"Negocien hasta mi regreso"

versin feb 2015

Teologa para Directivos.
Nombre:

COLUMNA PARA AADIR

COMENTARIOS DUDAS Y
SUGERENCIAS

Prlogo
El Evangelio nos trae esta
consideracin: "es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja
que un rico se salve". Esa idea puede
ahuyentar a un empresario de la vida
cristiana pues uno negocia para crear
riqueza, uno acomete empresas tambin
con ese fin entre otros. Contradiccin?
No. Muchos crecen con la incorrecta
idea que riqueza es igual a algo malo,
los malos no entran al cielo es por eso
que los ricos no se salvan.

El Evangelio se refiere a rico en el

sentido opuesto a lo que Jess
llamaba pobres de espritu en el
sermn de las Bienaventuranas;
rico hace alucin a una persona
que posee todo, riqueza, poder,
influencia, cosas materiales,
soberbia, todo; y que por tenerlo
todo no desea a Dios, le sobra. Se
cree Dios. Y en eso radica su
perdicin.
En el evangelio el trmino ricos
podra entenderse pues como
aquellos que viven para el dinero,
para sus posesiones o su vala
personal, que no usan lo que tienen
para hacer bien a las personas de su
alrededor, sino al contrario, que
usan sus bienes egoistamente
Que estn apegados.

Adems con el dinero y las capacidades

vienen: (i) mayores responsabilidades
de hacer ms cosas buenas (dado que
tengo ms recursos) y (ii) mayores
tentaciones, las personas que tienen
ms dinero tienen ms posibilidades de
verse tentadas por malas personas que
buscan aprovecharse de ellas
hacindolas caer en malos hbitos.
Dicho esto el reto de entrar al cielo es
mayor cuando tienes ms riqueza ya
que trae mayor responsabilidad y
mayores tentaciones que vencer. Pero
indudablemente el mrito puede ser
mucho mayor.
Lo que aqu debe quedar claro es: la
riqueza no es mala. No es mala, solo
hay que tener claro que es un medio
para hacer cosas mejores tanto para la
persona rica como para sus familiares y
el resto de la sociedad.
la riqueza no es un fin sino mas bien un
medio, un medio para algo ms grande.
En ese algo ms grande yo tengo que
ver cmo aporto a mi primer ncleo (yo y
mi familia), al segundo (colaboradores
del trabajo), al tercero (otros
involucrados en los servicios que brindo
y las relaciones personales que
establezco).
quien tiene riqueza ampla su crculo de
responsabilidad. En ello est la
capacidad de hacer muchas ms cosas
que otras personas; sin embargo tener la
capacidad no implica necesariamente
utilizarla para el bien.

Si los principios de una persona son fuertes y

estos son los adecuados, por ms tentacin
que se ponga al frente, este actuar segn sus
principios y bases.

Correcto, el dinero de por si solo tiene valor

por las convenciones econmicas de la
sociedad, no es bueno ni malo, uno decide
qu hacer con l.

De acuerdo

De acuerdo

Dada la mayor responsabilidad toca

prepararse para ella; pues sino no me
preparo es claro que ser ms difcil y
por tanto menos probable de hacerlo
bien. Debemos apoyarnos en Dios para
obtener esa preparacin, paso nmero uno
para ello es querer recibir su ayuda.
Y lo ms importante: con ese trabajo con
el que se obtiene riqueza material es
posible con la ayuda de Dios obtener
adems riqueza sobrenatural. Muy
siervo bueno y fiel, ya que has sido fiel
en lo poco, yo te confiar lo mucho,
entra en el gozo de tu Seor. La
felicidad eterna aparece en el panorama
de resultados cuando uno hace bien las
cosas con la gracia de Dios. Nada es
nuestro, todo es prestado, en algn
momento nos preguntarn cuanto
rindieron nuestros talentos (los que nos
prestaron).
Si la persona involucrada directamente
en la creacin de riqueza estimara la
riqueza como un fin ciertamente su
salvacin se dificultar mucho. Pero si la
riqueza, el trabajo, todo quehacer, se
conciben como medios para alcanzar la
vida eterna, entonces su salvacin
justamente pasar a travs de esos
medios, se facilitar con esos medios.
El verdadero sentido de la virtud de la
pobreza de espritu es pues no apegarse
a las riquezas, estar desprendido de
ellas si, pero sobre todo hacer buen uso
de ellas de tal modo que uno gane la
vida eterna para si, y para otros. Y gane
tambin un incremento del bienestar

Yo creo q todo debe darse mediante un

proceso natural y honesto, no motivado en
obtener divinidad sino enfocado en actuar
segn los sentimientos e intenciones q nacen
desde mi yo interior, si por ello debo ser
recompensado bienvenido sea y sino sus
razones sustentadas habr

De acuerdo

propio y ajeno.

Un empresario es capaz de hacer

posible lo que parece imposible; quiz
mucho ms que otras personas. Ms
que otras personas en la medida en que
tenga ms recursos y ms capacidades.
(Aunque se puede sostener que por
naturaleza todos somos empresarios,
invertimos no solo en negocios, sino
tambin en nuestras familias y amigos
Y no precisamente para obtener un beneficio
personal)

La siguiente narracin aunque de

carcter ancdotico puede ejemplificar lo
que un empresario puede hacer. Esta
persona, el empresario en cuestin,
teniendo un amigo, dueo de una
fundicin, pidi que le fabricara una
aguja suficientemente grande, de modo
que pudiera pasar el camello que pidi
prestado a otro amigo administrador de
un zoolgico. El camello pas por el ojo
de la aguja! Este hombre saba cmo
hacer rendir su inteligencia, sus
amistades... sus talentos. El Evangelio
se convierte visto de esta perspectiva en
un maravilloso desafo para las
cualidades de un buen empresario. Y
por supuesto el Evangelio tiene que ver
con cosas ms reales que el hacer pasar
un camello por el ojo de una aguja, pero
a veces ms complicadas. Pensemos
por ejemplo en el caso de tener que
sacar adelante una empresa sin reducir
la plantilla de operarios -que en el fondo
son familias que tienen que comer,
educarse etc- , cuando las ventas han
cado notablemente por causas ajenas, y
parece que lo ms acertado para
sobrevivir es echar mano de un
downsizing con tal de mantener los
salarios de los de arriba. El vivir el
Evangelio a fondo trae consigo -tanto
para las personas como para las
organizaciones- el mayor desafo posible
para desarrollar las capacidades,
habilidades, competencias, principios y
virtudes, estrategia, liderazgo, eficacia,
eficiencia y atractividad, y tambin la
consistencia y la unidad. (Por ejemplo, si
las cosas vienen mal en una empresa y

solo queda la opcin de reducir personal

para no bajar sueldo a los de arriba
entonces no se comprende el verdadero
sentido de la unidad en la empresa, lo
correcto sera reducir los sueldos de tal
forma que todos lo de la empresa
reciban algo que les permita vivir hasta
que la crisis se supere.)

El problema aparece cuando tenemos la

falsa ilusin de pensar que podemos
consumir todo lo que producimos y que
la seguridad est en lo material. Una
cuenta abultada innecesaria de ahorro
lquido no parece bien, ya que se
convierte en recursos dejados de utilizar.
Se puede caer en la tentacin de
acumular y acumular riqueza por la sola
satisfacin de saber que tengo plata en
la cuenta. Con todo, dejar un fondo de
jubilacin es pertinente a la par que me
preocupo por agradar a Dios y eso
tambin para no ser una carga par los
dems.

No es econmicamente eficiente tener

recursos hundidos que no generen valor ni
para el propietario ni a la sociedad mediante
su trabajo

Cmo hago para desprenderme,

dejar/entregar todo lo que tengo?

Humildad, ayuda genuina

Puede resultar fcil entender que uno no

se lleva a la tumba las cosas materiales
que logra durante su vida, o no tan
fcil..., pero se debe llegar a saber que
lo nico que se lleva uno es el plus en
inteligencia y virtudes y la santidad que
uno posea a la hora de morir. Todo lo
dems se queda a este lado de la
muerte.

Correcto, la experiencia no es lo q te pasa

sino lo q haces con lo q te pasa, y eso lo
dejas sembrada en cada persona que tocas en
la vida

Cabe plantearse todava ms: Acaso

eso es suficiente? cmo hago para
dejar/entregar lo que aprendo?cmo
hago para tomar lo mejor de cada
persona?en qu me tengo que
convertir para que las personas les
interese y tomen lo que puedo dar? Son
preguntas que vale la pena plantearse,
para no vivir la vida superficialmente.
Esto tambin podra ir de la mano con
plantearse que hago fuera de trabajar y
estudiar, cmo es que voy ms all y

De acuerdo

dejo algo que ayude a crecer a los

dems en mi trabajo, en mi casa, en mi
saln

En otro pasaje del Evangelio Jess

habla de la parbola de los talentos. A
uno reparte 1 a otro 2 y a otro 5. Luego
todos dan cuenta de cmo han hecho
rendir esos talentos. Es la comparacin
que Jess emplea para ensearnos que
la vida del hombre sobre la tierra se
resume en recibir (la vida, la gracia, la fe,
la inteligencia, la familia etc.), hacer
rendir lo recibido, y luego, cuando el
tiempo de paso por esta tierra se acaba,
dar cuenta de cmo hemos hecho rendir
lo recibido. (Pocos saben que los
talentos o el talento que uno posee
aunque sea uno solo en realidad, es
mucho! Lo que vale un talento del
Evangelio equivale ms o menos a 40kg
de oro!)

De la mejor manera,

Para lograr esto hay que formarse

personalmente, espiritualmente, no
viene de gratis. Qu hago con mis
talentoscmo los uso? cmo me
vincula con mis amistades?; todo ello
resulta genial si es puesto al servicio de
un buen objetivo pero en el da a da no
es tan sencillo, y adems se trata de
perseverar hasta... el final.
Definitivamente no lo es, pero hay que
comenzar por interiorizarlo, en la medida
que se convierta en un hbito dejar de
ser complicado el llevarlo da a da.
El desarrollar talentos, inteligencia etc.
siempre resulta muy atractivo e
interesante; sin embargo para muchos
es difcil verlo relacionado con el
Evangelio. Por otro lado se percibe esa
relacin cuando uno se percata de que
hacer rendir lo recibido -que el Evangelio
prescribe- requiere poner en juego todas
las capacidades, desarrollar las que no
se tienen... A pesar de ello, entendemos
que todas nuestras capacidades tienen
lmite, y la obtencin de ese extra del
ordinario ya no depende de uno sino de
Dios, por tanto es ah donde
encontramos otra vinculacin adicional.
Cuanto ms, si l mismo nos recuerda
sin mi no podis hacer nada. Siempre
la persona con algn talento podra caer
en la tentacin de sentirse superior y
creer que el mrito de tener el talento es
suyo y se olvida que en realidad vino
dado por alguien (Dios). El verdadero
mrito no est en tener el talento, sino
en usarlo bien y hacerlo crecer. Pensar
que soy ms que otro por haber nacido

10

De acasado

Sembrar en el resyo, ser mas en la sociedad

ms con alguna habilidad especial es un

acto soberbio, no tenemos ningn mrito
si no somos conscientes que el talento
vino dado por Dios para usarlo en hacer
cosas buenas y hacerlo crecer.

Ancdota contada pode una alumna

ma: Una vez no entenda lo que la
Norma Peruana E020 (para
ingeniera civil) quera decir con
respecto a las cargas que uno debe
considerar en el diseo de
estructuras; entonces rec la
oracin del Espritu Santo, y pude
entenderlo. Quiz suene a algo que
pueda manipular, pero yo s que el
Espritu Santo es fuente de toda
sabidura y que no es la nica vez
11

que me ha mostrado su poder.

Dios ayuda a quien se lo pide con

corazn limpio.

12

Puede costar entender el concepto de

el negocio de la vida cristiana.
Insistamos en la idea bsica de quien se
halla en posesin de unos bienes, por
ejemplo una propiedad, o una joya, o
una obra de arte, o un saber prctico de
como afinar pianos; nada de eso es
directamente fungible... y uno tiene que
comer, que curarse, que educarse y dar
de comer, cuidar la salud de los suyos,
educarlos. Hay que hacer rendir esos
bienes para que se traduzca en pan,
medicinas, en satisfaccin de las propias
necesidades, de las necesidades mas
necesarias, en felicidad. Hay que
negociar con lo que se tiene, porque si
no, lo que se tiene de poco o nada sirve.
La necesidad ms necesaria de una
persona es alcanzar la vida eterna y esto
solo es posible con lo que hace uno
hace personalmente en la vida terrena,
nunca solo, siempre con la ayuda de la
gracia de Dios. En este sentido, la vida
en la tierra es negociar para hacer rendir
lo que se tiene y as satisfacer la
necesidad ms necesaria: la ganancia
de el Cielo, de la vida eterna. Ahora
bien, satisfacer permanentemente con
orden y de modo organizado una
necesidad verdadera, que es imposible
obtenerla individualmente, requiere
poner en marcha una empresa.

13

De acuerdo

La ganancia de esta empresa se

multiplica cuando uno hace que otros
emprendan tambin su propia empresa y
la manejen exitosamente. Algo as como
un negocio de "propagacin viral" Lo que
uno pueda ganar -teniendo en cuenta
que el pblico objetivo es de + 7,000
millones... es decir toda la Humanidad-,
es algo inmenso. La empresa de la que
hablaremos es pues para uno y para
vendrsela a otros; tambin es para
los dems. Si consigo que otros pongan
en marcha su propia empresa para este
cometido, entonces se podr capitalizar
en la propia cuenta las ganancias de
cuantos han emprendido este negocio a
causa de la propia accin. Uno hace que
los dems ganen y a la par de ganar lo
propio, se le aade a uno lo que los
otros ganan sin que estos pierdan. Esto
es parte de la Comunin de los Santos.
Para mostrar el contexto en el que
desarrollaremos este trabajo se requiere
tener en cuenta las ideas que enumero a
continuacin:

14

De acuerdo

Es necesario estar en la realidad. Se

est fuera de la realidad si uno es presa
del relativismo (nada es verdadero todo
es relativo: en el fondo, para que la
verdad no se interponga para hacer lo
que me da la gana), o del subjetivismo
(si, hay verdad: la ma y solo la ma; si
adems pretendo imponrsela a los
dems a toda costa habr
fundamentalismo). En definitiva se est
fuera de la realidad por ser presa del
egocentrismo. Quiz la manera ms
comn de estar fuera de la realidad es el
mentirse a uno mismo. (Un amigo me
deca que hoy el relativismo es poco
frecuente, y ms bien hay demasiada
uniformidad en el pensamiento debido a
la poca capacidad de reflexin de las
personas individuales y a la imposicin
global de una agenda plagada de
mentiras de los que tienen poder sobre
los mass media. Y por cierto con una
intolerancia mayor a la que criticaban)
Estar en la realidad incluye la aceptacin
de nuestro ltimo origen: Somos
criaturas de Dios, Dios no es una
creacin del hombre. No es Dios quien
debe someterse a la voluntad del
hombre, sino la criatura al Creador. Y
ese voluntario sometimiento no es
prdida de libertad sino requisito de
verdadera libertad. Dios respeta tanto la
libertad que ha dado al hombre, que
incluso tolera que el hombre haga mal
uso de esa libertad hasta el final.
Situarnos en contexto es entender que la
realidad es el universo creado (fsico y
no fsico) y fuera de l, de modo

15

trascendente, est el creador que es

Dios. Si hemos sido creados es por
amor y para mejorar y mejorar el
mundo; tenemos que entender la propia
dignidad como hijo de Dios y la de las
dems personas que tambin son hijos
de Dios; la bsqueda de sentido de vida
orienta a trabajar hasta que Dios nos
llame a rendir cuentas y como dice el
evangelio siguiendo a Jesucristo que es
el Camino, la Verdad y la Vida es el
modelo.

16

La religin catlica nos muestra que

el Creador -Dios- siendo un solo
Dios, es un ser personal (tri-personal
en concreto), y por lo tanto cabe un
trato personal con l. El Catolicismo se
puede decir que es la religin de las
personas. Persona es el ser dotado de
inteligencia, voluntad, libertad cuya
perfeccin solo es posible en el aportar
a por lo menos una persona distinta y
establecer una relacin con ella de
amistad y amor pertinentes al caso y
persona que se trate. El cristiano est
llamado a tratar personalmente a cada
una de las tres Personas divinas,
conocerlas, amarlas, gozar de ellas aqu
en la tierra y luego eternamente en la
otra vida en la unidad de un solo Dios.
Es el misterio central de la fe Cristiana.

17

Somo seres imperfectos por ser humanos y

El hombre ha hecho mal uso de su
no dioses? No debemos ganarnos las cosas
libertad y esto ha trado sobre si un
por mrito propio con voluntad?
dao que el hombre con sus solas
fuerzas no puede reparar. Solo, -sin
Dios-, el hombre est condenado a la
imperfeccin y la infelicidad. El hombre
ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios. Si Dios desaparece de la vida del
hombre, -como es imagen-, el mismo
hombre se predispone a perderse, se
predispone a autodestruirse;
paulatinamente o a veces de modo
violento y total. La verdad de la Creacin
tiene una serie de consecuencias
sumamente importantes. Es la verdad
que soporta y da sentido a toda nuestra
existencia. Si acepto ser creado por Dios
por amor como hijo suyo
necesariamente tengo que encontrar la
manera de regresar a l (soy consciente
de que el pecado de origen y mis
pecados personales me alejan de l, y la
verdad de esto est dentro de cada uno;
no hace falta que nadie me lo explique;
Dios tiene que haber preparado el
camino que nosotros tenemos que
encontrar y tiene que haber dejado los
medios para que nos comuniquemos
con l, ya que es el nico que nos
puede revelar nuestra razn o sentido de
vida. Los medios son la oracin y los
sacramentos y el modelo Cristo. La
libertad consiste en desprenderme de
todo aquello que me impide seguir a
Dios y de hecho seguirlo, encontrando
as nuestro fin ltimo en cada una de
nuestras acciones.

18

El hombre inmediatamente despus

de haber recibido el ser en la
Creacin fue elevado por Dios al
orden sobrenatural, a ese nivel de
vida en el que el hombre participa de
la misma vida de Dios, de la
naturaleza divina. El hombre al pecar,
al perder la gracia de Dios, pierde este
nivel de vida superior al natural. Sus
acciones dejan de tener valor cara a
Dios, dejan de tener valor sobrenatural.
En el presente es posible recuperar esta
elevacin por esa ayuda, que Dios
brinda al hombre, que se llama gracia y
que ordinariamente se recibe por medio
de los sacramentos. Esa falla -el pecado
original- se produce en el origen del ser
humano y se nos transmite de
generacin en generacin, hace que
junto a la radical orientacin al bien
tengamos esa inclinacin al mal, la
tendencia al error y a la imperfeccin. La
aceptacin de esa ayuda para que esa
falla no imposibilite ni entorpezca el
camino que debemos recorrer para
llegar a la meta -es decir la aceptacin
de la gracia de Dios- es libre. Aclaramos
que las obras buenas de los hombres en
pecado no dejan de tener valor natural,
siguen siendo buenas, pero tambin es
necesario aclarar que carecen de valor
sobrenatural, no cuentan para merecer
la vida eterna de salvacin. (Como
buena es la sentencia de inocencia
acerca de un inocente injustamente
encarcelado. Pero sentencia que
carecer de valor efectivo si el que la
pronuncia no es un juez con jurisdiccin
en el asunto p. ej) As nuestras obras

19

buenas, buenas naturalmente, carecen

de valor sobrenatural si no estamos en
gracia de Dios.

20

Lo que Dios nos propone,

personalmente, es el arreglo definitivo a
esa situacin de deterioro e irremediable
condenacin que causa el pecado; Dios
nos redime, nos ofrece la adopcin para
ser hijos suyos y por lo tanto herederos,
nos ofrece la salvacin. Pero la
aceptacin de esa ayuda es libre, Dios
no puede salvar a quien no quiera
salvarse, Dios no puede ayudar a quien
no quiera recibir la ayuda que nos
ofrece, que se llama gracia. Para hacer
posible esta salvacin, se ha encarnado
la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad. Uno libremente acepta a Cristo
y los medios que nos trae para nuestra
salvacin: su Palabra, sus Sacramentos,
su Iglesia. De modo concreto, la
confesin para un bautizado es el medio
ordinario de recuperar la gracia que se
pierde a consecuencia del pecado
mortal. (Tambin se puede recuperar por
medio del sacramento de la Uncin de
enfermos, por medio de un acto de
contricin perfecto -que incluye el
propsito de confesarse en la primera
oportunidad que se disponga-, y tambin
por medio del Bautismo para quien
todava no lo hubiere recibido)

21

La fe es la respuesta de los hombres,

tambin personal, a la personal
propuesta de Dios. La fe autntica -la
que se vive a diario hasta en los ms
pequeos detalles- conduce a la
divinizacin, la santificacin del hombre.
Esta divinizacin se produce por esa fe
que nos lleva al trato personal -con
obras- con cada una de las Personas
divinas. Contemplando, adorando. La
respuesta adecuada a Dios trae consigo
la verdadera felicidad del hombre, pues
el hombre est hecho para amar a Dios
sobre todas las cosas. Pero tenemos
todos la fe? Se pueden plantear por lo
menos tres opciones. Opcin 1 es el
caso de aquellos que reciben la fe
completa y por decirlo as bien
entregada desde pequeos. Opcin 2 es
el caso de personas que la curiosidad y
esa bsqueda interior les lleva a
preguntarse muchas cosas,
cuestionarse, pensar etc. se dan el
trabajo y con suerte llegan a las misma
situacin que la Opcin 1 o por lo menos
muy cerca. Opcin 3, all se encuentran
las personas que ni se cuestionan la fe,
ni le dedican tiempo a pensar un poquito
al respecto. Simplemente ignoran todo lo
referente a la fe. A todas las personas,
pero especialmente a las que se
encuentran en la opcin 3 hay que
recordarles que Dios siempre est
buscando al hombre siempre est
dispuesto a llenarnos de fe, lo nico que
hace falta es un poquito de buena
voluntad de nuestra parte y que se la
pidamos con sinceridad, seamos ya
cristianos o no.

22

La felicidad o es para siempre o no es

tal, y comienza ya en esta vida. Por lo
tanto este negocio, esta empresa, es
para nuestra felicidad para siempre. Esa
felicidad a la que nos referimos es la
felicidad que Dios ofrece en la otra vida
donde ni ojo vio ni odo oy mi mente
alguna jams imagin lo que Dios tiene
preparado para los que le aman y al
mismo tiempo la felicidad relativa que se
puede conseguir aqu en la tierra que
llena de tanta paz y esperanza cuando
uno hace las cosas bien cara a Dios.
El negocio de la vida eterna, -as es
como se puede definir el paso del
hombre sobre la tierra- es de tal
magnitud que no hay otro que valga la
pena ms que ste. Nos podemos
preguntar:

23

De acuerdo

Cunto gano en este

negocio? Dios es muy buen
pagador, no hace falta
preocuparse del cuanto, siempre ser muchsimo ms
de lo que podamos imaginarsino que conviene fijarse en el
qu. Ni ojo vio ni odo oy ni
mente alguna jams imagin
lo que Dios tiene preparado
para los que le aman
Cundo debera empezar
con este negocio? Jess nos
dice: Negocien hasta que
vuelva... Hay urgencia, pues
no sabemos el momento en el
que Dios se presenta para
pedir cuentas. Sabes cundo
morirs? Podra ser maana...
Para quin trabajo en esta empresa?
Quiero que trabajes para ti... trabajando
para m... Esto es lo que Dios quiere
decirnos en la parbola de los
trabajadores de su via. Esto significa
que invirtiendo de la mejor manera en
mi tambin lo estoy haciendo para
Dios!

24

Pensar en el maana es fundamental para

elaborar una estrategia de empresa y de vida,
sino pensamos en el maana acaso no nos
hemos rendido ya?... por eso siempre, por
ms xito que se logre, pormas cosas q se
tengan, por ms bien que se haya hecho, y
maana qu?

Hay que luchar en esta empresa? Si.

A cada da le basta su afn. Mis
negocios HOY -entendemos que nos
dice Dios-, no maana pues no sabes si
lo tendrs, ni ayer que ya pas. La lucha
diaria, es lucha en primer lugar por
tener... alimentar y hacer crecer esa vida
sobrenatural en uno y en los que
dependen de uno. Es hacer crecer el
Reino de Dios en uno mismo.

Cules son los enemigos? No son

pocos: el mundo, el demonio, y las
debilidades de nuestra realidad corporal.
Esa lucha requiere desarrollar un instinto
de conservacin sobrenatural. Luchando
por la verdad, la realidad; contra el
enemigo que es la mentira, contra el vivir
una vida mentirosa; es la lucha para vivir
de Fe. Identificar cual es la propia misin
en la vida. (Ut videam! Ut sit! Que vea,
que sea, eso que t me pides Dios mo!
Deca San Josemara) y dedicarse al
100% a esa tarea. All es probable que
recin aparezcan con fuerza los
verdaderos enemigos (lucha por el bien,
de los dems y el bien propio; es la
lucha por la Caridad). La lucha es
necesariamente lucha contra el
desaliento, lucha perseverante hasta el
final (es la lucha por la Belleza y la
belleza, la lucha por la Esperanza, la
lucha por el Amor).

25

Cmo tengo que luchar? Teniendo

claro el para-qu: el luchar para amar a
Dios sobre todas las cosas, queda claro
el cmo. El cmo, es dejarse ayudar
constantemente por la gracia de Dios
poniendo todos los medios humanos
como si solo existieran medios
humanos... Y todos los medios
sobrenaturales, como si solo existieran
medios sobrenaturales... Todo lo cual
requiere la ciencia de la Cruz (que es la
verdad acerca de que todo lo bueno
cuesta, y si es infinitamente bueno...
costar infinitamente! Por eso es que no
lo puedo hacer yo solo! Necesito la
ayuda que Dios me brinda! l es el nico
que puede hacer cosas de valor infinito).
Hacer del propio da entero un sacrificio
de amor a Dios, que llegue a tener ese
valor infinito. Esto solo es posible si el
propio sacrificio se une al Sacrificio de
Cristo en la Cruz - que eso es la Misa.
(La Misa es eso: el mximo sacrificio de
amor por parte del Hombre-Dios, de los
hombres, de la Humanidad; de valor
infinito). Sacrificio en las cosas
pequeas de cada da, en cada
momento. Todo esto partiendo del
fundamento de ser hijo de Dios,
poniendo nfasis en la filiacin divina y
la consiguiente "soberbia", soberbia
buena de saberse nada menos que
hijos del nico Dios!, que es autntica
humildad. Recomenzando todas las
veces que haga falta, hasta el ltimo
instante. Haciendo realidad una historia
de amor con cada una de las Personas
divinas... y con las humanas. Con metas
y objetivos muy concretos para cada da.

26

Aqu nos encontramos otra vez en la

necesidad de plantear por lo menos 3
opciones. Opcin 1 es el caso de las
personas que entienden perfectamente
de lo que estamos hablando y luchan a
diario con esmero. Opcin 2 el caso de
las personas que entienden ms o
menos de qu va la cosa pero estn
muy lejos de esforzarse para perseverar
en este camino, les cuesta mucho.

27

Opcin 3 es el grupo de las personas

que ni entienden ni quieren un esfuerzo
que estiman que es intil. A las personas
que son del grupo 3 se les podra
plantear lo siguiente: que lean el
Evangelio, que se den el trabajo de leer
aquellos prrafos en los que se narra la
pasin y muerte de Jesucristo; que
entiendan que Jess ha muerto por
amor a ellos. Si tienen un mnimo de
sensatez se darn cuenta que parece
razonable interesarse por alguien que
sin que lo conozcamos (l si nos
conoce) ha hecho tanto, ha sufrido tanto
por cada uno de nosotros. El mismo nos
dice que su yugo es suave y su carga
ligera. Se les puede pedir que escuchen
el testimonio de tantos que se
encontraban en la misma posicin de
lejana y que al poner un poco de buena
voluntad han entendido que de verdad
no cuesta tanto si se dejan ayudar, eran
personas indiferentes o incluso
activamente contrarias a Cristo pero que
no se contentaban con su mediocridad.
Al abrir su corazn a Cristo han
encontrado que entendan un poquito
ms cada vez y queran con un poco
ms de fuerza cada vez. Se percataron
que Dios no pide imposibles. Nos pide
tan solo que nos decidamos a hacer lo
que podemos, para luego, l mismo
darnos la ayuda no solo para terminar de
hacer lo que si podemos con nuestras
fuerzas, si no tambin lo que todava no
podemos. Todo esto, con mucha
naturalidad, sin hacer cosas raras, como
por un plano inclinado. Algo as, como el
desarrollo de la musculatura de un buen

28

deportista que parte de la situacin de

persona corriente y llega a lograr algo
increble que lo deja muy contento.

29

Todo ocurre poco a poco. Ciertamente

hay vencimientos, hay cosas que dejar,
pero finalmente se da cuenta que vale la
pena. Pero en plano espiritual -a
diferencia del que se queda satisfecho
de la propia condicin fsica, como el
deportista del ejemplo, que ha sabido
perseverar el tiempo necesario en su
esfuerzo-, la mejora espiritual, la
satisfaccin, la felicidad consiguiente es
muchsimo mayor-; la trae el amor
mismo de Dios con el que no hay nada
que se pueda comparar. A las personas
de la opcin 2 cabe plantearles que
simplemente en vez de fijarse en lo que
pierden se fijen ms en lo que ganan y
que pidan ayuda Dios, que Dios siempre
escucha. Que comiencen a usar de
verdad los medios indispensables para
la mejora espiritual: la confesin para
recuperar la gracia cada vez que se
pierda, 7 veces a la semana si hiciera
falta, que se llenen de la fuerza que da
la eucarista, y por supuesto la oracin
diaria. Que si caen 100 veces que 100
veces se levanten. Que se dejen ayudar
por quienes estn mas adelantados. A
las personas que se encuentran en la
opcin 1 ser oportuno decirles que
tengan cuidado, que sigan luchando,
que no se duerman en los laureles. La
Sagrada Escritura dice explcitamente el
que se sienta seguro que vigile no vaya
a ser que caiga.

30

A cuntos puedo vender el knowhow de esta empresa? El pblico

objetivo: +7,000 mill. Las ganancias
(sobrenaturales) de cualquier otra
empresa que consiga poner en marcha
capitalizan para mi propia cuenta... La
felicidad que logre en otros aumentar
mi propia felicidad, y para toda la
eternidad.
La necesidad insatisfecha. Cul es la
necesidad real insatisfecha ms
acuciante para el ser humano? Cul es
la necesidad ms necesaria? Cul es el
verdadero problema del hombre?
Todas estas preguntas son equivalentes.
El verdadero problema del hombre es:
no ser santo. No acertar en avanzar
cada instante por el camino que lleva a
Dios, a la salvacin, a la felicidad eterna
para uno y para todos los que uno ama.
De otra manera se puede afirmar que el
verdadero problema del hombre es no
amar a Dios sobre todas las cosas, no
corresponder a la gracia de Dios, no
alcanzar la salvacin, en cada instante.
No asegurar ser feliz para siempre, no
ser santo. Esto equivale a decir que el
hombre no sabe cunto vale.
La vida del hombre carece de sentido si
no se puede alcanzar a Dios, si no se
puede alcanzar la felicidad.

31

En el estado actual del ser humano la

felicidad en la vida presente se hace
muy esquiva, muy difcil de adquirir. Para
muchos -despus de acciones
gravemente desordenadas ya no se
presenta solo como algo difcil sino
simplemente como algo
irremediablemente imposible (p.ej. el
caso de una mujer que ha matado a su
propio hijo indefenso y no se decide a
conseguir el perdn; o el haberse
casado aparentemente con la persona
equivocada y no atina a hacer lo que se
debe... y van por el camino ms fcil...
que siempre suele ser cuesta abajo,
cada vez ms abajo; u otras situaciones
semejantes). Mientras ms acciones
desordenadas comete una persona ms
difcil ser encontrar a Dios.
Muchos otros ni se plantean el problema
lo cual es todava mucho peor. El
problema de muchos es que ni siquiera
saben cul es el problema! Es
indispensable plantearse cuanto antes
preguntas de fondo, no vaya a ser que
uno haya aprendido a correr mucho y
muy rpido pero fuera de ruta, de la que
lleva a la felicidad. (ver video del
Presidente de Uruguay 2013
http://www.youtube.com/embed/1j7F9dpf
MiE Ojo este hombre se declara no
creyente pero en bsqueda)
El hombre descubre en lo ms profundo
de su ser si sabe mirar all, que la
felicidad a la que aspira no puede ser
algo que se acabe, -aunque dure 100
aos, aunque dure hasta la muerte- es

32

De acuerdo

poco.

El corazn humano aspira a una

felicidad que no se acabe nunca,
especialmente que no se acabe con la
muerte. Pero esta felicidad eterna, para
el hombre con sus solas fuerzas, no es
posible alcanzarla. Tanto el pecado de
origen como los pecados personales se
constituyen en la barrera infranqueable
para el hombre que rechaza o
simplemente prescinde de la ayuda que
Dios ofrece (la gracia) para superar la
miseria de la condicin de pecador, y las
consecuencias a largo plazo que esto
trae consigo. Esa gracia es de libre
aceptacin, si la aceptas y la usas
superas esa barrera. El no corresponder
a la gracia nos hace perder una
oportunidad de ser efectivos en el
cometido de alcanzar la felicidad
(completa, para siempre, para toda la
eternidad), la ruta esta ah, quien quiere
la toma o la deja.

33

De acuerdo

Aceptar esa gracia es aceptar a Jess

como nuestro Salvador, aceptar que
Dios se ha hecho hombre para que el
hombre se haga dios. Si! Para que el
hombre, participando de la naturaleza
divina, pueda alcanzar ya en esta tierra
una felicidad verdadera y luego tras el
umbral de la muerte la felicidad eterna
con la realidad humana elevada a nivel
de la vida de Dios mismo! Las siguientes
son frases de la Sagrada Escritura que
avalan estas afirmaciones: Divinae
consortes naturae, (Los hombres
somos) consortes de la naturaleza
divina; ...dii estis, ...sois dioses; vivo
iam non ego vivit vero in me Christus,
vivo pero ya no soy yo el que vive
sino que Cristo vive en mi. El
corresponder a la gracia de Dios hace
que todo esto se haga realidad.

El ser persona (que ya lo

somos). Condicin
imprescindible para el trato con
Dios.
Solo se acta propiamente como
persona si se tiene relacin personal con
-por lo menos- otra persona. Ocurre
adems que el acto de ser personal
tiene la potencialidad de participar de
ms de una naturaleza. (Jesucristo es
una Persona en dos naturalezas: la
divina y la humana. Y los hombres
adems de tener la naturaleza humana
participamos de la naturaleza divina al
estar en gracia de Dios).

34

El participar de la naturaleza divina y ser

persona nos habilita para tener trato con
cada una de las Personas divinas, en lo
que consiste fundamentalmente el vivir
en gracia de Dios. en amistad con
Dios, es decir libre de pecado mortal.
Dios revela su condicin personal e
invita al hombre a desarrollar esta
misma condicin personal, como algo
intrnseco al mximo mandamiento de la
Divinidad para el hombre: el
mandamiento de la Caridad: el amor
sobrenatural a Dios, a uno mismo y a los
dems por amor a Dios. Dios nos invita
a tener un trato personal con l y con los
otros seres humanos y que ese trato sea
de amor. Nadie tiene amor ms grande
que el que da la vida por sus amigos;
Amars al Seor tu Dios con toda tu
mente, con todas tus fuerzas y al
prjimo como a ti mismo; Amaos los
unos a los otros como yo os he amado
en esto conocern que sois mis
discpulos. (Citas del Evangelio).
No se puede ser plenamente persona
sin relacin activa de amor inteligente
con otras personas, procurando su bien.
Esa condicin personal puede
oscurecerse, opacarse, eclipsarse en
mayor o menor medida cuando la
persona vive solo para s, cuando por
egosmo, por egocentrismo, usa de los
dems para provecho propio. Se trata de
darse en cada actividad... identificando
siempre que haya gente que se
beneficie.

35

La vida, el propio ser, las cualidades,

competencias, capacidades, las
circunstancias... todo lo que el hombre
es y posee, hace y le pasa, se le
presentan al ser humano con una
invitacin implcita de hacer rendir todo
aquello con el buen uso de la libertad.
Pongo delante de ti el bien y la vida, el
mal y la muerte: escoge, nos dice Dios.
Negocien hasta mi vuelta, nos exhorta el
Dios hecho hombre. Hay que ver las
situaciones positivas, negativas o las
cosas que pasan como una oportunidad
que nos da Dios para mejorar como
personas y explorar nuevos rumbos en
nuestro camino hacia Dios.
Es una invitacin a vivir la vida haciendo
uso pleno de la libertad. Toda la vida del
ser humano es un escoger, un escoger
libre. De ese libre escoger, de ese tomar
decisiones instante a instante depende
la felicidad terrena y tambin la eterna.
Esto pone de relieve que la persona
humana debe prestar especial atencin
al proceso de su toma de decisiones, al
modo de pensar que tiene, al modo de
actuar. La libertad es para amar, para
hacer el bien a los dems comenzando
por Dios que es lo ms amable (en el
sentido de querible, no de cortesa).

36

De acuerdo, ser concientes de nuestra

libertad y no por ello fallar

Es decir antes de considerar si la

decisin o la accin ser buena o mala
uno debera plantearse si el modo de
pensar y decidir es el adecuado. Si uno
piensa mal, -o no piensa- tomar malas
decisiones y si alguna vez resultara
"acertada" solo seria por casualidad
(pero estrictamente no sera buena, no
habra hecho buena a la persona que
tom la decisin). En la situacin actual
-ms que en otras pocas- hay que
recordar a las personas: PIENSA
PRIMERO, PIENSA BIEN... LUEGO
RECIN ACTA. Esto incluye lograr
distinguir en cada actividad los medios
de los fines y comparar qu camino me
acerca ms al fin y ese es el que tiene
que orientar mis decisiones. Hay que
agregar que en la situacin actual hay
reglas de juego que no son muy
transparentes o correctas y bajo esos
paraguas tambin tenemos que
movernos.
Puede ayudar a entender esto ltimo
prestando atencin a la siguiente tabla
de comparacin entre modos de actuar:
actuar sin pensar; actuar pensando con
lgica humana acertada y no acertada; y
actuar pensando con lgica
sobrenatural. (Quiz quepan otras
posibilidades, pero las que hemos
escogido cumplen la funcin ilustrativa
que intentamos). La lgica sobrenatural
resulta en un plus al que la lgica
simplemente humana no llega.

37

38

Proble
ma

(A)

(B) Lgica

(B') Lgica

(C) Lgica

COLUMNA

humana

humana errnea

sobrenatural

PARA

Mot.

Mot.

Mot.

Rac=MRxMT

Rac=MRxMEI

Sobren=MRxMT

Espont

(extrnsecos o

=ME

intrnsecos)

Sin
pensar
Mot.

RACIONALIZACI
N
No
tengo
un
carro
nuevo,
del
cual
siento
necesi
dad
imperi
osa al
ver el
autom
vil de
mi
vecino.
..

Lo
compro
sin ms.
Se
produce
un
aprendiz
aje
negativo.

1ero. veo si es
necesidad
verdadera o
falsa, los
recursos, las
consecuencias
y luego tomo
la decisin

Encuentro todas las

justificaciones
posibles cerrando
los ojos
voluntariamente a
las razones en
contrario. Se
produce un mayor
aprendizaje
negativo.

Pido ayuda a Dios

(uso su gracia)
para (B) +
considero si me
acerca a Dios... Si
me va a permitir
ganar ms cielo
y/o me va a
permitir hacer que
los otros ganen la
vida eterna. Si
fuera la envidia o
la vanidad lo que
me lleva a la
compra, es obvio
que no me acerca
a Dios.

Siendo
casado
/a, mi
compa
ero/a
de
trabajo
me
atrae
demasi
ado

Hago lo
que
siento,
total
como
siento
que nos
queremo
s... Y mi
esposo/a
es difcil
que se
entere...
Se
produce
un
aprendiz

No hago lo
que no me
gustara que
hicieran con
mi hija/o,
conmigo
mismo/a, con
mi esposo/a.
Evito todas las
ocasiones...

Busco todas las

ocasiones
posibles... Me
justifico
encontrando
razones para
hacerlo y seguir
hacindolo. Se
produce un mayor
aprendizaje
negativo.

Pido ayuda a Dios

para: (B) + a)
busco ayuda
espiritual para ser
fuerte y no patinar
b) si es soltero/a y
si puedo me
encargo a travs
de una amistad en
comn que
encuentre una
buena pareja. Si
es casada/o har
que otra persona
de su mismo sexo
la ayude a
acercarse a Dios y

39

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DUDAS Y
SUGERENCIAS

Proble
ma

(A)

(B) Lgica

(B') Lgica

(C) Lgica

COLUMNA

humana

humana errnea

sobrenatural

PARA

Mot.

Mot.

Mot.

Rac=MRxMT

Rac=MRxMEI

Sobren=MRxMT

Espont

(extrnsecos o

=ME

intrnsecos)

Sin
pensar
Mot.

RACIONALIZACI
N
aje
negativo.

40

a hacer las cosas

bien

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DUDAS Y
SUGERENCIAS

Proble
ma

(A)

(B) Lgica

(B') Lgica

(C) Lgica

COLUMNA

humana

humana errnea

sobrenatural

PARA

Mot.

Mot.

Mot.

Rac=MRxMT

Rac=MRxMEI

Sobren=MRxMT

Espont

(extrnsecos o

=ME

intrnsecos)

Sin
pensar
Mot.

RACIONALIZACI
N
Tengo
delante
algo
muy
atrayen
te pero
inconv
eniente

Lo miro y
lo
disfruto.
Se
produce
un
aprendiz
aje
negativo.

Aparto la
mirada pues
empeorar si
no lo hago

Aplico la
inteligencia para
hacerlo con ms
"rendimiento" y
repetirlo ms
veces. Se produce
un mayor
aprendizaje
negativo.

Pido ayuda a Dios

para: (B) + pedir
perdn por la
ofensa a Dios y
pido por el alma
de la persona que
est haciendo
dao y se est
haciendo dao.
Busco que no se
vuelva a
producirse esta
situacin.
Aprovecho la
oportunidad para
ganar en
autodominio y
fidelidad

Embar
azo sin
matrim
onio

Aborto.
Se
produce
un
aprendiz
aje
negativo.

Veo que el
problema no
es el beb si
no: la
vergenza, o
los escasos
recursos
econmicos...

Aplico la
inteligencia para
encontrar "razones"
que justifiquen el
aborto. Se produce
un aprendizaje
negativo.

Pido ayuda a Dios

para:(B) +
confesarme, busco
ayuda espiritual
para adquirir la
virtud de la pureza
y el verdadero
respeto por la otra
persona y la
personita que
viene en camino,
preparando su
salvacin eterna.
Me lleno de paz
sabiendo que Dios
me ayudar.

41

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DUDAS Y
SUGERENCIAS

Proble
ma

(A)

(B) Lgica

(B') Lgica

(C) Lgica

COLUMNA

humana

humana errnea

sobrenatural

PARA

Mot.

Mot.

Mot.

Rac=MRxMT

Rac=MRxMEI

Sobren=MRxMT

Espont

(extrnsecos o

=ME

intrnsecos)

Sin
pensar
Mot.

RACIONALIZACI
N
Alcoho
l sin
lmite y
yo
manejo

Manejo. Si manejo no
Si no
tomo.
llega a
pasar
nada...
Peor
todava:S
e
produce
un
aprendiz
aje
negativo
mayor

Si tomo no
manejo (por esta
parte por lo tanto
tomo sin lmite
ms
tranquilamente), Se
produce un mayor
aprendizaje
negativo. si
manejo no tomo..

Pido ayuda a Dios

para:(B) + Con la
gracia de Dios me
propondr adquirir
la virtud de la
templanza. Y
confesarme si ya
tom y me pas
de la raya...

Necesit
o algo
ms
fuerte
para
no
aburrir
me...

Droga,
"travesur
a"... Se
produce
un
aprendiz
aje
negativo.

Me las ingenio para

encontrar
justificacin para
cosas indebidas
con la excusa de
que las necesito.
Se produce un
mayor aprendizaje
negativo. "Estoy
muy cansado,
necesito un
desfogue..."

Pido ayuda a Dios

para:(B) +
Actualizo la
conciencia de la
responsabilidad
que tengo en la
salvacin de las
personas que
quiero y no tengo
tiempo que perder.

42

Emprendo un
negocio ms
difcil, ms
desafiante que
me mantenga
interesado,
con ms
disposicin de
desarrollarme.

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DUDAS Y
SUGERENCIAS

Proble
ma

(A)

(B) Lgica

(B') Lgica

(C) Lgica

COLUMNA

humana

humana errnea

sobrenatural

PARA

Mot.

Mot.

Mot.

Rac=MRxMT

Rac=MRxMEI

Sobren=MRxMT

Espont

(extrnsecos o

=ME

intrnsecos)

Sin
pensar
Mot.

RACIONALIZACI
N
Un
compa
ero
me
propon
e sacar
una
tajada
sustan
ciosa
en una
compr
a para
la
empres
a en la
que
trabajo

Me
embarco
sin
pensarlo
siquiera..
. Se
produce
un
aprendiz
aje
negativo.

Me niego
rotundamente
y adems
pienso qu
debera hacer
para que la
negativa no
me perjudique.

Me embarco
encontrando
razones que
justifiquen mi
actuacin y que
impidan ser
descubierto. Se
produce un mayor
aprendizaje
negativo.

Esa lgica sobrenatural, no se tiene si

no se vive de fe sobrenatural, estando
en gracia de Dios, es decir libre de
pecado mortal.

43

Pido ayuda a Dios

para: (B) + a)
busco ayuda
espiritual para no
dejarme arrastrar
por aquello.
+ b) hago lo
posible para que
la persona que me
lo propone deje de
hacer eso y se
acerque a Dios
pues si sigue as
acabar mal l y
su familia.

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DUDAS Y
SUGERENCIAS

La empresa
El organizarse con otro se hace
imperativo cuando la solucin de un
problema es imposible para uno solo. La
salvacin es un problema de ese tipo;
est completamente fuera de las
posibilidades del hombre sin Dios. De
aqu la necesidad de organizarse para
poder hacer el bien que se nos pide,
para alcanzar la necesidad ms
necesaria, la salvacin, la santidad, el
dar gloria a Dios.
La importancia de nuestras decisiones,
de nuestras acciones tiene relacin con
el hecho de que Dios nos ha puesto en
manos de nuestra propia libertad. Todo
lo que hacemos nos hace mejores o
peores. Y hay cosas buenas que no es
posible hacerlas si uno las hace solo. En
concreto las acciones con valor
sobrenatural, las que tienen valor cara a
Dios no somos capaces de realizarlas
solos. El hombre necesita de alguien
ms con quien organizarse, hacer una
empresa. Y no se trata solo de un hecho
circunstancial sino para toda la vida,
algo estable, duradero. Y ese alguien
debe tener el poder de conferir a
nuestras acciones ese valor
sobrenatural. Uno debe ser consciente de la
consecuencia de sus actos. Y uno de esos
actos es unirse al que tiene ese poder o no.
Y eso tiene muchas consecuencias.

44

La propia vida viene a ser una empresa,

en la que no se puede fracasar. El
fracaso acarreara una eternidad de
infelicidad. La vida es una empresa en
la que estar solo acarrea una maldicin
o amenaza Vae solis! ... Ay del que est
solo! dice la Sagrada Escritura. Una
empresa en la que no se puede nada
solos, Sin Mi nada podis hacer. Esta
empresa se desbarata si nos quedamos
solos. Dios no nos impone su compaa,
ms bien nos la ofrece y espera que
libremente le pidamos Mane nobiscum
Domine! Qudate con nosotros Seor!
Es necesario entender qu es estar con
Dios. Puedo tener un socio si no
compartimos objetivos?. En ese sentido
es necesario saber que espera Dios de
nosotros, para qu nos ha llamado y
tenemos que encontrar las formas de
identificar cmo llevar a cabo lo que nos
pide de manera prctica.

45

Dios nos ensea de l mismo que es un

ser personal, relacional, (en continua
relacin entre Personas - las tres
Personas divinas en la Unicidad de
Dios-). Repito: nos ha dado la capacidad
de perfeccionarnos en tanto en cuanto
luchamos por hacer el bien a las dems
personas. La persona que omite esto se
despersonaliza y se niega a s mismo la
posibilidad de alcanzar su propia
finalidad. Sin embargo podemos
encontrarnos con personas en la oficina,
con colegas y compaeros de toda la
vida que viven aplicando la ley del
mnimo esfuerzo, o tienen acciones
incorrectas y no se puede hacer nada,
pues el solo dar opinin nos aleja de
ellos. No se materializa esa relacin
cordial de dialogo y mejora. Esto nos
plantea la necesidad de desarrollar la
capacidad de tacto, oportunidad y finura
en el trato de tal forma que esto no
pase.
Dios nos ofrece su amistad permitiendo
que lo tratemos en cada una de sus tres
Personas divinas. As es como nuestra
humanidad puede llegar a hacerse
inseparable de la divinidad, nos
divinizamos, alcanzamos la santidad.
Nos divinizamos al estar y permanecer
unidos a la Divinidad. (Cfr. B16 Jess de
Nazareth 2). El Reino de Dios comienza
a estar dentro de nosotros. Es ms, nos
ofrece asociarnos con l explicndonos
el porqu: Sin Mi nada podis hacer!
Dios debe ser considerado un aliado en el
da a da de nuestra empresa, que es nuestra
vida.

46

Para asociarnos con Jess, Dios

proporciona:
-los conocimientos, (La Revelacin=
Sagrada Escritura y la Tradicin, y las
enseanzas doctrinales autorizadas
dogmticas y morales=Magisterio) -el
conocimiento de la Verdad-. Pero
muchas veces se oye comentar: no las
entiendo; y cuando quiere profundizar
ms recurro, por ejemplo, a las
encclicas y me pierdo ms todava...
Hay que tener orden. Se debe partir de
lo ms simple y comprensible para ir
profundizando en ese conocimiento
poco a poco. Tantas veces la dificultad
no es de orden intelectual, Sino que
falta adoracin, falta amor. En la
teologa, es decir el conocimiento
cientfico de Dios, slo se progresa en la
medida en que se adora a Dios. Esto es
explicable porque Dios no es solamente
la Verdad a la que se accede por el
intelecto, sino que Dios es tambin el
Bien al que se accede por la voluntad,
debido a la atraccin que ejerce
nosotros, es decir por el amor que
suscita en nosotros.
-los recursos, la fuerza para hacerlo (la
gracia, la ayuda de Dios comunicada
por los Sacramentos). Esa fuerza, ese
poder, lo prueba l mismo en persona y
demuestra que es eficaz -la
comunicacin de la Vida- e inventa el
modo de hacer presente ese poder y su
eficacia en cada persona en cada
tiempo a travs de los Sacramentos.

47

-tambin nos da en persona una ayuda

concreta -si es que uno quiere recibirla-:
nada menos que su amistad! (Vos
autem dixi amicos Os he llamado
amigos). Con esa amistad vienen los
principios, los valores y las virtudes
sobrenaturales, es el estar en gracia de
Dios.
-y nos propone que usemos esos
recursos: tanto su amistad como los
sacramentos, y que vayamos en una
direccin especfica: Quien quiera venir
en pos de mi niguese a s mismo tome
su cruz cada da y sgame -nos
seala el Camino- Yo soy el camino la
verdad y la vida. Esa direccin muchas
veces uno no la ve uno por s mismo,
necesita de la direccin espiritual.
Seguir el camino de Dios demanda una
exigencia alta, pero si lo hacemos no
nos vamos arrepentir.
- nos seala cul es la meta: Sed
santos porque Yo soy santo; Esta es la
voluntad de Dios: vuestra santificacin;
El que hace la voluntad de mi Padre ese
entrar en el Reino de los Cielos. Y esto
no es otra cosa que desarrollar el plan
que l tiene para cada uno. Como estar
seguros de que estamos siguiendo el plan
que Dios tiene preparado para cada uno de
nosotros? Aqu, uno descubre la necesidad
de contrastar las propias opciones y
decisiones con alguien que sabemos que
Dios nos lo pone al lado. El director
espiritual, dando lugar a algo muy particular:
All donde dos o ms se hallan reunidos en
mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos

48

Todo esto sucede, tiene que suceder

trascendiendo la esfera individual,
saliendo de uno para recibir al Otro
-Dios-, para descubrir lo que el Otro nos
ofrece y quiere darnos. Saber recibir. Si
trato de seguir a Dios es porque l me
busc porque me ama si sigo
buscando.. es porque l me llam
primero. Y para saber si estar
buscando de manera correcta, o si hago
las preguntas correctas, necesito esa
direccin espiritual. Y a travs de esa
direccin espiritual acta el Espritu Santo,
que nos dice: pide y se te dar; llama, y se
te abrir; busca y encontrars, porque el
que pide, recibe; al llama a la puerta se le
abrir, y el que busca, encontrar.
Todo esto sucede, tiene que suceder
trascendiendo la esfera individual,
saliendo de uno para comprender al
otro, para descubrir las verdaderas
necesidades del otro. Saber dar.
Estamos hechos para dar, entregarse a
la familia, a los colegas de trabajo
porque as lo debe querer Dios (son el
prjimo) y porque los ha puesto en mi
camino.

49

Todo eso lo lleva a cabo Dios con

nosotros, hacindonos hijos de Dios,
nos ofrece en herencia todo lo suyo, nos
ofrece correr la misma suerte que l,
participar de su naturaleza divina.
Llenndonos de esperanza contra toda
esperanza, incluso contra la
desesperanza que acarrea la misma
miseria personal de habernos daado
gravemente por el pecado, la miseria de
nuestros propios errores y miserias.
Incluso en el caso de que ese pecado
sea el peor que pueda darse. Con l
todo tiene arreglo, todos tenemos
arreglo, en verdad te digo que hoy
mismo estars conmigo en el paraso -le
dice al ladrn en el suplicio de la cruz-.
No importa lo que hayamos hecho.
Tenemos arreglo! Tenemos esperanza,
esperanza en esta tierra y esperanza de
felicidad eterna! Es preciso saber que
contamos con la confesin para
limpiarnos y empezar de nuevo. Esto es
lo que ms ayuda y gua para ir puliendo
temas particulares que uno quiere
arreglar en su vida.

50

De acuerdo, no es necesario experimentar lo

Dios ms que prohibirnos el mal que si malo si sabemos claramente sus
consecuencias
lo prohbe-, nos invita a aprender a
hacer el bien discite benefacere
aprender a ser eficientes-, es decir
aprender a hacer las cosas bien; y
tambin nos invita aprender a hacer el
bien a nosotros mismos y a los dems
pertransit benefaciendo... Pas
haciendo el bien aprender a ser
eficaces y consistentes-. Se trata de
entender que la propia felicidad est en
la del (de la) cnyuge, de los hijos y lo
que uno logre con el prjimo hace ver
las cosas de otra manera, trabajar
diferente. En el trabajo por ejemplo
considero que la renta que se obtiene
es un medio y que uno de los fines es
que el personal se desarrolle
trabajando? Al hacer el bien hacia los
dems indirectamente nos hacemos bien a
nosotros mismos porque Dios nos bendice
cuando amamos a nuestro prjimo.
Incluso hay que hacer el bien a nuestros
enemigos, as como cuando a nuestro Seor
Jess lo crucificaron y lo desgarraron en
carne viva con los latigazos que le
propinaron. El dijo en la cruz antes de
morir.: Padre perdnalos porque no saben
lo que hacen.
Por eso los hijos de Dios tenemos que
mirar con misericordia a los que nos hacen
dao.
El catolicismo no es en estricto sentido
una religin. Es una Persona, es
Jesucristo. A quien hay que conocer,
seguir y amar, identificarse con l. Yo
soy el camino, la verdad y la vida...
Quien quiera venir en pos de mi... Se
trata de ser protagonistas no
51

espectadores!

El Camino, que no es otro que nuestra

propia vida pero caminada con l,
acompaados de l, haciendo las cosas
con l, tomando decisiones como l. El
cristiano ha de hacer las cosas bien, ha
de aprender a hacer bien todo, ha de
darlo todo por los que ama, incluso la
vida misma. Y todo organizado con
Jess pues sin l nada podemos.
La Verdad, esa verdad que es lo que
somos a los ojos de Dios, que nos hace
libres de verdad, con esa libertad de los
hijos de Dios. (Si no se entendiera esto
nos puede ayudar pensar que la libertad
de uno sera inoperante si los datos que
tiene del tipo que sean son falsos.
Falsas las direcciones de hospitales,
escuelas, cines, restaurantes. Falsos
todo los nmeros de telfono que
posee. Falsos los conocimientos
profesionales; falsos la verdad de su
finalidad, su destino, su misin etc.
Todos esos datos al siendo falsos no
solo no sirven para actuar bien sino que
seran causa de desastres. no llegar al
hospital a tiempo para salvar una vida
por tener la direccin falsa p. ej.) En
este caso la verdad a la que nos
referimos es la verdad que se necesita
para vivir la vida como se necesita para
alcanzar la vida eterna de felicidad, el

52

Cielo. Es la que tenemos que encontrar,

fundamentarla bien en nuestro interior y
trabajarla da a da para que no se nos
escape.

La Vida, una vida que es participacin

de la vida que Dios mismo vive,
comenzada a vivir en nuestra vida
terrena no se acaba con la muerte. Una
vida abundante que se desborda
saltando hasta la vida eterna. Una vida
que se despliega con el actuar de las
virtudes de la fe, la esperanza y el amor
sobrenaturales. El estar convencido de
que la vida en la tierra sin vida futura no
tiene ningn sentido es una de las cosas
que ms me ayuda a sobreponerme de
cualquier caida, frente a cualquier
dificultad.

53

Jesucristo es una Persona Divina con la

que podemos organizarnos para toda la
vida, para caminar por el camino
verdadero, para tener la Vida
sobrenatural que hace falta para
alcanzar la meta a donde conduce ese
camino.

La misin externa
La misin externa de una empresa
consiste en la satisfaccin de una
necesidad verdadera insatisfecha. Esta
es la razn de ser de la empresa, de la
organizacin. Se entiende claramente
que la empresa de la que nos estamos
ocupando est en relacin con el fin
ltimo del ser humano: lo que para las
personas les es ms necesario y el
conseguirlo es algo que no pueden
hacerlo solos y que es una necesidad
insatisfecha.
Esta finalidad es una, pero segn
nuestro modo de conocer limitado y
parcial puede ser engaoso precisar si
es:
-adorar a Dios
-amar a Dios sobre todas las cosas
-dar gloria a Dios
-alcanzar la felicidad
-ser santo

54

-la propia salvacin (el cielo) y la salvacin

de un puado de personas (aquellas
personas que si yo no hago nada por su
salvacin nadie ms lo va a hacer).

Todas estas facetas son una sola

realidad. Las vemos distintas como
viendo las distintas caras de un cubo
pero todas ellas son aspectos de una
misma realidad: el mismo y nico cubo,
la misma y nica voluntad de Dios para
el hombre.
A efectos prcticos una de estas
realidades muestra una relacin ms
directa con el trmino del tiempo para
negociar -hacer empresa-, y esa
realidad es la muerte. Esto evitar que
caigamos en la tentacin de dejar las
cosas para despus. Esta realidad es la
salvacin. Usaremos sta, como
expresin que engloba las otras cinco
pero haciendo hincapi que se incluyen
pues son inseparables. Como deca el
clsico castellano al final el que se salva
sabe y el que no, no sabe nada.
Misin externa de esta empresa, ser
pues, el satisfacer esa necesidad de
salvacin que tiene necesariamente
todo ser humano afectado por el pecado
original y sus propios pecados. En
concreto ese conjunto de personas que
si yo no hago nada por su salvacin
nadie ms lo har: son mi
responsabilidad.

55

Si el fin de una persona en la prctica

fuera ganar dinero, o tener poder, o
triunfar, o pasarlo bien, o tener una
familia maravillosa... se habra
equivocado. Porque habra convertido
los medios en fines y por lo tanto habra
gastado toda su vida para quedarse en
los medios... quedarse a mitad de
camino, que es no llegar a la meta
verdadera, ser haber desperdiciado la
vida entera, la nica que se tiene para
lograr la meta definitiva!
Para un cristiano sin embargo el ganar
dinero, o tener poder, o triunfar, o tener
una familia maravillosa pueden
convertirse en medios, en el proceso
necesario para alcanzar el fin
verdadero, la finalidad verdadera que es
la salvacin, el Cielo! Y adems,
pasndolo mejor que nadie!
No est dems recordar que el fin no
justifica los medios; los medios hay que
lograrlos en buena lid, cualquiera que
sea. En la actividad medial es necesario
saber que tambin estamos siendo
observados y evaluados. Slo a Dios
debemos considerarlo como Juez en
cada una de nuestras actividades y ser
l quien finalmente en el juicio nos dir
realmente si estuvimos bien o no. Es
obvio, al mismo tiempo, que Dios nos ha
dejado claros los criterios para discernir
en cada caso acerca del bien o el mal
de nuestras acciones. Criterios que no
basta saber cuales son, si no que es
indispensable tener la fuerza y la
inteligencia para aplicarlos al caso
concreto. Ser manso como una paloma
56

y astuto como una serpiente.

La misin interna
Si el salvador es Jesucristo y la
salvacin de las almas (la propia y la de
los dems) es la misin externa, la
misin interna deber ser la
identificacin con el Salvador, con
Jesucristo, pues precisamente eso har
que todos los miembros apunten en la
misma direccin: la misin externa de la
empresa, la razn de ser de sta. El
mismo nos dice Aprended de Mi.
Aprender tanto de l que podamos decir
con San Pablo Vivo pero ya no soy yo el
que vive sino que Cristo vive en m. Se
trata de aprender a vivir en Jess...
saberse en su mente, en su corazn. El

57

pecado rompi la unin con Dios. Esa

identificacin requiere la re-unificacin
con Dios que a su vez requiere de los
sacramentos.

El entorno interno
Quienes trabajan? Con quienes te
interrelacionas en el diario vivir dentro
de esta empresa? Tu solo? Tu con
58

Somos seres humanos, sociales por

naturaleza

Dios? Tu con?

Si la persona est en gracia de Dios, el

entorno interno es pues Dios (Uno y
Trino...) y uno mismo. Todo este
planteamiento exige una vida de
relacin intensa con el Dios hecho
hombre. La presencia de Dios en la
persona humana hace que todo sea
susceptible de ser sobrenaturalizado: lo
que hace, lo que piensa, lo que dice.
Todo en la vida de la persona humana
adquiere la tercera dimensin, el
volumen: aparece el cuarto nivel del
octgono, la entidad sobrenatural. Se da
esa participacin de la naturaleza
divina. La persona humana ya no vive
solo en su naturaleza humana sino que
tiene una participacin de la naturaleza
divina. Esto hace que sea capaz de ver
las cosas con fe sobrenatural, tener
esperanza sobrenatural y sobre todo
hace que sea capaz de amar con un
amor que va ms all de la razn, un
amor sobrenatural, el amor con que
Dios mismo nos ama.
El vivir sobrenaturalmente -en gracia de
Dios- capacita tambin para tener
comunicacin y recibir beneficios de
otras personas que participan de ese
estado sobrenatural- (El trato con la
Virgen Mara, los ngeles y los santos)

59

Este mbito ms que ningn otro exige

la humildad. La humildad de reconocer
que uno no tiene dominio en l, que
puede contemplarlo pero solo en cierta
medida. Es un mbito en que todo est
sometido a la voluntad divina y que la
voluntad propia tiene causalidad a modo
de peticin. Si le faltara Dios, tendr que
suplicar que Dios le conceda la gracia
de recuperar a Dios; la gracia de
mejorar la relacin con l... si no fuera
lo que sta debiera ser. Si le faltara Fe o
Esperanza o Caridad, que se las pida a
Dios.
Adems de poner los medios que estn
al alcance de sus propias posibilidades
habr que esperar a lo que Dios decida
y cuando lo decida. Dios no es el mago
de la lmpara de Aladino que funciona a
nuestra voluntad! La santidad avanza a
impulsos de Dios mismo que nos eleva
nos acerca a S mismo segn su
inescrutable designio, cuando quiera y
como quiera. Pero siempre para nuestro
bien. Por eso mismo uno no debe estar
tan preocupado de cun santo es, sino
de hacer lo que debe para ser santo,
todo lo que pueda.

60

Es de suma importancia hacer notar que

si bien es cierto que la persona humana
no tiene injerencia en el entorno interno
de modo directo en sus peculiaridades,
sus acciones pueden afectarlo en su
composicin. Es decir la persona que
peca echa de su alma a Dios, en el
entorno interno deja de estar Dios. La
persona pierde esa participacin de la
naturaleza divina. La empresa pierde su
volumen, y al romperse la alianza con
Dios se pierde el cuarto nivel y la
capacidad de producir acciones y
productos de valor sobrenatural. Sin la
gracia de Dios todo lo que haga dejar
de tener valor sobrenatural por mucho
valor que tenga en lo humano. SER
COMO COSER CON UNA AGUJA SIN
HILO. Aqu es donde radica la
importancia de saber reconocer que
somos pecadores y de poner el remedio
adecuado: acudir al perdn de Dios en
la confesin Y luchar de verdad por
hacer las cosas mejor cada vez

61

El entorno externo
Para quien trabajas, a quien ofreces
tus productos? Con quienes te
interrelacionas externamente en el diario
vivir de esta empresa? Cul es tu
entorno externo?
Componen el entorno externo:
Dios Padre -para l
trabajamos-: ...ocuparme en las cosas
que miran al servicio de mi Padre, dice
Jess.
Las dems personas:
-los hombres -a quienes sirvo-;
-las criaturas anglicas buenas -que
estn a mis servicio-, que harn todo lo
posible por lograr mi felicidad terrena y
eterna. Cmo tratarlas? : Hablndoles
intencionadamente, especialmente al
propio ngel custodio y el de los dems;
-las criaturas anglicas malas -los
demonios-, y que harn todo lo posible
por engaarme hasta lograr mi
infelicidad ya en esta vida y mi eterna
infelicidad despus de la muerte. Con
quienes no se debe dialogar ni tratar
jams.

62

La circunstancias histricas que nos

toca vivir, mirndolas con los ojos de
Dios. Las situaciones externas no
buscadas o buscadas, buenas o malas
que hay que entenderlas como una
oportunidad para emprender otros
caminos de bsqueda de Dios.

Los principios, valores y

virtudes.
Los principios, valores y virtudes son la
fuente de las decisiones en la empresa.
Marcan el estilo de direccin y lo que se
controla, lo que se hace. Todo o casi
todo mana de aqu.

- Los principios.
El principio fundamental en esta
empresa consiste en actuar siempre con
motivacin racional por motivos
trascendentes sobrenaturales y por lo
tanto estar siempre en estado de gracia.
La motivacin racional asegura que la
decisin no obedece a la
espontaneidad, si no que est validada
por la inteligencia, los motivos
trascendentes aseguran que lo que
haga uno tendr la intencin de causar
una repercusin positiva en los dems,
aportar a los dems. La
sobrenaturalidad asegura que lo que se

63

De acuerdo

hace tiene el valor necesario para

alcanzar el fin ltimo sobrenatural,
permite meditarlo y pensarlo todo con la
ayuda de Dios.

El cristiano organizado con el Dios

hecho hombre tiene que resolver,
solventar, satisfacer unas necesidades
de salvacin (propia y de todos los que
ama y, o dependen de l) . -Es su
misin en esta vida, es la misin externa
de esta empresa-, misin que ser
imposible de llevar a trmino, como ya lo
mencionamos, si no se da esa
identificacin con el Salvador, que es la
misin interna de esta organizacin.
Esto presupone de modo necesario el
valorar por encima de todo la Voluntad
de Dios y el actuar con motivacin
racional por motivos trascendentes
sobrenaturales -MRxMTSEsto lleva a:
ver las cosas como las ve Dios -con fe
sobrenatural-, el mismo Evangelio nos
plantea como ver las cosas como las ve
Dios: para los que aman a Dios todo es

64

para bien

a esperar contra toda esperanza

alcanzar a Dios mismo, para la
eternidad -con esperanza sobrenaturalno importa cuales sean los obstculos
en esta vida incluidas las propias
miserias; queriendo con fuerza. Y
teniendo en cuenta la cita para los que
aman a Dios todo es para bien
esperamos que todo nos sirva para
hacernos santos hasta nuestros
mayores pecados con la gracia de Dios;
estamos seguros que nunca nos faltar
la ayuda de Dios para lograr conseguir
nuestro fin ltimo sobrenatural
a amar con el mismo amor de Dios, a
Dios y a los dems -con caridad es decir
con amor sobrenatural-. La razn nos
lleva a amar hasta cierto punto; slo
cuando uno ama sobrenaturalmente
sobrepasa ese lmite que impone la
razn llegando a amar incluso hasta la
muerte y muerte Cruz, como Cristo.

65

Esto exige evitar la motivacin

espontnea y por lo tanto hace falta
pensar y pensar bien antes de cada
accin. Solo el amor inteligente, la
inteligencia amorosa (Cfr B16 Caritas in
veritate), es capaz de llevar al hombre al
cumplimiento de su misin en esta vida.
Alguien me deca Estoy de acuerdo con
el pensar y pensar; pero somos bastante
ms completos y bien hechos como
para estar piense y piense en todo
para eso esta la virtud. Y en parte tiene
razn, pero la virtud no aprende no
mejora si la persona no piensa. El
aprendizaje es intencional! Para
incorporar un aprendizaje positivo es
necesario pensar. No siempre se podr
pensar, pero se puede intentar pensar
siempre y quiz se llegue a pensar
siempre.
Ese actuar con MRxMTS presupone
estar en gracia de Dios, es decir
participar de su naturaleza divina, estar
en amistad con Dios. Esto hace que la
organizacin con Dios adquiera una
dimensin sobrenatural. Todo queda
elevado al plano sobrenatural, como ya
lo dijimos anteriormente.

66

Cuando la persona est en gracia de

Dios, organizado activamente con el
Dios hecho hombre, la eficacia; la
eficiencia y la atractividad; la
consistencia y la unidad; se hacen
sobrenaturales. Es decir la misma
capacidad de hacer, los aprendizajes, la
capacidad de valorar acertadamente y
tomar buenas decisiones, se
sobrenaturalizan; participan de la
naturaleza divina de alguna manera. Lo
mismo las acciones y lo que produce la
empresa, los resultados de la actividad,
de ese estar organizados con el Dios
hecho hombre, todo se sobrenaturaliza.
Las acciones del hombre en amistad
con Dios (en gracia) tienen valor
sobrenatural, adquieren un mrito
sobrenatural (un derecho al Cielo) y un
aumento de la gracia habitual de la
persona. Y esas acciones son todas las
acciones honestas, hasta las ms
cotidianas y corrientes; no solo los actos
propiamente religiosos. Pero es Dios
quien busca al hombre. Es Dios quien
ama primero.

67

Por el contrario toda accin de la

persona humana que no est en gracia
de Dios en estado de amistad con
Dios- es decir, que est en pecado
mortal, no tiene mrito sobrenatural, no
tiene valor sobrenatural: a efectos del
orden sobrenatural como ya
mencionamos es como coser con una
aguja sin hilo. Si este fuera el caso
dejara de existir el cuarto nivel, el nivel
sobrenatural, y se habra comenzado a
desmantelar toda la empresa. Quiz
alguien diga: Estos temas nunca me los
haba planteado. Lo entiendo, tiene
mucho sentido y me deja muy
preocupado. De los 7 das de la
semana yo voy a misa los domingos y
de cuando en cuando algn otro da y
mis confesiones son cada semana o
cada 15 das. O sea que normalmente
no estoy en gracia y me doy cuenta de
que las cosas que hago entonces no
tienen valor sobrenatural. Difcil
Viviendo habitualmente en pecado es
difcil salir de ese estado -si uno lucha
solo-. Peroi nos dejamos ayudar por
Dios, -mediante la Confesin, la
Comunin, la direccin espiritual- la
lucha termina dando resultado,
terminamos viviendo habitualmente en
gracia de Dios. Se trata de plantearse
metas factibles, de tal manera que
vayamos como por un plano inclinado
subiendo poco a poco, levantndose las
veces que sea necesario si hubiramos
cado. La situacin es semejante a la de
un nio que empieza a aprender a
caminar. Por numerosas que sean la

68

cadas, si nos levantamos siempre, sin

quedarnos tirados en el suelo... se
aprende. Es cuestin de querer
perseverar con ayuda de la gracia de
Dios.

Es tan importante conservar el estado

de gracia para poder conseguir el fin
ltimo sobrenatural que se debera
desarrollar com un instinto de
conservacin sobrenatural, que opere
eficazmente como el instinto de
conservacin natural, que nos libra de la
muerte y el dao fsico de manera tan
sorprendente, que sabe detectar los
peligros, que encuentra el modo de
vencerlos, que aprende para futuras
ocasiones.

- Los valores

69

En esta empresa el valor supremo, lo

que ms se valora, es la Voluntad de
Dios. Consecuentemente la vocacin
sobrenatural personal se muestra como
parte de esa voluntad de Dios y por lo
tanto ocupa un lugar primacial. Es el
querer especfico de Dios para cada
persona. Mientras que una persona no
sepa cual es la voluntad especifica de
Dios para l mismo (ella misma)
realmente tiene un problema serio: no
saber que es lo que Dios quiere de uno.
Los valores tienen una sistematicidad
que coloquialmente se designa con el
concepto de escala de valores. Dos
personas pueden tener -por caso- los
mismos dos valores; la actuacin de
esas dos personas frente a un hecho
semejante y que involucre esos valores,
puede ser muy diferente si esos dos
mismos valores han sido jerarquizados
de manera distinta: tienen una escala de
valores diferente; aunque los valores
sean los mismos. La escala de valores
se entiende en funcin a lo que Dios
quiere de cada uno. Algunos tendrn
que sobresalir en alguna virtud, en
algn valor ms que en otros, algunas
personas tendrn que demostrar su
amor y entrega de maneras diferentes
que otras. Por ejemplo si uno tiene
vocacin al matrimonio o al sacerdocio.
Pero si no puedo entender qu quiere
Dios de m no puedo saber como oriento
mi vida para lograr eficacia, eficiencia y
atractividad ya que estas sern distintas
si la escala de valores, los principios y
las virtudes se configuran de distinta

70

manera.

Lo que ms debe valorar un cristiano es

el amor de Dios y ello implica amar por
encima de todo la Voluntad de Dios.
Quien me ama guardar mis
mandamientos
Esa Voluntad de Dios genrica es la
santidad. Haec est voluntas Dei:
sanctificatio vestra Esta es la voluntad
de Dios: vuestra santificacin.

71

Adems est esa voluntad especfica,

que a cada uno toca descubrir, la
peculiar vocacin a la santidad de cada
uno (vocacin al sacerdocio, vocacin al
Opus Dei renunciando al matrimonio,
vocacin al Opus Dei en el matrimonio,
vocacin en la consagracin (religiosos)
etc.). Puede ocurrir que alguien diga
Pero si no estoy exactamente en el
camino que Dios quiere de m? O Esta
voluntad especfica es la que yo no
encuentro a la fecha, no siento pistas,
s que algo espera Dios de m pero no
se que es... Hago oracin, pero no
tengo respuestas. Aqu radica mi
problema existencial. A esta persona
habra que responderle Le has
preguntado a Dios?, Le pides
insistentemente que te muestre su
Voluntad para ti?

72

Dentro de los valores en esta

organizacin tienen una particular
relevancia los valores de la secularidad
y la religiosidad. A manera de esbozo
se puede decir que en la secularidad se
da una alta valoracin de la vida
corriente y cotidiana en medio del
mundo, donde cada uno acta
libremente y es personalmente
responsable ante Dios y los dems de
modo pleno, de sus propias decisiones.
Donde se respeta y defiende la legtima
autonoma de las realidades temporales.
El cristiano que vive inmerso en las
realidades cotidianas comprueba
constantemente la necesidad de vivir
todas las virtudes humanas y
sobrenaturales en grado excelente, si
quiere ser coherente con la
responsabilidad de ordenar las
realidades temporales segn las
enseanzas de Jesucristo. El cristiano
corriente sirve a Dios y a la Iglesia
desde el lugar que le corresponde en
medio del mundo sin servirse de la
Iglesia o lo religioso para sacar partido
en los mbitos distintos al religioso. (Un
ejemplo de este abuso podra ser la
Pollera Santa Catalina donde el kilo
es de 900gr...). Por otro lado un
excesiva sobrevaloracin de lo secular,
que lleve al desprecio de la religin, la
Iglesia, lo sobrenatural, la libertad
religiosa etc. hace caer a la persona en
el secularismo (antpoda del valor de la
secularidad)

73

Dentro de lo que llamamos religiosidad,

se da una alta valoracin de la
consagracin y por tanto un cierto
apartamiento de las realidades
temporales cotidianas (contrapuestas a
las realidades ya eternas o signo de
ellas de la vida consagrada), y/o un alto
aprecio de los votos de pobreza,
castidad y obediencia o promesas
semejantes de vivir poniendo nfasis en
estas tres virtudes. Aqu el testimonio
explcito y pblico de la fe prevalece
sobre el desenvolvimiento natural del
vivir cotidiano. En virtud del voto de
obediencia, o de un estilo derivado de
ste, (porque se ha emitido ese voto o
se lo admira), todo en la persona
(incluido lo profano) queda subordinado
al superior religioso ya sea de una
institucin de vida consagrada o la
autoridad eclesistica, lo que en si no es
errneo si de cosas religiosas o
eclesisticas se trata. (Esto en los casos
que llegara a ser un abuso (por incluir
realidades profanas) es ms bien
conocido como clericalismo).

74

La secularidad (como modo normal de

vivir la fe imitando los 30 aos de vida
ordinaria de Jess en el trabajo y la
familia que cristaliza en una mentalidad
laical) es un valor disitintivo de la
vocacin al Opus Dei, distintivo de
cualquier cristiano que vive en medio del
mundo (no solo de los miembros del
Opus Dei), del saeculo, del siglo
(equivalente a la vida ordinaria en medio
del mundo como contrapuesta a la vida
religiosa). El Opus Dei sale a colacin
pues Dios ha suscitado esta institucin
en la Iglesia para difundir la bsqueda
de la santidad en la vida ordinaria, en la
santificacin del trabajo profesional y las
realidades cotidianas como concrecin
de la llamada universal a la santidad
para las personas corrientes. Y lgico
esto no quiere decir que una persona
que no es del Opus Dei no pueda ser
santa.
La religiosidad (como modo pblico y / o
testimonial de vivir la fe, que incluye la
consagracin o el apartamiento del
mundo, o ambas y que cristaliza en una
mentalidad especfica: la mentalidad
religiosa. Este es un valor distintivo,
esencial de los institutos de vida
consagrada, de los religiosos. La
religiosidad a veces se configura en
torno a un hecho de Jess en la vida
pblica: as hay institutos de vida
consagrada que se focalizan en Jess
que ensea, por ejemplo los religiosos
dedicados a la educacin; otros que se
focalizan en Jess que cura, institutos
de vida consagrada dedicados a la

75

salud; otros que consagran la

secularidad etc.).

La secularidad incluye una

preponderancia de la libertad personal
sobre otras virtudes como por ejemplo la
obediencia, sin excluirlas. En cambio la
religiosidad como valor inherente a la
vida consagrada privilegia la obediencia
por encima de la libertad personal. Esto
obviamente tampoco quiere decir que la
excluya.
La secularidad no se focaliza en solo
algunas cosas. Por el contrario la
santidad con esa mentalidad laical
secular tiene tantas especializaciones
como ocupaciones puedan existir en el
mundo. Como enseaba San
Josemara, todas las ocupaciones
humanas nobles pueden ser camino de
santidad en medio del mundo.

76

En una mentalidad secular todo lo

humano noble se hace valioso se
convierte en valor al hacerse camino de
santidad. As por ejemplo la
masculinidad, la feminidad, la
sexualidad, etc. son valores de muy alto
rango tal como lo ha resaltado Juan
Pablo II con su Teologa del cuerpo. Y
otras realidades tambin altamente
valiosas como el cuidado de las cosas
pequeas, la fidelidad en lo pequeo...
todava no hay un nombre especfico
acuado para designar esta realidad
valiosa en extremo. Tan valiosa que el
mismo Jess la seala como causa para
ser incorporado al Cielo. Bien siervo
bueno y fiel, ya que has sido fiel en lo
poco, yo te confiar lo mucho entra en
el gozo de tu Seor.
Corresponder a la vocacin sobrenatural
es de tal importancia que mientras uno
no sepa cul es su vocacin especfica
le ocurre lo mismo que a la persona
contratada por una gran empresa pero
que no sabe cual es su posicin, no
sabe a quien reporta. Y va todos los
das a trabajar -en apariencia- pero en
realidad no hace otra cosa que pasear
por los pasillos... vivir de gratis, del
trabajo de los dems que est sacando
adelante la empresa, pues a fin de mes
se beneficia con un salario que procede
del trabajo de los otros. Puede que de
modo transitorio esto sea tolerable,
como se tolera que un nio muy
pequeo en el seno de una familia se
limite a recibir (y es una buena funcin
la que cumple el nio, posibilitando que

77

los otros puedan dar!). Sin embargo, si

esta situacin se prolonga
indebidamente, ciertamente estara
viviendo de gratis...

- Las virtudes
Las virtudes en esta empresa que
mayor preponderancia tienen son las
tres virtudes sobrenaturales, y entre
ellas, ms la Caridad. Pero la virtudes
humanas todas son fundamentales
puesto que la gracia presupone la
naturaleza, la sana, y la eleva. Las
virtudes humanas vienen a ser como el
terreno sobre el que se construye el
edificio sobrenatural. Cuanto ms
amplio y firme sea el terreno de las
virtudes humanas, ms slida y ms
alta podr ser la santidad. Ms slida y
productiva podr ser esta empresa

78

sobrenatural.

La elevacin al orden sobrenatural hace

que la persona en gracia de Dios se
sobrenaturalice. Adems de tener las
virtudes propiamente sobrenaturales
-Fe, Esperanza y Amor sobrenaturalestoda la estructura de la persona que se
une a Dios y permanece en esa unidad
se sobrenaturaliza. As la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza
quedan sobrenaturalizadas, aunque la
persona sigue obrando al modo
humano.
Pero el vivir constante de esta manera
sobrenatural, abre las puertas a un
modo de obrar superior. Esto ocurre
cuando la persona acta utilizando los
dones del Espritu Santo, que
perfeccionan a la inteligencia y la
voluntad. De esta manera la persona
puede adquirir un modo divino de obrar.

79

Es pertinente hacer notar que el modo

de conceptualizar y vivir las virtudes que
afectada profundamente por los valores
que la persona encarna. As una
persona que tiene en mayor
consideracin la secularidad, -y que
tiene propiamente mentalidad laical- la
virtud de la pobreza la vivir, y
previamente la conceptualizar de modo
diverso a como lo hara una persona de
mentalidad religiosa o clerical. Lo mismo
se aplica a la castidad, la obediencia y
las dems virtudes.

El estilo.
El estilo de direccin en esta empresa
sobrenatural viene a ser el estilo de
intensa comunicacin con el Otro, con
quien se toman las decisiones y se
enfrentan los problemas, con quien se
proyectan los avances y desarrollos, es
estilo de oracin.

80

Es en la oracin donde se pondera lo

que se hace o se har. Es en la oracin
donde encontramos luces para decidir.
Es en la oracin donde encontramos las
soluciones. Es en la oracin donde nos
encontramos con aqul sin el cual nada
podemos. Es en la oracin donde
aprendemos de Jess. Es en la oracin
donde nos encontramos con nuestros
errores para sacarles partido. Es en la
oracin donde se aprende a no decidir
solo. Es cada quien el que toma las
decisiones. Pero puede hacerlo solo o
con Jess. Esto ltimo solo es posible
por la oracin. Y ser contemplativos en
medio del mundo posibilita estar
haciendo oracin 24 horas al da. Eso
no significa estar rezando
Padrenuestros... Es ms bien mantener
un dilogo como lo haran un par de
hermanos o amigos que se pasan todo
el da juntos. Un dilogo que no se
pierde si se va en bus, o se va de
compras, o se van a jugar billar, o
almuerzan juntos. Al ser Dios la razn
ltima de nuestra existencia nada lo
excluye a menos que lo que hacemos
sea algo inmoral. Es obvio que la lgica
humana, nos dice que muchas cosas ya
las hacemos bien cara a Dios sin
necesidad de conversarlas con Dios
en la oracin y quiz lo nico que haga
falta es ofrecerlas a Dios por lo menos
de manera global con la prctica del
ofrecimiento de obras al comienzo de
cada jornada. (puede ser una pequea
oracin como Seor, hoy todo lo que
haga lo quiero hacer por Ti y parta Ti
con tu ayuda)

81

El estilo de cmo se gobierna esta

organizacin, de cmo se conduce la
persona que se organiza con Jess y
los dems, depender enormemente de
los valores que haya adoptado. An con
diversos matices ese estilo en lo que se
refiere al tema que tratamos, puede
adoptar en ltimo trmino una de las
siguientes dos opciones: 1)secular
2)religioso o consagrado.
El estilo secular genera una mentalidad
laical (que si est mal enfocada derivar
en un secularismo o laicismo
excluyentes de lo sobrenatural y su
autonoma), en el primer caso; y una
mentalidad religiosa en el segundo caso
(que si est mal enfocada deriva en el
clericalismo o religiosismo oficialista
excluyente de la legtima autonoma de
la libertad en lo temporal y opinable).
Los modos de hacer oracin quedan
impregnados por los valores
mencionados. Hay fundamentalmente
cuatro formas de oracin, y las debemos
practicar todas. Son las cuatro formas
de comunicarnos, de hablar con Jess,
con Dios.
La oracin vocal (Padrenuestro, Dios te
salve Mara etc.),
la oracin mental o meditacin,
la oracin sacrificial (principalmente la
Misa a la que sumamos nuestra oracin
y nuestros propios sacrificios) y

82

la oracin contemplativa que es el

culmen de la oracin y consiste en
mantener una continua presencia
mental de Dios descubrindolo detrs y
en cada cosa de la que nos ocupamos,
de cada cosa que acontece, en todo
momento.
Sobre todo en el ltimo tipo de oracin la ms importante- la mentalidad
religiosa tender a circunscribir esta
oracin contemplativa al espacio interior
de los templos, monasterios o lugares
sagrados.
La mentalidad secular en cambio
posibilita la oracin profundamente
contemplativa en medio de los
acontecimientos y realidades de la vida
cotidiana ordinaria. Es reproducir la vida
ordinaria de Jess en esos 30 aos de
familia, trabajo, amistades -con Jess-.
Aos en los que Jess -siendo
verdadero Dios adems de verdadero
hombre- es uno ms. Se le conoce
como el carpintero, el hijo de Jos y
Mara, el hijo del carpintero. No se
distingue por ser el taumaturgo, el
piadoso, el que sobresale por dar un
testimonio religioso o algo semejante.
No. Es uno ms. Jess tiene un estilo
secular que mantendr tambin en su
vida pblica. Por esta razn debo
conocer bien la vida de Jess (en los
Evangelios) sus enseanzas para poder
practicar la oracin contemplativa

83

El saber distintivo.
El saber distintivo es la caridad. El saber
aprender a amar sobrenaturalmente de
modo constante y creciente, un saber
aprender a hacer el bien. Un saber
aprender a aprender constantemente.
Un saber que incluye los conocimientos
de las realidades sobrenaturales, los
contenidos de la Verdad revelada por
Dios (en la S. Escritura y la Tradicin), la
doctrina de la Iglesia que transmite y
explica esa Revelacin.

84

Un saber que incluye el saber perdonar

siempre... hasta 70 veces 7.
Un saber que incluye la ciencia de la
cruz hasta la muerte y muerte de cruz.
Un saber que incluye el comenzar y
recomenzar siempre por amor a Dios
Nunc coepi! Ahora comienzo! Esto se
refiere a no "tirar la toalla" ante nuestras
faltas, nuestras cadas, confesarse y
comenzar y recomenzar las veces que
sea necesario.

Un saber que incluye el luchar: militia

est vita hominis super terram la vida
del hombre sobre la tierra es lucha, es
milicia. Una pelea contra el mal,
principalmente en uno mismo. Terminar
el da con un balance! que es el examen
de conciencia.

Un saber que incluye tambin los

contenidos de las virtudes. Cmo ser
posible practicar o avanzar en la
prctica, por ejemplo, de la generosidad,
si no s lo que es la generosidad?
Un saber que incluye comprender ms
que dar. (El amor ms que en dar esta
en comprender...)

85

Un saber que abarca los conocimientos

de las realidades naturales relacionadas
con el propio quehacer profesional,
familiar, poltico, econmico
Un saber que incluye la cultura de la
persona como cultivadura (que
cultura de cultivar proviene) constante
que asimila todo lo bueno venga de
donde venga... que se cultiva a si mismo
y contribuye a que tambin los dems
se cultiven. Todo lo autnticamente
humano es cristiano.
Todos estos saberes hacen posible ese
amor inteligente que es la Caridad.

86

Este saber distintivo requiere por tanto

una constante alimentacin de la
inteligencia por medio de la lectura, el
estudio, la formacin continua. Una
formacin que mejore la eficacia, la
misma eficiencia y la atractividad de la
organizacin, la consistencia personal y
la unidad de la organizacin. Un estudio
estructurado, dirigido -y pertinente a la
situacin real de cada uno-, que lleve al
ptimo rendimiento de esta empresa y
sobre todo a quitar los obstculos a la
accin de la gracia en manos del
Espritu Santo. No se puede dejar de
estudiar la Sagrada Escritura, la buena
doctrina, la vida de los santos que es la
doctrina hecha vida, as como tampoco
se debe detener el estudio de la ciencia
propia de la personal ocupacin
profesional.
As mismo este estudio se orienta
igualmente, a travs de los medios
mencionados y el Coaching personal y
colectivo a:
-mejorar el uso de la voluntad,
crecimiento en las virtudes humanas y
sobrenaturales como ya mencionamos;
-y tambin a corregir los defectos y
aprendizajes negativos fruto de las
malas decisiones
en definitiva un estudio continuo -que
incrementa el conocimiento de la
verdad- que lleve a acrecentar la
libertad. (La verdad os har libres).
Vistas las cosas de este modo, aprender
a diario, aprender a aprender a diario,
conllevar una mejora de la eficacia y de

87

la consistencia y unidad
correspondiente, y adems abrir toda
la organizacin a una irrestricta
elevacin en el orden sobrenatural, a un
aumento de la Caridad que como
tambin ya qued dicho es el amor
inteligente, la inteligencia amorosa.

88

La estructura formal
Soy hijo de Dios, es la verdad ms
importante de cada cristiano. Quien
desconoce que es hijo de Dios
desconoce la vedad ms profunda de su
ser deca San Josemara. Cada persona
que se asocia con Jess para sacar
adelante esta empresa, es la que toma
las decisiones, es el hijo del Dueo, al
que se le ha puesto al frente de su
propia empresa, la empresa de su vida.
La estructura formal, presupone la
aceptacin del propio ser. Uno sin la
gracia es simplemente un hijo de
hombres, con la gracia en cambio uno
es un hijo de Dios!
Estamos llamados a ser hijos de Dios
Padre, en Jesucristo, por el Espritu
Santo. Somos hijos en el Hijo.
La mejor forma de serlo es ser otro
Cristo Sacerdote, Rey y Maestro. Tener
conciencia de ser sacerdote, rey,
maestro. Es desde esa posicin desde
la que se debe actuar.

La estructura real
La estructura real es -la realidad del
trato con Jess-. Cun hijos de Dios en
el Hijo (en Jesucristo) somos, cun
identificados estamos con l por el trato
continuo, por el ejercicio de virtudes en
el trato con l.

89

Ese trato est en funcin de las virtudes,

principios y valores que tiene uno, -(a
mayores y mejores virtudes, principios y
valores, mejor es el trato con Jess)-.
El trato con Jess viene a determinarse
por la tendencia casi sin importar desde
donde se parta (...) (Un delincuente
humilde y profundamente dispuesto a
acercarse a Jess puede estar en mejor
situacin que uno que no tiene falta pero
no tiende a mejor, que est en la tibieza
de una vida cmoda. Hay ms alegra
en el cielo por un pecador que se
convierte que por noventa y nueve
justos). Es el caso del buen ladrn que
parte de muy abajo... Al dialogar con
Jess se convierte; y le tiene tal fe, que
le pide que se acuerde de l cuando
llegue al Cielo y Jess se lo lleva a la
Gloria eterna ese mismo da. Es el
primer santo canonizado, y lo canoniza
Jess mismo, en vida!
La conversin constante viene a ser un
modo de vivir inherente al cristiano. (si
pudiendo mejorar no se lucha por
mejorar, la siguiente oportunidad le ser
ms difcil el mejorar y le ser ms fcil
empeorar. Si lucha por mejorar esta vez
le ser ms fcil hacerlo la siguiente
vez. Hay aprendizajes -positivos o
negativos- cada vez! La caridad lleva a
aprender de modo positivo siempre, el
no mejorar pudiendo, sera falta de amor
a Aquel por quien se mejora.

La demolicin de la empresa
90

Consideramos ahora la prdida de la

amistad con Jess por un pecado
mortal. Uno rompe la amistad, la
relacin con Jess. En el entorno
interno Jess es expulsado uno se
queda solo...? Habr alguien
interesado en llenar ese tremendo
vaco? El demonio entra en escena
apuntando a llenar ese hueco. Puede
haber sido por falta de una virtud
-debilidad-, o por haber tomado
libremente a sabiendas una mala
decisin -malicia-. Cuando uno pierde la
relacin con Dios, es propenso a caer en
pecado tras pecado.

91

Esa prdida de la amistad con Jess,

prdida de la gracia, acarrea la prdida
del cuarto nivel. A su vez ya no es
posible cumplir con la misin externa. Lo
que haga ya no tiene valor sobrenatural.
Con mucha facilidad las tentaciones
harn que uno reemplace la verdadera
misin externa por metas econmicas,
profesionales... etc. que cautiven
fuertemente. Ya no se cumple la misin
interna, ya no se busca esa
identificacin con Jess, y surge el
imperativo de identificarse con... uno
mismo! Lo que ms valora la persona ya
no es la Voluntad de Dios... sino la
voluntad propia. Se han corrompido los
valores, las virtudes desaparecen
reemplazadas por meras costumbres,
que con facilidad dan paso a verdaderos
vicios. El estilo cambia. La soberbia deja
paso a la pedantera, el orgullo, la
vanidad, la susceptibilidad enfermiza, el
victimismo. La franqueza y la sencillez
en el trato desaparecen. Puede ocurrir
que la persona se parapete tras un
solipsismo autosuficiente o tras una
camaradera bullanguera pero donde no
tiene cabida la verdadera amistad. La
vida de esa persona ha tomado
claramente otro curso, ya no apunta al
destino correcto. Se inicia un proceso de
desmantelamiento de la empresa. El
enemigo del alma busca exacerbar el
amor propio.

92

La propia voluntad, el propio parecer

adquiere la mxima relevancia. Se
constituye en el mximo valor, el propio
criterio se erige en el principio supremo.
Cuanto mayores sean los triunfos, los
resultados, prescindiendo de la la ayuda
de Dios se va consolidando la situacin
de pecado: Dios no le hace falta a uno.
No se hace oracin, se deja de pedir
perdn a Dios, no se ven los propios
errores, no se ven los propios pecados.
No hace falta confesarse... Con facilidad
el amor propio se aduea de la persona
un amor propio que se alimenta lo que
satisface en el primer y segundo nivel.
El tercero se difumina hasta
desaparecer en su sentido positivo y
aparece un tercer nivel negativo, de
contravalores, de vicios, de principios
pero principios de maldad, a veces con
bondad aparente... La interaccin con
los dems se convierte en una
bsqueda de los propios intereses sin
siquiera ponderar las necesidades de
los dems. Se puede llegar incluso al
retorcimiento de buscar "el bien de los
otros" para sentirse "bueno", pero solo
para eso. Uno obra mal y termina
pensando que eso es lo bueno, y quizs
piensa haber alcanzado a cruzar la lnea
de no retorno - que siempre lo hay!!pero que el enemigo del alma querr
que no se vea ya nunca ms. Ya no se
acuerda uno que es hijo de Dios. Lo que
se controla y se dirige se ha alineado
con los "nuevos valores y principios". Se
produce y quiz mucho pero nada de
eso tiene valor cara a Dios. Se pierde el
tiempo, se termina perdiendo la vida. El

93

tiempo pasa muy rpido!

Ms virtudes mejor trato con Jess, pero

a quin se le aparece primero el
Resucitado? A quin canoniza
primero? Lo que ms amigos nos hace
de Jess es la conversin constante. La
confesin: la mejor manera de
94

convertirse.

Los sistemas de control y

direccin
Una organizacin hay que dirigirla, hay
que tomarle el pulso todas las veces
que sea necesario, hay que
diagnosticarla, hay que encontrar las
soluciones a lo que se encuentra
defectuoso y a veces esas soluciones
hay que buscarlas en otro que sepa ms
que uno. Hay que planificarla, ponerle
metas, objetivos, transformaciones
Para todo esto est la Ley de Dios, la
Antigua y la Nueva, est el examen de
la propia conciencia, est el coaching
por parte de alguien ms
experimentado Est
principalsimamente la confesin que lo
arregla todo, incluido lo peor y ms
grave del mundo que se haya podido
hacer. Y est el examen de conciencia
diario que encuentra por amor a Dios lo
que se debe corregir. Y tambin los
retiros mensuales y anuales. Se puede
decir que la iglesia es la institucin que nos
da el coaching y retroalimentacin para as
continuar con lo que Dios nos ense.

95

La estrategia
La estrategia la debemos abordar en dos
dimensiones: La extrategia para conseguir
la misin externa y la intrategia para
conseguir la misin interna.
La extrategia apunta a: dar Gloria a Dios
"produciendo productos y servicios de la
mejor calidad", extender el Reino de Cristo y
por lo tanto la salvacin de las almas. (La
propia y las de los que me corresponde
hacerme cargo.) Hacer santos a los dems
hacindose santo. Y... conseguir EL
RECURSO para que esta empresa
funcione: la gracia.
La intrategia apunta a: dar Gloria a Dios
"perfeccionando" la propia empresa de tal
manera que funcione ptimamente.
Consiste fundamentalmente en
corresponder a la gracia. Consiste en
hacerse santo, para hacer santos a los
dems.

Comprometer la propia vida cuanto somos y

tenemos al 100%.
Hacerlo todo bien hecho por amor de Dios,
en gracia de Dios. Todo, es decir, las
mismas cosas que hago a diario. Se trata
de obrar de tal forma que todo lo que hace
esta empresa sirva para satisfacer esa
necesidad de santidad, de salvacin que es
motivo de la misin de ella misma. Producir
realidades de valor sobrenatural. Productos
y servicios de valor sobrenatural, que hagan
santa a la persona, que sirvan para irse al
cielo.

96

El vencer los obstculos para hacer

realidad esto implica pagar un costo de
oportunidad infinito. El orden
sobrenatural no es accesible al hombre
con sus solas fuerzas, es inalcanzable
para el hombre por s mismo. Ese costo
de oportunidad es la cruz de Cristo y
tenemos que buscar nuestra propia cruz
o hay que tomarla cuando Dios nos la
pone en el camino y unirla a la Cruz de
Cristo; es entonces cuando el dolor la
contradiccin el sufrimiento se alivian,
sino totalmente, casi por completo. Y el
mrito de nuestras acciones se
incrementa.
Es indispensable contar con el efecto
del sacrificio de Aquel que ha pagado
todos los costos de oportunidad de
todas las acciones de todos los hombres
de todos los tiempos, hacerse
beneficiarios de la Redencin obrada
por Cristo.
Uno recibe, se apropia de ese efecto en
la medida que se une al Sacrificio que
paga por todo y por todos, el sacrificio
de Cristo en la Cruz.
Hoy esa cruz la encontramos en la Misa,
que es el mismo sacrificio del Calvario,
del Cristo muerto en la Cruz y
resucitado. De donde han manado la
Iglesia y los 7 sacramentos que son los
cauces por donde nos llega esa vida
sobrenatural que es consecuencia de
haber pagado ese costo de oportunidad
infinito.

97

Esa vida es la que da la tercera

dimensin a todo lo que es del plano
natural y tiene crecimiento irrestricto. Es
el cuarto nivel. Esa vida sobrenatural es
una participacin de la Vida misma de
Dios, hace a los hombres capaces de lo
que no son capaces por naturaleza,
esfuerzo propio o ayuda de cualquier
otra ndole natural.
De este modo para una persona en
medio del mundo su trabajo, sus
ocupaciones ordinarias, todo- llega a
tener valor sobrenatural, es decir, hace
que sus obras sean aceptables por
Dios, para alcanzar la salvacin y
colaborar en la salvacin de otros.
Los requisitos son claros: lo que hace,
ha de ser un acto consciente, ha de ser
bueno o por lo menos indiferente, ha de
estar bien hecho y con intencin de
amar a Dios con aquello, y la persona
que lo realiza ha de estar en gracia de
Dios.
Desde que Dios se ha encarnado todo
lo humano noble se ha convertido en
medio para alcanzar lo divino -con su
ayuda (la gracia)-.
Todo lo que el hombre a diario hace, las
obras que a diario realiza pueden no
tener otra finalidad que la propia
complacencia o utilidad. Tambin
pueden estar orientadas al bien ajeno.
En ambos casos no pasan de tener un
valor humano si la persona no estaba en
gracia de Dios o no haba

98

intencionalidad de hacerlo por amor a

Dios.

En cambio lo que el hombre en gracia

de Dios produce, hace, si eso que
hace es en s mismo bueno o indiferente
, con la intencionalidad de amar a
Dios, tiene un valor totalmente distinto,
tiene un valor sobrenatural. Adems al
unirlo al Sacrificio de la Misa, esa obra
adquiere el mximo valor posible. Toda
obra buena o indiferente, hecha en
gracia de Dios con la intencin de amar
a Dios, merece un aumento del premio
eterno y a su vez un incremento en la
participacin de la Vida misma de Dios
ya en esta vida, un aumento de gracia-.
Gracia que a su vez puede aprovechar
para completar otro ciclo de
correspondencia al amor de Dios. Esto
ha de aprender a hacerlo por Jess, con
Jess, en Jess, con la ayuda del
Espritu Santo. Por eso es lgico que en
la Misa en el momento del Ofertorio,
junto las ofrendas del pan y del vino,
ofrezcamos a Dios las actividades
hechas en el da o durante la semana.
Se recibe mas gracia y esta se acumula
-crecimiento en santidad- se es mejor
hijo de Dios, mejor sacerdote, mejor rey
y mejor maestro. Para eso est hecho el
cristiano.

99

Por Cristo con l y en l toda la vida

una lucha, un sacrificio... o toda la vida
agradecimiento, toda la vida una
Eucarista, toda la vida una Misa.

TEMAS ADICIONALES
LOS RECURSOS.
Todo es "nuestro" en esta empresa. De
Jess y mo. Todo lo de Jess es mo y
todo lo mo es de Jess. Bienes
materiales, tiempo, salud, vida... Por lo
tanto a la hora de decidir -que es
constante- debo pensar: que sobre lo
que decido, cuenta la pertenencia a
Jess... y que todo de lo que dispongo
me lo ha dado Dios para administrarlo y
tendr que rendir cuenta sobre su uso.

100

Indudablemente mi padre Dios se hace

cargo de lo mo, como se hace cargo de
lo de Jess. Y como contrapartida debo
hacerme cargo de "lo de Dios". Es mo
lo que es de Jess: su Padre, su
Espritu, su Cuerpo, su Alma, su
Divinidad, su Palabra, su Vida, su
Gracia. Debo preguntarme: cuento con
todo esto SIEMPRE? Acto en
consecuencia? Me s de alguna
manera "omnipotente"? La Virgen es la
Omnipotencia Suplicante; entiendo que
siendo hijo de la Omnipotencia
Suplicante, puedo ser la omnipotencia
mendicante como la mujer cananea del
Evangelio con tal que sepa pedir, insistir
y ser muy humilde? Es obvio que
tambin es necesaria la vida en gracia
para cuidar bien los bienes que Dios nos
ha dado

LAS ACCIONES.

101

Si rezo, rezo con l.... Si trabajo, trabajo

con l. Si descanso, descanso con l...
Todo lo bueno o indiferente hecho con
l -en gracia de Dios- es susceptible de
ser sobrenaturalizado. De este modo se
logran los productos que satisfacen la
necesidad de salvacin, de dar gloria a
Dios. La misma persona que acta en
esta empresa con perseverancia hasta
el final queda santificado, queda
convertido en ofrenda grata a los ojos
de Dios.
LOS APRENDIZAJES
El hombre esencialmente es una
entidad sistmica. Es susceptible de
aprendizajes positivos y negativos CON
CADA COSA QUE HACE POR MUY
PEQUEA QUE SEA. Y todos los
niveles estn interconectados.
Humanamente, como mnimo debe
aprender a actuar de tal manera, que
todo lo que hace traiga consigo un
aprendizaje estructural positivo para no
autodestruirse. Es decir, que lo que
hace, sea consistente, que repercuta en
bien de otro u otros. Eso es mucho pero
es poco para la persona en gracia de
Dios. sta tiene la posibilidad de
aprender adems a hacerlo todo de
tal manera que le sirva para alcanzar
su fin ltimo sobrenatural, de tal
manera que le sirva para construir su
santidad y la santidad de los dems,
ganarse la Vida Eterna y hacer que
otros tambin la consigan. Debe
aprender a hacer todo de modo eficaz,

102

De acuerdo

eficiente, consistente y sobrenatural. Se

trata de aprender a corresponder a la
gracia de Dios. Se trata de aprender a
dar gloria a Dios con todo lo que hace,
all radica la excelencia completa.

La vida de la gracia, el cuarto nivel, trae

consigo e introduce en la persona:
una nueva escala de valores, de
prioridades por lo tanto: -la voluntad de
Dios, que aparece con el mximo valorviene a ser lo primero explcitamente, y
junto a esta, la vocacin sobrenatural.
Introduce adems una fuerza que inclina
la voluntad facilitando la consistencia y
elevando la relacin con las personas al
plano sobrenatural: -la fuerza de las
virtudes de la la fe, esperanza, y amor
sobrenaturales y las mociones de la
gracia en la voluntad que facilitan el
autodominio y la orientacin y
aproximacin al fin ltimo sobrenatural.
Cmo se emprende este camino,
preguntaba un buen amigo? Una buena
confesin dentro de un buen curso de
retiro puede ser un buen comienzo para

103

este camino. Otras veces bastar la

conversacin de direccin espiritual con
un sacerdote..

una fuente de conocimientos adicional:

-la revelacin y las mociones de la
gracia en el intelecto- y la comunicacin
con Dios a travs de la oracin. Con
Dios que es el dueo de todo, Seor de
la Historia, e infinitamente omnipotente y
omnisciente.
una nueva fuente de recursos: -los
sacramentos- que proporcionan la
gracia y la posibilidad de aumentarla, y
de reparar y recuperarla si se hubiera
perdido.

104

La gracia, no solo nos hace partcipes

de la naturaleza divina sino que marca
una direccin y ejerce una fuerza. Es
algo semejante a la fuerza de la
gravedad. El ponerse en la lnea de
accin de sta mueve!, como se
mueven los objetos expuestos a la
accin de la fuerza de gravedad. Se
trata de ponerse libremente en la lneas
de su accin. No obstante -unas veces
ms otras menos-, hace falta siempre el
concurso de nuestro propio esfuerzo.
Dios respeta fuertemente nuestra
libertad y es bueno que lo que
consigamos sea tambin producto de
nuestro esfuerzo. De otro modo no
tendra fundamento el mrito que Dios
mismo exige para darnos el premio
eterno.

105

Se trata pues de aprender a ser

eficaces, eficientes, consistentes y
sobrenaturales al mismo tiempo. Se
trata de aprender a corresponder a las
gracias de Dios, aprender a sacar
ganancia sobrenatural de todo hasta de
nuestras prdidas, fracasos, reveses.
Todo esto solo se puede aprender
hacindolo... Y queriendo aprender. No
se aprende si no se quiere aprender! Se
trata de aprender a ser buenos hijos de
Dios, aprender a vivir de fe, aprender a
cargar la cruz cada da, aprender a
hacer oracin, aprender a luchar contra
el mal dentro de nosotros y fuera
tambin. Se trata de aprender a acercar
a otros a Dios, se trata de aprender a
ser humildes, generosos, castos,
amables, sobrios, buenos con todos,
diligentes, trabajadores, prudentes, buen
amigo de los amigos, justos, fuertes,
libres y respetuosos de la libertad de los
dems. Se trata de aprender a alejarse
de personas y circunstancias que nos
alejan de Dios al comprobar que nos es
imposible revertir esa situacin. Se trata
de aprender a aprender siempre.
Aprender a ser santos!

LOS IMPREVISTOS

106

La virtud de la prudencia nos llevar a ser

previsores, precavidos, planificadores.
En la medida de lo posible debemos
resolver los problemas de la mejor
manera que es anticiparnos para evitar
que se produzcan! Pero no siempre se
puede; es cuando aparecen los
imprevistos. Los imprevistos en la
historia de la Humanidad tambin tienen
resultados muy positivos, el nico
problema es que esto pasa solo a
veces, la mayora de las veces los
resultados son negativos. En la vida
personal los imprevistos llegan
inexorablemente.
Para una persona que ha optado por
vivir en gracia de Dios no es difcil
entender que todo lo que le ocurre
-aunque para l sea un imprevisto- en
realidad es algo que es parte de la
Providencia amorosa de Dios. Est
previsto por Dios para la santificacin
del que "sufre" o le ocurre el
imprevisto. Es el momento de descubrir
con la ayuda de Dios mismo, cmo me
puede servir para mi propia santificacin
el accidente que acabo de tener, el
revs econmico, sentimental, laboral, o
simplemente haber perdido el autobs
etc. que pudiera acontecerme. Los
imprevistos son una oportunidad de
crecimiento en virtudes humanas y
sobrenaturales. Son una oportunidad de
mejorar la eficacia, la eficiencia, la
consistencia y la sobrenaturalidad en
esta empresa de la propia vida con
Dios.

107

LAS COHERENCIAS VERTICALES Y

HORIZONTALES.
Coherencia vertical 1
Si la estrategia apuntara a cualquier
cosa que no fuera la misin externa de
la empresa entendemos que esta
empresa ha perdido su razn de ser.
Est a punto de desaparecer o
transformarse en otra cosa. Puede ser
pertinente hacerse unas cuantas
preguntas:

De acuerdo

Lo que hago -todo lo que hago- me

lleva a dar gloria a Dios, para salvarme y
a salvar a las personas que son mi
responsabilidad?
Lo que hago, aunque de hecho apunta
a mi salvacin -y de los que son mi
responsabilidad-, lo estoy haciendo con
amor a Dios y los dems?, lo estoy
haciendo de tal modo que aprendo a
hacer el bien a los dems, y a hacer las
cosas bien hechas?

Coherencia vertical 2
La correlacin vertical 2 mira a la
coherencia que hay entre los principios,
valores, virtudes y el correspondiente

108

De acuerdo

control de las acciones en la empresa

pasando por el estilo correspondiente.

Lo que controlo tiene que ver con el

valor supremo en esta empresa por lo
menos? Las decisiones que tomo son
coherentes con la escala de valores que
tengo? Tengo en cuenta la voluntad de
Dios manifestada en la Revelacin:
Sagrada escritura, Tradicin, y Doctrina
de la Iglesia -que es la explicacin de la
Revelacin adecuada al tiempo
presente- a la hora de tomar decisiones
y de actuar? Llevo control sobre los
procesos de aprendizaje que se
producen con mis actuaciones? Hay
coherencia entre lo que controlo, la
frecuencia con que lo controlo, el modo
en que lo controlo, con mis valores y mis
principios?
Hay coherencia entre el estilo y los
valores que rigen en esta empresa ?
Est presente el estilo que he escogido
- que ha escogido Dios para m- para
esta empresa en todo lo que hago? Me
doy cuenta que la oracin es el centro y
el alma de la toma de decisiones en
esta empresa? Soy consciente que los
aprendizajes los tengo que hacer con
Jess, que debo aprender con l y de
l? Me doy cuenta que esto ltimo
tiene que ver con que yo aprenda a
dialogar constantemente con Jess sin
que los dems noten nada extrao en mi
comportamiento externo?

109

Coherencia vertical 3
Es la coherencia entre las estructuras
formal y real con la misin interna. Debe
ser por lo tanto la coherencia entre el
empeo constante de identificarse con
Jess, actuando siempre como hijo de
Dios. Unas veces como rey o sacerdote
o maestro. Siempre con el estilo propio;
si secular, secular. Si religioso, religioso.
Logrando al mismo tiempo unos
aprendizajes que mejoren la calidad de
la relacin con Jess. Todo esto
requiere estar advertido en cada
momento que es lo pertinente: si actuar
poniendo nfasis en el alma sacerdotal
o en la responsabilidad de liderazgo o la
responsabilidad de ensear. A la hora
de aprender, me percato que la mejor
manera de aprender, es aprenderlo para
poder ensearlo siempre y en cualquier
circunstancia? Entendiendo la
responsabilidad no solo como deber,
sino como habilidad de responder como
se debe ( del latn responsum habilitas )
Coherencia horizontal 1

110

De acuerdo

Es la coherencia en el uso de lo
recibido, de lo que se tiene. Es la
coherencia entre lo que formalmente se
es, lo que se controla y dirige y lo que
en concreto se hace. Lo que hago tengo
que hacerlo desde la consciencia de ser
hijo de Dios, sacerdote, rey y maestro,
que necesita un control y direccin en lo
que hace, dice, piensa, desea, permite,
para que se logren unos resultados
eficaces en el cumplimiento de la misin
externa, es decir la salvacin propia y de
los que me competen.
Coherencia horizontal 2
Es la coherencia entre la realidad de las
relaciones con Jess, el saber y el
aprendizaje continuos que uno logra en
cada momento. Unas relaciones
precarias, demandan un aprender
-mayor y urgente- a conocer a Jess,
aprender a cargar con su Cruz,
aprender a amar como El ama. Todo
esto con el estilo propio (secular o
religioso).
Coherencia horizontal 3

111

Es la coherencia entre las misiones a

travs de los principios y valores. Si
buscas salvar tu alma y la de los que te
competen tienes que identificarte
crecientemente con Jess. Esto
necesariamente pasa por valorar por
encima de todo la voluntad de Dios, la
general y la especfica (la propia
vocacin sobrenatural). Esto solo ser
posible si se acta siempre con
motivacin racional por motivos
trascendentes y sobrenaturales.
MRxMTS. Todo esto con la firme
conviccin de la secularidad o de la
religiosidad segn sea la vocacin.

112

De acuerdo

Conclusin
Este trabajo intenta mostrar lo que la fe
catlica tiene para el hombre y la mujer
de empresa en particular y para toda
persona en general. Busca estndares
muy altos de excelencia. No es de
esperar menos si lo que uno desea es la
gracia de ver a Dios. Es una propuesta
de cmo introducir a Dios en la vida
prctica, tomando como base el modelo
de la Teora de las motivaciones, (al
agregarle una tercera dimensin: el
cuarto nivel del octgono).
La propuesta parte del supuesto que el
pblico objetivo camina en la vida con
las dos dimensiones del octgono, y
acta con Motivacin Racional por
MotivosTrascendentes (MRxMT) -como
mnimo-, a la cual, la oferta de la
propuesta le suma un nivel ms: el de la
divinizacin de todo lo que se hace
como resultado de la unin con Jess
-verdadero Dios y verdadero hombre al
mismo tiempo- para hacer... todo.
Creo al hombre, varn y mujer los hizo...
Hay que escuchar al fabricante si
queremos funcionar bien Es
indispensable estudiar profundamente lo
que Dios nos ha revelado y la Iglesia
nos lo hace llegar y nos lo explica, para
alcanzar el fin que Dios nos propone.

113

De acuerdo

Dios habla al hombre. Se revela y lleva

a su plenitud la comunicacin de su
Palabra dndose el mismo en Persona,
estableciendo una relacin personal con
cada uno de los hombres que quieran
responder a su mensaje. Os he llamado
amigos Esto llena de esperanza.
Pongo delante de ti el bien y la vida, el
mal y la muerte: escoge, nos dice. Es el
fruto del gran amor que nos tiene. La
libertad plena.
Mi corazn est inquieto hasta que
descansa en Ti. Le dice el alma a Dios
(S. Agustn)
De qu le sirve al hombre ganar el
mundo entero si pierde su alma.
Recordamos en cada decisin.
Dios se ha hecho hombre para que el
hombre se haga Dios. Que sea
inmensamente feliz para siempre. Ni ojo
vio ni odo oy ni mente alguna jams
imagin
Sin M nada pueden hacer. Con l lo
podemos todo. l da todo lo necesario:
la meta incluido el camino, (la misin) la
verdad sobre ese camino, y la vida, la
fuerza, la energa (a travs de los
sacramentos) para poder recorrer ese
camino. Y de modo especial el perdn
de toda culpa moral.

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La perfeccin sobrenatural es la ptima

realizacin de la propia existencia para
cada uno, e incluye el amor a la verdad,
un "aprender a hacer el bien" Discite
benefacere (que incluye "hacerlo todo
bien" omnia bene fecit)
Servir sirviendo.
Omnia in bonum: esperanza contra toda
esperanza, buen humor, alegra,
optimismo.
La propia realizacin solo es posible
dando todo lo que se puede a los
dems. El vivir personalmente, tratar a
los dems como personas sabindolas
imagen de las Divinas Personas. Todo
lo que hagis a los dems a Mi me lo
habis hecho.
Negocien hasta mi vuelta: Trabajen,
hagan rendir sus talentos, aprovechen el
tiempo...

Poner a funcionar esta empresa

De acuerdo al anlisis del octgono
personal determinar lo indispensable
para que funcione: 1) 4to nivel, 2)
vocacin 3) estrategia.... 4) Unos
hbitos apropiados que se incorporen a
la propia vida como autnticas virtudes.
5) luchar por amor hasta el ltimo
instante de vida.

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"Comprarse" esta empresa y hacerla

funcionar y rendir mximamente, para
beneficio propio y de cuantas ms
personas, mejor!
Habr alguna empresa mejor que sta,
en la cual emplear la vida entera, con
todo lo que somos y tenemos?

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