Professional Documents
Culture Documents
RESUMO: O artigo apresenta uma anlise da obra e do processo criativo do fotgrafo afro-brasileiro
Eustquio Neves, tendo como corpus a srie fotogrfica Mscara de punio (2002-2003). As reflexes
so inspiradas na Filosofia da fotografia de Vilm Flusser (1985), assim com nas contribuies de
Stuart Hall (2005), Muniz Sodr (2005) e Boris Kossoy (1999; 2002). O artigo pretende contribuir para o
estudo das referncias simblicas que envolvem os processos de valorizao e de reconhecimento das
identidades afro-brasileiras no mbito da cultura nacional.
PALAVRAS-CHAVE: Identidade Afro brasileira Imagem Representao
**
contributes to the study of symbolic references that involve the process of recovery and recognition of
african-Brazilian identities within the national culture.
KEYWORDS: African-Brazilian Identity Image Representation
INTRODUO
A abolio marcou o incio de uma nova era no Brasil, contribuindo para
romper com a noo de atraso vinculada permanncia do trabalho escravo. A partir
deste evento, intensificaram-se o desejo e as iniciativas nacionais para provar a
capacidade brasileira de responder positivamente s exigncias impostas pela
Modernidade.
As iniciativas imbricaram-se com os desafios trazidos pelo deslocamento do
lugar social dos escravizados para a condio de cidados livres, cuja presena exps
empiricamente as contradies de um projeto de identidade nacional que presumia a
invisibilidade desta parcela da populao.
Contradies estas que traduziram uma relao conflituosa e problemtica com
o tempo armada pela nao brasileira na busca por uma imagem que lhe assegurasse
coerncia interna e um lugar no rol das naes modernas. Mesclando assim, realidade e
imaginao atravs das representaes de um passado com o qual no seria sensato
contar, de um presente com o qual se constatava o indesejvel e de um futuro baseado
em projees questionveis.
Na atualidade, estas representaes se materializam em expresses tais como
brasileiro tem memria curta ou o Brasil o pas do futuro, cujos significados
aparecem ligados compreenso do papel desempenhado pela fotografia na afirmao
da identidade brasileira e na divulgao da modernizao do pas.
Confundindo-se com a prpria modernidade, a fotografia despontou-se no
cenrio internacional oitocentista, concomitante ao desenvolvimento das teorias
evolucionistas, como um instrumento de divulgao da imagem ideal do Brasil. Para
uma nao sem memria, cuja identidade ideal se transformou em uma aposta no futuro,
a fotografia forneceu provas do desenvolvimento no presente e transformou-as em
documentos para as prximas geraes.
A credibilidade das imagens fotogrficas foi decisiva para elaborar um
contraponto ao legado iconogrfico e aos relatos dos viajantes estrangeiros que
transitaram pelo pas durante o sculo XVI e o sculo XVII. Apesar de no romper o
vnculo com a noo do extico, as novas imagens destacaram o processo civilizatrio,
contribuindo para diminuir o peso das noes de selvageria e primitivismo veiculadas
atravs deste mesmo legado e legitimar outras representaes.
Os resultados deste processo ficaram estampados em uma nova iconografia
que, paradoxalmente, provou o potencial nacional para o desenvolvimento, embora
mantendo uma representao hierarquizada dos seus tipos humanos. Dessa maneira, a
fotografia manteve-se vinculada ao aparato terico utilizado para pensar e definir a
identidade nacional, sobretudo atravs da relao entre o seu aperfeioamento tcnico e
a emergncia dos processos de recenseamento e normatizao social da poca.
Em funo desta hierarquizao justificada pela obsesso cientificista que as
viam como um entrave para o desenvolvimento, as representaes culturais afrobrasileiras quando no foram severamente coibidas, silenciadas ou distorcidas, foram
cooptadas como um produto genrico da cultura popular brasileira.
Revisando o vasto histrico de atuaes, confrontos e negociaes de
diferentes grupos afro-brasileiros, junto com outros Movimentos Sociais, identificamos
como suas contribuies, atravs de importantes conquistas no campo dos direitos civis
e avanos do conhecimento acerca da diversidade cultural, sugerem uma reviso da sua
participao na histria e na formao da cultura nacional.
Neste contexto, a abordagem da cultura afro-brasileira enquanto cultura do
outro se destaca, sugerindo que determinadas imagens do afro, elaboradas pelos
prprios afro-brasileiros podem atuar criticamente sobre a narrativa da nao,
introduzindo dissonncias e outros cdigos que levam a outras possveis interpretaes.
Neste trabalho, recorremos obra de Eustquio Neves, fotgrafo afrobrasileiro reconhecido internacionalmente, com o intuito de analisar de que maneira a
presena afro e determinados elementos da cultura negra brasileira referenciam e
manifestam-se no mbito da produo visual contempornea, vislumbrando
compreender suas contribuies para o entendimento da questo da identidade nacional.
A produo de Eustquio Neves apresenta uma abordagem peculiar da
presena afro que no se enquadra nas representaes estereotipadas sobre o lugar e o
papel social deste personagem na cultura brasileira, sugerindo ao mesmo tempo um
rompimento com as convenes da fotografia tradicional.
IMAGEM E NAO
Decorrente das presses internacionais, cujos resultados incluem a proibio do
trfico internacional de escravos africanos, a abolio do sistema escravocrata
completou um ciclo de eventos, entre os quais figuram a chegada da Corte Portuguesa
na Colnia, a elevao da categoria Colnia a Reino Unido e, posteriormente, a
Proclamao da Repblica, que provocaram rearranjos sociais, concorrendo, cada um
sua maneira, para a configurao de uma imagem nacional.
Trata-se da construo de uma imagem nacional definidora da identidade
brasileira. Uma narrativa da nao cujos significados, mesmo no estando
literalmente expressos na constituio gentica dos brasileiros, seriam considerados
como parte da nossa natureza essencial.1
Destacando-se entre os demais eventos, a abolio forneceu a senha para o pas
sair do estgio da barbrie escravocrata e assumir o seu lugar no rol das naes
modernas, apresentando simultaneamente um desafio para a elaborao desta narrativa
nacional atravs do deslocamento social dos ex-escravizados para a condio de
cidados livres.
Os escravizados foram tratados como bens e mercadorias e no como seres
humanos. Aps a abolio nenhuma medida efetiva foi tomada para o seu
reconhecimento e a sua integrao socioeconmica, mas sua nova condio social
despertou o interesse dos intelectuais encarregados de pensar o pas, pois sua
permanncia como cidados livres constitua a prova emprica dos antagonismos raciais
brasileiros, problematizando a elaborao de um discurso unificador.
Se, antes de 1888 j havia um consenso mnimo acerca da noo de um Estado
unificado e com fronteiras definidas, faltava nao, entretanto, em termos de coeso
grupal, completar o processo de diferenciao interna pelo qual seria definida e
afirmada a sua identidade autnoma.2
Nesse contexto, a temtica racial transformou-se em um poderoso argumento e
contribuiu para definir e estabelecer as diferenas sociais. Adaptadas realidade
1
SODR, Muniz. A verdade seduzida: por um conceito de cultura no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A,
2005, p. 40.
RETRATANDO AS DIFERENAS
A definio da identidade nacional brasileira insere-se no contexto de acirrada
concorrncia internacional. As invenes foram utilizadas pelas naes modernas para
provar e divulgar o seu desenvolvimento. Assim como o telgrafo, o telefone e os
motores exploso, a fotografia tambm se destacou como testemunha do progresso
nacional, principalmente pela sua credibilidade.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870-1930. So Paulo: Cia. das Letras, 1993, p. 18.
RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976, p. 268.
NASCIMENTO, Elisa Larkin. O sortilgio da cor: identidade, raa e gnero no Brasil. So Paulo:
Summus, 2003, p. 127.
decisivo
para
afirmar
imagem
ideal
do
burgus,
contribuindo
KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O olhar europeu: o negro na iconografia
brasileira do sculo XIX. So Paulo: EDUSP, 2002, p. 67-71.
FABRIS, Annateresa. Identidades Virtuais: uma leitura do retrato fotogrfico. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2004, p. 28.
IMAGEM E TCNICA
Existem diversas histrias da fotografia e muitos que reivindicaram para si a
autoria da sua inveno. Dessa maneira julgamos mais prudente considerar a fotografia
como o resultado de uma srie de tentativas independentes de registrar imagens
analgicas bidimensionais formadas a partir do aparato da cmera escura, conhecido
desde a antiguidade.
Oficialmente, a descoberta da fotografia foi anunciada publicamente na
Frana em 1839. A partir de 1850, com a inveno do formato carto de visita, a nova
descoberta deixou de ser um privilgio de um pequeno grupo de amadores e
interessados com condies de pagar seus altos custos e experimentou uma dimenso
industrial. Em meados de 1880, a fotografia massificou e transformou-se em um
fenmeno comercial.9
Em agosto de 1840, chegou ao Brasil o primeiro equipamento fotogrfico.
Quatro anos depois, diversos peridicos do Rio de Janeiro j publicavam anncios de
servios fotogrficos e duas dcadas aps a chegada do primeiro equipamento
fotogrfico, a cidade j contava com quatro casas especializadas no ramo, demonstrando
como o desenvolvimento da fotografia imbricou-se com o os imperativos da prpria
modernidade.10
O cenrio do desenvolvimento industrial internacional, em que a maioria da
populao era analfabeta e que a necessidade de informaes visuais era cada vez
maior, tanto para fins polticos como comerciais, exigiu que a produo de imagens
9
FABRIS, Annateresa. (Org.). Fotografia: usos e funes no sculo XIX. 2.ed. So Paulo: Edusp,
1998, p. 17.
10
11
FABRIS, Annateresa. (Org.). Fotografia: usos e funes no sculo XIX. 2.ed. So Paulo: Edusp,
1998, p. 15.
12
FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So
Paulo: Hucitec, 1985, p. 10.
FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So
Paulo: Hucitec, 1985, p. 5.
14
Ibid.
10
11
15
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. Traduo Maria Clara F. Kneese e J. Guinsburg.
So Paulo: Perspectiva, 1991.
12
16
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. Traduo de Maria Clara F. Kneese e J.
Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 1991, p. 30.
17
BELTING, Hans. O fim da histria da arte: uma reviso dez anos depois. Traduo Rodnei
Nascimento. So Paulo: Cosac Naify, 2006, p. 208.
18
KOSSOY, Boris. Realidades e fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, 1999, p. 20.
19
Ibid.
13
carter
ambivalente
da
fotografia
concebendo-a
20
FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So Paulo:
Editora Hucitec, 1985, p. 25.
21
Ibid., p. 26.
14
22
15
23
FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So Paulo:
Hucitec, 1985, p. 27.
16
Fotografia digital produzida pelo autor em 05/01/2011 no Museu de Arte da Pampulha, em Belo
Horizonte.
17
25
HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Traduo de Ricardo Cruz.
Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 141-168.
26
SAID, Edward. Cultura e Turismo. Traduo de Denise Bottmann. So Paulo: Cia. das Letras, 1995,
p. 64.
18
28
19
O ritual viabiliza a continuidade simblica da comunidade que, na cultura afrobrasileira, significa reciprocidade e reversibilidade em contraposio com as noes de
acumulao, linearidade e irreversibilidade disseminadas pela cultura ocidental
moderna.
Mais que uma reivindicao do pertencimento ou do lugar social do afrobrasileiro, o que est explcito no processo criativo e nas imagens de Neves a
possibilidade de jogar com o carter ambguo das identidades, que pode assumir
diferentes configuraes, dependendo do lugar da enunciao e da origem scio-cultural
daqueles que a utiliza. Fora dos enquadramentos, as mais variadas referncias culturais
afro-brasileiras podem oscilar livremente para materializar processos distintos de
ressignificao cultural.
29
SODR, Muniz. A verdade seduzida: por um conceito de cultura no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A,
2005, p. 100.
30
Ibid.