticas mais justas, mais
lcidas, qualitativamente superiores s de um intelectual, de um escritor, de
um poltico, no sentido vulgar, isto , aquele que faz poltica, como
atividade especfica, que se candidata a funes eletivas, que exerce cargos
executivos pblicos. No pertence, obrigatoriamente, como privilgio, s
pessoas das classes superiores, a superioridade poltica. (SODR, 1979, p.
112).

O texto de Nelson Werneck Sodr ajuda a problematizar de forma estrutural a

racionalidade de que a elite se diz portadora. Na modernizao, a elite dirigente quem
comanda o Estado nacional, logo, no h pertinncia de o povo falar, expressar suas opinies,
fazer poltica, pois a elite j o faz, e para todos.

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Quando Sodr escreve No pertence, obrigatoriamente, como privilgio, s
pessoas das classes superiores, a superioridade poltica. ele questiona uma das bases
ideolgicas da modernizao/racionalizao brasileira, qual seja, a de que a elite quem deve
conduzir os rumos da sociedade nacional. Esse discurso, na cidade, tem sido cada vez mais
contestado, sobretudo a partir da dcada de 1980, quando movimentos sociais, dos mais
diversos, reterritorializaram espaos antes controlados pelas elites ou majoritariamente por ela
dominados.
A cidade passou a ser cada vez mais um local de prticas mltiplas que, por vezes,
conflitam-se cotidianamente. A modernizao citadina conseguiu em alguns casos afastar os
populares ou pobres de algumas reas centrais e privilegiadas em infra-estruturas das cidades,
porm no eliminou na totalidade os cotidianos considerados indesejveis. De acordo com a
FIPE, no ano de 2000 havia 8.706 moradores de rua (adultos e crianas) na cidade de So
Paulo; em 2010 j eram 13.666. Houve, portanto, um aumento de 57% em uma dcada
(DRAMA NAS RUAS, 2010, p. 2).
Imagem 4. Moradores de rua no Bairro de Perdizes, na zona oeste da cidade de So Paulo
(SP). No momento em questo, por volta das 15 horas do dia 19 de novembro de 2009, os
sujeitos faziam a refeio do almoo, quase sempre com alimentos doados pelos proprietrios
de restaurantes existentes nas ruas Bartira, Monte Alegre, Joo Ramalho ou Cardoso de
Almeida.3

Esta imagem e todas as que se seguem so de autoria do autor deste artigo. Perdizes um distrito da cidade de
So Paulo, pertencente Subprefeitura da Lapa. O estudo em questo mapeou em Perdizes o espao fsico
delimitado pelas avenidas Dr. Arnaldo e Sumar e pelas ruas Turiassu e Cardoso de Almeida.

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Mltiplos viveres urbanos

O processo de modernizao em voga produziu e continua a produzir, ento, distintas
formas de experimentao da cidade. Uma das mais visveis, talvez a mais evidente de todas,
a externada pelo olhar: vemos a engenharia e a arquitetura em constante fluxo de fazer e
refazer as obras. Bastam dias e at horas para a condio material da cidade de So Paulo ser
alterada.
Esta materialidade no fica restrita ao mundo concreto. Modificar a concretude
tambm pode alterar o cotidiano das pessoas. Numa megalpole como So Paulo, que possui
em torno de 11 milhes de habitantes, h mltiplos cotidianos em ao. O espao citadino
acolhe experincias etrias, geracionais, partidrias, de gnero, culturais, dentre inmeras
outras formas de constituio do que se pode chamar de identidade ou identidades.
Imagem 5. O senhor que aparece no lado direito da imagem, de terno azul escuro, tem 70
anos, sendo que vive na rua h mais de 4 dcadas. Conforme relato feito por este sujeito no
dia 19/11/2009, as adversidades existentes na rua so de vrias ordens. Para viver na rua
preciso ter conhecimento especfico dos territrios da cidade e das pessoas que podem
fornecer alimentos, roupas e medicamentos. preciso saber que alguns horrios possibilitam
determinadas prticas e outros no; pedir alimentos nos restaurantes um exemplo; utilizar
locais para dormir outro.

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inegvel que neste espao no h apenas aes pacficas. Existem violncias

materiais e simblicas de variados graus e intensidades. Os agredidos de um tempo e espao
podem se tornar agressores em um outro territrio. Quem ouve um insulto tambm tem o
potencial de insultar o outro. Estas questes nem sempre so observadas pelo universo
acadmico com a devida importncia, sobretudo pelo fato desta problemtica no fazer parte
da historiografia tradicional e, portanto, mais consolidada.
Na cidade de So Paulo pode-se encontrar diversas e conflitantes formas do viver
urbano. Cada sujeito, ao seu modo, constri sua prpria atmosfera, reorganiza costumes e
valores, empreende projetos, priorizando uns e abandonando outros. Este cotidiano defrontase com o dos demais indivduos. Nascem ento conflitos dos mais diversos; alguns ficam
restritos ao universo das palavras; outros chegam mesmo a existir no plano das aes
materiais. Ambos transformam a cidade e os que a habitam.
O viver da maior parte das elites urbanas, em particular das existentes nos grandes
centros citadinos, est centrado num trip que j deve ser conhecido por muitos: residncia,
trabalho e lazer. A permanncia no espao pblico das metrpoles brasileiras, como So
Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, tem sido diariamente intensificada, mesmo que a
contragosto das pessoas.
Podemos ento mencionar uma alterao drstica neste processo. Resultado: o
espao pblico passou a ocupar boa parte da vida das elites e tambm dos sujeitos populares,
mesmo que a contragosto. O trnsito congestionado acentua ainda mais essa realidade; muitas
pessoas passam, por isso, horas nas vias pblicas.
A cidade modernizada no Brasil, por seu turno, (ainda) no sinnimo de segurana
e nem de eqidade social. Se por um lado so edificadas construes de alto padro,
verdadeiras manses ou palacetes suspensos, por outro, a pobreza ainda impera em largos
territrios. A violncia simblica e concreta tambm. E sobretudo para brecar a violncia
urbana que a cidade de So Paulo tem sido reestruturada em sua estrutura fsica.
Ao reordenarem o espao privado e por vezes o pblico, conflitos apareceram e
ainda esto por ser sanados. Desta luta, pode-se mensurar no mnimo com mais propriedade a
fora e os interesses dos que a integram. Quem so estes sujeitos? Quais os conflitos e as
memrias que possuem?

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Conflitos e memrias nas imagens da cidade
Existir socialmente, como bem mostrou Bourdieu (1998), uma relao de fora,
uma luta entre sujeitos histricos que se encontram e possuem interesses conflitantes,
antagnicos. No espao urbano isso ocorre com muita intensidade. O difcil est em localizar
os conflitos e as memrias no-hegemnicas, j que as dominantes no hesitam em se fazer
presentes na urbe. As elites mostram os seus interesses e vises de mundo em obras de arte,
nas edificaes, nos monumentos e em textos literrios e acadmicos. Mesmo assim muita
coisa ainda foi perdida no decorrer do tempo.
E os sujeitos comuns? Conseguem eles legar ao presente e ao futuro documentos que
falem dos conflitos e das memrias que viveram? Cabe pensar ento como se pode
visualizar estes conflitos e memrias no-hegemnicas. Importante frisar que estes, por sua
vez, esto sempre relacionados com os outros, afinal, no h dominado sem dominante. Os
conflitos e as memrias da elite tem sempre relao com as memrias e os conflitos do povo
comum.4
Os conflitos em torno do espao pblico so bem latentes. As territorializaes
sinalizam utilizaes e reutilizaes da cidade. Quem as fez ou as faz? Sujeitos histricos que
dominam e tambm que so dominados; algumas vezes a relao de poder tambm alterada.
E nesta relao de poder que algumas memrias ganham destaque e outras so relegadas
para o campo do esquecimento.
Um olhar crtico sobre o objeto-sujeito CIDADE possibilita descortinar muitas destas
questes. Na medida em que as cidades passaram por processos de modernizao, algumas
preocupaes foram sanadas e outras ganharam territrio. Na cidade modernizada e
contempornea, e So Paulo um timo exemplo, a problemtica da violncia urbana
conquista cada vez mais ateno nos meios de comunicao e no cotidiano dos indivduos. A
violncia, seja a ao para cont-la ou no, transforma a cidade, cria territrios, produz
sociabilidades, enfim, constri uma outra materializao sobre a cidade.
Parte dessa realidade foi quantificada. Dados da segunda edio da pesquisa Viver
em So Paulo mostraram que 87% dos 1.512 entrevistados consideravam a cidade insegura
ou muito insegura e 57% disseram que, se pudessem, deixariam de morar em So Paulo
devido a violncia e a criminalidade existentes. Apenas 12% dos entrevistados reclamaram do
trnsito na metrpole (MOVIMENTO..., 2009). Contudo, existem sujeitos destinam mais de 5
horas entre os deslocamentos de ida para o trabalho e o de retorno para as suas residncias.
4

Para uma definio conceitual do termo povo comum, ver o escrito A outra histria: algumas reflexes, de
Eric Hobsbawm (1990).

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Imagem 6. Muro de um imvel na rua Bartira, no Bairro de Perdizes (novembro, 2009). Este
tipo de proteo cada vez menos comum nesta regio da cidade de So Paulo. Por outro
lado, crescente o nmero de muros com 2 ou mais metros de altura, quase sempre
acompanhados de arames, estruturas pontiagudas e/ou cercas eltricas.

Imagem 7. A ocupao do espao pblico das caladas tambm tem sido alterada via ao da
engenharia. Na imagem, de novembro de 2009, pode-se ver a existncia de metais numa
calada da rua Monte Alegre. bem possvel que o objetivo inicial tenha sido o de dificultar a
permanncia de pessoas no local, algo que tem se tornado cada vez mais comum na regio.
Na prtica, um dos efeitos da estrutura metlica foi mesmo o de afastar as pessoas da calada.
Deve-se apenas passar pelo local, e no parar.

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Imagem 8. Escadaria de acesso/sada da PUC-SP, localizada na rua Ministro Godi, entre as
ruas Joo Ramalho e Bartira (novembro, 2009). A grade embaixo da escada foi posta no ano
de 2009. Antes disso, o presente espao era utilizado para diversas finalidades. Os vendedores
ambulantes protegiam-se da chuva e os moradores de rua, por vezes, tambm utilizavam o
local para guardar objetos, como latinhas de alumnio, roupas e sacolas para, durante a noite,
transformar o espao em residncia temporria.

Desterritorializaes e reterritorializaes: moradores de rua num bairro de elite5

Dependendo do trajeto que se faz, possvel andar pela cidade de So Paulo sem ver
qualquer tipo de pobreza arquitetnica. No Bairro de Perdizes h inmeras reas que so
ocupadas, apenas durante a noite, pelos moradores de rua. Sendo assim, pode-se dizer que
existe uma arquitetura que se mostra durante a noite e se desfaz durante o dia.

Maiores informaes sobre o viver destes sujeitos esto no artigo intitulado A experincia da rua (MORO,
2008). A respeito dos conceitos desterritorializao/reterritorializao, ver Deleuze e Guattari (1997).

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Imagem 9. Nesta imagem, esquina das ruas Joo Ramalho com Dr. Franco da Rocha, v-se
um dos vrios locais que os moradores de rua do Bairro de Perdizes utilizam para dormir.
Pode-se chamar estes locais de residncias temporrias. O corredor ao lado da parede de
pedra , para estas pessoas, uma cama. Durante o dia no h aparentemente indcio de que o
local seja utilizado para tal finalidade; durante a noite, sobretudo aps o trmino das
atividades do Supermercado Pastorinho, alguns moradores ocupavam este territrio, sendo
que antes das 8 horas da manh do outro dia, horrio de abertura do estabelecimento, j
tinham deixado o local.

Esse caso sinaliza de modo muito pertinente a existncia de territrios citadinos. Em

certas ocasies os espaos eram ocupados por alguns sujeitos e suas determinadas prticas; j
em outras oportunidades eram reterritorializados por outros sujeitos e por outras prticas
sociais. Por vezes a populao do Bairro empreendia obras visando afastar os moradores de
rua de alguns espaos, geralmente os que podiam e eram utilizados como dormitrios durante
o perodo da noite.

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Imagem 10. Essa escada de um estabelecimento comercial sintetiza com muita propriedade a
reordenao dos espaos da cidade visando dificultar ou afastar definitivamente os moradores
de rua de determinados locais. Na imagem, datada do dia 12 de abril de 2010, v-se uma
escada existente na rua Dr. Franco da Rocha, entre as ruas Joo Ramalho e Bartira, e,
embaixo desta, um espao repleto de pedras. Esse local era, antes da reordenao, um ponto
de dormir dos moradores de rua; agora no mais.

At o incio do ano de 2009 havia na calada da rua Cardoso de Almeida uma

moradia que ocupava quase que todo o espao do passeio pblico (calada) num percurso de
4 metros. O morador era um senhor de aproximadamente 50 anos. Devido a construo de um
conjunto de lojas, algumas residncias antigas da rea, e tambm parcialmente sem locatrios
ou moradores, foram demolidas. A moradia sobre o espao da calada fez parte do projeto:
deixou de existir, assim como tantas outras construes, independente da arquitetura que
tenham.6 Esse processo demonstra muito bem o aparecer de algumas territorializaes e
memrias e o deixar de existir de outras.

Devido a construo de edifcios residenciais de alto padro, com apartamentos de mais de 300m 2 e 4 vagas
para estacionamento, boa parte das casas geminadas e prdios das dcadas de 1940-50 tem sido demolidos para
possibilitar o surgimento de edifcios luxuosos, alguns deles com quase 30 andares no Bairros de Perdizes.
Segundo reportagem da Folha Online (2009), o metro quadrado nestes imveis alcana o valor de mais de R$ 5
mil reais e a renda mdia dos moradores das Perdizes era de 22,6 salrios mnimos por pessoa.

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Diante da situao antes mencionada, uma das nicas, talvez a nica moradia no
estilo casebre de Perdizes no final do ano de 2009 estava na esquina da rua Ministro Godi
com a avenida Sumar; nela havia at mesmo energia eltrica. Quanto gua utilizada, ela
vertia do prprio terreno. No muro constavam algumas sadas de gua e na calada mesmo os
moradores de rua lavavam as vestes e, inclusive, utilizavam a mesma gua para beber.
Imagem 11. Residncia permanente de moradores de rua no Bairro de Perdizes (novembro,
2009). A habitao localiza-se na rua Ministro Godi, bem prximo da avenida Sumar.
Embora o terreno estivesse venda (conforme mostra a placa), o morador permanecia no
local sem ser incomodado pelos proprietrios. A base da moradia era a estrutura de um
trailler abandonado; no entorno havia postes de madeira e a partir disso edificou-se um
telhado. A residncia contava tambm com uma pequena rea de servio que possua tanque e
torneira, cuja gua vertia do prprio terreno. Essa regio muito encharcada. Onde h a
avenida Sumar, outrora era um crrego. Para conter a natureza do terreno, foram plantas
rvores de Eucalipto nas proximidades do local, fato que evitou a contnua sada de gua do
terreno. Nesta parte do terreno no h tais rvores e a gua verte constantemente. O muro que
aparece na imagem possui orifcios para o escoamento da mesma.

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Imagem 12. Depois de um deslizamento de terra ocorrido s 03:00 horas da madrugada do dia
21 de janeiro de 2010, a respectiva residncia permanente ficou avariada. O ocorrido foi
noticiado na mdia local e nacional. O site Uol Notcias (2010) informou que o deslizamento
no provocou perdas humanas; o nico ferido foi o Sr. Jos Pereira de Oliveira, de 58 anos.
Na matria, ele o morador de rua foi apresentado como caseiro. Mesmo depois do
deslizamento e da parcial destruio do casebre, o morador continuava no local, fato
constatado em visita realizada no dia 10 de abril de 2010, data da obteno da imagem acima.
Embora fossem poucos os imveis inacabados e/ou abandonados neste espao da cidade de
So Paulo, os existentes eram muito disputados pelo povo comum. Na rua Vanderlei, entre os
nmeros 637 e 687, havia outro caseiro residindo numa construo inconclusa. A
residncia permanente ocupava o local projetado para ser o estacionamento de um prdio.

Consideraes finais
Viver numa cidade, independente da proporo que ela tenha, sempre uma
experincia nica para cada sujeito histrico. A cidade apreendida de diversas formas; cada
um tem uma cidade, cada um conhece e experiencia ao seu modo a urbe. Dizer isso, no
entanto, no implica em afirmar que a cidade apenas e to somente um mundo de sensaes,

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de sentimentos e de subjetivaes, nem tampouco que a cidade no concreta, objetiva e por
isso mesmo no pode ser compreendida. Na verdade, uma realidade no exclui a outra. Para
Pierre Bourdieu (2004, p. 33), a realidade objetiva s se mostra objetiva e materialmente
por meio das aes subjetivas. A realidade objetiva
[...] s se manifesta no campo mediante as representaes que dela fazem
aqueles que invocam sua arbitragem. Esse pode tambm ser o caso noutros
campos, como o campo religioso ou o poltico, nos quais, em particular, os
adversrios lutam para impor princpios de viso e de diviso do mundo
social, sistemas de classificaes, em classes, regies, naes, etnias etc., e
no cessam de tomar por testemunho, de algum modo, o mundo social, de
convoc-lo a depor, para pedir-lhe que confirme ou negue seus diagnsticos
ou seus prognsticos, suas vises e suas previses.

Na cidade de So Paulo esse processo perceptvel na medida em que as imagens e

as afirmaes dos sujeitos so problematizadas. A cidade modernizada de uns a cidade
miservel de outros; quando uns deixam um espao, logo ele reterritorializado por outros
sujeitos e outras prticas.
Quem est certo e quem est errado neste jogo? Quem a vtima e quem o
vitimizado nesta histria? Enveredar a anlise para este campo ajuda a responder algumas
questes de ordem estrutural da sociedade. O presente artigo, no entanto, buscou no se deter
nesta problemtica, mas insistiu em observar a CIDADE como um objeto-sujeito que
possibilita a vivificao de diversas experincias.
Ao fazer isso, v-se que a CIDADE um territrio no qual coexistem realidades
mltiplas, contraditrias, convergentes e pacficas. V-se igualmente que a CIDADE est em
constante transformao: cada novo dia, tarde ou noite apresenta uma nova CIDADE. A
territorializao, desterritorializao e reterritorializao constante, pois cada sujeito que
nela age constri outras formas de cotidiano, sejam estes das elites dirigentes ou do povo
comum.

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* Natanil Dal Moro doutorando em Histria na Pontifcia Universidade Catlica de So

Paulo (PUC-SP). Bolsista CAPES. Este trabalho foi apresentado como comunicao oral no
II Encontro Transdisciplinar de Histria e Comunicao: Sries Urbanas: conflito e
memria, realizado pelo Grupo de Pesquisa Comunicao e Cultura: Barroco e Mestiagem
e pelo Ncleo de Estudos de Histria Social da Cidade (NEHSC), entre os dias 3 e 4 de
dezembro de 2009 na PUC-SP. E-mail: <natanieldalmoro@bol.com.br>.

Recebido em novembro de 2009; aprovado em junho de 2010.