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Pitagricos
La siguiente escuela filosfica fue la fundada por Pitgoras de Samos (isla
griega situada tambin en las costas de Jonia), que se traslad a la ciudad de
Crotona, colonia griega de origen jonio situada al sur de la actual pennsula
italiana. All se rode de discpulos que siguieron sus enseanzas y las
desarrollaron originando el pitagorismo, una de las escuelas de pensamiento
ms influyentes y cuyos desarrollos ms importantes son posteriores a la
poca del propio Pitgoras. Estas dos primeras escuelas situadas en dos
regiones geogrficas distintas (aunque ambas iniciadas originariamente en
Jonia) marcaron dos tendencias fundamentales: la de Mileto sigui ms bien
una tendencia cosmolgica y fsica; la pitagrica se inclin ms hacia el
misticismo y hacia preocupaciones de ndole matemtica, poltica y religiosa.
Escuela de Elea
Jenfanes, aunque originario de Colofn (ciudad jnica), se instal, al igual que
los pitagricos, en la Magna Grecia. Siguiendo algunas orientaciones de este
pensador surgi la escuela eletica o escuela de Elea (ciudad de la Magna
Grecia), cuyos representantes fundamentales (Parmnides de Elea, Zenn de
Elea y Meliso de Samos) desarrollaron un vigoroso pensamiento, en parte
contrapuesto al de Herclito, y en pugna con algunas tesis pitagricas, que
tambin incidira directamente en Platn. Mientras Jenfanes destaca por su
abierta crtica al antropomorfismo de las creencias religiosas, Parmnides
destaca por llevar el pensamiento filosfico al terreno plenamente ontolgico.
Pluralistas
A pesar de la simplificacin que representa una clasificacin general, el
conjunto de los presocrticos, a pesar de las grandes diferencias que les
separan entre s, comparten muchos rasgos comunes: su preocupacin por
intentar captar, bajo la diversidad y multiplicidad de todo cuanto se nos ofrece
ante nuestros sentidos, un principio explicativo de esta diversidad inteligible
slo por la razn; la preocupacin, pues, por el cosmos (orden que rige todo
cuanto existe) y la physis.
En esta indagacin no siguen ya las explicaciones mticas sino que, lejos de
considerar que todo cuanto existe est sometido a la libre y arbitraria voluntad
de los dioses, piensan que debe haber algn o algunos principios racionales
que actan necesariamente y cuya regularidad pueda aprehenderse
racionalmente. Al considerar esta cierta oposicin entre la apariencia (mltiple,
diversa y cambiante) que nos ofrecen los sentidos, y una realidad ms
profunda inteligible slo por la razn, sealan el trnsito hacia una concepcin
Del conocimiento que no debe basarse en lo particular, que es mutable y
diverso, sino en lo universal. La manifestacin ms clara de esta oposicin nos
la ofrece el hecho mismo de que todas las cosas que se nos aparecen estn
sometidas al cambio o devenir, mientras que el conocimiento aspira a captar lo
universal e inmutable. De ah que uno de los problemas fundamentales a los
que se enfrentaron fue el de estudiar este proceso del devenir: bien sea para
afirmar que todo es un perpetuo cambio (Herclito), bien sea para considerar
que lo que es no puede admitir mutacin, ya que cambiar es dejar de ser para
llegar a ser, lo que es impensable (Parmnides), o bien sea para afirmar una
pluralidad de sustancias cuya combinacin, regida por fuerzas de atraccin y
repulsin (Empdocles), por un nos (el nos o "inteligencia" de Anaxgoras), o
sometidas al azar y la necesidad (los atomistas), engendra todo cuanto existe.
Puesto que bajo la apariencia de la diversidad que nos ofrecen los sentidos se
esconde algn principio explicativo unificador racional, los primeros
presocrticos intentaron hallarlo. Esta bsqueda de un arkh o principio, es
la que gui a los filsofos de Mileto, que lo creyeron encontrar en el agua
(Tales), en el peiron o indeterminado (Anaximandro) o en el aire
(Anaxmenes). Con ello iniciaban una investigacin de la naturaleza de ndole
material (aunque este trmino no es muy adecuado, ya que la nocin de lo
material no exista en aquella poca, y mucho menos como opuesta a algo
espiritual). Los pitagricos, en cambio, al intentar hallar un principio
ordenador, que creyeron encontrar en el nmero, o en la oposicin entre el
lmite y lo ilimitado, enfocaron la investigacin desde un punto de vista formal.
Las fuerzas de atraccin (amor) y repulsin (odio o discordia) de las que
hablaba Empdocles, pueden considerarse como la manifestacin de una
investigacin que comenzaba a indagar causas eficientes, mientras que la idea
de Anaxgoras, segn la cual todo estara dirigido a una finalidad organizada
por el nos, incorpora una perspectiva finalista o teleolgica que sera
rechazada por los atomistas. De esta manera, el conjunto del pensamiento
presocrtico engendr las bases de todo el ulterior desarrollo de la filosofa y
de la ciencia. La preocupacin por la physis, la indagacin del ser, del devenir y
del tiempo; la distincin entre apariencia sensorial y una realidad meramente
inteligible, as como una inicial preocupacin por temas morales (no tan
desarrollada como las otras indagaciones, pero presente tambin entre los
presocrticos como, por ejemplo, en Herclito
y los pitagricos) son el conjunto de
aportaciones fundamentales de estos pensadores.
CONCLUSION:
En conclusin, la sociedad logro evolucionar
gracias a las aportaciones de estos filsofos,
ya que nos hablan sobre cmo se compone el universo en s, y de alguna
manera nos dieron ideas ms claras, ya que antes las personas solo se
basaban en mitos, as que estos estudios fueron de gran ayuda. Cada filsofo
tena su teora pero todas se relacionan de alguna manera y nos permite