1.

Oferendas para Prosperidade 1- Prosperidade Pegue uma cabaa mdia, e

abra um pequeno buraco nela. Introduza 100 gros de milho e feche o
buraco, colocando o pedao que retirou no lugar e vedando com uma fita
adesiva ou esparadrapo, de modo que fique bem fechada. Firme seu
2. pensamento no quer. Comece a agitar a cabaa, fazendo seus pedidos:
prosperidade, dinheiro ,progresso, sorte.......... Guarde a cabaa dentro de
sua casa ou do seu comrcio. Ax!
3. 2- Prosperidade Descascar 4 batatas baroa, cozinhar com um pouco de
sal. Forrar uma travessa mdia de barro, com folhas de mostarda. Amassar
as batatas cozidas, modelando uma cobra, que colocada dentro da
travessa. Coloque mais folhas de mostarda em volta. Oferea numa mata,
no assentamento
4. de Osumare, ou em sua prpria casa( nesse caso, entregue no dia
seguinte na mata). Ascenda a vela, concentrese na energia de Osumare, e
v fazendo os seus pedidos. Ax!
5. 3- Prosperidade Essa oferenda e para ser feita na mata. Cozinhe 1 kg de
milho de galinha. Com o milho cozido, faa um desenho de um Ofa no cho,
dentro da mata. Em cada ponto do Ofa, acenda uma vela, coloque um obi e
um orobo. Firme seu pensamento na energia do caador, pedindo: caminhos
de
6. abundncia, de prosperidade, de riqueza... Ax!
7. 4- Prosperidade ( abrir caminho) Essa oferenda para ser feita bem cedo,
com o sol comeando a nascer. Procure um lugar de plantao. Forre o cho
com meio metro de morim branco, coloque uma tigela com eb, e um copo
com gua. Se posicione de frente para o sol. Ascenda 4 velas em
8. linha reta, do lado direito da tigela, e 4 velas em linha reta, do lado
esquerdo da tigela. Concentre-se no que deseja. Assim como o sol nasce
todos os dias, clareando e fazendo crescer essa plantao, que assim faa
com a minha vida, clareie o meu caminho, me traga abundncia, sorte e
prosperidade...Ax!
9. 5- Prosperidade Prepare uma farofa de dend e ponha num obero(N5).
Coloque bastante frutas picadas, 1 ekodide, cubra com bastante bzios.
Pegue um punhado de moedas, ponha mel nas moedas, ainda na sua mo,
e bote as moedas na oferenda. Oferea a Esu, numa encruzilhada de 3
10. caminhos. Pea...( Faa o Oriki de Esu, antes e quando terminar a
oferenda). Ax!
11. 6- Prosperidade Para esse encantamento, deve-se estar vestido todo de
branco e em um local agradvel. Coloque na boca um pouco de mel e uma
pitada de sal. Em seguida coma 1 obi de 4 gomos. Segure um pombo
branco nas mos e, mastigando pimenta da costa diga:

12. O pombo est sempre bem Minha cabea, permita que eu esteja sempre
bem Que meu mundo esteja bom Que meus caminhos se abram para a
sorte Foi Ogbo quem pediu a vocs que ouvissem a minha voz Foi Ogbo que
pediu a vocs para aceitarem as minhas coisas, me trazendo sorte
13. Qualquer coisa vinda de Alagemon aceita por todos os Orixs do alto
Abram meus caminhos para a sorte Aceitem os meus pedidos, trazendo-me
sorte. (Em seguida, solte o pombo). Axe!

1. QUALIDADES DE RSA...!?
http://www.altair.togun.nom.br/arquivo/cultura01.htm Altair TOgun Ol
amigos! Primeiramente, agradeo o prestgio de suas presenas para
conhecerem um pouco do meu trabalho e das minhas idias. Alguns leitores
antigos, que j me conhecem, esto acostumados com a minha maneira de
ser, polmica e irreverente. Isto, porque procuro externar minhas idias e
meus pensamentos, s vezes sutil, s vezes jocosa e agressivamente. Como
todo filho de gn, sou contestador e tambm, bem teimoso com relao s
minhas idias, mesmo
2. que contrariando tudo ou a todos. Se, positivo ou negativo, no sei.
Deixo para que as outras pessoas decidam. Essas minhas contestaes no
so gratuitas, mas sim, elas visam to somente pensar ou repensar algumas
coisas que nos foram passadas, como produtos acabados e imutveis.
Ento, penso sobre algumas dessas coisas. As minhas concluses, tiro-as
para mim mesmo. No querendo faz-las descer de goela abaixo nas outras
pessoas. Reconheo o direito de todos a terem suas prprias opinies e
discordarem das minhas; assim como, reivindico o meu direito de tambm
discordar e ter meus prprios conceitos. E tambm ainda, de chamar a
ateno das outras pessoas, que como eu, tm dvidas e questionamentos
acerca da nossa Religio. No desejo afrontar ningum, quero to somente
colocar aqui o meu pensamento particular a respeito das to faladas
Qualidades de rs, que eu friso com (...!?), para ressaltar minhas
dvidas sobre isso. E, como j dizia o nosso saudoso Abelardo Chacrinha:
Eu no vim para explicar, eu vim para confundir... (no bom sentido, para
dar motivos para que outras pessoas pensem a respeito). Segundo os
conceitos Yorb, o rs uno, para eles no existem as to chamadas
qualidades que temos aqui no Brasil. L, eles cultuam um rs em cada
casa separadamente. Tendo casas, onde somente se iniciam filhos de gn;
outras somente de Sng, outras ainda, somente
3. de sl, e assim por diante, etc. Esses rituais de iniciao so feitos
no templo do rs, onde fica um assentamento comum a todos, chamado
de Ojubo. No existem igb individuais. Para eles, se for assentado mais de
um igb, a fora ser divergida e dividida entre esses igb. Ao passo que, se
todos os rituais forem feitos num nico igb ou ojubo, essas foras

convergiro e se somaro. Aumentado assim o se para a casa e para

todos. Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da incorporao
desse rs, esta se far num nico filho, no importando quem quer que
seja. Ento, numa multido ningum sabe quem ser o escolhido para
incorporar aquele rs. E quando isso acontece, todos os demais filhos
respeitam e aceitam aquele transe como o nico; porque aquele foi o filho
escolhido pelo rs para manifestar-se. Ao virem para o Brasil como
escravos os nossos antepassados trouxeram consigo o culto aos rs. E
com o passar dos anos a religio foi se enraizando aqui. E durante esses
sculos que se passaram, desde a chegada dos negros com sua religio at
os dias atuais muitas coisas se perderam, tais como: rituais diversos e a
prpria lngua Africana Me, diluindo-se quase que totalmente atualmente,
onde a grande maioria das pessoas, da religio, no tm conhecimento da
lngua ritual. E isso ensejou uma srie de equvocos, tais como qualidades
de rs.
4. Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos se perderam
no tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo, que s serviu para
nos legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossa prpria religio;
perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados como
espcies de outros rs assemelhados. Como: no caso de Air, que no
qualidade de Sng; gunte, que no qualidade de Yemonja; pr, que
no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss; Srk,
que no qualidade de gn; Gbl e Onra, que no so qualidades de
Oya; etc. Alguns desses rs tinham cultos semelhantes aos destes outros,
ento, o brasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. Ou que ainda
simplesmente um ork pelo qual o rs chamado, e pelo
desconhecimento da lngua Yorb, acabaram virando mais qualidades.
Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns
dentre ns, como Qualidades, hoje falando de s. s um rs qui, o
mais importante no panteo Yorb. Tudo e todos necessitam da
interveno de s, para executarem n tarefas. a que entram com as
tais qualidades, mas, que no passam apenas de funes diversas exercidas
por s. Temos algumas como: s Elgbra: Significa literalmente, s
Senhor da fora ou do poder, o qual ele detm incontestavelmente, de
quem todos os demais rs necessitam para
5. executarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele
chamado. s Lnn: s no caminho, local onde ele mora, na ort
(encruzilhada). s nn ou Olnn s do caminho, Senhor dos
caminhos, o Senhor das estradas, funo em que ele abre ou fecha os
caminhos; a quem pedimos licena para transitar tudo o que desejamos,
inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod (O Porteiro), Onbod-run (O
Porteiro do Cu); ou Oltj (O guardio, o Vigia), que revista a todos que
transitam por aquela porta onde ele est de guarda. s Elbo: O Senhor
das oferendas, funo em que ele o dono das oferendas recebidas ou que
as transporta aos demais rs, com os nossos pedidos de bnos e
beneces. s dra:

6. A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como as
respostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas e
notcias boas. s jse: O Mensageiro, funo em que ele faz a
comunicao entre o ay e o run, entre os seres humanos e os ara-run.
Tambm levando os nossos pedidos e retornando com as respostas dos
rs. tambm chamado de jse Ebo (O Mensageiro das Oferendas). s
Elr: O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no
queremos, para que v para longe de ns, os males diversos como: morte,
runa, doenas, perdas, negatividades, etc. Estas e muitas outras
denominaes de s so apenas para especificar qual a funo que ele
exerce naquele momento, ou em definitivo. Admite-se at que existe o s
Bra (su do Corpo), o s individual que mora dentro de cada pessoa.
Neste caso, no fundo o mesmo s, que de acordo com a lenda do
nascimento de s, parido por Ymw esposa de sl, e que logo ao
nascer come todos os seres
7. vivos do ay, e quando tudo se acaba, ele ainda continua com fome e
tanto faz, que termina por comer sua prpria me, que se deixa devorar
apenas para alimentar o filho. sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a
prpria me, enfurecido puxa de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao
alcan-lo, sl desfere um golpe e parte s ao meio. Ao invs de
morrer, ele se transforma de dois. Ento, sl desfere outro golpe
cortando os dois; que se transformam em quatro, e assim sucessivamente,
at serem tantos que ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, para
que aquilo terminasse, s fez acordo em que prometeu a sl, que
restituiria tudo o que fora comido. Tudo aquilo que ele recebera como
oferenda, seria restitudo em forma de retribuio a estas oferendas por ele
recebidas. Nesse tn ele comeu todas as criaturas vivas, todas as frutas,
todas as sementes, todos os vegetais e bebeu toda a gua, ot, emu; da lhe
ser atribuido o termo: " boca que tudo come", e por isso tambm, que ele
recebe qualquer coisa como oferenda. E, como s se dividira tanto, tanto;
ficou tambm com a incumbncia de cada uma de suas cpias ficar como
protetora do corpo de cada ser humano que fosse moldado por sl.
Portanto, o nosso Bra ao mesmo tempo o nosso s individual, porque
vive dentro de ns. Mas, ele tambm apenas uma parte do todo de s
que foi dividido; sendo assim, o primognito que se dividiu n vezes, mas
que, cada subdiviso apenas uma pequena parte de um todo, que o
prprio s.
8. OGUN Ol, won r mi! Eis -me aqui novamente para continuarmos o
nosso assunto anterior, sobre Qualidades de rs...!?. Hoje falaremos das
"Qualidades de gn" e, se houve tempo, dos demais rs em geral.
Sempre em conversas, quando digo que sou filho de gn, perguntam-me,
de qual qualidade o meu gn. Ento eu digo que sou Omo gn e que
no tem qualidade alguma. Muitas pessoas no entendem ou no aceitam
isso. Pois, instituiu-se dezenas de qualidades para cada rs. Muitos
vangloriam -se de serem conhecedores dessas qualidades, que no fundo,
no passam de ork de louvao a cada rs ou especifica a regio onde

ele cultuado.. gn o rs conhecido quase que exclusivamente como

o rs das lutas, guerras, brigas, confuses, nervoso, teimoso e de fcil
irritabilidade. Mas, muitos se esquecem de dizer de suas qualidades amenas
(a no sentido da capacitao como o patrono das artes que exigem
destreza manual); o guia nos caminhos; lavrador, caador, etc. gnj ou
gn j:
9. quando Ele exerce a sua atividade de guerreiro, militar e querelante.
quando Ele realmente est para briga. gn Srk: Tida como uma das
qualidades mais conhecidas, violentas e preferidas de gn, mas, que na
verdade significa: S or k; que contrado d Srk. Dizem, que um
gn bravo e sanguinolento como resultado de sua mistura com s Uma
das lendas de gn, conta que Ele estava no alto da montanha, para onde
ia quando saa caa, pois, Ele tambm um rs Ode (Caador). Essa
lenda inicia-se por contar que: Oj nt gn srk bo... (No dia em que
gn estava no alto da montanha e desceu...). Esse era o dia que Ele havia
marcado para seu retorno cidade. Mas, diz essa mesma lenda, que gn
um rs que no suporta que o ignorem. Ele rs Ptk (importante), e
no tolera que no lhe dem a devida importncia e ateno. Nessa cidade
morava, na mesma poca, um desafeto de gn, que era conhecido como
um grande feiticeiro (Os), que se chamava par Degbeaha. E sabedor
desse fraco de gn, par organizou uma cerimnia ritual na cidade, em
que as pessoas teriam que ficar sem falar, comer e beber por um dia inteiro.
E esse dia coincidiria com o dia da chegada de gn, somente para irrit-lo.
Quando gn chegou na cidade, ningum falava com Ele, ningum o
saudou como rs importante, aquilo j o deixou enfurecido.
10. Mas, como Ele estava com fome, dirigiu-se a uma cantina para que lhe
servissem comida e emu (vinho de palma). Chegando l, ningum o saudou,
nem lhe dirigiu a palavra. Ele pediu que lhe dessem comida e bebida, mas,
ningum lhe respondeu alguma coisa ou serviu-o, porque naquele dia era
dia de abstinncia total. Quando Ele insistiu e mais uma vez foi ignorado,
pegou o faco e golpeou os barris de vinho, derramando tudo no cho;
quando vieram para impedir que Ele fizesse aquilo, Ele cortou as pessoas ao
meio. E dizem, que quando gn fica nervoso, ele perde completamente o
juzo. E assim foi. Ele matou homens, mulheres, crianas e depois foi para
casa. No dia seguinte foram sua casa para lhe pedirem que Ele no
continuasse zangado com o povo da cidade, e lhe explicaram o que tinha
acontecido e do festival organizado por par. Quando tomou conhecimento
de tudo, gn ficou enfurecido, mas, desta vez, contra par. Pois, ao saber
que matara tantas pessoas inocentes por causa dele par, gn sentiu
grande arrependimento, mas, o mal j estava feito. Ele saiu procura de
par, este quando avistou gn vindo em sua direo, fugiu. Mas, gn
perseguiu-o. par estava desesperado, pois, sabia que gn no teria
compaixo dele. Ento, fugiu, mas, gn o perseguiu, e quando estava
quase sendo alcanado por gn, par transformou-se num pssaro e
voou para o alto do igi op (a palmeira de rnml). Como era uma
palmeira sagrada, ele achava que gn no a tocaria. Mas, estava

enganado, gn comeou a golpear a palmeira, acabando por derrub-la.

Num ltimo esforo de esperana, par, escondeu-se por entre as folhas
da palmeira, pois, achava que gn no
11. cometeria o sacrilgio de destruir toda a palmeira de rnml. Estava
enganado novamente. gn desfolhou a palmeira e agarrou par, que
pediu clemncia, mas gn sem responder nada, cortou-lhe a cabea que
rolou diante de si, que sentiu-se vingado. Como par era um feiticeiro
poderoso, no morreu imediatamente. Ele olhou para gn e lanou uma
praga, dizendo: Voc gn, insensato que , na hora da minha morte eu
lhe coloco meu ltimo feitio, o de que voc haver sempre de fazer coisas
na hora da raiva e se arrepender tardiamente, como foi hoje. Essa maldio
cair sobre voc gn e todos os seu filhos, que havero de fazer coisas na
hora da raiva e se arrependerem depois, quando j no houver mais
conserto. E tendo dito isto, morreu. A histria conta que foi a partir da que
gn sempre que ia matar um desafeto, amarrava suas mos, ps e
prendia sua boca, para que ele no lhe rogasse praga, como par. Da
tambm, os sacerdotes que executavam sacrifcios, passaram a imobilizar
suas vtimas porque tambm temiam a praga de par Degbeaha. o que
fazemos at hoje quando vamos sacrificar qualquer animal no ritual,
prendemos suas bocas ou bicos, patas e asas, para que no se debatam.
Esse debater interpretado como uma praga na hora da morte, e no se
quer dar chance a nenhuma das vtimas dos sacrifcio de amaldioarem
seus executores. Como dizia na maldio de par, gn no sentia paz por
causa de ter matado tanta gente inocente. Ento, reuniu as pessoas da
cidade e disse-lhes que iria embora e que s voltaria se precisassem da sua
ajuda. Mas tambm deveriam reverenci-lo e saud-lo assim:
12. Ptk rs. Ento, enfiou sua espada no cho e sumiu por dentro da
terra. E conta ainda, que rnml, no permitiu que essa praga casse por
sobre todos os filhos de gn, que tambm eram inocentes, e ensinou-os
um ork que diz: M jk or mi r j gn... (No permita que minha
cabea veja a briga de gn). Pois dizem que a cabea que v a briga de
gn, torna-se maluca, a pessoa enlouquece totalmente. A histria foi um
pouco longa, mas ela tem relao com a fama do mau comportamento de
gn Srk, que no qualidade, mas algo que se diz sobre gn. gn
Algbde: gn ferreiro, uma de suas profisses com forjador de metais.
gn gbnn-gbnn: gn carpinteiro, patrono dos artesos que
trabalham com entalhes e nas confeces de mveis e utenslios de
madeira. gn Elmnn:
13. gn, Senhor que conhece o caminho, padroeiro dos motoristas. gn
kol: gn que usa marcas no rosto. Marcas faciais que indicam a origem
tribal, status e descendncia. (kol oj). gn Onr: gn, Senhor da
cidade de r. Ttulo que recebeu como uma espcie de padroeiro da
cidade de r. gn AlAr: gn, Senhor da cidade de Ar. Ttulo tambm
recebido como padroeiro da cidade de Ar. gn Mje: gn sete, esse
nmero meno s sete sementes que gn plantou nos sete caminhos

por onde passou. Kt-kt gbn mje, gbn mje nn gbogbo. gn

Dglnn k y:
14. tida como a mais nova qualidade de gn dentre os experts, mas,
na realidade apenas se est pedindo licena ao Senhor dos caminhos e que
esses caminhos nos sejam suaves de percorrer. Se para falar de tristeza
meu tempo no d, meu tempo no d...(Zeca Pagodinho); o meu tambm
no, se for para falar de qualidades de rs. Como me estendi um pouco
falando sobre gn, continuaremos na prxima semana, sobre mais alguns
rs. di s t nbo! se ti ki gn wre wa! OUTROS ORIXAS Parece
que existe, para cada rs que conhecemos, uma qualidade que logo
citada por algum, mas, como costumo dizer aos meus amigos, para mim s
existem qualidades de sabonete, sabo em p, margarina; mesmo assim,
se formos investigar a fundo veremos que em sua maioria pertencem
mesma indstria, mudando to somente o nome fantasia, no passando de
maquiagem os seus nomes. Tomo primeiramente como exemplo ss,
onde temos algumas qualidades como:
15. Ode Inl: outro rs ode cujo culto original se perdeu no tempo e
como no caso de alguns outros rs, acabou virando qualidade a mais, de
ss. Ode Of: No qualidade, significa, o arco e a flecha do caador,
sendo de ss o seu principal apetrecho. Ode tf-tf: O caador
arqueiro, aquele que exmio atirador de flechas, predicado que se diz de
ss. Ode Dn-dn: Literalmente, o caador acendeu o fogo; quando
termina a sua caada ele acende o fogo para cozinh-la e preparar sua
refeio. Ode Ernl: tambm um outro rs ode, que, a exemplo de Inl,
cujo culto tambm caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se
qualidade de ss. Ode Akeran: (Ode k eran); O caador, aquele
que mata animal (a caa), o que faz todo caador.
16. Ode t k eran: O caador quem mata a caa, diz-se da atuao do
caador. Ode Otkanss: No qualidade, um ork que significa o
caador que s tem uma flecha. Ele no precisa de mais nenhuma flecha
porque jamais erra o alvo. Ttulo que ss recebeu ao matar o pssaro de
ymi Elye. No fazendo parte do rol dos caadores que possuam vrias
flechas, ss era aquele que s tinha uma flecha. Os demais erraram o
alvo tantas vezes quantas flechas possuam, mas, ss com apenas uma
flecha, foi o nico que acertou o pssaro de ymi, ferindo-o com um tiro
certeiro no peito. Por essa razo que ele no recebe mel, pois o mel um
dos elementos fabricado pelas abelhas, que so tidas como animais
pertencentes sn, mas, tambm s ymi Elye. Ento, w
(proibio) para ss. Por essa razo tambm, que se d para ss o
peito inteiro das aves, como reminiscncia desse tn. Para snyn, temos
Aroni, que rs igb, tinha culto assemelhado ao de snyn, e que
fisicamente tem uma perna s, e que aqui no Brasil sincretisado com o
Saci Perer, do folclore brasileiro. Por isso, muitos dizem que snyn s tem
uma perna. Mas, quem tem somente uma perna Aroni, que rs da
famlia de snyn. Temos ainda j, entidade tambm de culto

assemelhado ao de snyn, um iml igb, benfico e com formas

femininas, de baixa estatura como um duende. Diz-se que ela leva as
pessoas para o interior das
17. florestas, para ensin-las a usar a magia e a medicina das ervas.
considerada a divindade dos apanhadores de ervas (erveiros). Para Lgn
Ode, j no ouo falar tanto de qualidades, a no ser, dizerem que Lgn
pertence a esta ou quela nao, que ele mt- mt, isto , dizem,
seis meses macho, seis meses fmea. Particularmente no concordo com
essas coisas, primeiro: porque mt o algarismo trs, ento est errado
afirm-lo como dois. Segundo: Porque Lgn, segundo a mitologia Yorb,
um rs Ode, filho de sn sua me e de ss, seu pai. E segundo o
pouco que sei, no existe essa androgenia entre os ris como algumas
pessoas alegam por a. Lgn rs ako (rs masculino). Por ser filho de
sn, a Senhora das guas frias e profundas, ele herdeiro do reino de
sn, isto , o reino das guas do rio. Por isso, ele considerado um rs
od (rs do rio). E sendo tambm filho de ss, o Senhor das matas, das
florestas, ele considerado herdeiro tambm do reino de seu pai, o das
matas, como rs igb (rs das florestas). Diz sua lenda, que ele passa
metade do tempo com sua me no reino das guas, onde ele tem o nome
de Olod (Senhor do Rio), e metade do tempo com seu pai, aprendendo a
arte da caa no reino das florestas, onde ele tem o nome de On igb
(Senhor das Matas - florestas). Ento, ele chamado de Onigb-Olod
(Senhor das florestas e Senhor dos rios). Diz- se tambm que o barro das
profundezas do rio (amn) pertence a Lgn, que tambm atende pelo
nome de Almn ib od (Senhor do barro das profundezas do rio). rs
que est relacionado com o luxo, a riqueza, a beleza, aquele que entende
tanto a mente feminina quanto a mente masculina. Isto, por causa de sua
convivncia com a me no reino das
18. guas, e da sua convivncia com o Pai, no reino das matas. No
significando por isso que ele seja andrgeno ou hermafrodita (macho e
fmea), uma desculpa muito utilizada por alguns para justificarem suas
personalidades, sem quererem assumir suas responsabilidades, jogando-a
assim sobre o rs. Obalwiy - Omol: Embora digam que so
qualidades, o correto que o mesmo rs atendendo por nomes
diferentes. Obalwiy - Rei e Senhor da Terra - Omol - Filho do Senhor.
mais conhecido como o rs das pestes, doenas e sofrimentos corporais.
Mas, ele tambm o rs que protege das doenas, das pestes, das
epidemias, endemias, doenas de pele e outras, da sade em geral.
conhecido como o mdico dos pobres, e Senhor que tem boa memria (On
iy). Sapnnn: Outro nome de Obalwiy (s - a - pa - inn - Aquele que
pode nos matar com o fogo), referindo-se ao sofrimento causado pela
ardncia da varola, que dizem queimar como fogo e tambm, aquele que
pode esculpir na carne das pessoas, isto com relao s cicatrizes que ficam
da varola. Sakpata e Ajunsu: So Vodun Jeje, correspondentes entidade
Obalwiy, que so cultuados como qualidades de Obalwiy.

19. Jagun: Ttulo de Obalwiy (soldado, guerreiro), no qualidade, como

dizem, e que seria uma espcie de Omol que tem fundamento como
sl e se veste de branco. Obalwiy-Omol considerado um
guerreiro, por isso chamado de jagun. smr: Outro rs que suscita
polmica, porque dizem que tambm ser mt-mt, o erro tambm
comea por a, pois, como j dito acima, mt o algarismo trs e no dois,
como se entende. Ento acho que s mesmo levando na brincadeira essa
histria de mt (trs): deve ser a turma do terceiro sexo que quer incluir o
rs como mais um coleguinha. No censuro e nada tenho a haver com a
vida particular de cada um, mas, as pessoas precisam saber separar a sua
vida ntima da vida religiosa. No, querendo achar desculpas para seus atos
e suas preferncias culpando os rs. H controvrsias sobre a origem de
smr, que dizem ser de origem Jeje, e outros, dizem ser de origem
Yorb. Existe na mitologia Yorb a histria sobre smr. O seu
correspondente Jeje seria ou Besn. Com a mescla das duas naes
que que incorporaram e mixaram mutuamente suas mitologias, causando
um pouco de confuso. Mas, segundo a lenda Yorb, smr era um dos
ministros de Sng, e que era responsvel pelo suprimento de gua potvel
no ay. E acreditava- se que ele (pois, segundo a mitologia Yorb, smr
masculino, tambm sem androgenia) transformava-se numa grande
serpente que baixava sua boca at o mar sugando a gua necessria para a
vida no ay, e que era devolvida em forma de chuva. Por acreditar-se ser o
arco-ris essa serpente de smr, que ele foi identificado com a imagem
da serpente. Penso eu, que essa histria de macho e fmea para smr,
surgiu do
20. folclore popular, onde dizem que em se passando sob o arco-ris, os
meninos virariam meninas e as meninas virariam meninos. Mas, todos
sabem que isso uma brincadeira, mas, o caso que muita gente levou a
srio e acreditou nisso, e outros ainda, gostariam tanto que isso fosse
verdade, a complicando e embaralhando o assunto. Na mitologia Yorb,
no existe o macho e a fmea, nem necessrio fazer oferendas com
casais de animais. O mais antigos tinham cincia da forma masculina de
smr, tanto que o sincretisaram com So Bartolomeu. Eles no o
sincretisaram com uma santa da igreja catlica, mas, sim com um santo,
isto na poca em que os negros eram obrigados a somente cultuar santos
da igreja catlica, ento, So Bartolomeu foi escolhido como capa ou
testa de ferro de smr. Sng: O Deus dos raios e dos troves um
outro rs prolfero em qualidades, algumas das mais conhecidas so:
fnj: Tido como uma das mais famosas qualidades de Sng, segundo a
histria de y, no incio do sculo dezenove y era governadab pelo rei
Aol, ele possua aliados que tinham o ttulo de fnj, que eram como uma
espcie de generais que lhe davam apoio, logstico, mantendo o seu poder e
prestgio para governar y e suas cidades anexas que constituam o reino
de y. Mas, um desses generais, o fnj conhecido como o Kaka-m-f de
lorin, rebelou-se contra ele e declarou-se independente do Oba. Aol, o Oba
de Oy, por ter perdido esse apoio que era crucial para sua manuteno no
poder, envenenou-se, e

21. o fin (o palcio real) foi pilhado pelos rebeldes, fato que marcou a
dissoluo do reino Yorb de y. Atualmente aqui no Brasil, na instituio
dos Oba de Sng, Oba kaka-m-f o ttulo de um dos seus Oly, ou seja,
de um dos Oba de Sng. Sng Alfin: Tambm muito conhecido
apenas literalmente (Sng, o Dono ou Senhor do Palcio, ou seja, o Rei).
Sng gd: Muito falado tambm, apenas o que se diz sobre Sng,
pois, gd o verbo bocejar. Ento, quando est trovejando, o que se diz
que Sng est bocejando. Sng Ald: o que se diz sobre Sng, que
ele o Senhor do Pilo e que ele costuma despedaar o pilo com
relmpagos, se fica enfurecido. Por ser Senhor do Pilo, que colocamos o
seu igb sobre um, e ao mesmo tempo, relembra a sua aliana com
sl. Sng Air: Conhecidssimo, mas que no qualidade de Sng,
Air um outro rs, que foi tambm um dos ministros de Sng. Como era
cultuado de maneira semelhante de Sng, aqui acabou virando qualidade
deste. Segundo a lenda da visita do n de If ao Oba de y, quando do
regresso de sl para o seu reino, quem o carregou desde o reino de
y at If foi Air, que tentou tirar partido da situao intrigando sl
contra Sng. Pois, Air tentou convencer sl que
22. Sng fora o nico culpado dele sl, ter passado os sete anos
sofrendo maus tratos na priso, porque fora preso pelos ot, os oficiais da
guarda real de y. E, seu comandante supremo era Sng, ento ele tinha
toda culpa. Mas, sl no cedeu a seu veneno e perdoou Sng, que
sabedor do acontecido cortou relaes com Air porque este o atraioara.
Ento, considerado ofensa para Sng, cham-lo de Air ou chamar Air
de Sang. Sng Kw: Kw kbs! parte da saudao de Sng. Oy
tambm conhecidssima com suas qualidades, so tantas as que lhe so
atribudas, que at dizem coisas engraadas sobre isso, como certa vez uma
pessoa me disse ser de Oi de bal e que ela danava na pontinha dos
ps mesmo, como uma bailarina... Fiquei calado...! Oy a deusa dos raios
e das tempestades, a Senhora dos ventos. Ela controla todo tipo de ventos
desde o mais suave ao mais bravio como o do ciclone ou do furaco. Ela
tambm detentora do ttulo de Olff (Senhora dos ventos - aquela
que comanda os ventos) e tambm, divide com Sng o ttulo de Alr (a
Senhora dos raios e troves, o ttulo de Sng). Das esposas de Sng, foi a
mais amada e apesar dela ter se apropriado do poder do raio e do trovo
que estavam sob sua guarda. Lenda diz que Sng era detentor do poder do
raio e do trovo, e quando ele falava saia fogo de sua boca, esse fogo
representava o raio e o barulho de sua voz era ensurdecedora quando ele
vomitava fogo. Esse era um poder
23. muito bem guardado e que Sngo queria somente para s. Ento pediu a
Oy para guard-lo. Era uma espcie de magia de era bebida e conferia
aquele poder. Ento, Oy ficou louca de curiosidade e resolveu
experimentar somente um pouquinho. Ela provou, mas, no sentiu nada.
Colocou a magia no lugar e foi reunir-se aos demais para o jantar. Mas,
durante o jantar quando Oy abriu a boca para falar, saiu-lhe fogo da boca
com um barulho ensurdecedor. Sngo vendo isso ficou irado porque sentiu-

se trado por Oy, que agora tambm tinha um dos poderes de que ele mais
se ufanava de possuir. Ento comearam a brigar, e o efeito da briga foi
terrvel com os dois vomitando fogo e troves. Mas, como os poderes agora
se igualavam, os dois resolveram entrar num acordo para pacificar a
convivncia. A, resolveram dividir os ttulos de Alr (Senhor do raio e do
trovo) e Olff (Senhor dos ventos). Ento, os dois passaram a
controlar esse poder mesmo porque Sng tinha um grande amor por Oy e
ela por ele. Quando Sng caiu em desgraa no reio de y e teve que fugir
para no ser assassinado por seus ministros, todos o abandonaram, at
mesmo suas duas outras esposas, sn e Ob. Somente Oy acompanhouo no exlio demonstrando sua fidelidade irrestrita. Oy Gbl: um nome de
Oy muito conhecido, seno, o mais conhecido dentre todos. Gbl o
verbo varrer. Ento, como ela senhora dos ventos, diz-se que ela
gb+il (varre a terra). A Contrao de gb+il gbl. Ento, quando se
diz que Oy gbl, o que quer se dizer, que Oy est varrendo. No
qualidade de Oy e sim o seu ato de ventar e varrer a terra.
24. Oy Onra = Oy On Ira: um dos ttulos de Oy (On - Senhora - Ira,
segundo a lenda de Oy, sua cidade natal, onde muito venerada, por isso
lhe conferiram esse ttulo. mais ou menos como aqui no nosso caso com
Nossa Senhora Aparecida, que tem o ttulo de padroeira do Brasil, Ento
Oy, a padroeira de Ira. Oy Tp: o que se diz quando agradecemos a
Oy. (Oy, t + a quem, op - agradecemos). Oy Pad: Pad o verbo
voltar, ento se quer dizer que Oy voltou ou voltar. Oy Onl: Ttulo de
Oy (Senhora da terra). Em aluso ligao de Oy com os Egngn e com
os imol (espritos) da terra. Oy e a Senhora suprema dos Espritos dos
mortos, por isso Senhora da terra. sn: rs od (dos rios), a Senhora
das guas da vida Olmi ay, me das guas frias e profundas (y
Ominb); foi tambm uma das esposas de Sng, juntamente com Ob e
Oy. Ela me cuidadosa (Yy kare); rs da maternidade, aquela que
propicia a gestao de filhos. rs que tem grande poder de feitio, por
ser a Olr ymi Elye, isto , aquela que tem o poder e a lder das ymi
j, sendo ymi srng, aquela que mais ligao tem com sn.
sabido que
25. quando sn fica zangada ela pode usar os poderes de ymi j, para
causar problemas a algum que a tenha ofendido. Na lenda que fala dos
primrdios do ay, quando os rs vieram se assentar aqui na terra, conta
que vieram tambm os dezesseis Od gb (os dezesseis od principais).
Eles vieram para ensinar aos aray (os habitantes da terra) como cuidar
dela, e quando estes tivessem condies de cuidar da terra sozinhos, eles,
os Od gb, voltariam para o run (cu). Eles convidaram sn para
auxili-los na tarefa e ela aceitou. Mas, quando eles iam deliberar sobre
alguma coisa importante, nunca chamavam sn. Quando eles iam
participar de algo de alta responsabilidade, tambm no chamavam sn.
sn era somente para lavar suas roupas, fazer suas comidas, cuidar da
casa e no participava de nada com eles. At que um dia ela se fartou disso.
E foi a que ela lanou mo dos poderes de ymi j, de quem ela a

Chefe. Ento, quando eles deliberavam sobre a doena de uma pessoa e

diziam que esta pessoa no sobreviveria, sn colocava seu se, e fazia
com que acontecesse o contrrio: aquela pessoa sobrevivia. Quando eles
diziam que algum sobreviveria, Ela fazia com que aquela pessoa no
sobrevivesse, ela morria. Se eles diziam que algum teria muitos filhos, Ela
fazia com que aquela pessoa no tivesse nenhum filho. Se eles diziam que
algum jamais teria filhos, Ela fazia com que aquela pessoa tivesse muitos
filhos.
26. Ento, as coisas comearam todas a dar errado no ay, por mais que
eles fizessem para que houvesse prosperidade e fartura no ay, s havia
decadncia, fome, seca, e Eles no conseguiam mais acertar suas previses
e no tinham a idia do que causava aquilo. Ento, eles intrigados foram
rnml, para que ele os orientasse sobre o que estava acontecendo. E
rnml lhes disse que o motivo daquilo tudo, era a dcima stima pessoa
do grupo quem estava causando isso colocando o se das ymi j, por no
ser chamada a participar das decises, e que essa dcima stima pessoa
era sn. E que eles deveria cham-la para participar de tudo aquilo que
fosse deliberado, para que as coisas voltassem ao normal. Eles voltaram
para o ay e foram pedir a sn que se juntasse a eles para que houvesse
harmonia e prosperidade no ay. Mas, ela era muito caprichosa e se
recusava a juntar-se a eles, porque no fra chamada antes e somente
agora que estavam precisando dela que a chamavam. Eles pediram,
imploraram, ajoelharam-se aos seus ps, mas, ela manteve- se irredutvel.
Eles ficaram desesperados com a atitude de sn e j no sabiam mais o
que fazer para dissuadi-la. E como sn estava grvida, resolveu ento que
ela no participaria com eles, mas, que quando o seu filho nascesse, este se
juntaria a eles tomando o lugar de sn. Ento, eles ficaram ansiosos pelo
nascimento do filho de sn, que seria o dcimo stimo elemento dos Od
gb. E todos os dias, eles vinham pela manh antes do raiar do sol, colocar
suas mos sobre o ventre de sn, para passarem se ao seu filho. Conta
esse tn que Ela deu a
27. luz s e que ele recebeu o nome de stura (aquele que recebeu se
ainda no ventre da me) que tem se de acalmar o corpo. Ento, s
passou a integrar o grupo todas as vezes em eles se reuniam. A o nmero
dos Od gb passou a ser o dezessete, ou seja, dezesseis mais um; esse
um o significante de s. E, sabido que quando os bblwo vo jogar,
sempre colocam um kawri, que preparado num ritual de If, para s,
significando a presena dele como do dcimo stimo elemento. Esse kawri
no pode ser visto ou tocado por outra pessoa alm o Olwo, e fica
escondido no local do atendimento das pessoas, longe dos seus olhos.
Ento, s ao tomar o lugar de sn junto aos dezesseis Od gb, tornouse o dcimo stimo elemento do jogo divinatrio, de qualquer espcie ou
instrumento. sun considerada um rs de grande poder de feitio, pois,
ela detentora do poder dos rs, das ymi Elye e do poder de s,
tornado- se por isso perigosa. sn Ominb: Longe de ser uma qualidade,
um ork que diz que ela a prpria gua profunda (omi = gua + n

+estar + ib = profundezas). sn y Ominb: sn, me das guas

profundas.
28. sn Olmi Ay: Diz que ela a Senhora das guas da vida. a
padroeira de todo o tipo de gua potvel e fria, do lquido amnitico, que a
gua da gestao da vida. sn Lw: ssn linda, bonita. sn kare:
Aquela que pode nos fazer felizes ou cuidar de ns: Ork. sn, Rora Yy:
sn, Me cuidadosa. Saudao popular de sn. sn pra ou pr:
Opr, como j dito, cujo culto assemelhava-se ao de sn, mas, que se
perdeu no tempo e terminou virando qualidade por aqui. Sabe-se pouco
sobre pr alm de semelhanas com sn, ela, ao invs de um abb
(leque), ela usa uma d (espada). E recebe em oferenda, ao invs de
cabras, de d (bodes castrados). sn Yypond ou Yepond: sn, Me
que o vale para onde convergem as guas da criao. Ork.
29. sn bt: Aquela que nos d bastante cobertura, que nos cobre em
todas as nossas necessidades. um ork de sn. sn jimu ou jumu:
Muito conhecida como qualidade, mas, segundo a lenda de sn, jimu
sua cidade natal. Ento a cidade de jimu sagrada para sn. Tambm,
pode ser sn ijemun = = aquela; je = comer + mun = leite do seio =
amamentar. sn sgb: sgb uma cidade onde o culto de sn
muito forte, onde sn reina soberana ( joba-job). Acredita-se que em se
pedindo a sn qualquer coisa em nome de jimu ou sgb, ela atender.
So inmeros os ork em que lhe so atribudas qualidades, como ainda,
por exemplo sn js. js, o habitante da cidade de Ils, cidade
tambm Yorb, onde o culto a sn fortssimo. Por ter ritmo e cadncia
diferentes, diz-se aqui que outra nao de sn. apenas uma outra
cidade que cultua sn de maneira ligeiramente diferente com as
diferenas regionais. Daria para dizer um sem nmero de qualidades,
mas, para sn, ficaremos por aqui. se para todos e at o prximo texto.
Tgn
Banho para Damas (Pomba Gira)

Ingredientes:

1 bacia de gata ou loua

2 litros de gua mineral
7 rosas vermelhas
7 gotas de perfume
7 gotas de essncia de rosa vermelha

Retire as ptalas de todas as flores e coloque dentro da bacia, acrescente a

gua, o perfume e a essncia de rosa vermelha Delicadamente, macere
(aperte) as ptalas das flores com as mos.
Mentalize sempre sua Dama prxima a voc, pea auxilio e proteo para
fazer um bom trabalho espiritual.
Faa seu banho habitual de Higiene em seguida despeje a mistura do
pescoo para baixo.
Banho para atrair a Fora da Orix Nan Buruqu
BanhosSem Comentrios
nan 2

Ingredientes:
3 litros de gua mineral;
1 pedra do Orix (ametista, rubelita ou safira);
*Flores de quaresmeira;
*Flores de Manac;
*Flores de Ip Roxo;
*Folhas de hortel;
*Cipreste;
*Erva Cidreira;
*Manjerico Roxo.

Este banho dever ser feito um dia antes do dia que ser usado. Pegue uma
bacia branca de loua ou gata e coloque as ervas na quantidade que ache
necessrio e junto coloque a pedra do Orix.
Jogue a gua mineral nas ervas e comece a macerar entrando em sintonia
com o Orix e pea-lhe que restabelea as energias.
Deixe o banho descansar coberto com um pano branco e onde ningum
possa mexer.
Esse banho no poder ser fervido, para esquenta-lo e faze-lo com que
chegue em uma temperatura agradvel, esquente um pouco de gua em
um recipiente no metlico e jogue junto a gua do banho e as ervas
maceradas a gua quente no momento em que for tomar o banho.

No dia em que for tomar o banho de Nan Buruqu tome seu banho de
higiene normalmente e em seguida jogue o banho do orix desde a cabea
at os ps, junto o que sobrou do banho e descarte em local agradvel
podendo ser um jardim ou um vaso florido.
Caso sinta necessidade acenda uma vela Lils e faa uma Orao a Nan
Buruqu.
Guarde a pedra como um amuleto imantado com as irradiaes da Orix
Nan
http://pt.slideshare.net/ecaruanda/caderno-aruanda-1-umbanda-uma-histriagea-grupo-de-estudos-aruanda-editora-aruanda?qid=c36a1a79-110c-4e209ff6-a05ce0c8028f&v=default&b=&from_search=3
Banhos na Natureza
Os banhos feitos na natureza, de cachoeira ou mar, tambm so excelentes
para desagregar energias enfermias localizadas nos rgos do corpo
etrico. Tem na natureza energia e magnetismo que limpa e sutiliza nosso
corpo energtico (nos sentimos mais leves) expandindo nosso aura, a
energia salina do mar queima as larvas e miasmas astrais.

As ervas
A seguir daremos uma sequncia de ervas com suas caractersticas e
qualidades a serem trabalhadas ritualisticamente nos banhos e ou
defumaes.
*Arruda (Ruta graveoleos) timo protetor astral, desagrega as larvas
astrais e energias enfermias. Quebra as formaes energticas negativas,
resultantes das egrgoras de pensamentos negativos e atuaes do baixo
astral.
*Alecrim (Rosmarinus officinalis) Desagrega energias enfermias, limpa e
purifica ambiente criando uma esfera de proteo, boa contra obsesso e
afasta a tristeza.
*Alfazema (Lavandula augustifolia ou Vera) Ajuda a equilibrar nossas
energias, limpa e purifica o ambiente trazendo a paz e harmonia.
*Anis estrelado (Illicium verum) Atua melhorando nosso humor, desperta a
intuio, torna o ambiente agradvel e desagrega energias negativas
*Absinto Losna (Artemisia absinthium) Em banhos, desagrega fluidos
negativos. Na defumao afasta influencia negativa.
*Alho (casca) (Allium sativum) desagrega as energias negativas de ordem
sexual , protege contra influencias negativas e purifica o ambiente

*Artemsia (Artemsia Vulgaris) Quebra as egrgoras de pensamentos

negativos e traz proteo
*Bambu (Oxytenanthera abyssinica) contra influencias negativas
*Botes de flor de laranjeira Para o amor
*Camomila (Matricaria chamomilla) Calmante, contra depresso e
ansiedade
*Cana de acar (palha e bagao) D fora e vigor para enfrentar as
situaes do dia a dia
*Canela (Cinnamomun zeylanicun Ness) Condensador de fluidos benficos,
destri miasmas astrais, afrodisaco e atrai a prosperidade. Cebola (casca)
desagrega energias negativas de ordem sexual, afasta fluidos indesejados.
*Capim limo / Capim Santo (Cymbopogon citratus) Bom para acalmar e
trazer bons fluidos
*Cravo (Syzygium aromaticum) Afrodisaco, estimulante, aumenta o
magnetismo pessoal e atrai a prosperidade.
*Eucalipto (Eucalyptus globulus labill) Desagrega as energias negativas e
enfermias, renova nossas energias, equilibra o emocional.
*Erva Doce (Pimpinella anisum) Acalma e harmoniza o ambiente,
desagregando energias enfermias e nocivas
*Girassol (folhas) Excelente condensador de fluidos positivos e ajuda a
aguar a intuio
*Guin (Petiveria alliacea) Quebra formas pensamento baixas e ajuda na
comunicao com os bons espritos. Bom contra obsesses de natureza
sexual
*Hortel (Mentha piperita) Bom para proteo e contra o desanimo Ip
amarelo para harmonizar ambientes
*Laranja (flor, folhas e casca) Estimula o amor nos tornando mais
atraentes, tambm torna o ambiente mais agradvel e leve.
*Levante Bom para proteo e abertura de caminhos
*Limo (casca) Queima os fluidos negativos e enfermios arrancando
*Lrio bom para nos tornar mais puros simples e humildes, estimula nosso
lado compreensivo e amoroso.
*Louro (Laurus nobilis) (a folha do sacerdote) Excelente para aguar a
intuio e para a prosperidade

*Ma (folhas, flores e casca) Desperta nossa sensibilidade ao amor e

aumenta nosso poder magntico de atrair o que nos agrada. Malva (Malva
parviflora) Acalma e desperta a sensibilidade
*Manjerico (Ocimun basilicum) timo para tirar as energias negativas,
trazer vida ao ambiente e as pessoas, aumenta o magnetismo pessoal, atua
contra a depresso e ansiedade.
*Maracuj (Passiflora alata dryand) (flor) Para fortalecer nossos laos de
amizade
*Melissa (Melissa oficinallis) Acalma os nimos nos tornando mais alegres,
limpa e sutiliza o corpo astral
*Morango (folhas e fruto) Desperta o prazer em todos os sentidos
*Noz-Moscada Agua a intuio, ajuda na comunicao astral e boa para
a prosperidade.
*Poejo tima para proteo e para acalmar os nimos
*Pitanga (Eugenia uniflora) (folhas) Prosperidade e proteo
*Patchuli (Pogostemon patchouly) Bom para amor, prosperidade e intuio
fortalecendo o magnetismo pessoal *Salsa Usada para a proteo afasta a
negatividade
*Salvia (Salvia officinalis) considerada a erva da sade serve para limpeza,
proteo e intuio
*Rosa Branca Desperta o amor e espiritualidade
*Rosa vermelha - Desperta a paixo Rosa cor de rosa Desperta o amor
maternal, filial e fraternal.
*Rom (casca e flores) Utilizada para a prosperidade e protege contra as
emanaes provindas de inveja e dio
*Orqudea Desperta a libido
Para ajudar no comrcio:
Alecrim, abre-caminho, hortel, levante, girassol, cana, acar mascavo.
Fazer banho, defumao e passar no cho do escritrio ou loja.

Banho para o amor:

Aniz estrelado, calndula, rosa vermelha, pathuli, malva branca e jasmim.

Banho para atrair a sorte:

Milho de galinha, abre-caminho, caf e acar mascavo.

Defumao de prosperidade:
Noz moscada, cana, insenso, folha de louro, canela em p,aroz com casca e
alfazema.

Purifica o esprito e fortalece o mental:

Levante, alecrim e hortel.

Bom para a sade, ajuda a fortalecer pessoas debilitadas:

Banho de leite com levante (feito as teras e quintas feiras)

Para Prosperidade:
P de caf, acar, louro, manjerico, folha de pitanga, hortel.

Para descarga forte:

Folhas de eucalipto, casca de alho, palha ou bagao de cana (seco), folha de
bambu, folha de pinho roxo.

Para descarga de energias sexuais densas:

Cravo, canela, casca de alho roxo, erva-doce, casca de limo

Para cansao ou depresso:

(Respirar bastante) sementes de girassol, semente de imburana, anis
estrelado.

Contra a insnia:
Ptalas de rosa, Erva-sndalo, Hortel e cravo da ndia

Descarrego de energias pesadas:

Manjerico, Alecrim, Mirra, Alfazema e Arruda.

Para afastar a obsesso e alcoolismo:

Alho, salso, arruda, guin, espada de So Jorge, folha de fumo, folha de
mangueira, levante e cip mil-homens.

Para abrir caminhos:

Aucena, agrio, angico, aroeira e espada de So Jorge.

Para ajudar no desenvolver da espiritualidade:

Jasmim, anis estrelado e alfazema
1- Banho para limpar e purificar o corpo astral do mdium, para sua melhor
adaptao para o magnetismo medinico.
> Guin, arruda, casca de alho, jurema preta, folha de pitanga, alecrim, e
manjerico.
Banho da cabea aos ps antes de escurecer durante 3 dias anteriores dos
trabalho espirituais.

2- Banho para facilitar a conexo com o astral espiritual e fortalecimento da

Coroa medinica.
> Alfazema, rosa branca, anis estrelado, flor de jasmim.
Banho da cabea aos ps antes de dormir.

3- Banho de Gira (Antes de todos os Trabalhos Espirituais)

> Cip caboclo, cip prata, erva de Santa Luzia, Artemsia, alfazema, rosa
branca e anis estrelado.
Tomar esse banho aps tomar o banho de Descarrego.
1. OFERENDAS NA UMBANDA
2. Vs pouco dais quando dais de vossas posses. quando dais de vs
prprios que realmente dais. Gibran Khalil Gibran
3. Desde a mais longnqua antiguidade o ser humano sempre tentou
alcanar as benesses de seres superiores, seus deuses, atravs de

presentes que julgavam ser do agrado destes. Sem entrar muito

profundamente na histria de cada religio, podemos ver aluses a
oferendas em todas elas, inclusive com matana de animais at mesmo no
Antigo Testamento, tendo sido inclusive o fato de Jeov no ter aceito a
oferenda de Caim to bem quanto aceitou a de Abel o que desencadeou o
cime, a inveja e o posterior assassinato de um pelo outro. certo
tambm que com o passar dos tempos, muitos hbitos antes tidos como
fundamentais, foram se modificando em todas as Religies e Seitas,
baseados na pressuposio de que no teriam real fundamento porque o
Deus que procuravam no poderia mais ser ligado a presentes materiais
como os que ento eram oferecidos.
4. Aprendemos que se entidades que no chegam a serem deuses, por
no terem alcanado um nvel evolutivo maior, j no se prendem s coisas
materiais, que dir um Deus ou mesmo um "Orix", seja ele quem for. Por
que ento as oferendas na Umbanda? Por acaso no seria para alcanar as
benesses dos Orixs e do prprio DEUS? Sabendo que os Orixs so
irradiaes puras do criador e no necessitam dessas oferendas, ento
quem realmente as recebe? Quem as recebe so entidades conhecidas
como Elementais da Natureza, tambm conhecidos por Espritos da
Natureza. Os sbios da Antiguidade acreditavam que o mundo era formado
por quatro elementos bsicos: terra, gua, ar e fogo. No obstante, com o
transcorrer do tempo, a cincia viesse a contribuir com maiores informaes
a respeito da constituio da matria, no tornou o conhecimento antigo
obsoleto. A medicina milenar da China, por exemplo, que j comea a ser
endossada pelas pesquisas cientficas atuais, igualmente identifica os
quatro elementos. Sob o ponto de vista da magia, os quatro elementos
ainda permanecem, sem entrar em conflito com as explicaes cientficas
modernas. Os magistas e ocultistas estabeleceram uma classificao dos
elementais sob o ponto de vista desses elementos, considerando-os como
foras da natureza ou tipos de energia.
5. Os elementais so entidades espirituais relacionadas com os elementos
da natureza. L, em meio aos elementos, desempenham tarefas muito
importantes. Na verdade, no seria exagero dizer inclusive que so
essenciais totalidade da vida no mundo. Atravs dos elementais e de sua
ao direta nos elementos que chegam s mos do homem as ervas,
flores e frutos, bem como o oxignio, a gua e tudo o mais que a cincia
denomina como sendo foras ou produtos naturais. Na natureza, esses seres
se agrupam segundo suas afinidades. Os Elementais so os dinamizadores
das energias das formas e integram-se aos Elementos da Natureza. Essas
famlias elementais, como as denominamos, esto profundamente ligadas a
este ou aquele elemento: fogo, terra, gua e ar, conforme a especialidade, a
natureza e a procedncia de cada uma delas. Protegem os vegetais, os
animais, os homens. Contribuem para acontecimentos diversos:
tempestades, chuvas, maremotos, terremotos... interferindo nos fenmenos
normais da Natureza sob o comando dos Engenheiros Espirituais que
operam em nome de Deus, que no exerce ao direta sobre a matria. Ele

encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos,

como responderam os Venerandos Guias a Kardec, na questo 536-b de O
Livro dos Espritos.
6. So eles: Silfos - os elementais do ar; Salamandras - os elementais do
fogo; Ondinas - os elementais da gua; Gnomos - os elementais da terra.
O trato com Elementais pode ser perigosssimo para os que no sabem se
precaver, e por isso mesmo que na Umbanda, o trato com esses seres
feito atravs daqueles que realmente sabem e podem, com segurana,
determinar junto a eles as diretrizes desse ou daquele trabalho. No que
seja to difcil entrar em contato com eles. O problema est, principalmente,
na tendncia dos humanos quererem fazer desses seres os seus "geninhos
particulares", pensando que so mais inteligentes e podem compr-los com
as oferendas que colocam em certos lugares sem se preocuparem com mais
nada. Em casos assim eles podem transformar-se em obsessores difceis de
serem afastados.
7. Os Elementais so amplamente utilizados em trabalhos de magia tanto
positiva quanto negativamente por entidades astrais. Quando uma entidade
pede uma oferenda para a realizao deste ou daquele trabalho, estar
solicitando a mesma para que possa atrair e comandar certos elementais
que tm ao direta sobre o tipo de trabalho a ser executado. A Entidade
espiritual que j passou por um processo evolutivo no precisa comer nem
beber, muito menos de sangue de animais sacrificados, j os Elementais e
certos Espritos Elementares (quiumbas e certos obsessores) sim, pois
pertencem a um nvel astral quase igual ao nosso e na verdade o que fazem
absorver a energia que emana desses elementos a eles oferecidos e no
da matria propriamente dita. Quanto s oferendas utilizadas na Umbanda
so oferecidas exatamente na inteno de liberarem ou como forma de
canalizarem certas energias, que por sua vez sero absorvidas e usadas
para a realizao do trabalho proposto.
8. Existem mdiuns e assistentes dentro da Umbanda que acreditam
piamente que s atravs de oferendas que conseguiro os seus objetivos
e fazem isto com tanto freqncia e f que acabam viciando nesta prtica
a si mesmo e a entidade ou entidades oferendadas. Deveriam saber que
com uma simples orao, conseguiriam seu intento, mas no o consegue
por no estar habituado a fazer as coisas de maneira simples e
espiritualizada, ou seja, precisa da matria, de uma muleta psquica para
canalizar sua f. claro que em determinados momentos elas so
necessrias, mas no devem fazer parte do dia-a-dia do mdium ou do
consulente. Devem ser orientadas, explicadas e justificadas. Antes de mais
nada, um verdadeiro umbandista deve sempre se preocupar em no poluir
os reinos da natureza, considerar sempre a lgica e no esquecer de que a
Umbanda considera a natureza como manifestao de Deus na terra, por
tanto tem o dever preserv-la. O ideal realiz-la dentro de um terreiro de
Umbanda.

9. Como preparar uma oferenda? Os primeiros ingredientes, aqueles que

no podem faltar em nenhuma oferenda so f e amor, desde a colheita,
escolha ou compra dos ingredientes, o preparo at a entrega em um ponto
de fora da natureza de todos os elementos a serem ofertados. Um bom
banho de folhas um princpio fundamental, pois imprescindvel estar limpo
de corpo e alma para oferecer algo ao divino. Vestir-se de branco
demonstra respeito e ajuda no processo da oferenda. No processo de
oferenda, no pode jamais faltar concentrao, orao e inteno. Cnticos
ou pontos das entidades so a mais pura essncia desse processo, este
gesto cria uma sintonia entre os plano material e o plano espiritual.
10. Relacionei, a seguir, alguns exemplos de oferendas, baseadas nos
ensinamentos da Umbanda Esotrica de W. W. da Matta e Silva Mestre
Yapacani : Oxal po, canjica, azeite, suco de uva (alguns utilizam vinho
branco puro), frutas, cravos ou jasmins brancos e vela branca comum. O
lugar mais indicado a beira de um rio, s margens de uma cachoeira, ou
na falta destes, na entrada de uma mata ou bosque, em um Domingo, dia
regido pelo Sol. Iemanj ovo cozido, gua de coco verde (alguns utilizam
tambm o champanha), perfume (ou essncia) de qualquer natureza sobre
algodo, flores diversas, velas amarelas. Devemos fazer a oferenda na praia
e, quando no interior, em uma lagoa. O melhor dia a Segunda-Feira,
regido pela Lua. Xang - batata-doce, espigas de milho verde, postas de
coco ou abbora; cerveja preta ou vinho misturado com leite de coco; fumo
na forma de charuto ou cigarro de palha; velas marrons e flores. O melhor
dia Quinta-feira (ligado a Jpiter) e as oferendas devem ser colocadas nas
cachoeiras ou pedreiras.
11. Ogum aipim, frutas diversas, fumo na forma de charutos ou cigarros
de palha, velas na cor vermelha , espada de So Jorge, flores como cristade- galo, palmas vermelhas, cerveja branca ou vinho misturado com ch
preto. O melhor dia seria Tera-feira (ligado a Marte). Os locais de entrega
podem ser na mata ou na beira da praia, dependendo se o caboclo trabalha
com o mar ou com a mata (Ogum Beira-Mar, Sete Ondas, etc, trabalham
com Mar; Ogum Rompe-Mato, 7 Espadas, etc, trabalham com Mata). Oxssi
mel de abelha, frutas, hortel, cerveja branca, vinho, fumo na forma de
charutos ou cigarros de palha, velas verdes, folhas de bananeira. Melhor dia
Sexta-feira (Vnus), e o local a mata. Yorim (pretos-velhos) tutu de
feijo, milho, abbora, farinha torrada com sal, caf amargo ou vinho tinto,
flores e frutas diversas, arruda, cachimbo e fumo de rolo, velas brancas ou
brancas e pretas (alguns lugares utilizam a vela roxa). Melhor dia Sbado
(Saturno) e o local mais apropriado na Mata, na base do tronco de rvores
frondosas. Yori (crianas) cocadas, doces diversos, ma, amendoim,
sucos, refresco de guaran, manjar branco, rosas, flores diversas e frutas
diversas, velas cor-de-rosa, azuis ou brancas. Melhor dia: Quarta-feira
(Mercrio). Os locais mais indicados so os campos abertos e os jardins
floridos.

12. Exu Encruzilhada preferivelmente de terra, uma garrafa de cachaa,

1 vela preta e vermelha, 1 charuto e uma caixa de fsforos: aps agradecer
a Entidade o que ela lhe tem feito de bom, abra a cachaa, derrame um
pouco na terra. Acenda a vela, acenda o charuto, de 3 baforadas, e coloque
o mesmo sobre a caixa de fsforos entreaberta. Pomba-Gira Trs rosas
vermelhas, 1 carteira de cigarrilhas, um garrafa de licor de anis, uma vela
preta e vermelha. Procedimento como acima. Ateno a encruzilhada para
Pomba gira aquela em T. O intuito da oferenda tambm faz diferena :
se for para pedidos materiais, deve-se utilizar nmero par de velas, flores,
etc; Caso seja pedido espiritual ou de ordem medinica, o nmero deve ser
mpar. As fases da Lua tambm so levadas em considerao ao fazermos
as oferendas. Esta regra vlida para todos os orixs.
13. Um grande Caboclo dirigente de um terreiro de Umbanda sempre ao se
deparar com mdiuns e assistncia lhe perguntando sobre qual oferenda
deveria entregar no dia de determinado Orix, resolveu ento passar uma
receita bsica que pode ser utilizada para qualquer Orix ou Entidade.
Chamou o Cambono e lhe disse, anote a meu filho:
14. Material necessrio: 01 pacote de amor, em p, para que qualquer
brisa possa espalhar entreas pessoas que estiverem perto ou longe de
voc; 01 pedao (bem generoso) de f, em estado rochoso, para que ela
sejainabalvel; Algumas pginas de estudo doutrinrio, para que voc
possa entender asintuies que recebe; 01 pacote de desejo de fazer
caridade desinteressada, em retribuio,para no "desandar" a massa.Modo
de Preparo:Junte tudo isto num alguidar feito com o barro da resignao
edeterminao e venha para o terreiro.Coloque em frente ao Cong e reze a
seguinte prece:"Pai, recebe esta humilde oferenda dada com a totalidade da
minha almae revigora o meu Ser para que eu possa ser um perfeito veculo
dos teusenviados. Amm."
15. Pronto!Voc acabou de fazer a maior oferenda que qualquer Orix, Guia
ou Entidade pode desejar ou precisar: Voc se disps a ser um MDIUM!
Banho de Ervas quando feito com ervas frescas deve ser maceradas;
Banho de Ervas quando feito com ervas secas deve ser feito em forma de
infuso, ou seja, depois que a gua ferver acrescenta-se as ervas,
lembrando que o fogo dever estar apagado para que as ervas no
cozinhem;
Banho de Descarrego deve ser tomado noite antes de dormir. Outros tipos
de banhos podem ser tomados a qualquer hora e dia;
No jogamos na coroa, chacra coronrio, o sal grosso e os Banhos de
Descarregos Fortes, portanto banhos que so compostos somente de ervas
agressivas (salvo solicitao especiais e especificas);

 importante tomar um banho de ervas aps o banho de sal grosso, pois

este banho vem com a funo de repor as energias que foram neutralizadas
pelo sal;
Pode-se utilizar pedaos de carvo nas solas dos ps durante o banho de sal
grosso. O carvo vem com a funo de peneirar as energias, deixando
somente as energias negativas serem neutralizadas.
Pode-se potencializar o poder energtico dos banhos utilizando guas
naturais como gua de chuva, de cachoeira, de rio ou de mar.
E para finalizar, na dvida, no tome banho de ervas sem perguntar ou
confirmar com um Guia Espiritual ou com sua Me/Pai Espiritual afinal, eles
conhecem as reais necessidades e as energias propcias de seus filhos.

Banho de limpeza Guin; Alecrim; Sal grosso.

Banho contra magia malfica Manjerico; Guin; Aroeira; Alecrim; Funcho;
Malva cheirosa (pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de descarrego para crianas at 14 anos - (usado tambm como
calmante) sete balas de mel; Ptalas de rosas branca; Folha de tapete de
Oxal; Alevante; Melissa.
Banho para problemas de embriaguez - Alho macho; Salso; Arruda; Guin;
Espada de so Jorge; Fumo em rolo desfiado; Quebra tudo.
Banho contra feitio Espada de so Jorge; Comigo ningum pode; Quebra
tudo; Alevante; Guin; Arruda; Cambu.
Banho de proteo Espada de so Jorge; Espada de santa Brbara; Folha
de laranjeira; Folha de limoeiro; Folha ou casca de limo galego; Folha de
cidreira; Folha de cidr; Rosas brancas (pode acrescentar mel e perfume
gosto).
Banho de descarga Quebra tudo; Quebra pedra; Quebra inveja; Arruda;
Guin; Alevante; Comigo ningum pode.
Banho para fortificar o esprito - Folha de eucalipto do mato; Folha de
eucalipto cidr do mato; Folha de erva cidreira; Folha de cidr (pode
acrescentar mel e perfume gosto).
Banho para resgatar a energia vital - Folha de cacau; Folha de fumo;
Alevante; Cominho em p; Manjerona; Manjerico.
Banho para obter boa sorte Cambu; Arruda macho e fmea; Erva de
bicho; Folha de fortuna; Guin; Alevante; Quebra tudo; Comigo ningum
pode; Funcho (pode acrescentar mel e perfume gosto).

Banho para melhorar o clima dentro de casa - Melissa; Folha de laranjeira do

cu ou da terra; Malva cheirosa; Manjerico; Funcho; Aniz..
Banho de Preto Velho para atrair sorte trs rodelas de charuto; Arruda
(macho ou fmea); Guin de guampa; Ptalas de rosas brancas; Trevo;
Perfume de alfazema (pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de Exu (abre caminho) Beladona; Arruda macho; Guin de guampa;
Erva pombinha; Folha de amoreira; Cambu; Folha de marmelo.
Banho de Pomba-gira (abre caminho) Guin de guampa; Arruda fmea;
Cambu; Aniz; Ptalas de rosas vermelhas; Folha de aroeira; Alevante.
Banho de Exu (limpeza e descarrego) Arnica; Amendoim (folha); Couve;
Carqueja; Folha de batata inglesa.
Banho de Cosme e Damio Laranjeira; Ptalas de rosas; Cravos; Alecrim;
Tapete de Oxal; Sete balas e mel (pode acrescentar mel e perfume
gosto).
Banho de Oxssi - Samambaia; Barba de milho; Folha de buti; Alecrim do
campo; Folha de coqueiro; Folha ou casca da manga; Folha da fortuna (pode
acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de Oxum Jasmim; Lrio do campo ou jardim; Erva cidreira; Salsa da
horta; Ptalas de rosas amarelas; Manjerico; Aguap; Folha da fortuna
(pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de Iemanj - Alecrim; Manjerico; Hortnsias; Perfume de alfazema;
Jasmim; Folha de laranjeira; Aguap; Rosas brancas (pode acrescentar mel e
perfume gosto).
Banho de Oxal - Copo de leite; Girassol; Cravos brancos; Tapete de Oxal;
Folha de trigo; Fortuna; Funcho; Malva cheirosa.

Bom banhos de ervas a todos e maravilhosas transformaes na vida de

vocs!

Para momentos de sobrecarga emocional, depois de discusses ou quando

os pensamentos negativos so muito recorrentes.
Mil-em-ramas Tem efeito tnico, revitalizante, digestivo. Como uma
esponja, absorve as energias negativas.

Arruda - No caso dos banhos, no tem funo medicinal, mas age como
protetora e purificadora do corpo e da mente. Libera inveja, mau-olhado e
negatividade.

Guin - Tambm ajuda na limpeza energtica e deve-se usar poucas folhas

na mistura.

Alfazema - Tem efeito antidepressivo, anti-sptico, calmante e relaxante.

Ajuda a limpar o astral e traz tranqilidade.

Malva - Calmante, evoca proteo e equilibra as emoes.

Hortel - adstringente, analgsico, antidepressivo e anti-sptico. Purifica,

protege, atrai amor e sade.

Mentalizao: imagine que voc est embaixo de uma cachoeira ou num rio
cristalino. Pense que a gua est levando embora tudo o que o impede de
prosseguir na vida com calma e alegria.
Banho para Cigano:

> Folha e flor de laranjeira, Violeta, Cravo vermelho, Rosas, Cravos, Canela
em Pau, Ma.

Banho para Marinheiros:

> Levante, Cravo da india, Hortel, Manjerico, Boldo, Losna, Carqueija,

Salso.

Banho para Baianos:

> Folha de coqueiro, Folha de caju, Um coco verde, Folha de laranja, Erva
cidreira, Coentro.

Banho para Boiadeiros:

> Alecrim do campo, Capim manteiga ou gordura, Cravo da india, Folha de

manga, Chapel de couro, Olho de boi, Babosa, Espada de So Jorge.

Banho para Eres:

> Levante, Verbena, Rosas cor de rosa, Juncho, Erva doce, Guarana ( 1
copo ), Alecrim, Trevo, Folha de anil, Alfazema.

Banho para Preto Velho:

> Guine, Arruda, Alecrim, Lagrima de nossa senhora, Malva, Pau d agua,
Caf.

Banho para Pomba Gira:

> Rosa vermelha, Brinco de princesa, Patchuli semente, Ma, Dama da

noite, Canela em pau, Orquidea

Banho para preveno de ataques do Astral Inferior

> Manjerico, jurema preta, alecrim, alfazema, rosa branca e arruda.
Tomar quando voc sentir que esta sendo atacado por entidades do astral
inferior.
Banho de Descarrego
Arruda, Alecrim, Guin, Espada de So Jorge, Comigo ningum Pode, Casca
de alho e Fumo de Corda.
Tomar antes de todos os Trabalhos espirituais ou quando estiver se sentindo
com suas energias densas.
DEFUMACAO BOA

incenso e benjoim, alecrim e alfazema

Xang: Levante ou elevante, quebra pedra, fortuna, erva lrio, pata de vaca,
para raio, gervo roxo, manjerico branco, erva de santa maria, malva
branca, sucupira, limoeiro, caf, alecrim do mato, entre outras.

Ogum: Espada de So Jorge, peregum folhar verdes e amarelas, So

Gonalinho, Aroeira, Vence demanda, Comigo ningum pode, folha de
Rom, Jurubeba, folha de Manga Espada, Pinheiro, folha de goiaba, folha de
Abacate, canela, entre outras.

Iemanj: Manjerico, Colonia, Saio, Levante, Jasmim, Malva rosa, Lagrimas

de Nossa Senhora, pata de vaca, parreira, camomila, poejo, trevo, violeta,
boldo, alga marinha, gernio, entre outras.

Oxossi: Alecrim do campo, peregun verde, folha de mangueira, chapu de

couro, abre caminho, vence demanda, jureminha, erva doce, folha de
pitanga, folha de rom, sabugueiro, malva rosa, levante, capim limo,
violeta, entre outras.

Nan: Erva quaresma, manjerico, agoniada, folha de mostarda, agrio,

bertalha, espinafre, Hortncia, cedrinho, erva cidreira, camomila, berinjela,
erva mate, avenca, folha de jaca, folhas de quaresmeira, cavalinha, entre
outras.

Oxum: Jasmim, erva cidreira, colonia, agoniada, camomila, erva doce, lrio
amarelo, folha de mamo, vitoria regia, boldo, gengibre, coentro, agrio,
entre outras.

Ians: Para raio, dormideira, erva de santa barbara, cana do brejo, erva
pata, gervo roxo, violeta, losna, arruda, alfazema, alfazema de caboclo,
orqudea, mal me quer, entre outras.

Oxal: alecrim do campo, colonia, espirradeira, folha da fortuna, girassol,

guaco, hortel, poejo, rosa branca, slvia, cravo da ndia, arruda, arnica,
entre outras.

Ibeji: alfazema, amoreira, abre caminho, erva doce, camomila, erva cidreira,
hortel, entre outras.

Obalua: assa peixe, levante, manjerico roxo, babosa, mamona branca,

erva de passarinho, entre outras.
Exu
Folha de Jabuticaba, Pinho Roxo, corao de bananeira, Folha de Manga
espada, Folha de Mamona.

Ians
Espada de Ians (no serve para banho), Folha de Louro (no serve para
banho), Erva de Santa Brbara, . Gernio cor-de-rosa ou vermelho, Folhas de
Rosa Branca, Hortel.

Nan
Colnia, Manjerico Roxo, Taioba (no serve para banho), Ip Roxo, Erva de
Passarinho, Dama da Noite, Folha da Quaresma, Jarrinha, Parioba, Golfo
Redondo, Canela de velho, Salsa da Praia, Manac. (Em algumas casas:
assa peixe, cipreste, erva maca, dlia vermelho escura, folha de berinjela,
folha de limoeiro, manac, rosa vermelho escura, tradescncia).

Obaluai
Canela de Velho, Barba de Velho, Erva de Passarinho, Cinco Chagas,
Fortuna, Hera, Folha de Loko, Taioba (no serve para banho), Erva de Bicho,
Barba de Milho. (Em algumas casas: cufia -sete sangrias, erva-depassarinho, canela de velho, quitoco, Znia).

Ogum
Espada de So Jorge, Comigo ninguem pode, Folha de Roma.

Oxal
Tapete de Oxal (Boldo), Saio, Sndalo, Malva Branca, Colnia, Patchouli,
Alfazema, Manjerico Branco, Folha do Cravo da ndia, Neve Branca, Folha
de Algodoeiro, Salsa da Praia, Folha de Parreira, Rosa Branca, Folha de

Laranjeira. (Em algumas casas: poejo, camomila, chapu de couro, coentro,

gernio branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato, hortel, folhas de
girassol, agapanto branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta,
alecrim de tabuleiro, baunilha, camlia, carnaubeira, cravo da ndia, fava
pichuri, fava de tonca, maracuj (flores), macela, palmas de jerusalm,
umbuzeiro, salsa da praia).

Oxossi
Eucalipto cheiroso, Folha de Pitanga, Folha de Goiaba, Guin, Alecrim, Erva
cidreira, Erva de So Joo ( Cip de So Joo )

Oxum
Erva de Santa Maria, Erva cidreira, Camomila, Erva Doce, Manjerico.

Xang
Folha de Quiabo, Poejo, Folha de Limo, Folha de Manga, Arnica.

Yemanj
Pata de Vaca, Alfazema, Erva de Sta Luzia, Cipreste ( Pinheiro ).

Dicas de Defumao
importante fazer a defumao sempre em orao para manter uma boa
vibrao e energia, podendo tambm cantar, afinal quem canta os males
espanta!
E para finalizar, na dvida, no defume sem perguntar ou confirmar com
um Guia Espiritual ou com sua Me/Pai Espiritual afinal, eles conhecem as
reais necessidades e as energias propcias de seus filhos.

Defumao contra fludos negativos - Quebra-tudo; Guin-caboclo; Espada

de Santa Brbara; Pitangueira; Folha de marmelo; Alevante; Folha de
Cambu.
Defumao para atrair sorte - Casca de laranja seca ralada; Casca de limo
galego seco ralado; Casca de pssego seca; Casca de ma seca; Canela
em p ou casca; Cravo da ndia; Semente de girassol.

Defumao para limpeza Caf em p; Casca de coco ralado; Amoreira;

Palha de alho; Pimenta da costa; Benjoin.
Defumao de descarrego espiritual Cominho em p; Acar mascavo;
Fumo em rolo desfiado; Mirra; Incenso; Alecrim; Arruda (macho ou fmea).

Defumao para dinheiro Gengibre ralado; Acar mascavo; Breu;

Semente de girassol; Noz-moscada; Po amanhecido ralado; Louro;
Pitangueira; Canela em p; Cravo da ndia.
Defumao para afastar espritos de dentro de casa Benjoin; Incenso;
Mirra; Casca de alho (ou palha); Caf em p virgem; Alecrim; Pitangueira;
Folha de marmelo.
Defumao para progredir na vida - Louro; Cominho em p; Noz-moscada;
Arroz com casca; Aniz; Malva cheirosa; Manjerico; Incenso.
Defumao para uso em estabelecimento comercial Gengibre ralado;
Cravo da ndia; Semente de girassol; Louro; Acar mascavo; Noz moscada
ralada; Canela em p; Breu.
Defumao Oxssi - Folha de aipim; Folha de coqueiro; Folha de butiazeiro;
Folha de caraguat; Eucalipto; Folha de laranjeira.
Defumao Oxum - Alecrim; Alfazema; Jasmim; Sndalo; Folha de arroz;
Funcho; Folha de bergamota; Folha de tomateiro; Hortel; Verbena.
Defumao de Iemanj - Hortnsias; Malva cheirosa; Fortuna; Alfazema;
Violeta; Verbena; Aniz; Manjerico.
Defumao de Oxal - Alecrim; Jasmim; Arnica; Copo de leite; Folha de trigo;
Cidreira; Cidr; Funcho.
Defumao de Pretos Velhos - Guin de guampa; Barba de milho; Fumo de
rolo desfiado; Arruda (macho ou fmea); Cana de acar ou bagao; Caf
em p.
Defumao para vencer demanda: espada de So Jorge, quebra-tudo,
alevante, guin-caboclo, arruda (macho e fmea), hortel, cravo.
Defumao para problemas com justia: quebra-tudo, quebra-pedra,
alevante, guin-caboclo, arruda, folha de bananeira.
Defumao para o amor: manjerico, manjerona, alecrim, malva-cheirosa,
aniz, ptalas de rosas.
Defumao para atrair coisas boas: manjerico, semente girassol, laranjeira,
fortuna, folha de coqueiro, folha de cidr.

Defumao para atrair felicidade: louro em p, cravo da ndia, canela em p,

erva doce, fumo de rolo desfiado, manjerona.
Defumao para arrumar emprego: noz moscada, po adormecido ralado,
farinha de milho, dinheiro em penca, folha da fortuna, canela, cravo da
ndia, caf em p virgem.
Defumao de Ogum: cevada em p, pata de vaca, espada de So Jorge,
aroeira, quebra tudo, alfafa, casca de laranja ralada.
Defumao de Ians: espada de Santa Brbara, folha de abbora, alfazema,
folha de batata doce, pitangueira, jasmim, manjerico.
Defumao Xang: agrio, quebra pedra, caruru, folha de bananeira,
manjerona, trevo.
Defumao de Exu para limpeza e descarrego: amoreira, folhas ou bagao
de cana, casca de cebola, hortel pimenta, mirra, folha de marmelo, comigo
ningum pode.
Tcnicas de limpeza da casa

O campo de energia de um local pode ser transformado atravs de tcnicas

simples de limpeza, mas para isso importante que voc siga uma
determinada ordem para obter sucesso neste trabalho.

1 Preparao

Quando resolvemos fazer a limpeza de nossa casa devemos ter em mente a

inteno geral que queremos com esse trabalho. Assim antes de comear a
limpeza espiritual devemos definir o propsito, de preferncia defina-o,
escreva e confirme seus objetivos. Esta carta dever ser endereada ao
universo pedindo que seus desejos sejam realizados durante esse processo
voc dever estar com sua ateno totalmente voltada a esse trabalho.

O dia anterior
Uma das maneiras mais rpidas de limpar as energias de uma casa
simplesmente limpando-a. toda casa que permanea com a sujeira fsica
tambm manter a energia negativa. Antes de mais nada voc dever
comear organizando todos os moveis e objetos pertencentes ao local que
se queira limpar logo em seguida deve ser feito a limpeza fsica. Faa uma
faxina caprichada.

2 Purificao

Antes de comear a trabalhar com as energias do local voc dever entrar

me contato com sua prpria energia e logo em seguida com as energias da
casa. Pare em frente porta principal respire profundamente e sinta-se em
equilbrio, imagine que voc est se tornando uma pessoa enorme a ponto
de ter toda a casa envolta em toda sua energia. Conecte-se com seu lado
espiritual fazendo uma orao e fique alguns instantes em silencio ouvindo
aquilo que a casa tem para lhe disser. Circule por todos os cmodos para
sentir o que cada um tem a lhe transmitir antes de comear a limpeza
energtica.

3 Limpeza

Acenda uma vela branca em homenagem ao seu anjo da guarda e ao lado

desta uma vela coloreada ao universo pedindo que seus desejos sejam
realizados durante esse processo voce rida (vide anexo abaixo) que
corresponda ao seu objetivo. Durante esta etapa voc dever mentalizar e
invocar sua fora superior e atravs de uma orao dedicar ambas as velas
ao universo para concretizao de seus objetivos.
CORES, VELAS e seus AMBIENTES

As velas combinam o poder do fogo com as cores, pois sem duvida as cores
nos afetam. Antes de escolher velas para energizao e limpeza da sua casa
preste ateno nas cores e use a que melhor se adapte ao seu propsito.
Por exemplo: se voc quer paz e equilbrio no ambiente voc usar tons de
azul, mas se quiser mais energia deve usar vermelho ou amarelo. Se seu
desejo encontrar um amor ou ter um filho, ponha uma vela cor de rosa no
seu quarto. J se preferir aumentar a abundancia, ponha uma vela verde
que te ajudar.

Algumas informaes sobre cores para ajud-lo a escolher a vela que

deseja.

VERMELHA pode ser usada no local aonde quer aumentar a atividade fsica
ou em alguma sala que deseje aumentar a fora, como uma sala de

exerccios por exemplo. Se seu relacionamento no est bom voc pode

acend-la dedicando-a paixo.
Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a coragem, fora e paixo.
Que a fora do vermelho pr-do-sol preencha esse local agora.
Todos aqueles que aqui entrarem se encheram de fora, determinao e
entusiasmo.

LARANJA deve ser usada em lugares que a famlia e amigos se renem. Por
exemplo: se voc vai dar uma festa pode acend-la no local antes da festa
para estimular a todos o entusiasmo e amizade, dedicando-a a amizade e
felicidade que estaro durante a festa.
Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a alegria e o otimismo ilimitado.
Que a beleza de uma papoula se abrindo ao sol da manh envolva todos
que aqui entrem com o calor da amizade e a liberdade de expresso
pessoal.

AMARELO pode ser usada em espaos onde voc e seus filhos estudem ou
aonde tenha conversas filosficas e para aumentar a concentrao.
Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a luz do sol.
Que encha esse quarto de alegria e concentrao.
E que a sabedoria, comunicao e boa sorte cubra todos que aqui entrarem.

VERDE benfica em reas de reunio familiar. Tambm ajuda quando

postas no quarto de algum doente. Estimula o equilbrio, paz, harmonia,
esperana, crescimento e cura.
Uma prece que poder dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a cura, renascimento e abundancia.
Que a cor das folhas da primavera encha esse local de sade, renovao,
equilbrio e vigor.

AZUL tima para o quarto que dormimos e espaos de meditao.

Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a serenidade e verdades interiores.
Que a suavidade do azul toque todos que aqui entrarem e impregne esse
local com paz.

MAGENTA do mesmo jeito que as velas azuis a magenta calmante.

tambm associada a conscincia psquica e a intuio.
Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para a viso e verdades interiores.
Que esta prpura profunda como o ceu do anoitecer traga intuio e paz a
todos que aqui entrarem e estiverem.

BRANCA o branco a unio de todas as cores. Por isso pode ser usada em
qualquer aposento a qualquer hora.
Uma prece que pode ser dita ao acender a vela:
Acendo essa vela para o despertar espiritual e a harmonia.
em>Que a pureza da neve branca de inverno envolva todos que entrarem
aqui com a divina realizao.

A fumaa nos conecta com o espirito do ar e tem sido usada ao longo dos
tempos como um grande elemento de purificao. Neste passo voc ir
comear a limpeza atravs da fora do elemento ar. Existem trs maneiras
bsicas de defumao: a mais simples delas a utilizao de incensos,
entretanto devo ressaltar que nem todo incenso serve para a limpeza
importante quando se acende um incenso em sua casa que voc saiba qual
a finalidade do aroma que ele tem. A segunda maneira tambm fcil a
utilizao de defumadores em tablete encontrados em varias casas de
artigos religiosos, somente devemos lembrar que seus diversos nomes no
tem uma real atuao, pois a maioria deles so confeccionados apenas com
serragem e essncia aromtica. A terceira e mais eficaz a utilizao de
ervas secas que sero queimadas em brasa. Para uma limpeza profunda
voc dever utilizar a terceira alternativa.

Defumao em brasa

Existem algumas ervas que apenas voc dever acende-las com fogo e elas
prprias iram queimar. A melhor para limpezas e mais comum a Slvia
Americana que j esto enroladas e que voc poder utilizar toda vez que
necessitar de uma limpeza voltada mais para o mbito espiritual.

A segunda forma acender o carvo deixando-o ficar em brasa, coloca-lo

em um recipiente (exemplo: Turbulo) e despejar as ervas secas que a
prpria brasa do carvo vai transforma-la em fumaa.

Tipos bsicos de defumao

Defumao de 7 ervas para limpar o ambiente: Arruda, guin, benjoim,

alecrim, alfazema, mirra e levante.
Defumao de 7 ervas para acalmar o ambiente: abre caminho, eucalipto,
alecrim, guin, arruda, colnia, alfazema.
Defumao para afastar energias negativas deixadas por outras pessoas:
casca de alho, arruda, guin, alecrim, espada de So Jorge, espada de Santa
Brbara, comigo- ningum- pode.
Defumao para atrair dinheiro: caf, acar, folhas de louro, manjerico,
folhas de pitanga.
Defumao para atrair a prosperidade: acar cristal, canela, cana de
acar, nos moscada, cravo.
Defumao quando se termina um relacionamento amoroso: defumar a casa
uma vez por semana, durante um ms, com casca de alho para que o
sentimento de perda no se transforme em depresso.

A limpeza com a utilizao de guas de extrema importncia, pois

trabalham as energias densas que ficam no cho do imvel. Temos dois
tipos de limpeza bsica: a primeira burrificada no ambiente e a segunda
passar pano no cho com determinada fragrncia.
Algumas essncias que podero ser usadas:

ABSINTO: Seu perfume ideal para pessoas que buscam harmonia,

inspirao, amor e intuio.

ALECRIM: comum ser usado para afastar maus espritos e ladres. Oferece
tambm proteo na rea profissional alm de ajudar na recuperao e no
tratamento de doenas. Estimulante para quem tem dificuldade de
memorizao, traz felicidade e justia.
ALFAZEMA: reativa alegria, alivia dores de cabea, depresso e limpa
energias estagnadas.
ARRUDA: afasta influencias negativas, intensifica a fora de vontade
auxiliando a pessoa que a usa a realizar seus desejos, sejam quais forem.
BENJOIM: indicado para favorecer a conquista, o afeto, o talento artstico, o
idealismo, o amor, a sensualidade e o triunfo. Alm disso, alivia o cansao
mental e o desgaste emocional. Elimina bloqueios espirituais. Para pedidos
de ajuda a Deus.
CANELA: a planta e sua essncia esto ligadas ao Sol; por isso seu perfume
traz contentamento, energia, expanso e jovialidade. Usado em purificao
energtica de ambientes, protegendo do olho-gordo, inveja e outras
perturbaes, usada para atrair prosperidade.
CANFORA: ela indicada para a realizao de experincias psquicas e
mstica, trazer inspirao, melhorar a memoria e o discernimento, favorecer
a meditao e a abertura do inconsciente coletivo.
CEDRO: essa essncia estimula o entusiasmo, a capacidade critica, a
independncia, o otimismo, a sabedoria e a liderana.
FLOR DE LARANJEIRA: afasta o pnico. Aumenta a segurana e
autoconfiana em assuntos emocionais e financeiros.
FLOR DE PITANGA: atua poderosamente na rea financeira. Direciona
aquisies materiais e negociaes com xito.
HORTEL: nos livros de vodu consta que o seu leo anula feitios malignos.
Perfumes com hortel favorecem a compreenso, deciso, ordem,
integridade e conscincia ecolgica.
JASMIM: usada pra purificar os quartos de pessoas doentes. A essncia
dessa flor esta ligada a cura, afetuosidade, maternidade, rejuvenescimento,
seduo, devaneios e sentimentos.
MIRRA: ela indicada pra estimular a compreenso, a estabilidade e a
fertilidade.
MURTA: usar perfume com murta propicia boa sorte, harmonia, amor, luxo,
casamento, riqueza material, confiana, imaginao criativa e sabedoria.

NARCISO: o narciso estimula a fidelidade, inteligncia, pacincia, silencio,

unio dos opostos, retraimento, meditao e elevao.
OLBANO: o aroma est associado a equilbrio, beleza, devoo, iluminao,
meditao, renascimento, verdade, santificao e xtase
PATCHULI: ele indicado para estimular a vitalidade e purificar os impulsos
animais, como desejo sexual e fome.
ROSA: o perfume de rosas estimula a conquista, afeto, beleza, artes,
inspirao, romance, sentimentos e nobreza.
SNDALO: seu aroma est associado a afeto, vivacidade, grandeza, amor,
sensualidade e triunfo.
TABACO: o aroma leva a pessoa a ter coragem, firmeza, disciplina,
vitalidade, poder e autocontrole.
VERBANA: afasta a tristeza, negatividade e melancolia, libera energias
negativas trazendo criatividade, desenvoltura, alegria e bom astral.
VIOLETA: na antiguidade, os gregos acreditavam que essa flor, que cresce
em diversas regies temperadas e tropicais, servia para acalmar a raiva. J
os celtas a utilizam em cosmticos ou para combater espritos malficos.
Tambm os adeptos do vodu dizem que seu leo bom pra quebrar poder
dos encantos e afastar espritos malignos. Um perfume de violeta ajuda a
pessoa a espantar fantasmas pessoais.

4 Consagrao

Depois de toda limpeza deve ser feito uma consagrao, e nesta hora que
manteremos a energia positiva no local, sendo assim a utilizao de ervas e
plantas muito benfica. Voc tambm como smbolo da energia da sua
residncia ou comercio poder programar um cristal para seu espao.

Ritual de Limpeza Geral para Casos Complicados

Acender no 1 dia uma vela branca simples e pedir auxilio dos Anjos de
Deus,
Neste dia ser feito o salmo 91. Acender um incenso de Alecrim.
noite lavar o cho com gua e alfazema.
(Tomar banho de Descarrego)

Acender no 2 dia uma vela de 7 dias de mel e oferecer para Deus e pedir
Proteo para o seu Anjo da guarda, neste dia ser feito o salmo 69,
Senhor as guas esto profundas, meus ps atolam na lama Acender
um incenso de limpeza.
(Tomar banho de gua com alfazema, ferver feito ch)

3 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de alecrim.

Tomar banho de gua com arruda (ferver feito ch)

4 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de limpeza.

Tomar banho de gua com alecrim (ferver feito ch)

5 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de jasmim.

Tomar banho de gua com ptalas de rosa branca (Infuso)

6 dia, orar salmo 23 e acender um incenso de alecrim

Tomar banho com gua, acar e mel (ferver feito ch)

7 dia, acender trs velas brancas em forma de tringulo e colocar os

desejos no meio,
Quando terminar queimar o papel e assoprar ao vento, orar o salmo 91 e
acender um incenso de jasmim.
No beber lcool, no comer carne e no ter relaes sexuais
Tomar banho normal.

8 dia, orar o salmo 23 e acender um incenso de jasmim

Tomar banho com gua e ptalas de rosas (trs cores) ( Infuso)

9 dia, orar o salmo 23,69,91 e acender trs incensos de jasmim e trs velas
rosas. Agradecer o anjos e a Deus. E deixar trs pacotes de balas junto das
velas, quando acabar de queimar distribuir as balas para crianas.

<Todos os dias feito o Pai Nosso, e sua conversa com Deus.>

Defumao para a prosperidade
Essa defumao pode ser usada em residncias ou em comrcios.
Faa todo o processo com visualizao, veja cada cmodo de sua casa ou
comercio sendo inundado de uma luz dourada, a luz da prosperidade.

Ingredientes

1 punhado de alecrim
1 punhado de noz moscada
1 punhado de erva doce
1 punhado de canela em p
Todas as ervas devem estar secas.
Carvo

Modo de fazer

Deixe o carvo em brasa, coloque-o em um recipiente de barro ou turibulo,

e v salpicando a mistura de ervas aos poucos, comece a defumao da
porta de entrada para dentro at os fundos trazendo a prosperidade para
voc.

Luas ideais: Nova, Crescente.

Efeitos da Defumao
Durante a queima de ervas odorantes desprendem-se energias ocultas,
potencializadas no ter vegetal e que podem afastar os maus fluidos do
ambiente onde atuam. Sem dvida, seria absurdo algum mobilizar fumaa
de ervas para limpar paredes, abrir janelas ou descascar batatas. Mas no
insensato a fumaa afastar, dispersar fludos nocivos, obediente mesma
lei de correspondncia vibratria, que permite ao homem-matria
acomodar-se numa cadeira material e o esprito desencarnado sentar o seu
corpo astral numa cadeira confeccionada de substncia astralina.

Desde o instante em que as ervas principiam a germinar no seio da terra

at o momento em que so colhidas, elas extraem do solo toda a sorte de
minerais, vitaminas, protenas, sais qumicos e umidade, alm de imantadas
pelos raios solares, eflvios eltricos e magnticos provindos da prpria Lua,
alm de impregnados do ectoplasma terrqueo, supercarregadas de terfsico, prana e da energia vigorosa que o fogo kundalneo.

Algumas plantas so fontes prodigiosas de utilidades benfeitoras

humanidade, j na sua contextura fsica, como a carnaubeira, vegetal da
famlia das palmceas. O homem pode extrair dela: acar, sal, lcool,
rao para o gado, madeira para habitao, combustvel para iluminar,
resina para cola, medicamento para sfilis, lceras, erupes e reumatismo.
So mais de 40 utilidades j catalogadas nessa planta maravilhosa, cujo
poder e serventia, considerados apenas no campo fsico, ainda prolongamse pelo mundo etreo-astralino, num campo de foras incomuns! Enfim,
todo o potencial que se elabora no seio da planta, durante os meses de sua
vivncia no solo seivoso da terra, depois liberto em alguns minutos na
defumao, projetando em torno um potencial de foras, que, alm de sua
manifestao propriamente fsica, ainda desagregam miasmas e bacilos
astralinos disseminados no ambiente humano.

A queima de ervas defumadoras tambm obedece a uma determinada

disciplina mental ou concentrao, atraindo a cooperao de espritos de
pretos-velhos, caboclos e bugres, simpticos a tal processo tradicional de
defesa psquica, os quais ajudam a amenizar na limpeza das pessoas
enfeitiadas. Considerando que a matria energia condensada em
descida vibratria do mundo oculto, a defumao representa uma
operao inversa ou liberao de energias, as quais passam a repercutir
novamente nos planos etricos e astralinos de onde se originaram. O
perfume, ou a exalao natural das plantas, tambm age na emotividade e
na mente do ser, pois o seu odor associa ideias e reminiscncias msticas,
conforme acontecia nos templos iniciticos do Egito, da Grcia, ndia e
Caldia. A defumao composta de incenso, sndalo e mirra, to tradicional
e estimulante para o esprito, que produzia uma condio receptiva e
inspirativa simultaneamente nos planos fsico, astral e etreo, ainda hoje
uma espcie de blsamo espiritual.

H certos tipos de ervas cuja reao etrica to agressiva e incmoda,

que torna o ambiente indesejvel para certos espritos, assim como os
encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gs metano dos
charcos. Alis, as mscaras contra gases provam suficientemente quanto
existncia de certas fumacinhas que tambm podem aniquilar os seres
humanos! H perfumes que inebriam determinadas pessoas, mas causam

cefalias, tonturas e at nuseas noutras criaturas. O odor cido e picante

do alho e da cebola, que agua o apetite nas saladas das churrascarias,
depois detestado pela produo do mau hlito. Durante a queima de ervas
produzem-se reaes agradveis ou desagradveis no mundo oculto,
porque, alm de sua propriedade fsica, elas tambm libertam outras
energias provenientes do armazenamento do ter e do magnetismo fsico
no duplo etrico do vegetal. O cheiro ou a exalao das ervas e flores que
afetam o olfato dos encarnados tambm um campo vibratrio. Cada
espcie vegetal no mundo possui a sua caracterstica fundamental e atende
a uma necessidade na Criao. A mesma seiva venenosa da cicuta, que
mata, hoje serve benfeitoramente na medicina homeoptica, curando
convulses, estrabismo, efeitos de comoo no crebro ou da espinha.

Deus no criou as espcies vegetais apenas como enfeites do mundo, pois

elas atendem simultaneamente s necessidades da vida manifesta no plano
fsico, etreo e astralino.
O Bate Folha uma amarrado de ervas que so usados pelas entidades para
limpeza do consulente que est em sua frente.
Ele pode ser feito com as ervas da escolha da entidade que estar
atendendo naquele dia e aps escolher as ervas dever amarra-lo com
palha da costa.
Aps ser feito o amarrado de ervas, esse, deve ficar dentro de um circulo
feito com pemba branca ao lado da entidade.
Para consagra-lo o mdium deve pegar o amarrado de ervas com a mo
direita e dizer a seguinte orao:
Pai de amor e Caridade, transforme esse seu filho, nem sempre consciente
de sua misso, em instrumento vivo de vossa vontade.
Para que com essas ervas na mo, ela seja fora viva e ativa, limpadora e
absorvedora de todos os miasmas, de toda larva astral e toda forma de vida
consciente e inconsciente.
Peo que se houver formas espirituais presa nessas pessoas, que sejam
libertadas, curadas e assim possa retornar o seu caminho evolutivo, pela
vontade de Nosso Criador.
Que assim seja, se faa e ser feito.
Se voc tem vizinhos invejosos, ciumentos ou se possui casa bonita, em
frente do qual passam pessoas que podem dirigir-lhe mau olhado,
quebranto, etc. Coloque um vaso de proteo na frente,

a fim de que as ervas plantadas e previamente escolhidas por seu poder

defensivo venham absorver os fluidos mrbidos e maus, o mau olhado, o
quebranto, a inveja que possam atingir os donos, as crianas, os moradores,
ou mesmo os animais de estimao.

Para tanto, adquira um vaso Branco de barro e , se possvel pinte-o de

vermelho. Encha-o de terra misturada com fertilizante, colocando antes no
fundo, sete punhados de sal grosso.

A seguir, plante nele, em forma de cruz, as plantas que mencionaremos na

seguinte disposio: bem no centro, uma muda de comigo-ningum-pode;
a ponta de cima da cruz, coloca-se arruda;

em um dos braos laterais, um p de alecrim; no outro, Guin. Fechando a

cruz, ou seja, na parte de baixo, plante espada de So Jorge.

VASO PARA PROTECAO

Com esse vaso defensor, voc estar protegido de irradiaes malficas de

pessoas invejosas que emite olho gordo , cujos fludos nocivos,
encontrando, s vezes, resistncias por parte de adultos, dirigem-se para
crianas. Se, porventura, estas estiverem protegidas por algum talism ou
amuleto ou benzimento constante, alojam-se na aura dos animais de
estimao, podendo causar-lhes estranhas doenas, indisposies e at
mesmo a morte. Se voc no entendeu bem a disposio das plantas no
vaso, no faz mal. Deixe o comigo-ningum-pode no centro e as outras
plantas formando uma cruz. Oferea essas ervas a fora da natureza, Orix
Oxosse.

DICAS MEDIUNI
Concentrao preparo e cuidado dos mdiuns
Todo mdium que quer ser realmente um bom intermedirio entre os planos
fsico e espiritual, deve obedecer alguns cuidados no seu dia a dia:

O DIA
O mdium deve cultivar, desde cedo, uma atitude mental digna, procurando
fazer da orao e da vigilncia de seus prprios pensamentos, o suporte
para evitar maledicencia, as idias negativas e deprimentes, e os
comentrios mordazes ou revoltosos, evitando assim, as discusses e
disciplinando as reaes, buscando sustentar a pacincia e a serenidade
acima de qualquer transtorno que sobrevenha durante o dia.

A ALIMENTAO
Em bor a preparao espiritual seja fundamental, o mdium no deve se
descuidar do cuidado com a alimentao nas horas que antecedem a
reunio. No deve alimentar-se em demasia, sobrecarregando assim, o
aparelho digestivo que dever expelir mais toxinas ( o que acarretar uma
emisso fludica contaminada). Tambm no dever comer pouco, para
evitar que se sinta fraco e debilitado. Abstendo-se da carne e do lcool, o
resto da alimentao dever ser normal, apenas sem excessos em
quantidade.

REPOUSO FSICO E MENTAL

Aps o trabalho profissional, braal ou intelectual, reservar alguns
momentos para o refazimento geral do corpo e da alma, atravs do
recolhimento em ambiente silencioso, onde atravs da leitura e orao, a
alma possa desligar-se das preocupaes materiais ou inferiores. Uma
leitura moralizadora elevar a sintonia vibratria do mdium com
pensamentos elevados e altrustas, condicionando-o a uma participao
mais proveitosa nos trabalhos.
Para se conseguir a boa concentrao necessrio que saibamos aplicar
suas quatro regras bsicas:
1- RELAXAMENTO: deve ser completa (fsico e psquico). Para relaxamento
fsico, devemos procurar uma posio cmoda, sentado ou deitado,
respirando profunda e pausadamente por alguns instantes. Se puder ter
uma musica suave de fundo, melhor ainda. Comeamos ento, uma
contagem regressiva de 10 a 0, sempre respirando profundamente, e a cada
numero vamos desligando partes do nosso corpo, procurando relaxar
todos os nervos e msculos daquela regio. importante manter os olhos
fechados. Assim quando mentalizamos o numero 10 desligamos a nossa
cabea toda, o numero 9 desliga o pescoo e os ombros, numero 8, o
brao direito, o numero 7, o brao esquerdo, o numero 6, a mo direita,

numero 5, a mo esquerda, o numero 4 o tronco todo, o numero 3 a perna

direita, o numero 3 a perna direita,o numero 2 a perna esquerda, o numero
1, o p direito e o numero 0 o p esquerdo. Quando completarmos este
desligamento total, passamos para a fase seguinte.
2- ABSTRAO: quando se conseguiu um relaxamento fsico total, deve-se
ento, iniciar o desligamento de todos os problemas que no digam respeito
a finalidade da reunio, como problemas domsticos, particulares, etc.
Deve-se ento, procurar montar um quadro mental que lhe permita fazer
uma limpeza psquica, uma captao e concentrao de energias e uma
elevao vibratria. Por exemplo: imagine-se caminhando por uma floresta
ou campo, procurando sentir o cheiro da mata ou do perfurme das flores,
ouvindo o canto dos pssaros eo barulho da gua correndo. Continue
caminhando at encontrar uma cachoeira, nela entrando, nadando e
colocando-se embaixo da queda, para que a fora da gua caindo limpe
voc de todas as vibraes negativas que possa ter. Saia da gua e
coloque-se sob o sol captando-lhe o calor e energia. Sinta-se aquecer com
este contato. V captando e acumulando esta energia, para depois poder
transmitir aos necessitados.
3- ELEVAO: com o relaxamento procovando um bem estar fsico e a
abstrao evitando tenes psquicas, o mdium tem condies ento, de
iniciar sua subida vibratria, pensando em objetivos elevados como o bem,
o amor ao prximo, a caridade, etc.
4- MANUTENO VIBRATORIA: ao conseguirmos elevar nossas vibraes,
iniciaremos ento, a concentrao propriamente dita, que nada mais do
que o direcionamento do pensamento de todos os mdiuns para o mesmo
objetivo. A reunio depende muito do ambiente formado por todos os
componentes do grupo. Atravs dos bons pensamentos e da elevao dos
sentimentos, o ambiente se satura de elementos espirituais (fludicos), que
favorecem o intercambio. Sem o preparo devido, dificilmente o mdium ter
condies de manter sua vibrao durante os trabalhos. Conseguida a
concentrao, mentalmente devemos procurar envolver a todos em
pensamentos de carinho, de amor, desejando-lhes o melhor que possa dar,
como se a nossa mente estivesse emitindo foras e palavras de conforto e
esclarecimento. Pela vontade prpria, exercitar-se pela doao vibratria em
favor de todos os presentes, encarnados e desencarnados, com vibraes
de carinho, de afeto e de compreenso. A vibrao feita corretamente, no
cansa, ao contrario, traz um bem estar profundo ao emissor, pela troca de
bons fluidos que se estabelece nessas ocasies. O cansao aps a
concentrao, a demonstra que est havendo dificuldades quanto as
normas de relaxamento e tranqilidade.

MEDITAO

A meditao muito importante para a nossa ligao com o mundo

espiritual. Aproveitando os nossos momentos de meditao, nossos guias e
protetores nos orientam a respeito de nossas duvidas e problemas.
Para uma boa meditao necessrio antes uma boa concentrao. Antes
de iniciar a concentrao, devemos fazer uma prece, pedindo auxilio e
proteo de uma entidade.
Formulemos ento em nosso mental um assunto a ser meditado, ou leiamos
uma pagina construtiva, de orientao evanglica ou moral.
Inicia-se ento, a concentrao para um total relaxamento fsico e mental,
para iniciarmos a nossa meditao. Atravs desse exerccio constante,
vamos abrindo nossos canais medinicos intuitivos. Ento, teremos
condies de absorver de nossos protetores, todo o ensinamento que eles
querem transmitir.
Mas no queiram colher de imediato estes resultados, em algumas poucas
vezes do exerccio de meditao. Nada que d bons frutos se consegue com
facilidade e justamente o esforo da luta que determina o valor do premio.
Se fosse fcil de se conseguir, que valor teria? Porem, seus frutos so de um
valor imenso, inestimvel. Daro a ns a oportunidade de conversarmos
com nossos guias e protetores em qualquer situao, independente da
oportunidade de incorporao.
Teremos ento, a certeza que poderemos captar com fidelidade as
orientaes a ns transmitidas, em qualquer momento de necessidade
nossa ou de algum irmo, para podermos auxiliar com maior firmeza e
segurana.

Ervas quentes, mornas e frias

ERVAS DOS ORIXS

OGUM espada de So Jorge, comigo-ningum-pode e folha de rom

OXOSSI folha de goiabeira, folha de pitangueira e guin

OXUM erva cidreira, camomila e manjerico

IANS louro, hortel e folha e flor de gernio vermelho ou amarelo

IEMANJ pata de vaca, erva de sta luzia e alfazema

XANG folha de limo taiti, arnica e folha de manga

OXAL tapete de Oxal, colonia e rosas brancas de penca

NAN cipreste, folha de quaresmeira e carquej

O que um benzimento?
Pratica das mais antigas tambm conhecida como rezar as rezadeiras ou
benzedeiras muitas vezes eram o pronto socorro das crianas e de toda a
familia onde a assistncia mdica era precria e acessivel apenas aos
privilegiados finaceiramente.
Hoje em dia essa prtica quase no mais existe, nas grandes cidades, mas
em interiores ainda h um nmero muito grande de benzedeiras.

E como o mecanismo das benzeduras? dom? So pessoas mediunizadas,

mdiuns, dotadas de capacidades especiais ?

O benzedor a pessoa que movimenta foras curadoras em favor de

outrem, descrever o benzimento o mesmo que descrever a positividade do
bem.

A fora do benzimento est na vontade firme de se fazer o bem, pois

atravs da vontade no bem, criamos um campo fluidico cheio de
magnetismo benfico , repleto de agentes restauradores de foras e
energias gastas, que ao serem repostas, atuam na reparao dos males que
se instalaram.

BENZER TAMBM LIMPAR OS FLUIDOS NOCIVOS

Existem um grande nmero de senhoras, chamadas benzedeiras, que

aplicam passes em crianas recm-nascidas que apresentam uma

contaminao fludica, popularmente chamada quebranto ou mau

olhado.

O problema da criana acontece quando pessoas adultas, que possuem uma

atmosfera fludica mal s, ficam com a criana no colo por muito tempo.

A energia ruim que circunda a pessoa contamina a atmosfera espiritual da

criana.

Isso deixa o beb irritado, prejudica o seu sono e em certas situaes pode
causar desarranjos orgnicos.

Depois de alguns benzimentos, normalmente a criana afetada volta sua

normalidade.

Nada se faz demais, a no ser derramar o fluido salutar sobre a atmosfera

mals da criana, limpando-a dos fluidos nocivos.

Os benzedores enfeixam as energias que flutuam no ambiente onde eles

atual e projetam sobre os enfermos, cujo xito de cura depende da maior ou
menor receptividade psquica dos mesmos.

O benzedor, age maneira de um condensador vivo dos maus fluidos

alheios, espcie de im da sujeira do prximo. O benzedor atrai o mal
para si ou para seus objetos/plantas.

comum as benzedeiras usarem instrumentos como condensadores dos

fluidos novisos das pessoas. Geralmente um copo com gua, ervas como
arruda, guin, alecrim (muito usada para crianas), aroeira, teros, e outros
apetrechos herdados do misticismo de catoliscismo popular.

Os benzedores afirmam que esto limpando o paciente, mas na verdade o

que fizeram foi agir com o pensamento, atraindo o fluido nocivo para a sua
prpria atmosfera psquica ou para os objetos usados/plantas no
benzimento que funcionam como captadores destes fluidos.

 TUDO UMA QUESTO DE MOVIMENTAO DE ONDAS RAIOS, VIBRAES E

FREQUNCIAS ENERGTICAS.

Embora a medicina oficial considerar superstio a teraputica extica do

benzimento, em verdade, ele chicoteia e desintegra os fluidos virulentos
que nutrem os vrus de certas infeces.

Como o eczema, o cobreiro entre outras infeces caractersticas da

epiderme, que se alastram de forma eruptiva.

Sob o comando espiritual do benzedor, a aura etrica dos vegetais txicos e

queimantes, como a pimenteira-brava, atua no fluido mrbido e ardente do
eczema ou cobreiro, desintegrando-os pelos impactos magnticos e os
absorve.

Extinto o terreno doentio fludico, que alimentava os germens infecciosos,

estes ento desaparecem por falta de nutrio apropriada.

Aps o benzimento, em que o galho da pimenteira-brava absorve o fludo

doente do cobreiro ou eczema, o benzedor manda o paciente enterr-lo, o
qual, semelhana de um fio-terra, descarrega no solo a carga txica ali
aderida.

UTILIZAO DE GALHOS DE ARRUDA OU DE OUTRAS ERVAS OU OBJETOS

AJUDAM NO BENZIMENTO?

O dom ou a faculdade de curativa inerente ao benzedor, a preferncia por

certo objeto, erva, ou certa gesticulao, serve-lhe de catalizador do prprio
benzimento.

Varia de uma benzedeira para outra, quanto ao uso de certos ingredientes

ou sistema de operar.

Encontramos a Preta Velha que benze utilizando-se de galhos de arruda, ou

palha benta, esconjurando os fluidos ruins e fazendo cruzes sobre o
paciente;

Tambm encontramos outras benzedeiras que usam de rosrio, escapulrio,

talism ou bolsinha de orao;

E ainda outras que benzem cruzando o corpo do enfermo com objetos de

ao para atrair os maus fluidos, cujos objetos depois ele os lana na gua
corrente.

Algumas benzedeiras cortam fios de linhas sobre pires de gua para

eliminar vermes das crianas; Outras benzem com fragmentos de carvo
fazendo a diagnose do paciente conforme o comportamento dos mesmos no
lquido; Nos terreiros, os pretos velhos sopram fumaa do cachimbo ou do
charuto sobre os enfermos, para limpas as cargas malvolas.

QUEM PODE SER UM BENZEDOR?

Todos ns estamos impregnados de foras curativas e poderamos operar
verdadeiros milagres.

Diante da dor alheia, no hesites na prtica da mediunidade curadora, pois

todo gesto de bondade inspira o concurso dos benfeitores espirituais.

A mediunidade de cura se expressa na palavra amiga que consola e

estimula; no gesto fraterno que ampara e reconforta; no passe magntico
que restaura as energias fisio-psquicas desgastadas; e na fluidificao de
gua cristalina que se converte em energia medicamentosa para enfermos
do corpo e da alma.

No achemos que curadores sejam apenas alguns indivduos predestinados.

Curar com Jesus um simples ato de amor, espontneo e acessvel a todos

os homens de boa vontade.

Claro que necessitamos de algumas condies bsicas:

*Corao puro, livre de sentimentos maus;
*Ter a mente pura, livre de pensamentos maus;
*Desejo sincero de ajudar.

Benzer significa tornar Bento ou Santo.

uma prtica muito antiga a muitas culturas, mas aqui no Brasil ganhou
fora no perodo da colonizao junto aos imigrantes que chegaram.

Vale lembrar que os prprios ndios aqui j estabelecidos praticavam seus

rituais de cura dentro de um conjunto de oraes no seu prprio dialeto.

No quadro dos colonos tnhamos duas classes predominantes no

Benzimento:
As parteiras e os benzedeiros.
O Benzimento se da no conjunto de rezas, na formulao de garrafadas, seja
de proteo ou de dosagem, existem Benzimentos para proteo de casas,
crianas, animais de estimao, plantas, proteo do corpo e de esprito.

Para um bom Benzimento no existe hora e nem lugar, no importa o dia e

nem a Lua.

No preciso ser mdium nem ter nenhum tipo de pr-requisito alm da

vontade de ajudar ao prximo.

O Benzimento se aprende dentro de uma tradio na qual quem sabe e foi

preparado ensina quem precisa, independente de crena ou religio.

Sendo assim o Benzimento livre a qualquer pessoa que queira aprender.

Como se produz o efeito benfico nos tradicionais benzimentos de

quebranto das crianas?

Ramats: As criaturas que praticam os benzimentos so verdadeiros

transformadores vivos, pois dissolvem o fludo do mal olhado ou da projeo
mental a distncia e malevolamente incrustados na aura das crianas. Elas
se ajustam muito bem no conceito dinmico recomendado por Jesus:

Quem tiver f como um gro de mostarda, remover montanhas

Em face da maldade predominante ainda no mundo primrio terreno pelo

entrechoque dos piores sentimentos de raiva, dio, cime, perversidade e
orgulho, o benzedor um osis no deserto escaldante do sofrimento
humano! Ele cura bicheiras, levanta quebranto, alivia epilpticos, afasta mal
olhado, acalma vermes, reza responso para descobrir aves e animais
perdidos, defuma residncias enfeitiados, limpa a aura das criaturas
contaminadas por maus fludos, expulsa o azar da vida alheia, benze
eczemas e impingens, conserta espinhela e arca cada de crianas recmnascidas, benze de inveja ou de susto, faz simpatias que derrubam verrugas
ou calos.

Mais vale a preta velha com galho de arruda, cheia de crendices e

supersties invocando Nosso Sinh Jesus Cristo para benzer o prximo e
livr-lo dos fluidos ruins, do que ALEXANDRE, CSAR,GNGIS KHAN,
NAPOLEO, HITLER e todos os comandos militares do mundo, que
esfrangalham corpos sadios e jovens, derramando sobre a face da terra o
sangue generoso dos homens!

Mil vezes o inofensivo benzedor, humilde e analfabeto, que ajuda o homem

desventurado a viver, do que o cientista, o general ou o lder poltico, que
destroem a juventude do mundo sobre o massacre hediondo da guerra.

O caboclo inculto, pobre e ingnuo, prolonga a vida do prximo, enquanto

as elites dominadoras do mundo, povoam os cemitrios de corpos
trucidados. Felizes dos que se curvam ao benzimento supersticioso, que
lhes ameniza a existncia atribulada, do que aqueles que se subordinam ao
gnio cientifico, que aperta um boto eletrnico e liquefaz milhares de
criaturas sob o fogo desintegrador da bomba atmica!

Livro: MAGIA DE REDENO Psicografado por HERCILIO MAES

Pretos Velhos

Preto-velho, no ritual de Umbanda Sagrada, um grau manifestador de um

Mistrio Divino. Nem todo Preto-Velho preto ou velho. A forma como os
Pretos-Velhos incorporam, curvados, expressa a qualidade telrica de Pai
Obaluai. O peso que parecem carregar no fruto do cansao, da idade
avanada ou velhice, mas a ao da qualidade estabilizadora, terra, desse
orix.
Essas entidades manifestam-se sob a aparncia de negros escravos,
trazendo-nos o exemplo de humildade e simplicidade da alma. So espritos
elevadssimos, com vasto campo de atuao, encontrados nas Sete Linhas
de Umbanda, pois trabalham a Evoluo nos sete sentidos da vida dos
seres.

Trazem sempre palavras de F, de esperana, de consolo e de

perseverana, com sua sabedoria, pacincia, paz e serenidade.
So espritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como
escravos e que trabalham na Umbanda como smbolos da f e da
humildade. Seus trabalhos so de ajuda aqueles que esto em dificuldade
material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se desenvolve mais para o
lado emocional e fsico, das pessoas que os procuram, sendo chamados,
carinhosamente de psiclogos dos aflitos.

Sua pacincia em escutar os problemas e aflies dos consulentes, fazem

deles as entidades mais procuradas na Umbanda, so chamados de Vovs e
Vovs da Umbanda.

Tambm usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para

rezar pessoas doentes e crianas que esto com mal olhado, suas rezas so
conhecidas como poderosas, usam tambm de patus, saquinhos que so
depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para
proteo.

Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para

limpeza espiritual, jogando sua fumaa sobre a pessoa que esta recebendo
o passe

Preto Velho vem vem de Aruanda firma seu ponto com arruda e guin
Em seu terreiro ele no pede o seu nome em seu Cong ele no perde a
sua F

Sarav aos Pretos e Pretas Velhas Salve Vovs e Vovs.

Atrelado comemorao da libertao dos escravos no Brasil, no ms de

Maio a maioria dos terreiros de Umbanda sada essa amada linha de
trabalho que tanta Luz derrama em nossas vidas.

Ao v-los arqueados em suas manifestaes, sempre simples e humildes

mas no por isso servientes, no vemos a grandiosidade de seu campo de
atuao: que vastssimo enquanto Manifestao Divina. Formada por
falanges inteiras de espritos que de alguma forma esto ligados Evoluo
pelos Sentidos, trazem em sua fora de trabalho a palavra amiga, o consolo,
a tranqilidade caracterstica dos que trabalham pela evoluo da
humanidade.

Chamada de Linha das Almas por muitos, no deixa de ser verdade. Vemos
muitos Vovs e Vovs que respondem por nomes simblicos de suas
falanges ligadas ao Cruzeiro, por exemplo: Vov Joana do Cruzeiro
Cruzeiro um mistrio ligado ao Trono da Evoluo, Pai Obaluaiy. Mas
tambm ligado pelo smbolo da cruz ao Trono da F, Pai Oxal mas isso
no impede que haja manifestao de entidades ligadas a outras
irradiaes. H ainda dentro da Umbanda a resistncia de alguns mdiuns
quando so intudos pelos seus guias, quanto a seus nomes simblicos de
trabalho, seno com certeza teramos muitos Pai Joo da Terra, ou Pai
Joaquim das guas e porque no Vov Catarina do Fogo Divino.

Identificam-se pela sua origem africana como do Congo, de Angola, de

Guin, que dizem respeito a sua linha de trabalho e campo de atuao.
Marcada pela presena do Negro na Umbanda, de forma nenhuma a religio
poderia deixar de homenagear suas origens afro e tambm a raa que
permitiu que muitos espritos semeadores da nova religio pudessem
encarnar no Brasil sem chamar muita ateno.

A primeira manifestao relatada da Linha dos Pretos Velhos, descrita na

histria de Pai Zlio de Moraes : no dia em que houve a manifestao do Sr.
Caboclo das 7 Encruzilhadas, na casa que em seguida seria batizada de
Nossa Sra. da Piedade, nesse mesmo dia houve a manifestao de Pai
Antnio. O esprito do ex-escravo ali incorporado parecia sentir-se nada
vontade. Curvado, alquebrado, evitou ficar na mesa.

-Ngo num senta no, sinh Ngo fica aqui mermo Isso coisa de
sinh branco, i ngo deve arrespeit. Ngo fica aqui nu toco, qui o lug di
ngo

Estava firmada ali, a presena do Preto Velho na Umbanda. E esse trejeito

humilde, simples, honesto, sem pedir nada em troca, sempre em nome do
Pai Criador, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, essa naturalidade cativa
dia a dia os filhos de Umbanda e todos aqueles que procuram ajuda nos
templos. E se em suas manifestaes trazem plasmadas as formas de suas
existncias como escravos, saibam que essas falanges acolhem muitos e
muitos espritos afins com suas vibraes de F, Amor, Conhecimento,
Justia, Lei, Sabedoria e Vida, que no necessariamente foram escravos em
suas existncias anteriores.

A naturalidade de um Preto Velho indescritvel. algo que sentimos, e se

de corao aberto estivermos para absorve-la como beno, ento durar
muito em nosso ntimo. Ao ver um Preto Velho em terra, pitando seu
cachimbo, sentado em seu banquinho, no tenha vergonha, ajoelhe-se e
pea sua beno. Com certeza ele est ali, em seu banquinho, baixinho
perto do cho, para que segurando em nossas mos clamem ao criador
bnos de Paz, Sade, Harmonia, Prosperidade e F, muita F!

Sarav Senhores e Senhoras das Correntes de Pretos Velhos

Ax
Salve as Almas
Vossa Beno.

OFERENDA

Toalha ou pano branco

Velas brancas
Fitas brancas
Linhas brancas
Pembas brancas
Frutas (de todas as espcies)

Bebidas (caf, vinho doce, cerveja preta, gua de coco, vinho branco
licoroso)
Flores (crisntemos branco, margaridas, lrios branco)
Comidas (arroz-doce, canjica, bolo de fub de milho, milho cozido, doce de
coco, doce de abobora, doce de cidra, coco fatiado, quindim)

Fontes:
Louvados sejam todos os pretos-velhos.
Louvados sejam vs que formais o santssimo rosrio da Virgem Maria.
Santas Almas Benditas, protetoras de todos aqueles que se encontram em
aflio. A vs recorremos espritos puros pelos sofrimentos, grandiosos pela
humildade e bem aventurados pelo amor que irradiam, socorre-me pois
encontro-me em aflio.
Concedam-me meus bondosos pretos-velhos a graa de (pede-se a graa
que deseja alcancar) atravs da vossa intercesso junto a Santa Virgem
Maria, santssima me de Deus e de todos ns.
Dai-me meus pretos-velhos um pouco de vossa humildade, de vosso
amor, e de vossa pureza de pensamentos, para que possa cumprir a minha
misso na Terra, seguindo todos os vossos exemplos de bondade.
Louvadas sejam todas as Santas Almas Benditas.
Tenham piedade de ns.

Que assim seja e assim se faa meu Pai!

Para muitos os Pretos-Velhos so conselheiros mostrando a vida e seus
caminhos; para outros, so pisiclogos, amigos, confidentes, mentores
espirituais; para outros, so os exorcistas que lutam com suas mirongas,
banhos de ervas, pontos de fogo, pontos riscados e outros, apoiados pelos
exus desfazendo trabalhos. Tambm combatem as foras negativas (o mal),
espritos obssessores e kiumbas.

Caractersticas:

Linha e Irradiao

Todos os Pretos-Velhos vem na linha de Obaluai, mas cada um vem na

irradiao de um Orix diferente.

Fios de Contas (Guias)

Muitos dos Pretos-Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosrio de Nossa

Senhora, alguns misturam favas e colocam Cruzes ou Figas feitas de Guin
ou Arruda.

Roupas

Preta e branca; carij (xadrez preto e branco). As Pretas-Velhas s vezes

usam lenos na cabea e/ou batas; e os Pretos-Velhos s vezes usam
chapu de palha.

Bebida

Caf preto, vinho tinto, vinho moscatel, cachaa com mel (s vezes
misturam ervas, sal, alho e outros elementos na bebida).

Dia da semana: Segunda-feira

Chakra atuante: bsico ou sacro

Planeta regente: Saturno

Cor representativa: preto e branco;

Saudao: Adorei as Almas!!!

Fumo: cachimbos ou cigarros de palha.

Obs: Os Pretos-Velhos s vezes usam bengalas ou cajados.

Cozinha Ritualstica

Tutu de feijo preto

Mingau das almas : um mingau feito de maizena e leite de vaca (s vezes

com leite de coco), sem acar ou sal, colocado em tigela de loua branca.
comum colocar-se uma cruz feita de fitas pretas sobre esse mingau, antes
de entreg-lo na natureza.
Bolinhos de tapioca:
Os bolinhos de tapioca so feitos colocando-se a tapioca de molho em gua
quente (ou leite de coco, se preferir), de modo a inchar. Quando inchado,
enrole os bolinhos em forma de croquete e passe-os em farinha de mesa
crua. Asse na grelha.

Colocar os bolinhos em prato de loua branca podendo acrescentar arruda,

rapadura, fumo de rolo, etc.

Obs: Nas sesses festivas de Pretos-Velhos, usual servir a tradicional

feijoada completa, feita de feijo preto, midos e carne salgada de boi,
acompanhada de couve mineira e farofa.
Formas Incorporativas E Especialidade Dos Pretos-Velhos:

Sua forma de incorporao compacta, sem danar ou pular muito. A

vibrao comea com um peso nas costas e uma inclinao de tronco
para frente, e os ps fixados no cho. Se locomovem apenas quando
incorporam para as saudaes necessrias (atabaque, gong, etc) e
depois sentam e praticam sua caridade (Podemos encontrar alguns que se
mantm em p).

 possvel ver Pretos-Velhos danando, mais esse danando sutl, e apenas

com movimentos dos ombros quando sentados.

Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam

vocabulrio simples, sem palavras rebuscadas.

A linha um todo, com suas caractersticas gerais, ditas acima, mas

diferenas ocorrem porque os Pretos-Velhos so trabalhadores de orixs e
trazem para sua forma de trabalho a essncia da irradiao do Orix para
quem eles trabalham.
CIGANOS
Esta linha de trabalhos espirituais j muito antiga dentro da Umbanda.
Assim, numerosas correntes ciganas esto a servio do mundo imaterial e
carregam como seus sustentadores e dirigentes aqueles espritos mais
evoludos e antigos dentro da ordem de aprendizado, preservando os
costumes como forma de trabalho e respeito, facilitando a possibilidade de
ampliar suas correntes com seus companheiros desencarnados e que
buscam no universo astral seu paradeiro. O povo cigano designado ao
encarne na Terra, atravs dos tempos e de todo o trabalho desenvolvido at
ento, conseguiu conquistar um lugar de razovel importncia dentro deste
contexto espiritual, tendo muitos deles alado a graa de seguirem para
outros espaos de maior evoluo espiritual.
Existe uma argumentao de que espritos ciganos no deveriam falar por
no ciganos, ou por mdiuns no ciganos; e, que se assim o fizessem,
deveriam faz-lo no idioma prprio de seu povo. Isso totalmente
descabido e est em desarranjo total com os ensinamentos da
espiritualidade e sua doutrina evanglica, limitaes que se pretende
implantar com essa afirmao na evoluo do esprito humano,
pretendendo carregar para o universo espiritual nossas diminutas limitaes
e desinformao, fato que levaria grande prepotncia discriminatria.
Agem no plano da sade, do amor e do conhecimento, suportam princpios
magsticos e tem um tratamento todo especial e diferenciado de outras
correntes e falanges.
Ao contrrio do que se pensa os espritos ciganos reinam em suas correntes
preferencialmente dentro do plano da luz e positivo, no trabalhando a
servio do mal e trazendo uma contribuio inesgotvel aos Homens, claro
que dentro do critrio de merecimento. Tanto quanto qualquer outro esprito
teremos aqueles que no agem dentro desse contexto e se encontram

espalhados pela escurido e a seus servios, por no serem diferentes de

nenhum outro esprito humano.
Aqueles que trabalham na vibrao de Exu, so os Exus Ciganos e as
Pombo-Gira Ciganas, que so verdadeiros Guardies servio da luz nas
trevas, cada um com seu prprio nome de identificao dentro do nome de
fora coletivo, trabalhando na atuao do plano negativo servio da
justia divina, com suas falanges e trabalhadores.
Embora encontremos no plano positivo falanges chefiadas por ciganos em
planos de atuao diversos, o tratamento religioso no se difere muito e se
mantm dentro de algumas caractersticas gerais.

Trabalham dentro da parte espiritual da Umbanda com uma vibrao

oriental com seus trajes tpicos e graciosos, com sua cultura de
adivinhaes atravs das cartas, leituras das mos, numerologia, bola de
cristal e as runas.
Dentro os mais conhecidos, podemos citar os ciganos Pablo, Wlademir,
Ramirez, Juan, Pedrovick, Artemio, Hiago, Igor, Vitor e tantos outros, da
mesma forma as ciganas, como Esmeralda, Carmem, Salom, Carmencita,
Rosita, Madalena, Yasmin, Maria Dolores, Zaira, Sunakana, Sulamita,
Wlavira, Iiarin, Sarita e muitas outras tambm.
importante que se esclarea, que a vinculao vibratria e de ax dos
espritos ciganos, tem relao estreita com as cores estilizadas no culto e
tambm com os incensos, prtica muito utilizada entre ciganos. Os ciganos
usam muitas cores em seus trabalhos, mas cada cigano tem sua cor de
vibrao no plano espiritual e uma outra cor de identificao utilizada para
velas em seu louvor.
Os incensos so sempre utilizados em seus trabalhos e de acordo com o que
se pretende fazer ou alcanar.

Alguns dos incensos e suas funes astrais:

Madeira: Para abrir os caminhos
Almscar: Para favorecer os romances
Jasmim: Para o amor
Ltus: Paz, tranqilidade
Benjoim: Para proteo e limpeza

Sndalo: Para estabelecer relao com o astral

Mirra: Incenso sagrado usado para limpar aps os rituais e durante eles e
tambm usado quando vai se desfazer alguma demanda ou feitio.
Laranja: Para acalmar algum ou ambiente.

Quando se tratar de esprito cigano, com certeza ele indicar o incenso de

sua preferncia ou de sua necessidade naquele momento, regra geral o
incenso mantm sempre correspondncia com a rea de atuao dele ou
dela ou do trabalho que estar sendo levado a efeito. Quando se tratar de
oferendas e j no estiver estipulado o incenso certo para acompanhar e
houver sua necessidade solicitada, bem como nas consagraes o incenso
que deve acompanhar dever sempre ser o de maior correspondncia com
o prprio cigano ou cigana. No caso de uma oferenda normal e to somente
necessria para manuteno, agrado ou tratamento sugere-se o incenso
espiritual ou de rosa, que mantm efeito de evocao de leveza, de
elevao ou mesmo de louvao espiritual.
Para o cigano de trabalho, se possvel, deve-se manter um altar separado do
altar geral, o que no quer dizer que no se possa cultu-lo no altar normal.
Devendo esse altar manter sua imagem, o incenso apropriado, uma taa
com gua e outra com vinho, mantendo a pedra da cor de preferncia do
cigano, fazendo oferendas peridicas para ciganos, mantendo-o iluminado
sempre com vela branca ou da cor referenciada. Da mesma forma quando
se tratar de ciganas, apenas alterando a bebida para licor doce (ou outra
bebida de sua preferncia).
Os espritos ciganos gostam muito de festas e todas elas devem acontecer
com bastante frutas, todas que no levem espinhos de qualquer espcie,
podendo se encher jarras de vinho tinto com um pouco de mel. Podendo
ainda fatiar pes do tipo broa, muitas flores silvestres, rosas, velas de todas
as cores e se possvel incenso de ltus.
As saias das ciganas so sempre muito coloridas e o baralho, o espelho, o
punhal, os dados, os cristais, a dana e a msica, moedas, medalhas, so
sempre instrumentos magsticos de trabalho dos ciganos em geral. Os
ciganos trabalham com seus encantamentos e magias e os fazem por fora
de seus prprios mistrios, olhando por dentro das pessoas e dos seus
olhos.
muito comum usar-se em trabalhos ciganos moedas antigas, fitas de
todas as cores, folha de sndalo, punhal, raiz de violeta, cristal, lenos
coloridos, folha de tabaco, tacho de cobre, de prata, cestas de vime, pedras
coloridas, areia de rio, vinho, perfumes e escolher datas certas em dias
especiais sob a regncia das diversas fases da Lua

POVO CIGANO

Os ciganos so verdadeiros andarilhos, livres e alegres. Sua origem

indiana, mas surgem dos mais variados lugares com uma descendncia
infinita, ao ponto em que seria impossvel de citar todas. Os mais
conhecidos vieram da Espanha, Portugal, Hungria, Marrocos, Arglia, Rssia,
Romnia e Iugoslvia. Carregam consigo seus costumes, caractersticas e
tradies.

Origem

Outras informaes sobre as origens dos ciganos foram obtidas atravs de

estudos lingsticos feitos a partir do sculo passado pelo alemo Pott, o
grego Paspati, o austraco Micklosicyh e o italiano Ascoli. A comparao
entre os vrios dialetos que constituem a lngua cigana, chamada roman ou
romans, e algumas lnguas indianas, como o snscrito, o prcrito, o
maharate e o punjabi, permitiu que se estabelecesse com certeza a origem
indiana dos ciganos.
A maior parte dos indianistas, porm, fixa a ptria dos ciganos no noroeste
da ndia, mas os indianistas modernos, tm tendncia a no consider-lo
um grupo homogneo, mas um povo viajante muito antigo, composto de
elementos diversos, alguns dos quais poderiam vir do sudeste da ndia.

Lngua

A lngua cigana (o romani) uma lngua da famlia indo-europia que, pelo

vocabulrio e pela gramtica, est ligada ao snscrito, eles no permitem
sua divulgao e traduo para que os Gadjoes (no-ciganos) no
conheam seus segredos. Fazendo parte do grupo de lnguas neo-indianas,
estreitamente aparentada a lnguas vivas tais como o hindi, o goujrathi, o
marathe, o cachemiri.
No entanto, eles assimilariam muitos vocbulos das lnguas dos pases por
onde passaram.
Outros dialetos como o Cal tambm so usados por alguns grupos.

Religio

Os ciganos, ao deixarem a ndia, no carregaram suas divindades. Eles

possuam na sua lngua apenas uma palavra para designar Deus (Del,
Devel). Eles se adaptaram facilmente s religies dos pases onde
permaneceram. No mundo bizantino, tornaram-se cristos. J no incio do
sculo XIV, em Creta, praticavam o rito grego. Nos pases conquistados
pelos turcos, muitos ciganos permaneceram cristos enquanto que outros
renderam-se ao Isl. Desde suas primeiras migraes em direo ao Oeste
eles diziam ser cristos e se conduziam como peregrinos.
A peregrinao mais citada em nossos dias, quando nos referimos aos
ciganos, a de Saintes-Maries-de-la-Mer, na regio da Camargue (sul da
Frana). Antigamente era chamada de Notres-Dames-de-la-Mer. Mas no foi
provado que, sob o Antigo Regime, os ciganos tenham tomado parte na
grande peregrinao crist de 24 e 25 de maio, to popular desde a
descoberta no tempo do rei Ren, das relquias de Santa Maria Jacob e de
Santa Maria Salom, que surgiram milagrosamente em uma praia vizinha.
Nem que j venerassem a serva das santas Marias, Santa Sara a Egpcia,
que eles anexaro mais tarde como sua compatriota e padroeira.
A origem do culto de Santa Sara permanece um mistrio e foi
provavelmente na primeira metade do sculo XIX que os Bomios criaram o
hbito da grande peregrinao anual Camargue.
Muitas ciganas que no conseguiam ter filhos faziam promessas a ela, no
sentido de que, se concebessem, iriam cripta da Santa, em SaintesMaries-de-La-Mer no Sul da Frana, fariam uma noite de viglia e
depositariam em seus ps como oferenda um Dikl, o mais bonito que
encontrassem. E l existem centenas de lenos, como prova que muitas
ciganas receberam esta graa.
Sua histria e milagres a fez Padroeira Universal do Povo Cigano, sendo
festejada todos os anos nos dias 24 e 25 de maio. Segundo o livro orculo
(nico escrito por uma verdadeira cigana) Lil Romai: Cartas Ciganas,
escrito por Mirian Stanescon Rorarni, princesa do cl Kalderash, deve ter
nascido deste gesto de Sara Kali a tradio de toda mulher cigana casada
usar um leno que a pea mais importante do seu vesturio: a prova disto
que quando se quer oferecer o mais belo presente a uma cigana se diz:
Dalto chucar dikl (Te darei um bonito leno). Alm de trazer sade e
prosperidade, Sara Kali cultuada tambm pelas ciganas por ajud-las
diante da dificuldade de engravidar.

Msica e Dana

Quando os ciganos deixaram o Egito e a ndia, eles passaram pela Prsia,

Turquia, Armnia, chegando at a Grcia, onde permaneceram por vrios
sculos antes de se espalharem pelo resto da Europa. A influncia trazida do
oriente muito forte na msica e na dana cigana. A msica e a dana
cigana possuem influncia hindu, hngaro, russo, rabe e espanhol. Mas a
maior influncia na msica e na dana cigana dos ltimos sculos sem
dvida espanhola, refletida no ritmo dos ciganos espanhis que criaram um
novo estilo baseado no flamenco. Alguns grupos de ciganos no Brasil
conservam a tradicional msica e dana cigana hngara, um reflexo da
msica do leste europeu com toda influncia do violino, que o mais
tradicional smbolo da msica cigana. No Brasil, a msica mais tocada e
danada pelos ciganos a msica Kaldarash, prpria para danar com
acompanhamento de ritmo das mos e dos ps e sons emitidos sem
significao para efeito de acompanhamento. Essa msica repetida vrias
vezes enquanto as moas ciganas danam.
Exibem sua dana, bailando ao som dos violinos e acordees. Assim so as
graciosas e faceiras ciganas, que encantam com seus mistrios, com suas
saias rodadas, seus lenos coloridos, pandeiros enfeitados com fitas e suas
castanholas.
Os ciganos danam com seu porte elegante, transmitindo a todos
serenidade e dignidade. Seu ritual a dana do fogo, bailando ao redor da
fogueira at o dia amanhecer, transmitindo a todos sua alegria e proteo
de sua padroeira Santa Sara Kali, que faz da liberdade sua religio.
Material necessrio:

gua Benta
Algodo
Azeite ou leo de amndoa
Procedimento:

O assistido dever tomar gua benta 03 vezes ao dia

O bento dever pegar o algodo embebido em azeito ou leo de amndoa e
passar sobre o local da doena, logo em seguida fazer esta seguinte orao:

Fogo do cho, fogo do ar, fogo na cruz, erisipela que queima perna, agora
curada pela mo de Jesus

Em seguida com a mo aberta sobre o local afetado rezar o salmo 23

Reze um Pai Nosso e uma Ave Maria.

Simpatia para manter ou conseguir um grande amor

Uma ou duas velas de mel

Mel
4 bzios
4 moedas douradas
8 ou 16 rosas amarelas

Como fazer:
Se voc for casada, acenda duas velas de mel, caso seja solteira, apenas
uma.
Pea a Oxum (deusa do amor, da fertilidade, da pureza e do ouro)
tranqilidade e estabilidade no relacionamento ou, se estiver sozinha, que
aparea uma pessoa especial.
Ao redor da vela, que deve estar queimando, derrame mel, coloque quatro
bzios, quatro moedas do mesmo valor e, por ltimo, oito ou dezesseis
rosas amarelas (os nmeros de Oxum).
PONTOS RISCADOS NA UMBANDA Os pontos cabalsticos riscados com
Pemba de calcrio representam uma grafia de projeo bidimensional de
smbolos que se revestem de todo poder mgico, que as foras csmicas lhe
oferecem. Muitos tentaram, mas no conseguiram mostrar os fundamentos
ocultos da lei de Pemba, ou dos pontos riscados. por isso que no se pode
copiar e nem interpretar tais pontos. S a umbanda sagrada pode faze-lo
justamente por ser escritas por Guias, que evocam os sagrados orixs e
sabem o significado do que fazem CONCEITOS DE PONTOS RISCADOS: Para
o Umbandista, o ponto riscado um instrumento para os trabalhos
magsticos efetuados para entidades, afinal de contas ele possui um grande
significado e valor mgico. Na verdade o selo, o carto de visitas, a
identificao, o braso e bandeira da entidade. uma espcie de campo de
fora onde o instrumento utilizado pela entidade em seu efetivo campo de
trabalho a Pemba. E esta maneja as foras de sorte a lhe conferir
afinidade com a entidade, identificado a quem ela se subordina, nem como

os seus domnios ao ser usado para riscar o ponto. Pode-se afirmar que a
Pemba e um instrumento sagrado da Umbanda, pois nada pode se fazer
com segurana sem os pontos riscados. A Pemba e confeccionada em
calcrio e modulado em formato ovide alongado, e serve para, para ao
riscar, estabelecer ritualisticamente o contato vibratrio com as energias
csmicas. Os pontos riscados so verdadeiros cdigos registrados e
sediados ao mundo espiritual, eles identificam poderes, tipos de atividades,
e os vnculos iniciticos da falange. Quando so traados sem
conhecimentos de causas, no projetam sua grafia luminosa e no passam
de rabiscos incuos. Como podemos ver, os pontos riscados magia, ento
para se utilizar deles necessrio o devidos conhecimentos. Riscar um
ponto de traz para frente inverter ou perverter a fora da magia. Ento
no basta ver um ponto no livro para risca-lo sem o devido conhecimento. O
mau uso do ponto riscado pode levar as conseqncias imprevisveis,
comparveis as de um leigo em assuntos de eletricidade, entrando numa
casa de foras e pondo-se a manejar as chaves ou embaralhar os fios, com
o que acabara de provocar curtos circuitos, incndios e eletrocusses em si
e nos outros. Um ponto riscado pode ser usado, dependendo do trabalho ou
cerimnia a ser realizada, utilizando Pemba, marrafo (pinga) Fundanga
(plvora) Azeite, com o ponteiro na areia ou ate mesmo mentalmente, o que
requer muita prtica. Mas lembre-se: s se utiliza a plvora ou pinga com
autorizao superior. Quanto ao uso da Pemba, estudo o sentido e o valor
das cores, s utilize a Pemba preta aquele que foi autorizado para tal. No
umbanda o mais usual o trabalho com a Pemba branca, azul, verde e
amarela, tambm usual a cor derivada do vermelho. Lembrem mais uma
vez que todo ponto riscado magia, com todo significado da sua grafia e
ondas vibratrias. Por exemplo, a sustica como smbolo sagrado, cujas
utilizaes dadas h tempos imemoriais, smbolo este utilizado mesmo
pelos Papas da religio catlica, teve suas ondas invertidas pelo pseudoarianos e como smbolo, acobertou e direcionou a Segunda Guerra Mundial.
Outro smbolo tambm muito conhecido e adotado como smbolo de alta
magia a conhecida estrela de Davi, ou a estrela de seis pontas, que hoje
sabemos atravs do conhecimento revelados aos Umbandistas, tratar-se da
estrela do equilbrio, ou seja, estrela do trono da justia de Deus, que o
nosso divino pai Xang-y. interessante tambm observar que, quando
um filho de Umbanda se apresenta perturbado dentro de um templo, muitas
vezes notamos o Babalorix cruzar seu corpo com Pemba. Isto representa a
escrita divida, atravs da magia para chamar a razo entidade obsessora,
a fim de que ela possa conhecer atravs deste traado cabalstico, o seu
erro e abandonar este filho que ate ento obsidiava. Assim pode-se afirmar
sem sombra de dvida, que sem os pontos riscados nada de poderia fazer
com seguranas. O ponto riscado ou grafia dos Orixs uma ordem escrita
a uma srie de entidades desde aos espritos da natureza (Gnios) aos Exs
e a espritos sensveis as figuras geomtricas. O ponto completo obedece a
SETE SINAIS POSITIVOS que os identificam: A que vibrao primordial
pertence a entidade (criana, caboclo, preto) A que linha pertence, dentro
das fundamentais. Falange ou sub-falange, bem como grau hierrquico

dentro dos trs planos de manifestao (Orix, protetor, guia). Planeta

regente e signo zodiacal. Cor fludica esotrica. Elemento que manipula,
figura geomtrica, corrente csmica e metal correspondente. Entidade que
comanda, quer as chamadas naturais, humanas ou no, e artificiais. Alm
desses sinais positivos, existem os negativos ocultos. O ponto riscado a
prpria histria da entidade e dos auxiliares que a acompanham em seus
trabalhos. atravs deles que tambm podem ser feitas ou efetuadas todas
as fixaes de magia, sob as ordens de uma srie infindvel de espritos,
obedecidas religiosamente. Traado de pemba uma coisa sria e pode,
inclusive pela leviandade de se riscar pontos sem o mnimo critrio,
desencadear as mais imprevisveis foras as vezes com consequncias
irremediveis. A questo dos pontos to importante que todos tem nas
palmas das mos o selo dos Orixs responsvel pelos destinos de cada um.
Cada ser encarnado nasce sob a influncia de um gnio planetrio, um
signo, um Orix regente, uma cor fludica, um som prprio, uma orientao
na corrente csmica, sendo vibrado por um dos chacras principais por esse
auxiliar invisvel. Da cada mo apresentar uma particularidade diferente,
podendo-se at ler o destino, a histria passada e futura dessas linhas e
sinais grafados ali encontrados. Essas linhas representam tudo isso e cada
Orix pe o seu selo impresso, a escrita sagrada e ordens nas mos de cada
um de seus filhos. As linhas das mos por suas combinaes, constituem
linhas de fora oculta onde est ordenada a matria dos sete planos do
cosmo, subordinadas aos sete regentes do planeta e seus auxiliares. Com o
passar dos tempos, esses sinais e seu real significado quase se perderam
para sempre. Foram novamente evocados pelos antigos cavaleiros
templrios, da sua semelhana com alguns de seus emblemas. Make
Money at : http://bit.ly/copy_win

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