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Antiga
O exemplo do Festival das Panatenias
Curitiba 2007
Curitiba 2007
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Deuses
Um deus era uma potncia, reunia sob sua autoridade uma pluralidade de foras;
Zeus, por exemplo, manifestava-se no mundo por meio de tudo aquilo que simbolizava
superioridade e supremacia (raios, tempestades, altos picos, a figura do governante).
importante ressaltar que Zeus no era tais foras, mas que elas provinham dele, isso
diferenciava a religiosidade grega dos cultos natureza. Por reunir vrias foras, um
deus possua muitos atributos e funes. Ento, o panteo alm de poder combinar um
grande nmero de divindades tinha inmeros atributos para um mesmo deus podendo
reconhecer apenas um deles.
O divino no implicava em um absoluto onipotente e onipresente: os deuses
estavam no mundo e faziam parte dele. Na formao do mundo Caos (Abismo) e Gaia
(Terra) eram as potncias primordiais, donde saram, ao mesmo movimento, os deuses e
os homens (estes para habitarem o mundo e aqueles para o presidirem). A diferena
essencial entre deuses e homens que esses eram mortais e aqueles imortais. Tais
imortais eram imagem dos valores mais admirados: beleza, fora, juventude, vida eterna;
mas tambm realizavam aes imorais: adultrio, paixes desenfreadas, mentiras.
A Cidade-Estado
A cidade-estado compreendia a polis e a
acrpole (colina fortificada e centro
religioso) e sty (cidade baixa
mercado e agora), um porto se tivesse
mar ( o caso de Atenas, cujo porto era
o Pireu) e o territrio rural (aldeias). Ela
abrangia tudo isso, porm era a polis o
seu centro. E essa cidade desenvolveuse, em alguns casos, a partir de locais
onde antes (Perodo Micnico sculos
XV a XI a.C. aproximadamente) tinham
os palcios o exemplo de Atenas e
Tebas, cujos centros continuaram sendo
habitados, mas sobre novas bases de
organizao. O crescimento
demogrfico e uma vida artesanal e
comercial (na poca Arcaica a
cunhagem de moedas facilita a
comrcio e um smbolo de
independncia da cidade-estado)
tambm foram importantes para a
constituio da polis.
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A Organizao Anual
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Cada uma das cidades-estados possua sua organizao durante o ano. O calendrio
era marcado por festas e festivais em honra aos deuses e nesses dias de comemoraes
instituam-se feriados. Durante os festivais o magistrado estava sempre presente e no se
realizavam assemblias, a boul s funcionava em casos extraordinrios. Por se
diferenciarem do cotidiano, as festas marcavam o tempo na Grcia Antiga.
Toda festa comportava geralmente uma procisso, um sacrifcio e um banquete.
Foram nelas que floresceram o teatro, a msica, a poesia e as competies atlticas por
meio dos diversos concursos que se realizavam. E a organizao desses eventos sempre era
feita pelo governo da cidade, a qual se beneficiava com as trocas comerciais e culturais;
sobretudo com o sentimento dos grupos de pessoas que se sentiam pertencentes a algo
maior, a cidade-estado. A seguir uma reconstituio do calendrio ateniense:
As festas atenienses ocupavam cerca de um tero do ano civil, que era ao mesmo tempo
religioso. O incio de cada ms era marcado por comemoraes e tambm havia aquelas com
datas precisas como a das Panatenias, no dia vinte e oito do ms Hekatombaion, as
Tesmofrias, dias onze a treze de Pyanepsion, dentre outras. Abaixo algumas comemoraes:
- Festa das Skirophories: da colheita no ms Skiroforion. Uma procisso conduzida
pelo sacerdote de Poseidon Erecteu e pela sacerdotisa de Atena Polias (os dois deuses
habitantes do Erecteion, um templo na Acrpole).
- Festival de Anthesteria: durava trs dias no ms Anthesterion e realizava-se em
reverncia a Dioniso, cujo tema principal era o vinho novo e os espritos de mau agouro (no
ltimo dia de festa espritos vagavam pela cidade).
- Festival da Tesmofrias: festa da semeadura e da fecundidade em honra a Demter no
ms Pyanepsion. Era exclusiva para as mulheres casadas (esposas de cidados) e durava trs
dias.
- Grandes Dionisas: festival em homenagem a Dioniso em Elaphebolion Nele ocorria
concursos e competies de teatro. Durante a festa os cidados eram pagos para poderem
assistir as representaes teatrais.
Deuses
Atena
Filha de Zeus presidia as artes e tcnicas. Atena Polias (protetora da polis homenageada no Festival das
Panatenias), Atena Prmacos e Partenia (evocam o poderio militar partenia porque sua imagem
ficava no Partenon).
Demter
Irm de Zeus, Poseidon e Hades, a deusa da fecundidade e das plantaes. Demter Thesmophore
(honrada no Festival da Tesmofrias).
Dioniso
Filho de Zeus com a mortal Semele uma divindade ambgua: deus risonho da vinha e da vegetao e
tambm deus sombrio das orgias, nas quais mulheres entravam em transe. Homenageado em
carnavais alegres e no teatro, cujo falo seu principal smbolo. Cultuado nas festas cvicas, em
especial nas Grandes Dionisas e no Festival de Anthestria (Dioniso Anthesterio da florao e da
vinha).
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Religio Cvica:
At o perodo Arcaico (sculos VIII VI a.C.) a esfera do sagrado no que diz
respeito a seu espao fsico na vida das pessoas, encontrava-se em espaos privados como
os altares domsticos. Contudo, com o surgimento das cidades-estados edificou-se o
templo, onde o deus residia por meio de sua esttua; o templo (diferentemente dos altares
domsticos) pblico e comum a todos os cidados. Portanto pertencia cidade que o
construiu para marcar e afirmar seu domnio sobre um territrio. Nos templos habitavam os
deuses protetores da polis, os quais tambm conferiam aspectos singulares para ela, j que
cada uma tinha seu panteo e motivos prprios para a escolha dele.
A partir de ento cada cidade passou a ter sua tradio religiosa e o gnero literrio
tornou-se autnomo (desenvolvimento de uma literatura pica, passou-se a recolher na
escrita o que era transmitido pela tradio) - vale ressaltar que a literatura no perodo
Clssico (sculos VI a IV a.C.) no era feita para ser lida desacompanhada, deixava as
narrativas com carter esttico, poltico e social, e aproximando os vnculos entre religio e
polis.
O culto aos heris tambm era uma caracterstica da religio cvica, pois est
associado a um lugar preciso como um tmulo com o corpo do heri (pelo menos se
acreditava que o corpo estava ali; s vezes mantinha-se o lugar em sigilo porque de seu
resguardo dependia a integridade da polis, e outras vezes estavam no centro da cidade para
lembrar seu lendrio fundador). O prestgio dessa figura era sinal de honra; os heris
representavam smbolos de glria e serviam como modelos de virtude para os cidados.
Eles eram semideuses, muitas vezes filhos de um deus com um humano, eram homens que
nasceram e morreram, tinham qualidades como fora e beleza maiores que o comum e
viveram em um perodo antigo - no existiam e nem existiriam mais, mas permaneciam
vivos na memria dos gregos.
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O Festival da Panatenias
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Religiosidade e Polis:
Concluso
Agradecimentos
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Bibliografia
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Glossrio
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