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Trabalho Intelectual, Comunicao e Capitalismo.

A re-configurao do fator subjetivo na atual reestruturao produtiva


Csar Ricardo Siqueira Bolao1
O final do sculo XX trouxe luz uma transformao fundamental na histria da
espcie humana, que alguns puderam detectar, mas no explicar completamente. Trata-se,
por certo, de uma reestruturao profunda do capitalismo, induzida pela revoluo
microeletrnica, que provoca um aumento inusitado das assimetrias e da excluso. O
carter intrinsecamente contraditrio de todo desenvolvimento capitalista abre, no
obstante, possibilidades de ao transformadora. A tendncia ao apagamento das fronteiras
entre trabalho manual e intelectual que age fundamentalmente hoje no sentido da
constituio de uma inteligncia coletiva a servio do capital carrega tambm a
possibilidade de dissoluo do Sujeito filosfico nos sujeitos histricos, classistas, abrindo
novas perspectivas de liberao. Urge fazer a crtica da economia poltica do conhecimento.

Reestruturao Capitalista, Subsuno do Trabalho Intelectual e as Novas


Indstrias da Comunicao.
O Capitalismo dos sculos XVIII e XIX era um sistema de mercados basicamente
concorrenciais, em que os diferentes capitais individuais eram obrigados a aceitar nveis de
preos e salrios, determinados segundo um modo de auto-regulao pelo prprio mercado,
o que tornava possvel a existncia do Estado Liberal, no intervencionista, ocupado
exclusivamente com as suas funes clssicas de manuteno da ordem e das condies
gerais externas necessrias ao processo de acumulao do capital, sem interferir
diretamente sobre esta ltima. Um Estado que garantia, por outro lado a sua legitimidade a
partir da existncia de uma esfera pblica, que Habermas (1961) classifica como crtica e
restrita, na medida em que o acesso a ela era limitado por critrios de propriedade e
educao. Os debates pblicos que a animavam pressupunham a existncia do que o autor
chama de jornais polticos, sobretudo a partir do momento em que, com a efetiva
constituio do Estado Liberal, aquela esfera pblica, originalmente literria, acaba
assumindo importncia crucial na prpria estrutura daquele, que a incorpora formal e
explicitamente como instncia de poder.
Mas o capitalismo apresenta uma tendncia inelutvel concentrao e
centralizao, que levar, na virada do sculo XIX, ao surgimento da grande empresa
capitalista, da sociedade por aes e do grande capital financeiro, que garante a articulao
entre a banca e a indstria, potencializando a acumulao, o que transforma profundamente
o sistema, inaugurando a sua fase chamada monopolista, onde prevalecem mercados
organizados sob a forma de oligoplios. Do ponto de vista da regulao de preos e
salrios, o Capitalismo Monopolista caracteriza-se pela permanncia de rigidezes, que
exigem a presena de um Estado intervencionista contraposto aos interesses dos grandes
1

Professor do Departamento de Economia da Universidade Federal de Sergipe. Jornalista formado pela Escola
de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Doutor em Economia pelo Instituto de Economia da
Universidade Estadual de Campinas. E-mail: bolano@ufs.br . URL: www.eptic.he.com.br .

capitais e, simetricamente, dos grandes sindicatos. Estes ltimos so tambm fruto da


concentrao e centralizao do capital, que leva criao de enormes coletivos de
trabalhadores.
No que se refere ao progresso tcnico, a passagem ao Capitalismo Monopolista est
ligada ao desenvolvimento de uma nova matriz tecnolgica, da qual fazem parte o motor a
combusto interna movido a petrleo, a metalurgia do ferro e do ao e todas as inovaes
que iro se desdobrando ao longo do sculo XX, garantindo a expanso territorial e setorial
do sistema. Marx d uma relevncia fundamental, nesse processo, que analisa na sua
origem, ao momento da produo de mquinas por meio de mquinas. A idia que o
elemento central da Revoluo Industrial original, a passagem da subsuno formal real
do trabalho no capital, realizada pela mquina-ferramenta, que desqualifica e substitui o
trabalhador especializado do perodo manufatureiro, no se havia completado at o
momento em que as prprias mquinas fossem produzidas industrialmente e no pela
manufatura ou o artesanato.
A esta passagem, que potencializa brutalmente a expanso do capitalismo,
permitindo a construo de mquinas ciclpicas e das ferrovias que vo cortar o planeta,
levando aquele modo de produo a todos os recantos, podemos chamar de Segunda
Revoluo Industrial. Ela est na origem das disputas imperialistas que levaram s duas
guerras mundiais. O aspecto tecnolgico envolvido, como na Revoluo Industrial inglesa
original, central basicamente porque permite o avano da subsuno do trabalho. Esta a
chave para a compreenso do processo. A subsuno real do trabalho significa que o
trabalhador perdeu a sua autonomia e o controle que tinha sobre o processo de produo,
cuja estrutura e ritmo passam a ser ditados pela mquina. Esta condensa o conhecimento
que o capital extraiu do trabalhador artesanal no perodo da manufatura e desenvolveu, com
o apoio das cincias. Assim, a mquina que passa a usar o trabalhador - e no mais o
contrrio - e o capitalismo pode expandir-se, revolucionando o modo de produo.
Uma das inovaes principais daquela segunda fase do capitalismo foi a
implantao da chamada organizao cientfica do trabalho, conhecida pelo nome de
taylorismo, em homenagem ao seu fundador, e a criao da linha de montagem fordista.
Aquilo que muitos autores chamam de paradigma taylorista-fordista de produo nada mais
do que a produo em massa, inclusive de bens de consumo durveis, reunindo um
contingente enorme de trabalhadores que, nessas condies, organizar-se-o tambm em
sindicatos e em partidos de massa, para reivindicar participao nos brutais ganhos de
produtividade que o novo modelo de produo enseja. Apoiados no poder de barganha que
lhes d a sua concentrao nas grandes plantas industriais do capitalismo monopolista e nos
ganhos de produtividade que elas trazem embutidos, os trabalhadores realizaro as suas
grandes conquistas sociais, materializadas na reduo da jornada de trabalho e em nveis
salariais crescentes, sobretudo a partir da Segunda Guerra Mundial, quando o sistema entra
numa trajetria ascendente indita.
Na verdade, o perodo de crescimento do ps-guerra, apoiado, por outro lado, por
um Estado intervencionista poderoso, nos principais pases capitalistas, capaz de, numa
situao de elevadas taxas de crescimento econmico, realizar uma poltica social de uma
magnitude nunca antes imaginada, levando ao que se denomina de Welfare State, uma
fase extremamente feliz do desenvolvimento capitalista, durante a qual se conjugam uma
srie de fatores capazes de garantir crescimento com distribuio de renda e nveis
crescentes de bem estar econmico para as mais amplas massas da populao daqueles

pases e inclusive, em muito menor medida, de pases perifricos, como o Brasil, em que o
modelo fordista se implanta tardiamente.
Assim, a produo em massa apoiada pelo consumo de massa, conforme a
proposta do prprio Ford, no momento em que criou a moderna linha de montagem,
respaldado pelos ganhos salariais, pelas facilidades dadas pelo Welfare State, que garante
condies bsicas de vida para os trabalhadores, como a sade, a educao, sistemas de
transporte subsidiados e moradia barata, e pelo sistema de crdito ao consumo. Nessas
condies, desenvolvem-se os grandes meios de comunicao de massa, veculos da
publicidade comercial e da propaganda poltica.
O surgimento da Indstria Cultural, sob o Capitalismo Monopolista, visto por
Habermas, no livro citado, como o fim da esfera pblica burguesa e a constituio de um
sistema de manipulao das conscincias. Assim, justamente no momento em que as
massas logram conquistar o acesso esfera pblica, antes limitada por critrios de
excluso, o seu carter crtico esterilizado, surgindo os grandes meios de comunicao de
massa, primeiro os jornais de massa da virada do sculo, depois o rdio e a televiso, como
elementos de controle social, visando manuteno da hegemonia da classe capitalista,
anulando o carter revolucionrio e explosivo que uma esfera pblica crtica teria no
momento em que incorporasse camadas sociais no comprometidas com a ordem burguesa.
Tudo o que foi dito acima permite qualificar esta posio de Habermas como
simplista, pois o que se observa uma solidariedade muito grande entre os diferentes
elementos que garantem a coeso do modelo de regulao social implantado no perodo do
ps-guerra, mas cujas peas vinham sendo montadas desde a virada do sculo. Sabemos
que o processo todo foi extremamente conturbado, marcado pelas duas grandes guerras e
uma crise sem precedentes no incio dos anos 30. No h dvidas, por outro lado, que a
manipulao uma realidade do sistema, mas a capacidade de luta e de organizao dos
trabalhadores deve ser entendida como o elemento fundamental de todo o processo, que
garantiu, no Leste, a revoluo socialista e, no Ocidente, a soldagem de toda a estrutura
hegemnica que garantia s mais amplas massas da populao condies de vida que
rivalizavam efetivamente com as conquistas obtidas nesse sentido pelos pases do bloco
sovitico.
Assim, a tese da manipulao deve ser problematizada, ainda mais se considerarmos
que a Indstria Cultural representa, em certo sentido, uma vitria da cultura popular,
formada na Idade Mdia, por oposio cultura de elite, na medida em que se opem
fundamentalmente, desde o incio, cultura burguesa da obra de arte nica, que s a
influencia de forma muito secundria. No reside a, afinal, o to conhecido carter
conservador e saudosista dos expoentes da Escola de Frankfurt? O fato que Habermas no
logra, no livro citado, superar o pessimismo frankfurtiano, que apenas adquire um carter
distinto, de defesa no mais da cultura erudita, mas de uma racionalidade burguesa,
presente na constituio original da esfera pblica, que ele analisa de forma to brilhante na
primeira parte do seu trabalho.2 Autores como Morin (1962) ou Barbero (1987), entre tantos
outros, estudaram as razes populares da cultura de massa, citando o folhetim, o teatro de
2

Em trabalho mais recente, Habermas (1981) rompe mais explicitamente com a tradio frankfurtiana e fica
bem mais prximo de uma compreenso correta do problema, ao formular a idia da separao entre sistema e
mundo da vida (Lebenswelt), mas a sua soluo funcionalista sobre as patologias da comunicao ainda
mais problemtica do que a perspectiva original, como tive a oportunidade de discutir em outra ocasio
(Bolao, 1998).

rua, o circo, a festa popular etc. Paula Montero, num artigo de divulgao recentemente
publicado, colocou a questo de forma bastante feliz:
Muitos autores j demonstraram que a cultura das classes populares a
matria-prima por excelncia da construo das nacionalidades nos Estados
gerados nestes ltimos 150 anos. Com efeito, embora esse tipo de
estruturao burocrtica se inaugure no campo jurdico e da poltica, no
campo da cultura que ele ganha espessura. Isto porque, para que os Estados
nacionais se legitimem, preciso que eles constituam culturalmente seu povo,
homogeneizando o territrio e universalizando as particularidades locais.
Esse processo de construo simblica da nacionalidade, que procura incluir
e dar um sentido nobre ao modo de vida das camadas pobres
tradicionalmente obra dos intelectuais (Montero, 1999, p. 3).3
Trata-se, portanto, de uma questo de hegemonia. O interessante a notar aqui que a
Indstria Cultural acaba cumprindo, em essncia, aquele papel que era do intelectual
gramsciano ao qual a autora se refere, numa situao em que a produo cultural adota, ela
tambm, a forma mercadoria. J tive a oportunidade de discutir em profundidade o tema
das relaes entre capital, Estado e Indstria Cultural, na perspectiva de uma Economia
Poltica da Comunicao (Bolao, 2000). Aqui quero apenas ressaltar que aquela dialtica
apontada no trecho citado no deixa de existir no momento em que a infraestrura se
industrializa. A idia de nao, que a base do poder das elites locais, permanece
operando, ainda que a essa funo ideolgica da produo cultural venha a somar-se aquela
dupla funcionalidade econmica (produo de mercadoria cultural e publicidade comercial)
a que Garnham (1979) se refere.
Vivemos hoje uma nova transformao na estrutura do sistema. As razes dos
processos atualmente em curso devem ser procuradas na crise, iniciada nos anos 70,
daquele padro de desenvolvimento que presidiu o longo perodo expansivo do ps-guerra,
respaldado pelos acordos de Bretton Woods, que garantiam a hegemonia do dlar nas
relaes econmicas internacionais. Com base na estrutura do sistema financeiro montado
nessas condies que foi possvel reconstruir a Europa e o Japo, destrudos pela guerra, e
expandir o modelo fordista para o conjunto dos pases desenvolvidos e tambm,
parcialmente, para os pases do chamado Terceiro Mundo, inclusive o Brasil. No
possvel aqui entrar na anlise fina daquele modelo de desenvolvimento, mas sabemos que
a crise se deve ao esgotamento do potencial dinmico dos setores que puxaram a expanso
(automotivo, eletro-eletrnico e da construo civil) e das contradies internas de uma
economia de endividamento crescente, que gerou o descolamento entre as rbitas financeira
e produtiva, responsvel pelos sobressaltos que passaram a acontecer recorrentemente no
3

Mais adiante, citando Letcia Reis (1997), a autora nos d um exemplo interessante: um bom exemplo de
como as expresses da cultura popular so continuamente retrabalhadas simbolicamente pelos intelectuais
em funo de conjunturas determinadas, a histria da capoeira ... Intelectuais brancos e negros trabalham
continuamente para recriar a capoeira: os primeiros fazendo dela um esporte; os segundos tentando
preservar seu aspecto ldico e combativo. Nesse processo, unificaram-se regras e mtodos, codificaram-se os
golpes, promoveram-se campeonatos nacionais, mas tambm recriaram-se simbolicamente tradies
regionais, inventaram-se hierarquias associadas s cores dos orixs. Nenhuma dessas caractersticas
representa um legado imediato das maltas cariocas do sculo passado. So construes resultantes das
estratgias simblicas de diversos grupos - elites brancas e mulatas, mestres baianos, etc. - para, em
diferentes momentos histricos, legitimar seu modo de perceber o lugar do negro na sociedade nacional
(Montero, 1999, p. 3).

sistema a partir da crise do endividamento externo dos pases do Terceiro Mundo, em 1982,
e cuja ltima expresso conhecida foi justamente a crise brasileira do final de 1998.
O movimento de reestruturao do capitalismo que se inicia com a crise aponta
para, obviamente, a manuteno e, inclusive, acentuao da concentrao e centralizao
do capital, mantendo-se, portanto, intactas as condies que levaram ao surgimento do
Estado intervencionista do Capitalismo Monopolista, ao mesmo tempo em que, como
conseqncia desse prprio processo, os estados nacionais perdem capacidade de regular a
economia, frente ao poderio inusitado do sistema financeiro internacional e do grande
capital produtivo oligopolista globalizados. Nessas condies, e dadas as conseqncias da
prpria crise sobre o Estado, reduzindo sua capacidade de manter no mesmo patamar
anterior as conquistas do Welfare State, ao mesmo tempo em que os setores econmicos
estruturados a partir dos seus investimentos diretos transformam-se em opo de
investimento capitalista, a ideologia neo-liberal adquire uma hegemonia global
impressionante, em detrimento do keynesianismo vigente no perodo anterior.
Sob a batuta do neo-liberalismo, iniciar-se- um processo de grande envergadura de
desregulamentao, privatizao e questionamento do Estado do bem estar social, que
pretende abrir espao para a acumulao privada, revertendo a tendncia de crise, o que,
diga-se de passagem, efetivamente no ocorre, mantendo-se a taxa de acumulao
extremamente deprimida durante todo o longo perodo, de mais de quinze, quase vinte anos
de implantao sistemtica dos programas vinculados quela ideologia hegemnica nas
principais instncias de poder econmico internacional. Seria importante apontar a
diferena fundamental entre o significado dessas polticas para os pases do primeiro e do
terceiro mundos, o que no cabe nos limites deste texto. Vale dizer apenas que, grosso
modo, enquanto, nos primeiros, a desregulamentao e as eventuais privatizaes esto
ligadas a uma estratgia nacional de posicionamento frente concorrncia internacional em
setores chave para o futuro do capitalismo, nos outros, trata-se de alienar o patrimnio
nacional, sem nenhuma contrapartida aparente, sob a presso do endividamento externo e
dos programas de estabilizao ditados pelo Fundo Monetrio Internacional.
Note-se que, tanto nos pases centrais como nos demais, o sistema vem se tornando
cada vez mais excludente, pelas prprias caractersticas do modelo dito neo-liberal, o que,
se no coloca tecnicamente limites capacidade futura de reproduo ampliada do capital,
pe-na de qualquer modo em cheque, visto que, mantendo-se essa tendncia, as condies
para a legitimao da dominao sero cada vez mais precrias, colocando mais uma vez na
ordem do dia a velha disjuntiva socialismo ou barbrie. Nessas condies, e dado o
colapso das experincias do chamado socialismo real, o pensamento conservador norteamericano tem nos brindado com a idia nada alvissareira de um explosivo conflito de
civilizaes, com um evidente potencial regressivo. Em todo caso, a questo cultural deve
adquirir grande relevncia no debate poltico e acadmico.
No que se refere questo das tecnologias, j so bastante evidentes quais sero
importantes para a retomada do desenvolvimento, a partir de uma eventual sada da crise
atual: biotecnologias, micro-eletrnica, informtica, telecomunicaes, novos materiais.
Entre elas, adquirem proeminncia as chamadas Tecnologias da Informao e da
Comunicao (TICs), responsveis por uma mudana de grande envergadura na estrutura
da esfera pblica. Antes de nada, preciso dizer que, do ponto de vista da produo de
mercadorias, as novas tendncias apontam para uma preservao do carter fortemente
excludente que o sistema adquiriu na ltima crise. Assim, as tecnologias informacionais
aplicadas produo e a robotizao, alm de se traduzirem de imediato numa reduo

importante dos postos de trabalho, so adotadas de acordo com o novo paradigma da


produo flexvel, dirigindo a produo a segmentos de consumidores, diferena do
paradigma da massificao do perodo do fordismo. Assim, coletivos reduzidos de
trabalhadores, com alta qualificao, produzem para segmentos especficos da populao,
produtos diferenciados. A mesma tendncia de reduo dos empregos e de segmentao
verifica-se no setor de servios.
A Indstria Cultural que, como setor econmico, sofre as mesmas injunes por que
passa todo o sistema produtivo, reproduz essa lgica excludente. O surgimento da televiso
segmentada a pagamento, por oposio TV de massa gratuita exemplar: oferta de
dezenas e at centenas de canais para a parte do pblico com suficiente poder aquisitivo
para no apenas adquirir o acesso ao sistema, mas ainda pagar mensalmente pelo servio (e
pagar preos tambm diferenciados segundo o tipo de consumo), enquanto que, para a
maioria da populao, radicaliza-se o modelo da TV de massa, com o avano dos reality
shows e das igrejas eletrnicas, para citar os dois exemplos atuais mais notrios. Na
internet, esse corte ainda mais radical. Cria-se, assim, aquilo que o eufemismo francs
chama de sociedade a duas velocidades.
Quando falamos de um pblico consumidor restrito, estamos ainda falando de
centenas de milhes de pessoas em todo o mundo, capazes de garantir um desenvolvimento
sustentado da acumulao do capital. Nunca demais lembrar que segmentao e
massificao, homogeneizao e diferenciao, antes de opor-se radicalmente,
complementam-se. Podemos dizer que o que ocorre hoje um aumento da massificao
com segmentao de pblicos e reforo da tendncia de individualizao, inerente ao
capitalismo. E o mundo todo se transforma num imenso Brasil: de um lado, uma massa
integrada, com acesso aos novos meios de comunicao e, inclusive, possibilidades de
comunicao interativa mais ou menos importantes, conectado a uma rede global e, de
outro, a imensa maioria, qual se destina uma sub-cultura de massa do mais baixo padro.
Analisei essa situao recentemente (Bolao, 1997), apontando que estamos no
limiar da constituio de uma nova esfera pblica, articulada pela internet e pelos meios de
comunicao internacionalizados, que retoma o carter crtico, mas restrito, da esfera
pblica burguesa dos sculos XVIII e XIX (e, mais, com as mesmas regras de excluso:
poder econmico e conhecimento), restando para a imensa maioria da populao o
paradigma da cultura de massa, da manipulao e do Estado nacional, que perde, com o
neoliberalismo, boa parte do poder de deciso em matria de poltica econmica, em favor
dos organismos multilaterais que representam o poder dos oligoplios industriais e
financeiros, mas mantm o poder de controle sobre a populao local, chamada, de tempos
em tempos, a participar de processos eleitorais cada vez mais incuos.
Mas h uma segunda tendncia presente no atual desenvolvimento das tecnologias
da informao e da comunicao: a informatizao geral da sociedade. Todos os processos
produtivos e comunicativos, domsticos e institucionais, passam a ser mediados pelas TICs
e pelas redes telemticas. Uma das conseqncias desse processo a constituio daquele
ciberspace que a base da nova esfera pblica global a que me referi no pargrafo anterior.
No se pode deixar de considerar o carter potencialmente liberador desse fenmeno. J
tive a oportunidade de analisar essa contradio, inerente a todo desenvolvimento
capitalista, entre as possibilidades liberadoras abertas pelo progresso tcnico e os
impedimentos a sua realizao, impostos pelas mesmas foras responsveis pela sua
implantao, em um artigo onde trato de recuperar criticamente a contribuio de Pierre
Lvy (1994) e sua utopia liberal (Bolao, 1998). Para superar essa contradio e garantir a

realizao da promessa humanizadora que as tecnologias carregam, ser preciso superar as


relaes de produo alienadas que aprisionam esse potencial liberador. Mas quais sero as
foras sociais capazes de levar adiante essa bandeira?
A idia da subsuno do trabalho intelectual no capital, permitida justamente pelo
desenvolvimento das tecnologias informacionais, paralela ao da intelectualizao geral de
todos os processos de trabalho (Bolao, 1995) pode ser tomada como uma chave
interpretativa para se responder a essa questo e definir, coerentemente com a matriz
terica apontada ao incio, o conceito de Terceira Revoluo Industrial.

Para uma anlise da atual reestruturao capitalista luz de uma leitura de


Sohn-Rethel sobre a separao entre trabalho manual e intelectual.
Vimos que, em Marx, a idia de Revoluo Industrial remete essencialmente ao
processo histrico de passagem da subsuno formal subsuno real do trabalho no
capital. O mesmo ocorre com a chamada Segunda Revoluo Industrial, ligada, para o
autor, mesma passagem no ltimo setor da produo material ainda, at aquele momento,
organizado sob forma artesanal ou manufatureira: o da produo das prprias mquinas.
Nos dois casos, a componente tecnolgica do processo crucial porque permite um avano
da subsuno do trabalho e, conseqentemente, a expanso da lgica capitalista e da
explorao do trabalho vivo. Assim, o elemento principal da Primeira Revoluo Industrial
foi a mquina-ferramenta e, o da Segunda, a produo de mquinas por meio de mquinas.
Seguindo a mesma linha de raciocnio, podemos afirmar que o elemento central da Terceira
Revoluo Industrial aquilo a que Pierre Lvy (1994) chamou de tecnologias da
inteligncia (mais especificamente, as tecnologias informacionais). O fato marcante deste
final de sculo o surgimento, em decorrncia do desenvolvimento das Tecnologias da
Informao e da Comunicao (TICs) e das redes telemticas, de uma tendncia ao
apagamento de fronteiras entre trabalho manual e intelectual, manifesta tanto naquilo que
venho chamando de subsuno do trabalho intelectual, quanto na intelectualizao geral
dos processos de trabalho na indstria e no setor de servios (Bolao, 1995, 1997 b).
Alfred Sohn-Rethel foi o autor que, na histria do pensamento marxista, teve o
mrito de haver esclarecido no essencial o problema da separao entre trabalho manual e
intelectual. Na apresentao da sua traduo de Sohn-Rethel (1989) ao portugus, Cesare
Galvan (1995) lembra que a prpria constituio do trabalho intelectual (aquele trabalho
ao qual damos hoje o nome de cincia moderna) um processo de separao, de
constituio a parte, com relao ao mundo do trabalho tout court, que desde j se
identifica com o trabalho manual (p. vi). isso precisamente o que o autor alemo
esclarece. Galvan explica: a separao entre trabalho intelectual e manual a outra face
da constituio daquele complexo cientfico-tecnolgico que entregou a grupos
determinados o controle daquilo que o trabalho manual produz. Da a importncia do
tema para qualquer tentativa de superao do atual sistema de dominao (idem).
Em Indstria Cultural, Informao e Capitalismo (Bolao, 2000), tive a
oportunidade, no captulo primeiro, de realizar um exerccio metodolgico derivacionista,
procurando definir o conceito de informao, acompanhando a derivao, feita por Marx,
do capital a partir da mercadoria. Minha pretenso, naquele momento, era chegar a um
conceito no idealista de informao, adequado s determinaes gerais do modo de
produo capitalista em cada um dos momentos de sua caracterizao terica, seguindo o
caminho do abstrato ao concreto, com o objetivo de particularizar a Indstria Cultural,

entendida como forma de manifestao das contradies da informao, no que se refere


comunicao de massa, numa determinada situao histrica, mais precisamente, aquela
vigente sob o chamado Capitalismo Monopolista, visando construir um quadro analtico,
suficiente para uma abordagem emprica posterior dos sistemas audiovisuais e dos
diferentes mercados culturais.
No possvel reproduzir aqui aquele exerccio, nem sequer resenhar o conjunto
dos resultados obtidos. Basta dizer, esquematicamente, que ele passa por trs momentos.
Primeiro, o da informao na circulao mercantil enquanto aparncia que mascara a
essncia do modo de produo, ao afirmar, neste caso, a ideologia burguesa da liberdade de
informao, adequada aparncia de liberdade, igualdade e propriedade que o mundo da
troca exala. No segundo momento - o da produo - todas as determinaes anteriores se
intervertem, explicitando-se o carter explorador do sistema. A, a informao j no
puramente mscara, ideologia, mas, antes, poder. Suas caractersticas, inversas em relao
ao momento precedente, podem ser claramente expostas analisando-se o processo
comunicativo adequado ao processo de trabalho como processo de valorizao do capital.
Se, no primeiro momento, falvamos de mercadoria, informao e da ideologia
enquanto fetiche, como na primeira parte do livro primeiro dO Capital, neste segundo,
falamos de capital, conhecimento e poder. A informao agora informao de classe. Os
conceitos de massa e de comunicao de massa vm justamente para mascarar esse fato,
indiscutvel quando nos detemos na anlise do processo de trabalho como processo de
valorizao. Mas s poderemos entender os problemas da comunicao de massa, da
Indstria Cultural, da mercantilizao da prpria informao, das TICs etc., de forma mais
determinada, considerando, num terceiro momento, a informao num nvel mais concreto
de anlise, onde o capital j no visto como uma instncia nica, mas como
multiplicidade de capitais em concorrncia. a que a informao se torna mercadoria,
sem, contudo, abandonar as suas determinaes anteriores, mas adquirindo, isto sim, a sua
forma capitalista mais adequada para o cumprimento daquelas funes (ideologia e poder)
determinadas em nveis mais abstratos de anlise.
Nesse ponto possvel definir as condies de possibilidade para o aparecimento
dos grandes meios de comunicao de massa, conseqncia do prprio desenvolvimento
das infra-estruturas de transportes e comunicaes que os capitais industriais, comerciais e
financeiros, assim como o Estado, exigem para o seu funcionamento corrente. As condies
de necessidade, por sua vez, j haviam sido postas nos momentos anteriores da nossa
derivao, a qual fica, assim, completada. Tambm podemos falar nas condies de
possibilidade e de necessidade da mercantilizao da informao, as primeiras dadas pelo
prprio fato de que o processo social exige a criao daqueles requisitos infra-estruturais
necessrios sua produo, armazenamento, manipulao, controle, circulao e, as
segundas, pelas exigncias de controle dos processos econmicos, especialmente os
processos de trabalho, inclusive intelectual.
Vale a pena determo-nos por uns instantes na anlise do segundo momento citado,
tratando de avanar sobre algumas questes apenas apontadas naquela ocasio. Um dos
resultados da derivao ento realizada que a Revoluo Industrial e, portanto, a
constituio do modo de produo capitalista exige, como pr-condio, no apenas uma
acumulao primitiva de capital, mas tambm uma acumulao primitiva de conhecimento
por parte do capital industrial, o que se realiza ao longo do perodo manufatureiro, como se
pode claramente ler nos chamados captulos histricos do livro primeiro dO Capital.
Trata-se precisamente da passagem da subsuno formal real do trabalho no capital, que

permite a expanso do modo de produo capitalista e a destruio dos laos que uniam a
velha burguesia comercial e bancria s estruturas de poder do antigo regime.
A base dessa transformao a ruptura da unidade entre trabalho manual e
intelectual que existia no artesanato. Note-se que se tratava j de uma unidade reconstruda
historicamente sobre a base de um conhecimento emprico produzido ao longo do tempo
pelos trabalhadores independentes, dentro do seu sistema artesanal, muito especfico e
delimitado espacial e temporalmente. Uma unidade localizada, que jamais chegou a
questionar a separao fundamental decorrente da ruptura original ocorrida na Grcia
antiga. Poderamos especular sobre a eventual possibilidade de uma superao completa
daquela ruptura fundadora. Le Goff (1957) j havia ressaltado o carter artesanal do
trabalho intelectual profissional quando do seu surgimento no Ocidente cristo no sculo
XII, bem como o carter corporativo da instituio universitria que se constitui no sculo
XIII.
Mas o que ocorreu foi algo muito diferente de uma reconciliao. Criado pelo
trabalho, o potencial revolucionrio que aquela reunificao carregava s pode ser realizado
pelo capital e, por uma ironia da histria, atravs justamente da sua ruptura, ampliando
ainda mais o fosso entre quem pensa e quem executa. Se a manufatura e
fundamentalmente - a indstria capitalista destroem a autonomia do trabalho artesanal, o
mesmo no ocorre com os trabalhos artstico e intelectual, ainda que ambos tenham sido
obrigados a adaptar-se, ao longo da histria, aos interesses hegemnicos da acumulao
capitalista.
Sohn-Rethel estuda a origem daquela separao na Grcia antiga, onde surge o
pensamento abstrato, a filosofia, a matemtica pura e a cincia pura da natureza. Ele mostra
justamente, na perspectiva do materialismo histrico, que a existncia da abstrao real da
troca de mercadorias e seu corolrio, a forma dinheiro, a condio objetiva sine qua non
para o surgimento da abstrao do pensamento e, portanto, da separao entre trabalho
manual e intelectual. A partir desse momento, o controle dos meios de produo mental
tornar-se- parte fundamental das estruturas de poder e de controle social. A restaurao
limitada da unidade no artesanato aparece obviamente como possibilidade e promessa, na
medida em que serve para fundamentar a construo de um horizonte de referncia para a
superao futura daquela separao, mas, concretamente, no representou, em nenhum
momento, uma ameaa efetiva ao sistema de dominao ento vigente, dados os prprios
limites internos do sistema corporativista, ditados pela estreiteza da sua base tcnica e pela
sua insero no modo de produo feudal e na estrutura hierrquica do poder na Idade
Mdia e sob o Absolutismo.
Coube ao capital industrial realizar a revoluo do modo de produo, atravs de um
duplo movimento: por um lado, a desapropriao do conhecimento dos artesos e, por
outro, a sua articulao com o conhecimento decorrente do desenvolvimento cientfico que
se dava no campo propriamente intelectual. A Revoluo Industrial significa tambm, na
verdade, uma revoluo na relao entre poder e conhecimento, ao colocar em primeiro
plano o elemento emprico e pragmtico extrado do conhecimento usurpado classe
trabalhadora artes. Isso implica uma transformao da forma de pensamento, com
repercusses fundamentais sobre as cincias, a tecnologia e a filosofia, e cujas razes
intelectuais remontam, como mencionei, citando Le Goff, ao sculo XII e no apenas ao
Renascimento, sendo crucial tambm para a construo de uma nova estrutura de poder em
que a relao do trabalho intelectual com o capital tornar-se- cada vez mais intestina.

Esse movimento secular de aproximao do trabalho intelectual ao modo de


produo chega hoje a um ponto de maturao fundamental, com o desenvolvimento das
tecnologias informacionais, que colocam na ordem do dia a questo da subsuno real do
trabalho intelectual no capital e, simetricamente, da possibilidade de uma superao da
diviso entre corpo e esprito no trabalho e do atual sistema de dominao. Um momento
importante desse longo processo foi, sem dvida, o desenvolvimento, no sculo XX, da
Indstria Cultural, possibilitada pelas tcnicas de reprodutibilidade a que os tericos da
escola de Frankfurt se referem, comeando por Benjamin (1936), e que parecia haver
atingido seu ponto extremo com a constituio dos sistemas de radio e televiso, nos quais
a organizao capitalista extrapola os limites das tcnicas de reproduo e distribuio,
submetendo a prpria produo de bens culturais, conforme observou com justeza Adorno
em uma conferncia citada por Beaud et ali. (1991). Garnham (1979), seguindo a trilha dos
tericos frankfurteanos na perspectiva, mais correta, da Economia Poltica da
Comunicao, aponta que essa industrializao da superestrutura representa um segundo
momento na anlise materialista histrica da questo cultural sob o capitalismo, por
oposio ao momento, mais antigo, mas que permanece presente, subsumido ao atual, em
que prevalecia a figura do intelectual burgus tradicional.
Cesareo (1974) utiliza a feliz expresso intelectual parcial para referir-se a esse
segundo momento. Mas hoje j no se trata simplesmente do tipo de alienao do
intelectual integrado pelo sistema dos media, que o autor italiano tinha em mente. O atual
processo de informatizao geral da sociedade representa uma mudana qualitativa muito
mais profunda. Os impactos das TICs atingem o mundo do trabalho, as formas de
coordenao inter e intra-empresariais e institucionais e os modos de consumo e de vida de
milhes de pessoas por todo o globo, constituindo-se em fator de importncia crucial para
as grandes transformaes por que o mundo vem passando nesta virada de sculo.
Os economistas geralmente insistem na importncia da chamada revoluo da
micro-eletrnica no interior dessa mudana na matriz tecnolgica. essa revoluo que
est na raiz do desenvolvimento das novas TICs, elemento central, por sua vez, na
reestruturao da esfera pblica, com o surgimento da televiso segmentada, da internet e
todas as inovaes ligadas ao conjunto dos processos de comunicao, que modificam a
estrutura das indstrias culturais, criando inclusive novas, e alteram as formas de interao
e de reproduo simblica do mundo da vida, para usar o conceito habermassiano
(Lebenswelt). Nesse sentido, podemos falar em uma nova mudana estrutural da esfera
pblica, pois as novas TICs pem em cheque o sistema global das Indstrias Culturais,
vigente desde os anos 50, ao atingir o seu ncleo central, a televiso de massa. Pode-se
perceber claramente hoje a coerncia entre essa mudana e aquela do padro de
desenvolvimento capitalista e do modo de regulao de que falei acima. Podemos, portanto
responder questo formulada no incio do pargrafo anterior, dizendo que se trata de uma
transformao to importante como a da passagem do capitalismo concorrencial ao
monopolista, na ltima virada de sculo, que redundou, posteriormente, na passagem do
Estado liberal para o intervencionista e na constituio daquele padro de desenvolvimento
vigente no perodo entre o ps-guerra e o incio da crise atual.
Isso, numa primeira aproximao. Se atentarmos, agora, para as caractersticas
especficas desta Terceira Revoluo Industrial, veremos que ela se distingue
fundamentalmente das duas primeiras pelo fato de que, agora, o que vivemos um processo
duplo de subsuno do trabalho intelectual, inclusive o cultural e artstico, e de
intelectualizao generalizada dos processos de trabalho convencionais, de modo que as

energias que o capital procura extrair do trabalhador so fundamentalmente mentais e no


mais essencialmente fsicas, o que, diga-se de passagem, no representa em si nenhum
ganho real para a classe trabalhadora mas, num certo sentido, o contrrio (Bolao, 1997 b).
Assim, a transformao atual qualitativamente distinta das duas anteriores, de modo que
seu significado pode ser visto como to importante quanto o da Revoluo Industrial
inglesa do sculo XVIII, tratando-se, portanto, de uma segunda onda de expanso da lgica
do capitalismo industrial, que chega a promover agora um grau extremo daquela
industrializao da superestrutura, se que ainda se pode usar essa velha metfora.
Mais do que invadir a cultura, o capital torna-se cultura, no sentido mais amplo do
termo, e a forma mercadoria passa a monopolizar o conjunto das relaes sociais, inclusive
aquelas mais internas ao mundo da vida e, antes, mais resistentes expanso da lgica
capitalista. A primeira conseqncia desse movimento que a cultura adquire uma
importncia crucial para o prprio modo de produo, em cujo mago agora se situa,
tornando fundamentais, por sua vez, os conflitos que se do na esfera cultural, inclusive
pela caracterstica de mediador que tem o trabalho intelectual, o qual mantm, nesta nova
situao, uma relao com o capital semelhante quela que o trabalho da classe operria
tradicional mantinha (segunda conseqncia), com a diferena (terceira) de que estamos
ainda no incio do processo de passagem da subsuno formal real do trabalho intelectual
no capital, o que d ao primeiro um grau de autonomia que o trabalhador manual perdeu h
muito tempo.
O significado revolucionrio dessa transformao fundamental do trabalho - e
conseqentemente da prpria estrutura da classe trabalhadora - em que as funes de
coordenao e comunicao ganham uma importncia nunca antes imaginada, tanto maior
quanto o novo padro de consumo exige tambm o aumento da intelectualizao do prprio
pblico de interesse, reforando o carter de mediador cultural que tem o trabalho
intelectual.
Assim, mais uma vez, o capitalismo abre possibilidades transformadoras, ao mesmo
tempo em que as nega, ao canalizar todas as energias mentais extradas da nova classe
trabalhadora para a manuteno do sistema de explorao, excluindo ademais a maioria da
populao mundial das condies mnimas de vida digna. O trabalhador intelectual vive a
contradio de servir, na medida em que obrigado a vender sua fora de trabalho, para
garantir a satisfao das suas necessidades humanas, historicamente determinadas, ao
sistema de explorao, excluso e violncia do capital, ao mesmo tempo em que percebe
que esse mesmo sistema restringe suas capacidades criadoras e o separa da imensa maioria
dos seus semelhantes, condenados a condies de vida desumanas.
Nessas condies, o trabalhador intelectual, essa nova camada proletarizada, deve,
superando os interesses mesquinhos e as hierarquias que a dividem, ajudar a organizar a
luta contra a alienao e pela construo de uma sociedade mais justa, reconhecendo o seu
papel histrico de mediador no processo de emancipao do Homem. Dois fatores podero
facilitar essa difcil empreitada: o carter marcadamente comunicacional e relacional do
modo de produo hoje e a autonomia relativa de que ainda dispe no seu trabalho.

Para uma crtica da economia poltica do conhecimento

O intuito de Sohn-Rethel, na sua obra maior, era o de ir alm da Crtica da


Economia Poltica e, partindo da demonstrao de que o surgimento do pensamento
abstrato da filosofia, da matemtica pura e da cincia pura da natureza est ligada ao
desenvolvimento prvio da abstrao da troca, da forma mercadoria e da forma dinheiro,
avanar na crtica materialista histrica da teoria conhecimento de Kant. Muito mais
modestamente, procurei apontar os caminhos metodolgicos para uma crtica das teorias da
comunicao (Bolao, 2000) e da informao (Bolao 2000, 1997 b; Bolao e Vasconcelos,
2000). A retomada da contribuio de Sohn-Rethel ser importante para o aperfeioamento
do instrumental terico l proposto e para o conhecimento da atual estrutura do sistema
capitalista, como se pode inferir do exposto acima. No possvel, evidentemente, realizar
este tipo desenvolvimento terico nos limites deste artigo.
Mas a atual reestruturao do modo de produo capitalista, no sentido exposto,
acabou levando a prpria cincia econmica a colocar-se o problema co conhecimento
como elemento central de estudo. O mrito coube a economistas heterodoxos de fora do
campo do marxismo.
Dominique Foray publicou recentemente uma reviso do tema, fazendo questo de
distinguir o processo histrico de desenvolvimento do que chama de economia fundada
sobre o conhecimento como conseqncia da articulao de uma tendncia de longo
prazo de aumento dos recursos consagrados produo e transmisso dos
conhecimentos (educao, formao P&D, coordenao econmica) com o que chama de
um evento tecnolgico maior, qual seja, o surgimento das novas tecnologias da
informao e da comunicao (Foray, 2000, p. 3) da disciplina economia do
conhecimento, cujos antecedentes localiza nos anos 60 do sculo passado, lembrando os
trabalhos precursores de Nelson (1959) e Arrow (1962), e cita a Simon (1982), Hayek
(1986) e Machlup (1984), como os primeiros grandes autores modernos de uma
economia geral dos conhecimentos (isto , no confinada no domnio da cincia e da
tecnologia) (Foray, 2000, p. 6), sem esquecer da obra pioneira do francs Maunoury
(1972). O autor distingue ainda o campo da economia do conhecimento daquele, mais
abrangente, da economia da informao e cita o importante trabalho nessa rea dirigido por
Pascal Petit (1998).
Mesmo sendo obviamente impossvel entrar aqui a fundo no tema, vale a pena
retomar a questo chave, segundo o autor uma reconhecida autoridade, que se baseia num
amplo conhecimento da bibliografia internacional de toda a moderna economia do
conhecimento: a da sua codificao. Uma anlise desse problema na perspectiva terica
acima proposta nos permitir entender melhor aquele da subsuno do trabalho intelectual,
mostrando, por outro lado, como esto imbricados os dois processos que Foray trata de
separar analiticamente, pois s o pensamento crtico e dialtico pode esclarecer a relao
que existe entre o ser e a conscincia.
O saber tem uma dimenso tcita incontornvel, que dificulta a realizao de
diversas operaes, desde a troca, difuso e aprendizado dos conhecimentos que se
tornam mais custosos devido necessidade de mobilidade dos seus detentores e de seu
desejo de colaborao at a sua estocagem e memorizao, o que envolve um risco de
des-inveno importante, passando pela prpria pesquisa, visto que os conhecimentos
tcitos no so classificveis nem repertoriveis sistematicamente (Foray, 2000, p. 47). O
grande problema econmico do nosso tempo reside em transformar o conhecimento tcito
em conhecimento codificado, convertendo-o em mensagem que possa ser manipulada como
informao. Assim, pode-se definir a codificao como a operao que consiste em plasmar

o conhecimento sobre um suporte, liberando-o da sua ligao a uma pessoa, o que permite
reduzir custos e aumentar a confiabilidade das operaes de estocagem, memorizao,
transporte, transferncia, reproduo, acesso e pesquisa, ao tornar o conhecimento
reprodutvel, o que, por outro lado, faz com que um conhecimento codificado se aproxime
das caractersticas de uma mercadoria (idem, p. 48).
Ocioso apontar que tudo isso se aplica sem restries industrializao da cultura
(Bolao, 2000). Mas o mais interessante notar que estamos falando de um processo em
tudo semelhante ao descrito por Marx, nos captulos histricos do livro primeiro dO
Capital, de acumulao primitiva do conhecimento. De fato, o conhecimento se destaca do
sujeito e fica plasmado em um elemento do capital constante, podendo ser transferido
independentemente da transferncia de outros recursos, tais como as pessoas que haviam
incorporado os conhecimentos tcitos (idem, ibidem). Em outra passagem, bem mais
adiante, o autor ainda mais claro:
o conhecimento extrado da pessoa que o desenvolveu, torna-se
independente dessa pessoa, classificado e re-utilizado [permitindo] ... a
numerosos empregados pesquisar e encontrar o conhecimento ... sem precisar
contatar a pessoa que o desenvolveu inicialmente (idem, p. 95).
Claro que essa apenas uma das estratgias da firma a respeito, pois, em outros
casos, interessante manter o conhecimento tcito, fonte de vantagens competitivas, no
interior da prpria empresa, estimulando o desenvolvimento de redes interpessoais e de
uma cultura organizacional que permita tirar o maior proveito. O tema fascinante, mas
no ser possvel entrar nas mincias neste texto. Em todo caso, vale ressaltar que essa
segunda possibilidade em nada altera as determinaes gerais acima propostas, mas
acrescenta uma complicao adicional, remetendo, de um lado, questo dos limites
subsuno e dos graus de liberdade que o prprio sistema obrigado a deixar a pelo menos
uma camada de trabalhadores intelectuais. interessante observar como Foray, com base
em preocupaes muito distintas das nossas, apresenta claramente o problema:
Assim, a dimenso tcita do conhecimento permite quele que o detm
exercer um certo controle, pois s a demonstrao voluntria e a
aprendizagem sur place permitem a aquisio. H, portanto, uma forte
excludncia natural ligada ao conhecimento devido a esta dimenso tcita.
Esta representa um recurso transitrio do capital intelectual, produzindo
rendas para os cientistas que detm o savoir-faire. Eles se beneficiam disso
at que o novo conhecimento seja suficientemente codificado, articulado,
explicitado e, portanto, difundido para eliminar essas rendas (idem, p. 68).
Note-se que o autor jamais fala em trabalho intelectual, mas, como neste belo
trecho, em capital intelectual. Mas trata-se, obviamente, da mesma coisa. O processo que
ele descreve justamente aquele de extrao do conhecimento do trabalhador individual e
de sua incorporao ao capital, ou ao trabalhador coletivo que este cria em seu proveito,
exatamente como ocorreu com a primeira Revoluo Industrial. A diferena aqui que,
dadas as especificidades desta nova etapa de desenvolvimento capitalista, o processo de
expropriao, por assim dizer, do saber torna-se recorrente, pois, na chamada economia do
conhecimento, a produo do valor passa sempre necessariamente por um momento de

criao intelectual, subsumido ao processo global de acumulao do capital. Seria


interessante retomar aqui todas as velhas discusses sobre, de um lado, aquilo que ficou
conhecido na literatura marxista sob o nome de aristocracia operria e, de outro, o trnsito
ao socialismo.
Sem entrar nessa discusso, vale ressaltar que, como fica muito claro nesse trecho, e
em todo o instigante trabalho de Foray, a socializao da produo chegou a um nvel
extraordinariamente desenvolvido. A prpria existncia de uma nova disciplina como a
economia do conhecimento evidencia esse fato, o que explica muitos fenmenos, como, por
exemplo, o dos chamados custos de aquisio, isto , do custo dos investimentos
intelectuais necessrios para formar uma comunidade capaz de compreender e de explorar
o conhecimento (idem, p. 69), comunidade essa que pode ser relativamente reduzida, no
caso de uma matria muito especializada, ou quase universal, quando se trata de uma
tcnica ou saber elementar. Em todo caso, seria importante acrescentar que aquela
comunidade mais restrita funciona em articulao direta ou indireta com outras
comunidades mais ou menos restritas crescentemente como parte de uma inteligncia
coletiva maior a servio da acumulao capitalista.
Em todo caso,
um efeito de segunda ordem concerne o impacto da codificao sobre a
organizao espacial e a diviso do trabalho. A aptido de codificar os
conhecimentos permite a externalizao da produo de conhecimentos e
autoriza as firmas a adquirir quantidades mais importantes de conhecimento
a um dado custo (idem, p. 48 e seg.).
Mas, essa externalizao, que reduz, assim, os custos de operao, est ligada no
excludncia, uma das trs caractersticas econmicas do conhecimento 4 bem fluido e
porttil , que torna difcil recompensar a firma que arcou com os elevados custos fixos da
prpria codificao.5 Esse um paradoxo da economia do conhecimento: a existncia de
externalidades positivas no pecunirias, altamente desejveis em princpio para a
sociedade, no estimula o investimento privado. Todo o problema das empresas (e das
autoridades em grande medida, para garantir a incitao inovao tecnolgica) ser o de
como internalizar as externalidades:
4

As outras duas so a de cumulatividade e de no rivalidade. Todas esto fortemente relacionadas e levam,


em conjunto ao paradoxo, posto acima, que ope o rendimento social ao privado, criando dificuldades
incitao codificao.
5
Esses elevados custos iniciais esto ligados necessidade de formao de uma comunidade de agentes
capazes de lidar com dois aspectos cruciais da codificao, alm do das tcnicas de impresso: o da criao de
modelos sobre o conhecimento tcito, objeto da codificao (o que denota que o trabalho de codificao
no simplesmente um trabalho de transferncia, mas tambm um trabalho de criao, que supe novos
recortes e recomposies dos saberes) e o do desenvolvimento de uma linguagem especfica, seja ela
natural, simblica, numrica etc. A codificao e difuso do conhecimento ser mais fcil no seio de uma
comunidade de expertos, conhecedores dessa linguagem. A prpria necessidade dessa comunidade de agentes
capazes de manipular e decifrar cdigos que explicita, por outro lado, a importncia da discusso sobre as
relaes entre o pblico e o privado na produo do conhecimento, qual no voltarei aqui torna evidente a
existncia de um elemento de irredutibilidade da dimenso tcita do conhecimento, remetendo mais uma vez,
na nossa perspectiva, ao tema dos limites subsuno do trabalho intelectual. Foray coloca a questo de
forma precisa, nos seguintes termos: a codificao no deve ser considerada como uma simples operao
de substituio de um elemento tcito por um elemento codificado. A codificao consiste antes na
construo de novos conjuntos de conhecimentos tcitos e codificados (Foray, 2000, p. 49).

preciso, portanto, dar aos agentes privados meios de se apropriarem dos


benefcios pecunirios associados ao uso do conhecimento, o que implica que
um preo seja pago por esse uso. Ora, isso s possvel se o uso do
conhecimento for restringido (idem, p. 65).
Mas a questo delicada quando se trata de conhecimento cientfico e tecnolgico.
Neste caso, o que se freia ao se restringir o uso ... no apenas a fruio individual de
alguns consumidores. sobretudo a acumulao e o progresso coletivo (idem, ibidem).
Eis o dilema do conhecimento, ligado ao seu carter de bem pblico: s a expectativa de
um preo positivo pelo uso garantir a alocao de recursos para a criao, mas s um
preo nulo garantir um uso eficiente do conhecimento, uma vez que ele tenha sido
produzido (idem, p. 66).6 A cooperao entre empresas e instituies ento apresentada
como soluo local e temporria ao dilema,7 o que aponta claramente para a importncia
de se considerar o tema dos plos, redes e clusters na perspectiva dos impactos espaciais
das tecnologias da informao e da comunicao (Bolao e Sics, 2001).
Estas tecnologias, aponta Foray, como citei acima, no so as responsveis isoladas
pela constituio das economias fundadas no conhecimento, mas o seu surgimento
representa um momento crucial desse processo, especialmente aquelas ligadas ao
desenvolvimento dos chamados sistemas expertos, baseados na inveno de novas
linguagens, novos modelos e novas tcnicas que melhoram fortemente a codificabilidade
dos saberes processuais (o know-how, por oposio aos conhecimentos factuais ou knowwhat, para os quais se desenvolveram novos sistemas de estoque de informao que no
alterariam fundamentalmente os mtodos tradicionais de codificao surgidos a partir da
grande revoluo que foi a inveno da escritura), na medida em que permitem a
codificao de toda uma gama de conhecimentos, desde aquele do arteso (que consiste
na mobilizao de uma soma de conhecimentos conhecidos e memorizveis), quele do
reparador (que chega a saber resolver um enigma), at aquele, finalmente, do estrategista
(que consiste em definir uma ttica, reconstruindo simultaneamente fins e meios em funo
das circunstncias) (Foray, 2000, p. 56). Claro que, nessa gradao, os saberes mais
complexos tm sido codificados de forma mais limitada. H ainda um terceiro tipo de
conhecimento: aquele que d acesso a outros conhecimentos (know-who), cuja
codificabilidade permanece muito difcil, dependendo ainda de um maior desenvolvimento
dos mecanismos artificiais de pesquisa em redes eletrnicas.
Em termos gerais, as novas TIC aumentam consideravelmente as possibilidades de
codificao, aumentando a rentabilidade desse tipo de operao, seja ao desenvolver as
tcnicas de impresso que reduzem o custo da codificao dos conhecimentos mais
6

Da surge toda a discusso sobre os dois regimes de incitao e coordenao (pblico e privado) e suas
inter-relaes e hibridaes, sobre os sistemas de propriedade intelectual, de patentes etc., que constituem
parte fundamental da literatura sobre o tema e das presses que se estabelecem hoje sobre os sistemas de
regulao. O autor apresenta uma boa discusso a esse respeito nos dois ltimos captulos do seu trabalho, aos
quais no poderemos voltar aqui.
7
No domnio da produo do conhecimento, a criao de entidades coletivas (acordo de P&D, centro
tcnico, consrcio de alta tecnologia) permite internalizar as externalidades e portanto atenuar o problema.
A questo no agir sobre a controlabilidade do conhecimento, mas reduzir o tamanho das externalidades,
alargando o permetro no interior do qual o conhecimento voluntariamente compartilhado. Em outros
termos, esta soluo reduz o problema posto pelas externalidades (diminuindo sua dimenso) sem tocar no
seu aspecto positivo para a economia que o compartilhamento do conhecimento (idem, p. 66).

simples, seja ao permitir o desenvolvimento de novas linguagens, aumentando a capacidade


de modelizao de fenmenos complexos, seja enfim ao constiturem-se em suporte para as
redes telemticas atravs das quais s o conhecimento codificado pode circular. Esses
efeitos contribuem para que se introduzam interdependncias dinmicas entre o
crescimento da capacidade das TIC e o aumento dos recursos alocados na codificao,
criando um crculo virtuoso de retroaes positivas (idem, p. 57).8
O que s faz aumentar as caractersticas de bem pblico do conhecimento, tornando
mais agudo o que Foray apresentou como o dilema das externalidades positivas 9 e que ns
podemos entender, a nosso modo, como a contradio de um modo de produo em que a
produo cada vez mais socializada.

Consideraes finais.
Trata-se, portanto, de um novo momento em um processo muito mais antigo de
desenvolvimento das foras produtivas, que tem um ponto de inflexo fundamental com a
Revoluo Industrial e a constituio do capitalismo, mas cujas razes podem ser
encontradas nos sculos XII e XIII, quando se d aquele processo de profissionalizao do
trabalho intelectual, de que falava Le Goff (1957), e se inicia aquele outro, de quantificao
geral da realidade (Crosby, 1997).
A explicao profunda do fenmeno, em todo caso, nos dada por Sohn-Rethel, ao
definir, na anlise da contribuio de Galileo, a matemtica como limite entre mo e
cabea, entendida aquela maneira dos gregos, desde Tales e Pitgoras, como uma
disciplina sem contradies, rigorosamente dedutiva, a qual, com base em determinados
axiomas e postulados, promete resultados inequvocos (Sohn-Rethel, 1989, p. 63), ou
como propriedade do pensamento em sua forma de socializao ... que ... caracteriza o
trabalho mental em sua separao do trabalho manual (idem). Segundo o autor, o que era
fundamentalmente novo em Galileo, em relao ao
ponto de vista do trabalho manual dos seus predecessores, foi que ele
escolhia seu ponto de vista de antemo no terreno do movimento. Isso
separou-o do ponto de vista do arteso, fez com que ele concebesse o
movimento como condio do ser, lado a lado com o estado de imobilidade,
portanto ambos igualmente inerciais ... As leis dinmicas da natureza so
as leis do movimento, as quais vo se somando como resultado de pesquisa
8

O autor lembra, no obstante, que, dado que as caractersticas fsicas do papel (material pouco cido, que se
deteriora muito lentamente, podendo durar sculos) no se reproduzem nos suportes magnticos, ou mesmo
ticos, se os custos de estocagem a curto prazo e de pesquisa de dados diminuram, os problemas de
estocagem a longo prazo (isto , de arquivo) e de acesso a documentos antigos permanecem importantes
(idem, p. 58).
9
Assim, o problema do bem pblico corresponde a um mundo fictcio em que o conhecimento codificado
(e no tcito), no qual os custos de aquisio, de codificao e de transmisso so fracos e no qual esse
conhecimento fortemente cumulativo. Entretanto, a dificuldade posta pelo problema do bem pblico parece
acentuar-se com o correr do tempo. Porqu? Porque [com a internet] ns nos aproximamos desse mundo
hipottico! Um mundo no qual os custos de transmisso e de formalizao do conhecimento declinam
incessantemente (Foray, op. cit., p. 72).

cientfica avanada para responder ao postulado do automatismo ... Em


1623, em seu Saggiatore (A balana de ouro) Galileo determinou os
fundamentos do mtodo da nova cincia como procedimento matemtico e
experimental (idem, p. 66 e seg.).
Caberia a Newton, em 1707, oferecer o modelo de um experimento de medida. Em
todo caso,
pela matematizao, a cincia do novo tempo comparte sua quantificao
com o conceito de valor da economia das mercadorias, a cujos interesses ela
serve direta e indiretamente. Como sua igualdade de origem com o capital e
seu modo de produo est completamente obscurecida para os detentores da
cincia, estes se regozijam pela independncia imaginria da motivao de
seu pesquisar em sua era clssica com base na universalidade de sua forma
conceitual e em sua distncia ideal do capital (idem, p. 67).
No tempo das biotecnologias e do projeto genoma 10 j ningum acredita realmente
nessa independncia imaginria. O esclarecimento feito por Sohn-Rethel pode ser tomado
como o fundamento bsico para a crtica da economia poltica do conhecimento. Em
Trabalho Socializado e Apropriao Privada, traduzido tambm por Galvan e incluso no
volume citado, publicado pela UFPb, Sohn-Rethel chega efetivamente a discutir a questo
atual que nos interessa, ao analisar o significado histrico do taylorismo, numa perspectiva
que, repensada luz da informatizao geral que presenciamos hoje, poderia esclarecer
pontos importantes levantados talvez algo prematuramente por Lojkine (1995).
No h obviamente espao aqui para aprofundarmos esta crtica, mas, com o que foi
dito at aqui, j temos o suficiente para estabelecer que a informtica cumpre a promessa
contida na gnese da economia do conhecimento, abrindo uma nova era para o capitalismo.
O referencial marxista de Sohn-Rethel nos permitir compreender esse fenmeno na sua
essncia, mostrando a unidade essencial que une aquilo que Foray chama de economia
fundada sobre o conhecimento que no outra coisa seno uma nova etapa do sistema
em que, como deve ter ficado claro, determinadas tendncias se radicalizam, atingindo um
certo ponto de maturidade economia poltica do conhecimento, e empreender a sua
crtica.

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10

apenas para citar o caso mais exemplar de setores em que a pesquisa de base estreitamente ligada ao
mercado, levando distino, hoje amplamente reconhecida, entre no apenas pesquisa pura e aplicada, mas,
no interior da primeira, entre pesquisa de base pura e pesquisa de base a priori, como lembra Foray (op.
cit., p. 38), citando Stoke (1994).

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