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O DELEITE NA LITERATURA:

O EROTISMO E A PORNOGRAFIA NO TEXTO DE CAIO FERNANDO


ABREU
Antonio Peterson Nogueira do Vale
PPGEL UFRN

A sexualidade se configura complexa desde que se instauraram proibies a condutas


sexuais por supostamente estarem fora da norma e do padro. A homossexualidade est
dentro desses comportamentos definidos como desvios. No Brasil, por falta de
identidade homoertica, a confuso se estabelece indiscriminadamente, estendendo a
tradio de uma sexualidade cuja base a heteronormatividade. Assim, este trabalho
tem a inteno de situar e explicitar a homossexualidade dentro de contextos literrios.
Sua vertente incisiva a homossexualidade, abordada de forma subjetiva na obra de
Caio Fernando Abreu. Os caminhos pelos quais seguem este trabalho so embasados em
conceitos como: erotismo e pornografia, vistos, aqui, sob a tica das personagens
dos contos ps-modernos Sargento Garcia e Pequeno Monstro do autor supracitado.
Palavras-chave: Erotismo, Pornografia, Caio Fernando Abreu, homoerotismo.

1. Conto e sociedade
A memria tem sempre essa tendncia otimista de filtrar as lembranas ms para deixar
s o verde, o vivo. Antigamente, sempre era melhor, ainda que no fosse. Talvez porque
j esteja, l, tudo solucionado e a gente possa se ver, no tempo, como quem v uma
personagem num livro ou filme: acontea o que acontecer, h um fim definido,
predeterminado.
Caio Fernando Abreu
Internalizar esse texto de Caio Fernando Abreu pode fazer dimensionalizar o
pensamento para o contexto scio-histrico em que a sexualidade sempre se configurou.
Agrega-se, a esse pensar, a ideia de a homossexualidade estar inserida no contexto de,
outrora, ser permitida e aceita por civilizaes antigas1, ratificando, pois, as ideias do
autor, desaguando num j solucionado. Solucionado que desandaria sculos adiante.
Sabe-se, contudo, que no Brasil a construo de uma identidade
homossexual predeterminada caminhou/caminha a passos curtos e vagarosos, num
terreno rido e sinuoso2. Entendida dessa forma, em detrimento a uma aceitao
1 Nas civilizaes antigas, a homossexualidade parecia ser condio sine qua non
para o rito de passagem do jovem para atingir a maturidade. Humberto Rodrigues, O
amor entre iguais, p. 36.

2 A identidade homoertica no Brasil, no recorte entre 1870 e 1980, sugere um lento


e difcil processo de conscientizao, para surgirem novos atores polticos no mbito
mais geral da sociedade . James N. Green e Ronald Polito, Frescos trpicos, p. 17.

moderna da homossexualidade, o pensamento supracitado do autor, sobre o tempo


pretrito, perde a sua conotao de tendncia otimista?
Foi numa esfera nada amistosa que se deu a produo literria do autor
gacho Caio Fernando Abreu. Contos, novelas e romances abordando a temtica da
sexualidade e, mais amide, da homossexualidade e, tambm, do corpo aidtico3.
Com sua obra, Caio quis manifestar o tempo em que viveu. Fugia dos
rtulos de escrever para uma gerao ou um pblico especfico, argumentando escrever
sobre o mistrio e sobre as pessoas4. Sobre aquilo que estava a sua volta.
Essas questes ganharam espao no modernismo e, substancialmente, no
ps-modernismo, em que os autores inseriram na construo literria trajetrias de uma
liberdade narrativa.
Assim, sobretudo o conto foi assumindo largos espaos para a ocorrncia na
cultura ps-moderna, uma vez que se desenvolveram sutis formas estticas acentuandolhe a caracterstica de brevidade, carter relacionado contemporaneidade considerada
to efmera.
A preferncia pelo conto, por parte dos ficcionistas, deve-se, sobretudo,
forma adequada que nele se encontra, conforme Moiss (2004), de exprimir a rapidez
com que tudo tem sido alterado no mundo moderno5.
Essa narrativa curta bastante discutida sobre sua forma, supostamente
nica, de se manifestar e, por isso, tem tido vrias definies. A estudiosa Luzia de
Maria d um arremate:
O conto como forma simples, expresso do maravilhoso, linguagem
que fala de prodgios fantsticos, oralmente transmitido de geraes a
geraes e o conto adquirindo uma formulao artstica, literria,
escorregando do domnio coletivo da linguagem para o universo do
estilo individual de um certo escritor. (MARIA, 1987: 30)

Tal ideia est presente na evoluo histrica do conto feita por Moiss
(1973: 122), mostrando o sculo XX como poca de grande e avolumada produo, com
qualidade, do conto, e que Mais do que em fins do sculo XIX, o conto atinge em
nossos dias seu apogeu como forma literria erudita ou literria.
Bosi (2004: 21) afirma categrico que o conto capaz de refletir as
situaes mais diversas de nossa vida real ou imaginria, se constitui no espao de uma
linguagem moderna (porque sensvel, tensa e empenhada na significao), mas no
forosamente modernista.
3 Caio considerado o primeiro escritor brasileiro a abordar em seus t extos a
t emtica da AIDS. OLIVEIRA, Antonio Eduardo. Bagoas. Corpo, memria e AIDS na obra
de Caio Fernando Abreu, 2008, p. 117.

4 Entrevista concedida ao Correio Brasiliense, por Caio Fernando Abreu, em 30 de


janeiro de 1984, sob o ttulo de Sem amor, s a loucura. Publicada no livro Caio 3D
o essencial da dcada de 1980, Agir, 2005, p. 255.

5 MOISS, Massaud. Dicionrio de t ermos literrios, 2004.

vlido salientar que o ps-modernismo est, tambm, intrinsecamente


ligado valorizao mercantil, sujeito, por isso, grande influncia do fator destrutivo
de princpios e costumes.
Destarte, abrem-se espaos para a discusso de gneros nessa cultura
promovida pela preocupao cotidiana, pela vida efmera, pelo sujeito
desreferencializado.
Nessa ambincia literria se encontram inmeras dvidas acerca do texto
sensual, carregado de imoralidade, textos pornogrficos e/ou erticos produzidos sob a
gide da arte.
2. Pornografia ou erotismo?
Meu maior problema minha prpria moral ou a que eu
adquiri atravs da educao, da sociedade, no importa. Meu
problema que tenho dentro de mim, muito claros, os conceitos
de moral e imoral. E que cada imoralidade que cometo
me deixa um saldo enorme de culpa, de amargura, de
sofrimento.
Caio Fernando Abreu
Uma marcante caracterstica da ps-modernidade a desreferencializao,
palavra que incorpora as atitudes eclticas da contemporaneidade. E nesse mix de
tendncias que encontramos a mobilizao da arte em prol das minorias sexuais, raciais,
culturais, atuando no cotidiano.
Em relao ao texto que traz em si o sexo como temtica, podemos pensar
em duas vertentes: a pornografia e o erotismo. Como classificar, ento, tal texto?
H uma dificuldade de demarc-lo devido ao leque de possibilidades que a
pergunta encerra em si, pois h de se convir que, para respond-la, tem que se levar em
considerao todos os aspectos que possam envolver a temtica, tais como valores
sociais, culturais, a prpria poca, etc.
Durigan (1985: 31): O texto ertico, se podemos especular, se constituiria
em uma forma com a finalidade de montar textualmente o espetculo ertico, tecendo
de mil maneiras as relaes significativas que o configuram.
As autoras Moraes e Lapeiz (1984: 8) utilizam-se de uma definio de Alain
Robbe-Grillet para definir, em poucas palavras, o que vem a ser pornografia: o
erotismo dos outros.
Entretanto, essas poucas palavras no seriam suficientes para a definio,
visto que uma problemtica maior se descortinaria diante do vcuo da exposio
significativa.
Segundo as autoras Moraes e Lapeiz (1984: 12), a definio prpria de
pornografia no clara, mas fcil encontrar autores e/ou crticos que se referem a
determinadas obras como sendo pornogrficas. E arrematam inteligentemente: talvez a
nica forma de definirmos pornografia seja dizendo que ela um ponto de vista, no um
ponto fixo, mas to mvel que sugere a todo instante verdadeiras iluses de tica.
Talvez da se esclarea a impiedosa atitude de os crticos literrios em julgar
indiscriminadamente as obras como sendo pornogrficas.
O outro lado da temtica aqui proposta, o erotismo configurado a partir da
viso de Durigan (1985: 36) que, sobre o termo erotismo, alega estar carregado de
significados que se completam, se opem e/ou chegam a ser mutuamente exclusivos.
Branco (1985: 12), para defender o erotismo, faz uma viagem Grcia para
relembrar o mito do deus Eros, o deus do amor. E seu opositor Tanatos, o deus da morte.

Eros, segundo o mito grego, aproxima, mescla, une, multiplica as vrias espcies vivas.
As sugestes de movimento e de unio, j presentes no mito, vo se repetir na fala dos
poetas, dos msticos e dos sexlogos. Tanatos as afasta.
A autora clarifica a ideia que o termo ertico encerra devido ao uso
corriqueiro da palavra, muitas vezes empregada erroneamente:
A idia de unio no se restringe aqui apenas noo corriqueira de
unio sexual ou amorosa, que efetua entre dois seres, mas se estende
idia de conexo implcita na palavra religare (da qual deriva a
palavra religio) e que atinge outras esferas: a conexo (ou re-unio)
com a origem da vida (e com o fim, a morte) [...] (BRANCO, 1985:
16)

Na literatura esses dois aspectos foram tambm usados equivocadamente,


principalmente porque a Igreja Catlica e a censura no perdoavam quaisquer
inclinaes sobre o tema, restringindo os textos ao grande pblico. essencial lembrar
o romance de Humberto Eco, O nome da rosa, cuja temtica explicita a censura clerical.
Pornografia e erotismo divergem nos seus respectivos significados,
entretanto, seus limites so imprecisos, capazes, sobretudo, de provocar confuso na
demarcao do que seja um ou outro. Branco afirma:
Se o conceito de pornografia varivel de acordo com o contexto em
que se insere, e se impossvel articular todas as variantes desse
conceito numa nica definio, torna-se ainda mais difcil e perigoso
tentar demarcar rigidamente os territrios do erotismo e da
pornografia. Entretanto, parece haver alguns traos especficos aos
dois fenmenos que nos permite estabelecer uma diferenciao
razoavelmente ntida entre eles. (BRANCO, 1985: 18)

O limite tnue, os significados, dbios. Entretanto, percebe-se


ordinariamente que o erotismo considerado um sentimento puro, por isso a aceitao
social tende a ser maior, a considerao impingida ao erotismo se sustenta na margem
do mito do deus Eros, que une as pessoas.
Enquanto a pornografia, privada de uma conotao romntica, pensada
socialmente como destrutiva, por isso, condenvel.
A situao se torna mais tensa quando se situa, nos limites do sexo, as
minorias, to rigidamente punidas durante a histria pela sociedade, igreja e Estado.
Branco arremata (1985: 50): O homossexualismo, o sadismo, o masoquismo e a
loucura eram considerados anomalias em geral causadas por prematuras e excessivas
prticas masturbatrias, ou ento resultantes de longos perodos forados de abstinncia
sexual. Toda e qualquer forma sexual que no visasse procriao eram tidas como
perversas.

3. Literatura (gay?) merchandising ou produo artstica?


Acho que literatura literatura; ela no masculina, feminina
ou gay. E como o ser humano tambm no . No acredito
nessas divises, o que existe sexualidade. Cada um sexuado
ou assexuado; se voc sexuado, tem mil maneiras de exercer a
sexualidade. E se ns formos compartimentalizar essas coisas,

acho que dilui, pios fica uma editora gay, publicando escritor
gay, que vai ser vendido numa livraria gay, que vai ser lido
apenas por gays.
Caio Fernando Abreu
A homoafetividade6 alcanou espaos para se sobressair na literatura.
Entretanto, nessa ambincia, foi equivocadamente classificada como merchandising e
no como produo artstica. Haveria um estilo literrio pautado na homoafetividade?
Fazendo, no entanto, uma viagem literatura nacional, aportamos em uma
gama de histrias que desenvolveram, em suas narrativas, com sutileza, o
homoerotismo.
Em 1888 Raul Pompia pincelou traos homossexuais ao escrever O
Ateneu. Srgio era assediado por seus protetores no internato, esse o ncleo que
entremeia a histria. Alusio de Azevedo em O cortio (1890) narra a iniciao de
Pombinha pela cocote Lonie. Domingos Olmpio e sua Luzia Homem (1903),
confundida desde criana por se trajar como homem.
O cearense Adolfo Caminha, em 1895, escreve Bom-crioulo, um romance
que narra minuciosamente cenas de sexo entre dois homens, sendo um negro e um
branco, ambos servindo marinha.
Jorge Amado, em 1937, durante o ento Estado Novo getulista, publica
Capites da areia, que narra a condio da vida de meninos de rua da Bahia e a troca de
experincias sexuais entre si.
Como se percebe, sutil ou explicitamente, a temtica sexo e a vertente
homoerotismo tm-se instalado na literatura nacional, fixando-se no terreno psmoderno. Mas o boom da literatura homoertica, se assim podemos dizer, surgiu
quando os homossexuais resolveram ir luta e reivindicar um espao que lhes era
negado [...], afirma Gilmar de Carvalho. (CARVALHO, 2003: 34)
Entretanto, o surgimento da AIDS conseguiu baixar a auto-estima dos
militantes, marcando substancialmente a literatura, justamente por ser considerada o
cncer gay e isso trouxe de volta, duplicadamente, o preconceito.
E nesse terreno pedregoso, surgiu Caio Fernando Abreu, escrevendo sobre a
pulsao da vida, das metrpoles, das paixes, do estrangeiro e, inclusive, sobre gays.
Amigo de Hilda Hilst, Ana Cristina Csar e sofrendo grandes influncias de Clarice
Lispector, o autor gacho, de Santiago do Boqueiro se destacou dos contemporneos
por abordar, polemizando, os temas j tidos como nefastos pela sociedade, embora no
se pronunciasse como escritor do pblico gay.

4. Homossexualidade, erotismo, pornografia e desfechos nas obras de Caio


Fernando Abreu
Sou uma figura um pouco atpica na literatura brasileira. Porque
lido com o trash, de onde tiro no s a boa literatura, mas

6 Neologismo criado pela desembargadora Maria Berenice Dias, na primeira edio de


seu livro Unio homossexual o preconceito e a justia, p. 34.

tambm vida pulsante. E acho que isso aterrorizante,


principalmente no meio universitrio.
Caio Fernando Abreu
No conto Sargento Garcia, do livro Morangos mofados, Caio d ao
narrador-personagem a permisso para a escolha de sua orientao sexual. Hermes, aps
conseguir iseno do alistamento militar, reencontra o grosso sargento que reconhece as
finezas do rapaz e a possibilidade de dar uma chegadinha (ABREU, 1987: 84) para se
satisfazer sexualmente.
O leitor reconhece os medos que a personagem Hermes sente, as tenses, os
desejos e as lembranas da infncia permeiam a dvida para responder o licencioso
convite do sargento para uma sacanagenzinha. Um quero enftico e resoluto por
jamais ter desfrutado das inclinaes sexuais.
na pobre penso da travesti Isadora e ao som de sua voz cantando ao
longe Altemar Dutra que Hermes conhece o sexo, sob os mandos e desmandos do
temido sargento Garcia.
Os conceitos entre ertico e pornogrfico so percebidos nos contos de
Caio Fernando Abreu. E, sob o conto em questo, alguns trechos obedecem ao que as
autoras Moraes e Lapeiz divulgam sobre o que ser pornografia. Como no contundente
ato que vai se prolongando at o final da experincia sexual de Hermes que no
consegue se desevencilhar da dor provocada pela tenso.
(...) uma lngua gil lambeu meu pescoo, entrou no ouvido, enfiouse pela minha boca, um choque seco de dentes, ferro, contra ferro,
enquanto dedos hbeis desciam por minhas virilhas, inventando um
caminho novo. (...) Com os joelhos, lento, firme, ele abria caminho
entre as minhas coxas, procurando passagem. Punhal em brasa, farpa,
lana afiada. (...) Empurrou gemendo. Sem querer, imaginei uma
lanterna rasgando a escurido de uma caverna escondida, h muitos
anos, uma caverna secreta. Com o corpo, procurei jog-lo para fora
de mim. (ABREU, 1987: 88)

Ao analisar a vertigem da personagem, possvel constatar, na narrativa de


Caio, um aspecto significativo, atraente porque ousado e lcido: a pornografia. Stam,
leitor crtico da obra de Bakhtin, fala sobre a viso de pornografia, inculcada no meio
social e literrio.
Ela [a pornografia] oferece o simulacro de um mundo pan-ertico,
onde o sexo est sempre disponvel, onde as mulheres so
infinitamente dceis e desejosas, onde o sexo se oculta em todo
escritrio, em toda rua e casa, sexo sem o preldio amoroso e
gloriosamente livre de qualquer conseqncia e responsabilidade.
(STAM, 2000: 82, grifo nosso)

A obra de Caio est adensada a esses conceitos, pois mostram a


licenciosidade das personagens, vivendo num mundo cuja vida real se torna deprimente.
No conto Pequeno Monstro, a sexualidade tambm est como eixo
central. O narrador-personagem no se nomeia, a no ser pela alcunha que se presenteia,
por se sentir um pequeno monstro devido s mudanas corporais. Pernas e braos

demais, plos nos lugares errados, uma voz que desafinava igual a pato, eu queria me
esconder de todos7.
Ele se sente incomodado com tudo e todos, principalmente quando a me
anuncia a chegada do primo Alex. Ele, o pequeno monstro tentaria evit-lo, mas suas
foras interiores no permitiram, sobretudo ao assistir o primo Alex se masturbando
mesmo sem saber direito do que se tratava. Eu no sabia quase nada dessas coisas.
(ABREU, 2005: 116)
Os primos ficam mais prximos quando a me sugere a sada para beberem
chope. logo aps a volta da bebedeira que os primos so levados a se acariciarem, por
iniciativa do primo Alex, que ensina o pequeno monstro a se masturbar.
Ele levou a mo direita at o seu pau duro, enquanto com a mo
esquerda pegava a minha mo direita e levava at o meu pau duro.
Ele segurou meu brao, mexendo devagar para que eu movimentasse
para cima e para baixo, que nem ele fazia. (...) Aquela coisa querendo
explodir vinha subindo de novo. (...) Ento pegou outra vez no meu
brao, cuspiu na palma da minha mo e levou at o pau dele. Ele
cuspiu na palma da mo dele e levou at o meu pau. Quente molhado
rijo macio. (...) Mais depressa, ele disse. (...) Ele chegou ainda mais
perto. Eu colei no peito dele. Ele afundou a boca na minha enquanto
eu sentia a palma da minha mo aos poucos ficar molhada daquele fio
de prata brilhante que saa de dentro dele e sabia que de dentro de
mim saa tambm um fio de prata molhado brilhante igual ao que saa
de dentro dele. (ABREU, 2005: 126-7)

A obra de Caio, analisando esse trecho, tem como eixo central o erotismo.
Destino do deus Eros. No entanto, o autor gacho no mostra, com o erotismo, a
imagem do que amar, mas uma narrativa carregada da presena visceral que o outro
traz em si. A essncia e a necessidade de estar ao lado do outro, o bem feito ao outro.
A aceitao do primo Alex fez do pequeno monstro uma pessoa melhor,
com sonhos de sair da cidadezinha do interior, Passo da Guanxuma, e ir morar em Porto
Alegre com pessoas que o entenderiam e o quereriam por perto e concluiu: Sozinho na
sala, em silncio, eu no era mais monstro. (ABREU, 2005: 127)
Nos termos desta pesquisa, percebe-se que os contos lidos nos orientam para
grandes e inmeras significaes, porm, ao analisar a temtica aqui explorada,
descobrimos um dos potenciais de Caio Fernando Abreu que, no raramente, o leva a
ser confundido com um autor militante da causa gay. Depreende-se, no entanto, que,
conforme o seu pensamento, Caio escrevia sobre o amor, pois, para ele o bicho homem
no faz outra coisa a no ser pensar no amor. (DIP, 2009: 268)

Referncias
ABREU, Caio Fernando. Morangos Mofados. So Paulo: editora brasiliense, 1987.

7 A verso consultada no a original, datada de 1988. E sim uma coletnea do autor


gacho, Caio 3D o essencial da dcada de 1980, da Editora Agir, 2005, p. 111

_____. Caio 3D O Essencial da dcada de 1980. Rio de Janeiro: Agir, 2005.


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CARVALHO, Gilmar de. A alteridade da paixo. Cult. So Paulo, 2003.
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Alegre: livraria do advogado, 2006.
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Abreu. Rio de Janeiro: Record, 2009.
DURIGAN, Jesus Antnio. Erotismo e Literatura. So Paulo: editora tica, 1985.
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