I Desde que no mundo h capitalistas e operrios que no tinha aparecido um livro de to grande importncia para os operrios como este. As relaes entre o Capital e o Trabalho, eixo em torno do qual gira todo o nosso sistema social actual, so pela primeira vez tratados cientificamente com uma profundidade e uma clareza s possveis num alemo. Por mais preciosos que sejam e sero os escritos de um Owen, de um Saint-Simon ou de um Fourier, estava reservado a um alemo elevar-se altura necessria para ver claramente e panoramicamente o domnio inteiro das relaes sociais modernas, da mesma maneira que, ao espectador situado no mais alto pico, aparecem as formaes montanhosas menos elevadas. A economia poltica ensina-nos at agora que o trabalho que o trabalho a fonte de toda a riqueza e a medida de todos os valores, de tal modo, que dois objectos cuja produo custou o mesmo tempo de trabalho tm o mesmo valor e devem ser trocados um pelo outro visto que, em geral, s valores iguais podem ser trocados entre si. Mas tambm ensina que existe uma espcie de trabalho armazenado a que chama capital; que esse capital, graas s possibilidades que contm, multiplica por cem e por mil a produtividade do trabalho vivo, reclamando para tal uma certa compensao a que se chama lucro ou benefcio. Como todos sabemos, as coisas apresentam-se na realidade assim: os lucros do trabalho morto, acumulado, constituem uma massa cada vez maior, os capitais dos capitalistas tomam propores cada vez mais colossais, enquanto o salrio do trabalho vivo cada vez menor, e a massa dos operrios que vive unicamente do salrio cada vez maior e mais pobre. Como resolver esta contradio? Como pode haver um lucro para o capitalista se o operrio receber o valor total do trabalho que acrescenta ao produto? E, no entanto, visto que s valores iguais so trocveis, devia ser assim. Por outro lado, como podem valores iguais ser trocados, como pode o operrio receber o valor inteiro do seu produto, se como concebem muitos economistas, esse produto dividido entre o operrio e os capitalistas? A economia encontra-se at hoje perplexa face a esta contradio, escreve ou balbucia frmulas confusas e vazias. Mesmo os crticos socialistas da economia no foram at aqui capazes de fazer mais do que sublinhar esta contradio; nenhum a
resolveu at ao momento em que, finalmente, Marx, perseguindo o processo da
formao do lucro at ao local onde este nasce, esclareceu completamente o assunto. Ao descrever o desenvolvimento do capital, Marx parte do facto simples e notrio de que os capitalistas valorizam o capital atravs da troca; compram mercadoria por uma certa soma e revendem-na a seguir por uma soma mais elevada. Um capitalista compra por exemplo 1000 thaler de algodo e revendeo a seguir por 1100 thaler, ganhando assim 100 thaler. a este excedente sobre o capital inicial que Marx chama mais valia. Donde provm essa mais valia? Segundo a hiptese dos economistas s valores iguais so trocveis, e, no domnio da teoria abstracta a verdade tambm essa. A compra do algodo e a sua revenda no pode portanto fornecer mais valia do que a troca de um thaler de prata por 30 gros(2) de prata, seguida da troca destes por um outro thaler de prata, operao em que no se enriquece nem empobrece. Mas a mais-valia tambm no pode provir do facto de os vendedores venderem as mercadorias acima do seu valor, ou de os compradores as comprarem acima do seu valor, porque sendo cada um deles tanto vendedor como comprador, h por consequncia compensao. Tambm no pode provir do facto de compradores e vendedores encarecerem entre eles o produto, visto que isso no produziria um novo valor ou mais-valia, e, ao contrrio, no faria mais do que repartir de outra maneira o capital existente entre os capitalistas. Ora apesar de o capitalista comprar e revender as mercadorias pelo seu valor, obtm mais valor do que aquele que investiu. Como se produz este facto? Nas condies sociais actuais, o capitalista encontra no mercado uma mercadoria que tem a seguinte propriedade particular: o seu consumo fonte de um novo valor, cria um novo valor, e, essa mercadoria a fora de trabalho. Qual o valor da fora de trabalho? O valor de cada mercadoria medido pelo trabalho que a sua produo exige. A fora de trabalho existe na forma de um operrio vivo que necessita para viver e sustentar a famlia que assegura a persistncia da fora de trabalho depois da morte, de uma determinada soma de meios de subsistncia. portanto o tempo de trabalho necessrio produo desses meios de subsistncia que representa o valor da fora de trabalho. O capitalista paga ao operrio semana comprando assim o emprego do seu trabalho por uma semana. At aqui os senhores economistas estaro suficientemente de acordo connosco sobre o valor da fora de trabalho. Nessa altura o capitalista pe o seu operrio a trabalhar. Durante um determinado tempo o operrio ter fornecido tanto trabalho quanto o
representado pelo salrio semanal. Admitindo que o salrio semanal de um
operrio representa trs dias de trabalho, o operrio que comea na Segundafeira, na Quarta-feira tarde devolveu ao capitalista o valor total do salrio pago. E deixa de trabalhar? Bem ao contrrio. O capitalista comprou o trabalho por uma semana, e necessrio que o operrio ainda continue a trabalhar durante os ltimos dias da semana. Este sobretrabalho do operrio para alm do tempo necessrio para devolver o valor do salrio, a fonte da mais-valia, do lucro e do aumento sempre crescente do capital. Que no se diga que uma suposio gratuita afirmar que o operrio produz em trs dias o salrio que lhe foi pago, e nos outro trs trabalha para o capitalista. Se necessita exactamente de trs dias para devolver o salrio, ou de dois, ou de quatro coisa que para aqui totalmente indiferente e que alis muda segundo as circunstncias; o principal que o capitalista alm do trabalho que paga, obtm trabalho que no paga, e no se trata de uma suposio arbitrria, visto que no dia em que o capitalista no recebesse de forma contnua seno o trabalho que paga em salrio, fecharia a sua fbrica porque todo o lucro se esfumaria. Eis que resolvemos todas estas contradies. A formao da mais-valia (de que o lucro do capitalista constitui uma boa parte) agora perfeitamente clara e natural. O valor da fora de trabalho pago, mas esse valor muito menor do que aquele que o capitalista sabe arrecadar da fora de trabalho, e a diferena, o trabalho no pago, constitui precisamente a parte do capitalista, ou mais exactamente, da classe capitalista. E isto porque mesmo o lucro que, no exemplo citado mais acima, o comerciante de algodo obteve, deve necessariamente consistir em trabalho no pago se os preos de algodo no aumentaram. Foi necessrio que o comerciante vendesse a um fabricante de tecidos de algodo que, alm dos cem thaler j ganhos pelo comerciante, possa obter por sua vez um benefcio pela sua fabricao, repartindo-se assim pelos dois o trabalho no pago que o fabricante obteve. este trabalho no pago que em geral sustenta todos os membros da sociedade que no trabalham. tambm com esse trabalho no pago que se pagam os impostos do Estado e das municipalidades, na medida em que esses impostos atingem a classe capitalista e as rendas da terra dos grandes proprietrios, etc.. sobre esse trabalho no pago que repousa todo o estado social existente. Alis, seria ridculo pensar que o trabalho no pago s se formou nas condies actuais, em que a produo realizada por capitalistas assalariados. Longe disso. Desde sempre a classe oprimida foi obrigada a fazer trabalho no pago. Durante todo o logo tempo em que a escravatura foi a forma reinante da
organizao do trabalho, os escravos foram obrigados a trabalhar muito mais
do que lhe era dado sob a forma de maios de subsistncia. Sob a dominao da servido e at abolio das corveias(3), passava-se a mesma coisa; e aqui aparecia de maneira tangvel a diferena entre o tempo em que o campons trabalhava para a sua prpria subsistncia e aquele em que realizava sobretrabalho para o senho, visto que estas duas formas de trabalho se faziam separadamente. A forma hoje diferente mas o essencial no mudou, e enquanto "uma parte da sociedade possuir o monoplio dos meios de produo, o trabalhador, livre ou no, forado a acrescentar ao tempo de trabalho necessrio sua prpria subsistncia, um excedente destinado manuteno do possuidor dos meios de produo". (Marx(4). II Vimos no artigo precedente que cada operrio ao servio do capitalismo faz um trabalho duplo: durante uma parte do tempo de trabalho, restitui o salrio que o capitalista lhe havia avanado, parte a que Marx chamou trabalho necessrio. A seguir, deve continuar a trabalhar para produzir mais-valia para o capitalista, sendo o lucro deste uma parte importante daquela. A este trabalho chama-se sobretrabalho. Suponhamos que o operrio trabalha trs dias da semana para restituir o salrio e trs dias para produzir a mais-valia para o capitalista. Noutros termos isto quer dizer que, numa jornada de 12 horas, trabalha seis horas para o seu salrio e seis horas para criar mais-valia. Mas, da semana no se podem fazer mais de seis dias ou, contando com o Domingo, sete, ao passo que cada dia podem ser seis, oito, dez, doze, quinze ou mais horas de trabalho. O operrio vendeu pelo seu salrio, uma jornada de trabalho ao capitalista. Mas, o que um dia de trabalho? Oito horas ou dezoito? O capitalistas tem interesse em prolongar a jornada de trabalho tanto quanto possvel. Quanto mais longa for, maior ser a mais-valia criada. O operrio tem a justa sensao de que cada hora feita para l da restituio do salrio, lhe ilegitimamente roubada; no prprio corpo que sente o que trabalhar muito tempo seguido. O capitalista bate-se pelo seu lucro, o operrio bate-se pela sade, por algumas horas de repouso quotidiano, para poder, fora das horas de trabalho, do sono e da comida, fornecer ainda uma outra actividade humana. Notemos de passagem que no depende da boa vontade do capitalista tomado isoladamente, o querer ou no participar nesta luta pelo lucro; a concorrncia obriga o mais filantropo a aliar-se aos colegas e a fazer cumprir uma jornada de trabalho to longa como a daqueles.
A luta pela limitao da jornada de trabalho data da primeira apario dos
operrios livres na histria e dura at aos nossos dias. Nas vrias indstrias existem regras diferentes no que concerne jornada de trabalho, mas na realidade, raramente so observadas. S nos casos em que a lei fixa a jornada de trabalho e controla a sua observao, que pode falar-se de uma jornada de trabalho normal. E at aqui, com poucas excepes, s nos distritos industriais de Inglaterra encontramos uma jornada de trabalho normal. A jornada de trabalho de 10 horas (10 horas e meia durante cinco dias e sete horas e meia ao Sbado) foi fixada para todas as mulheres e para os jovens entre os 13 e os 18 anos, e como os homens no podem trabalhar sem estes ltimos, ficam tambm submetidos lei da jornada de 10 horas. Esta lei foi conquistada pelos operrios ingleses atravs de longos anos de perseverana, de uma luta tenaz e obstinada contra os fabricantes, pela liberdade de imprensa, pelo direito de associao e de reunio, utilizando habitualmente as divises no seio da prpria classe dominante. Essa lei transformou-se na salvaguarda dos operrios ingleses, foi pouco a pouco alargada a todos os grandes ramos da indstria e, no ano passado, a quase todos os ofcios, ou pelo menos a todos os que empregam mulheres e crianas. A presente obra contm uma documentao extremamente detalhada sobre a histria da regulamentao legal da jornada de trabalho na Inglaterra. O prximo Reichstag da Alemanha do Norte ir igualmente discutir uma lei sobre a indstria e, consequentemente, regular o trabalho nas fbricas. Esperamos que nenhum dos deputados que deve a sua eleio aos operrios alemes, ir para a discusso dessa lei sem se ter antes familiarizado completamente com o livro de Marx. Pode obter-se muito. As divises nas classes dominantes so muito mais favorveis aos operrios do que eram em Inglaterra, porque o sufrgio universal obriga as classes dominantes a procurar o apoio dos operrios. Nestas circunstncias, quatro ou cinco representantes do proletariado so uma potncia se souberem utilizar a situao, se sobretudo souberem do que se trata, coisa que os burgueses no sabem. E, para isso, o livro de Marx fornecelhes uma documentao j elaborada. Deixaremos de lado uma srie de investigaes muito belas, de caracter terico, e contentar-nos-emos abordando o capitulo final que trata da acumulao do capital. Prova-se nesse capitulo que o mtodo da produo capitalista, isto , realizado por um lado pelos capitalistas e por outro pelos assalariados, no s reproduz sempre o capital dos capitalistas, mas tambm produz sempre e ao mesmo tempo a misria dos operrios; e f-lo de maneira a renovar a existncia, por um lado, dos capitalistas que so os possuidores de todos os meios de subsistncia, de todas as matrias-primas e de todos os instrumentos de trabalho, e, por outro lado, da grande massa dos operrios que
so obrigados a vender a sua fora de trabalho aos capitalistas em troca de
uma certa quantidade de meios de subsistncia apenas suficientes, no melhor dos casos, para manter em estado de trabalhar e para fazer crescer uma nova gerao de proletrios aptos para o trabalho. Mas o capital no se limita a ser reproduzido: est continuamente a ser multiplicado e a aumentar, e, ao mesmo tempo, aumenta o seu poder sobre a classe dos operrios privados de propriedade. O modo de produo capitalista, enquanto se reproduz em propores cada vez maiores, reproduz tambm em propores cada vez maiores e em nmero crescente, a classe dos operrios privados de propriedade. "...A acumulao (do capital)(5) no faz mais do que reproduzir esta relao (relao do capital) numa escala igualmente progressiva: com mais capitalistas (ou com maiores capitalistas) por um lado, e com mais assalariados por outro... Acumulao do capital ao mesmo tempo aumento do proletariado." (6) Mas como para fazer a mesma quantidade de produtos, so precisos cada vez menos operrios, graas aos progressos trazidos pela mecanizao, modernizao da agricultura, etc., como o aperfeioamento quer dizer, o excedente de operrios, aumenta mais rapidamente do que o capital crescente, o que que se faz deste nmero cada vez maior de operrios? Constituem um exrcito de reserva para a indstria que, durante os momentos maus ou medocres, pago abaixo do valor do seu trabalho, encontra irregularmente emprego ou vive da assistncia pblica, mas indispensvel classe capitalista nos momentos de actividade particularmente grande como se viu em Inglaterra - mas que, de qualquer modo, serve para quebrar as foras de resistncia dos operrios com trabalho regular e para manter os salrios a baixo nvel. "O exrcito industrial de reserva tanto mais numeroso quanto a riqueza social... () mais considervel... Mas quanto mais aumentar este exrcito de reserva comparativamente ao exrcito activo do trabalho, mais a sobrepopulao aumenta, excedente este cuja misria inversamente proporcional aos tormentos do trabalho. Quanto mais crescer esta camada de Lzaros da classe assalariada, mais cresce a pauperizao oficial. esta a lei absoluta e geral da acumulao capitalista."(7) Tais so, provadas de uma maneira rigorosamente cientfica - e os economistas oficiais bem evitam quanto mais no seja refut-las - algumas das principais leis do sistema social do capitalismo moderno. E teramos dito tudo? Nada disso. Com a mesma clareza com que sublinha os lados maus da produo capitalista, Marx prova o carcter necessrio desta formao social para o desenvolvimento das foras produtivas at ao grau tal que permitisse um
desenvolvimento verdadeiramente humano e igual para todos os membros da
sociedade. As formaes sociais anteriores foram demasiadamente pobres para isso. S a produo capitalista cria as riquezas e as foras produtivas necessrias para tal, criando ao mesmo tempo, com a massa dos operrios oprimidos, a classe social que cada vez mais obrigada a reivindicar a utilizao dessas riquezas e dessas foras produtivas em favor de toda a sociedade e no, como acontece hoje, em favor de uma classe monopolista. Notas: 1. Publicado em Leipzig nos nmeros 12 e 13 de 21 e 28 de Maro de 1868 do Democratisches Wochenblatt. 2. Gros a traduo francesa de Groschen, subunidade do thaler (30 Groschen = 1 thaler). 3. A corveira, do termo francs corve (du paysan), a traduo do alemo Frondienst, e representa o pagamento em trabalho obrigatrio e gratuito devido pelo servo da gleba ao seu senhor. 4. Karl Marx, Le Capital, livro I, p. 231, Editions Sociales, Paris, 1959. 5. As palavras que aparecem entre parnteses foram introduzidas por Engels. 6. Karl Marx, Le Capital, livro I tomo III, p. 55, Editions Sociales, Paris, 1962. 7. Karl Marx, Le Capital, livro I, tomo III, p. 87