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OS NDIOS PEDEM PASSAGEM

completado o 2 grau, do que resultava que o grau de escolarizao de alguns

deles coincidisse com o do curso bsico (da alfabetizao 4 srie) oferecido nas aldeias, ou s sries (5 a 8) do curso de ginsio da cidade vizinha
(3). Urgia, portanto, que eles obtivessem treinamento especializado em
magistrio indgena, o que foi feito atravs de cursos para professores leigos
e, na seqncia, de Programas de Formao para o Magistrio Indgena, sob
a orientao geral do MEC e das secretarias estaduais de educao.
No caso dos patax do extremo-sul, cujo processo eu acompanhei um pouco
mais sistematicamente, dois fatos particulares tero funcionado como catalisadores, quais sejam, a vvida impresso que a experincia poltico-administrativa dos ndios estabelecidos no Parque Indgena do Xingu causou ao
jovem cacique Adauto Ferreira, quando, em 1995, atravs de intercmbio
promovido pela Associao Nacional de Ao Indigenista (Anai), ele retribuiu visita dos kayabi e observou que os prprios ndios administravam o
Parque, preenchendo os cargos de chefe-de-posto, enfermeiro e professor.
Ao retornar, divulgou o que presenciara e passou a mobilizar a comunidade
que, ento, liderava, para seguir o padro xinguano (4); e o impulso advindo
do grupo patax estabelecido, desde os anos 1950, no municpio mineiro
de Carmsia, de onde, desde ento, passou a estabelecer contatos com os
parentes dispersos, predominantemente com os troncos ainda hoje radicados em Barra Velha, tornada matriz de referncia para os demais. Os
patax de Carmsia haviam tomado a dianteira na formulao e execuo
de uma educao diferenciada, que remonta a 1995, no mbito da qual os
denominados professores de cultura, ou seja, depositrios da histria indgena, no-alfabetizados ou em processo de alfabetizao, eram especialmente valorizados, e os conhecimentos que haviam acumulado eram ciosamente registrados pelos iniciantes professores indgenas (5).
Em dezembro de 1997, para uma grande platia formada por professores
indgenas da Bahia, que davam incio ao seu prprio curso de formao,
Apinhaera, uma professora de cultura radicada em Carmsia, explicou,
didaticamente, o que era uma escola indgena diferenciada onde primeiro tem que aprender o que nosso, como pescar, preservar a natureza,
fazer um cesto , aps o que comentou que havia re-orientado o comportamento da filha, inclusive a sua dieta alimentar, exortando-a a fazer uso
da comida cultural, com o que a gordura dela ficou fortalecida, assim
como re-orientou a sua prpria identidade, etnizando-a e rejeitando designativos estigmatizantes (6).
As Diretrizes Curriculares Nacionais da Educao Escolar Indgena, formuladas em 1999, reconheciam, em consonncia com a expressa vontade indgena, que o conjunto de saberes e procedimentos historicamente produzidos pelas sociedades indgenas lngua, cosmologia, memria histrica,
saberes relacionados identidade tnica, organizao social, manifestaes
artsticas, e etc comporia a base conceitual, afetiva e cultural do contedo da aprendizagem e formao curricular, devendo ser priorizado no
processo educativo, e se articularia ao conjunto dos saberes universais, presentes nas diversas reas do conhecimento ocidental (7).
Os Programas de Formao para o Magistrio Indgena concluram, a
partir de 2000, as suas primeiras turmas, e prosseguem formando alunos
no ensino fundamental diferenciado. Em distintos contextos, festivas
solenidades celebraram o xito alcanado. Assim ocorreu entre os munduruku, no Tapajs, que aproveitaram a ocasio para anunciar o ensino
mdio regular, atravs de sistema modular, que eles julgam poder lhes
proporcionar, em futuro prximo, cursar uma universidade (8); entre os

Maria Rosrio de Carvalho

o final de 1971, estudante do curso de cincias sociais
da Ufba, eu tive a minha primeira experincia de campo, em equipe, entre os ndios patax da Aldeia de Barra Velha, no extremo-sul da Bahia. No foi difcil, mesmo para jovens inexperientes, constatar que a
populao de 273 habitantes se encontrava em situao de extrema penria, o que, conseqentemente, afetava sua organizao social. A assistncia, por parte da Funai, era muito recente e incipiente, similarmente ao
que ocorria em outras reas indgenas do contexto etnogrfico do Nordeste. Hoje, passadas trs dcadas e meia, mudanas significativas ocorreram: o contingente demogrfico se elevou para pouco mais de 8 mil indivduos, a pequena aldeia de Barra Velha se transformou em aldeia-me
para 23 grupos locais, e o processo de escolarizao formal, desencadeado
mais intensamente nos anos 90 do sculo XX, j no se restringe ao
ensino fundamental e mdio. Jovens, em nmero relativamente expressivo, j ingressaram em universidades, pblicas e particulares, e outros
tencionam faz-lo.
O leitor atento haver de supor que esse contexto de mudanas no ter sido
produzido sem muitas dificuldades e esforos e que, ademais, ele no ter
sido capaz de alterar, significativamente, a situao econmico-social reinante no j longnqo 1971. No obstante, haver de admitir que, se no h
o que comemorar, pelo menos ainda h o que registrar. Eu estou me propondo, pois, neste pequeno artigo, proceder descrio dos fatores que tm
ensejado, e impulsionado, a educao escolar indgena no Brasil, considerando, simultaneamente, o cenrio poltico-institucional e as aes dos atores indgenas; e avaliao das repercusses da cultura escolar sobre as tradicionais culturas indgenas.
A Constituio de 1988 assegurou aos povos indgenas, no plano do ensino
fundamental, a utilizao de suas lnguas maternas e processos prprios de
aprendizagem, assim como o apoio e incentivo valorizao e difuso das
suas manifestaes culturais (1). luz de tais disposies, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN, de 1996, estabeleceu que o sistema de ensino da Unio, com a colaborao das agncias federais de
fomento cultura e de assistncia aos ndios, desenvolveria, e apoiaria tcnica e financeiramente, programas integrados de ensino e pesquisa, planejados com anuncia das comunidades indgenas, para lhes ofertar educao
escolar bilnge e intercultural, visando proporcionar-lhes a recuperao de
suas memrias histricas, a reafirmao de suas identidades tnicas e a valorizao de suas lnguas e cincias (2).
A reao indgena foi proporcional fora da lei. Nas vrias reas, desencadeou-se rico e intenso movimento de implementao do ensino fundamental diferenciado, conduzido por professores indgenas e com contedos
especficos aos contextos locais. A tenacidade dos diretamente envolvidos,
certa dose de criatividade e improvisao e o apoio de instncias governamentais e no-governamentais ensejou que os obstculos, que se apresentavam como intransponveis, fossem superados, gradativamente. Um dos primeiros foi o fato de os professores indgenas recrutados no terem

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guarani, no Mato Grosso do Sul, cujo Projeto Ar Ver, que prepara proUm novo curso universitrio, de agroecologia, dever ser iniciado nesse
fessores para a educao indgena, com o apoio institucional da secretaprimeiro trimestre de 2007, preliminarmente para 40 indgenas das
ria de educao estadual e das universidades Catlica Dom Bosco e Fedeetnias terena e kadiw. Idealizado pelas prprias comunidades indgenas,
ral de Mato Grosso do Sul, formou uma segunda turma de 53 professores
o projeto est sendo estruturado pelos governos federal (Ministrio do
(9); entre os kootiria, do Alto Rio Negro, que celebraram a primeira forMeio Ambiente em parceria com os Ministrios da Educao, Justia,
matura da escola Khumuno Wuu, considerada um marco na educao
Desenvolvimento Agrrio, Desenvolvimento Social e Combate Fome e
indgena da regio e apoiada por um conjunto de instituies, tais como
a Funai) e estadual (Instituto de Desenvolvimento Agrrio e Extenso
Unicef, Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro, Instituto
Rural de Mato Grosso do Sul), em parceria com a Universidade Dom
SocioAmbiental (ISA) e Secretaria Municipal de So Gabriel da
Bosco. O curso ter durao de trs anos e meio e objetiva formar profisCachoeira (10); e entre vrios povos do Nordeste, que lograram, em
sionais indgenas para a gesto socioambiental nas aldeias da Bacia do
2002, formar 72 professores indgenas.
Alto Paraguai, no Mato Grosso do Sul, de acordo com os saberes tradiA nova meta seria, agora, o ensino universitrio. Em 2001, a Organizao
cionais dos alunos (14).
dos Povos Indgenas de Roraima (OPIR) solicitou do Conselho Nacional de
Matalaw, jovem lder da mais populosa aldeia patax, Coroa Vermelha,
Educao uma posio sobre um conjunto de pleitos, entre os quais a necesfoi um dos concluintes do curso superior da Unemat. Ele ganhou visibilisidade de formao de professores indgenas em nvel universitrio, de
dade nacional por ocasio da missa 500 anos de Evangelizao do Brasil,
modo a atender as exigncias e garantias da legislao nacional de educao;
celebrada pelo cardeal ngelo Sodano, secretrio de Estado do Vaticano,
apoio da Universidade Federal de Roraima para a elaborao de proposta e
em 26 de abril de 2000, quando, altiva e energicamente, subverteu a disviabilizao de cursos de formao para uma habilitao plena dos profesposio espacial dos assentos reservados aos patax, na periferia do altar e
sores indgenas; uma instncia nacional passvel de articular os vrios nveis
nos ltimos lugares, postando-se no centro, assumindo o controle do
da educao indgena; e um fundo de financiamento
ritual e compelindo o sacerdote e personalidades conviespecfico para a educao indgena (11). O voto do reladadas a ouvi-los. Foi a contra-reao indgena violenta
tor, aprovado por unanimidade, concluiu que as instituirepresso policial desencadeada contra a Marcha e a
es de ensino superior, compreendidas no sistema fedeConferncia Indgena 2000, que reuniu, em Coroa VerATUALMENTE,
ral de educao, em especial as instituies federais,
melha, representaes de mais de 150 povos indgenas,
67 ALUNOS
devem se comprometer com a meta 17 da educao inde contra o Movimento Brasil 400 anos de Resistncia
gena tal como posta na Lei 10.172/01, ou seja, formular,
Indgena, Negra e Popular (15). Graduado em cincias
INDGENAS
em dois anos, um plano para a implementao de prograsociais, ele escolheu como tema da sua monografia a forESTUDAM NA
mas especiais para a formao de professores indgenas
mao e posio de lideranas na terra indgena
INSTITUIO.
em nvel superior, atravs da colaborao das universidamediante o estudo de caso de Saracura, lder originrio
des e instituies de nvel equivalente. O ltimo pleito,
da Aldeia de Pedra Branca, na poro sul do recncavo
considerado digno de apreciao e efetivao, foi julgado
baiano, que Matalaw caracteriza como lder espirituaimprprio jurisdio do Conselho Nacional de Educalista, aquele que lidera o povo indgena a partir de um
o, que, todavia, observou que a Resoluo CNE/CEB 3/99 contempla a
conhecimento espiritual (16).
educao escolar indgena, no nvel bsico, no mbito do Fundo de ManuDesde julho de 2006 Matalaw secretrio de assuntos indgenas do muniteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental (Fundef).
cpio de Santa Cruz Cabrlia e j capaz de empreender uma reflexo cuiMais um desafio, nova etapa de superao de obstculos, novas conquistas.
dadosa sobre os limites e responsabilidades decorrentes da nova posio: a
Em 6 de junho de 2006, com certo ufanismo, era anunciada a colao de
grande expectativa da comunidade indgena, a impossibilidade de proceder
grau da primeira turma de 198 professores indgenas da Amrica Latina, um
a um planejamento anual devido irregularidade dos repasses de recursos,
projeto pioneiro desenvolvido pela Universidade do Estado de Mato Grosso
e a possibilidade que se apresenta de fortalecer a causa indgena, o que tem
(Unemat) mediante parceria com as secretarias estaduais de educao e cinsido obstado pelas dificuldades que se interpem realizao de um trabacia e tecnologia, a Fundao Nacional do ndio e a prefeitura de Barra dos
lho transversal e integrado entre as vrias secretarias municipais. Mas ele faz
Bugres. Iniciado em 2001, o projeto, desenvolvido ao longo de quatro anos
questo de enfatizar o apoio da prefeitura municipal ao recente Encontro de
de formao geral e um ano de formao especfica, compreende as reas de
Pesquisadores Pataxs em torno do Patxoh, Lngua do Guerreiro Patax
cincias matemticas e da natureza, cincias sociais, e lnguas, artes e litera(lxicos indgenas aplicados sintaxe do vernculo), que, desde 2003, vem
tura e atendeu, at o presente, um total de 298 professores indgenas falansendo implementada em todas as sries do ensino fundamental, e tentativates de 37 lnguas e pertencentes a 44 etnias (12). Logo depois, em janeiro do
mente reconstruda por um grupo de professores indgenas a maioria dos
ano corrente, seria a vez de 15 ndios das etnias guarani e pankararu, intequais se encontra, presentemente, realizando cursos universitrios, na Unigrantes do Projeto Pindorama, conclurem o curso superior em letras, tecversidade Federal da Bahia, Universidade de Braslia, Universidade do
nologias e mdias digitais, servio social, pedagogia, enfermagem, contabiNorte do Paran e em faculdades estabelecidas na regio que tem se encarlidade, direito, administrao e economia, uma reivindicao indgena
regado, tambm, de dissemin-la atravs de um processo de aprendizagem
atendida conjuntamente pela vice-reitoria comunitria da Pontifcia Unicoletivo no qual as crianas so agentes fundamentais (17).
versidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e da Pastoral Indigenista. AtualO exemplo dos Patax, seguramente no o nico, aponta para um cenrio
mente, 67 alunos indgenas estudam na instituio (13).
que se apresenta como favorvel valorizao e revitalizao das culturas
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indgenas tributrio, em larga medida, do processo de escolarizao nos
trs graus. No entanto, seria temerrio supor que inexistam situaes dissonantes, como a que tem sido veiculada em relao ao Parque Indgena do
Xingu. Vozes autorizadas de pessoas mais velhas, no PIX, tm lamentado
que os jovens no queiram mais saber dos costumes indgenas, notadamente da pajelana, e que busquem se comportar como os jovens brancos. Imputar, contudo, escolarizao a incapacidade de reorientar comportamentos de jovens positivamente impactados perante o
efeito-demonstrao de bens industrializados e equipamentos urbanos em
um contexto, como o xinguano, presentemente ameaado pela lavoura
comercial de soja e a pecuria extensiva, assim como pela implantao de
hidreltricas, como a Paranatinga II, cujas obras, em curso, podero alterar, irreversivelmente, o sistema adaptativo-ecolgico e simblico da bacia
dos formadores do Xingu (18) seria, ademais, ingnuo, equivocado. O
exemplo, ao contrrio, demonstra, de modo dramaticamente eloqente,
que a educao indgena no pode, absolutamente, ser dissociada da
demarcao e integridade dos territrios, do atendimento sade, nutrio e preservao ambiental, mediante polticas e prticas continuadas,
informadas e avaliadas pelos prprios ndios.
Mas guisa de reflexo final, oportuno evocar o alerta-reflexivo do professor Lucas Ruri, da aldeia Xavante de Idzuhu, na Terra Indgena de Sangradouro, Mato Grosso, quando ele constatou, em 1998, que a escola estava
ocupando maior espao na vida dos alunos (ensino fundamental) do que a
cultura indgena, e que, por isso, eles estavam, invariavelmente, pretextando
no ter tempo para deitar ao lado do seu pai ou do av [quando o velho quer
passar os seus conhecimentos, os filhos tm obrigao de deitar ao lado do
seu pai, dos velhos para ouvir os mitos, a histria] por que tem tarefa, tem
aquele torneio, tem jogo, tem passeio (19). O que ele recomendava, e
praticava, era a integrao da escola cultura indgena, de modo a contornar o risco da relao inversa, que faria, mais uma vez, malograr a tentativa
de experincia intercultural.

8. O Liberal,Link:http://www.oliberal.com.br/index.htm.18.01.2006.
9. Clipping da 6. CCR do MPF, divulgado na rede@anai.org.br.
16.05.2006.
10. Home page do Instituto SocioAmbiental (ISA). 15.05.2006.
11. Parecer CNE/CEP 20/2002. Despacho do Ministro em 9/4/2002,
publicado no Dirio Oficial da Unio de 11/4/2002, Seo I, p.14.
12. Clipping da 6. CCR do MPF divulgado na rede@anai.org.br
07.06.2006.
13. Redao Terra.15.12. 2006
14. Home page Funai divulgado na rede@anai.org.br 8.01.2007.
15. Csar, A L S. Lies de abril: construo de autoria entre os patax
de Coroa Vermelha. Tese apresentada ao Departamento de PsGraduao em Lingstica Aplicada do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de doutor em lingstica aplicada,
na rea de educao bilnge, p. 142. 2002.
16. Entrevista concedida por Matalaw, a Sarah de Siqueira Miranda,
bolsista AP do CNPq no PINEB. 12. 01. 2007
17. Miranda, Sarah de Siqueira. A construo da identidade patax:
prticas e significados da experincia cotidiana entre crianas da
Coroa Vermelha. Monografia apresentada ao Departamento de
Antropologia e Etnologia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia,. pp. 38-39. 2006.
18. Home page da Agncia Brasil. 07.12. 2007
19. Depoimento de Lucas Ruri, pertencente ao acervo da Associao
Xavante War e disponibilizado por Hiparidi Toptiro, seu coordenador, Machado, A M N. Brincando de ser criana Contribuies da
Etnologia Indgena Brasileira Antropologia da Infncia. Tese de
doutoramento apresentada ao Departamento de Antropologia do
Instituto Superior das Cincias do Trabalho e da Empresa ISCTE.
pp. 220-222. 2003.

Maria Rosrio de Carvalho professora adjunta do Depto. de Antropologia da FFCH-Ufba e

dos Programas de Ps-Graduao em Cincias Sociais, Estudos tnicos e Africanos e Antropologia; coordenadora do Programa de Pesquisas sobre Povos Indgenas do Nordeste Brasileiro
(Pineb), grupo de pesquisa do CNPq que lidera, juntamente com Pedro Agostinho.

NOTAS E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1.

Ttulo VII da Ordem Social, captulo III Da Educao, da Cultura

e do Desporto, Arts. 210 e 215 da Constituio Federal. 1988.

2. Captulo II, Ttulo III, Art. Art. 78 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de 20 de dezembro de 1996.
3. Souza, A C G. Escola e reafirmao tnica: o caso dos patax de
Barra Velha, Bahia. Dissertao apresentada ao mestrado em
cincias sociais da FFCH/Ufba, pp. 74-75. 2001.
4. Souza, A C G. op cit. p. 76. 2001.
5. Carvalho, M R & Sampaio, J.A.L. Relatrio apresentado ao curso de
formao de professores indgenas na Bahia. Aldeia de Barra Velha: MEC/ANAI/Ufba. p. 2. 1997.
6. Carvalho, M R.& Sampaio, JA L. op cit. p. 3. 1997.
7. Diretrizes Curriculares Nacionais da Educao Escolar Indgena.
Ministrio da Educao/Conselho Nacional da Educao. 1999.

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