TOSHIBA

EL PRINCIPIO
DE LA PUREZA
Escuela Ministerial II

Iglesia Bblica Emmanuel, Callao

07/07/2015

Estudio sobre la importancia de la pureza en la vida del

creyente en el rea de la sexualidad.

EL PRINCIPIO DE LA PUREZA
LA CREACIN DEL HOMBRE.
1. El amor y la sexualidad son aspectos fundamentales en el ser humano, es por
eso que lejos de separar estas dimensiones, la Palabra de Dios ensea que son
parte de Su creacin y que son totalmente complementarias y que deben
integrarse plenamente y llegar a disfrutarlas de modo pleno dentro de los
mismos parmetros que estableci como cdigos de conducta.
2. La perspectiva cristiana de la
sexualidad se fundamenta en el
mensaje bblico: Toda la
escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en
justicia. 2 Tim 3: 16.
a. El texto nos ensea que la
inspiracin bblica, no es
sola doctrina bblica, sino
que es
para la vida
prctica, la vida cotidiana
de todo hijo de Dios.
i. Toda la escritura
es inspirada por
Dios:
La frase
"Toda la escritura"
define la esfera
a la cual ser refiere
el
concepto
"inspiracin"
ii. Es til para ensear, ensearnos lo que es verdad
iii. Es til para redargir: para hacernos ver lo que est mal en
nuestra vida, reprender, convencer, refutar, amonestar, advertir,
prevenir
iv. Es til para corregir: Nos corrige cuando estamos
equivocados, Aprender, castigar, disciplina Tit 1:5
v. Es til para instruir en justicia. nos ensea a hacer lo correcto
b. La instruccin en la justicia representa la capacidad de amar a Dios y al
prjimo como a uno mismo.
c. Y el mensaje del evangelio, de la justificacin por la fe, incluye que el
creyente es capaz de amar en el mbito de la relacin sexual de
acuerdo con las pautas establecidas por Dios en Su Palabra.
d. Qu de los errores de la iglesia como institucin? Los errores
cometidos a travs de la historia no cancelan los principios divinos, los
errores nacen de la ignorancia de la revelacin .divina o de la influencia
de corrientes de pensamientos que no se sustentan en la Palabra de
Dios. Por ejemplo, considerar que la sexualidad es mala porque es de la
1

carne, que es un criterio que surge de la iglesia catlica y que a su vez,

surge de la filosofa griega.
e. Por esta razn es necesario tener en claro que dice Dios en Su Palabra y
establecer los criterios de fe y conducta en el rea sexual de acuerdo a
la revelacin escrita de la voluntad de Dios, siempre perfecta y
beneficiosa para el que la obedece.
3. Frente a la perspectiva divina, se levanta el pensamiento diablico, que nace de
las mentiras que el diablo ha establecido como pautas de
conducta de quienes no aceptan la verdad de Dios como lo
que es: La Verdad Absoluta. Y lo hace sembrado una serie de
mentiras como las que se mencionan a continuacin:
a. Que el deseo sexual es un instinto el cual
debe ser satisfecho sin restriccin, no es un deseo que est
bajo el control de la voluntad.
b. Es imposible controlar el deseo sexual; es
inevitable que se tengan relaciones sexuales antes de
casarse. Por lo tanto, lo mejor es ayudarles a las personas a
tener cuidado para evitar consecuencias desagradables.
c. El sexo prematrimonial es natural y
saludable, por lo tanto no acarrea consecuencias negativas.
d. La generacin moderna est ms madura y mejor preparada sobre
los temas los temas sexuales porque tiene un mayor conocimiento y
han experimentado el acto sexual de modo satisfactorio.
e. Es necesario intimar sexualmente, para ver si se complementa y
entienden para luego formalizar en una relacin a largo plazo, sin que
necesariamente incluya el matrimonio.
Trabajo para clase: De otros ejemplos de formas como el Adversario quiere
engaar sobre que es licito intimar sexualmente

4. La Palabra de Dios es la verdad absoluta para todo asunto de fe y de prctica en

la vida de la iglesia local y de cada creyente en particular 2 Tim 3:16 NTV: Toda
la Escritura es inspirada por Dios y es til para ensearnos lo que es verdad y
para hacernos ver lo que est mal en nuestra vida. Nos corrige cuando
estamos equivocados y nos ensea a hacer lo correcto. 17 Dios la usa para
preparar y capacitar a su pueblo para que haga toda buena obra. Ampliando
la percepcin del pasaje para una mejor comprensin:
a. til para ensearnos lo que es verdad. Todo lo que ella dice es la
verdad, sin importar el tiempo o la cultura, siempre ser la misma Mat
24:35
b. til para para hacernos ver lo que est mal en nuestra vida. Implica
que la verdad no es terica, sino para vivirla, adecuando nuestra vida,
conducta y motivaciones a la verdad establecida de modo eterno
c. Nos corrige cuando estamos equivocados. En el caminar de fe, la
Palabra de Dios nos da las pautas de que esta bien o est mal, sea
directamente o por medio de los principios que nacen de ella.
d. Nos ensea a hacer lo correcto. Implica que la Palabra de Dios nos da la
capacidad de obedecer cuando la aceptamos tal como es ella: La Verdad
de Dios para nuestra vida y que nada es mejor que ella.
e. Dios la usa para preparar y capacitar a su pueblo para que haga toda
buena obra. El deseo divino es que sirvamos para que Su perfecta
voluntad sea cumplida en el ambiente donde vivimos y desarrollamos
nuestra existencia.
5. El Gnesis, el comienzo de todo
donde encontramos el origen de
todas las cosas, de sus diseos y
propsitos segn Dios. Y en sus
tres primeros captulos, nos
describe la creacin del hombre y
de la mujer, de una manera que
podemos entender la naturaleza
del mismo basado en esta porcin
de las Escrituras:
a. Gen 1:26-28
i. El hombre es obra directa de Dios, a diferencia del resto de la
creacin que surge por la declaracin de la palabra de Dios, Dios
intervino directamente en la creacin del hombre
ii. Implica que el hombre es la corona de la creacin de Dios, obra
directa de Dios.
iii. El hombre y la mujer creados a imagen y semejanza de Dios:

Verdad divina
Pauta divina
Aplicacin
La
misma Dignidad
igual
imagen
para ambos

Dios los bendijo Creados

para
tratarse
como
Dios los trata

La 1 orden Ambos
son
divina:
interdependientes
Fructificarse

La 2 orden Ambos tienen el

divina:
mismo potencial
Gobernar
la
creacin

b. La Biblia expresa la unidad de la imagen de Dios con la palabra

hebrea adam (hombre o humanidad), y expresa la diferencia con las
palabras hebreas zakar (macho) y neqevah (hembra). Unidos en su
diferencia sexual, los hombres y las mujeres constituyen la humanidad,
que Dios cre a su imagen.
i. Esta semejanza nos distingue, de manera especial, del resto de la
creacin y hace que toda vida humana sea sagrada Gen 9:6.
ii. Ver la vida desde cualquier otro punto de vista, es considerar a
los dems solamente en base a su utilidad, y no como Dios los
ve; es ignorar su valor y dignidad innata.

c. Qu significa la creacin a imagen de Dios1?

i. No significa que somos Dios, ni diosecillos, o que podamos llegar
a ser dioses. Recordemos que el Adversario uso esta verdad para
tentar a la mujer con la idea de Ser como Dios
ii. Significa que debemos ser una ilustracin viviente de la persona
de Dios.
iii. Significa que somos colaboradores que comparten su obra de
crear y alimentar la vida.
iv. Significa que pertenecemos a Dios, y que nuestro ser, nuestra
misma existencia, siempre debe mantenerse relacionado con l
y estar bajo su autoridad.
d. Dios los creo hombre y mujer, con una sexualidad definida, con una
sexualidad diferenciada y una sexualidad complementaria:
Pauta divina
Sexualidad definida:

Aplicacin

Sexualidad diferenciada:

Sexualidad complementaria:

e. Dios define el matrimonio como el fundamento de la sociedad, sobre el

cual se desarrollar la vida del ser humano Gen 2:18-25.

https://docs.google.com/viewer?url=https%3A%2F%2Felteologillo.files.wordpress.com%2F2012%2F10%2Funllamado-a-la-pureza-sexual.pdf

Pauta divina
Aplicacin
Dios ve que el hombre est solo y
que no est bien:

Dios presenta a todos los seres

vivos, pero no se encontr ayuda
idnea para l:

La formacin de la mujer, del

costado de Adn:

El diseo divino para el matrimonio

6. La introduccin de la maldad del Diablo Gen 3

a. Uno de los principios fundamentales en la vida y conducta del creyente,
es entender que Dios hizo, tanto a los ngeles y al hombre y la mujer,
con la capacidad de decidir a quin obedecer; y a travs de dicha
obediencia, mostrar a quien amaba.
b. Y a la vez, eran responsables de sus decisiones, que no podan culpar a
nadie de las consecuencias de sus actos.
c. El Diablo, al ver los privilegios dados por Dios a la primera pareja, que
era uno de sus deseos cuando se rebel, decide introducir la mentira
acerca de lo que Dios determin para ambos.
d. El propsito final era que el hombre dejar de obedecer a Dios y
comenzara a obedecer la voluntad del Diablo.
e. La desobediencia se dara en todas las reas de vida del ser humano,
incluyendo la vida sexual.
f. Las consecuencias cambiaron los niveles establecidos por Dios en la
relacin esposo-esposa:
6

i. Esposo
1. El ya no es la cabeza amorosa y auto-sacrificada
2. El es el dueo, seor, tirano
ii. La Esposa
1. Ya no es la Virreina de la Creacin, la imago Dei
2. Ahora es la propiedad de su dueo - esposo
g. El avance de la maldad del pecado incremento la desobediencia del
orden divino
i. La cultura pagana trajo das oscuros para la mujer, convirtiendo,
como se ve hasta el da de hoy, en objeto del placer sexual.
ii. Su ser ya no era igual, su funcin ya no es respetada, solo
deseada, usada y desechada.
iii. Lo sagrado de un hombre con una mujer en el matrimonio, se
perdi a causa de la poligamia y al adulterio
iv. Una mujer recibira rechazo si ella no produca un hijo
v. Un esposo poda divorciar a su esposa, pero ella no tena
derecho a divorciarse de un esposo tirano
vi. Una mujer se converta en esclava en su propia casa
Trabajo para clase: Realice una lista de consecuencias del pecado en los
diferentes aspectos de la vida de la humanidad

7. Bases filosficas de la revolucin sexual. La educacin sexual no representaba

un problema antes que la revolucin sexual empezara a desarrollarse en los
Estados Unido y en Europa. El abandono de las restricciones en el
comportamiento sexual, dio origen al trmino amor
libre y sexo libre. La opinin era que una mayor
libertad sexual conducira a una mayor felicidad de
quienes practicaran su sexualidad sin restricciones.
a. Sigmund Freud2. Como reaccin a los valores
tradicionales, surgi una ideologa que propona
el permisivismo sexual y que se basaba en las
teoras de Sigmund Freud (1856-1939), el
fundador del psicoanlisis. Freud sostena que
el apetito sexual era el instinto ms poderoso y,
2

Tres ensayos sobre teora sexual es una obra de de Sigmund Freud que avanza su teora de la sexualidad, en su
relacin con la infancia. Junto con la Interpretacin de los sueos, estos ensayos son una de las obras ms
trascendentales y originales de Freud al conocimiento humano. En resumen, Freud argument que "la perversin"
estaba presente entre las personas sanas, y que el camino hacia una actitud sexual madura y normal comenzaba no en
la pubertad sino en la temprana infancia. Observando a los nios, Freud afirm encontrar prcticas que parecan
inofensivas pero que eran formas de actividad sexual (chuparse el dedo era un ejemplo). Freud procur unir su teora
del inconsciente y su trabajo sobre la histeria postulando a la sexualidad como la fuerza motriz tanto en
la neurosis (por medio de la represin) como en la perversin.

por lo tanto, la represin sexual era el origen de enfermedades

mentales. Estas ideas alimentaron la oposicin al autocontrol y a las
normas sexuales tradicionales
i. El impulso sexual como la motivacin ms grande
ii. La represin sexual como fuente de enfermedades mentales
b. Alfred Kinsey. El zologo Alfred (1894-1956)
trato de hacer respetable y de carcter
cientfico la licencia sexual. Kinsey estaba
convencido de la necesidad humana de tener
frecuentes desahogos sexuales de todo tipo, a
travs de sus aceptadas investigaciones
descriptas en Comportamiento sexual del
hombre (1948) y Comportamiento sexual de la
mujer ale (1953). Estos estudios tuvieron un
impacto significativo en el desarrollo de la
cultura occidental moderna alimentando el
sexo prematrimonial, la infidelidad y la
homosexualidad
i. Necesidad de frecuente desahogo sexual
ii. Relatividad moral respecto al sexo
iii. Sexo promiscuo es normal
iv. La homosexualidad como una de las formas de expresin de la
sexualidad humana.
v. Al declarar que la "ciencia" no ha encontrado ningn valor en
la moral sexual tradicional, el Informe de Kinsey, ha
proporcionado el fundamento "cientfico" de la revolucin
sexual actual3.
vi. Antes de Kinsey, los psiclogos rechazaban la idea de que los
nios pueden ser activos sexualmente hasta la pubertad.
Sigmund Freud prepar el terreno para Kinsey, afirmando que
los nios podan ser sexualmente activos, que su sexualidad
estaba latente, no activa hasta la pubertad. El informe Kinsey
alter esta idea, generando una industria basada en el principio
de que los nios tienen derecho a las relaciones sexuales a
cualquier edad4.
c. Hugh Hefne La industria del entretenimiento
sexual iniciada por Hugh Hefner, creador del
imperio financiero de Playboy , hizo popular las
ideas de la revolucin sexual. La revista de Hefner
exalt el sexo recreativo y la pornografa para la
generacin personal sin responsabilidad. La
revista Playboy describe el matrimonio y la
paternidad como limitantes a la libertad
personal, y el sexo como una cuestin privada
entre
compaeros
que
tienen
mutuo
3
4

http://www.provida.es/valencia/enciclopedia/28.htm
http://www.provida.es/valencia/enciclopedia/28.htm

consentimiento.
i. Presenta la filosofa de la eterna adolescencia, presentado una
perspectiva diferente y engaosa de la realidad de lo que es la
vida. Este Hombre ideal se crea su propio universo, donde
puede ser un eterno adolescente, sin demandas ni
responsabilidades. Es una fantasa donde la mujer se convierte
en un simple objeto de placer masculino5.
ii. Se ensalza al sexo recreativo, la pornografa y la masturbacin,
fomentando la cultura de la completa irresponsabilidad
iii. La moralidad determinada del consentimiento mutuo, sin
restriccin moral
iv. El matrimonio, la paternidad y la maternidad restringen la
libertad
d. LA REVOLUCIN DE LA CONTRA-CULTURA DEL 1960-1970. La crisis
econmica y social de la 2 Guerra Mundial y la explosin de los medios
de comunicacin y de la industria del entretenimiento desafiaron las
visiones tradicionales de la vida. Y muchos jvenes americanos
postergaron el matrimonio para terminar sus estudios universitarios.
Ellos rechazaron los valores de sus, y se inclinaban hacia ideas ms
radicales.
i. Wilhelm Reich (1897-1957) fue un
icono de la revolucin de la contracultura que acu el trmino
Revolucin Sexual. Abog por la
abolicin de la moralidad sexual
tradicional, considerando la familia
como institucin represiva que
tena que ser derrocada. Afirmo
que familia, con su inevitable
autoridad patriarcal, era la fuente
principal de represin. Por lo tanto,
tena
que
ser
desmantelada. Proclam que sus
heronas eran esas cortesanas que
se rebelan contra el yugo del
matrimonio obligatorio y que
insisten en su derecho a la autodeterminacin sexual. Al
rechazar la autoridad de los padres, se ali con educadores
sexuales de corte secular. Insista en la necesidad de liberar a los
jvenes de las ideas parentales. Anim a la prctica del sexo
entre adolescentes y puso en marcha una cruzada infantil contra
toda autoridad. Reich quiso descubrir qu haba en el fondo del
impulso ertico. De una forma en cierto sentido similar a la
extraa nocin de Margaret Sanger6, segn la cual la energa
5

http://www.entrelineas.org/leer.asp?a=playboy
Margaret Sanger fue una enfermera estadounidense, activista a favor de la planificacin familiar y fundadora, en
1921, de la Liga americana para el control de la natalidad. Wikipedia
6

sexual es la fuente del genio, consider que su descubrimiento,

realizado en 1939, era que en el corazn de toda materia existe
una energa hasta entonces desconocida, a la que llam
orgona, y a la cual describi como la materia vital bsica del
universo7.
ii. Herbert Marcuse8 (1898-1979) ofreci una
crtica radical de la sociedad y de sus valores. l
peda una sociedad no-represiva destacando, una
sexualidad libre y abierta, en la expectativa que
eso traera una mayor felicidad y libertad.
8. Consecuencias: Todo acto de desobediencia a la voluntad de
Dios, sin importar el nivel, trae consecuencias personales y generacionales. Y el
mal uso y abuso de la sexualidad ha trado, a travs de la historia, un nivel de
vida inaceptable a los ojos de Dios. La revolucin sexual es la ideologa que
concita los peores aspectos del pensamiento marxista y neoliberal radical
respecto a la sexualidad, la persona y el matrimonio, que alcanza su mxima
expresin pseudocientfica, como se ha considerado, en el fraudulento
"Informe Kinsey", que tuvo sus derivaciones ideolgicas en Wilhelm Reich y
Herbert Marcuse, que invitaban a experimentar todo tipo de situaciones
sexuales sin responsabilidad9.
a. Consecuencias Fsicas
i. En los aos 50, antes de
que
surgiera
esta
revolucin,
dos
enfermedades
sexuales
eran conocidas: la sfilis y
la gonorrea.
Otras
enfermedades
de
transmisin sexual eran
conocidas en el ambiente
de la prostitucin.
ii. Hoy se han identificado ms de 25 tipos de enfermedades de
transmisin sexual, como la clamidia, los herpes genitales, la
hepatitis y el virus del Papilloma humano, son comunes entre los
jvenes de hoy. Los van de una ligera molestia hasta un dolor
crnico, infertilidad y, en casos, hasta la muerte. De las
enfermedades de transmisin sexual, el HIV/SIDA ha recibido la
mayor atencin por parte de los medios de comunicacin
b. Consecuencias Psicolgicas

http://16revolucionsexual.blogspot.com/2009/04/3-wilhem-reich-y-la-revolucion-sexual.html
Un dato que nos puede causar asombro es saber que todos estos personajes que hicieron que surge estas Corrientes
de pensamiento respecto a la sexualidad y el rompimiento de los principios bblicos, a excepcin de Hugh Hefne, son
judos, de padres judos y educados en la oralidad juda clsica. Un dato interesante es ver su historial familiar y
educativo para comprobar la influencia que se da sobre quienes experimentan diversas situaciones personales en el
desarrollo de la vida personal.
9
https://prezi.com/autvlhj8zm8a/revolucion-sexual-banalizacion-de-la-sexualidad-causas-y-consecuencias/
8

10

i. El impacto psicolgico de las relaciones sexuales afuera del

matrimonio, es ms profundo y puede perturbar ms que las
consecuencias fsicas.
ii. Los que se ocupan del desarrollo adolescente afirman que los
adolescentes
no
estn
psicolgicamente
y
emocionalmente preparados para
las relaciones sexuales. La razn es
que los adolescentes tienden a
pensar en trminos concretos
enfocados en el presente. Implica
que no estn atentos a las
consecuencias a largo plazo de sus
acciones.
iii. La amistad implica dimensiones
comunicativas y experiencias e intereses compartidos, pero el
sexo puede invalidar todo, logrando que un adolescente
encaprichado se enfoque solo en s mismo y en su pareja del
momento.
iv. Los adolescentes que quedan absorbidos por este tipo de
relaciones intensas y exclusivas se retraen hacia adentro en el
momento de sus vidas cuando deberan expandirse hacia fuera,
desarrollando amistades, afinando sus habilidades sociales y
tomando responsabilidades ms grandes.
c. Consecuencias Sociales
i. Las investigaciones confirman que hay consecuencias sociales
negativas asociadas con las relaciones sexuales adolescentes.
Entre jvenes sexualmente activas, de entre 12 y 16 aos, hay 6
veces ms intentos de suicidio que entre adolescentes vrgenes
de la misma edad. Son 18 veces ms propensas a abandonar su
casa, 9 veces ms a riesgo de ser arrestadas por la polica, con
una probabilidad 5 veces mayor de ser suspendidas en la
escuela, y 10 veces mayor de incurrir en la droga.
ii. Las adolescentes estn a riesgo porque el sexo prematuro puede
atrofiar el desarrollo de su identidad. Una adolescente, que
empieza una relacin con un muchacho en edad temprana,
podra descubrir, que su individualidad ha sido frustrada. La
joven llega a ser parte de l y limita el desarrollo de sus intereses
o de su sentido de identidad.
iii. Sensaciones de culpa y de arrepentimiento obsesionan a las
personas por aos. Las investigaciones muestran una relacin
bien definida entre actividad sexual prematrimonial
y
matrimonios fracasados. La promiscuidad antes del matrimonio
puede conducir a la infidelidad y al divorcio despus del
matrimonio. Los hbitos sexuales que se establecen durante la
adolescencia no se pueden cambiar fcilmente. Los que
practican sexo antes del matrimonio, se encuentran
11

perseguidos, por las imgenes de las parejas que tuvieron en el

pasado. La involuntaria comparacin de la actual pareja con las
anteriores, puede ser desconcertante para una esposa, si llega
a descubrirla.
iv. Una conexin entre sexo y fuerzas del amor, de la vida, del linaje
y de la conciencia extiende la influencia del comportamiento
sexual ms all de los efectos que provoca en las dos personas
que tienen relaciones. Temas complejos, que surgen de la
promiscuidad, tienen un impacto negativo sobre las familias, las
comunidades y las naciones tanto como sobre la salud fsica y
psicolgica de la pareja.
d. Consecuencias morales:
i. Creencia en la inevitabilidad del sexo
antes o fuera del matrimonio que se
ve como normal
ii. Incremento de relaciones sexuales
antes y fuera del matrimonio
iii. Una cultura de una sexualidad sin
compromisos
1. Anima a una tendencia
inmadura
hacia
una
sexualidad de predador
2. Hombres y mujeres usndose uno al otro
3. Las mujeres son ms vulnerables
a. Son seducidas bajo presin
b. Valoradas ms por el fsico
c. Cada vez menos inters en la modestia y el
recato.
e. Desintegracin familiar La familia se destruye al destruir su
fundamento, un matrimonio estable. El matrimonio se destruye al dejar
su cohesin, la fidelidad sexual10
Trabajo personal
Cul son las causas mas comunes de los desordenes respecto a la sexualidad? De una
explicaciones de sus razones.

10

Fuente:Peter Kreeft, Ecumenical Jihad: Ecumenism and the Culture 1996

12

9. Reacciones no bblicas y la sexualidad11. Ante la avalancha de sexualismo a

travs de la historia, la iglesia determino reacciones no adecuadas, en un
intento de evitar la introduccin del pecado sexual dentro de la vida de los
miembros de la iglesia o
dentro del espritu de la
misma. La realidad es que el
remedio no cambio la realidad
de la presencia del pecado
sexual
dentro
de
las
congregaciones.
a. Desde el siglo II en la
iglesia comenz a
perder la expectativa
de la Segunda Venida
del Seor Jess, y en su
lugar crece el espritu
moralista y a la vez, se infiltra la perspectiva filosfica llamada:
Dualismo12 de tipo estoico, neoplatnico13 y gnstico14, esta
perspectiva tuvo sus orgenes en la vida de la iglesia desde el comienzo
de la vida de la iglesia, lo que se ve en los escritos de Pablo y Juan.
b. Esta percepcin dualista, llevo a considerar la sexualidad como
desagradable, solo til para la procreacin.
c. Por esta razn, se consider la castidad como una posicin superior de
espiritualidad. De esto surgieron las rdenes religiosas de clausura, es
decir, monasterios donde hombres y mujeres dejaban la vida comn
para dedicarse a Dios en estado de soltera perpetua. Clausura
monstica son expresiones de la terminologa monstica y conventual.
Indican la forma de vida que llevan monjes y monjas de clausura (monje
de clausura, monja de clausura, recluso, reclusa) en referencia a la
obligacin que tienen de no salir de su monasterio o convento y del
impedimento de que personas ajenas a la orden puedan entrar en su
espacio de residencia y de la mezcla de sexos en la misma orden15
d. Con el avance de los tiempos, este tipo de visin de la sexualidad llevo
a que en las congregaciones locales no se ensear sobre la sexualidad,
por considerarla de carcter secundario, por la influencia de la
perspectiva catlica de la sexualidad, que solamente era para la
procreacin.

11

http://www.formacion-integral.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=106:historia-yparadigmas-de-la-sexualidad-a-antigueedad-y-cristianismo&catid=7:sexualidad-y-educacion-sexual&Itemid=3
12
Dualismo es la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, independientes,
irreductibles y antagnicos, uno del bien y otro del mal, por cuya accin se explica el origen y evolucin del mundo;
y a las doctrinas que afirman dos rdenes de ser esencialmente distintos, por ejemplo, materia y espritu..
13
Las ideas del neoplatonismo, como la asctica del estoicismo (entre sus representantes est Sneca, contemporneo
de Pablo, y el emperador Aurelio) influirn en la elaboracin del cristianismo para el mundo helnico-romano
14
Pero el movimiento espiritual que generar problemas ser el dualismo, ya existente en la filosofa griega de la
poca, el neoplatonismo (sobre las bases del dualismo cuerpo-alma de Platn). Se entenda que el cuerpo y sus
instancias (tambin la sexualidad) eran una crcel de la cual el espritu deba liberarse.
15
https://es.wikipedia.org/wiki/Clausura_mon%C3%A1stica

13

e. Se desarroll una tica moralista, basada en prohibiciones establecidas

de una u otra manera, la mayora de ellas, de origen catlico romano y
de tradiciones establecidas en la historia de la iglesia.
LOS FUNDAMENTOS BBLICOS INAMOVIBLES.
1. Se cometen tres errores respecto a la sexualidad humana: no hablamos del tema,
no valoramos la sexualidad, no damos ejemplo positivo de este aspecto. Al no
hablar de la sexualidad, dejamos que el mundo en vez de la Palabra de Dios
establezca el orden del da de nuestra manera de entender y practicar la
sexualidad. Al no valorarla, al predicar slo en contra de las relaciones sexuales
fuera del matrimonio y no a favor de estas relaciones dentro del matrimonio
dejamos que el mundo nos represente como aguafiestas y personas que odian el
placer. Y por no practicar la sexualidad como Dios quiere dentro de la relacin de
por vida entre marido y mujer, no mostramos al mundo la bendicin del
matrimonio y cmo contribuye a la prosperidad humana16.
2. La Palabra de Dios, que es la revelacin de la voluntad de Dios, es unitaria, tanto el
Antiguo como el Nuevo
Testamento, desarrollan una
perspectiva comn, sin quitar o
aadir nada de los principios
establecidos.
a. La tarea de todo
discpulo es encontrar
los
principios
establecidos
en
el
Antiguo Testamento y
encontrar
su
correspondiente en el
Nuevo. Implica que
algunas leyes sobre la
sexualidad no son aplicables al Nuevo Testamento.
b. Por ejemplo, la llamada Ley del Levirato Esta ley impona que, si un
marido muere sin dejar descendencia, su hermano debera desposarse con
la cuada viuda Det 25,5-6. La finalidad de esta ley era garantizar que todos
los matrimonios tuviesen descendencia, con ello tambin se regulaba la
estabilidad de los bienes mediante la herencia. La Biblia testifica el
cumplimiento de esta ley en el caso de Tamar Gen 38,6-8
3. Contraste con la cultura antigua y la Palabra de Dios. Dentro de la cultura egipcia
el incesto estaba permitido y la circuncisin tena un carcter ritual en la ceremonia
de iniciacin de la adolescencia. En Grecia, se toleraba la homosexualidad
masculina entre adultos y adolescentes pberes dentro de un contexto educativo,
en el que el adulto tena la funcin de educar y formar en lo intelectual y tico a
sus pupilos (paidegogous); en Atenas las mujeres no podan andar solas, privilegio
exclusivo de las hetairas (prostituta fina), quienes podan andar pblicamente con
hombres y las pornoi eran las prostitutas ms bajas, vocablo del que deriva la
16

http://ag.org/enrichmentjournal_sp/201103/201103_030_Hum_sexuality.cfm

14

palabra pornografa. La mujer era como un ciudadano de segunda categora y era

ante todo una gyne, cuyo significado era portadora de hijos. En resumen se
podra decir que por centurias las creencias religiosas dominaron el
comportamiento sexual, reducindolo al proceso de reproduccin.
4. El Antiguo Testamento. En el A.T. se descubren puntos
que adquieren un especial relieve: La sexualidad como
sello del Pacto matrimonial, como la fuente del mayor
placer humano, como origen de la vida y de las faltas
morales a las que da lugar el desorden sexual, o sea, los
pecados sexuales, que son condenados y que son
castigados, en algunos casos con la muerte de quienes
cometen tales pecados sexuales.
a. El aspecto relacional de la imagen de Dios arroja
luz sobre la sexualidad humana. Segn Gen
1:26,27 y 5:1,2, la imagen de Dios no es el
hombre separado de la mujer, ni la mujer
separada del hombre, sino hombre y mujer en relacin uno con el otro. La
imagen de Dios es Unidad en la diferencia.
b. Las diferencias sexuales del varn y la mujer son buenas. Al final de la
narracin de la Creacin, Dios mira todo lo que ha hecho y dice que es
Muy bueno Gen 1:31. Aqu no hay espacio para machismo o feminismo,
como si Dios tuviera una imparcialidad hacia uno u otro gnero o intentara
eliminar las diferencias entre ellos.
c. Las diferencias sexuales nos dirigen a la unidad el uno con el otro17. En la
segunda narracin de la Creacin, Dios crea primero a Adn, pero declara:
No es bueno que el hombre est solo. Le har ayuda idnea para l Gen
2:18. As que Dios crea una Ayuda idnea para [Adn] Gen 2:18,20. La
frase hebrea es ezer kenigdo. Esta palabra ezerse es utilizada para describir
a Dios por ejemplo, Deut 33:2918; Sal 118:6,719; Heb 13:620. Eva no es
inferior a Adn porque ella es su ayudante, como tampoco Dios es inferior a
nosotros porque l es nuestro Ayudador. La palabra kenigdo indica la
complementariedad; es decir, la diferencia entre iguales que se necesitan
mutuamente. Eva es diferente de Adn, pero no de menos valor. Los
animales, por el contrario, son diferentes de Adn y Eva, y de menor valor21.
d. La unidad en las diferencias sexuales nos dirige a Dios. La Biblia presenta el
matrimonio como una imagen de lo que nuestra relacin con Dios debe ser
y el adulterio como una imagen de lo que con frecuencia es esa relacin
Ose 2:2-23. En Efesios 5:31,32 Pablo se refiere a Gen 2:24 los dos sern

17

Anatmicamente, biolgicamente y espiritualmente, el hombre y la mujer se complementan; son adecuados entre

s. Su relacin es generativa. Dios bendice la unidad en la diferencia de hombres y mujeres y les ordena: fructificad
y multiplicaos Gen 1:28
18
Deut 33:29 DHH Dichoso t, Israel, quin se te puede comparar? El Seor mismo te ha salvado; l te protege y te
ayuda, l es tu espada victoriosa! Tus enemigos se rendirn ante ti, y t aplastars su orgullo
19
Sal 118:6-7 DHH El Seor est conmigo; no tengo miedo. Qu me puede hacer el hombre? 7 El Seor est
conmigo; l me ayuda. He de ver derrotados a los que me odian!
20
Heb 13:6 DHH As que podemos decir con confianza: El Seor es mi ayuda; no temer. Qu me puede hacer el
hombre?
21
http://ag.org/enrichmentjournal_sp/201103/201103_030_Hum_sexuality.cfm

15

una sola carne como un gran misterio respecto a la relacin de Cristo y

la iglesia

Propsitos
Sello del
matrimonial

Textos

Aplicacin

Pacto

Placer mutuo

Fuente de la vida

Pecados sexuales

e. El acto sexual como sello del Pacto Matrimonial Mal 2:13-16. La

descripcin del matrimonio seala que es el primer acto sexual determina
que la pareja se conviertan en una sola carne, cumpliendo el propsito
divino para el matrimonio.
f. La sexualidad como la fuente del mayor placer humano. Las Escrituras
indican que el placer sexual es un regalo que Dios otorga a esposos casados
bajo las leyes establecidas en nuestra patria. Cuando uni en matrimonio a
la primera pareja, se estableci la meta: llegar a ser una sola carne Gen
2:24. Significaba que todo matrimonio debe disfrutar del placer de la
intimidad sexual y que estara unido por el vnculo emocional que los une.
Prov 5:18-19; Ecle 11:10; Comp. 1 Cor 7:3.
g. Bblicamente, la relacin sexual es ms que un acto fsico; es un smbolo de
una relacin espiritual y la expresin de la completa unidad de dos
personas en amor conyugal. Es el medio por el cual son confirmados y
nutridos en esa unin. La relacin sexual es el establecimiento y la
confirmacin de esa unidad. La verdadera dignidad del sexo yace en su
habilidad de realzar esta unidad personal entre dos personas que se han
entregado el uno al otro en amor y matrimonio. En la relacin sexual la
pareja es unida indisolublemente en lo que la Biblia llama "una sola
carne22"
h. La finalidad procreativa de la sexualidad corresponde al momento de la
aparicin del hombre y de la mujer. Despus de la narracin de la creacin

22

Diseo para el matrimonio cristiano. Dwight Harvey Small Pag, 94, 96

16

de la pareja humana, Dios los bendice: Sed fecundos y multiplicaos Gen

1:28. La bendicin divina tiene como finalidad la procreacin.
i. De aqu que la virginidad no era, en general, exaltada en Israel, ms
que como preparacin para el matrimonio23.
ii. El AT slo conoce una estima de la virginidad como preservacin de
la muchacha antes del matrimonio, o como elemento de pureza
ritual Gen 34:7, 31; 24:16; Jue 19:24.
iii. La prdida de la virginidad significa para la muchacha disminucin
del precio del casamiento Exo 22:15-16; Det 22:14-19 y hasta la
pena de la lapidacin Det 22:20-21; en todo caso, prdida del honor
2 Sam 13:2-18; Lam 5:11. El sumo sacerdote slo puede casarse con
una virgen Lev 21:13-14. Y se extiende a todo sacerdote, en Ez
44:2224.
i. Los pecados sexuales. El sentido positivo que transmite el AT acerca de la
sexualidad en ningn caso permite un uso arbitrario de la misma, en el A.T.
abundan las prohibiciones y condenas de acciones que no respetan las leyes
dadas por Dios, hasta el punto de poder afirmar que la moral sexual del AT,
si se excepta la poligamia, es ms severa y rgida que la del N.T.
i. Se condena el adulterio. Exo 20:14, 17; Lev 18:20; Det 22:22
ii. El hombre que seduce a una soltera Exo 22:15-16; Det 22:28-29;
iii. Condena la prostitucin: Prov 7:4-2723:26-28; 29:3; Lev 19:29; se
prohbe que los sacerdotes se casaran con una mujer prostituta Lev
21:7
iv. Rechazo a la homosexualidad Lev 28:22; 20:23
v. Condena a todo tipo de degeneracin sexual Lev 20:15-16; Exo
22:18
vi. Condena del incesto Lev 20:11, 12, 14, 17
Nota importante25:
Hoy, algunos revisionistas afirman que muchas formas de relacin sexual no slo
el matrimonio son moralmente aceptables. Ellos argumentan que los santos del
AT tuvieron muchas esposas y concubinas (Abraham, Jacob, Salomn). No es as
que la Ley regula, y por lo tanto supone la aceptabilidad del concubinato Exo 21:711, la poligamia Exo 21:10; Deut 21:15-17, el levirato Deut 5:5-10, y el divorcio Deut
4:1-4? Dada esta diversidad de enseanza bblica, los revisionistas sostienen que los
tradicionalistas se equivocan al afirmar que el matrimonio (la unin de por vida de
un hombre y una mujer) es moralmente normativo, basado en la enseanza bblica.
Adems, en su opinin, dada esta diversidad, hay pocas razones para negar el
matrimonio a parejas del mismo gnero, a pesar de las muy claras prohibiciones
bblicas (por ejemplo, Levtico 18:22; 20:13). Ellos preguntan: Si la iglesia de hoy no
tiene en cuenta lo que la Biblia dice acerca de concubinato, la poligamia y el
levirato, por qu debemos considerar lo que dice la Biblia sobre la
homosexualidad?
23

A.DIEZ MACHO, Indisolubilidad del matrimonio y Divorcio en la Biblia. La sexualidad en la Biblia. Ed.
Catlica. Madrid 1978, 264
24
J.B.BAUER, Virginidad, en Diccionario de Teologa Bblica. Herder. Barcelona 1967, 1059
25
http://ag.org/enrichmentjournal_sp/201103/201103_030_Hum_sexuality.cfm

17

5. En el Nuevo Testamento: No es tan reiterativo, pero s es ms explcito en la

presentacin de los principios que determinan la conducta sexual, siempre basados
en los Gnesis y se fortalece la condena de los pecados sexuales. Y se tanto para la
enseanza de Jess como para la doctrina de los Apstoles.
a. Jess no desech la obligacin de los creyentes en cuanto a la pureza sexual
establecida en el Antiguo Testamento. Ms bien l llevo ms all de los
lmites de la pureza ritual prescrita por los fariseos hacia una comprensin
ms completa de la santidad de la persona delante de Dios.
b. Jess no cambia, ni modifica los principios esenciales establecidos por Dios
en el Huerto de Edn Mat 19:1-12
c. Jess determina lo que es pecado sexual, no el acto fsico, sino el emocional
Mat 5:27-30
i. Jess, ante el divorcio, Jess vuelve Al principio Mat 19,3-12. Tras
la pregunta por el divorcio, los discpulos se admiraron de la
doctrina enseada por Jess. En respuesta, Jess establece la
distincin entre los eunucos que lo son desde su nacimiento, los que
han sido castrados y los que se hicieron eunucos por el reino de
Dios, sin exaltar un estado por encima del otro Mat 19,12.
ii. Jess menciona entre los pecados que manchan al hombre, los
adulterios (moigeai) y las fornicaciones (porneai) Mat 15,19. En
Marcos
junto
con
las
fornicaciones
(porneai)
y
adulterios (moigeai), aade impudicias (slgeia) Mar 7,21-22.

d. En la iglesia apostlica se dan ordenes especificas respecto al pecado sexual

Hech 15:20, 29; 21:25
i. Pablo, a pesar de haber sido visto como un hombre machista, que
no apreciaba a la mujer, sus escritos demuestran todo lo contrario:
1. Pablo no se limit a la simple prohibicin de pecados
sexuales (Usa la palabra griega porneia26, que significa
cualquier tipo de pecado sexual, antes o durante el
matrimonio), sino que prohibi todo tipo de actividad sexual
como no fuera dentro del matrimonio heterosexual
mongamo. Pablo clasific todas las dems actividades
sexuales como pecado sexual o porneia.

26

El trmino griego que sirve para designar la prostitucin () deriva de un verbo que significa vender,
aplicado especialmente a los esclavos. Las prostitutas griegas, antes de serlo, haban sido vendidas como esclavas.

18

2. Ensea que cada hombre debe tener su propia mujer y cada

mujer ha de tener su marido 1 Cor 7:227. Implica que exalta
el matrimonio como parte del diseo divino inviolable.
3. El pide que los cnyuges cumplan sus compromisos
matrimoniales 1 Cor 7:3-528. Implica que los conyugues
poseen los mismos derechos y necesidades, tal como fue
establecido por Dios en su diseo original.
4. Pablo valora la dignidad del celibato 1Cor 7:729; Pablo habla,
no con una palabra del Seor que considera como
mandamiento, sino con la perspectiva pastoral entendiendo
los tiempos que se vivan.
5. Ante la tentacin de la prostitucin cultural, Pablo utiliza las
razones ms sagradas y las palabras ms duras: el cuerpo es
inviolable, como un templo en el que habita el Espritu 1 Cor
6:12-20.
6. En base de estas perspectivas, Pablo condena el pecado
sexual en casi todas sus listas de pecados que no deben ser
parte de la vivencia de un hijo de Dios Gal 5:19-21
7. 1 Tes 4:3-7; 1 Cor 6:9-10
e. Los escritos de los Padres de la iglesia, siguiendo las pautas establecidas en
la Palabra de Dios, sobresalen por el empeo en que los cristianos no se
dejen contaminar por la corrupcin moral de la cultura greco-romana.
Justino confronta la nueva conducta de los cristianos en temas sexuales y el
gnero de vida de los dems ciudadanos30. Aunque posteriormente, se
desvan por efecto de las filosofas que invadieron la doctrina bblica31.

27

1 Cor 7:2 DHH pero, por el peligro de la prostitucin, cada uno debe tener su propia esposa, y cada mujer su propio
esposo
28
1 Cor 7:3-5 DHH Y tanto el esposo como la esposa deben cumplir con los deberes propios del matrimonio.4 Ni la
esposa es duea de su propio cuerpo, puesto que pertenece a su esposo, ni el esposo es dueo de su propio cuerpo,
puesto que pertenece a su esposa.5 Por lo tanto, no se nieguen el uno al otro, a no ser que se pongan de acuerdo en no
juntarse por algn tiempo para dedicarse a la oracin. Despus debern volver a juntarse; no sea que, por no poder
dominarse, Satans los haga pecar
29
1Cor 7:7 DHH Personalmente, quisiera que todos fueran como yo; pero Dios ha dado a cada uno diferentes dones,
a unos de una clase y a otros de otra
30
1 Apologa XV,5-7; XXVII,1-4
31
El sentido de la sexualidad en la poca patrstica estuvo sometido a tendencias extremas: el rigorismo de algunas
sectas que condenaban la sexualidad como derivada de la maldad de la carne maniqueos y priscilianistas, que desde
el dualismo cosmolgico atribuan el origen de la materia al principio del mal-; o bien exigan la continencia para
todos, como los encratistas; o prohiban las segundan nupcias, como los montanistas y novacianos.

19

Trabajo
Textos

Pecados condenados

Aplicacin

20

EL PLAN DE DIOS PARA LA PUREZA SEXUAL.

1. Dios es Dios de diseos eternos, Su perfecta voluntad y diseos para todo no ha
cambiado, a pesar de lo que la cultura pueda decir. El plan de Dios para nuestra
vida es perfecto y no ha cambiado y nunca cambiar.
a. La intimidad sexual para los casados es el designio perfecto de Dios para
la para que se cumplan los perfectos propsitos de Dios para la
sexualidad. Este es el nico estilo de vida que ofrece satisfaccin
completa. A los ojos del mundo, la decisin de mantener la pureza
sexual antes del matrimonio parece poco realista, pero los hechos
confirman que esa decisin, es la mejor decisin que se puede tomar.
b. De igual manera, la pureza sexual dentro del Pacto Matrimonial, los
requerimientos se elevan por el compromiso adquirido delante de una
autoridad civil y espiritual, si lo ha hecho dentro de la fe.
2. Ante la avalancha sensualista que inunda el mundo, los que somos partes de la
iglesia local, no pueden evitar ser afectados por la filosofa que gobierna el
sistema de valores de este mundo.
a. Cada da es ms comn ver jvenes caer en pecado sexual en sus
diversas
manifestaciones,
como
pornografa,
fornicacin,
homosexualismos etc.
b. Producto de la perspectiva que el Diablo siembra en la mente de las
parejas de enamorados, el pecado sexual antes del matrimonio se ha
incrementado de modo exponencial.
c. Los matrimonios han sido afectados por esta perspectiva satnica de la
sexualidad, se ha incrementado el ndice de adulterio, de pecados
sexuales cometidos dentro de la relacin de esposos, como el abuso
sexual legitimado etc.
d. Se suma las inevitables consecuencias del pecado sexual, sea cualquiera
que estos fueran.
3. El plan de Dios para la pureza sexual. Dios ha establecido un nico Plan para
conservar
la
perspectiva
divina de la sexualidad, no
existen alternativas vlidas
para
desarrollar
vidas
satisfactorias y que a la vez
agraden a Dios. Pues la
voluntad de Dios es vuestra
santificacin; que os apartis
de fornicacin; que cada uno
de vosotros sepa tener su
propia esposa en santidad y
honor; no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a
Dios. 1 Tes 4:3-5 Expresadas en pocas palabras para luego ser desarrolladas en
lo que continua el presente curso:

21

a. Para los solteros. Sin importar la edad ni la razn de la soltera, la

demanda divina es la pureza sexual manifestada en la abstencin total
de relaciones sexuales y evitar cualquier bsqueda de satisfaccin
sexual solitaria o en compaa de un tercero.
b. Para los casados. Sin importar los aos de casados que se tenga, la
demanda divina es la pureza sexual manifestada en la fidelidad absoluta
a la persona con quien se est comprometida en Pacto Matrimonial. Y
evitar cualquier tipo de satisfaccin sexual solitaria que no involucre al
conyugue.
Trabajo
Pecados sexuales
solteros.

comunes

de Pecados sexuales comunes de casados.

4. Por qu el acto sexual antes o fuera del matrimonio es considerado pecado

sexual? Un argumento que usan muchos no creyentes, y aun ciertos creyentes
es que diferencia hace una simple, en apariencia, ceremonia protocolar.
Pareciera correcto el argumento, pero la realidad
es que el pecado sexual afecta de un modo
especial a los que lo comenten, por eso la Palabra
de Dios nos da pautas del porque esperar hasta el
momento en que la pareja ha sellado el Pacto
Matrimonial delante de la ley humana y de
testigos aadido la bendicin dentro de una
congregacin local:
a. Una razn bsica es que no existe ningn
justificativo al pecado sexual, sea quien lo
cometa. Dios lo llama pecado y nada ni
nadie puede cambiar la seriedad y gravedad del mismo
b. Porque Dios lo prohbe de modo terminante y sin excusas vlidas para
quebrantar dicho mandamiento,

22

c. Porque el acto sexual es mucho ms que una simple unin fsica. Es una
relacin que involucra al ser completo, espritu, alma y cuerpo 1 Cor
6:16-1832.
d. Por la ligazn que produce el placer sexual. De tal manera que una vez
que una pareja disfruta de este placer, no puede abandonarla. Gen
34:2-333
e. El involucramiento sexual puede producir ataduras con tal nivel de
complicacin que resulta difcil romper
la relacin. Por esto es que es comn
para una persona todava tener
sentimientos hacia algn ex amante
por la cual no tienen ninguna razn para
sentirse atrados de esa forma. Inclusive
20 aos despus, una persona todava
puede pensar en su primer amor.
f. El pecado sexual previo o fuera del
matrimonio contamina a la pareja que peca Eze 23:1734
g. El pecado sexual afecta la vida espiritual, emocional y fsica de quien lo
comete 1 Cor 6:18-2035
Menciones algunas excusas que se dicen para justificar el pecado sexual.

5. El pecado siempre ofrece ms de lo que da. El problema de muchos creyentes

es que no han percibido las terribles consecuencias personales y
generacionales del pecado sexual.

32

1 Cor 6:16-18 DHH No saben ustedes que cuando un hombre se une con una prostituta, se hacen los dos un solo
cuerpo? Pues la Escritura dice: Los dos sern como una sola persona.
33
Gen 32:2-3 RV60 Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo, prncipe de aquella tierra, y la tom, y se acost con ella,
y la deshonr. 3 Pero su alma se apeg a Dina la hija de Lea, y se enamor de la joven, y habl al corazn de ella.
34
Eze 23:17 RV60 As, pues, se llegaron a ella los hombres de Babilonia en su lecho de amores, y la contaminaron, y
ella tambin se contamin con ellos, y su alma se hasti de ellos.
35
1 Cor 6:18-20 RV60 Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo;
mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20 Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios

23

a. No se puede evitar el ser tentado en al mbito de la sexualidad, porque

Satans conoce bien el poder del placer sexual y lo adictivo que es el
mismo. Por esta razn es necesario tomar las precauciones que sean
necesarias para no fracasar 1 Cor 10:12 El que piensa que est firme,
mire que no caiga
b. El pecado en cualquiera de sus manifestaciones y en este caso, por el
tema que se est enseando, el pecado sexual abre puertas a
consecuencias de diversos tipos y niveles de intensidad Ecle 10:8 Y al
que abre brecha en un muro, lo muerde la serpiente.
c. El pecado sexual abre las puertas a consecuencias personales Prov
6:32-3336 y generacionales Prov 6:27-2937
d. Las consecuencias alcanzarn a quien comete pecado, tarde o temprano
Num 32:23
6. La impureza sexual. Se ha convertido en una pauta de conducta la impureza
sexual y el Adversario trata de que la diferencias entre las pautas divinas y las
que l quiere no se distingan y que en las iglesias locales se tolere, en ciertos
casos, se acepte el pecado sexual en cualquiera de sus manifestaciones.
a. El mal no est en el placer sexual como tal, sino en buscarlo fuera del
orden establecido por Dios en el matrimonio. Es bueno el placer
espiritual, psquico y fsico causado por el uso de la facultad sexual
siempre que est dentro de ese orden establecido por Dios. El
desorden implcito en el pecado deshonesto se patentiza, por lo
general, en que se busca el placer por s mismo y a toda costa38.
b. El ejemplo de la iglesia de Corinto, que consisti, estuvo de acuerdo con
la conducta inmoral de un miembro de dicha congregacin, de moro tal,
que Pablo les llama la atencin de una manera muy fuerte,
considerando que tal actitud no era la indicada para una iglesia donde
Jess sea el Seor. 1 Cor 5:1-239
c. El sistema de valores del mundo que est bajo el control de los
pensamientos, deseos y planes satnicos propugnan en sexo sin
responsabilidad Efe 2:1-340.
d. Los efectos placenteros y transitorios del pecado sexual son exagerados
por esta filosofa diablica, ocultando los verdaderos y duraderos
efectos de los mismos.
e. El propsito satnico est en poder marcar al que comete pecado sexual
y a la vez, marcar la siguiente generacin a que contine el ciclo
36

Prov 6:32-33 RV60 Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace.
Heridas y vergenza hallar, Y su afrenta nunca ser borrada
37
Prov 6:27-29 RV60 Tomar el hombre fuego en su seno Sin que sus vestidos ardan? 28 Andar el hombre sobre
brasas Sin que sus pies se quemen? 29 As es el que se llega a la mujer de su prjimo; No quedar impune ninguno que
la tocare.
38
http://www.mercaba.org/Haring/LEY/II/362-381_pecados_de_impureza.htm
39
1 Cor 5:1-2 Se ha sabido que uno de ustedes tiene como mujer a su propia madrastra. Este caso de inmoralidad es
tan grave, que ni siquiera se da entre los paganos. 2 Y an se hinchan ustedes de orgullo! Deberan llenarse de
tristeza! El hombre que vive en semejante situacin debe ser expulsado de entre ustedes.
40
Efe 2:1-3 DHH Antes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pecados 2 en que vivan, pues seguan los
criterios de este mundo y hacan la voluntad de aquel espritu que domina en el aire y que anima a los que
desobedecen a Dios. 3 De esa manera vivamos tambin todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros malos
deseos y cumpliendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de nuestros pensamientos. A causa de eso,
merecamos con toda razn el terrible castigo de Dios, igual que los dems
33

24

inagotable, llevando a la sociedad a un nivel de vida cada vez, ms lejos

de Dios.

EL PRINCIPIO DE LA PUREZA
1. El principio de la pureza. La pureza, ms que una accin externa es una actitud
que comienza en el corazn, centro de la personalidad Mat 5:8

Tus principios morales deben cambiar

de lo que vas a perder, a lo que vas a
ganar
a. Qu se va a perder por la pureza sexual?

b. Qu se va a ganar por la pureza sexual?

c. La conducta del creyente ha de distinguirse de las maneras propias del

sistema mundano.
2. Qu significa la Pureza Sexual? La pureza es un compromiso con Dios acerca de
sus necesidades, deseos, pensamientos y acciones sexuales.
a. un problema comn es confundir entre el deseo y la necesidad
i. Las necesidades se refieren a las cosas que son esenciales para la
supervivencia. Son elementos imprescindibles sin los cuales o bien
no podramos vivir o tendramos una psima calidad de vida.
Entre las necesidades bsicas ms importantes podemos
mencionar el agua, la comida, el refugio y la ropa. Para poder
aspirar a una vida plena, primero tenemos que suplir stas y
otras necesidades; ya que son de primordial importancia.
ii.
Los deseos se refieren a las cosas
que a uno le gustara tener o experimentar y que no son
necesidades bsicas; ya que el no obtener lo que se desea no
implica que quien desea se va a morir y reducir su calidad de vida.
25

Lo que uno desea no es esencial para la vida, pero en muchos casos

se trata de cosas que las personas consideran importantes para
ellas. En ciertos casos no es fcil categorizar lo que para una persona
es un deseo o una necesidad, ya que esto puede variar dependiendo
de cada quien. Por ejemplo, un auto puede ser un deseo para una
persona y una necesidad para otra que no tienen ningn otro medio
de transporte cercano y eficiente41.
b. Recordar que la sexualidad se basa en los deseos naturales que el hombre y
la mujer tienen con sus lgicas diferencias, las que fueron diseadas por
Dios
c. Las necesidades sexuales son diferentes entre el hombre42 y la mujer, pero
por creacin, son parte de la experiencia de vida.
d. Los deseos es el despertamiento inicial que puede llevar al acto sexual.
Todos los deseos sexuales, tanto el hombre como en la mujer, estn bajo
control de la voluntad
e. Los pensamientos sexuales son el resultado natural de las necesidades y
deseos sexuales en el hombre y la mujer, pero deben estar gobernados por
la verdad de Dios.
f. Las acciones sexuales se refieren, de modo bsico, a la manifestacin
externa de la satisfaccin de las necesidades y deseos sexuales. Se debe dar
solo y nicamente dentro del Pacto Matrimonial.
3. Jess y la pureza sexual:
a. l ense que el pecado de la inmoralidad (porneia) no es un pecado
contra la impureza ritual como un pecado contra la relacin matrimonial y
el ideal de Dios para esa relacin Mat 5:27-3043.
i. Reconoce la validez del mandato del AT No cometers adulterio
ii. Explica que el pecado no es el acto fsico, sino que nace en el
corazn, en el querer satisfaccin, aun sin tener contacto sexual
fsico.
iii. Jess ensea que la fornicacin es un pecado de atractivo
inigualable, que abarca toda su humanidad.
iv. Seala que requiere grandes acciones para evitar caer en el pecado
sexual.
b. Para Jess, una relacin de fe con Dios se evidenciaba en la conducta del
creyente, que lo separaba de sus vecinos, los no creyentes Mat 5:46-47;
6:32.
4. Pablo y la pureza sexual:
a. Ense que la verdadera pureza (hagnos) no result de un mero rito
religioso externo 1 Tes 4:3-7. La consagracin a Dios result de nada menos
41

http://diferenciaentre.info/diferencia-entre-deseo-y-necesidad/
Los ltimos estudios recopilados por la neuropsiquiatra Louan Brizendine (2008) demuestran que en las reas
cerebrales, el rea pre-ptica medial (APM), que es donde se sita el impulso sexual, es 25 veces mayor en el
hombre que en la mujer. El hombre necesita de ese impulso, no solo para experimentar su sexualidad, tambin para
ir hacia el mundo, hacer valer su fuerza, y conquistar, entre otras muchas capacidades que derivan de la energa
sexual como el empuje, el valor, el coraje, la creatividad, la iniciativa y la direccin clara.
43
Mat 5:27-30 DHH Ustedes han odo que se dijo: No cometas adulterio.28 Pero yo les digo que cualquiera que
mira con deseo a una mujer, ya cometi adulterio con ella en su corazn. 29 As pues, si tu ojo derecho te hace caer
en pecado, scatelo y chalo lejos de ti; es mejor que pierdas una sola parte de tu cuerpo, y no que todo tu cuerpo sea
arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te hace caer en pecado, crtatela y chala lejos de ti; es mejor que pierdas
una sola parte de tu cuerpo, y no que todo tu cuerpo vaya a parar al infierno.
42

26

que la santificacin interior. Como se usa en este pasaje, la palabra

santificacin se refiere al proceso de ser santificado y es la palabra
sustituta que usa Pablo para la idea griega de la consagracin a los dioses y
diosas del templo.
b. Esta consagracin a Jesucristo es interior e incluye el desarrollo del carcter
con el propsito de alcanzar una conducta santa. Por tanto, Pablo no se
limit a la prohibicin de porneia44, sino que prohibi todo tipo de actividad
sexual como no fuera un matrimonio heterosexual mongamo.
c. l clasific todas las dems actividades sexuales, antes o fuera del
matrimonio, como porneia. La santificacin interior es la explcita voluntad
de Dios y menos que eso es actuar como los paganos que no conocen a
Dios, y ese nivel de dedicacin se tiene que demostrar en la vida cotidiana,
y en este caso, en todo lo referido al mbito de la sexualidad.
d. Pablo insisti en que la impureza sexual poda esperarse de personas que
fueran ignorantes de las leyes de Dios y que desconocieran las normas a las
cuales Dios haba llamado a los creyentes Gal 5:19-25.
5. Qu razones tenemos para la pureza
sexual? Algunos argumentan que la sexualidad
es instintiva y se oponen de diversas maneras a
la pureza sexual, por esta razn presentamos
razones vlidas para mantener el estilo de vida
de continencia hasta el matrimonio:
a. Somos hijos de Dios creacin directa de
Dios, por lo tanto, Dios ha hecho al
gnero humano con un diseo especifico
y propsitos definidos.
b. Somos hijos de Dios por redencin, comprados a precio
de la vida del Seor Jesucristo, por lo tanto, quien nos ha comprado tiene el
derecho de decidir qu hacer con el cuerpo, que no es de nosotros, sino
exclusiva propiedad de quien nos compr 1 Cor 6:2045
c. Somos hijos de Dios adoptados, no por nuestros mritos, sino debido a la
abundancia gracia de Dios Efe 1:4-646
d. Como hijos de Dios debemos reflejar el carcter de Dios en todas las reas
de vida, incluyendo el mbito de la sexualidad 1 Ped 1:14-1647.
e. Por amor a nuestra descendencias, porque todo pecado, y de modo
especial el sexual, tiene consecuencias generacionales.
44

La palabra griega, es porneia; 26 veces aparece en el NT. Su significado es variado: inmoralidad sexual, lujuria,
prostitucin, inmundicia, vida disoluta. Se usa: (a) de una relacin sexual ilcita Jn 8:41; Hech 15:20; 15:29; 21:25;
1Cor 5:1; 6:13, 18; 2Cor 12:21; Gal 5:19; Efe 5:3; Col 3:5; 1Tes 4:3; Apoc 2:21; 9:21; en plural en 1Cor 7:2; en Mat
5:32 y 19:9 se usa denotando, o incluyendo, adulterio; se distingue de ello en Mat 15:19 y Mar 7:21; (b)
metafricamente, de la asociacin de la idolatra pagana con doctrinas de la fe cristiana, y con la profesada adhesin a
ella Apoc 14:8; 17:2, 17:4; 18:3; 19:2; algunos sugieren que este es el sentido en Apoc 2:21
45
1 Cor 6:20 Pues por precio habis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios
46
Efe 1:4-6 Dios nos escogi en Cristo desde antes de la creacin del mundo, para que furamos santos y sin defecto
en su presencia. Por su amor, 5 nos haba destinado a ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, hacia el
cual nos orden, segn la determinacin bondadosa de su voluntad. 6 Esto lo hizo para que alabemos siempre a Dios
por su gloriosa bondad, con la cual nos bendijo mediante su amado Hijo
47
Como hijos obedientes, no vivan conforme a los deseos que tenan antes de conocer a Dios. 15 Al contrario, vivan
de una manera completamente santa, porque Dios, que los llam, es santo; 16 pues la Escritura dice: Sean ustedes
santos, porque yo soy santo.

27

6. Razones para la pureza sexual de solteros

a. Proteccin integral del que guarda la
pureza sexual hasta el matrimonio:
Protege su ser espiritual, emocional,
fsico y su siguiente generacin.
b. Manifestacin inequvoca del amor
mutuo:
i. Para los hombres: El respeto al
cuerpo de la dama muestra la
calidad de amor que se tiene.
ii. Para las damas: El hacerse
respetar su integridad sexual,
muestra cuanto ama a su
pretendiente.
c. Se crece en el mbito de la relacin emocional y en base de ello, se
desarrolla conocimiento mutuo que permite conocerse de mejor manera el
uno al otro.
d. Evita que el poder del placer sexual sea la razn que mantiene unido a la
pareja.
e. Facilita, en el caso que se d, el final de una relacin amorosa sin los
traumas, heridas y recuerdos de una relacin con intimidad sexual pero sin
compromiso.
Tarea
Ampli otras razones vlidas para la pureza sexual antes del matrimonio

7. Sexualidad dentro del matrimonio:

a. Todo actos sexual, de acuerdo a los criterios divinos, dentro del matrimonio
es santificado por la aprobacin divina 1Tes 4:1-8; Heb 13:4
b. Todo acto sexual fuera del orden divino dentro del matrimonio es semilla
de impiedad que se siembra cuyo fruto es generacional. (Por ejemplo, sexo
contra natura, forzamiento al acto sexual a la esposa, intimidad sexual
egosta, solo para el placer del hombre, sexo oral, etc.)
c. Todos los actos sexuales, cual fuere su naturaleza, fuera del matrimonio es
totalmente rechazado por Dios.
d. Estudio de 1 Tes 4:1-8

28

4:1 Por lo dems, hermanos, os

rogamos48 y exhortamos49 en el
Seor Jess, que de la manera
que aprendisteis de nosotros
cmo os conviene conduciros50
y agradar51 a Dios, as abundis
ms y ms

4:2 Porque ya sabis qu

instrucciones52 os dimos por el
Seor Jess;

4:3 pues la voluntad de Dios es

vuestra santificacin53; que os
apartis de fornicacin54;

4:4 que cada uno de vosotros

sepa tener su propia esposa55
en santidad56 y honor57;

48

Eroto; interrogar; por implicacin pedir, requerir: pedir, pregunta, preguntar, rogar, hacer (preguntas)
Parakalo; llamar cerca, i.e. invitar, invocar (por imploracin, exhortacin o consolacin) : orar, presentar, rogar,
alentar, amonestar, animar, confortar, consolacin, consolar, exhortacin, exhortar, exigencia.
50
Peripato; andar todo alrededor, i.e. andar en general (especficamente como prueba de capacidad);
figurativamente vivir, moverse uno mismo, seguir (como compaero o partidario): ocupar, encaminar, hacer, ir, andar,
caminar, camino, conducir, proceder.
51
Arsko (mediante la idea de emocin excitante); ser agradable (o por implicacin buscar serlo): agradar.
52
Parangela; mandato: instruccin, mandamiento, mandato.
53
Jagiasms; propiamente purificacin, i.e. (el estado de) pureza; concretamente (por hebrasmo) purificador:
santidad, santificacin.
54
Pornea; prostitucin (includo adulterio e incesto); figurativamente idolatra: fornicacin.
55
Skeos; vaso, vasija, implemento, equipo o aparato (literalmente o figurativamente [especficamente la esposa
como contribuyendo a la utilidad del esposo]): bienes, esposa, lienzo, utensilio, vasija, vaso, vela.
56
Jagiasms; propiamente purificacin, i.e. (el estado de) pureza; concretamente (por hebrasmo) purificador:
santidad, santificacin.
57
Tim; un valor, i.e. dinero pagado, o (concretamente y colectivo) valiosos; por analoga estimar (especficamente
del ms alto grado), o la dignidad en s misma: precio, dignamente, honor, honra, honrar, honroso, precioso, valor.
49

29

4:5 no en pasin58 de
concupiscencia59, como los
gentiles que no conocen a Dios;

4:6 que ninguno agravie60 ni

engae61 en nada a su hermano;
porque el Seor es vengador de
todo esto, como ya os hemos
dicho y testificado.

4:7 Pues no nos ha llamado Dios

a
inmundicia62,
sino
a
63
santificacin .

4:8 As que, el que desecha64

esto, no desecha a hombre, sino
a Dios, que tambin nos dio su
Espritu Santo.

58

Pdsos; propiamente sufrimiento, i.e. (subjectivamente) pasin (especficamente concupiscencia) : pasin,

desordenado.
59
Epidsuma; (especficamente por lo prohibido): codicia, codiciar, concupiscencia, desear, deseo, pasin.
60
Pleonekto; ser codicioso, i.e. (por implicacin) abarcar demasiado: engaar, ganar ventaja
61
Pleonekto ser codicioso, i.e. (por implicacin) abarcar demasiado: engaar, ganar ventaja.
62
Akadsarsa; impureza (la cualidad), fsicamente o moralmente: impureza, inmundicia, concupiscencia.
63
Jagiasms; propiamente purificacin, i.e. (el estado de) pureza; concretamente (por hebrasmo) purificador:
santidad, santificacin
64
Adseto; poner a un lado, separar, i.e. (por implicacin) desestimar, neutralizar o violar: rechazar, violar,
desechar, invalidar.

30

Estudio Heb 13:4

Heb 13:4 Honroso65 sea en todos el
matrimonio66, y el lecho67 sin mancilla68;
pero a los fornicarios69 y a los adlteros70
los juzgar Dios.

8. Razones para la pureza sexual de casados.

Tarea
Menciones razones vlidas para la pureza sexual dentro del matrimonio

9. Dnde y cundo nos ataca Satans?

a. Todo hijo de Dios est bajo las Leyes del Reino de Dios, por lo tanto, bajo la
responsabilidad de obedecerlas. Implica que estas Leyes son opuestas a las
del reino de las tinieblas. Esto lleva a la lgica confrontacin
b. Por lo tanto, el ataque contra solteros y casados es constante, todos los das
de una u otra manera somos atacados 1 Cor 10:12
c. Somos ms vulnerables cuando estamos cansados, aislados, desalentados,
enojados, o luchando en nuestras relaciones con nuestros deseos y
pasiones.
d. Cuando, en nuestra lucha con los deseos y pasiones, no asumimos nuestra
responsabilidad personal Gal 5.19, que es elegir entre obedecer o no; de
modo bsico se puede decir que se determina si vivir por las circunstancias
65

Tmios incluyendo el comparativo; y el superlativo timitatos; valioso, i.e. (objectivamente) costoso, o

(subjectivamente) honrado, estimado, o (figurativamente) amado: preciossima, precioso, venerar, honroso.
66
Gmos; nupcial: matrimonio, boda.
67
Kote divn; por extensin cohabitacin; por implicacin esperma del hombre: concebir, lecho, lujuria.
68
Amantos; incontaminado, i.e. (figurativamente) puro: incontaminada, sin mcula, sin mancilla, sin mancha.
69
Prnos, vender; similar a la base de G4097; prostituto (varn) (como venal), i.e. (por analoga) fornicario
(libertino): fornicario, fornicaria.
70
Moijs; amante (hombre); figurativamente apstata: adltero.

31

o por los principios establecidos en la eterna Palabra de Dios escrita para

nosotros 2 Tim 3:16
10. Cmo nos ataca la tentacin?
a. El carcter del hoy y del maana se forma
con los pensamientos que hemos tenido en el
pasado y los que tenemos en el presente.
Forjamos la moralidad sexual mediante una
serie continua de selecciones, decisiones y
acciones.
b. El Adversario conoce nuestro pasado,
palabras acciones, reacciones. Todo lo que
nos han hecho y lo que hicimos y usa esta
informacin para atacar al hombre o la
mujer.
c. Se suma a las experiencias vividas, las
estructuras culturales, que sexualizan la conducta humana en todas sus
expresiones.
d. El nuevo nacimiento, experiencia de la gracia de Dios, transforma nuestro
ser espiritual y desde esta realidad, comienza a afectar nuestra alma, la cual
est marcada por el pasado y los criterios culturales que se aceptaron antes
de ser creyentes.
e. La pauta divina es permitir a Dios que llene nuestra mente con la Palabra
escrita y aplicada y con la accin poderosa del Espritu Santo, en vez de
llenarlo con cualquier cosa que pudiera daarlo, que por su contenido
puede llevar al primer paso del pecado sexual
f. La oportunidad. El ejemplo de David nos muestra como el pecado sexual se
presenta como oportunidades inesperadas, como que no debiramos
despreciarlas. La oportunidad para pecar, en cualquier modo, no es
oportunidad de Dios, sino del Diablo que nos quiere llevar a la esclavitud.
i. No estar donde debe estar71 2 Sam 11:1
ii. Hacer mal uso del tiempo72. 2 Sam 11:2
iii. Vio lo que no deba ver73 2 Sam 11:2
iv. No escuchar la advertencia de quien era la mujer74 2 Sam 11:3
v. Cerrar los odos a la advertencia75 2 Sam 11:4
vi. Pecar sexualmente76 2 Sam 11:5-11

71

En aquella parte del mundo, las guerras normalmente no se peleaban durante los meses de invierno porque las
lluvias y el clima helado dificultaban los viajes y las campaas militares. Los combates se reanudaban en la
primavera. . En 2 de Samuel 10 Joab y el ejrcito de los valientes prevalecieron sobre los Sirios y los Amonitas, pero
no ganaron una victoria decisiva.
72
El verbo hebreo para paseaba sugiere que David caminaba de un lado a otro por el terrado. No poda dormir y
estaba intranquilo.
73
El pecado de David no fue ver a Betsab. Es poco probable que l esperara o planeara verla. El pecado de David
fue elegir mantener sus ojos en una imagen sensual an despus de que la perdi de vista
74
De esto, David se entera de que Betsab vena de una familia eminente. Era de las clases altas. Su padre era Eliam,
uno de los valientes de David 2 Sam 23:34. Su abuelo era Ahitofel - uno de los consejeros principales de David 2
Sam 23:34, 15:12. Aos ms tarde, Ahitofel zaherido por David, por haber abusado de su nieta, y haber destruido su
matrimonio por llevar a Uras a la muerte, y en venganza, prest adhesin a Absaln, el hijo rebelde de David el da
en que se rebel contra l
75
David se enter que Betsab era casada, y era esposa de otro de los valientes de David 2 Sam 23:8, 39. Se enter
de que el esposo estaba en la batalla contra los Amonitas. Esta informacin hizo la situacin an ms tentadora.

32

vii. Engao a todos menos a Dios 2 Sam 11:26-27

Tarea
Explique el proceso de la tentacin y el cometer pecado segn Sant 1:13-15

11. Cmo se llega a pecar sexualmente? Recordemos, ser tentados en el rea sexual
no es pecado, que hacemos con la tentacin es
la clave. Y para enfrentarse a la tentacin, es
necesario tener en claro algunos conceptos
bsicos.
a. Llegar al pecado sexual es un proceso,
un camino que se anda paso a paso.
Nadie puede decir que la tentacin
sexual es parte de su naturaleza Sant
1:13-16.
b. Lo prohibido provoca. Esta actitud de
desear lo que est prohibido nace desde
el Gnesis 3, donde la mujer y Adn
fueron tentados para hacer lo que Dios
haba prohibido de modo terminante.
c. La vulnerabilidad. Se refiere a las ideas que se tienen respecto al pecado
sexual, a la capacidad personal (No voy a caer, s hasta dnde puedo llegar
etc.) Prov 7:6-9; 9:13-18. Es importante sealar que frente a la tentacin,
por fuerte que esta sea, Dios siempre tiene una puerta abierta de salida 1
Cor 10:13.
d. El disfrute momentneo. El pecado sexual produce placer en el mismo
momento, Prov 9:17, lo que debilita al que lo comete para la siguiente
oportunidad en que se es tentado. Lo lleva a que el pecado sexual se
convierta en una necesidad en el que peca, esclavizado del mismo, por ms
arrepentimiento que tenga, vuelve al mismo una y otra vez Prov 7:23;
22:14; 23:27
76

"En la expresin la tom, y vino a l no hay ninguna insinuacin de que David llev a Betsab a su palacio con
artimaas o violencia, sino ms bien que ella fue como le fue solicitado sin dudas, y no ofreci resistencia a sus
deseos. Por lo tanto, Betsab no debe ser considerada como libre de culpa." Keil and Delitzsch

33

12. Dnde se puede llegar por el pecado sexual?

a. Transferencia de espritus en el acto sexual.
Sexo cultico en el paganismo combinacin
de sexo y espiritismo Para bien o para mal, la
unin sexual establece una conexin
espiritual entre dos personas. Por esto, se
practicaba el sexo y la prostitucin en el
paganismo. Se crea que por tener relaciones
en el templo del dios o diosa, se desataba
poder para fecundar la tierra. Esta
combinacin entre el sexo y la idolatra
reconoca que demonios y contaminacin
espiritual se transfieren a travs de la unin
sexual. Num 25:1- 9; Deut 23:17; 1 Rey 14:23.
b. Contaminacin Espiritual Mara Magdalena
fue liberada de 7 demonios Por causa de esta
contaminacin espiritual a travs del acto
sexual, Jess tuvo que echar fuera siete
demonios de Mara Magdalena, una ex
prostituta. Mar 16:9; Luc 8:2.
c. Vivir en el pecado sexual. Implica que se comienza a cometer el pecado
sexual, sin el deseo de esclavizarse del mismo, con la meta de abandonarlo
en un momento asumiendo que puede controlar sus deseos
d. Esclavitud del pecado sexual. Jn 8:34; Rom 6.1214, 1623; 2 Ped 2:10,
12, 18-19. Es cuando la persona no puede dejar de pecar, justifica su
conducta, se agrada de lo que hace etc. Se llega a lo que es llamada tener la
conciencia cauterizada 1 Tim 4:2; Efe 4:18-19
e. La degeneracin. Es el buscar diversos y degradables formas de satisfaccin
sexual, porque lo que hace ya no les da la satisfaccin que desean, llegando
a niveles insospechados Rom 1:24, 26-28; Prov 5:4-5, 9-11; 6:33.
Tarea
Seale algunos ejemplos bblicos del proceso del pecado sexual.

34

CONSEJOS PARA LOS SOLTEROS

1. No son ciudadanos de segunda clase. Algunos son llamados a ser solteros. Mat
19:10-11
2. Descubra las acciones que necesite tomar, relacionadas con la tentacin
sexual
3. Identifique dnde est el mayor riesgo de ser tentado
4. Aprovecha de la libertad para servir a Dios El que es llamado a ser soltero
(permanentemente o por un tiempo), tiene libertad para servir a Dios ms que
uno que es casado. 1 Cor. 7:32-35
5. Est dispuesto a ser radical por su Seor. La pureza la tienen slo los que
realmente la quieren
6. Si quieres, csate 1 Cor. 7:8-9
7. Toma tiempo para cultivar su vida espiritual. Frecuentemente los que caen en
pecado, es porque han descuidado en las ltimas semanas, la prctica regular
de la meditacin, la adoracin y la oracin. En las muchas ocupaciones, es fcil
abandonar el cuidado y nutrimiento de nuestras almas. La lucha contra la
impureza sexual, se gana se pierde, no solo en las trincheras de las
tentaciones, sino en la casa, ante la Palabra de Dios y la oracin.
8. Cuida tu mente. El pecado sexual nunca llega de la nada. Es el resultado de un
largo proceso por el cual una mente susceptible al pecado, se abre a la entrada
de lo inmoral. Siembra un pensamiento, recoge una accin. Siembra carcter,
recoge un destino. Los pensamientos son la tela en donde tejemos el carcter
destino. Pero la clave no es la de decir No voy a codiciar, no voy a anhelar lo
carnal, eso tiene el mismo efecto que decir no voy a pensar en elefantes
morados. Debemos, lo que es puro y divino. Esta es la clase de pensamientos
que pueden desplazar y hacer a un lado a esos otros pensamientos. Fil 4:8
9. Discernir las seales de advertencia. Debemos de desarrollar un sistema para
averiguar y encontrar el peligro moral antes de
encontrarnos arraigados en l. Recuerde: Una
relacin puede ser sexual mucho antes de
convertirse en ertica. Solamente por el hecho de
que no estoy tocando a una mujer, porque no me
estoy haciendo fantasas de encuentros erticos con
ella, eso no quiere decir que no me estoy
involucrando sexualmente con ella. Frecuentemente
lo ertico, llega hasta el final de la atraccin sexual.
Muchos terminan en la cama con alguien, no
solamente para satisfacer o gratificar la urgencia
sexual, sino porque ellos creen que realmente han
llegado a amar a la persona.
10. Cuidarse
de
la
racionalizacin.
Frecuentemente justificamos los
pequeos
coqueteos con el pecado, en una base racional o an espiritual.
11. Anticipar y prevenir las tentaciones sexuales. Siempre es ms fcil evitar la
tentacin sexual, que resistirla. Jos, huy de la esposa de Potifar, de esa
forma, y debemos alejarnos de los anzuelos de la impureza. En lo que se
refiere a la tentacin sexual, Dios dice; Huye! 1 Cor 6:18.
35

12. Si pecas sexualmente, disponte a reconocer tu pecado, arrepentirte y recibir

la ayuda que te sea necesaria. Sal 32, 51 son los salmos de arrepentimiento de
David despus de que peco sexualmente.
13. Preguntas77:
a. Te concentras fijamente cuando una mujer atractiva se acerca a ti?
b. Te masturbas imaginando otras mujeres?
c. Ves intencionalmente imgenes (TV, Internet, revistas, peridicos) que
te sean sexualmente excitantes?
d. Anhelas con ansiedad salir en viaje para tener libertad de ver
pornografa o pecar sexualmente?
e. Te has sentido sexualmente excitado con mujeres alrededor de ti?
Cuadas, esposas de amigos, hermanas de la iglesia.
f. Y con aquellas no tan cercanas? Recepcionistas, vendedoras, colegas,
empleadas, etc.
g. Pagas por comprar pornografa?
Tarea
Seale algunos otros consejos para los jvenes.

EN EL NOVIAZGO, CMO SE PUEDE PRESERVAR LA SANTIDAD?

1. Ponerse de acuerdo en los
limites que van a observar
a. Decidir de antemano
cules son los lmites
que van a observar?
b. Si hay diferencias entre
los dos, se debe acordar
en el limite ms
conservador.
2. Evitar Zonas de Peligro 1 Cor.
6:18
a. Hay ciertas situaciones
que se prestan ms a la tentacin. Generalmente es tentador estar
juntos en lugares aislados, en momentos de debilidad: el lugar
equivocado en el momento equivocado

77

http://www.calvarychapel.ec/BIBLIOTECA/010%202%20SAMUEL/012%20IMPUREZA%20SEXUAL%201.pdf

36

b. Hay que poner normas para evitar tales situaciones. Son acuerdos entre
los dos de evitar ciertas situaciones peligrosas que se prestan ms al
pecado.
3. Buscar la Transparencia. Efe 5:3; 7-8. Para andar en la luz, hay que ser
transparente y compartir nuestras luchas con un consejero de confianza y
madurez, hombre con hombre y mujer con mujer.
4. Si es una situacin complicada en el noviazgo, buscar consejera
Tarea
Seale algunos otros consejos para los que estn en alguna relacin sentimental.

CONSEJOS A CASADOS.
1. Sigue Casado!
a. Una de los pensamientos que
deben dominar la mente de los que
son casados es el de rechazar todo
tipo de pensamiento de separacin,
menos de divorcio.
b. Recordar que el Pacto Matrimonial
establecido es para toda la vida
bajo cualquiera de las dificultades
propias de la existencia humana.
Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el
Seor: Que la mujer no se separe del marido. 1 Cor. 7:10-17
2. Practica Sexualidad Considerando el poder de la sexualidad, los esposos deben
desarrollar su vida sexual satisfactoria, de respeto mutuo y segn el ritmo que
se hayan establecido. Prov. 5:18-19 Sea bendito tu manantial, y algrate con
la mujer de tu juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te
satisfagan en todo tiempo, y en su amor recrate siempre. Prov. 5:18-19 El
marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
marido no os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento 1 Cor 7:3,5
3. Cultive y guarde su matrimonio. Todo adulterio comienza con un engao, y la
mayora de los engaos comienzan con lo que aparentemente son secretos
inocentes (ella no necesita saber esto). Si es casado, evale la relacin con su
37

4.

5.

6.

7.
8.

esposa. Est pendiente de las banderitas rojas del discernimiento, banderas del
descontento, de la falta de comunicacin, y de una relacin sexual pobre
Evale regularmente la relacin con su pareja, vigilando las seales de
descontento. El Adversario sabe usar el
descontento para sembrar pensamientos de
maldad. Cuide las relaciones con personas
del sexo opuesto, con antiguas personas con
las que estuvo relacionado emocionalmente
o sexualmente, nunca comparando el uno
con el otro.
Sea sensible a las necesidades de su cnyuge. El
matrimonio implica responsabilidad sexual. No es
buscar solo y nicamente la satisfaccin personal, es
buscar juntos la satisfaccin mutua. La responsabilidad
compartida debe ser satisfecha en base de conocerse
mutuamente.
Entrene sus ojos para huir de imgenes erticas y fjelos en su cnyuge. Los
casados deben tener sus ojos cerradas para cualquier otro que no sea el
conyugue y solo abierto para su pareja, que es la que debe llenar sus ojos.
Cuide su salud fsica, sea tan atractivo a su cnyuge como pueda. Consejo para
las damas, recuerde que fuera de casa la tentacin est a la vista.
Qu hago si soy cristiano y mi conyugue es inconverso? Si l consiente en
seguir juntos, mantnganse unidos en el vnculo que han establecido. 1 Cor.
7:12-14; 1 Pedro 3:1-2.

CONSEJOS PARA PERSONAS VIVIENDO EN PAREJA SIN CASARSE

1. Hay muchos que llegan a los caminos del Seor, ya viviendo en pareja con un
compaero o compaera. Y la pregunta Qu debemos hacer? Cada situacin
es diferente, pero hay principios que pueden guiarnos en la toma de decisiones
familiares grandes.
2. Caso #1 Pareja de convivientes que lleva muchos aos juntos y tiene hijos. No
se deben separar, y se deben casar formalmente lo antes posible Si un
inconverso no consiente en formalizar la relacin, pero s consiente en seguir
juntos, deben seguir juntos.
3. Caso #2 Novios viviendo en pareja llevan poco tiempo juntos, pero siguen el
patrn de la cultura de los tiempos de convivir sexualmente sin casarse y no
tienen hijos.
a. Se deben separar - A pesar de ser una prctica comn, no es aceptable a
los ojos de Dios. Buscar consejera
b. Bajo la consejera de la iglesia, deben tomar una decisin lo antes
posible o para casarse o terminar la relacin.
4. Caso #3 Situaciones complicadas. Llevan bastante tiempo juntos. Pueden
haber hijos, pero por varias razones, no est claro si deben casarse o no. Tal
vez uno quiere casarse y el otro no est seguro. Tal vez han habido problemas
serios de comportamiento Tal vez hay complicaciones legalesetc.

38

a. Se debe buscar consejera, cada situacin es diferente, y no se debe

tomar una decisin apresurada y de modo especial si hay hijos. Se debe
definir la relacin lo antes posible o para casarse o separarse.
b. Mientras tanto, deben seguir congregndose, buscando sabidura y las
fuerzas del Seor para resolver la situacin
LA MISERICORDIA NO HAY CONDENACIN EN CRISTO
1. Siempre es importante, cuando hablamos de la pureza sexual, de enfatizar que
Jess quiere sanar y liberar, no condenar.
2. Jess tuvo Gracia por los que han fallaron Jess no tiraba piedras a la mujer
sorprendida en el acto mismo de adulterio Jn 8:1-11. Cuando una mujer
adltera fue descubierta, los religiosos queran apedrearla, pero Jess
enseaba la importancia de la misericordia.
3. No debemos condenar a los dems, sino mirar a nuestro pecado.
4. Jess no rechazaba a nadie por su trasfondo moral: La mujer pecaminosa Luc
7:36-50. ...l que ha sido perdonado por mucho, mucho ama. Haba una
mujer de la calle que vino a Jess para adorarle. Le lav sus pies con sus
lgrimas y los sec con sus cabellos. Los religiosos se escandalizaron por esto,
pero Jess les reprendi. Nunca Jess va a rechazar por causa del pasado.
5. Pero gracia no es licencia. No debemos abusar de la gracia de Dios Qu,
pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En
ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, Cmo viviremos
aun en l? Rom 6:1-2, 14; 1 Cor 5:1-13

39