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LA RAZN EN LA CULTURA DE LA ILUSTRACIN
3
que consistiran las religiones positivas, y como defensa del desmo
tirana. stos son los rasgos o parecidos de familia que, dentro de las
de ilustracin en general.
verdades, sino como una facultad, como una fuerza que slo se puede
todos los simples datos de hecho, todo aquello que se haba credo con
al respecto: Para los grandes sistemas metafsicos del siglo XVII, para
membra; debe hacer surgir un nuevo edificio [...]. Slo a travs de este
4
idea cualquier sin verse posedo por el deseo de conocer la cosa o la
idea que viene despus. Diderot estaba convencido de que entre otras
conocimiento de la naturaleza.
del empirista Locke, que analiza las ideas y las reduce todas a la
enfrenta con las esencias, no se pregunta cul es, por ejemplo, la causa
3.
LA
RAZN
ILUSTRADA
CONTRA
LOS
SISTEMAS
METAFSICOS
ilustracin entre los hombres [...]. Entiendo por uso pblico de la propia
razn el uso que uno hace de ella en cuanto estudioso ante todo el
racionalistas.
explicar todas las cosas. En cambio, debemos empezar por una exacta
5
Desde los principios de la ciencia hasta los fundamentos de la ciencia
En su Ensayo sobre los elementos de la filosofa (1759),
desarrollan ante nosotros, las costumbres con las que vivimos, las
del conocimiento,
las conductas
ticas, las
estructuras
y las
porque
ciencia natural ha cambiado de cara. Y junto con ella, todas las dems
ciencias han tomado una nueva forma [...]. Este fermento, que ha
es
experimental
inductivo,
el
racionalismo
ilustrado
6
en La filosofa de la Ilustracin (1932)- la filosofa no es un bloque de
mundo que parte de Dios (los destas ingleses -Toland, Tindal, Collins,
del mundo moral, mientras que Voltaire afirma que la divinidad muestra
7
resulta obvio, si stas son las nicas verdades religiosas que puede
tanto son uniformes en todos los pueblos. Voltaire aade: Por religin
natural hay que entender aquellos principios morales que son comunes
ante los
de
fundamental
su
capacidad
autnticamente
creativo:
domina
una
esperanza
8
sus interpretaciones, sino acerca del modo de la certeza religiosa: sta
Fasso).
la opinin de que existen ciertas leyes naturales, sobre las cuales los
hombres de todas las partes del mundo tienen que estar de acuerdo
[...]. Al igual que [Dios] les dio a las abejas un fuerte instinto, en virtud
Helvetius, segn las cuales los instintos morales no seran otra cosa
9
que un disfraz del egosmo. Segn Diderot existen vnculos naturales
romper.
polticas existentes. Parece til, sin ninguna duda, distinguir entre una
y de la democracia.
10
afirma que la propiedad es un derecho sagrado e inviolable. De clara
4:
ningn
hombre
grupo
de,
hombres
tiene
derecho
6. ILUSTRACIN Y BURGUESA
11
comercio es el que ha ido creando poco a poco aquellas fuerzas
La evolucin de la ilustracin est entrelazada con el desarrollo
esto hace que Francia tenga que pagar el alto precio de la prdida de
12
Cuando una fbrica tiene numerosos operarios, cada fase de la
llevar a cabo durante toda su vida, una sola y nica operacin; otro,
combinar y descubrir por ltimo aquel modo que les permita superar a
sincero, pero contemplado con una perspectiva actual, cabe decir por lo
menos que resulta ingenuo. Los problemas sociales de la clase
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discusiones tan vivas que en broma calificaron a su grupo como
desde
temas
astronmicos
hasta
cuestiones
historiogrficas,
lingsticas Y polticas.
(F. Valsecchi). Fueron justamente los salones los que permitieron que
cientficos.
pensamiento ilustrado.
14
El epistolario fue otro canal ilustrado para difundir, de manera
moda el declarar que tales juicios eran ilustrados. Sin embargo, a pesar
nacionales.
8. ILUSTRACIN y NEOCLASICISMO
15
correcta arquitectura debe formar, adornar y mostrar, y en ella deben
condena del barroco y del rococ; la razn evita todo adorno superfluo y
menudo se ha juzgado que el arte neo clsico era un arte menor y fro,
burocracia en su conjunto.
16
construa bombas para jardines y tambin esculpa chimeneas para
el pintor David.
razn abstracta; de una razn (naturaleza, ley, etc.) sin historia; de una
razn cuyos valores ticos, teoras filosficas, principios teolgicos o
muy bien desde dentro del aparato doctrinal Esta seriedad artesanal
medida en que con una gran coherencia se limita a realizar sus propios
se mostraron
notablemente crticos,
al
igual
que
los
17
aos treinta del presente siglo, en opinin de W. Matun, para que
1700 hasta 1870, 1935), N. Valeri (Pietra Verri, 1937) y F. Venturi (La
frase acunada por el romanticismo para luchar bajo esta ensea contra
18
siglo XVIII el que formul, tambin en este terreno, el interrogante
las leyes y los hechos, y sealar fronteras seguras entre unos y otros.
adversario.
admite que pueda existir una sociedad formada por ateos, sostiene que
la convencin social est en la base de muchas costumbres, y as
sucesivamente. An ms radical se muestra Bayle en su Diccionario
que los hechos aislados son como piedras bien definidas con los que el
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construccin (E. Cassirer). Bayle centra su inters en las condiciones
camino que conduce a una verdad de hechos. [...] Antes (de Bayle)
colocaran los enanos que son los modernos, y donde se sostiene que
la verdadera antigedad hay que hallarla en los modernos, que han
ninguna pasin. Insensible a todas las dems cosas, slo debe atender
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Historia del reinado de Carlos V (1769) Y una Historia de Amrica
(1777).
21
LA ILUSTRACIN EN FRANCIA
1. LA ENCICLOPEDIA
sealar que los jansenistas rivalizaron con los jesuitas en los polmicos
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tambin la marcha de otros valiosos colaboradores, sino en particular al
cual habran sido copiadas varias de las tablas y en especial las de las
no fue hasta 1772 que pudo imprimirse el ltimo de los diez volmenes
artes y los oficios, Siguiendo las huellas del pensamiento de Bacon, que
renovada y crtica; de una cultura que pretenda romper con el ideal del
con este fin una unin entre teora y prctica que fuese fecunda en
rescate de las artes mecnicas que haba sido uno de los rasgos
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elaborar y definir las tablas correspondientes, hablar con aquellos que
ahora cules eran los principios filosficos que inspiraron esta gran obra
contemplar con una sola mirada los objetos de las especulaciones y las
aplicaba en la mquina de hacer tela para las medias, pero que -a juicio
y transmitido a los que vendrn despus que nosotros; para que la obra
de los siglos pasados no haya sido intil para los siglos siguientes, para
24
objetivo principal de la Enciclopedia, el principio que la inspira se
renacimiento Italiano: Sera injusto por nuestra parte, una vez que
deuda para con Italia: sta nos cedi las ciencias, que a continuacin
distingue tres maneras diferentes en las que el alma opera sobre los
la gran utilidad de las artes mecnicas es motivo suficiente para que los
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la historia, la cual, al unimos a los siglos pasados mediante el
errores, transmite los nuestros a los siglos futuros. Por otro lado, a
Son
directos
los
que
recibimos
inmediatamente,
sin
ninguna
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unindolos y combinndolos. Todos los conocimientos directos se
duda. Las ventajas que hoy podran ofrecer son demasiado escasas, en
comenta d'Alembert, que esto daa sin duda el avance de las letras,
embargo, insiste d' Alembert, hay que [...] admitir que este espritu de
su accin recproca;
nuestras
por los antiguos; nos ense a apreciar en ellos las mismas bellezas
en
metafsica,
el
resultado de
27
dominante de nuestro siglo-- parece querer recuperar, con los
unin del cuerpo y del alma, y su influencia recproca? Los hbitos son
deberes que nos obligan para con nuestros semejantes [...]. La moral es
influir de modo tan diverso sobre las almas, que por lo dems seran
tiene por objeto aquello que debemos a los dems hombres [...]. La
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poseen rganos similares a los nuestros, sensaciones semejantes y a
por qu no puede llevarlos ms all? Las ideas innatas son una quimera
Hemos de concluir, ms bien, que los sistemas -o mejor an, los sueos
3.
DENIS
DIDEROT:
DEL
DESMO
LA
HIPTESIS
MATERIALISTA
29
infligieron los grandes golpes que han herido al atesmo. Para
conmocionar
de
dios: es una mquina con sus ruedas, sus cuerdas, sus poleas, sus
resortes y sus pesos. Esta mquina slo puede haber sido creada por
a las pasiones [...]. Sin embargo, slo las pasiones, y las grandes
una Inteligencia superior y perfecta, esto es, por Dios. El orden del
al
materialismo,
las
sublimes
meditaciones
las claras la impiedad del libro de Diderot. Es cierto que se proclama fiel
obtener una completa victoria sobre los aliados"; pero aunque todo
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Pero quin es este Dios? Un Dios lleno de bondad... Acaso un Dios
de Dios? Qu otra cosa haran los asesinos para aplacar los furores
espant a nadie, pero en cambio horroriza pensar que existe uno como
este gnero, porque nunca se puede inferir nada. Diderot escribe esto
31
es decir, aquel fermento general que subsiste en el universo. De esto
francesa, sino que pone en claro todos los equvocos que implica el
metafsica materialista.
que
est
cargado
de
consecuencias
de
energas
32
omnipotencia de la razn, y que por consiguiente exalta la duda y elogia
examinado
sin
prejuicios,
jams
se
ha
examinado
la verdad.
d'Alembert y Rousseau.
enseanzas
que
del
maestro
ingls,
proponindose
demostrar
33
de adquirir todo el conocimiento del que seamos capaces. Hay que
Fernando de Borbn, hijo del duque de Parma y nieto de Luis xv. Esta
despus de haberse negado a ser preceptor de los tres hijos del Delfn,
fue acremente criticada por los fisicratas. A solicitud del conde Potocki,
34
nuestros conocimientos y facultades, era cosa de extrema importancia
En el Ensayo Condillac afirma que el alma es distinta del cuerpo;
reflexin, las pasiones, todas las operaciones del alma, en una palabra,
Por
a ver, a or, etc.; [...] todas las facultades del alma le parecieron
otra
parte,
si
el
espritu
se
encuentra
ocupado
ms
35
una luz que se refleja desde un cuerpo hasta otro, para iluminarlos a
ambos, y yo la llamo reflexin. Despus de haber sido atencin,
comparacin y juicio, la sensacin se identifica con la reflexin.
indiferentes, cada una de las cuales vale tanto como todas las dems?
de las facultades del cuerpo. [Y...] del deseo nacen las pasiones, el
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el gusto y la vista, y seala que con las sensaciones percibid as a travs
multiplican sus deseos y sus gozos. Sin embargo, aunque los sentidos
distinta a las sensaciones que percibe. Esta nocin, la ideal del mundo
comienzo.
accin entre las partes del cuerpo, sentimiento que Condillac califica de
fundamental. Luego, cuando la estatua extiende sus manos sobre un
cuerpo extrao a ella, esta sensacin le permite descubrir el mundo
exterior al que se atribuye la causa de nuestras separaciones. De este
establecidos.
Las
metafsicas
de
Descartes,
37
Malebranche, Spinoza, Leibniz, y por supuesto, tambin las anteriores a
Por extraas que resulten dichas definiciones, entre ellas siempre habr
contentarse con nociones vagas, que son muy pocos los hombres
querido hablar de todo, han hablado con tanta mayor impropiedad [...].
Sutiles, originales, visionarios, ininteligibles, a menudo han dado la
que no deben discutirse los principios y dado que stos son vagos,
ahondar demasiado en ella, comienza por reunir todas las palabras que
a su juicio tengan alguna relacin con sta. Por ejemplo, quien desee
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hablar bien. En La lengua de los clculos Condillac sigue diciendo:
veces invito a los objetos a que contribuyan a ello y creo estar rodeada
nicamente de seres amigos y enemigos. Instruida por la experiencia,
por mi conservacin.
sistema del hombre: sistema completo, cuyas partes estn todas ellas
de alrededor de diez aos, que viva entre osos, y que fue hallado en
39
el destino historiogrfico de Condillac en cualquier caso parece un
materialismo metafsico.
filsofo declara estar del lado de la verdad sin conocer cul es sta
incluso Maupertuis -con la cautela que les impone el ideal de una razn
enunciado
todas sus edades y todos sus estados? [.oo]. Ante la verdad misma,
hasta despus
de
haber
estudiado
atentamente
la
40
recogerla? En cualquier caso, a pesar de estas premisas La Mettrie -
esto es, tratando de servirse, por as decirlo, de las alas del ingenio-
Holanda. Tambin all, sin embargo, las cosas le rodaron mal: en 1748
(1751); Venus fsica o ensayo sobre el origen del alma humana (1751).
mquina que recarga por s solo los mecanismos que la mueven [...].
41
potencia hay en una buena comida! [...]. Pensamos y hasta actuamos
depende del modo en que se halle dispuesta nuestra mquina [...]. Los
sobre la razn. El alma refleja los progresos del cuerpo tanto como los
son [...] siempre correlativos a los del cuerpo [...]. Sin embargo, puesto
inteligente.
turbada por los pros y los contras, ya que aqul se da cuenta de que
movimiento, los cuerpos animados poseen todo lo que les hace falta
mi razn; habra despreciado una gua que considero muy poco segura,
si mis sentidos -llevando la antorcha, por as decido- no me hubiesen
42
5.2. Helvetius: la sensacin es el principio de la inteligencia y el
inters es el principio de la moral
junto con otros ensayos, pas a integrar La felicidad, obra editada con
43
individuos como en la gente en general, existe el amor o el
mundo moral; las ciencias y las artes les deben a ellas sus
descubrimientos, y el alma, su elevacin. Si bien es cierto que la
movimiento y. el moral, a las leyes del inters o del amor propio: sobre
llama buenas a las acciones de los dems que le son tiles; y para la
metalurgia y la mineraloga.
casa dos veces por semana, los jueves y los domingos. Diderot
hay que hacer es convertir la pasin del individuo en algo conforme con
los extranjeros ilustres que pasaban por Pars eran invitados al palacio
total
de
pasiones,
esto
producira
en
nosotros
un
completo
44
social (1773); La moral universal (1776). Son escritos tpicamente
No hay y no puede haber nada que est por fuera de los lmites que
existe nada que est ms all del gran todo del cual forma parte, y cuya
45
teolgicos no tienen ninguna realidad, no son ms que palabras vacas
hombre: Las acciones de los hombres nunca son libres; siempre son
puesto que las nociones teolgicas, adems de ilusorias, son y han sido
muy lejos de ser tiles al gnero humano, son la autntica fuente de los
males que afligen la tierra, de los errores que la ciegan, de los prejuicios
paso por los beneficios reales o ficticios que atribuye a los objetos que
ilusorias y cargadas de dolor, tiene que dejar de dirigir sus ojos al cielo y
no implorar nada a los dioses: las desgracias por las que eleva sus ojos
de un ser que siente, busca el bien y huye del mal, piensa, razona y
46
en todos los pases el hombre es siempre el mismo y posee los mismos
ya que para poder ser simplemente algo ante l, era preciso ser
ilustrada.
procuraron.
47
por el sarcasmo de Voltaire, le hace apalear brutalmente por sus
nuestras ideas nos llegan de los sentidos, estudi las ideas simples y
sostiene que ste hizo una filosofa de la misma forma que se hace
mostr lo imperfectos que eran los lenguajes que hablan los hombres, y
una buena novela: todo pareca verosmil pero nada era verdadero.
48
tragedia Brutus es de 1730; La Historie de Charles XII es de 1731; al
gnrale et sur les moeurs et l'esprit des nations, obra conocida como
Essai sur les moeurs. Mientras que Bossuet -en su Discurso sobre la
narraciones
publican
dej seducir all por el joven Saint-Lambert, que era hermoso y sensible.
filsofo- la perdon.
filosficas
Babuc,
Memnon
Zadig
se
49
tolrance en el que denuncia la manera implacable y con una nobilsima
donde
Dictionnaire
se
establece
definitivamente
en
1760.
El
Maurois).
no hay la menor duda sobre el hecho de que Dios existe. Para l, como
50
regul el sistema del mundo. El reloj es una prueba inapelable de que
por las sencillas y sublimes leyes en virtud de las cuales los mundos
mundo. Habla una lengua que pueden entender todos los pueblos,
estn dispersos por el mundo, desde Pekn hasta Cayena, todos los
que los hombres puedan pensar [...] y la proposicin contraria como una
al oprimido.
inocente, porque mediante sus estudios puede llegar hasta aquellos que
viven en las plazas; y si no resulta tan funesto como el fatalismo, casi
hoy se dan menos ateos que ninguna otra poca: porque los filsofos
de Voltaire es que Dios cre el orden del universo fsico, pero la historia
han reconocido que no existe ningn ser vegetal sin una semilla,
desta es alguien que sabe que Dios existe; pero, escribe Voltaire en el
51
la razn. En el Diccionario filosfico, Voltaire afirma: Para m es
oraciones por los muertos, el agua bendita y casi todos los rituales de la
juzgar este gran pleito? La razn, quizs? Todas las sectas, sin
52
Sin embargo, la carta que en aquellos aos suscit una autntica
misterios,
Est dotado de pasiones para actuar, y de razn para dirigir las propias
Voltaire piensa que tambin es errneo el camino que indica para salir
53
lo ms mnimo una prueba de su existencia. Finalmente, para Pascal
omite
los
otros
comentarios
que
podran
formularse
sobre
nos quiere hacer creer. Considerar que el universo es una crcel y que
insensible ante el mal que hay en el mundo. El mal existe: los horrores
humanas.
54
brillante y bien ordenado que los dos ejrcitos. Las trompetas, los
Qu clase de maestro es Pangloss? Pangloss enseaba la
metafsica-telogo-cosmoloidiotologa.
Demostraba
pfanos, los oboes, los tambores y los caones creaban una armona
admirablemente
que no hay efectos sin causa y que en este mejor de los mundos
que las cosas no pueden ser de otra manera: en efecto, porque todo
Advertir que las narices fueron hechas para que en ellas cabalguen los
que pudo durante esa carnicera heroica. Finalmente, mientras los dos
sido hechas para que les pongamos las calzas, y tenemos calzas. Las
decidi marchar a otro sitio para discutir sobre los efectos y las
causas.
poderoso de la provincia debe ser el que est mejor alojado, y dado que
los cerdos fueron hechos para ser comidos, comemos cerdo todo el
ao. Por consiguiente, aquellos que han afirmado que todo va bien han
dicho una tontera: es preciso decir que todo va del mejor modo".
que estn en guerra con los abaros (los franceses), y le dan una paliza
Cndido- que una causa tan hermosa haya producido en vos un efecto
55
baronesa? Gust entre sus brazos las delicias del paraso, que ha
producido estos tormentos del infierno, por los cuales me veis destruido.
Ella estaba contagiada, y creo que debe haber muerto de ello. Pascuina
mundos. Hasta tal punto, que si Coln no hubiese recogido en una isla
fecha, en nuestro continente esta enfermedad es -como la controversiaexclusivamente nuestra. Los turcos y los indios, los persas y los chinos,
poseo veinte yugadas, dice el sabio turco, que cultivo junto con mis
56
hijos; el trabajo aparta de nosotros tres grandes males: el aburrimiento,
modo a los tres filsofos. Las grandezas -dice Pangloss- son muy
peligrosas. Tambin s -afirma Cndido- que es preciso cultivar
para cambiar, en lo que nos sea posible, dicha realidad. No todo es mal
viento hunda en el fango acaso puede decirle al junco que est aliado
57
sbditos y luego los alista en la milicia para ir a apropiarse de los bienes
de los vecinos.
tan terrible, que dura desde hace tantos siglos, es una leccin muy clara
Esta verdad es una verdad que todos aceptan, cuando piensan en ello y
para diezmarlos.
adoran.
Todos los das se reunieron trece jueces para llevar a cabo el
proceso. No haba, no poda haber ninguna prueba contra la familia;
6.6. El caso Calas y el Tratado sobre la tolerancia
58
los Calas en todas las casas de Toulouse, donde el clamor incesante de
los jueces, famoso por su violencia, hablaba en la ciudad con tanta ira
otro volvi a dar su voto contra aquellos a quienes no deba juzgar. Este
barrera poderosa contra los excesos de todos los sectores. Contra los
ocho votos contra cinco, pues uno de los jueces contrarios acab por
continuacin.
obedece este precepto, ningn hombre tendra que decirle a otro: "Cree
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lo que yo creo y lo que t no puedes creer, o morirs." Esto es lo que se
civilizacin: todas estas cuestiones -que haban sido tratadas con mayor
o menor intensidad por muchos escritores del siglo XVIII y a veces
incluso del XVII o del XVI- fueron replanteadas por Voltaire, quien las
preciso que tus vecinos, tu ciudad, tu provincia sientan horror ante ti!"
60
que la integr, a travs de una pormenorizada consideracin, junto con
Casini).
que aqullas se han aplicado a las artes y a las ciencias, mientras que
61
la segunda es una cierta curiosidad que poseen todos los hombres y
que jams estuvo tan justificada como en nuestro siglo. Todos los das
nos llegan noticias de nuevas ampliaciones en las fronteras de nuestro
ocasiones a dudar de que sean reales; c) una tercera razn que nos
combinan de manera muy original en las Cartas persas [...], que bajo la
su fin [...]. Por lo tanto, es necesario construirse una felicidad que nos
no dure lo mismo que nosotros. Ms an: e) otra razn que nos debe
trabajar para que los hombres que vengan despus de nosotros sean
62
misma siempre, sea quien fuere el que la considera, sea Dios, sea un
suficiente como para llegar a pensar que puede existir, sobre la faz de
la tierra, un gobierno que no sea el desptico.
obediencia.
este
propsito,
sostienen
cosas
realmente
desaparece todo motivo para obedecerle: ya no hay nada que los ate a
ningn
intolerancia, se afirma:
poder
ilimitado
puede
ser
considerado
como
legtimo,
63
nosotros sobre nosotros mismos. Ahora bien, no poseemos un poder
Nadie, por lo tanto, tiene tal poder sobre la tierra, concluyen ellos. A
milagro del orgullo humano, sus tropas eran pagadas con regularidad,
las fortalezas reciban suministros y las flotas estaban equipadas. Por lo
sus sbditos; les hace pensar lo que l quiere [...]. Llega incluso a
que l. Este mago es el papa. Logra hacer creer que tres y uno son la
misma cosa, que el pan que se come no es pan, o que el vino que se
bebe no es vino, y otras mil cosas de este tipo [...]. El papa es el jefe de
escribe: Muchas son las cosas que gobiernan a los hombres: los
climas, las religiones, las leyes, las mximas de gobierno, los ejemplos
de las cosas pasadas, las costumbres, los usos... y de todo esto surge
un espritu general. Por espritu de las leyes hay que entender las
64
La ley en general es la razn humana, en la medida en que
cada nacin son aquellos casos particulares en los que se aplica dicha
para el que han sido elaboradas que, slo en casos muy infrecuentes,
las de una nacin pueden convenirle a otra [...]. Deben hacer [...]
relacin entre s y con sus orgenes; con los propsitos del legislador,
las leyes.
Por lo tanto las leyes son diversas en cada pueblo, dependen del
una monarqua, donde quien manda cumplir las leyes se considera por
est sometido a ellas y sabe que debe soportar su peso [...]. Cuando
menosprecia; antes se era libre bajo las leyes, ahora se quiere ser libre
65
Por lo tanto, tenemos tres formas de gobierno inspiradas por tres
los Poderes, factor clave para la teora del Estado de derecho y para la
tener a iguales por amos [...]. El lugar natural de la virtud se halla aliado
que las leyes limiten la libertad, sino que la garantizan a todos los
como condicin poltica y jurdica para que exista libertad (G. Fasso).
Dicha divisin es una condicin para la libertad porque para que no se
pueda abusar del poder es preciso que, por medio de la disposicin de
66
primero, el prncipe o el gobernante hace leyes, que tienen una duracin
otras cosas.
castiga los delitos o juzga los litigios entre particulares. Una vez que ha
establecido estas definiciones, Montesquieu afirma que la libertad
poltica en un ciudadano es aquella tranquilidad de espritu que procede
de la conviccin que tiene cada uno sobre su propia seguridad; para
que se goce de dicha libertad, es preciso que el gobierno est en
condiciones de liberar a cada ciudadano del temor a los dems. Ahora
bien, si el objetivo consiste justamente en la libertad, cuando en una
misma persona o en el mismo cuerpo de gobernantes se une el poder
legislativo con el poder ejecutivo, deja de haber libertad; porque
aparece la legtima sospecha de que el monarca o el parlamento
promulguen las leyes tirnicas, para luego exigir su cumplimiento de un
modo tirnico. Tampoco tendremos libertad si el poder de juzgar no
est separado del poder legislativo y del ejecutivo. En efecto, si
estuviese unido al poder legislativo, existira una potestad arbitraria
sobre la libertad de los ciudadanos, en la medida en que el juez sera al
mismo tiempo legislador. Y si estuviese unido al poder ejecutivo, el juez
tendra la fuerza de un opresor. Finalmente, todo se habra [...]
perdido, si un mismo hombre o un mismo cuerpo de gobernantes, de
nobles o del pueblo ejerciese al mismo tiempo los tres poderes: el de
hacer leyes, el de exigir el cumplimiento de los mandatos pblicos y el
de juzgar los delitos o los litigios entre particulares. Montesquieu
reconoce que, mientras que en los turcos (donde los tres poderes se
renen en el sultn) se da un despotismo espantoso, en la mayora
de los reinos europeos, en cambio, el gobierno es moderado porque el
prncipe -que detenta los dos primeros poderes- permite a sus sbditos
67
LA ILUSTRACIN INGLESA
desmo. Esto hizo que Toland tuviese que soportar asimismo gran parte
de los ataques que desencadenaron con a el desmo los defensores
68
sentido, es decir, no son en absoluto misteriosas. Hacindose eco de
Dios.
La escuela tampoco es un lugar mejor para educar a la razn,
La religin natural, ms all de los cultos, las instituciones y las
fantsticos.
69
Lo que digo quiz se considere una afirmacin excesiva, pero
70
hombre tambin es libre. Estas son algunas de las consideraciones de
que siempre existi algo. Si as no fuera, habra que afirmar que las
resto de los males que los hombres soportan cada da de su vida. Por
tiene la ms mnima causa; esto sera una pura contradiccin. Una vez
alma.
inmutable, que existi desde toda la eternidad sin haber tenido una
explicita mejor las leyes naturales de la moral. Por otra parte, Dios no
71
de pensar libremente. 2) Al igual que en las artes manuales nicamente
con un sacerdote, le explic que aquello slo haba sido un engao del
exorcizarlo de
menudo han servido para aumentar la potencia del diablo, pero jams la
manera
milagrosa,
72
forma el libre albedro. En primer lugar, aunque niego el libre albedro
en uno de los significados de esta palabra, lucho sin embargo a favor de
entre 1727 y 1730. Segn Collins, los milagros son falsedades o bien
razn y por sus sentidos; niego, en cambio, que el hombre est sujeto a
bastante ms serios que los que posea Collins, mencionando toda una
fue Jonathan Swift, que -ironizando sobre las tesis de dicho autor-
palabras lisas y llanas que la masa del gnero humano est tan
73
parece -en virtud de una evidencia convincente- que es nuestro deber
haber tenido ningn otro motivo que el hacerle feliz en esta vida y en la
razn humana, tiene que ser este instrumento; puesto que Dios nos ha
deducir que en el mbito del desmo tanto hay quien sostiene que las
opina que desde la religin natural se puede efectuar el paso hasta las
humana. Por lo tanto, sera absurdo pensar que Dios haya querido
determinado
de
la
historia.
Por
lo
tanto,
la
revelacin
es
74
obra, Butler [...] llegaba a mostrar, si no la certeza, por lo menos la
probabilidad de las verdades religiosas, y al mismo tiempo atacaba a
1.5. Joseph Butler: la religin natural es algo fundamental, pero no
lo es todo
divina, Foster afirm que al igual que Dios cre hombres inteligentes y
hombres idiotas, de manera similar pudo perfectamente revelarse a un
finales del siglo XVII y primeras dcadas del XVIII, con las obras de
que estos efectos deben haber tenido una causa. No obstante, dado
75
que nicamente los efectos son los que nos permiten adquirir
nuestra ignorancia.
revela, cada hallazgo que se realiza, cada nuevo efecto que sale a la
los designios de la naturaleza acerca del gobierno del mundo, que nos
nos concierne.
providencia, los caminos y las obras del Seor son demasiado vastos
y profundos para nuestras capacidades. Tampoco sera nada absurdo
76
los hombres hay un principio superior de reflexin, o conciencia, que
orden natural. Hasta tal punto es as, que si el orden natural de las
del juicio moral y una gua para la accin moral, sino que tambin busca
sabe nada. Por lo tanto, no hay que ser ni pesimistas ni optimistas: nos
desesperar.
77
(S. Vanni-Rovighi). En la Carta sobre el entusiasmo, Shaftesbury ataca
a los msticos y a los fanticos, y recomienda al destinatario de la carta 2. LA REFLEXIN SOBRE LA MORAL EN LA ILUSTRACIN
INGLESA
en 1671. Nieto del primer lord Shaftesbury, que haba sido ntimo amigo
los mtodos que hay que usar para que las conversaciones filosficas
Una vez establecido esto, vemos que el problema del que parte
opiniones y pocas.
ms
comunes
afectos
humanos
parecan
extremadamente
78
y afecto hacia la humanidad, que nos obligaban a reconocer su calidad
bondad natural en las cosas o acciones que alcanzan el fin para el cual
hacia los dems, que demuestra por lo menos cuatro cosas: 1) Hobbes
79
defender tanto la religin como la virtud moral, sin disminuir el valor de
que por acuerdo universal los hombres llaman Dios. Estas son las
de las cosas, que no sea el azar [...] significa ser perfectos ateos; 3)
mundo
estn
no
son
absoluta
necesariamente
buenos,
ni
80
el bien pblico significa poseer el medio principal y el poder de
81
tiles o daosos para nuestros cuerpos; y a recibir de los objetos
por la felicidad de los dems; y nuestro sentido moral slo nos lleva a
aprobar como virtuosas aquellas acciones que proceden, al menos en
Bentham y en Beccaria.
esttico del sentido moral e insiste sobre toda una gama de diferentes
82
sensacin y del movimiento que Isaac Newton formul al final de sus
blanca del cerebro, la medula espinal y los nervios que salen de ellas
son el instrumento inmediato de la sensacin y del movimiento [...].
Todos los cambios que se producen dentro de estas sustancias
corresponden a los cambios que tienen lugar en nuestras ideas, y
los nervios sobre los que ellos actan y por consiguiente en el cerebro,
Londres donde en 1705 public por primera vez con carcter annimo
83
filosfico de los puntos ms importantes de la fbula. En vida de
debatidos de su siglo.
con la que los ladrones examinan los palacios y las tiendas. Por su
vivieron abejas bajo un gobierno tan sabio; sin embargo, nunca hubo
prctica ficticia.
permita
poco
Otras,
esfuerzo,
obtenan
ganancias
muy
considerables.
ganarse
una
reputacin
de
hombres
doctos.
No
se
84
continuar sirviendo, se les licenciaba vergonzosamente con la mitad de
con ddivas y la espada que llevaba slo recaa sobre las abejas
del rbol maldito a personas que -oprimidas por una necesidad fatal-
sociedad.
virtud -instruida por las malicias polticas- haba aprendido las mil
abejas pusieron en comn sus quejas y difundieron por todas partes las
siguientes palabras: malditas sean todas las pilleras que reinan entre
genio del robo, exclam con el mximo impudor: Oh Dios mo, no nos
vera liberada del vicio y del fraude por los que se lamentaba, y dijo: A
85
campesinos, se quitaron la mscara de hipocresa con la que se
colmena. Como consecuencia de todo esto, las pocas abejas que all
aquellas cortesanas que ganaban tanto dinero que podan lucir vestidos
los ujieres y los criados [...] que se nutran de las lgrimas de los
que todos los operarios que trabajaban las ricas telas de seda y de
retirarse []. Las fbricas que quedan slo producen los tejidos ms
sencillos; sin embargo, stos son todos muy caros. En pocas palabras,
administracin, bastaba con una sola persona para llevar a cabo las
funciones que antes del feliz cambio exigan tres personas. Ms an:
las abejas. Todos los oficios y todas las artes caan en el abandono.
esa plaga de la industria, que hizo que las abejas ya no buscaran las
86
Perecieron muchos miles de aquellas abejas tan valerosas. El resto del
embargo, nadie puede poner en duda el agudo anlisis que lleva a cabo
prohibir el vicio. Convienen adems que las leyes se cumplan con todo
llega ms all que el proverbio no hay mal que por bien no venga. Su
conserve durante largo tiempo en situacin tan floreciente, sin los vicios
fundid los tipos, abolid las tipografas, quemad todos los libros que han
87
inundado nuestra isla, no salvis los que se encuentran en nuestras
sobre el espritu humano segn los principios del sentido comn (1764).
Ensayos sobre las fuerzas activas del hombre. Reid muri en 1796.
deben coincidir, en que slo hay un camino para conocer las obras de la
volumen III de esta obra). Cuando Adam Smith dej la ctedra en 1763,
Reid afirma: El hombre que descubri por primera vez que el fro
88
emple para descubrir la ley de la gravitacin y las propiedades de la
come los frutos agradables de la tierra, que satisface su sed con el agua
Reid- siempre nos parecen muy distintas a las creaciones de Dios, por
con atencin y humildad, sin pretender aadir algo por nuestra cuenta a
grmenes del lgico, del hombre de buen gusto y educado, del orador,
del hombre de Estado, del virtuoso, del santo. Estos grmenes, aunque
animales y el origen del mal natural y moral, siempre que van ms all
Paracelso.
cultura
quien
adecuadamente,
se
nos
encarga
de
volvemos
desarrollarlos.
capaces
de
Cultivndolos
todos
aquellos
89
de todo lo que ha pasado por la mente de un nio desde el comienzo
etc.; y los comportamientos humanos son los que siempre nos dan a
luz sobre las facultades humanas. Sin embargo, se puede llegar a saber
algo sobre la mente. En opinin de Reid, hay dos instrumentos que nos
las lenguas hay modos de hablar a travs de los cuales los hombres
Luna,
tenemos la ms mnima duda de que hay un Sol y una Luna, que Dios
hombres. Reid afirma: Las acciones de los hombres son efectos; sus
cre hace miles de aos y que desde entonces han venido recorriendo
a partir de los efectos. As, la conducta de los padres hacia los hijos
no
dudamos
de
que
los
objetos
reales
que
vemos
90
respuesta de Locke a esta pregunta sera: hay seres permanentes y
las ideas que hay en nuestra mente, y nosotros nada sabemos de ellos,
misma operacin que Reid haba llevado a cabo contra Hume, Berkeley
de las ideas, dice el obispo Berkeley. Ms an, dice Hume, lo nico que
existe son las ideas. Ante los desconcertantes resultados de tal teora
directo o inmediato.
Defensa del sentido comn, de 1922 Moore, a caballo entre los dos
era verde, que existan el Sol y las estrellas aunque nadie fuese
consciente de ellos [...]. El mundo, que hasta entonces haba sido algo
91
tentacin de apartamos de l. La lista prosigue y Reid acaba
filosfica
Stewart expuso y divulg el pensamiento de Reid; trat de
Despus de Reid la escuela escocesa cuenta entre sus
1810. Stewart, que muri en 1826, fue un autor bastante fecundo. Entre
92
las condiciones y las reglas de las argumentaciones filosficas: Todas
cuando observa los acontecimientos que tienen lugar ante sus ojos: su
acontecimientos.
Las leyes que gobiernan las vicisitudes humanas resultan sin duda
Inglaterra.
que
ciertos
acontecimientos
se
hallan
invariablemente
los hechos, sino slo los hechos y las leyes que los enlazan:
93
integr en la Investigacin sobre la relacin de causa a efecto,
relativo.
94
contentemos con demasiada rapidez, mediante la confianza fcil e
95
LA ILUSTRACIN ALEMANA
1.
LA
ILUSTRACIN
ALEMANA:
CARACTERSTICAS,
1.1. Caractersticas
1.2. Precedentes
victoria con la obra de Kant. El fundador de este mtodo fue Wolff, que
desde este punto de vista es el mximo representante de la ilustracin
96
conocimiento debe fundarse en la experiencia, entendida a la manera
est convencido de que se puede construir una ciencia del derecho que
cosas que nos gustan y cosas que no nos gustan (de aqu provienen los
97
principios del siglo XVIII -bajo el influjo de las ideas de Locke y de los
pensamiento y de religin.
como ley divina escrita en el corazn de todos los hombres, que les
obliga a hacer aquello que es necesariamente conforme a la naturaleza
ratiocinatione
del
profluentia.
Sin
embargo,
lo
ms
relevante
dulzura de la fe, hacia finales del siglo XVII surgieron por todas partes -
98
de piedad religiosa, las "iglesias del corazn" que, aparentemente
de
nada, eran almas emotivas, ansiosas de paz, pero que tenan sobre
ejemplares
Institutos educativos
(1702)
que
provocaron
la
remonta a las sectas msticas que Lutero ya haba reprobado; que tiene
falta de unidad poltica -la divisin territorial y poltica del pas, que
99
las fronteras de cada uno de los pequeos Estados- impidi un fuerte
difusin entre las personas cultas. Fue adoptado por casi todas las
100
todava hoy, recibi el influjo de las definiciones y las distinciones de
que da pie a las ciencias tericas y las ciencias prcticas. Con base en
estos dos criterios de clasificacin, Wolff elabora -sobre el trasfondo de
mquina
cuya
perfeccin
hay
que
buscar
en
la
armoniosa
101
orden teolgico y porque en poltica y en economa se hace eco del
cambio de poca y defiende tericamente la intervencin del Estado en
tanto racional como emprico que l aplica, con rigor y con orden, a
102
principii rationis determinantis, vulgo sufficientis, ataca el principio de
que no puede ser pensado, es falso; lo que no puede ser pensado como
a lo largo del siglo XVIII [la metafsica de Crusius] constituir uno de los
103
(conceptos como existencia, extensin, duracin, fuerza, movimiento,
todos los hombres. Sin embargo, esta actividad del intelecto humano no
hasta lo existente.
comprender la relacin que tiene esta facultad con las dems facultades
104
las representaciones, ya que aqul procede de la actividad del intelecto.
pertenecen a la metafsica.
titulada
poema
obra que hasta 1779 conoci siete ediciones. Georg Friedrich Meier
Meditationes
philosophicae
de
nonnullis
ad
conciso: til sin duda como texto bsico para un curso universitario, en
nuestros das no parece del todo merecedor de los elogios que le tributa
105
Baumgarten, no es ms que empirismo. En cambio, la esttica es una
idea distinta. La idea clara es aquella que resulta suficiente para las
l sin intentar avanzar desde este fenmeno hasta sus causas, es decir,
106
artista, al pintor o al poeta, le es dado conservar esta totalidad y hacerla
esperanza del hombre en una vida feliz. Por otra parte, aade
Reimarus, si Dios es el creador del mundo y del orden del mundo, en-
una religin racional prctica. Salvo este ncleo moral, el resto del
maldades y corrupcin que ver en tal obra un escrito inspirado por Dios
107
no sera ms que una blasfemia. Lo poco que se acaba de exponer
Nacido
en
Dessau,
de
padres
judos,
en
1729,
Moses
primero
trabaj
como
preceptor
luego
como
Mendelssohn
colabor
en
las
iniciativas
editoriales
de
stos,
por la Academia de Berln. Tambin son de 1755 las Cartas sobre las
famosa
de
Mendelssohn,
aparece
en
1767:
constituye
una
1785. Se abren con una declaracin acerca del psimo estado de salud
108
de su autor, quien lamenta que por este motivo no pueda seguir la
un gran hombre, un hombre de una sola pieza, como pocos lo eran; fue,
esencialmente diferentes:
109
estableci en Breslau como secretario suyo. En 1770, a los 42 aos,
Entre los escritos sobre filosofa del arte hay que mencionar la
al poder.
squito del duque. Aunque se mostr muy atrado por Italia, no pudo
Eva Knig muri despus de haber dado a luz un nio, que tambin
110
cerrada y no profiriendo gritos? Lessing responde: el grito no puede
expresarse a travs de la escultura, mientras que s se puede
manifestar a travs de la poesa, como lo demuestra el Laocoonte
distingue por los sonidos, los ritmos y los smbolos. Las ilegtimas
uniforme entre los hombres: del mismo modo, y por las mismas
111
positiva o revelada es la que contiene el mnimo de aadidos
verdades,
siempre una meta ulterior, y por eso la historia es una historia que
un
sistema
de
conceptos
metafsicos
morales
112
nos explica por qu Lessing, como muchos otros ilustrados, entr en
fallecido Lessing. Estas son las palabras que, poco antes de morir,
con [...] libertad; dejad que intente decir lo que piensa sobre la
No s otra cosa.