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br/NauLiteraria
ISSN 1981-4526 PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 06 N. 02 jul/dez 2010
gacho,
Licenciado, bacharel e mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Atualmente, cursa
bacharelado em Letras na mesma instituio. Pesquisa relaes entre literatura, histria e identidade.
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Aqui me refiro sua conceituao j clssica de nao como comunidade imaginada. Para o autor, a
substituio dos antigos sistemas culturais pelos nacionalismos como estruturas de referncia s foi possvel
graas, de um lado, s transformaes nos modos de apreender o mundo e, de outro, expanso do capitalismo.
Primeiro, devido ao surgimento da noo de simultaneidade, marcada pela coincidncia temporal e medida
pelo relgio e pelo calendrio. Segundo, porque imaginar-se como nao exigiu das diversas sociedades
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O romantismo literrio do sculo XIX apontado por Alexandre Lazzari como a origem da forma renitente de
representar a nao pela diversidade regional. O autor desenvolve, em sua tese, a anlise da elaborao, neste
perodo, dos artefatos culturais apropriados, mais tarde, pelo regionalismo gacho (cf. LAZZARI, 2004).
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Segundo Regina Zilberman, as criaes literrias dos escritores da agremiao podem ser reunidas em duas
vertentes temticas: a) textos da linhagem romntica, que exploravam temas como a infncia, a morte e o amor
desenganado; b) apropriao de motivos regionais, atravs da utilizao pica do modelo humano rio-grandense
oriundo dos pampas ou do cultivo da memria do passado glorioso da Provncia, exaltando-se o ndio como
matriz do campeiro e a Revoluo Farroupilha, marco da Histria local (ZILBERMAN, 1980, p. 14).
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Sabe-se, todavia, que a obra de Porto Alegre foi redigida anteriormente publicao do livro de Alencar. Se a
repercusso desse texto entre os escribas da provncia pode ter levado o sul-rio-grandense a repensar O
Vaqueano, hiptese tambm carente de comprovao, tal livro no pode ser considerado, a exemplo dos textos
de Bernardo Taveira Jnior, reao prosa alencariana; pelo contrrio, seria justamente uma tentativa de
adequao do modelo indianista realidade sulina.
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A caracterizao do campesino cantado por Apolinrio Porto Alegre, segundo Lus Augusto Fischer, nos d a
dimenso de ufanismo do autor: apresentado como livre, altivo, insubmisso, leal, amigo de seu cavalo, vigia da
fronteira, monarca das coxilhas (FISCHER, 2004, p. 36).
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O enredo se situa temporalmente no ano de 1832, trs anos antes da ecloso de uma das maiores revoltas
provinciais do perodo regencial, que, na dcada de 1870, comeava a ser recuperada pela memria histrica
local.
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Nas notas publicadas no final da obra, Jos de Alencar cita a leitura de Apuntes para la historia de la Republica
Oriental (1832), de Antonio Diodoro de Pascual. possvel que o escritor tambm tenha tido contato com
ensaios literrios sobre a figura do gacho platino.
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Mas esse mesmo mito, fundador de uma sociedade magiar fronteiria, em certos
momentos respinga em brasileiros e castelhanos tanto a altivez quanto o barbarismo da vida
livre, sem lei nem rei. No captulo IV da quarta parte do livro, por exemplo, a personagem
Catita, frente ao assdio do chileno D. Romero, desilude-se com Canho e lamenta o
sentimento dedicado a ele: O homem por quem ela se estremecia era o gacho terrvel; o
carter indmito que afrontava o cu e desdenhava do perigo; o filho da pampa, que
avassalava o deserto e calcava o mundo com a pata de seu corcel (ALENCAR, 1971, p. 156).
Parece que o mesmo romantismo poltico responsvel pela exaltao do bom selvagem
pampiano tambm o coloca inevitavelmente no plano do brbaro, do gaucho malo platino,
legenda negra combatida na pena de Sarmiento9: Afinal, o pampa o plaino[grifo da autora],
o desrtico, o inculto, o agreste, enfim, o incivilizado... (GOMES, 2009, p. 260).
No obstante mais essa incoerncia lgica, pautada pelo olhar estigmatizante do centro
sobre a periferia, o atraso da pampa continua sendo sua maior virtude. Se a distncia
geogrfica e simblica da civilizao permite o barbarismo, ela tambm recupera aquelas
caractersticas humanas naturalmente boas sufocadas pelo progresso: Com isso se explica
o paradoxo aparente de que o passadismo [grifo dos autores] romntico pode ser e,
genericamente, de certa maneira, ele o tambm um olhar para o futuro; pois a imagem de
um futuro sonhado para alm do capitalismo se inscreve numa viso nostlgica de uma era
pr-capitalista (LWY, SAYRE, 1993, p. 23). O filho do deserto , assim, o produto do
novo mundo, quer dizer, do encontro entre a sociedade europeia viciada e o ambiente
curativo, que lhe possibilita um novo comeo e um futuro promissor: Regenerar a misso
da Amrica nos destinos da humanidade. Foi para esse fim, que Deus estendeu de um plo a
outro este vasto continente, rico de todos os climas, frtil em todos os produtos, e o escondeu
por tantos sculos sob uma prega de seu manto inconstil (ALENCAR, 1971, p. 99). Nesse
Uma das obras fundadoras da gauchesca argentina, Facundo, de Domingos Faustino Sarmiento, publicada em
1845, creditou figura do gaucho o atraso e a barbrie, segundo o autor, ainda vigentes no interior daquele pas.
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Consideraes finais
Flvio Loureiro Chaves iniciou seu ensaio sobre Simes Lopes Neto, publicado
originalmente em 1982, dissecando o livro O gacho. Suas crticas lembram aquelas de
Apolinrio Porto Alegre, centrando o tom no descompasso entre o mito do centauro descrito
por Alencar e o protagonista da trama. A avaliao formal apontava, assim, para a pobreza
esttica do texto. Todavia, Chaves nos mostra que o trabalho do crtico se desdobra em pelo
menos duas frentes: a) o juzo que se pode emitir sobre a obra literria enquanto discurso
autnomo, b) as conseqncias que ela desencadeia no plano histrico ou sociolgico
(CHAVES, 2001, p. 34). Dessa forma, a relevncia do livro recai sobre o estabelecimento de
um modelo narrativo, baseado na figura do monarca das coxilhas, nominalmente
identificada, pela primeira vez na histria literria brasileira, com o at ento pejorativo
gacho. Tal padro foi seguido em grande medida pelos literatos nacionalistas do sculo XIX
e pelo regionalismo gauchesco do sculo XX:
sejam quais forem as deficincias da narrativa alencariana, a tradio posterior abrigou e
conservou o modelo proposto no livro de 1870, que a surge pela primeira vez, e todas as
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Para estender a lgica do argumento aos eventos citados por Lessa, lembro que as dcadas de 1860-1870 so
responsveis pelos cercamentos das terras no Rio Grande do Sul e a introduo da lgica capitalista nas
estncias; o comeo do sculo XX marcado pela ascenso econmica do complexo urbano-imigrante litorneo,
frente decadncia da tradicional metade sul do estado; j a organizao do movimento tradicionalista foi
justificada como reao ao american way of life e imposio da cultura cosmopolita na capital Porto Alegre.
Tanto o movimento original quanto o nativismo musical dos anos 1980 encontraram grande recepo nas cidades
justamente entre a parcela perifrica da populao, produto do xodo rural, o que levou a historiadora Letcia
Nedel a classificar o tradicionalismo gacho, e suas variantes, como diasprico (cf. NEDEL, 2005).
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