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(Zettel 467).
SU
SSS,
ocurren las cosas agota todo aquello "que es"21, algo que es errneo (y
Notas
* Agradezco a lex R. Nadal y a Vicente Raga Rosaleny los comentarios
y crticas que realizaron a versiones previas de este ensayo. Por supuesto,
ellos deben quedar eximidos de cualquier error cometido, ya que la
redaccin final es ma.
1
Aunque tambin es verdad que para l la ingeniera es slo una ciencia
propiamente dicha. A este respecto, leemos: "El paradigma de las ciencias
es la mecnica" (LC 99).
2
"... lo tico viene delimitado, por as decirlo, desde el interior; y estoy
convencido de que lo tico puede delimitarse rigurosamente slo de este
modo" (L 72).
3
La edicin del Tractatus consultada es la traduccin de J. Muoz e I.
Reguera aparecida en Alianza en 1987.
4
"A pesar de todo, arremetemos contra los lmites del lenguaje... Este
arremeter contra los lmites del lenguaje es la tica" (W, conversacin
del 30 de diciembre de 1929).
5
Para un tratamiento ms exhaustivo de estas cuestiones puede
consultarse Sanflix 9-19.
6
Ver, por ejemplo, Anscombe, Winch, Prades y Sanflix o Defez.
7
Ver carta ns 23 a L. von Ficker. Podemos tambin ver Engelmann (Letters 35).
8
Esta idea podemos encontrarla tambin en la segunda filosofa de
Wittgenstein. A este respecto, podemos ver lo que dice Malcolm (Thought
and Knowledge 157ss.).
9
Para un tratamiento del sujeto trascendental de volicin en la primera
filosofa de Wittgenstein puede consultarse el excelente trabajo de Blasco
("Solipsisme i trascendentalitat").
10
"Para vivir feliz debo estar en armona con el mundo. Y esto quiere
decir 'ser feliz'" (DF, anotacin del 8 de julio de 1916). Afirmaciones como
stas han hecho pensar que Wittgenstein comparte un punto de vista
tico cercano al estoico: no deberamos preocuparnos por solucionar
problemas que tal y como estn formulados no tienen solucin posible.
Sera ms conveniente 'hacer las paces' con el mundo y evitar toda
tergiversacin lingstica.
11
"Siempre vuelvo a pensar: la vida feliz es buena; la infeliz, mala. Y si
ahora me pregunto: pero, por qu es precisamente felizmente como
debera vivir?, sta se revela como una interrogacin retrica: porque
la vida feliz se justifica por s, sta es la nica vida correcta" (DF, anotacin
del 30 de julio de 1916).
12
"Arremeter contra los lmites del lenguaje? El lenguaje no es una jaula"
(W, conversacin del 30 de diciembre de 1930).
13
Hablar aqu de gramtica supone referirse al conjunto histrico-social
del que dependen las reglas pblicas y compartidas que configuran el
lenguaje de una comunidad, condiciones que s dependen de cuestiones
empricas, pero cuya fundamentacin carece de sentido. Sobre este
punto puede consultarse Julin Marrades, "Gramtica y naturaleza
humana," Acerca de Wittgenstein, ed. Vicente Sanflix (Valencia: Pretextos,
1997) 97-111. Para un tratamiento que intenta salvar el realismo
wittgensteiniano, puede verse Defez ("Wittgenstein i el materialisme").
"No cmo sea el mundo es lo mstico sino que sea" (T 6.44): aqu Wittgenstein
deja constancia de que lo realmente importante no es el tipo de lenguaje
que se emplee para describir el mundo, sino la posibilidad del mundo
mismo. Por otra parte, y en la misma lnea, Wittgenstein tambin
comentar la falta de sentido que supone formular proposiciones acerca
de hechos que no pertenecen al mundo: "... carece de sentido decir que me
asombro de la existencia del mundo porque no puedo representrmelo
no siendo" (C 39). De modo sistemtico, Wittgenstein tambin atacar
cualquier intento de explicacin cientfica de aquello que no podemos
explicar: "Jeans ha escrito un libro titulado El universo misterioso, que
detesto y que llamo equvoco. Por ejemplo: es engaoso o no atrapar el
pulgar? En qu se enga Jeans cuando dijo que el universo era
misterioso? Yo podra decir que el ttulo El universo misterioso incluye una
especie de idolatra, siendo el dolo la ciencia y el cientfico" (LC 97).
15
Borges, Jorge Luis, Biblioteca personal (Madrid: Alianza, 1997) 47.
16
"Lo tico no se puede ensear. Si para explicar a otro la esencia de lo
tico se necesitara una teora, entonces lo tico no tendra valor" (W,
conversacin del 17 de diciembre de 1930).
17
"En cierto sentido estoy haciendo propaganda a favor de un estilo y en
contra de otro. Sinceramente, el otro me produce aversin" (LC 97).
18
Es muy interesante para este punto contar con las observaciones del
profesor Isidoro Reguera que aparecen en la introduccin de su
traduccin de LC.
19
Una buena visin de esta idea podemos encontrarla en Josep Llus
Blasco, "La teora del conocimiento en el Tractatus," Acerca de Wittgenstein,
ed. Vicente Sanflix (Valencia: Pretextos) 21-29.
20
"Ustedes podran pensar que la esttica es una ciencia que nos dice
qu es bello: esto es demasiado ridculo casi hasta para decirlo. Supongo
que entonces tendra que decir tambin qu clase de caf sabe bien"
(LC 76).
21
"Cuando estudiamos psicologa podemos sentir que hay algo en ella
de insatisfactorio, alguna dificultad con respecto al sujeto entero de
estudio: la causa es que tomamos a la fsica como nuestro ideal de
ciencia. Pensamos en formular leyes como en la fsica. Y entonces nos
damos cuenta de que no podemos usar el mismo tipo de 'mtrica', las
mismas ideas de medicin que la fsica" (LC 116).
22
"Las cuestiones estticas no tienen nada que ver con experimentos
psicolgicos; se responden de otro modo completamente distinto" (LC 84).
23
"Podran decir: 'una explicacin esttica no es una explicacin causal'"
(LC 84).
24
Diversos autores han pretendido considerar de este modo la teora
esttica ofrecida por Wittgenstein. Un ejemplo podemos encontrarlo en
lvarez (Arte como supermecanismo).
25
"Rastrear un mecanismo es slo encontrar concomitancia" (LC 82).
26
En Conferencia sobre tica, Wittgentein contrapone dos sentidos en el
modo en que se emplean las expresiones ticas (o estticas): uno relativo
y otro absoluto. Slo el segundo es considerado propiamente como tico.
Los juicios de valor relativos tan slo se refieren a hechos (y la tica no
puede tener nada que ver con lo emprico). Ningn hecho puede implicar
SS;
37
Abreviaturas empleadas
Wittgenstein, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. Madrid: Alianza, 1987. (T)
. Lecciones y conversaciones sobre esttica, psicologa y creencia religiosa.
Barcelona: Paids, 1992. (LC)
. Letters to Ludwig von Ficker. Oxford: Basil Blackwell, 1968. (L)
. Diario Filosfico 1914-1916. Barcelona: Ariel, 1982. (DF)
. Conferencia sobre tica. Barcelona: Paids, 1997. (C)
. Aforismos: Cultura y Valor. Madrid: Austral, 1995. (CV)
. Observaciones a La Rama Dorada de Frazer. Madrid: Tecnos, 1992. (O)
. Wittgenstein's Lectures 1930-1932. Oxford: Basil Blackwell, 1980. (WL)
. Zettel. Oxford: Basil Blackwell, 1981. (Z)
Waismann, Friedrich. Wittgenstein y el Crculo de Viena. Mxico D. F.: FCE,
1973. (W)
SS
Bibliografa general
lvarez, Luis. "Arte como supermecanismo. Una aportacin desde la
esttica de Wittgenstein." Anuario Filosfico 23.2 (1995): 443-454.
Anscombe, G. E. M. Introduccin. Tractatus. Por Ludwig Wittgenstein.
Madrid: El Ateneo, 1977.
Blasco, Josep Llus. "Solipsisme i trascendentalitat en el Tractatus."
Quaderns de filosofa i ciencia 9/10 (1986).
Blasco, Josep Llus. "La teora del conocimiento en el Tractatus." Acerca
de Wittgenstein. Ed. Vicente Sanflix. Valencia: Pretextos, 1997. 21-29.
Cavell, Stanley. Conditions handsome and unhandsome. Chicago: University
Chicago, 1988.
. This new yet unapproachable America. Boston: Living Batch, 1989.
Defez, Antoni. "Wittgenstein i el materialisme". Quaderns de filosofa i
ciencia 13-14 (1988): 69- 80.
. "Dgales que mi vida ha sido maravillosa: tica y existencia en L.
Wittgenstein." Isegora 9 (1994): 154-163.
. "Realismo sin empirismo." Anales del Seminario de Metafsica 28 (1994):
13-25.
Emerson, Ralph Waldo. "Self-Reliance." Selections from R. W. Emerson. Ed.
E. S. Whicher. Cambridge, MA: Houghton Mifflin, 1957.
Engelmann, Peter. Lettersfrom Ludwig Wittgenstein. Oxford: Basil Blackwell,
1967.
Malcolm, Norman. Thought and Knowledge. Ithaca, NY: Cornell University,
1977.
Marrades, Julin. "Gramtica y naturaleza humana." Acerca de
Wittgenstein. Ed. Vicente Sanflix. Valencia: Pretextos, 1997. 97-111.
Nubiola, Jaime. "William James y Ludwig Wittgenstein. Por qu
Wittgentein no se consider pragmatista?" Anuario Filosfico 23.2 (1995):
411-423.
Prades, Jos Luis y Sanflix, Vicente. Wittgenstein: mundo y lenguaje.
Madrid: Cincel, 1992.
Snchez Dura, Nicols. "Una explicacin no consolar al enamorado."
Acerca de Wittgenstein. Ed. Vicente Sanflix. Valencia: Pretextos, 1997.
181-197.
Sanflix, Vicente, ed. Acerca de Wittgenstein. Valencia: Pretextos, 1997.
Winch, Peter. "Im Anfang war die Tat." Perspectives in the philosophy of
Wittgenstein. Ed. Irving Block. Cambridge, MA: MIT, 1983. 159-178.
Ttulo:
"La crtica al cientificismo en la obra del primer Wittgenstein."
Palabras clave:
Wittgenstein, cientificismo, psicologismo, psicoanlisis, actitud.
Fecha de recepcin:
23 de agosto de 2006.
Fecha de aceptacin:
3 de noviembre de 2006.
Title:
"The anti-scientific criticism in the first Witgenstein's works."
Keywords:
Wittgentein, cientifism, psychologism, psychoanalysis, attitude.
Date of submission:
August 23'd, 2006.
Date of acceptance:
November 3'd, 2006.