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1. Conto e sociedade
A memria tem sempre essa tendncia otimista de filtrar as lembranas ms para deixar
s o verde, o vivo. Antigamente, sempre era melhor, ainda que no fosse. Talvez porque
j esteja, l, tudo solucionado e a gente possa se ver, no tempo, como quem v uma
personagem num livro ou filme: acontea o que acontecer, h um fim definido,
predeterminado.
Caio Fernando Abreu
Internalizar esse texto de Caio Fernando Abreu pode fazer dimensionalizar o
pensamento para o contexto scio-histrico em que a sexualidade sempre se configurou.
Agrega-se, a esse pensar, a ideia de a homossexualidade estar inserida no contexto de,
outrora, ser permitida e aceita por civilizaes antigas1, ratificando, pois, as ideias do
autor, desaguando num j solucionado. Solucionado que desandaria sculos adiante.
Sabe-se, contudo, que no Brasil a construo de uma identidade
homossexual predeterminada caminhou/caminha a passos curtos e vagarosos, num
terreno rido e sinuoso2. Entendida dessa forma, em detrimento a uma aceitao
1 Nas civilizaes antigas, a homossexualidade parecia ser condio sine qua non
para o rito de passagem do jovem para atingir a maturidade. Humberto Rodrigues, O
amor entre iguais, p. 36.
Tal ideia est presente na evoluo histrica do conto feita por Moiss
(1973: 122), mostrando o sculo XX como poca de grande e avolumada produo, com
qualidade, do conto, e que Mais do que em fins do sculo XIX, o conto atinge em
nossos dias seu apogeu como forma literria erudita ou literria.
Bosi (2004: 21) afirma categrico que o conto capaz de refletir as
situaes mais diversas de nossa vida real ou imaginria, se constitui no espao de uma
linguagem moderna (porque sensvel, tensa e empenhada na significao), mas no
forosamente modernista.
3 Caio considerado o primeiro escritor brasileiro a abordar em seus t extos a
t emtica da AIDS. OLIVEIRA, Antonio Eduardo. Bagoas. Corpo, memria e AIDS na obra
de Caio Fernando Abreu, 2008, p. 117.
Eros, segundo o mito grego, aproxima, mescla, une, multiplica as vrias espcies vivas.
As sugestes de movimento e de unio, j presentes no mito, vo se repetir na fala dos
poetas, dos msticos e dos sexlogos. Tanatos as afasta.
A autora clarifica a ideia que o termo ertico encerra devido ao uso
corriqueiro da palavra, muitas vezes empregada erroneamente:
A idia de unio no se restringe aqui apenas noo corriqueira de
unio sexual ou amorosa, que efetua entre dois seres, mas se estende
idia de conexo implcita na palavra religare (da qual deriva a
palavra religio) e que atinge outras esferas: a conexo (ou re-unio)
com a origem da vida (e com o fim, a morte) [...] (BRANCO, 1985:
16)
acho que dilui, pios fica uma editora gay, publicando escritor
gay, que vai ser vendido numa livraria gay, que vai ser lido
apenas por gays.
Caio Fernando Abreu
A homoafetividade6 alcanou espaos para se sobressair na literatura.
Entretanto, nessa ambincia, foi equivocadamente classificada como merchandising e
no como produo artstica. Haveria um estilo literrio pautado na homoafetividade?
Fazendo, no entanto, uma viagem literatura nacional, aportamos em uma
gama de histrias que desenvolveram, em suas narrativas, com sutileza, o
homoerotismo.
Em 1888 Raul Pompia pincelou traos homossexuais ao escrever O
Ateneu. Srgio era assediado por seus protetores no internato, esse o ncleo que
entremeia a histria. Alusio de Azevedo em O cortio (1890) narra a iniciao de
Pombinha pela cocote Lonie. Domingos Olmpio e sua Luzia Homem (1903),
confundida desde criana por se trajar como homem.
O cearense Adolfo Caminha, em 1895, escreve Bom-crioulo, um romance
que narra minuciosamente cenas de sexo entre dois homens, sendo um negro e um
branco, ambos servindo marinha.
Jorge Amado, em 1937, durante o ento Estado Novo getulista, publica
Capites da areia, que narra a condio da vida de meninos de rua da Bahia e a troca de
experincias sexuais entre si.
Como se percebe, sutil ou explicitamente, a temtica sexo e a vertente
homoerotismo tm-se instalado na literatura nacional, fixando-se no terreno psmoderno. Mas o boom da literatura homoertica, se assim podemos dizer, surgiu
quando os homossexuais resolveram ir luta e reivindicar um espao que lhes era
negado [...], afirma Gilmar de Carvalho. (CARVALHO, 2003: 34)
Entretanto, o surgimento da AIDS conseguiu baixar a auto-estima dos
militantes, marcando substancialmente a literatura, justamente por ser considerada o
cncer gay e isso trouxe de volta, duplicadamente, o preconceito.
E nesse terreno pedregoso, surgiu Caio Fernando Abreu, escrevendo sobre a
pulsao da vida, das metrpoles, das paixes, do estrangeiro e, inclusive, sobre gays.
Amigo de Hilda Hilst, Ana Cristina Csar e sofrendo grandes influncias de Clarice
Lispector, o autor gacho, de Santiago do Boqueiro se destacou dos contemporneos
por abordar, polemizando, os temas j tidos como nefastos pela sociedade, embora no
se pronunciasse como escritor do pblico gay.
demais, plos nos lugares errados, uma voz que desafinava igual a pato, eu queria me
esconder de todos7.
Ele se sente incomodado com tudo e todos, principalmente quando a me
anuncia a chegada do primo Alex. Ele, o pequeno monstro tentaria evit-lo, mas suas
foras interiores no permitiram, sobretudo ao assistir o primo Alex se masturbando
mesmo sem saber direito do que se tratava. Eu no sabia quase nada dessas coisas.
(ABREU, 2005: 116)
Os primos ficam mais prximos quando a me sugere a sada para beberem
chope. logo aps a volta da bebedeira que os primos so levados a se acariciarem, por
iniciativa do primo Alex, que ensina o pequeno monstro a se masturbar.
Ele levou a mo direita at o seu pau duro, enquanto com a mo
esquerda pegava a minha mo direita e levava at o meu pau duro.
Ele segurou meu brao, mexendo devagar para que eu movimentasse
para cima e para baixo, que nem ele fazia. (...) Aquela coisa querendo
explodir vinha subindo de novo. (...) Ento pegou outra vez no meu
brao, cuspiu na palma da minha mo e levou at o pau dele. Ele
cuspiu na palma da mo dele e levou at o meu pau. Quente molhado
rijo macio. (...) Mais depressa, ele disse. (...) Ele chegou ainda mais
perto. Eu colei no peito dele. Ele afundou a boca na minha enquanto
eu sentia a palma da minha mo aos poucos ficar molhada daquele fio
de prata brilhante que saa de dentro dele e sabia que de dentro de
mim saa tambm um fio de prata molhado brilhante igual ao que saa
de dentro dele. (ABREU, 2005: 126-7)
A obra de Caio, analisando esse trecho, tem como eixo central o erotismo.
Destino do deus Eros. No entanto, o autor gacho no mostra, com o erotismo, a
imagem do que amar, mas uma narrativa carregada da presena visceral que o outro
traz em si. A essncia e a necessidade de estar ao lado do outro, o bem feito ao outro.
A aceitao do primo Alex fez do pequeno monstro uma pessoa melhor,
com sonhos de sair da cidadezinha do interior, Passo da Guanxuma, e ir morar em Porto
Alegre com pessoas que o entenderiam e o quereriam por perto e concluiu: Sozinho na
sala, em silncio, eu no era mais monstro. (ABREU, 2005: 127)
Nos termos desta pesquisa, percebe-se que os contos lidos nos orientam para
grandes e inmeras significaes, porm, ao analisar a temtica aqui explorada,
descobrimos um dos potenciais de Caio Fernando Abreu que, no raramente, o leva a
ser confundido com um autor militante da causa gay. Depreende-se, no entanto, que,
conforme o seu pensamento, Caio escrevia sobre o amor, pois, para ele o bicho homem
no faz outra coisa a no ser pensar no amor. (DIP, 2009: 268)
Referncias
ABREU, Caio Fernando. Morangos Mofados. So Paulo: editora brasiliense, 1987.