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Luiz A. C. N. Lastria Bruno P. Silveira Jssica R. R. Stefanuto Juliana C. F. Pimenta Juliana R. Duci
Introduo
Negativa, polmica, ps-moderna, pessimista, elitista,
utpica; esses so alguns adjetivos que frequentemente identificam de
forma mais ou menos taxativa as reflexes e temas abordados pela Teoria
Crtica da Sociedade. Tal perspectiva terica se consolidou entre as dcadas
de 1920-1960, a partir da formao do Instituto de Pesquisa Social, na
cidade de Frankfurt, Alemanha. Assim, o presente artigo se apoia na Teoria
Crtica a fim de refletir sobre o seu potencial pedaggico, principalmente
em relao a temas tais como desbarbarizao, emancipao e
bidimensionalidade do pensamento em contraposio ao historicismo,
dominao, barbrie e unidimensionalidade, temas presentes nos referenciais
pedaggicos da atualidade, principalmente naqueles que hoje se apresentam
subordinados aos aparatos tecnolgicos e digitais.
Para tanto lanamos mo das contribuies de Walter Benjamin,
Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse, autores que buscaram problematizar
em suas anlises o predomnio da dimenso instrumental da razo numa
sociedade cada vez mais comandada pelas tecnocincias, de forma a se
converter em instrumento de dominao, e, consequentemente, restringir
o carter emancipatrio da formao humana.
Devemos ter em mente que as propostas pedaggicas atuais que emanam
das polticas educacionais no Brasil se atrelam s novas demandas sociais,
tais como a formao de um indivduo adaptado chamada sociedade do
conhecimento e cultura digital que a sustenta. H, portanto, uma
premente demanda pela adaptao dos sujeitos a uma realidade social
altamente dinmica e em constante transformao. Por esse motivo, no
que concerne educao, tais propostas enfatizam, via de regra, o quo
essenciais so as vivncias e as descobertas individuais para a aprendizagem
flexvel, bem como o desenvolvimento do educando vinculado s novas
demandas da sociedade, e, mais precisamente, do mundo do trabalho.
Conjectura: Filos. Educ., Caxias do Sul, v. 18, n. 1, p. 164-178, jan./abr. 2013
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para tal produo, alm de se exaurir em algo que em nada lhe acrescentava
do ponto de vista intelectivo e sensitivo.
Considerando que sociedade se transformava cada vez mais
tecnicamente, e que suas relaes se tornavam totalmente mecanizadas,
Benjamin refletir acerca de algo que se perdeu nesse ciclo de estranhamento:
a capacidade de narrar. At ento o narrador constitura uma figura de
fundamental importncia para a transmisso da experincia no processo
histrico-social em curso, uma vez que era ele o responsvel por narrar as
histrias em seu cotidiano. Como nos relata o autor, por mais familiar
que seja o seu nome, o narrador no est de fato presente entre ns, em sua
totalidade viva. Ele algo distante, e que se distancia ainda mais (BENJAMIN,
1987, p.197).
Para se narrar uma histria, imprescindvel que o narrador tenha
plena conscincia da construo cultural em que est envolto. Alm dessa
conscincia, o narrador era aquele que possua a arte de dar conselhos, j
que estava cnscio das experincias que herdou e de sua contribuio para
o enriquecimento dessas mesmas experincias. No entanto, para aconselhar
necessrio que aquele que pede tal conselho saiba ouvir e interpretar.
Mas, na atualidade no possumos mais nem os sujeitos capazes de narrar,
muito menos aqueles que compreendem tal verbalizao, pois, para isso,
fundamental certo tipo de sabedoria. A arte de narrar est definhando
porque a sabedoria o lado pico da verdade est em extino. (BENJAMIN,
1987, p. 200).
O fim da figura do narrador na sociedade atual se concretiza justamente
pelo fato de a alienao estar mais expressiva no que tange apropriao
dessa experincia por parte do sujeito, alm de que a sociedade da sapincia
cedeu lugar sociedade da informao. Dessa sorte, a ideologia capitalista
se volta para a administrao de todas as coisas a fim de no prejudicar a
rotatividade do mercado.
Alm de a maioria da populao atual estar se relacionando de forma
alienada, est agora determinada pelo novo contexto de trabalho,
presenciamos hoje uma continuao do mesmo processo no tempo livre.
a que se insere a indstria cultural, a qual se apodera de toda cultura e a
recria mediante as determinaes do mercado capitalista. Seu objetivo maior
o de instigar o consumo, retroalimentando o sistema.
No podemos esquecer que hoje a figura do narrador tambm concorre
com as diversas mdias, pois as informaes passaram a circular nesses meios,
principalmente no que tange insero do mundo microeletrnico, fazendo
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Educao musical
Nesse caminho, a crtica de Adorno se torna um subsdio importante
para a realizao da crtica e a busca de mudanas da prxis pedaggica no
mbito da educao, cujo modelo se explicita em suas consideraes a
respeito da formao musical do ouvinte. A percepo do mundo de forma
sensvel e crtica condio integrante da formao cultural, superando as
pseudoapropriaes to em voga: a tendncia a captar conhecimentos e
obras de arte de modo extra ou pr-desenvolvimento histrico um recuo
barbrie. (OLIVEIRA, 2001, p. 50).
Fazendo coro junto aos variados e agudos problemas da educao como
um todo, a discusso sobre a educao musical se faz necessria em um
mundo inundado pelas tecnologias de acesso msica, ao mesmo tempo
em que no se nota o mesmo desenvolvimento das capacidades crticas, de
experienciao e de julgamento das obras musicais. Estudar as formas de
relao que os ouvintes mantm com as obras musicais nos tempos atuais e
pensar uma prxis educativa que forme ouvintes conscientes, aptos a julgarem
obras musicais com base em critrios musicais, uma tarefa atual diante do
acelerado desenvolvimento tecnolgico:
A nica coisa que se pode fazer, sem criar para si demasiadas
expectativas em relao ao xito, enunciar o j conhecido, e, alm
disso, no mbito musical especializado, trabalhar o possvel a fim
de que uma relao qualificada e cognoscitiva com a msica se
oferea em substituio ao consumo ideolgico. Contra este ltimo
j no se pode opor mais nada a no ser modelos dispersos de um
relacionamento com a msica, bem como uma msica que fosse,
ela mesma, diferente daquilo que . (ADORNO, 2011, p. 136).
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Concluso
A discusso que pretendemos introduzir de extrema urgncia e
atualidade, uma vez que os problemas aqui assinalados por intermdio das
contribuies dos pensadores da chamada Escola de Frankfurt, no s
no foram superados, como continuam progressivamente mais intensos e
sutis. A anlise crtica acerca das condies atuais de educao, convertida
entusiasmadamente em novos ambientes tecnolgicos que prometem uma
democratizao inaudita, se torna imprescindvel para que possamos
caminhar no sentido da construo de um processo educativo emancipatrio
orientado para a autonomia. Uma sociedade que priva em larga escala, e de
modo requintado, seus futuros cidados de uma formao cultural
substantiva, ao mesmo tempo em que anuncia a mais vasta democratizao
das informaes e de aceso ao ensino, no poder humanizar-se.
A educao pensada criticamente deve realizar um salto de tigre na
alegoria benjaminiana (1987) esse salto dialtico que, mais do que
compreender e identificar os rastros dos oprimidos e derrotados do passado,
erija suas derrotas como o escalpo da catstrofe contnua, que sublimada
e dissimulada pela histria geral, afirmada pela ideologia da sociedade
industrial e reproduzida incessantemente pela semiformao, de forma que
todo esse horror sirva de base para a efetivao do esclarecimento e do
motor para uma prtica educativa transformadora.
Nesse sentido, as contribuies da Teoria Crtica para a educao
tornam-se de suma importncia frente a um contexto histrico em que se
reproduz e se afirma a barbarizao crescente, o esvaziamento do pensamento
conceitual e da reflexo, a dessensibilizao e a desqualificao da sabedoria.
A educao como emancipao e como formadora de sujeitos autnomos
um dos fins prticos da Teoria Crtica: sua proposta dialtica de retomada
da humanidade como valor perdido sob o cortejo dos vencedores demonstra
o papel revolucionrio de toda educao que se pretenda crtica. Por essa
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