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dar su propia apariencia, y lo determinarn al gnero humano, mas esto cambios no sern
cualitativos, pues es imposible que de un embrin humano que est en el vientre materno,
se obtenga un animal irracional u otra especie.
Con lo anterior dicho, estamos (dice Ramn Lucas) en presencia de un individuo
humano real que, como todo organismo biolgico que nace, todava no ha desarrollado pero
deber y podr desarrollar toda su potencialidad porque sta le es constitutiva. Podemos
hacer referencia al ser humano posible, slo si son los gametos humanos, pues, el semen,
por ejemplo, por s no puede llegar a ser hombre, necesita la influencia de otro para hacerlo,
es este caso de la voluntad de los padres que quieren ser procreadores.
Algunos afirman que el embrin tan slo es una clula con posibilidades de ser
hombre, sin embargo, se ha demostrado, en base del autor mencionado, que el embrin
desde su concepcin es ya un humano, tomando la va racional y los principios de acto y
potencia de la filosofa Aristotlica, no obstante, el defender la vida, no implica que sean
hechos religiosos, pues el rechazar una violacin a principios morales absolutos no es
cuestin de fe, sino investigar las verdades objetivas y no slo la conveniencia de algunos
cuantos que deciden sobre estos principios: ninguna mayora puede decidir ni justificar una
ley que rebasa la dignidad de la persona humana: un embrin humano que es por s y que es
un hombre en potencia de ser un nio, joven, adulto, anciano y no un vegetal o un
mineral, merece la misma dignidad de un hombre que est fuera del vientre materno.
Bibliografa
LUCAS, Lucas Ramn. Antropologa y problemas bioticos. Ed. BAC, Madrid, 2001.