Resumen para El Primer Parcial - Unidades 1 y 2 - Antropología (2009) - UBA XXI

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ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI
UNIDAD1
LaAntropologacomodisciplinacientfica
Seplanteandosejestemticos:porunlado,seanalizaelcontextosociohistricoenelquesurgela
Antropologacomodisciplinacientficay,porotro,seobservadequmaneralaAntropologainterpretaba
talcontextoenlosprimerosaosdesudesarrollo.
Temas:
CaracterizacindelaAntropologacomociencia.SituacinhistricayconocimientoenAntropologa:la
situacincolonial.LasituacincolonialenAmricaLatinayenlaArgentina:laconstruccindela
otredadporOccidenteapartirdelaconquistadeAmricaycmoestehechoconducehistricamentea
laconfiguracindelobjetodelaAntropologa.LadescolonizacindelmundodespusdelaSegunda
GuerraMundialysurelacinconelobjetodelaAntropologa.
Bibliografaresumida(porordendelectura):
Lischetti,Mirtha,LaAntropologacomodisciplinacientfica
Caracterizacindelaantropologacomociencia
Laciencianoesautnoma,seacompaaconloscondicionamientossociohistricodeproduccinese
conocimientocientfico.Laexplicacindeestoscondicionamientosesunmedioparaprecisaryenriquecer
elconocimientodelerrorydelascondicionesquelohacenposibleeinevitable.Elerrortieneunafuncin
positivaenlagnesisdelsaber.
Elcomienzo,desarrolloydecadenciadetodosistematericoocurreenunambientepermeadoporla
totalidaddelavidasocial.Laaparicindelconocimientoestcondicionadaporfactoresextratericos.Las
actitudestericasnosonindividuales,sinoquesurgendelospropsitoscolectivosdeungrupo,queestn
detrsdelpensamientodelindividuo.
Elconocimientonopuedesercomprendidocorrectamentemientrasnosetenganencuentasus
conexionesconlaexistenciaoconlasimplicanciassocialesdelavidahumana.
QuestudialaAntropologa?
LaAntropologaapuntaaunconocimientoglobaldelhombreyabarcaelobjetoentodasuextensin
geogrficaehistricaaspiraaunconocimientoaplicablealconjuntodelaevolucindelhombre,desde
loshomnidoshastalasrazasmodernasytiendeaconclusiones,positivasonegativas,perovlidas
paratotaslassociedadeshumanas,desdelagranciudadmodernahastalamspequeatribumelanesia.
(LviStrauss)
Esunacienciacongrandesaspiraciones,acusadaporsuspretensionesdeabarcarlastotalidades
sincrnicasydiacrnicas.Estaaspiracinlafueconfigurandoalolargodesuhistoria.Yenrelacinconla
unidaddeanlisisconlaquetrabaj:lapequeacomunidadnativa.
AestaunidaddeanlisisHobsbawnleatribuyeelhechodequelaAntropologahayaalcanzado,dentrode
lascienciassociales,elmayornivelcientficodespusdelaeconomaylalingstica.Tambinopinaque
altrabajarenlapequeatribuhaobligadoalosantroplogosaconsideraralassociedadescomountodo
yaindagarsusleyesdefuncionamientoydetransformacin.
Duranteelperodoclsicodelfuncionalismo,laAntropologaSocialdesarrollabasuspropiasteorascomo
http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp
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teorasdeuncomplejoperoestticoequilibrio,perohoylosantroplogoshanredescubiertolahistoria.
Desdelaltimaguerra,laAntropologaconsideraquelosconflictossocialessoninherentesalas
sociedades,comohechosfundamentales.Pocasoningunadelassociedadesmuestranunamarcada
tendenciaalaestabilidad.
Ritos:elementosdeintegracinyavecesdedesintegracin,quehabansidointerpretadoscomo
indicadoresdelacontinuidadsinrupturadelassociedades.
ElcampodeinteresesdelaAntropologaesvasto.Cubretodaslaspocas,todoslosespacios,todoslos
problemas:Antropologapoltica,econmica,estudiosdeparentesco,etc.Cubretantoladimensin
biolgica(hominizacin,clasificacinderazas,etc.)comoladimensincultural.
Pretendeexplicartantolasdiferenciascomolassemejanzasentrelosdistintosgruposhumanos.Pretende
darrazntantodelacontinuidadcomodelcambiodelassociedades.
Laproduccinantropolgicaanterioralosaos60,haidoconfigurndosecomoespecialidadapartirde
conceptosquelocalizaronladiferenciacindelotrocultural:LaAntropologaaportacomoproducto
bsicodesupraxiseldescubrimientoylaobjetivacindelotrocultural.
Elpuntodepartidaesunaprcticacientficaquehaencontradoenlassociedadesexterioresala
sociedadoccidentalsuterrenodeaplicacin,sociedadessometidasapresionesexternasyfuerzasde
cambio.
LaAntropologaSocial,CulturalyEtnolgica,comocienciaespecifica,aparecerecortandounsector
particular:eldegrupostnicosysocioculturalesnoeuropeos,yulteriormentenodesarrollados.Elsector
delahumanidadqueapartirdelasegundaguerramundialseconocecomopasessubdesarrolladoso
TercerMundo:
LaSociologarecortabaalospasesdesarrolladostambin.
Elprocesohistricosocialmundialqueconduciralsurgimientodelasnacionalidadesyayalaparcial
rupturadelosimperioscolonial,ascomoalaccesodedichospasesaunnuevotipodecomunicacin,los
confirmarcomonacionalidadescomplejas.
Surelacindedependencianosemanifiestaapartirdelmismotipoderelacionesconfiguradasduranteel
sigloXIX.Dichasnacionalidadesreapareceneneluniversodelainvestigacinsocioculturalcomonuevas
sociedadescomplejasypasanaconvertirseenobjetocomndelantroplogoydelsocilogo.
Enlaprimitivadivisinelespacioderealidadsocioculturallalneapasabaporladiferenciacinentrelo
superioryloinferior,,entrelodesarrolladoynodesarrollado,entrelooccidentalylonooccidental,yenla
actualidadreapareceapartirdeunalneaquepasaporlourbano(modelodelodesarrollado)ylo
campesino(modelodelonodesarrollado).
Eseotroculturalobjetodelaantropolgicahabrasidoenprimertrminolospueblosetnogrficoso
conjuntossocialesantropolgicos,luegoloscampesinos,yporltimoy/osimultneamente,lasclases
subalternas.
Enlosaos60,adems,laproduccinacadmicaseocupadetodaunaseriedeotros,queestablecen
unadiferenciarespectoalanormalidadgeneradaporlossectoresdominantesdelassociedades
capitalistasavanzadas.
Entreellosseinclualoscampesinosylasclasessubalternas,loaadolescentes,losenfermosmentales,el
lumpenproletariado,etc.
Todosestosotrosaparecencomoejemplosdeunadiferencia.Peroloquepermitegeneralizaciones
arbitrariasapartirdeestasotredadeseslafaltadeunanlisistericorigurosos.Esasotredadesposeen
diferenciasdesignodistinto,lonicoquetienenencomneslaafirmacindeladiferencia.Ladiferencia
ensnopuedeserestablecidacomounvalor,puestoquepuedeservircomomecanismodedominacin.
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Entrminosabstractopuedeafirmarseelderechoaladiferencia,peroladiferenciahaservidoen
sociedadeshistricamentedeterminadasparaacrecentardeterminadasexpresionesdedominiocolonial.
EnlaactualidadelcampodeestudiodelaAntropologaeslasociedadensuconjunto,compartiendocomo
AntropologaSociallaespecificidadconlaSociologa,conlaquecadavezcompartemstcnicasy
mtodos.Yfrentealacualslocabraesgrimirloselementosquelasdiferenciaronenelmomentoenque
segestabancomociencia,yqueconstituyenalasociologacomolacienciadenosotrosyala
Antropologacomolacienciadelosotros.
Sibienelpuntodevistayelequipoconceptualdelosantroplogoshansidoformadosporlas
investigacionesconsagradasalassociedadestradicionales,sehanrealizadonumerosastentativaspara
ensancharelcampodelainvestigacinantropolgica,ascomoparaaplicarsusmtodosysustcnicasa
losdiferentestiposdesociedades.
Alintervenirennuevoscampos,elantroplogotiendeoarecogerlosdatosqueescapanaotrostiposde
investigacionesoaaislarlossignificadosdeconjuntoqueavecesolvidanlasotrascienciassociales.
ParaFirthelantroplogopuedeserclasificadocomounsocilogoqueseespecializaenalobservacin
directasobreelterrenoyapequeaescala,yconservandouncuadroconceptualqueacentalaideade
totalidad.Loqueelantroplogodebeproporcionaresunconocimientomssistemticodesu
microestructuraydesuorganizacin.
AunquelosobjetosdelainvestigacindelaAntropologasean,actualmente,problemasdenuestrapropia
sociedad,selasigueconsiderandocomoestandoalejadadelooccidental.
Porotraparte,esposiblereivindicarelhechodequelaAntropologahadadoalaculturaoccidentalel
accesoaotrasfuentesqueaquellasdelaantigedadclsicaconlasquecontaba,haciendoposibleun
humanismodemsampliasresonancias.
LosdatosdelaAntropologaproporcionanelconocimientodetodalahistoriaculturaldelhombre,
desplegadaenladiversidaddelaexperienciahumana.
Eneltranscursodesudesarrollo,lacienantropologanoseconformaslocondescribirladiversidad
humana,sinoquetambinaspiraaproporcionarunconocimientocientficodelasociedad.
Enlaactualidad,elpapeldelaAntropologaseraeldecuestionarcadasociedadparticular,convirtindola
acadaunaenproblemaparalaEltipodeproblemticaquetradicionalmentehaabordadoysu
metodologanuncahansidohomogneos,enloquerespectaasusinteresesyperspectivas.Dentrodela
problemticaelabanicoesamplioydiverso,desdelatecnologaalossistemaspolticos,desdelas
representacionesmgicoreligiosashastaellrrelevamientodelaslenguasnativas.
Problemtica,vastaydiversa,peroconunaimprontaidentificatoria:elanlisisdemicrosituacionesapartir
defuentesdeprimeramano.
Sumetodologahasidotradicionalmenteinductivitayempirista.Latesisfundamentaldelempirismoesque
losuniversalesoleyesquelosantroplogosdebierontratardedescubrirsehallananivelemprico,enel
niveldelcomportamiento.
EstametodologahasidounobstculoenelavancecientficodelaAntropologa,pueslasleyessociales
nopuedenhallarseenelniveldecomportamientoporquesteesunasntesisdemltiples
determinaciones,slopuedeexpresardichasleyesdeunaformaparcialdistorsionada.
Elconocimientonocomienzaconpercepciones,observacionesoconlarecopilacinedatosodehechos,
sinoconproblemas.(Popper.)
EstaparticularidadepistemolgicadelaAntropologaseexplicaporhabersedesarrolladoensuscomienzo
comounaciencianaturaldelassociedadeshumanas.As,elantroplogoseplanteabadescripciny
clasificacindelosobjetosextraosquesepresentabananteobservacin.
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Despusdelperodoclsiconoencontramosunicidadenlametodologa.Estadebeserreferidaalos
paradigmasoestrategiasdecadainvestigacin,quedependendelapdeasbsicasentornoala
pertinenciadelacienciaparalaexperienciahumanayentornoalapresenciaoausenciadediferentes
clasesdeprocesoscausales.
LaamplitudycomplejidaddelaAntropologadalugaraqueseconfigurendiferentesramasdelaciencia,
centradasendistintosaspectosodimensionesdelaexperienciahumana.
LaAntropologaBiolgicaoFsicafundamentalosdemscamposdelaAntropologaennuestroorigen
animal.Tratandereconstruirelcursodelaevolucinhumanamedianteelestudiodelosrestosfsilesde
especiesantiguas.Tambindescribenladistribucindevariacioneshereditariasentrelaspoblaciones
contemporneasparamedirlasaportacionesrelativasdelaherencia,laculturayelmedioambienteala
vidahumana.
LaArqueologadesentierralosvestigiosdeculturasdepocaspasadas.Estudiasecuenciasdela
evolucinsocialyculturalbajodiversascondicionesnaturalesyculturales.
LaLingsticaAntropolgicaaportaelestudiodelagrandiversidaddelenguashabladasporlosseres
humanas.Seinteresaporlaformaenqueellenguajeinfluyeyesinfluidoporlosotrosaspectosdelavida
humana,yporlarelacinentrelaevolucindellenguajeylaevolucindelHomoSapiens.
LaAntropologaCultural,laAntropologaSocial,ylaEtnologaseocupandeladescripcinyanlisis
delasculturasdelpasadoydelpresentes.Estasnopuedenserutilizadascomoequivalentesyaque
revelanorientacionestericasdiferentes.Lasdiferenciasseatribuyenalastradicionesdelosdistintos
pasesyalabordajediferencialdelosproblemas,loquerefiereamarcosconceptualesdiferentes.
AntropologaCulturalenEE.UU,privilegiaelconceptodecultura.
AntropologaSocialenGranBretaaylaEtnologaenFranciaprivilegianlosconceptosdeestructura
yfuncin.
OtradistincineslaqueexisteentreEtnografayEtnologa.
Etnografaeseltrabajosobreelterreno.Sueletomarformadeuntrabajomonogrficoconladescripcin
deungrupolimitado.Seconstataqueladescripcinpuranoexiste,quelasobservacionesquerealizamos
siempreestnsesgadas.Queladistincinentrehechoyteoraseconservaenladistincinentre
laetnografa(descripcindelasculturas)ylaEtnologa(teorizacinacercadeesasdescripciones)como
unadicotomaengaosa.Observamosloshechosylosfiltramosatravsdeunapantalladeinters,de
predisposicinydeexperienciasprevias,ytodasnuestrasdescripcionesestninfluidaspor
consideracionestericas.Lasdescripcionesvarandeacuerdoconlosmarcosconceptualesotericosde
losinvestigadores.
LadistincinentreEtnografayEtnologatambincuestionadosmomentosseparadosenelquehacer
cientfico.
LadistincinentreEtnografayAntropologaSocialoCulturalsondenominacionesquetambinseutilizan
parasealarlosmomentosdesntesistericas.
Laexplicacincientficafrenteaunfenmenosereformulaconstantemente.
SituacinhistricayconocimientoenlaAntropologa
LaAntropologasedesarrollaplenayautnomamenteafinesdelsigloXIXyseconsolidaenlaprimera
mitaddelXX.Suelementofundantefueeltrabajosobreelterreno,enlocalidadeslejosdelasmetrpolis
dedondeprovenanlosantroplogos.Vaconstruyendosuobjetodeestudioyelrecortedelarealidadque
leinteresainvestigar,deacuerdoconlosdistintosmomentoshistricos.Susformulacionessonproducto
deunasituacinhistrica:elColonialismo.Estehasidolacondicinnecesariadelaaparicindela
Antropologa.
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SegnPierreBontehaycincoperodoshistricocientficoseneldesarrollodelaAntropologa:
SigloXVContenidohistrico:Descubrimientooccidentaldelmundo.Desarrollodelcapitalismomercantil
ydelcomerciodeesclavos.Acumulacinprimitivadecapital.EtapasdelpensamientoEtnolgico:
Descubrimientodelmundosalvajeyconstitucindeunnuevocampodelconocimiento:ladescripcinde
hbitosycostumbres,cronistasdeindias.
SigloXVIIIContenidohistrico:LiquidacindelaesclavitudeiniciodelColonialismopropiamentedicho
FormacindelcapitalismoindustrialOccidentalynuevasposibilidadesdeacumulacindecapital.Etapas
delpensamientoEtnolgico:Crticasdelatesisesclavistasrecogidasdeotrascivilizacin.Dicotoma
primitivocivilizado.
18501880Contenidohistrico:Entradaenlafaseimperialistaderepartodelmundoyorigendelas
conquistascoloniales.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Repitiendoladicotomaprimitivocivilizado,la
antropologaseconstituyecomodisciplinaindependienteycomparteconalscienciasdelapocala
ideologadelevolucionismo.
19201930Contenidohistrico:Implantacindefinitivaytriunfantedelsistemacolonial.Etapasdel
pensamientoEtnolgico:Crticaalevolucionismo.ConstitucindelaAntropologaClsicaysusdiversas
escuelascientficasquedefinenlosmtodosdeobservacinyanlisis.
19501960Contenidohistrico.Desarrollodelosmovimientosdeliberacinnacionalycomienzodelos
procesosdedescolonizacin.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Laantropologaplanteadenuevosu
objetoysurelacinconelmismo.InvestigacindelosfundamentosdeunaAntropologaGeneralyCrtica
alaAntropologaClsica.
Paracomprenderlascausasprofundasdelaexpansincolonialesnecesariodetenerseeneltercer
perododeBronte,haciendounabrevecaracterizacindelaEuropadelsigloXIX.
Ao1870,iniciodeunlargoperododepaz,queseprolonghastalaspuertasdelaPrimerGuerra
Mundial.Elxitoalcongelarlastensioneseuropeasseobtuvoaexpensasdelrestodelmundo,queen
aquellosaosfueescenariodeluchascontinuasyobjetoderepartoentrelasgrandespotencias.El
hombreblancodebasoportarlacargadeextenderportodoelmundolasformasmaterialesy
espiritualesdesucivilizacin.Elsentimientodesuperioridaddelosblancosestabaasociadoalgran
progresoeconmico.Eldesarrolloindustrialfuetalque,sibienGranBretaaeraconsideradacomola
potenciadehegemonaeconmicadeEuropaytodoelmundo,slodiezaosdespusseencontraba
igualadaysuperadaenalgunossectoresporAlemaniayEE.UU.Enesteprocesodecrecimientoy
reestructuracindelsistemaeconmicooccidentaldebenbuscarselascausasdelaexpansincolonial.
Losltimos30aosdelsigloXIXfuerondegrandesarrolloproductivo,perodeimportanteyprolongada
crisis:lagrandepresin,queseprolonghastaprincipiosdelsigloXX.Hubounaclaradisminucindelas
tareasdeincrementoentodaslasramasdelaactividadeconmica,porlafaltadesalidassuficientespara
absorberlasmercancasyloscapitalesacumulados.Elsistemaproductivooccidentaltenalanecesidad
dereestructurarsusbasesparanoincurrirenundesastreeconmico.Lacrisisplanteadaestimulen
ciertossectoreslaconcentracindelaproduccinenpocasempresasindustriales.Asnacieronautnticos
imperioseconmicosquecontrolabanlasprincipalesramasdelaactividadproductiva(acero,qumicos,
tejidos,fuentesenergticas).Porotrolado,ladivisinentrecapitalbancarioeindustrialiba
desapareciendoy,conlaunindelosbancosylasindustrias,sediolugaraunnuevocapital,elfinanciero.
Lacrisisseprolongada.Europaestabacerradaporbarrerasaduaneras,porloquelaspotencias
comenzaronabuscarenotrapartelassalidasparasusproductos.
Ferry,primerministrofrancsypromotordelaexpansinimperialista,decaquelapolticacolonialesla
continuacindelapolticaindustrial.Sistemaproteccionista.
GranBretaarecurrealapenetracinenpasesextraeuropeos.
Entre1875y1880elvalordelasimportacionesaumentendetrimentodelasexportaciones,yeldficit
delabalanzacomercialsedobl.Losinglesessededicaronaestimularlasinversionesenelextranjero,
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sobretodoenlasreascoloniales.Lacarreraporelrepartodelmundoentrelaspotenciasrevesta
caracteresmuydistintosdelosdelapocacolonialanterior.Labsquedademercadosnobastapara
definirlalgicadelimperialismo.Hayqueremontarsealasnuevasestructurasdetipomonopolista,los
grandesmonopoliosenformacinparaasegurarunrendimientocontinuoeinvertirenreasventajosasel
excesodecapital.EnEuropaestonoeraposible,elcrecimientodelosgrandestrustsnopodaverificarse
sinoaexpensasdeloterritoriosextraeuropeosdondelatierraabuenprecio,lossalariosbajoslas
materiasprimasabajocostoylafacilidaddeasumirposicionesmonopolistashacanpreverinversiones
altamenterentables.Laposesinexclusivaderegionesricasenmateriasprimeraseraunanecesidad
esencialparalosgrandesgruposeconmicos.ElimperialismoseconvirtienladoctrinapolticadeGran
Bretaa.ElpasqueleseguaeraFrancia,luegoBlgica,Alemania,HolandayPortugal.
EstaeralasituacindelaeconomapolticaenlaEuropadelsigloXIX.LaAntropologa,alaquesele
confiereelestudiodelasculturasdiversas,diferentesdelaculturaoccidental,debecolocarse
necesariamenteantelasituacincolonial.
Elabismoentrelascivilizacioneserademasiadograndeparaunentendimientomutuo.Elbreveperodode
tolerancianodurmucho.EstodiceWorsleysobrelaexpansincolonial.Lafasequeterminconla
divisintriunfantedelgloboenteroentreunpuadodepotenciaseuropeasvinoen1885.Repeticinde
viejosmodelosdeimperialismo,marcelalbadeunanuevaeradelahistoriahumana,caracterizadapor
unimperialismodenuevotipocomorespuestaalaspresioneseconmicasyfinancierasenEuropa.Dio
lugaralaunificacindelgloboenunsolosistemasocial.Lanuevafasefuedestruirlatradicionalnacin
Estadoeuropeaoccidental.Naciunsistemaimperialmsamplio.
Perolasituacincolonialylaconfiguracindelglobo,enelquelaspotenciaseuropeassereparteel
mundocolonial,novaaserpercibidaporlaAntropologaClsica.Solamentevaaaparecerconal
descolonizacin.SegnBalandierlasituacincolonialesladominacinimpuestaporunaminora
extranjeraracialyculturalmentediferente,queactaennombredeunasuperioridadracialotnicay
cultural,afirmadadogmticamente.Dichaminoraseimponeaunapoblacinautctonaqueconstituye
unamayoranumrica,peorqueesinferioralgrupodominantedesdeunpuntodevistamaterial.Esta
dominacinvinculaenalgunaformalarelacinentrecivilizacionesradicalmentediferentes:unasociedad
industrializada,mecanizada,deintensodesarrolloydeorigencristiano,seimponeaunasociedadno
industrializada,deeconomaatrasadaysimpleycuytradicinreligiosanoescristiana.Estarelacin
presentauncarcterantagnicobsico,queesresultoporlasociedaddesarrolladamedianteelejercicio
delafuerza,unsistemadeseudojustificacionesyunpatrndecomportamientosestereotipados
operandoenlarelacin.
PodradecirsequedesdeelsigloXVhastaeseentonces,situacionesderelacincolonialenAmrica,
Asia,fricayOceana.
Lasituacincolonialnacedelaconquistaysedesarrollaapartirdelestablecimientoderelacionesentre
doscivilizaciones.Enelcursodesudesarrollo,tienetiemposfuertesydbilesenlapresin:fasesde
conquista,deaprovisionamiento,deadministracinyaltrminodelciclo,unencaminarsehaciala
autonoma.
SegnBalandierhaytrestiposdeempresasdentrodelasituacincolonial:
Laempresamaterial:controldelatierraymodificacindepoblacindelospasessojuzgados,
economasligadasalametrpoli.
Laempresapolticayadministrativa:controldeautoridadeslocalesyautoridadesdereemplazo,control
delajusticia,oposicinalasiniciativaspolticasautctonas,aunqueseexpresendemaneradiscreta.
Laempresaideolgica:tentativasdedesposesinreligiosaparapermitirlaevangelizacin,accindirecta
deunaprendizajeimportado,transmisindemodelosculturalesenfuncindelprestigiodesarrolladopor
elgrupodominante.
Loscolonizadospruebanlasituacincolonialcomounaempresadedesposesinmaterialyespiritual.
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EssobreestasituacinhistricaconcretaquesevaadesarrollarlaAntropologaClsica.
Elcolonialismonoessloexpansinydominacineconmica,sinotambindominacinyetnocentrismo
culturales.Suponelacreenciaenunasolacultura.
Alavisinimperialestligadalanegativadereconoceralassociedadesnooccidentalesunainterioridad
realquenoseapercibidacomopasividaduhostilidad.
SegnunautorNoesnatural,noesjustoquelospuebloscivilizadosoccidentalesvivanenespacios
restringidos,dondeacumulanmaravillasdelaciencia,elarte,lacivilizacin,dejandolamitaddelmundoa
pequeosgruposdehombresincapaceseignorantesobienpoblacionesdecrpitassinenergani
direccin,incapacesdetodoesfuerzo.
Estasuperioridadintrnsecadeloseuropeoslegitimalaapropiacinyparaelcolonizador,elcolonizadose
vatransformandoenunvago,undesganado,desocupado.Perolavisinimperialnoesnegacinpuray
simpledelaotra.Ladiversidaddelmundoessabrosaparaelcolonialismode1900.Estadiversidad,este
exotismo,generainspiracinycuriosidadcientfica.Sonladoblecompensacindelimperialismo.
Curiosidaddeuntipobiendeterminado(paraellalareliginseconvierteensupersticin,elderechoen
costumbreyelarteenfolklore).Sevaapretenderademsestudiarcientficamentelospueblosquese
colonizanycolonizarcientficamente.
LasescuelasantropolgicasquedominanlahistoriadelaexpansincolonialdelossiglosXIXyXXsonel
evolucionismoyelfuncionalismo.Nosonlasnicasperosonlashegemnicas.
QuconcepcionessetenandelassociedadesnooccidentalesenelsigloXIXenelmarcodeesas
corrientestericas?
DuranteelsigloXVIIIlosidelogosdelIluminismoelaboranunavisinprogresistadelassociedades
salvajes,quenolograplasmarseenunateorayenunaprcticaantropolgicaensentidoestricto.
Conservalacreenciaenlauniversalidaddelanaturalezahumanaconcebidacomolaexpresin,
geogrficaehistricamente,delauniversalidaddelarazn.Lassociedadessalvajesnosonestudiadas
porsmismas,sinoporlaayudaquepuedanaportaralestablecimientodeunatipologadelas
operacionesdequeescapazelesprituhumanoParalospensadoresoriginalesdelsigloXVIIIlossalvajes
sonlosrepresentantescontemporneosdeloshombresdeorigenoprximosalorigen.Peroestaideade
salvajesnoesasimilablealadelospensadoresevolucionistas,paraquieneselprimitivoesel
representantedelestadoprimerodelasociedad.ElorigenesconcebidoenelsigloXVIIIcomoautntico,
entantoqueenelsigloXIXserconcebidocomosimple,lotoscoyloinacabado.Enlamedidaenqueel
origenesloautntico,sepuedeobtenerdelenseanzastericasyprcticas.
Elconceptodepueblodenaturalezanosolamenteremitealaideadeunanormaprctica,deunavida
moralautnticasinotambinaladeunaraznterica,respectoalacualelsaberactualtomasentidoy
validez.
LaideologadelbuensalvajeestabaligadaaladelIluminismo.Rousseauveenlasociedadsalvajeel
modelodesociedadautntica,querespondealasnecesidadinmediatazas.Ylasociedadquesus
contemporneosllamanilustradanoesmsparalqueunasociedadenlaquelaslucesconsistenante
todoellujo,laafectacin,elartificioylasuperficialidad.Losartificiosyellujoeuropeosiranapervertiral
buensalvajeenestadopuroydeencantadorainocencia.Comolasnecesidadesylaideasque
constituyenlanaturalezahumanasonlasmismasentodaspartes,laspropiedadesgeneralesde
sociedadessoncomparables,tienenpreocupacioneseinteresescomunes.
YaselintersylaspreocupacionesdelassociedadessalvajessonlasmismasquelasdeEuropaLos
pueblossoncomerciantes,cambiansusmercancasyEuropapodraorganizarconellosrelaciones
pacficassinohubieraunadificultaddebidaalhechodequeesasrelacioneshansidomanchadasporla
anteriorviolenciaeuropea.ElpensamientodominanteafinesdelsigloXVIIInopretendefundarenla
violenciaelestablecimientoderelacionesconlasnacionessalvajes,perohantenidoquearreglarestas
concepcionesyaquenoerancompatiblesconunaciertacolonizacin.Perodeningunamaneraes
asimilablealcolonialismoqueapareceamitaddelsigloXIX.
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Hacia1860lareflexinantropolgicatomaunnuevorumbo.AparecenlasobrasclsicasdeBachofen,
TyloryMorgan.Lasmismasexplicanquelassociedadesestnalineadassegnuncontinuohomogneoy
nico,jalonadoporcortes:estudiosdeavance.Todasociedadrealsevereducidaenundeterminado
momentoaunestadiodeevolucintcnicoeconmico.
Enlarevolucinindustrialelcriteriodeavanceesesencialmentetecnolgico.
Elprincipiodelaunidaddelgnerohumanosefundaenlauniversalidaddelconocimientotcnico.
Unprincipiocomndeinteligenciapuedeencontrarseenelsalvaje,elbrbaroyelhombrecivilizado.La
humanidadhasidocapazdeproducirencondicionessemejantesmismosinstrumentosyutensilios,los
mismosinventosyconstruirinstitucionessemejantesapartirdelosmismosgrmenesdepensamiento
originales.Delapuntadelaflechaqueexpresaelpensamientoenelsalvaje,alapuntaenmineraly
hierroqueexpresaeldelbrbaroy,finalmente,elferrocarril,queeseltriunfodelacivilizacin.(Morgan)
ParaMorganelsalvajismohaprecedidoalabarbarieentodaslastribusdelahumanidadylabarbarieha
precedidoalacivilizacin.
ElsigloXIXasociaelaportedelacivilizacinalavaloracindelosrecursosinexplotados.Elhombre
civilizadoesentodomsjuicioymshbilqueelsalvaje,ytambinmejorymsdichoso.(Tyler).
Hacadoendesusolaideologadelbuensalvajeyhasidosuplidaporladelasuperioridaddelasociedad
civilizadaoindustrial.
DentrodeestacorrientelaAntropologatienelatareadedescribiresassociedadesatrasadasantesde
queseantransformadasporOccidente.Europatieneeldeberdeabrirlospuebloscolonialesala
civilizacin.Laespecificidaddelacolonizacincontemporneanoessloelhechodeunasociedadque
secreesuperior,sinoelhechodeunasociedadquecreefundamentarsusuperioridadenlacienciay
especialmenteenlacienciasocial.
BerquediceElimperialismoimponaalmundounaformadeconciaalmismotiempoqueunaformade
gestin.
Implicatantolaideologaevolucionistacomoeldislocamientodelossistemaseconmicostradicionales.La
asimilacinconstituyeelobjetivodelacolonizacinenlaperspectivaevolucionista.Osea,laentradade
todaslassociedadesnooccidentalesenlarbitadelacivilizacin.Seadoptaunaactituddedesilusin
antelaresistenciadeloscolonizadosyseafirmalanecesidaddeunpasogradualymesuradodedicho
estadoalacivilizacin.
Laexplotacincolonialsuponeelpasajedeunaeconomadesubsistenciaodeexcedenterelativo,auna
economabasadaenlaproduccindeexcedenteparaelmercadomonopolista.Estoconduciracambios
radicalesenlasrelacionesecolgicas,productivas,yenloscontenidosculturaleseideolgicosdeestas
relaciones.
Lapenetracincolonialsuponedosprocesosconjuntos:laapropiacinyprivatizacinelatierrayla
produccindemanodeobrabarata.Estosprocesossesostienensobrelossiguientessupuestos:
Considerarlodescubiertocomosinopertenecieraanadie,comosilasreasnoestuvieranhabitadasy
usadasporotrosgrupos.
Invocarcausaslegales.Derechoscreadosporlalegislacineuropea.
Legitimarloshechosdeapropiacinporlasuperioridadintrnsecadeloseuropeosyporlaincapacidad
delospuebloseuropeos.
CoincidiendoconlacuartafasesegnBonte,enlaqueseconsolidadefinitivamenteelsistemacolonial,
correspondera,enlaetapadepensamientoetnolgico,elpasajedelevolucionismoalfuncionalismo.
Elfuncionalismovaasurgirenelsenomismodelaideologaevolucionistacomolanecesidadquetiene
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lacolonizacindeconocerlasinstitucioneslocales,paralocualserequiereelanlisisdelasestructuras
socialesindgenas.
Noreniegoporcompletodelevolucionismo.Sigocreyendoenlaevolucin,losorgenes,elprocesode
desarrollo,peroveoquelasrespuestasatodaslaspreguntasdelevolucionismodebenderivarsedel
estudioempricodeloshechoseinstitucionescuyodesarrollopasadoqueremosreconstruir.Malinowski.
Antroplogoinglsquevaadarfuerzaycarcteralacorrientefuncionalista.Suopininesimportante
parademostrarquelasrupturascientficasy/oideolgicasnosontaxativasyquesetratamsdecambios
deenfoqueantesquedecortesradicales.
Latcnicadetrabajodecamposevaaimponerparacumplirlosobjetivosdelfuncionalismo.Elmtodo
funcionalvaaponersuintersenlasrelacionesentrecostumbres,institucionesyaspectosculturales.El
antroplogodeberpermanecerlargamentesobreleterrenoparacomprenderalasociedadensu
interioridad.
Elantroplogodebeabandonarsuconfortableposicinydebeiralasaldeas,veralosindgenas
trabajando,debenavegarconellos,observarlosenlapesca,enlacazayenlasexpediciones.La
informacindebellegarleentodasuplenitudatravsdesuspropiasobservacionessobrelavidaindgena
enlugardevenirdeinformacionesreticentes.LaAntropologalaairelibre.
AspostulaMalinowskiquedebeserrecogidalainformacin,enfuncindesumejorvalidez.
LaAntropologa,conelfuncionalismo,dejadeserelmiradordelacivilizacinantelascostumbres
aberrantes.Eselmiradordelasociedadindustrialantelavidaautntica.Paraelantroplogo,la
necesidaddevivirlejosdelosblancos,encompletaconvivenciaconindgenas.Vivirentreelloscomo
unmiembromsdesusociedad.Elantroplogorompeconelmundoblanco,masporrazones
metodolgicasqueromnticas.Tratadeabolirsucondicindeeuropeoparahacerseunamiradaobjetiva.
EnlaAntropologafuncionalistaelpuntodevistacomparativoseesfumaydejalugaraestudios
monogrficossobreculturasquecontienenloqueesnecesarioparasucomprensin.Elfuncionalismose
defineporcontrasteconlasotrascorrientesquelohanprecedido.
Laconcepcinfuncionalistaconrespectoalospuebloscolonizadoseraunamiradaquepenetrabaenla
interioridaddeesasculturas,conllevandounrelativismoimplcito,unaactitudromntica.
Quefectotuvoelmedioambientecolonialsobreelsurgimientodelfuncionalismobritnico?
Nosetratadeunarelacinmecnica,yaqueotrosregmenescolonialeseuropeosnoconsiguieron
producirescuelasdeantropologasemejantes.Hayquecontarconlapolticadelgobiernoindirectocomo
progenitordelaantropologafuncionalistaodeotraclase.
Laperspectivafuncionalistafueunexperimentodeanlisissincrnicoquellegasuculminacinenel
funcionalismocontemporneo.Queabandonalaoptimistaconfianzaenelprogresoylareemplazaporel
problemadelordenylacohesin.Incorporandolanormadelutilitarismosocial:utilidadparalasociedad.
Losantroplogosdeesteperodopretendieronsertilesalgobiernocolonial.Algunoslofueron,otrosno.
Elparntesisquesupusoelfuncionalismoconrespectoalavaloracindesuperior/inferioradjudicadosa
Occidenteyalospuebloscolonizadosrespectivamentefuebreveyrestringidoalosambientes
acadmicos,pueslasociedadylosadministradorescolonialessiguieronmanteniendounaconcepcin
evolucionistaencuantoalavaloracinelosgruposetnogrficos.
ApartirdelaSegundaGuerraMundialseabandonanlasconcepcionesrelativistas,seasumeun
neoevolucionismoquemideeladelantodelassociedadeshumanasporcantidaddeenergaconsumida
porhabitante.Yelmundoquedadivididoenpasesdesarrolladosypasessubdesarrollados.
LaAntropologacontemporneayladescolonizacin
Qusiguesiendovlidodelmodeloclsicodespusdelhechoconcretodeladescolonizacin?
Ladestruccindelrgimencolonialenfricaenladcadadel60esunodelosgrandesacontecimientos
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delsigloXX.Amuchaspersonaslespareceunhechodeingratitud.Paraotroseslaconsecuencianatural
deunaprogresindeliberadamenteplaneadaporlaspotenciascoloniales,quecondujeronalospases
colonialeshastaquefueronresponsablesdesusactos.
Estosdosmitostienenunacosaencomn:ignoran,oniegan,lalargaycontinualuchadelpueblo
africano.
LaconquistaeuropeadelfricacomenzenelsigloXVporPortugal.EnlossiglosXVIIyXVIIIlas
potenciaseuropeasobtuvieronnuevospuntosdeapoyoconFranciayHolanda.Laconquistadefricapor
Europaseextendialolargodecuatrosiglosysloquedcompletadaen1935,conlainvasineEtiopa.
Losdosfactoresqueayudanacomprenderlarebelinafricana.Enprimerlugar,elgranesfuerzodelas
potenciaseuropeaspordividiralfricaseprodujoenvsperasdelapocaimperialista,cuandolos
poderososagrupamientosmonopolistaseuropeostratabandeexpandirsudominioparaapoderarsede
materiasprimas,adquirirtierrasparalacolonizacinyparafinesestratgicos,yestablecernuevospuntos
dedominioparaelcomercio:esdecirparaencontrarnuevoscamposalasactividadlucrativas.En
segundolugar,stapocadefricaprovocaunacrecienteresistenciadelpuebloafricano,queculminaen
elmovimientodeliberacindelasnacionesafricanas.
Muchassonlasformasdeexpresinquehantomadolosmovimientosdeliberacinnacional.Ladefensa
delatierra,laresistenciaalcomercianteextranjero,alsoimpuestosyalostrabajosforzados,laoposicin
versecomplicadosenlaprimeraguerramundial,latentativadeformarunaiglesiayescuelasafricanas
independientes,laluchaporsalariosmsaltosyporderechossindicales,laoposicinalasleyesde
trnsitoyotrasformasdediscriminacinracial,laluchaporlaslibertadescivilesyporelplenoderecho
poltico,lacampaaporlaafricanizacindelosempleospblicos,contralabarreradecolorenindustriasy
lafaltadeeducacin.Ydeestasexigenciassurgenlosmovimientosdeliberacindelasnaciones
africanas.
19191944:Congresospanafricanosdebatentodoslosproblemasyelaboranlasexigenciasynormas
polticas.
Continenteasitico:independenciadelaIndia,revolucincomunistaenChinayenVietnamdelNorte.
ElrencorcontraOccidente,lainquietudantelatensincrecienteentreChinaylosEE.UU.,eltemorde
unaguerradesastrosa,eldeseodelosgobernantesdelaIndiadeaclararlostrminosdelasrelaciones
conChina,lanecesidaddeconocersemejorycoordinaresfuerzosentretodos:hacenquecincoestados
deAsiaydelsudesteasiticolancenlainiciativadeunaConferenciaentretodoslosjvenespasesde
esosdoscontinentes.
SerealizanconferenciaspreparatoriasysellegaporfinalaConferenciadeBandung,Indonesia.Son
invitadoslospasesdeAsiayfricaquehabanalcanzadosuindependenciapoltica.
Laconferenciahabasidopreparadaparadiscutircuatroobjetivosgenerales:
PromoverlavoluntadylacomprensinentrelasnacionesdeAsiayfrica,paraestudiaryfavorecersus
interesesmutuos.
Examinarlosproblemasylasrelacionessociales,econmicasyculturalesentrelospases
representados.
ExaminarlosproblemasqueinteresanespecialmentealospueblosdeAsiayfrica,aquellosqueafectan
lasoberananacional,elracismoyelcolonialismo.
ApreciarlaposicindeAsiayfricaenelmundocontemporneo,tantocomolacontribucinquepuedan
aportaryelafianzamientodelapazylacooperacininternacionales.
Debatenestosobjetivosysintetizanlasconclusionesendiezpuntosqueexpresanlosprincipiosdela
coexistenciaentrelasnaciones.
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Aspectonegativodelaconferencia(segnSenghor):essolamenteunarevueltamoralcontrala
dominacineuropea.
Estambinmsqueeso,eslaexpresindelatomadeconcienciadesueminentedignidadporpartede
lospueblosdecolor.Eslamuertedelcomplejodeinferioridaddeestospueblos.Esunaafirmacinde
independencia,inseparabledelanocindeigualdaddetodaslasnaciones.
LasconsecuenciasdeBandungsereflejaronenlaONU,dondelasolidaridaddelasnacionesafroasiticas
cumplieronconlatareadehacerlegtimasesasluchasenlosforosinternacionales.
Esoslazosjurdicosypolticosnolosvanaconfigurarcomonacionesindependientesentodalaamplitud
deltrmino.SurelacinconeloccidenteeuropeoyconlosEE.UU.Vaaseguirsiendodedependencia.
Comoloestambinlarelacindelasnacionescentroysudamericanas.Peroesadependencianosevaa
manifestarapartirdelmismotipoderelacionesconfiguradasdurantelesigloXIX.
Elneocolonialismoeuropeoyelnorteamericano,eselsistemaquevaaimponerunanuevadivisin
internacionaldeltrabajo.
Qusucedeconelreconocimientodelarelacincolonial?Laconcienciaeuropeatardarmuchoen
reconocerlasituacincolonial.Ladenunciadelamismaestempranaysemantienedurantetodoelsiglo
XIX,peroapareceslocomotemadedenuncia,peronodeaccinytransformacin.Seencuentran
crticasalassituacincolonialdurantetodoelsigloyenpotenciascolonialesdediferentegrado,perolas
mismasaparecenabsorbidasporeldesarrollodelapolticaexpansionistaeuropea,porlaideologa
vigentedetodoelperodo,lacualjustificarlasituacincolonialyelracismoconsecuente.Esaideologa
esladelevolucionismoyladeldarwinismosocial.
Elestereotipodelconjuntodelasclasessocialeseuropeasydelascienciasqueseencargabande
estudiareseobjeto.Lospropioslderespolticosasiticosyafricanosejecutarnladenunciadelas
relacionescoloniales.Despusdelasegundaguerramundiallacienciaoficialreconocitericamenteesta
situacin.
Elfinaldelaguerrasupusodescubrirelsubdesarrollo,laDependencia,elColonialismo.Losespecialistas
delospasescolonizadoresqueseibanquedandosincoloniales,descubrieronlasituacincolonial.Los
franceses,britnicos,belgas,comenzaronaanalizarlarelacinnodesdelasuperioridadoinferioridad,
sinoapartirdeunaconstruccinbasadaenlarelacindeexplotacinqueconformalasituacincolonialy
dondelarelacinsuperioroinferioresdeterminadopordicharelacin.Lamismaesanalizadanosloen
sudeterminacineconmica,sinoenlasconsecuenciasparatodalaestructurasocialdeterminada.
Lahistoriadeestedescubrimientomanifiestalaaparicindesucesivosconceptosqueanalizanel
fenmenodesdeperspectivascontradictorias,justificadoresporunlado,crticosporotro.Surgeasel
conceptodesubdesarrollo,apartirdeconcebirlasituacincolonialcomoloseuropeosycristianos
teniendopocoquever.Elsubdesarrolloyeldesarrollosuponenunahistoriadesucesivasetapasa
cumplir,lascualesunoslasatravesaronprimero(desarrollados)yotroslasestnatravesandoendiversos
escalonesdelproceso(subdesarrollados).
Losconceptosdesituacinyrelacincolonialapuntanbsicamenteacriticarelplanteo:loseuropeos
(colonizadores)ylosamericanos/africanos/asiticos(colonizados)configuranunasituacintotalenlacual
cadaunadelaspartesesloqueesparcialmente,enfuncindeesarelacin.
Lassociedadessehandeterminadomutuamenteynosonloquesonporfactoresmetafsicos,
predestinadosoracistas.Estosnuevosplanteostransformaronlamatrizterica,modificaroneltipode
preguntasalobjetoyprodujeronnuevasrespuestas.Lafuncinesencialdeladescolonizacinfuecrearla
necesidaddeunareestructuracindelsaber.LaAntropologaredescubrelaHistoria.
Estanuevaconstruccincientficatieneantecedentesinmediatamenteprevios,simultneosaldesarrollo
delosmovimientosdeliberacinnacional.Unconocimientotempranodelasituacincolonial,porpartede
representantesdelaescueladeManchester(Worsley,Gluckinan,Kuper).EnFrancia,Balandier
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LapreocupacindeGluckinanporelcontextototaldelasociedadpluralistasemanifestabaensuinters
porlaestructurasocialtotaldelaregin(examinlaorganizacinracialdefricadelSuryCentralen
trminosradicalesydinmicos,juntoconHildaKuper).Eranecesarioestudiarlasreasurbanas,tanto
comolasrurales,yconsideraralostrabajadoresafricanoscomotrabajadoresqueoperandentrodeun
sistemasocialurbanoindustrial.Contrastalossistemasestablesconlasituacinqueencuentrasobreel
terreno.Hoyelsistemanoesestable.LamodernaorganizacinpolticadeZululandiaconsisteenla
oposicinentrelosdosgruposdecolorrepresentadospordeterminadasautoridadeslaoposicinentre
losdosgruposnoestbienequilibrada,puesestdominadaporlafuerzasuperiordelgobiernoLa
amenazadeestafuerzaesnecesariaparahacerqueelsistemafuncione,puestoquelosvalorese
intereseszulesnoreconocenunafuerterelacinmoralentreellosysureyyjefes.Generalmente
consideranalgobiernocomoalgoexteriorquelosexplota,sintenerencuentasusintereses.
Elordendesusinvestigacinsometilosconceptosdeestructuraydefuncinalapruebadelahistoriay
deladinmicaquehacequelassociedadespreservadasseanhoyprcticamenteimposiblesdehallar.La
reintroduccindeestassociedadescomosujetosautnomosdelahistoriavaacompaadaporuna
interrogacinsobrelanaturalezauniversaldeunahistoriadelaqueOccidentesehaadueadodemodo
exclusivodurantemuchotiempoydeunacienciadelaquehapretendidoposeertodoslosrestos.
Enelcentrodelareflexincientficaseintroduceunacrtica,realizadaporlosantroplogosindgenas.En
elcontinenteafricano,seconstatayverificaelreclamodeestasnacionesporponerfinalaantropologa
clsica.
Aos30,aparicindeobrasdeantropologaelaboradasporintelectualesafricanos,rabes,delaIndia,de
Chinaydelospasesandinos.Losestudiososseapropiandelinstrumentotericoquelosconstituaen
objeto.Apareceunamodificacinenelestnsentidodeestasteoras,nosloenlacrticadealgunastesis
sinoenelcuestionamientoaltipodelenguajecosificantequeeneseentoncesusabaelfuncionalismo.
Laasimetradelashitacinnoescriticadaentantotal,sinoapropiada,interiorizadaporalgunos
colonizados,queconsideranenlosucesivosasuscompatriotas,losotrosindgenas,conunaptica
antropolgica.
Elantroplogoafricanopuededefenderlaculturadesupas,justificarsusvaloresyprcticasdominantes,
contralasinterpretacionesdeformanteseinteresadasdeleuropeo.Perosetratabaeneseentoncesde
unaimpugnacinqueoperabadentrodelmismolenguajedelaantropologafuncional.
Apartirdelosaos50surgeunaimpugnacindeotrotipo.Lavoluntaddelosafricanosdehacersu
propiaantropologa,juntoconsurecusacinalaantropologaclsica,losllevaaintentarelaboraruna
nuevaaproximacin,enlacuallasculturasdelTercerMundonoseranpercibidasdesdeunpuntodevista
redentor,sinoenlasignificacinquesedanellasmismasyasmismas.Opondranalacontemplacin
distante,astronmica,externa,elvalordelalargafamiliaridad,delarelacinhistricaconelobjeto
estudiado.
Sonlosmismosafricanos,nacidosycrecidosenfrica,quienesconocenmejorquenadieelfricadeayer
ydehoy,quienescomprendenmsprofundamentelasvoluntadesylosdeseosdelospueblosafricanos.
Aslasinvestigacionesafricanashechasporlossabiosafricanospuedenalcanzarmsfcilmentela
verdadyextraerconclusionesjustas.(LiuSeMudeChinaPopular).
Elmtododeestaantropologaserunarevalorizacindelovivido,delosvaloresprofundos,delacultura
nacionaltalcomoapareceaquieneslaconstruyenylaviven.Unacomprensinintuitivadelsentidodel
sistema,porlosmiembrosdeesesistema.
Eldesarrollodelosnuevosacercamientosserelfrutodetanteos,elresultadodeunprocesodeensayo
yerror.PeronohayquesubestimarelalcancedelascriticasydelastentativasdelTercerMundopara
pensarseasmismo.
EnAmricaLatinalaNuevaAntropologaacompaaalosmovimientosindianistas(diferenciarlodel
trminoindigenismo,quevadestinadoalosprogramasdelgobiernoyreflexionescientficas)quetienen
porfinalidadelpensarseasmismoscomosujetosyestablecerlascondicionesposiblesdeun
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etnodesarrollo.
Unapartedelaantropologacontemporneaparecedescubrirqueelafricano,enunmundoquese
descoloniza,esquizsantetodouncampesino,unpastor,unobrero,unsersocialehistrico.Lohaceen
procuradeunarecuperacindeidentidadculturalydederechos.
Tradicionalmentelosantroplogoshansidoeuroamericanosqueestudiabanalosnoeuroamericanos.
HoyexistenescuelasdeantropologaenIndia,Japn,Mxico,Filipinas,Sudesteasiticoyvariospases
africanos.Enellaslosantroplogosciudadanosestndesarrollandounanuevaramadelaantropologa
aplicada.Estaconsecuenciasecundariadeladescolonizacinesunodelosfactoresmsesperanzadores
yolvidadosdelaactualsituacin.
Haciafinesdelos60ssereconocepublicaygeneralizadamenteenelambienteacadmicolasituacin
colonialyseasumeunaposturacrticafrentealamisma.
Sedistinguendiferentesenfoquesyperspectivasqueemergenmsomensosimultneamente.
Tresfuentesprincipales:
Labritnica,especialmenteGoddard,BanajiyAnderson.
LosartculosaparecidosenCurrentAnthropology,deBerreman,GjessingyGougli.
Lafrancesa,representadaporellibrodeLeclerc:AntropologayColonialismo.
Eltemabsicodediscusineslasituacincolonialyelroldelaantropologaelfocodeatencinesel
imperialismobritnico(enelcasodeGjessing,Leclerc,Goddard,Banaji,Anderson)yelneoimperialismo
norteamericano(enelcasodeBerremanyGough)ymuyespecialmentelasimplicanciasqueenesos
momentostenanlostrabajosantropolgicosalserviciodelaCentraldeInteligenciaNorteamericanasobre
VietnamyTailandia.Seacusadirectamentedehaceruntrabajodeinteligenciareidoconlatica.Aqu
surgeladiscusinelaposteriorutilizacindelosresultadoscientficos.
Esevidentequelosantroplogosposeenconocimientosespecialesydeterminadasdestrezasparaayudar
alosgobiernosadirigirlastribusprimitivasyloshabitantesdesusdependencias.Hansidoempleadospor
losgobiernosdeInglaterra,Portugal,Espaa,Holanda,Mxico,Franciayotrospases.Lacomprensin
delasinstitucionesnativasesunrequisitosprevioparaelxitodelosgobiernoscoloniales,aunquehasta
ahoralosantroplogossehanutilizadomsparaejecutarunapolticaqueparaformularla.Durantela
guerraseutilizaronlosconocimientoantropolgicosparaemplearalostrabajadoresdelterritorioocupado,
paraproduciralimentosenalgunasregiones,yparaconseguirlacooperacindelosnativosalacausa
Aliada.Muchosantroplogosayudaronainstruiraoficialesdelejercitoydelaarmadaparaquepudieran
ejercerelgobiernomilitarenlosterrenosocupados.Desempearonunpapelimportanteescribiendola
seriedefolletosentregadosalossoldadosdelasfuerzasque,desderecorrantodalagama.Ayudarona
describirlamejormaneraparainduciralosprisionerosjaponeses,italianosyalemanesarendirse,y
fomentaronlacontinuacindelareasistenciaenlospasesocupadospornuestrosenemigos.
EnlosEE.UU.LosantroplogostrabajaronenlosserviciosdeInteligenciaMilitar,Departamentode
Estado,OficinadeServiciosEstratgicos,JuntadeEconomadeGuerra,ServiciosdeBombardeo
Estratgico,GobiernoMilitar,ServiciosColectivos,OficinadeInformacindeGuerra,OficinaFederalde
Investigacin,yotrosorganismosoficiales.Trabajaroneninvestigacionesaisladas.Habaqueprepararun
manualparalossoldadosdeservicioenEritrea.Habaqueredactarunlibrodefrasesmilitareseningles.
Sepreparounmanualparaayudaralosaviadoresperdidosareconoceryprepararalimentos
comestibles.Seaconsejosobrelamaneracomodebandisearselaropayelequipoparaelrticoylos
trpicos.Lastareasencomendadasvariaronentrelaseleccinelsoreclutasindiosylapreparacindeun
memorndumsobrecmoreconocerlospescadosenmalestado.Seprepararonmaterialesdeeducacin
visualparaayudarainstruiralpersonaldestinadoarealizartrabajossecretosenelextranjeroylos
antroplogospronunciaronconferenciasenmuchoscursosdeorientacin.(Kluckholin).
Estosacontecimientofueronmotivodegrandesdeliberaciones.Eldebatesobrealutilizacindelos
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resultadoscientficossedesarrollaendosniveles,elpolticoyelacadmico.
Enelplanopolticosediscuteelroldelantroplogoysuniveldecompromisoconlarealidadsocial.Enel
planoacadmicosedirimelaobjetividaddelascienciassocialesylosalcancesdelnivelideolgico
valorativo.
Apareceen1970unlibrodeopinindeantroplogosysocilogossobreelpapeldelaideologaenla
produccindelconocimientocientficoyelvnculoentrelascienciassocialesyelcompromisopoltico.La
respuestaquedananteelimpactoquesupusoenelambienteacadmicolaaparicindeltrabajode
HorowitzsobreelProyectoCamelot,proyectoderelevamientodeinformacindetemaspolticosenel
readeAmricaLatina.
Desdeentones,lapreocupacinporlosdeterminantesideolgicoshaquedadoincorporadademanera
generalizadaalareflexincientficaenlaAntropologa.
Apartirdeladescolonizacinsemodificaelpensamientoantropolgicoeldescubrimientotempranodela
situacincolonialporalgunoscientficoslaapropiacindelmodoantropolgicoporlosotros,porlos
propiosobjetosqueanalizaelmodelolageneralizacineldescubrimientodelasituacincolonialenel
planocientficoyligadoaestoltimo,lareaccindelacomunidadcientficaanteelproblemadelosusos
delacienciaelroldelantroplogocomocientficosocialysucompromisomoralypoltico.
Todasestasfueronexpresionesdiferentesdelmodeloclsicoqueseapartandelycomienzanaejercer
unareflexincrticaconrespectoalmismo.
Sntesisdeenquhaquedadotransformadalamiraantropolgicadespusdetodosestosconocimientos:
Sibiensepiensaqueenlaantropologasehaejercidounatransformacinenelrecortedelcampode
estudioyenlamaneracientficadeabordarlo,nosesigueunasolaperspectiva.
Despusdelacrisisdeladescolonizacin,elreconocimientodelasituacincolonial,ylapropia
implicanciadelantroplogo.Seencuentrandiversassituacionesposibles:
Concentrarseenelpuadodecazadoresyrecolectoresquetodavaselasarreglanparamanteneralgn
tipodeexistenciaindependiente.Estosgrupossufrenabusos,enfermedades,brutalidadespolticas,
explotacin,virtualgenocidio.Seconserva,enestecaso,elrecortetradicionaldelarealidad:lospueblos
primitivos.stanoesunarespuestaparaleconjuntodeladisciplina.
Otrareaccinhasidoadmitirquelarealidadexistente,lassociedadesparticulares,olossectoresde
esassociedades,estndeterminadosporlapolticaestatalcentralizadayporlaeconomainternacional.
Recuperandelmodelosuformadeaproximacintotalizadora,definidacrticamente,dejandodeladola
falsaoilusoriatotalidad.Unapartedeestegrupoconsideranorealista,impracticable,elintentarhacer
anlisisholsticodelasunidadessocialescontemporneasdegranescalacomolanacinEstado.Yhan
tratadodedefinirunidadesdeinvestigacinyanlisisquesehallenamitaddecaminoentrelapequea
aldeaylanacinEstado.
Algunosdecidieronhacerunapausaeneltrabajodecampoyprosiguieroneldesarrolloterico.Esta
posturaesposibleslotransitoriamente,yaqueunaciencianecesitadesusdatos,desureferente
empricoparaelaborarsuteora.
Otrossehanconsagradaainvestigacionesacercadeenclavesraciales,tnicos,religiosos,situados
dentrodesociedadesmsamplias,dentrodelascualessediferencianonoenalgunasdesus
identificaciones.Laprofundizacinenlanocindeetniaobligaareservarestetrminoaunciertotipode
sociedades.Estaprofundizacinhasidoesencialmenteelelementoprimordialdelaantropologasovitica,
orientadahacialaresolucinelosproblemastericosypolticosdelasnacionalidadesydelas
diversidadestnicas.
Haabordadotambinelestudiodelassociedadesmodernas,enalgunoscasoseldelasempresas
industriales.
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Todaslascienciassocialesseestnhaciendomensodiferenciadasyespecializadasensusmetodologas,
msinterdependientesenlainvestigacin,enelanlisisyenlaaplicacin,desplazndosecolectivamente
haciaunnuevotipodeholismo.Lasrealidadesdeunmundoqueseuniformiza,deunadecadenciaen
cuantoavariedadculturalyaautonomallevanatodaslascienciassocialesaapoyarseunasenotras,a
utilizarlasformasdepenetracin,lastcnicasylosdatosdelasotrascomolamejorformadetratarlos
temasyproblemasquepreocupacincomndetodaslasdisciplinas.
Dentrodelanuevamaneradepensarantropolgicaseincluyelareintroduccindelassociedadesdel
TercerMundoenlahistoria,elpapeldelaantropologaactualeseldecontribuiralareestructuracindel
saberantropolgicoquequedacentradoenelestudiodelasdiferenciashistricasentrelassociedades
humanas,ylaproblemticadedichassociedades.
Rutsch,Mechtchild,Ellossonlosverdaderossalvajes:dossiglosdeexpansinoccidental.
Leeryrepasardirectodelmdulo.
Fraguas,N.Monsalve,P.,ProcesosdeconformacindelaidentidadtnicaenAmricaLatina
UNIDAD2
ModeloAntropolgicoClsico
SeanalizanlasdistintascorrientestericasdelaAntropologadesdelosiniciosdelacienciahastala
actualidad.SeestudiaelModeloAntropolgicoClsico,quecaracterizalaproduccinantropolgicahasta
laprimeramitaddelsigloXX,larupturacondichomodeloyelsurgimientodelaAntropologa
contempornea.
Temas
Corrientesdepensamiento:Iluminismo.Evolucionismo.Materialismohistrico.
Funcionalismo.Particularismohistrico.Estructuralismo.
Corrientescontemporneas.
ModeloAntropolgicoClsico.
Ladimensinterica.
Susvariables:objetividad,autenticidad,totalidad,homogeneidad,relativismocultural.
Suahistoricidad.
Ladimensintcnica:eltrabajodecampo.
Bibliografa(resumidaporordendelectura):
Tacca,M.,Elsiglodelasluces:eldieciocho
SibienlaantropologacomocienciaparticulardelimitadaseconstituyeenelsigloXIX,lasbases
conceptualesylashiptesissobreelcambiosociocultural,desarrolladasenelsigloXVIIIsonprecursoras
delasistematizacinposterior.ElseguimientodealgunasnocionescomolasdelaRazn,laLibertad,la
Felicidad,laCrtica,elProgreso,etc.Sonfundamentalesparaentenderelorigendelaantropologacomo
ciencia.
Laantropologacomoreflexinacercadelorigenylaorganizacindelasculturaspuedeestudiarsedesde
laantigedadclsica.
ConlaIlustracincomienzalaModernidadenelpensamientoeuropeo.Deaquenmselintentode
explicareluniversoydescubrirlasleyesnaturalestambinseextiendealmbitodelosocialycultural.
EstaEuropaenexpansinentraencontactoconotrospueblosyculturas,yelaboraenestesiglounade
lascrticasmsradicalesalsistemamonrquicoyalacivilizacinengeneral.Losprincipales
protagonistasfueronlospensadoresfrancesesenelcontextoprerevolucionario.Peronoslofueronlos
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franceses,entodaEuropapuedenverselossignosdeestenuevosiglo,queironizalasviejastradicionesy
reivindicaunnuevoordenenelcualelhombrepuedeserfelizenlatierraynoyadespusdelamuerte.
RevisarlosviejosconceptosdelIluminismonosayudaracomprendereldecisivosigloXIX,ademsde
rescatarlacontinuidadylarupturadealgunosdeestosconceptos,paracomprendercuntotienela
cienciaengeneraldeiluministaanhoy.Pensarquelaraznnosalejadelerroresunodeloslegados
fundamentalesdelosiluministas.Estecamino,anas,noeratanlinealyoptimistacomosesupuso.
Lasideasprincipales
SigloXVIII:SiglodelasLuces,debidoalaimportanciaqueleconcedanlospensadoresofilsofos
socialesalaRazn(capacidadintelectualdelogrardeduccioneslgicasapartirdelarealidad
observable).Esquizelconceptomedulardelapoca.Laideadededucirlgicamenteesnovedosay
crticarespectodesiglosanteriores(sobretodolaEdadMedia)yaqueimplicabuscarprocedimientos
intelectualesquepuedandemostrarseyfundamentarsemsalldelaautoridadodogmaqueloenuncie:
separtedelarealidad,delaexperiencia,ynodeVerdadesAbsolutascomosostenalafilosofateolgica.
Estasdeduccionespermitenestablecerleyesgeneralesqueexplicanlosfenmenosnaturalessinrecurrir
alamencindelavoluntaddivina.Estabsquedaderegularidadesserlanuevatareadelaciencia,cada
vezmsalejadadelpensamientomedieval.
LaideadeestaRazndeductivaycrticaesuniversal,todosloshombresdetodoslospueblosdel
mundoposeenlamismacapacidad.Estonosignificaquetodoslogrenlosmismosresultados.
Elmododeconocerydeexplicarlosfenmenosesracionalcuandosepartededichacapacidadpara
establecerydescubrirregularidades,lascualesdebentenervalidezuniversal.Estapretensiniluminista
caracterizalacienciaeuropeayoccidentalhastaelsigloXX,querelativizdichossupuestos.
HablardelaRazneshablardelacrticacomomtodo,yaquestaposibilitaladeduccinlgica.La
crticadieciochescaesuniversal,todaslasinstitucionessonpuestasbajolamiradacrticadelosfilsofos
sociales.Esunacrticarotunda,irnica,perosiemprereivindicativadedosvaloresfundamentales(segn
Hazard):felicidadylibertad.
LaFelicidadnocomounanhelosupraterrenalsinoaquenestavida.Serefierefundamentalmenteala
alegradeviviryagozardebuenasalud.Serfelizeslanuevaconsigna,evitarelsufrimiento.
EnelcontextoderupturaydecrticaenelqueelIluminismodescalificaalaEdadMedia,seinsisteenla
felicidadterrena,ylafilosofareflejaestaconcepcindelafelicidadhumanacomometa,comodeber,en
unavidafinitayconcreta,ynocomoconceptoabstractoapartadodelosgocescotidianos.
EstabsquedapermitealaviejaEuropamiraraotrospueblosquesinlasconquistasdelacivilizacinse
venmsfelices,mslibres,comodirRousseau.Estamiradaeslaoportunidaddecompararlafelicidad
delossalvajesconlaopresindelRgimenabsolutista.Estareivindicacindelafelicidad,humanizadapor
laIlustracin,construyeunsujetodistintoaldelossiglosanteriores,elcualsehallabamarcadaporuna
vidaenelmsall.Elsujetonuevodeseaserfeliz,elpresenteesloesencial,peroalavez,necesitaser
Libreparaserfeliz.Libertaddeopinin,libertaddesentimientos,libertadsocialperotambinindividual.La
libertadsetornajurdicamenteunderechouniversal.LibertadasociadaalprogresodelaRaznhumana
esunaideatpicamenteiluminista.EnelsigloXIXselacuestionarylimitar.Ellegadoiluministarespecto
delaideadeLibertades,aunhoy,temadedebatespolticosysociales.
Nopuededejardemencionarseeltemadelaesclavitud.Elpensamientoiluministaes,engeneral,
antiesclavista,perolascontradiccionesquegenerlaexpansincolonialsereflejaronclaramenteenlas
discusionestericassobreeltema.
Seresclavosnoerajustoparalosfilsofos.Peroelcomerciodeesclavosylospueblosesclavizadoseran
losdenominadossalvajes.Porlotanto,laprimeracontradiccinresultabadeproclamarlibertadparatoda
laHumanidadsindistinciones,cuandolarealidadpolticoeconmicadelcolonialismointentabajustificarla
opresinconargumentossobrelasupuestaignoranciaybrutalidaddelospueblosprimitivos.
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Estosargentossebasabanenunaconcepcinpaternalista,lacualconsiderabaquelaineptituddelos
negrosodelossalvajesengeneralparadesarrollarsuscapacidadesintelectualesseveranprecipitadas
siselosforzabaavivircivilizadamente.Porello,elesclavismoeradevueltoalasociedadeuropeacomo
unaaccinnecesariaparaelprogresodeestospueblos.
Estaestructuradelpensamientoesclavistasefueresquebrajandocadavezmsamedidaquenos
acercamosalsigloXIX.
LaRevolucinIndustrialestabaprximayelcapitalismonecesitaba,enlugardeesclavos,fuerzade
trabajolibre,parafavorecerelnuevotipodeproduccin,circulacinyconsumodelosproductos
manufacturados.Laideadeunasalariadoodeuncolonolibreseconjugamejorconelmomento
econmicoqueEuroparequeriramaridadosdelsiglosiguiente.
EstasideasquelaRevolucinFrancesapondrdemanifiestoenlaDeclaracinUniversaldelosDerechos
delHombresercuestionadaporlosgrandescomerciantesdeesclavoscuyomercadoprincipalera
Amrica.Lasdoctrinasantiesclavistastuvieronmayoraceptacinenaquellossectoressocialesypolticos
deEuropaqueapoyabanelcambiosocial.Perolaparadojadeestasituacineralacoincidenciade
objetivosconlossectoresdepoder,queintentabancolocarlosproductosmanufacturadosenlascolonias.
Elpensamientofilosficoyelcientficoreflejan,ensudiscurso,todaslascontradiccionesdelmomento
histricodelcualesproducto.Sinesemarco,resultaimposibletratardeexplicarconceptosque,deotro
modo,aparecerancomoajenosalarealidadalacualpertenecen.Nofuecasualidadquelasdoctrinas
antiesclavistassediscutieranalaspuertasdelaRevolucinIndustrial.Tampocolofuequefuesenlos
filsofosPRErevolucionarioslosquesentaranlasbasessobrelascualescuestionarelsistemapoltico
queyanorepresentabalosnuevosinteresesenjuegoque,deahoraenms,tendrancomoprotagonista
alaburguesa.
LosconceptosadquierenunsentidorelevantealserenmarcadosenlanocindeProgresoydeldevenir
histricoqueteorizelIluminismo.ElProgresoserelacionaconlaposibilidaddeavanzar,peronoen
cualquiersentido.ImplicaunavancedelaRazn,quetienesusupuestoenelconceptodeevolucinque
usabanlospensadoresilustrados.Evolucinesuncambiodeestados.Peroevolucionar,paraelsiglo
XVIII,implicaasociarnecesariamentelaideadecambioaladeprogreso.Laevolucinsedefinecomoel
pasodepeorescondicionesamejorcondiciones.Evolucionarserlomismoqueprogresar,yprogresar
paraelIluminismosercorrerlosvelosdelaignoranciaparaverlaluzdelaRazn,lacualpermite
alejarsedelerror.
Evolucinyprogresoeransinnimos.
SielprogresosignificaprogresodelaRazn,ylaRaznesuniversal,sepuedeestablecerunaleygeneral
quereflejelaevolucindelahumanidad.Estahiptesisdelaevoluciniluministafueelprimerintentode
sistematizacindeleyessocioculturalesemulandoalasleyesnaturales.LaideadelaIlustracinrespecto
delaevolucinhumanarepresentaenelprimerestadioalSalvajismo,enelsegundoalaBarbarieypor
ltimoalaCivilizacin.
Estapirmidedelaevolucindelahumanidad,implicaqueelestadiomssimpleesidentificadoconeldel
salvajismoyelmscomplejoconeldelacivilizacin.Deberecordarseelcontextodeexpansineuropea
paraentenderporquelsalvajismosedefinicinporoposicinalacivilizacin.Estosnuevospueblos,
carentesdeinstitucionescomolasqueEuropaconoca,quenotenanjefes,nimoneda,nipropiedad
privada,niEstado,etc.,condujeronalospensadoresalaideadequeEuropahabapasado,enunapoca
remota,porlasmismassituacionesydeque,graciasalaevolucin,surgieronlasinstitucionescomplejasy
conellaslacivilizacindelospuebloscivilizados,queanteshabansidobrbaros,yantestodava
salvajes.Todosevolucionaronadquiriendomayorracionalidadenlasinstituciones,yporlotanto
progresaron.Dentrodeesemarcogeneral,aparecendiferenciasdecriteriosmscercanasolejanasdel
cuerpotericocentral.
LaAntropologaIluminista
Lasprimerassistematizacionessobrelaproblemticadelaevolucinsocioculturalestnpresentesenel
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sigloXVIII.Elasombrodelosfilsofosporlasextremasdiferenciasculturalesyfsicobiolgicas,yel
problemasobreelorigendelasinstitucionesconstituyelam+eduladeestaantropologaprecientfica.
Estosinterrogantessonlosqueintentarnresolverlosfilsofos.Laconcepcinnaturalistadeluniverso
condicionaaestaantropologailuminista.Enestesigloeltrminoantropologapertenecealvocabulariode
laanatoma.Elhombreestomadocomoobjetoynocomosujeto(caractersticadelosestudios
anatmicos).
NopuededejardemencionarselaobradeBuffon,queadquiereimportanciaalocuparsedelanaturaleza
especficadelhombre,delaorganizacindelassociedadeshumanas.Sealejadelhistoriadordela
naturalezaypiensacomoantroplogo.LacontribucindeBuffontienedoscuestionesrelevantesque
sintetizanladiscusiniluministaentornoalhombreyalasociedad.
Elcorteradicalrespectodelpensamientomedievalqueefectaalnoremitirseaexplicacionesdeorden
teolgicosobrelaespecificidadhumana.ELhombreestinsertoentrelasdemsespeciesanimales,pero
sedistingueporlafacultadquesloltienederazonar.
Laesenciadelpensamientoconsisteenlareflexinofacultaddeasociarideas,combinacinquenoson
capacesderealizarlosanimalesycuyosignosensibleesellenguaje.(Buffon).
Ellenguajecomodiferenciasustancialentrelaespeciehumanaylasdemsespeciesanimalesser
desarrolladaenelsigloXX.
Evaluacinrespectodeladefinicindelospueblossalvajes.ParaBuffonelsalvajismonosecorresponde
conlaideadeunsalvajefelizysinpresiones,sinoquelossalvajesrepresentanunestadodedecrepitudy
estupidezporlecualnohansabidollegaralacivilizacin.Elsalvajeignoralasartesparadominarla
naturalezayconellopasardelanaturalezaalacultura.ParaBuffonelsalvajeesunhombreamedias.En
elcaptuloreferidoalosnegros,sostienequeloshombressonperezososylasmujeresdisolutas.Ylos
americanoscarecendepasinporsuhembraydeamorporsussemejantes.Estasafirmaciones
asociadasalascaractersticasfsicobiolgicasdecadagrupohumano,tendrncomoresultado,enel
sigloXIX,lalegitimacindeldiscursoseudocientficodelracismo.
Buffonabretodalaperspectivaantropolgicamodernaenelsentidodepensarlaunidaddelaespeciey
susvariaciones,perotambinesciertoqueellugarotorgadoalsalvajeenlaescalaevolutiva,es
precursoradelavisinpeyorativadelacualsernobjetolosprimitivosenelcursodelsiglosiguiente.
Buffoninstalaenelpensamientoantropolgicolaideadelosprimitivoscomohombresamedias.Esta
nocinelhombrecomoinacabado,seconstruyeporoposicinalconceptoiluministadecivilizacin,que
noseremitesoloalaevolucintecnolgica,sinotambinalaevolucindelasinstituciones,delamoral,
delasideas,ydeloquesedefinienelsigloXVIIIcomoelesprituhumano.
PeroestaantropologanoestaracompletasinotuvisemosencuentaelpensamientodeRousseau.Su
obraesextensayabarcacasitodalagamadelostemasclsicosdelsiglo.PerosobretodoElensayo
sobreelorigendelaslenguasyelDiscursosobreelorigenyfundamentodeladesigualdadentrelos
hombres.Enellosnoselimitapreverlaetnologasinoquelafund,segnLviStrauss.
RousseauhaceunplanteodelasrelacionesentreNaturalezayCultura,quesermedularenla
antropologacontempornea.Lamiradahaciaotrodiferenteylejano,quecaracterizaeldiscursode
Rousseau,seconvierteenunamiradacrticadelaviejaEuropamonrquica.Elcuestionamientodelas
institucionestradicionalesconstituyeelprimerrecortedelobjetoantropolgico.Estaobservacindelas
diferenciaspermitedescubrirlaspropiedades(segnLviStrauss)yenestesentido,laobradeRousseau
seerigecomoelprimertratadodeAntropologa.
Paradefiniralhombrenaturalyalestadodenaturaleza,Rousseauproponevolverlamiradaalospueblos
salvajesporserelloslosqueofrecentodavaalgunasemejanzacondichoestado.
LaprimeradiferenciaquedebedestacarseconrespectoaBuffones,justamente,eseprimerestadiodel
hombrenatural.Laoriginalidaddeestefilsoforadicaenlaconcepcindelhombrecomounserlibre,que
noestobligadoaasociarseparasubsistirynoeslanecesidadnielinstintoanimal,porlotanto,loque
rigealahumanidad.Rousseauseesfuerzaenoponerlaespeciahumanaalrestodelasespecies
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animalesponiendoelacentoenestalibertadnatural.DichaconcepcinapartaaRousseaudelosdems
pensadoresilustrados.Segnl,elsalvajeesunhombreabsolutamentesalvaje,despojadototalmentede
artificiosculturalesy,porlotanto,sinnecesidaddesussemejantes.Unhombrefueradelanaturaleza,no
obligadoporella,ysolitario.Leotorgaunsentidonuevoalaaparicinelaculturayallugarquele
correspondeallalindividuo.Laideadehombresoloqueeligesersocial.Rousseauseinteresenlos
mssalvajesdeentrelospueblosprimitivos,porqueaquelloseranlosquemensosehabanalejadode
dichoestadodenaturaleza.Estamiradaquebuscadescubrir,ademsdelosprimerosrudimentosde
sociabilidad,lodistintivodelaespecie,abrelapuertaalabsquedadelosorgenes(temaclsicodelsiglo
XIXydelaantropologabiolgicamoderna).
Lafacultaddeelegir,dequererodedesear,esloquedistinguealhombredelosanimales.Yestalibertad
(queconstituyesunaturaleza)esloqueRousseauentiendecomoperfectibilidad,ylahistoriahumanaes
eldesarrollodelamisma.
Elhombreescapazdeinventarlasociedady,graciasalapoltica,deconservarlayordenarla.Este
ordenamiento,segnRousseau,sebasaenladesigualdaddeunossobreotros.Yestoesloquellevaala
existenciadeinstitucionesinjusta,quedanlugaralosabusosdelpoderpoltico.Lacorrupcinquegenera
esteestadodedesigualdadpermiteaRousseauaorareseestadonaturaldebondadinherenteal
hombre,yconestanostalgiafundalaesperanzadeunasociedadnueva.Lapuertaabiertaporl
desembocarenlosdiscursossocialistayenlateoramarxistaquecuestionaronelordenpoltico.
Atodaestaconcepcindelhombrenatural,resumidaenelsalvajesolitarioyferozqueeligeviviren
sociedadyamarasussemejantes,selallamoluegoTeoradelBuenSalvaje.Lavulgarizacindeesta
teoraconfundilatoleranciailuministarespectodelmundoprimitivoconausenciadeetnocentrismo.
TantoparaRousseaucomoparalosdemsfilsofossociales,lacivilizacineslapruebadelaevolucin
humana,cuyoprogresosehaceevidenteenlasinstitucionesqueregulanlavidaensociedad.Sin
embargo,esteetnocentrismoiluministadejespacioparaladudaylacrtica.Eleurocentrismodelsiglo
siguientenofuetanpaciente.
Tacca,M.,ElsigloXIX:ordenyprogreso
EnelsigloXIXEuropasetransformaenlaEuropamoderna,tecnificada,cientificistayconfiadaenla
superioridadculturaldeOccidente,sustentadaenlaideadelprogresoindefinido.
LaRevolucinIndustrial,enelplanoeconmico,laconsolidacindelosEstadosNacionales,enelpoltico,
lascorrientescientficas,losdescubrimientosdelamedicina,lasnuevascorrientesartsticasyliterarias,
reflejanlavastedadylacomplejidaddelsiglo.
Lasituacinpolticosocialesrelevantedeseal,puestoquelascorrientesdepensamientotienen
estrecharelacinconlamisma,aligualqueelarte.
Laantropologacientficaeselreflejofieldelasconcepcionestericasdelapoca.Enestesigloyanose
hablardelprogresodelaRazn,sinodelaTcnica.
EuropadespusdelaRevolucinFrancesa.Situacinhistricaypoltica.
Segnloshistoriadores,en1815empiezaelsigloXIX,conladerrotadefinitivadeNapolenporlas
MonarquasLegitimistaseuropeas,,yelcomienzodelaReaccinConservadora.
EstasprimerasdcadasfueronantiiluministasylasCortesrestauradasintentaronabolirlasconquistas
polticasysocialesdelaRevolucinFrancesa.Lasrevolucionesde1830y1848reflejaroneldescontento
socialquehabangeneradolanegacindelosTratadosylosGobiernos.
Lagrantriunfadoradelossucesosrevolucionarioseralaburguesa,yaquehabiendoasumidoelcontrol
econmico,requeraahoraelpoderpoltico.Estanuevaclasesocialnecesitdelaslibertadesdelsiglo
XVIIIparallegaralpoder.Lanuevasociedadfuemsigualitariaenprincipioqueenlarealidadcotidiana.
Eltriunfoburgussevioreforzadoporlaeliminacinelapequeaburguesaydelosprimerosproletarios
urbanosyrurales.
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Enestaconfiguracinsocialypoltica,lasideasromnticasopusieronalaRacionalidaddelarevolucin,la
HistoriayalaNaturaleza,laLegitimidad(VicensVives).
EnlaprimeramitaddelsigloseordenalviejaEuropamonrquicaylegitimista,yserestauraronlos
valorestradicionalesdelAntiguoRgimen.
Sinembargolosprocesoshistricosnotienenretorno.SibienlaRestauracinpretendidefenderelviejo
Estado,elpueblonoacompadichoproceso.EstagrietaentreelPoderRealylapoblacindiolugara
dosvertientesdelromanticismo.
LacorrienteromnticadecarcterconservadorahistricaapoylosprimerosaosdelaRestauracin,y
laliberalprogresistafortalecilasnuevascorrientessocialistasqueprotagonizaronlasrevolucionesde
mediadosdelsiglo.
ConlaRevolucinIndustrialendesarrollolosgobiernoseuropeos,aliadosconlaBurguesa,reconocieron
ytemieronalproletariadocomogruposocialemergente.Lossocialistaconcretaroneltemorburgus
cuandolosobrerosadquirieronconcienciadeclase,graciasalaactivamilitanciayalacapacitacinenlos
gremios.
Laluchadeclasessepalpabaadiarioenlarealidaddelasfbricas,contornadasdetrabajode14horas,y
lasmujeresylosniostrabajandoalapardeloshombres.Lasmuertesprematuras,elhacinamiento,la
inseguridadlaboral,etc.,provocaronloslevantamientosdel30ydel48.Lasluchasentrelospropios
socialistasylaalianzaburguesaconelpoderdemostraronquelaclaseobreranotenarepresentantesen
elgobiernoyquelarealidaddelindustrialismoeraunfenmenomsurbanoquerural.Aunas,eraclaro
quelaRevolucinFrancesanosehabadiluido,sinoquesehabarefugiadoenlossectoressocialesms
oprimidos,ydesdeallarremetacontraelordenburgus.
Elmenospreciodelpositivismocientificistaporelromanticismoenlasegundamitaddelsiglotuvosu
origenenlaestrecharelacindesteconelsocialismomilitante.Laburguesaindustrialyanticlerical
habafundadounsistemaeducativo,nuevasuniversidades,formandoalosnuevossabios.Laciencia
aplicadarepercutaenlosavancestecnolgicosenbeneficiodelaproduccinfabril.Tantolapublicidad
comoalfabricacinstandardslogranlaventamasivaenlasgrandesgalerasdefinesdesiglo.Esta
culturadelotecnolgicocomoresultadodelainvestigacincientficadivorciadadelosocialesnetamente
positivista.Laconsecuenciadeladerrotadeloslevantamientosdemediadosdesigloydeltriunfodela
RevolucinIndustrialfuelecaminolibreparalaburguesa.
Elotrograntemadelsiglofueeldelasnacionalidades.Elnacionalismocomoanhelodeidentidadyde
uninhistricoyculturaldelineunanuevaconcepcindelEstado.Estenodebaregularlaeconomani
intervenirenlaleydelaofertaylademanda,sufuncineralegislaryprotegerlasfronterasnacionalesy
ampliarlosmercados.
EnelCongresodeBerlnde1885serepartieronelmundosalvaje,locualimpidiquelucharanporlos
mercadosprotegidosdelamismaEuropa.Estasolucinfueefmera,ylosrocesylasintrigasculminaran
conlaPrimeraGuerraMundialen1914.
Europa,confiada,orgullosayprogresando,supusoquelasluchassocialesseveranresultasenlamedida
enquelosobrerosganasenmejoressalariosylalegislacinlesotorgaraseguridadeslaboralesysociales.
Loqueomitenlasversionesoficialesesqueleresultadodelmejoramientodelascondicionesdetrabajo
fueronproductodelaluchaydelaorganizacinobreras.Laluchadeclasesnoseresolvasoloconun
aumentodesalario,yaqueelsistemareproduceladesigualdadenalgnotropuntodelaescalasocial.
AfinesdelsigloXI,Europanoerarevolucionaria,erapolifacticaensusdoctrinapolticasysociales.El
liberalismoeconmicotocabasufinylasnuevasideasdeunEstadoAdministradorempezabana
plasmarsepararegularlaluchadeclases.Elartepresagiabalacatstrofeyladesigualdadparaconel
mundocolonialnotardaraenestallarconlasguerrasdeliberacin.Lasoberbiaeurocntricaera
positivista.
Lascorrientesdepensamiento:romanticismoypositivismo
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Tantolascorrientesdepensamientocomolosmovimientosartsticosyliterariosreflejaneltriunfodela
BurguesadelXIX.Elasentamientoburgusenlopolticoeconmicorepercutienelplanointelectual.
Entreelsubjetivismosentimentaldelromanticismoylaconfianzaabsolutaenlaciencia,tpicadel
positivismo,seencuentratodalagamadelpensamiento,incluyendolacriticaradicalalcapitalismoque
hizoelmarxismo.
Lariquezaylacomplejidaddelatramaintelectualdelapocasdebialosdospolosentrelosquese
debataelidealburgus:libertadyorden.
Libertadparaorganizarlavidaeconmicaypolticaquefavorecierasusnegocios.
Ordenparadefenderlapropiedadprivadayevitarlosconflictossociales.
Ideasopuestasquelaburguesalograrunificarenlaconcepcindemocrticadelalibertadindividual
dentrodelordensocial.Ordenquehabaconstruidoyhegemonizado.
Losmovimientosintelectualesrepresentabanalossectoressocialesqueprivilegiabanlalibertadsobreel
orden(lnearadicaldelromanticismoyelsocialismo)oelordensobrelalibertad(elromanticismo
conservadoryelpositivismo).
Enestadicotomaadquieresentidoladivisindelsigloquehacenlosautores.Laprimeramitadest
marcadaporelRomanticismoensusdosversionesylasegundaporelPositivismo.
ElpredominiodeunacorrientesobrelaorareflejaloscambiosestructuralesqueviveEuropaenesesiglo.
EnlaprimeramitadlainfluenciadelaRestauracinsobrepasloslmitesdelaorganizacinpoltica.El
descreimientoenalRazndesembocenlahuidaromntica,Serevalorizlaintuicinendetrimentodeal
deduccinlgica.
Elromanticismoesunaactitud,unareaccincontraelracionalismoennombredelasensibilidadydelafe
religiosa.Estaactitudgeneralizadafrentealracionalismonoeshomognearespectodelasituacin
poltica.
ElRomanticismoSocialcontinuconlacrticaalamaneradelsigloXVIII,unaaoranzadelcambio
social,revelandoelmalquepadecaelsiglo,sonacusadosdeutpicasydeantiprogresistas.Fueronlos
queadvirtieronquelaburguesatenaalproletariadoenfrentadoaella.GranpartedelaUtopadeuna
sociedadsinconflictosdeclaseseinteresescontrapuestosseconvierteenpositivista,yaquenose
cuestionarelordensocialdado.Laarmonaqueenunciansuponelaresignacindelosobreroseneste
ordendesigual.
Estacorrienteromnticasocialfueimportanteporquepartedeestevocabulariosocialistapasaformar
partedellenguajecotidiano:explotacinyorganizacin,produccinyconsumo,burgusyproletario
Adems,elplanteodelarevolucindel48yanosersolopolticoLarevolucindebaserunarevolucin
social.
ExponentesmsimportantesdelRomanticismoSocial:SaintSimonyProudhon.
RomanticismoConservador:EnfrentadosalRomanticismoSocialsehallanlospensadores
conservadoresdelaRestauracin.Ambosenfoquesnutrenlacorrienteromntica.Sinembargo,al
defensadelordenendetrimentodelalibertadydelaigualdadtendradosexponentes:BonaldyMaistre.
Ambosdesarrollaronlafilosofacatlicacontrarrevolucionaria,quebrindunadefensaideolgicaalorden
postrevolucionarioylaRestauracin,yunamayorregresinalViejoRgimen.
Considerabanqueelsalvajismonoeralacondicininicialdelahumanidadsinounestadoterminalenel
queelhombrehaperdidototalmentesuperfeccinoriginaria.Expusieronunaseriedeideasquehansido
incorporadasdesdeentoncesalasociologacomoconceptosysuposicionesdirectricesimportantes.Por
ejemplo,lanocindequelasociedadesunarealidadmayorquelosindividuosquelacomponen,ylaidea
dequelasociedadprecedealindividuo.
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Lascostumbres,lascreenciasylasinstitucionessehallanorgnicamenteentretenidas,demodoqueel
cambioolareformadeunapartealteralascompletasrelacionesquemantienenlaestabilidaddela
sociedadcomountodo.Estasafirmacionesfueronretomadasporelpositivismoydesarrolladaspor
autorescomoComteyDurkheim.
Paralostericosconservadoreslasinstitucionessonmediospositivosporlosquesesatisfacenlas
necesidadeshumanasbsicas.LaproblemticaserprofundizadaporelFuncionalismoenelsigloXX.
Dichacorrienteteolgicareaccionarianoprosper,perotuvogranrepercusinenlospartidariosdelorden
burgus.Estepasodelaprimeraalasegundamitaddelsigloestmarcadoporeltriunfodelpositivismo.
ElPositivismocomocorrientedepensamientoconstituyelanuevasntesistericademediadosdesiglo,
puesseacercaalRomanticismoensusplanteosantirrevolucionariosyconservadoresysealejadelal
reemplazarlafeeneldogmareligiosaporlafeenlacienciaexperimental.Algunosdelospostulados
bsicosdesigiloanteriorresurgirnconnuevovigorparatratardeexplicarlaevolucinsocioculturaldela
humanidad.
Lostriunfoscientficosdelosaos18501880fuerondelasmatemticas.Experimentarconlo
infinitamentepequeo(celular)oconloinfinitamentegrande(astrofsica)esavanzarporesemismo
camino.
Labiologafueellazoentrelascienciasdelanaturalezaylascienciasdelhombre.Sereplanteanlos
mtodosyloscamposdeestudio,secreannuevasdisciplinas(comolaantropologaylasociologa)que
intentarnestablecerleyesgeneralesqueexpliquenelcomportamientohumano,laculturaylasociedad.
Eltriunfodelacienciadebaserelfindelassupersticiones.
EstamiradaqueEuropadirigaalrestodelmundo,enunintentodereconstruirlahistoriadela
humanidad,simplificladiversidadculturalysocialafavordeunaleygeneralyevolucinyorganizacin
sociocultural.
FueComptequiensistematizydesarrolllasideasdeSaintSimon.Considerabaquelasnocionesde
OrigenydeProgresonoeranirreconciliables.Elprincipiodelordeneraunlegadoconservador,encuanto
alprincipiodelprogreso,sehabaoriginadoenlascrticasdelaReformayelIluminismo.ParaComtela
crisissocialeraproductodelacoexistenciadelasdosdoctrinasantagnicas(lateologaylametafsica).
Noesposibleelordenhastaqueambasnoseansuperadasporlaetapapositiva,quesermsorgnica
quelateolgicaymasprogresistaquelametafsica.
Elpapeldelacienciaessubordinarlaraznaloshechosyelmtodocientficoexigeelestudiodela
sociedadcomountodo,ynoseparadaensuscomponentes.Elpensamientocomtianoinsisteenal
defensadelordenpolticoysocial,msqueeneldesarrollodelanocindeprogreso.
Marxdesenmascarqueelordennoeratalsinoqueeraunordenimpuestoporunaclase.Yelprogreso
significabaelenriquecimientoylaexpansindelaburguesaacostadelproletariado.
Lacorrientepositivistatuvootrogranexponente:Durkheim.Paralelamentealascorrienteshegemnicas
delafilosofaydelaciencia,sedesarrollabalateoramarxista,lacualeranoeraconsideradaunateora
cientfica,porsucrticapermanentealstatusquoburgus.
MarxfueelfundadordelSocialismocientfico,unluchador,elmejorsocilogodesupoca.Retom
cuestionesabiertasporelIluminismo(explicacinmaterialistadelanaturalezaydelahistoriahumana)y
unaactitudcrticafrentealordenimperante.Esiluministatambinlarelacinqueestableceentre
pensamientoyaccin.SupensamientoformapartedelXIX,ynopodaestarausentelanocinde
progreso.Sealejadelpositivismoalplantearlasociedadsinclasesylaabolicindelapropiedadprivada
comometasprogresistasdelasociedad.
AportesdeMarx:conceptosdemododeproduccin,infraestructura,superestructura,luchadeclases,
alienacin,etc.Contribuyeronacrearunavisinnuevadelasociedadcapitalistaydesusproblemas.
Proporcionalmovimientoobrerouninstrumentodeanlisissocial,ademsdelaesperanzadeunmundo
mejor,porelcuallaluchaadquiraunnuevosignificado.
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Lareaccincontraelmarxismoesunareaccincontralaprcticasocialmsquecontralateora
abstracta.Eltemorburgusdescalificalateoraalquitarimportanciaalaprcticarevolucionaria.Perosta
eralaqueenrealidadsocavabaloscimientosdelasociedadcapitalista.
LadiscusincontraelMarxismodesdeelplanotericoresultenlavulgarizacindelateoraque
tergiverslosconceptosmedularesdelamisma.
Muchosvaloressevalierondealgunosconceptosclavesdelmarxismo.UnodeellosfueDurkheim,padre
delasociologamoderna.Analiztambinlasrelacionesentreelindividuoylasociedad,acercndosealas
cienciasnaturalesensuafndelograrobjetividadyrigurosidad.Sostenaquelosmtodosadecuadosala
ciencianaturalpuedentambinseradecuadosalacienciasocial.SealejadeMarx,yaqueparastela
teoradeberareflejaralavezqueconfigurarelmundo.Durkheimesvistocomounpensadorpositivista
msquecrtico.
ConcuerdaconComteenlaconstruccindeunafilosofapositivaparacontrarrestarlafilosofacrtico
negativadelossocialistas.ParaDurkheimelsistemamoraldebaunirenunorensolidarioalasclases,los
estratosylosgruposocupacionales,yestamoralidadserasecular.Lapremisadelacualpartepara
analizarlasociedadseremitealaideadequelasociedadnoesunsimpleagregadodeindividuos,sino
unamquinaorganizadacuyaspartesseinterrelacionancumpliendounafuncindeterminada.
Parasuperareldescontentoylascrisissocialesdebansuperarselosantagonismos.Lasviejasnormase
institucionescontribuanaladesintegracin,porcualdebaelaborarseunanuevaleyyunanuevamoral
queintegrasealasociedadorgnicamente.Sealabaquelasociedadesmsquelasumadelaspartes.
Unodelosaportesfundamentalesdesuteoraesladefinicinyladelimitacindelobjetodelanueva
cienciasociolgica.Elobjetoeslasociedad,estudiadaatravsdesusmanifestaciones:loshechos
sociales.
Laprimeraregladelmtodosocialestratarloshechossocialescomocosas.LainfluenciadeDarwines
indudable.
LainsistenciadeDurkheimenmoderarelconflictoloconvierteenunreformistaynoenunrevolucionario
comoloeraMarx.
Lacrisismoralquevivelasociedadmodernaprovocaconductasanmicasenlosindividuos(noserefiere
alaausenciadetodanormalmoral,sinoalaausenciadelasnormasapropiadas).
Todasestasconcepciones,tantolasromnticascomolaspositivistas,tuvieroncomoejelanocindel
progresoclsicadelsigloXIX.Sinesesupuesto,noquedansuficientementeexplicadoseloptimismoyla
feenlacienciacaractersticosdeestesiglo.
Laideadeprogreso
ElsigloXIXvinculadoconlaideadeProgreso:ideadeavancegradualdelacivilizacindesdeelpasado
haciaelpresente.
Laideadeprogresonoaparecehastaqueseconcibaquelacivilizacinestdestinadaaavanzar
indefinidamenteenelfuturo,loqueenelpensamientooccidentalocurrirapartirdelsigloXVIII.
LaEdadMedianoestampocoproductoradelaideadeprogreso.HastaelsigloXIVnoexisteenel
pensamientooccidentallaIdeadeProgresodefinidacomoavanceinterrumpido.ElRenacimientovolver
sumiradaalaAntigedadClsica,aunqueempiezanasurgiralgunasvocesenestesentido.
Eselpensamientofrancsdelailustracinelquedarformaaesaidea,ansinlafuerzadeley,queser
elintentocaractersticodelsigloXIX.ElprincipalaporteasuconstruccinsedebeaGuizot.Laasociacin
entreelconceptodecivilizacinylanocindeprogreso,esobrasuya.Seintentaexplicarelprogresosin
recurriralaFilosofa.LamodernidaddeGuizotconsistientomarlocomounhechoquesereflejabaenla
humanidad.
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PerofueSaintSimonelpionerodelaideaenlostrminosenquelaconcibielsigloXIX.
Estanocinnosuponesolamentemejoramaterialybienestarsocial,sinoqueimplicatambineldesarrollo
delavidaindividual,delasfacultadespropiasdecadahombre,delossentimientosydelasideas.
AmediadosdelXIXyanosediscutalaposibilidaddeprogresar,niquelacivilizacineraelgradomximo
deprogresoquesehabalogradohastaelmomento.Nohabaacuerdosobrelacuestindelprogreso
continuoporunlado,eindefinidoporelotro.
Lospensadoresquecreanquelametafinaleraconocida,sostenanlaideadeprogresocontinuoy
quienesapoyabanlahiptesisdequelametaeradesconocidayeldesarrollosinfin,hablabande
progresoindefinido.
Comte:exponentemasimportantedelatesisdelacontinuidad.
PensadoresdelsigloXVIII:seacercabanalaideadelprogresoindefinido.
Amediadaquelacienciacontribuyamejorarelprogresomaterialsindetenerse,lacreenciaenel
progresosegeneraliz.Larelacinentreprogresocientfico,progresomaterialyprogresodela
civilizacin,constituyelabaseporlacuallanocindeprogresoseasociavulgarmentealatcnica.
Estailusindequeelavancecientficoimplicaavancematerialysocialcontribuyaconsolidarlaideade
progresoindefinido.
ElproblemacentraldelospensadoresdelXIXfuequehastaelXVIIlaideadeprogresonohabasido
examinadaafondosinoqueseladabaporsentada.Elafndeencontrarlasleyesquerigenlanaturaleza
humanalosllevasuponereinvestigarquelaexistenciadeunaleydelprogresodebaexistir.
EstodesembocenSpencer,quienintent,desdelateoraevolucionistadeDarwinenelplanobiolgico,
establecerlaleygeneraldelprogresohumanoapartirdelasleyesbiolgicasdelaseleccinnatural,la
supervivenciadelmsapto,ydelaculturacomoproductodelaherenciabiolgica.Lacivilizacin
representalasadaptacionesqueyasehanllevadoacaboyelprogresoeslaseriedepasossucesivosen
eseproceso.Elprogresonoesunaccidente,sinounanecesidad.Elprogresohumanoesunasecueladel
movimientocsmicogeneral,delcuallossujetossloformanpartedelcaminopredeterminado.
Lasconsecuenciaspolticoideolgicasdeestateorasonbienconocidas.Lospueblosconsiderados
inferioreslosonporleynaturalynohaycambiohistricoposible.Hayunsolopasodeallalracismocomo
doctrinaseudocientfica.
LaparadojadeSpencersesintetizaalsealarquelasvirtudesquelsealabacomoindicadoresdel
progresodeunageneracinaotra,constituyenprocesosdeadquisicinculturalendistintoscontextos
histricos.Ladiversidadculturalnoestatrapadaenunaseriedegeneshereditariosyprefijadosenel
sistemanerviososinoqueelporelcontrarioreflejalacapacidadhumanadeaprenderydetransmitir
experienciasdistintasensituacionesdistintas.
Todasestasconcepcionestuvieroncomoconsecuenciaquehacia1870y1880laideadeprogresose
convirtieraenunartculodefeparalahumanidad,conlocualperdigranpartedesuvalidezcientfica.
Estaideareflejatambineltriunfodelasociedadburguesaeuropea,dueadelmundoyautoradelas
leyessocialesquequedaronaslegitimadascomonaturales,consuatrozconsecuenciaparalasclases
oprimidasyparalospueblosnoeuropeos.
Lailusindelprogresoescaractersticadelcapitalismoindustrial,queexponeelprogresodeunaculturay
deunaclasesocialcomosifueraelprogresodelahumanidadentera.Homogeneizacinquees
consecuenciadelaexpansinplanetariadeEuropa.
Elpensamientoevolucionista
LabsquedadeleyesyelafndeexplicarlanaturalezahumanallevalospensadoresdelsigloXVIIIa
bucearenlascienciasnaturales.ElmodelodeperfeccinyrigurosidadcientficaconstitualaFsica
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Mecnica.LamximaexpresinenestesentidoeralaFsicaNewtoniana.Laleydegravedadcumplalas
expectativasdelospensadoressocialesqueintentabanestablecerleyessimilaresparaelcomportamiento
humano.Estainfluenciasereflejenelmecanicismoenlascienciassociales.EldesarrollodelaFsicaen
elsigloXIXseapartdelmodelomecnicodeNewton,sinnegarlo,parinvestigarotrosaspectoscomola
energa.Lanaturalezasepresentacomounsistemademovimientos,energas,magnitudesmensurables.
EstecambiodesdelaFsicaMecnicahastalafsicacunticainfluyenlasdemsciencias,msallde
lascienciassociales.Laconsecuenciamsimportantefuequeenlafsicacunticalasleyesdela
Naturalezatienenuncarctertanestrictocomoenlafsicaclsica.LaestadsticasocialdelsigloXXsera
lagranherederadeestenuevomododepensarlarealidad(lasleyesdeprobabilidad).
Labiologatomparteenestecambiodeactitud.Lasleyesdelaevolucinbiolgicaquerompieronconel
supuestofijismodelasespecieslograronunasntesisdegranalcanceexplicativo.
Lateoradelaevolucinrepresenteldesplazamientodesdeelintersquetenanlosfilsofossociales
porlasleyesdelafsica,siendoaqullaelnuevolazoentrelascienciasdelanaturalezaylasciencias
humanas.
ElfundamentodelaambicindelacienciadelXIXfuelafeenunprogresocientficocapazdereunira
todaslascienciasenunsolosaberdebasematemticaqueexplicaraeluniversoylasgalaxias,el
hombrepensandoyanDios.
Conesteespritu,lascienciasdelhombrebuscaronlasleyesgeneralesdeundeterminismohumano.Los
exponentesmsclarosyparadigmticosfueronSpenceryDarwin,queinfluyerondemaneradirectaenel
pensamientoantropolgicodelsigloqueestudiamos.
ElesfuerzodeSpencerporprobarquelanaturalezahumanaeraunproductodelaevolucinabriel
caminoaldeterminismoracial.
FueSpencerynoDarwinquienpopularizeltrminoevolucinylaexpresinsupervivenciadelmsapto.
Laideadequeexistaunaleyuniversaldedesarrollolollevasostenerquelacivilizacinenlugardeser
unartefacto,espartedelanaturaleza.
Ladiversidaddelaconductaydelaculturahumanasseincluyenenestaleyuniversal.Laconsecuencia
msradicaldeestofuelasobreestimacindelosfactoreshereditarioscomoelementoscausalesdela
conductahumana.ElsigloXIXeselautoryelresponsabledeladiscriminacinracialbasadaensupuestas
ypocoprobadascausascientficas.
LaextrapolacinquehizoSpencerdelasleyesbiolgicasrigiendotambinlavidasocialhumanacost
muchoalascienciasdelhombre.Lasvulgarizacionesdeestepensamientoprovocanconflictosque
carecendebasecientfica.
ElotrogranexponentefueDarwin,quereafirmabalaexistenciadeleyesdelanaturaleza,lainevitabilidad
delprogresoylajusticiadelsistemadelalucha,sinlacualnosepuedealcanzarelprogreso.SibienenEl
origendelasespeciesnosehacemencinalaevolucinhumana,sededucequeellaobedecealas
mismasreglasquelaevolucinanimal.Elaportefundamentaldeestaobralorecogenlasciencias
naturalesaldebilitarparasiempreelargumentoteolgicosobrelacreacindelmundoytambinla
imagendelhombrecomocriaturaprivilegiadadeDios.Somosunaespeciems,tansujetosalasleyes
naturalescomolosanimalesylasplantas.Elafndecientificidadtpicodeestesiglodesembocenla
estrechezdelpensamientoevolucionistarespectodelaspectosociocultural.
Darwinplantealacuestindelarelacinentrelaseleccinnaturalylaevolucinhumana.Lainfluenciade
Spencerconsuaplicacindelateorabiolgicaalaevolucinsocioculturalresumidaenlasupervivencia
delmsaptoyaeramonedacorriente.
ElproblemadeDarwinconsisteennosepararloscambiosproducidosydeterminadosporlaherencia
biolgicadelasconductasaprendidas,extrasomticas.
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LamiradaquedirigielsigloXVIIIalossalvajessehabaperdido.Laideaevolucionistadeseresinferiores
biolgicayculturalmentelegitimaraelavanceindustrialylaproletarizacindeestospueblos.Laidea
buffonianadelsalvajecomohombreamediassellevahastalasltimasconsecuencias.
LaAntropologaevolucionista.MorganyTylor.
ElpensamientoantropolgicodelasegundamitaddelsigloXIXnoesajenoalaproduccincientficadela
poca.Compartelasideasdirectricesdelprogreso,delaevolucin,pretendeconstruirunacienciaala
manerapositivista,objetivayuniversal.
Lacontinuidadentreelevolucionismobiolgicoyculturaldeladcadade1860,ylacreenciade1760en
elprogresoyenlaperfectibilidad,notienefisura.LaideabsicadelXVIII,quedefinealsalvajismocomoel
primerestadioevolutivodelahumanidad,pasandoporlabarbarie,hastallegaralacivilizacincomo
cumbredelproceso,reflejalacontinuidaddeunsigloaotro.
Lascienciassocialesvandesarrollndosedeunmodoquelasaproximaalidealpositivista,seasimilana
lascienciasdelanaturaleza.Dominauninterspuramentetcnica.Lateoraelaboradavieneaserlo
desdelaactitudyposicindeltcnico.
Cambiodenfasis.Elprogresotcnicodeterminarelestadioevolutivoenelquesehallaunasociedad.El
pasodelsalvajismo(cazadoresrecolectores)hacialabarbarie(agricultoresincipientes),hastallegaral
civilizacin(cspidedelaevolucin)indicanlaimportanciadadaalotcnicocomoresultadodelproceso
decomplejizacinelahumanidad.Esanocinsercuestionadaporlasescuelasantropolgicasdelsiglo
XX.Lassociedadesprimitivassernvistascomoetapasanteriores,porlascualestambinatraves
Europa.Elagregadoracistaleotorgaestasecuenciaelselloclsicodelevolucionismoalsostenerque
losgruposhumanostransmitenporherenciabiolgicaaptitudesculturales.
LosgrandessistematizadotesenlaantropologadeestapocafueronMorganyTylor.
Morganconcebalahistoriahumanadivididaenlostresestadiosmencionados,dividiendolosdos
primerosensubperodos.Reconocatambinunaevolucinrespectodelafamiliacuyoprimerestadioera
lapromiscuidad,luegolafiliacinmatrilineal,luegolafiliacinpatrilineal,hastallegaralamonogamiacomo
sumximaexpresin.
Unodelosaportesfundamentalesdeestacorrientealaantropologamodernaresideenquelas
terminologassonunproductodelasdiferentesformasdelafamiliayelaorganizacindelgrupo.Sele
debetambinlaideadelparentescocomoreguladordelavidasocialentrelosprimitivosysu
debilitamientoensocialesestamentadasodeclases,amedidaqueevolucionan.
Morgannoabordelestudiodelomgicoreligiosoporquesuconcepcindelairracionalidaddedichos
fenmenosimpedasuestudiocientfico.
EltemacentraldelaobradeTyloreralaevolucindelconceptodeanimismo,queesladefinicinmnima
queesteautordadelareligin.
Elanimismoexistedondequierasedeunacreenciaenalmas,espritus,demonios,dioses.Estateora
partedelacreenciaenelalahumana.Lalimitacindelanlisisbasalaevolucindelareliginsoloenla
capacidaddelamentehumanadeautoperfeccionarse,mencionandoapenaslosaspectosinstitucionales.
Alnorelacionarlasecuenciadelareliginconalorganizacinsocialcorrespondiente,elanlisisdel
fenmenoderivenloqueluegosedenominexplicacinmentalista.
ElotroconceptoimportanteempleadoporTyloreseldesurvivals(supervivenciasdelpasado),quese
refierealosfenmenosquetuvieronorigenenunapocaanterioryseperpetanenunperodoenelque
perdieronlascondicionesqueleotorgabansignificado.Existencostumbresquesesiguensinreconocersu
utilidadinmediata,reforzadasporelhbito.
LosestudiososdelasegundamitaddelsigloXIXrecurrieronunprocedimientoespecialllamadomtodo
comparativo.Labasedeestemtodoeralacreenciadequelosdiferentessistemasculturalesquepodan
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observarseenelpresentetenanunciertogradodesemejanzaconlasdiversasculturasdesaparecidas.
Laconclusinlgicaalaquearribaronfuequelasformasmssimplessonlasmsantiguas.Elorigende
estemtodoseremontaalsigloXVIII.
Laimportanciadelosdatosdiacrnicostieneestrecharelacinconlabsquedadelosorgenesapartirde
loscualesseestablecenlassecuenciasevolutivas.Losrasgosmsinteresantesdelahumanidaderanlas
semejanzas,porquedeellasdependalacienciadelaHistoriaUniversal.
EstacorrienteseracriticadaenelsigloXXporelFuncionalismo,quelosacusardeantroplogosde
saln,debidoalgranusodefuentesindirectasquelespermitasostenerelmtodocomparativo.Msall
delaslimitacionesydelascrticas,esimportantedestacarqueapartirdeall,laAntropologaseapropi
deunobjetodeestudio,lasociedadprimitiva,constituyndosedeestamaneraenunadisciplinacientfica.
Hughes,F.Tacca,M.,Materialismohistrico
AmediadosdelsigloXIX,mientraselpositivismodeComteySpencersevinculabaconlosintereses
polticosdequienesbuscabanconservarelordensocialsedesarrollabaparalelamenteunsistematerico
cuyasinfluenciashanmarcadoprofundamentenosloalascienciassocialessinotambinaldesarrollode
laclasee,inclusive,lahistoriapolticamismadesde1848.
CarlosMarxyFedericoEngelsejercieronungraninflujosobreunparticularmomentohistricoysu
contribucinalateorasocialyalaprcticapolticaseextiendehastaelpresente.Apartirdelmarxismoy
deldebatecontral,sedesarrollgranpartedelateorasocial.Sutrascendenciaderivadelcarcter
sintetizadorquelogralteoramarxistaentrelafilosofaalemana,laeconomapolticainglesayel
socialismofrancs.
SiseobservanlasconsecuenciassocialesquetuvolateoramarxistavemosquemuchosEstadosla
invocancomojustificacindesusprogramaspolticosociales,colocndolacomobasedesussistemas
educativos.TodoslospartidoscomunistasfundamentansupolticatericamenteenMarxyEngelsylos
partidossocialistasdemuchospaseslosreconocencomolosfundadoresdelsocialismomoderno
tomandosuconcepcindelasociedadcomopuntodepartidadesusplanesdereforma.
Nopodemospasarporaltoelfenmenodelmarxismosisequierencomprenderloshechosylas
discusionestericasdelpasadoydelpresentoysobretodosisetieneencuentaquelascontradicciones
socialesquepusodemanifiestopermanecensinsuperarennuestrarealidadpresente.
Delidealismoalmaterialismo
Marxnopuedeserencasilladoenningunadelasdisciplinasporquesuobracompletaesunacrticaala
cienciaburguesaentantoexpresindelosinteresesdeunaclasedelasociedadcapitalista.Estacrtica
notienecomoobjetivolaconstruccindeunanuevacienciaimparcial,pura,sinoqueseproponela
comprensinelarealidadsocialyparasutransformacin.Lacrticanoserealizadesdelasupuesta
objetividadpositivistasinoenntimarelacinconlaluchaprcticaporlaemancipacindelmovimiento
obrero.
Estanuevaconcepcincrticaesconocidacomoconcepcinmaterialistadelahistoria.
LastresfuentesenlasqueseapoyaMarxsonlaeconomapolticainglesa,lapolticafrancesayla
filosofaalemana,destruyendoloscompartimientosestancosenquesehallaban,eintegrndolasenun
sistemaunitariodondeloscohencitostericosestnunificadosaunplandeaccinpoltica.
LateoraMarxistasedesarrollenrelacinalsurgimientodelasociedadmodernadominadaporlagran
industriayalanuevarealidadsocialresultantedelascontradiccionesdeesasociedad:laclaseobrera.
Marxmuestraqueeldesarrollodelasociedadcapitalista,elprogresotcnicoyelaumentodelariqueza
queconllevanotenacomoconsecuenciaelaumentodelariquezadelasnacionessinodetanslouna
clasedentrodeellas,consureversoinevitable:elempobrecimientodeunapartecadavezmayordela
sociedad.Elordensocialporlobservadoproducaladeshumanizacindelhombre.
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Marxconcibealhombrecomounseractivoqueslopuederealizarseenlamedidaqueserelacionecon
lanaturalezaenformaactiva,creadorayproductiva.Loconcibecomoinfinitamenteperfectibleyqueel
progresosepuedeobservarensucrecienteemancipacinconrespectodelanaturalezayensucontrol
conscientesobreesta.Elhombresehacehumanoalcrearunmundohumano:elmundodelosproductos
delamanoydelpensamiento.Laespecificidadhumanasolopuedeexteriorizarseenunaactividad:enel
trabajoconscienteylibre.
Eltrabajonoesslounaactividadeconmica,unmedioparamantenerlavida,sinoqueeslaactividad
esencialdelhombre,elmedioparadesarrollarsupropianaturalezaElhombreeslibrecuandose
reconoceasmismoensuobra,enelmundoquelmismohacreado.
Marxobservaqueelcapitalismoimpidealhombredesarrollarsuspotencialidadeshumanas,provocando
comoconsecuenciadelaalienacin,ladeshumanizacin.
Elcarcteralienadodeltrabajoeslaformaqueadquierecomoresultadodelprocesohistricoiniciadocon
laseparacindelproductorylosmediosdeproduccin.
Elprocesohistricoquecrealarelacinsocialcapitalrequiereencontrardosclasesdeposeedoresde
mercancasdiferentes:porunladolospropietariosdedinero,mediosdeproduccinydesubsistencia,y
porotroladolostrabajadoreslibres,quedndolescomoltimorecursolaventadesucapacidadde
trabajo.
Lasclasesseconstituyenapartirdelaidentificacindeinteresesantagnicos,loqueenlateoramarxista
sedefinecomoluchadeclases.Elantagonismotienecomofundamentolosdiferentesmodosde
apropiacin,loscualesgeneransuscorrespondientesformasdeconciencias.Esteenfrentamiento
desbordaloslmitesdelplanoeconmico,convirtindoseenunaluchapoltica.
Sinisi,L.,LaAntropologasocialinglesa:lateorafuncionalista
LaescuelafuncionalistasurgeenInglaterraalrededorde1920.Selahacriticadoporestaralserviciode
imperialismoydesuprcticacolonialista,tildndoseladecienciaburguesa.Elfuncionalismohapersistido
hastanuestrosdas,realizandounarevisindesuspostuladosbsicos,revalorizndoselos,etc.Se
destacabalaimportanciadeltrabajodecampodesucreador,Malinowski.Esteintentoempiristadel
funcionalismopretendaconvertiralaAntropologaenunadisciplinacientfica.Lateorafuncionalistatuvo
ungrandesarrollonosloenInglaterra,sinotambinenUSA,sobretodoatravsdelasociologa,con
RadcliffeBrown,otrodesusfundadores.
EnInglaterralaAntropologahabacomenzadoacrecercomodisciplinacientficabajolaformade
ctedrasuniversitarias,ysedescubranlosusosqueestacienciapodadaralimperialismo.Pocos
antroplogoshabansalidoaconocerfricaylaszonascolonizadas,ybasabansusestudiosenregistros
deviajeros,administradores,etc.,queyatenanunavisinsesgadayetnocntricadelosllamados
pueblosprimitivos.AcomienzosdelsigloXXesnecesarioconocermejorestospueblosparapoder
establecerlasreasdeadministracincolonial,yelmayorobstculoparaobtenermsprovechoentreel
colonialismoylaantropologaeralafaltadeunateorayunaprcticaadecuada.Laantropologaantigua,
eldifusionismoyelevolucionismoimpedanelprogreso.Elmomentodelarevolucinhaballegado.
Larevolucinfuncionalistainicielcaminodelaantropologacientficadentrodelmarcoyelaugedel
imperialismobritnico,atravsdeMalinowskiyRadcliffeBrown.
Contextohistricoypoltico
Elanlisisdelprocesocolonialesnecesarioparaestablecerelmarcosituacionaldelasteoras
antropolgicasysusemergentesracistasyetnocntricos,sinoqueloconsideramosensuelaboracin
conceptualparteconstitutivadelasinterrelacionesenlamedidaqueelmismohasidoconstruidoapartir
dedocumentacinantropolgicaydeanlisiscientficos,socialesypolticoselaboradosdesdelas
metrpolissobreleTercerMundo.
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Conelcapitalismoensumximodesarrollo(siendosteproducidoatravsdeavancesyretrocesos,
apogeosycrisis),estscrisissedebanareordenamientosdelsistemaproductivo.Lasacumulacionesde
capitaltenanuntecho.Lalgicadelosempresarioscapitalistaseralagananciaylaacumulacinslo
puedenreproducirsesisevuelveainvertirennuevosproyectos:modernizacindelaindustria,creacin
denuevasmanufacturasylaconsecuentebsquedadenuevascoloniasparaobteneraquellasmaterias
primasqueerandevitalimportanciaparalasindustriasmonoplicas:caucho,cobre,petrleo,etc.Apartir
de18841885,lasgrandespotenciasimperialistas,Inglaterra,Francia,Alemania,decidenlapenetraciny
colonizacindefrica,ydeaquellosotroscontinentes,AsiayOceana,queannohabansido
colonizados,dondesedecideestablecerreasdeinfluencia.
GranBretaaestableceelmtododeadministracindirecta,nosolamentecontroleconmicodesus
colonias,sinotambincontrolpolticoPerolosproblemasquestatraaaparejados(revueltas,protestasy
dificultadeseconmicas)hicieronquesepongaenprcticalaadministracinindirecta,dondeloquese
buscabaeraelnocuestionamientodelsistemacolonialista,sinoatravsdeciertasconcesionesquesele
otorgabanalosldereslocales,sepudieralograrsulegitimidad.
Muchosautoresencuentranunarelacindirectaentrelaadministracincolonialbritnicayeldesarrollo
delaescuelafuncionalista.
Loqueahoranecesitabaelimperioeraconoceralassociedadesnativas,sabercmofuncionanpara
poderseradministradas.Paraellosecomienzaaimpulsaralanuevaantropologadentrodelmarco
acadmico,sereotorganfacilidadesfinancieras,esobligaaqueadministradoresyfuncionarioscoloniales
tomencursosdeestadisciplina.Laestrecharelacinentrecolonialismoyfuncionalismosepuededetectar
porlosbeneficiosqueambosobtuvieron:paraelcolonialismo,laantropologafuncionalistalesirvicomo
soporteideolgicoyparaestaescuelalarealidadcoloniallepermitilaposibilidaddedesarrollarsu
metodologaclsica:laexperimentacinyeltrabajosobreelterreno.
Antecedentesepistemolgicos
Enlaantropologa,comoenlascienciassocialesengeneral,existendosfuentesdepensamientoclaves:
elIluminismodelXVIIIyelPositivismodelXIX.
Lateorafuncionalistaestmuyvinculadaalosdesarrollosquetuvieronlascienciasnaturalesduranteel
siglopasado.
AtravsdeComteysufilosofapositiva,seexpresalaestrecharelacinentrelabiologaylasociologa.
Ademsesteautorejerciunagraninfluenciaenlossocilogosyantroplogosposterioresdesdeotras
categorasconceptualesquefueronlospilaresdelpositivismo,comoporejemplolasideasdeordeny
progreso.
Otrosocilogo,Spencer,estableceraunestrechoparalelismoentrelassociedadeshumanasylos
organismosbiolgicos.ElacorrespondenciaanalgicaenSpencerseestablecealcompararporunladoal
individuosocialconlasclulasdelorganismos,ambos,comopartedeintegrantesdeuntodo,tienenuna
funcinquecumplir:mantenerlaactividadarmnicadeesetodo.Spencerfueleprimeroenutilizarel
trminofuncinparatratardeexplicarlarealidadsocial.
Durkheim,socilogofrancs,fuelagranfuentedeinspiracindelaescuelafuncionalistainglesa,sin
realizarunreduccionismobiolgicoalestilodeSpencer.Dicequeparaexplicarunfenmenosocialhay
quebuscartantolacusaquelohaproducidocomolafuncinquecumple.
Siendoelparadigmapositivistaelmarcodeldesarrollodesusideas,Durkheimpensabaquelos
fenmenossocialessecombinabanparmantenerlaarmonadentrodelasociedad,loquealle
interesabaeraestudiarlosprocesosdesolidaridadsocialparadarcuentadesusaspectosnormativose
integradoreselconflictoyladesintegracinsocialatentancontraelordenysloestepuedellevaral
progreso.
LasideasdeDurkheimmarcaronelpensamientodeMalinowski,RadcliffeBrownyPritchard,quienes
pusieronunmarcadonfasisenlateoradelaintegracindelaculturaylaantropologaentreelmodelo
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orgnicoyelfuncionamientosocial.EsenRadcliffeBrowndondeaparecenestosconceptosconms
fuerza,atravsdesuconceptualizacindelasociedadcomountodoestructurado,constituidoporun
ordenmoralylaimplementacindenormasqueregulansufuncionamiento.EnMalinowskiesttambinla
influenciadeFreudydelasteoraspsicolgicasdelsigloXX.
ElfuncionalismodeMalinowski:aspectostericos
Malinowskisentlasbasesdeunadelascaractersticasclavesdelaperspectivaantropolgica:eltrabajo
decampo,,traspermanecercasicuatroaosenNuevaGuineaestudiandolosaborgenesaustralianos.
EselcreadordelaEscuelaFuncionalistaInglesa.
Siguiendolosprincipiosdurkheimianosdeequilibroynormatividad,Malinowskiargumentabaquelacultura
seconstituyecomountodofuncional,integradoycoherente,quenoseoponealanaturaleza,sinoquela
contina.Eslarespuestaorganizadadelasociedadparasatisfacersusnecesidadesnaturalesatravsde
gruposinstitucionalizados.Consideraalaculturacomountodocoherenteorganizado,comounsistema
total.
Paraestetipodeestudio,noesimportanteunaconcepcinhistricadelargaduracin,yenestose
separadeldifusionismoydelevolucionismo,yaqueintentacomprenderelfenmenosocialsegnellugar
queocupadentrodelsistematotal,ydelasfuncionesquerealizaporesodecimosquesusestudiosson
sincrnicos,elcorteserealizaenunbreveperodohistriconomayoraloscincoaos.
LateoradelaculturadeMalinowskiobedeceadoscondiciones:
a)Satisfacelasnecesidadesfundamentalesdelhombre.ParaMalinowskinecesidadeselsistemade
condicionesquesemanifiestanenelorganismohumano,enelmarcoculturalyenlarelacindeambos
conelambientefsico,yqueessuficienteynecesarioparalasupervivenciadelgrupo,delorganismo.
Cadanecesidadsesatisfaceconuntipoderespuestacultural.
Existendostiposdenecesidades:
Biolgicasobsicas:susatisfaccinesfundamentalparasobrevivir.Sonlanutricin,reproduccin,
bienestarcorporal,crecimiento,etc.Hangeneradorespuestasculturalesuniversales,yaqueencualquier
culturaesnecesariosatisfacerlaprovisindealimentos,crearunsistemadeparentesco,vivienda,
vestido,etc.
Derivadas:aparecencomoconsecuenciadelavidadelhombreensociedad,sonlasformasindirectasde
satisfacerlasnecesidadesbsicas,tambinllamadasimperativosculturales,porquemodificanalas
necesidadesbsicas.Porejemplo,lacreacindetcnicasparalaobtencindealimentos,ylanecesidad
detransmitirestastcnicasalassucesivasgeneraciones.Sonlasqueorganizanlaconductasocial
mediantelacreacindereglas,sancionesonormasquegaranticenlaintegridadycoherenciadelgrupo.
b)Laculturaseorganizaparasatisfacerlasnecesidadesindividualesysocialesdatravsdelacreacin
deinstituciones.ElconceptodeinstitucinesparaMalinowskilaunidaddeobservacinounidadde
anlisis.Esmuyimportantepueslepermitealinvestigadorcomprenderaestetodointegradoqueesla
cultura.Unainstitucinsocialagrupaporejemploaindividuosquecompartenvalorescomunes,mantiene
elconsensoylacohesinyperiteelfuncionamientodelcultura.Unainstitucintienesiemprelamisma
estructurayestopermitecomparardiferentessociedades.Elestudiodeinstitucionespermiteanalizarla
totalidadsocialcomountodofuncional.Todainstitucintienelafuncindesatisfacerlasnecesidades
bsicasdecadasociedad.Lafuncintieneunsentido,noesarbitraria,respondealanecesidadexigida
porlacultura.
Teoradelacultura:laculturatieneunaestrecharelacinconlanaturaleza,aunquelasupera,porque
eslarespuestaorganizadadelasociedadparasatisfacersusnecesidadesbsicaspormediodegrupos
institucionalizados.
Teoradelasnecesidades:existendostiposdenecesidades,lasbsicasqueserelacionanconla
naturalezahumanayanimal.Porejemplo,lanecesidadderespirar,dormir,reproducirse,moverse
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cuyasrespuestasculturalessonsubsistencia,abrigo,parentesco,etc.Ylasnecesidadesderivadas,que
dancuentadelaformaenquesemanifiestalacultura,modificandolasnecesidadesbsicas.Porejemplo,
unanecesidadsecundariacomotransmitirlacultura,elsaber,lasinstitucionestienencomorespuesta
culturaalaeducacin.
Elconceptodeinstitucin:atravsdeunainstitucinsepuedencomparardiferentessociedadesentre
s.Porejemplo,unainstitucinpuedeserlafamilia.
Elconceptodefuncin:Elsentidoqueleaportaesquelafuncinsontodasaquellastareasocometidos
socialesquesirvenparasatisfacerlasnecesidadesbsicas(reproduccin,alimentacin,etc.)quetienen
ungranvalorencuantoaquesucumplimientoesfundamentalparalasupervivenciayconservacindela
sociedad.
Lateoradelcambiocultural:Existaunpresupuestobsicoqueeraeldeconsideraralassociedades
comoentidadesestticasyarmnicas.CuandoMalinowskiiniciasusestudioscomienzaainteresarsepor
laproblemticadelcontactocultural.Comienzaapensarenlopositivoqueseraparaestassociedades
primitivasinteractuarconlasociedadoccidental.Creaquelarelacinentreafricanosyeuropeosdeba
equilibrarsedeformapacficaatravsdelacreacindemedidascomunesybenficasparaambas
culturas.Deestaformaelcontactoserealizadeformalineal,noconflictiva,porlainteraccindepartes
iguales.Aldescribirycomprardeformaobjetivaelprocesodecambioqueseproducecomoconsecuencia
delcontacto,Malinowskiocultalosverdaderosmvilesdelcolonialismo.Estateoraeslaquemsfuertes
crticasharecibidoporpartedelosantroplogosquecentraronsusestudiosenlosprocesosdeconflictoy
crisissocial.
Aspectosmetodolgicos
LaantropologaevolucionistadelsigloXIXsededicalainvestigacinegabinete.Losantroplogos
organizabanlosdatostradosporviajeros,misionerosoadministradoresdelastierrascolonizadas,pero
muyraravezsalierondelacomodidaddesusestudios,teorizabanycomparabananalizandoesasfuentes
secundarias.Malinowskipusounamarcainnovadoraconeltrabajodecampoolapermanencia
prolongadasobreelterreno.
Sloatravsdeltrabajodecampopuedeelinvestigadorinteriorizarseycomprenderalasociedad
estudiada,yaquelaestanciadebeserprolongada,elantroplogodebeiralasaldeas,convivirconlos
nativos,lejosdelosotrosblancos.Suoriginalidadestabaenlacreacindealgunastcnicas(comola
observacinconparticipacin,eleccindelinformanteclave)queimplicabanunmayorcompromisopor
partedelinvestigador,debidoasuparticipacinactivaenelprocesodeconocimiento.Fueuna
metodologarevolucionaria,puesmarcaunarupturaconlaantropologaevolucionistadelsigloXIX.
Tresprincipiosmetodolgicosclaves:
elestudiosodebealbergarpropsitosestrictamentecientficosyconocerlasnormascriteriosdela
etnografamoderna.
debecolocarseenbuenascondicionesparasutrabajo,esdecir,lomsimportantedetodonovivircon
otrosblancos,sonentrelosindgenas.
tienequeutilizarciertonmerodemtodosprecisosenordenyrecoger,manejaryestablecersus
pruebas.
Ademseletngrafodebeseruncazadoractivotenerunabuenapreparacintericayestaraltantode
losdatosmsrecientes,eliminandolasideapreconcebidas.
Laconsecuenciadirectadeltrabajodecamposeriadarunesquemaclaroycoherentedelaestructura
socialydestacarlasleyesynormasquetodofenmenossocialconlleva.
Ademseltrabajodecamposelograatravsdetrescaminos:
Recogeratravsdeunesquemaprecisoyclarolaorganizacindelatribu.Construirunmtodode
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documentacinestadsticaquepermitaarmartalesquema.
Observarlosimponderablesdelavidarealytodotipodecomportamiento.Estoseconsiguegraciasala
observacinminuciosaydetalladaenlaformadeundiarioetnogrfico.
Unacoleccindeinformes,narraciones,datosdelfolklorequedencuentadelamentalidaddelindgena.
Rupturasycontinuidadesconlaescuelaevolucionista
ExistiunacrisissocialaprincipiosdelsigloXXquellevasituacionesdereacomodamientoenlas
cienciassocialesylasdelasdisciplinas.
Lacrisisquepresentaelmodeloevolucionistaenel1900estrelacionadaconlaspropiasdificultadesdel
imperialismoinglesquenecesitaahoraadaptarelprocesodecolonizacinalasinstitucioneslocales.La
administracinindirectaesmenoscostosayselegitimamostrndosecomounapolticarespetuosadelas
particularidades.Surgennuevosproblemasantropolgicos,comolarelacinentreloculturalylobiolgico,
lonormalylopatolgico,elrelativismocultural.
Noserechazatotalmenteelparadigmaevolucionista,sinoquehaycontinuidades.MalinowskiyRadcliff
Brownpensabanquelateoraevolucionistapodaexplicarelprogresosocial.Comienzanadejardelado
algunosdesuspresupuestosmetodolgicosporconsiderarlosetnocntricos.Otroejederupturafuele
nuevotipodeprcticaterica.Elinvestigadorfuncionalistanosloteorizasobrelasociedadestudiada,
sinoquetambinexplorarsobreelterreno(eltrabajodecampo)paraobtenerlosdatosdefuentes
primarias(informantes).Loqueimportaescomprenderalasociedaddesdesuinteriorynoatravsde
construccionesespeculativascomoladelosevolucionistas,quereconstruansecuenciasqueibandelo
inferioralosuperior,delosimplealocomplejo.
LarelacindeMalinowskiconlasteorasevolucionistaslohabraninfluenciadoensuconcepcindela
magiaylareligincomoantecesorasdelasciencias,ideasqueencontramosenEnzer(clsicodel
evolucionismoingls).LoqueMalinowskicriticabaalevolucionismoeraelusodelacategora
supervivenciaparareconstruirelpasadoevolutivodelassociedades,porquenodabancuentadel
contextoenelqueseproducenesoshechosdelpasado.SegnKuperl,Malinowskisiguisiendo
evolucionistaalolargodesucarrera.Creaquelarecoleccindedatosculturalesvivosproducira,en
ltimainstancia,leyesevolutivas.AdemsMalinowskinuncapudoalejardesupensamientolavisin
etnocntricaycomnmenteaceptadadequeelsalvaje,apesardetodo,seguasiendoinferior.
Elenfoqueestructuralfuncionalista
Caractersticasgenerales:DentrodelfuncionalismobritnicoestaelenfoquedelineadoporRadcliffe
Browne.stetratdedarlemayorrigurosidadcientficaalaantropologasocial,creandonuevas
categorasconceptuales.
LainfluenciamsdirectaquetuvoRadcliffeBrownprovinodelasociologafrancesa,especialmentede
Durkheim.Lospilaresbsicosdelestructuralfuncionalismoseapoyaransobrelasideasdecohesiny
solidaridadsocial.Tambintomalaimportanciaqueleasignaalcontextosocialyalpapelquecumpleel
hechosocialenlaexplicacincientfica.Retomartambinlaideadefuncinperoconelagregadodeque
losfenmenossocialestienequeestarrelacionadosconlaestructurasocial(deaquelnombreEstructural
Funcionalismo).
SegnRadcliffeBrownlaantropologadebebasarseenunateoraanalticaynoenlasimplecompilacin
dehechoshistricos.Lahistoriaseocupadeladescripcindiacrnica,lasociologapermiteelanlisis
sincrnicodelasociedad:comprenderloselementosdelaestructuraconectadosentresenelaquy
ahora.
Nuevascategoras:Unodeloselementosdiferenciadoresmsimportantesentreelfuncionalismode
MalinowskiyeldeRadcliffeBrownserelconceptodeestructurasocial.Estaestructuranoesuna
categoraabstracta,sinoquelaestructurasedefineatravsdeunhechosocialempricamente
observable,comolasrelacionessocialesentreindividuosquedesempeanroles.Estoconformaun
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sistemasocial,objetodeestudiodelaantropologa.Laestructurasocialeslarealidadmisma,esta
perspectivalodiferenciaradelestructuralismodeLviStrauss.Parasteltimo,laestructuraesinvisible,
subyacente,tienequeverconmodelostericosyabstractosqueconstruyeelinvestigadorapartirdela
realidadobservada.
Apartirdedefinirlaestructurasocialcomolaredderelacionessocialesvisibles,RadcliffeBrownprivilegi
ensusestudioselanlisisdelossistemasdeparentesco.
Enlospresupuestosbsicosdelestructuralfuncionalismovuelvenaaparecercategorasqueyahabamos
encontradosenlostrabajosdeMalinowski:integracin,totalidad,solidaridad,equilibrioyhomeostasis,
peroredefinidosahoradentrodelmarcodelaestructura.Elantroplogodebeconocerlosrasgos
sistemticosdelaculturaybuscardequformalasestructurasylasinstitucionesdeunasociedadse
interrelacionanentresparaformarunsistemasocial.Elsistematiendealaestabilidadyalequilibrio,
mediantelaunidadosolidaridaddelaspartesconeltodoEstanocindeestructuraesunanocinsimple,
nocompleja,puesnoexistenmediacionesentrelaestructuraylarealidadempricaobservada.
ParaMalinowskilafuncindelasinstitucionesesladesatisfacerlasnecesidadesbsicasdelasociedad,
yestaidealollevaaunfuncionalismoreduccionistaquesebasaenunateorapsicobiolgica.Para
RadcliffeBrownlafuncinconsisteenelvalorfundamentalqueseleasignaenelmantenimientoyla
continuidadestructural.
Metodologa:Enunintentoporromperconlametodologaetnolgica,RadcliffeBrownafirmqueel
mtododelaantropologadebeserinductivoygeneralizador,cuyoobjetivoesestablecerleyes
sociolgicasuniversales.Elantroplogodeberecogerlasregularidadesobservadaseneltrabajode
campo,paraluegoreordenarlasenlaformadegeneralizacionesempricasoleyes.Nosepretende
explicar,sinodescribirlarealidad.
Lasconclusionesaparecernexplicitadasenlasclsicasmonografasfuncionalistas,quepretendanser
unasuperacindeletnocentrismovictoriano,yaquedescribanenprofundidadlaexistenciadeestos
pueblosllamadosprimitivos,superandoaselenfoqueevolucionistaquelosubicabaenescalasevolutivas.
Aproximacionescrticas
Unadelascrticasmsfrecuentesalasteorasfuncionalistasestdirectamenterelacionadaconla
situacincolonial.Apesardequeelfuncionalismohubieseproclamadoindependenciaideolgicay
prescindenciavalorativa,lonicoqueintentabaencubrirerasucompromisoconelordendominante.
Existeencubrimientoporqueendefinitivaloquelaantropologafuncionalistaintentabademostraratravs
desuspostuladostericoseraquelassociedadestradicionalesoprimitivassemantienenestables,no
cambianelimperialismoysunecesariocontactoentreculturas,produceunreordenamientodelaspartes
encuestinlassociedadestendernhaciaelequilibrioylaarmonadelsistema,nohaciaelconflicto.
Otradelascrticasestreferidaalacuestindelcambiosocialydeladimensinhistrica.Noesque
nieguenlaexistenciadelosprocesoshistricos,peroparacomprenderelfuncionamientodeuna
estructuraemprica,noesnecesariotomarloencuenta.Senegaronimplcitamenteaaceptarquelas
sociedadesprimitivastenansupropiahistoria.Estanegacindelahistoriadelosotrospueblospermiti
justificarlacolonizacinyexplotacindeesassociedades.
Seconsideralaantropologafuncionalistacomounacienciaconservadorayafavordelstatusquoporel
nfasisquepusieronenlosanlisissobreelequilibrio,lasolidaridadylaintegracinsocialen
contraposicinconotrosestudiosqueintentabanobservarloscambiosdinmicosquellevabanalcambio
estructural.ComoafirmanMarvinHarris,noesquefueroningenuosignorantesdelaexistenciade
conflictos,sloquenoestabanpreparadostericamenteparacomprenderqueestosformanpartedela
condicinhumana.
HernndezSoriano,C.E.Martnez,M.J.,Elparticularismohistrico
EnlapocaenqueFranzBoasinicisuproduccintericaeratodavaimportantelainfluenciadel
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pensamientoevolucionistasobrelascienciassocialesengeneralysobrelaantropologaenparticular.
Otraescueladepensamientoquepesenesapocafueeldifusionismoalemn,queexplicabaladifusin
depautasculturalesenbasealprincipiodelatransmisindeesosrasgosdesdeunpuntoyhaciasu
entorno,yseempeabaenreconstruirlaslneasenlascualeslosdiferentesrasgosculturalessehaban
difundido.Comorespuestaaestasinfluenciassurgierondiversascorrientesquerechazaronlas
generalizacionesyreconstruccionesenabstracto,caractersticasdeestasescuelas,ypostularonla
necesidaddelaobservacindirectaydelarecoleccinsistemticadedatosempricoscomopaso
necesarioparasustentarcualquierteoramsabarcativa.Detodasellashaytresquesedestacanporsu
trascendencia:elfuncionalismoyelestructuralfuncionalismo,enEuropa,yelparticularismoen
EstadosUnidos.
FranzBoas:unantroplogoquehaceescuela
FranzBoasfuelafiguraentornoalacualseaglutinlaproduccinantropolgicanorteamericanaentre
finalesdelsigloXIXyprincipiosdelXX,enelmaracodelParticularismoHistrico,quedominelpanorama
antropolgicodeUSA.LainfluenciadeBoassobrelaantropologanorteamericanafuedecisiva.Selo
consideraelpatriarcadeestacorriente,nilnisusdiscpuloshubieranaceptadoqueseloreconociera
comoelfundadordeunaescuela.Loconsiderabanelhombrequeconvirtialaantropologaenuna
ciencia.
UnalemnenlosEstadosUnidos
FranzBoasnacienAlemaniaen1858,estudifsica,geografaymatemtica.Entrelos20ylos30aos
seprodujoenesteautorunprocesoquelollevaradesdelafsicaalageografa,ydesdestaala
etnografa.Suprimertrabajodecampofueentrelosesquimales,ydeahcomenzadespegarsede
ciertodeterminismogeogrfico,yempezaprestaratencinalosaspectospsicolgicosrelacionadoscon
laadaptacindelhombrealmedioambienteenquevive.
LareaccincontraelmaterialismohabaprovocadounretornoalasenseanzasdeKantelconocimiento
entendidocomoproductodelainteraccinentreesprituyrealidad.Elpensamientoneokantianoquetuvo
mayorinfluenciasobreBoasfueeldeDilthey,quedistinguaentrecienciasnaturalesycienciashumanas,
caracterizandoaestasltimasporlaposibilidadeconocerelfenmenodesdeadentro,envirtuddequeel
sujetoqueconoceformaasuvezpartedelmundoqueestudia.
Influidoporestasideasneokantianasenboga,Boasfuealejndosedelospostuladosmaterialistasy
adoptandoenformaprogresivaunaposturaquedabamayorimportanciaalainfluenciadelesprituydela
subjetividadenelprocesodeconocimientodelascienciashumanasqueacualquiertipodedeterminismo
material.
Impulsordeunmtodocaracterizadoporlaexhaustivarecoleccindedatosempricosydueodeun
minuciosoinductivismo,pusoalainvestigacinetnogrficadecampoenunlugarcentraldeltrabajo
antropolgico.Realizunaextensaetnografadeloskwakiutl,pueblodelacostanoroestedeUSA,sobre
elcualefectudetalladasdescripcionesacercadesusinstitucionesfundamentales,destacndoseentre
ellas,porsusparticularidades,elpotlach.Semostrinvariablementereacioaaceptarlasgeneralizaciones
caractersticasdelascorrientesevolucionistas,quesiempreleparecanapresuradas.
Hombredeintensavidaacadmica,ademsdepublicarvarioslibrosynumerososartculos,fueprofesore
investigador,conferencianteyescritor,yfundypresidivariassociedadescientficas.Suintensa
actividad,claroest,erafrutotantodesucaractersticapersonalidadcomodesuslidaformacinterica,
ysetradujoencasimediosiglodecontinuotrabajoacadmicoenelreaantropolgicadelaUniversidad
deColumbia(18961941).
Teoradelacultura
ParaFranzBoaseraindiscutiblequelaculturadeungruposocialnoestabadeterminadaporsuraza.Con
elloindependizabaaquelconceptodetodareminiscenciabiologicista.Asuvez,rechazabalaideadelos
evolucionistasdequelahumanidadpodaalinearsesegnunordenamientoevolutivoracional,conforme
alcualtodasociedadavanzabahacialarealizacindeuncrecientegradodeprogresocuyopuntoclmine
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hallabasuexpresinenlasociedadoccidental.Paraexplicarladiversidadcultural,losevolucionistasno
rompieronconeletnocentrismoytomaroncomoparmetroelgradoenquelasdistintasculturasse
alejabanoacercabanlasociedadoccidental.Enoposicinaestapostura,Boaspostullaexistenciade
culturasdiversasperoparticulares:
ParaelfundadordelParticularismoHistricocadaculturaeraunconjuntocoherentederasgos
conductualeseideacionales.Estosrasgostenanbsicamentedosorgenesposibles:porladifusinde
ciertaspautasculturalesdeungrupoaotroobienporunprocesodecreacinindependiente.
Otrotpicoimportantedesuteoradelaculturarefierealarelacinindividuosociedad.Losindividuosse
socializaranenlastradicionesdesugrupodesdelatempranainfanciayajustandopaulatinamentesu
formadeverelmundoysusconductasalasmismas.Considerfundamentalelroldellenguaje,ysu
aprendizajeenelprocesodesocializacintempranaresultaindispensableparalaincorporacinelas
pautasylosvaloresdesusociedad.
Elprocesodesocializacinllevaalaautomatizacindelaspautasculturales.Talespautasadquierenenel
individuounafuertecargaemocional,creandounlazosentimental,loqueasuvezimplicaunrechazoa
formasdeconductaajenasalpropiogruposocial.ElsiguienteplanteodeBoas:elindividuoes
prcticamenteesclavodelatradicin.
Crticasalevolucionismo
Boasdesarrollsuteoradelaculturaenbaseadosprincipiosbsicosqueconfrontanconel
evolucionismo:
a)elnfasisenunenfoquehistrico
b)elimperativoaestudiarcadaculturadesdeadentro.
a)Unenfoquehistriconoevolucionistadelacultura
Boasplantelanecesidaddeunenfoquehistricodelacultura,peornoalamaneradelosevolucionistas.
Sostuvoquenoexistaunnicosentidodelahistoriaatravsdecuyasetapashabrandetransitarlas
diferentesculturas,haciaunestadioculminantederacionalidad,representadoporlasociedadoccidental.
Argumentquecadaculturatenaunahistoriaoriginal,conformadaporunconjuntodepautas,valoresy
tradiciones,dedistintosorgenesgeogrficosodepropiacreacin,queconstituanunarealidadeclctica.
Elorigendelosrasgosculturalesincorporadosporunprocesodedifusinpodaserrastreado
histricamente,peronodebaolvidarsequeellosnoeranadoptadosporelagruposocialsinprevias
modificaciones,sinoatravsdeunprocesodeadaptacionesenelcualesosrasgosadquiranun
significadoespecficodentrodeesacultura,cambiandoprobablementeelsentidoquetenanensu
contextooriginal.
Boasestabacuestionndolealevolucionismolaconcepcinunilinealdelahistoria:eldesarrollodelas
distintasculturasnoeraenmodoalgunounasucesindeetapasalineadasenunsentidonico,sinoms
bienseproducaatravslneasdedesarrollomltiples,particularesydivergentes.Dadoqueensu
concepcincadarasgoculturalslotenasentidoenelmarcodelconjuntoestructuradoqueconstituyela
cultura,criticconnfasissimilarlainsistenciadelevolucionismoenelusodeunmtodocomparativoque
cotejabarasgosculturalesindividuales,aislndolosdelcontextototalquelesdasentido.
b)Entenderlaculturadesdeadentro
Boastomcomoimperativometodolgicolanecesidaddeentenderlosfenmenosculturalesdesde
adentro.Tieneunaconcepcindelosfenmenossocialesafnalneokantismo,dadoqueBoas
considerabaqueladiferenciacrucialentrelascienciashumanasylascienciasnaturalestenaquevercon
losatributosdelespritu,queconviertealosfenmenoshumanosenalgodistintodelosfenmenosdela
realidadnatural.Estaespecificidaddelobjetodeestudiodelascienciashumanasodelespritu
demandabaunmtododetrabajodiferentealdeloscientficosnaturales,unmtododeconocimiento
comprensivo.Enelcasodelestudiodelasculturas,elantroplogotendraquetratardeveralmundoa
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travsdelosojosdelnativo,envezdeimponerleunmarcoderacionalidadexterior,constituidoporla
propiaracionalidadoccidental,alamaneraenquelohacanlosevolucionistas.
Boasconsiderquecadaculturaeracualitativamentediferenteehistricamenteparticular,yencontrque
losintentosdeexplicarlasculturasnooccidentalesentrminosevolucioncitaseranunainiciativa
etnocntrica,ademsdeerradaencuantoalentendimientoacercadelaverdaderanaturalezadelos
fenmenosculturales.
Discpulosyderivaciones
Boasseconstituyenunasuertedepatriarcadelaantropologaculturalnorteamericana,yentresus
discpulosfiguranMead,Benedict,Lowie,Kroeber,LintonyHoebel,entreotros.Estonosignificaquesus
discpuloscompartierontotalmentesupensamientootrabajaranenidnticadireccin,ellosderivaronen
diferenteslneasdeinvestigacin,enfocadashacialahistoriacultural,losestudiossobrecambioculturalo
aculturacin,laherenciasocialylaconocidacorrientedeCulturayPersonalidad(Neufeld).
Crticas
Diversascriticassehanformuladosobreestacorrienteterica,tantoenloconceptualylometodolgico
comoensusimplicanciaspolticaseideolgicas.UnadelascrticasmsfrecuentesalParticularismo
Histricodice:reaccionandocontraeldifusionismoalemnycontraelevolucionismoclsicoporsu
carcterdeductivo,laantropologanorteamericanaseafirmenelinductivismo,elparticularismoyel
relativismoyalquererevitarlasteorassistemticasparaexplicarlosfenmenosculturales,sevolvi
fuertementeterica.(Honigmann).Losseguidoresdeestacorrientedepensamientosostuvieronqueuna
teorasistemticaslopodaformularseunavezrecolectadalamayorcantidadposiblededatossobreel
teamdeestudioPeronotuvieronencuentaquelosdatosnosonunaevidenciabruta,ysu
individualizacinyseleccinpresuponetodaunaseriedeconceptualizacionesydecisionesdecarcter
tericocayeronasenunempirismotericoquelesimpidiformularexplicacionesacercadelos
fenmenosobservados.
Tambinelrelativismoculturas,unadelasprincipalestesisdeestacorriente,hasidoobjetodeprofundos
debatesygeneradordeposicionescontrapuestas.Porunladoelrelativismo,porcontraposicinal
etnocentrismodelacorrienteevolucionista,significunavanceencuantoalrespetoylatoleranciahacia
lasdiferenciasculturales.Peormuchoshancriticadoqueestatesisrelativistasuponeculturasaisladasque
puedenserjuzgadasconsuspropiosparmetros,loqueoscureceelhechodequelamundializacindel
capitalismohaproducidounainterdependenciaobjetivayasimtricaalacualnoescapaprcticamente
ningunasociedadenlaactualidad.ALpredicarenabstractoquetodaslasculturastienenelmismovalor
seopacaelhechodequeesteprocesodeoccidentalizacinconllevalasubordinacindeunassociedades
bajoeldominiodeotras.
Comentariofinal
Hoysiguensiendopertinenteslasdoscrticas,tantolatericometodolgicacomolapolticoideolgica.
Peronosepuedenegarlaimportanciaquetuvoparalaantropologacontemporneaelnfasisqueesta
corrientepusoenlanecesidaddesustentarcualquierteoradelaculturacondatosseriosyrecogidos
sistemticamentemedianteeltrabajodecampo.
Siguesiendodignadeaplausolaclaraposturaantiracistaylaoposicinacualquiertipodeetnocentrismo
quetantoenlotericocomoenlopersonalsostuvieronBoasymuchosdesusdiscpulos.Estaactitud
trascendielplanoacadmicoyllevaBoasapronunciarsepblicamenteencontradelracismoyafavor
delapaz,latoleranciayelrespetoporlasdiferenciasculturales,actitudesquellegaronaponerenriesgo
sucarreraintelectualyquelevalieronunasancinporpartedelaAmericanAnthropologyAssociationpor
condenarlasoperacionessecretaslevadasacaboporalgunosantroplogosamericanosocupadosen
tareasdeinteligenciaenAmricaLatina.
ElprogramapropuestoporelParticularismoHistricosecorrespondeenmuchospuntosconlosprincipios
ideolgicosdeunliberalismopolticodecentroizquierdaquepriorizenUSAlosvaloresdelademocracia
multirracial,larelatividaddelacostumbreylamximalibertadindividual,enelmarcodelaheterogeneidad
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culturaldelasociedadnorteamericanadelapoca.FranzBoasdefendiestosprincipiosdurantetodasu
vida.
Malinowski,B.,LosargonautasdelPacficooccidental
Susconsideracionesindicanquelametadeltrabajoetnogrficodecampodebealcanzarseatravsde
tresvas:
Laorganizacindelatribuylaanatomadesuculturadeberecogerseenunesquemaprecisoyclaro.El
mtododedocumentacinconcreta,estadstica,eselmedioquepermiteconstruirtalesquema.
Dentrodeesteentramadohayqueinsertarlosimponderablesdelavidarealyeltipode
comportamiento.Estosdatosseconsiguengraciasalaobservacinminuciosaydetalladaenformade
unaespeciedediarioetnogrfico,posibleapartirdeunestrechocontactoconlavidaindgena.
Unacoleccindeinformes,narracionescaractersticas,expresionestpicas,datosdelfolkloresyfrmulas
mgicasqueseagrupanenelcorpusinscriptionum,exponentedelamentalidadindgena.
Lametadeestastresvasesllegaracaptarelpuntodevistadelindgena,suposicinantelavida,
comprendersuvisindesumundo.Estudiaralhombre,enloquemsntimamenteleconcierne,en
aquelloquelounealavida.Encadaculturalosvaloressonligeramentedistintos,lagentetienedistintas
aspiraciones,cedeadeterminadosimpulsos,anheladistintasformasdefelicidad,encadaculturase
encuentrandistintasinstitucionesquelesirvenalhombreparaconseguirsusitresevitales,diferentes
costumbresgraciasalascualessatisfacesusaspiraciones,distintoscdigosmoralesylegalesque
recompensansusvirtudesycastigansusfaltas.Estudiarestasinstituciones,costumbresocdigos,o
estudiarelcomportamientoolamentalidaddelhombresintomarconcienciadelporqulehombrevivey
enquresidesufelicidadesdesdearlarecompensamasgrandequepodemosobtenerdelestudiodel
hombre.
Quizlaextraacomprensindelanaturalezahumana,bajounaformalejanayextraanospermita
aclararnuestrapropianaturaleza.
Leeryrepasarelrestodirectodelmdulo.
Gurevich,E.,Estructuralismo
Elestructuralismoenantropologa
Elestructuralismosecentraenlasrelacionesentrelosobjetosparavercmoellasafectanaltodoyalas
partes.Alabordarelestudiodeunasociedadseanalizanlasrelacionesexistentesenella.Laintencindel
estructuralismoesdescubrirelprincipioquesubyacealadiversidaddeconductasempricamente
observables.
LviStrauss,mximorepresentantedeestaconcepcinenlaantropologa,encuentraqueeseuniversal
estenlosmecanismosdepensamientohumano(lamentalidad)apartirdeloscualeselhombreimpone
unaorganizacinasumundo(surepresentacindelmundo).
Situacinhistrica:Elmovimientoestructuralistaconstituylamodaintelectualdelosaos60enla
cienciaylafilosofa,especialmenteenFrancia,IberoamricaeItalia.Enlasdcadasanterioressehaba
impuestocomomtododeinvestigacinenpsicologaylingstica,opacandoelpredominiogentico
(biologicismo),historicistayexistencialista.Posteriormentealcanzalascienciasnaturalesyhumanas
(etnologa,psicoanlisis,teoramarxista,crticaliteraria,etc.).Sepudevincularsuaugeconlas
condicionesdelhombrecontemporneo,mscondicionadoquecreadordelasestructuras
socioeconmicasypolticasenquesehalla.Enlosltimosaosconlacrisisdeidentidaddela
antropologaanivelterico,sedesplazalestructuralismoyelmarxismo(grandesteorasqueinspiraron
laantropologahastalos70).
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Esdifcilcontextualizarsuobraporseruncreadortanfecundo.Perosecreeineludiblelamencindela
SegundaGuerraMundialylasdiscriminacionesypersecucionesconqueellamarcalahumanidady,en
estecontexto,ubicarsupreocupacinporlarevalorizacindelasdiferenciasalaluzdelauniversalidad
delanaturalezahumana,integradoradeprocesosbiolgicosyculturales.
Antecedentetericos,continuidadesyrupturas
EsdifcilsepararelestructuralismodelosescritosdeLviStrauss,enlosquedesarrollasus
observaciones,concepcionestericasymetodologa.
Planteosdeautoresanterioresquelesirvierondereferencia:
Durkheim:ConsideradoelpadredelaantropologasocialenFrancia.Sepreocupporllevaralas
cienciashumanaselesprituylosmtodosdelascienciasfsicas,destacandolanecesidaddeanalizar
primariamentelosfenmenoseinvestigarsusdeterminacionesinternasantesquesunaturalezauorigen.
Enuncilaprimacadelosocialsobreelintelectoyafirmquelosfenmenossocialesyhumanosforman
partedelanaturalezayrespondenalasmismasleyesgenerales.
Mauss:DiscpulodeDurkheim.LviStraussloconsideraeliniciadordelestructuralismoantropolgico.A
lledebetresnocionesesenciales.Ladetotalidadquedefinelosocialcomounareddeinterrelaciones
funcionalesentretodoslosplanos(jurdico,religioso,econmico,esttico,etc.)ladecategora
inconscientesituadamsalldeloshechossocialesempricosyladeldonquedescribeelintercambiode
objetos(regalos)comounhechoquepermeatodoslosaspectosdelavidaprimitivaeimplicaobligaciones
(dar,recibirydevolver).LviStraussretomaresteplanteorecalcandolaimportanciadelintercambiopor
sobreloqueseestintercambiando,puesatravsdelseconformanlasrelaciones,principio
organizadordelassociedades.
Malinowski:Representantedelfuncionalismo.Enuncilametodologadetrabajodecampo,que
caracterizaalaantropologa.LviStraussvalorasuaportemetodolgicoycompartesupreocupacinpor
dotarderigurosidadcientficaaladisciplina.Crticasuconcepcindefuncinysusexplicaciones
psicologistasybiologicistasmsqueetnolgicas.
RadcliffeBrown:Enmarcadodentrodelestructuralfuncionalismo,introdujonuevasdimensionesenla
ideadeestructuraenlosestudiosetnolgicos.Serefierealaformaenquelosindividuosylosgrupos
estnligadosenelinteriordelcuerposocial,incluyendosusrelacionesyhastaelsistemadevalores.
MientrasqueparaLviStrausslaestructuraesunannocininconsciente,universal,invariantedelos
hombres.
Algunosconceptosbsicosdelestructuralismo
Unanocinfundamentalesladeoposicinserefiereaquenovemoslascosascomoellassonsinolo
queellassonenrelacinaotras:conocemosentrminosdediferenciauoposiciones.Aestevnculoentre
opuestosselollamabinarioylarazdeestemododeconocerespsicobiolgica,respondealaestructura
psquicadualqueesladelhomosapiens.Laantropologaestructuralistabuscahallarquhayde
semejanteenlasrelacionesdeoposicintalcomoseexpresanacadanivel.
Lischetti,M.,LaAntropologacomodisciplinacientfica
ElModeloAntropolgicoClsico
ModeloporquepretendemosexplicarynomeramentedescribirloqueprodujolaAntropologaenlaetapa
enquerompeconloprecientficoyseconstituyecomociencia.
AntropolgicoporqueeselmodeloqueseconstruyedesdelaAntropologacomodisciplina.
ClsicoporqueeselModeloAntropolgicoqueseconstruyeenunapocaenquelaantropologase
consolida,acumulandouncorpusdedatosyuncorpustericoquevaamerecerreconocimientodela
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comunidadcientficadentrodelasCienciasSociales.YClsicotambinporquevaaincorporarseala
cotidianeidaddelosactoresdelasociedadensuconjunto,comoelresultadodecontenidodelapdeas
acercadelosconjuntossocialesantropolgicos.
ElModeloAntropolgicoClsicoesunmodeloqueexpresacrticamenteesereplanteo,pasandorevistaa
lasdistintascorrientestericasdelperodoquecomprendeeldesarrollodelaAntropologaClsica.Como
esunmodelo,esunaformulacinabstractaqueincluyeaquellascaractersticasquesoncomunesatodos
losenfoquesdelaAntropologa,desdeelevolucionismohastaelestructuralismo.
Lascaractersticascomunesquesereconocenentodasestascorrientesson:
Lacaracterizacindelobjetodeestudiocomoelotrocultural,esdecirlosgruposhumanosqueno
pertenecanalallamadaculturaoccidental.
Launidaddeanlisiseslacomunidadlocalqueelantroplogoestudiabaaldeatribal,pueblo,etc.
Lasituacincontextualdelacualsusobservacionesnodabancuenta,osea,lasituacincolonial.
ElModeloconsideraademsdosdimensiones,unatericacompuestaporunaseriedevariablesque
estnpresentesenlosdiversosenfoquesyunadimensintcnicaqueremitealametodologaque,si
biennocaracterizalaantropologadelsigloXIX(EvolucionismoyDifusionismo),seconstituyenclsica
denuestradisciplinaapartirdelosprimerosaosdelsigloXX:eltrabajodecampo.
Varesultarmuycostoso,entiempoyesfuerzo,producirlarupturadeeseModelo,deesaconcepcindel
mundoenloquehacealospuebloscoloniales,oconjuntossocialesantropolgicos.
ElModeloAntropolgicoClsicoseconstruyeenlaAntropologaenlosaos6070,,despusdequela
descolonizacindelmundopermiteejercerlacrticacorrespondienteydesdeentoncesdichaconstruccin
vaairsufriendolasconsabidasmodificaciones.
ElModeloAntropolgicoClsicoesunaconstruccincientfica,abstracta,formuladaporlosantroplogos
enladcada6070paraexplicarlaproduccinantropolgicadesdefinesdelsigloXIXhastadespusdela
SegundaGuerraMundial.
EsteModelohasidoformuladoenlosescritosdeLviStrauss,Redfled,Balandier,MercierLeclerc,entre
otros.
LaunicidaddelModeloapesardelaexistenciadediferentestendenciastericasalolargode150aos
deantropologa:difusionismo,evolucionismo,historicismodeBoas,funcionalismodeMalinowski,
estructuralismodeLviStrauss,etc.
Porencimadeesasdiferentescorrientes,existeunaformacomn,unmodelocomnenelantroplogode
percibirlarealidadsocioculturalqueanaliza.
Estacaractersticadebesercolocadaenfuncindedossituaciones:una,launidaddeanlisis,que
tradicionalmentehatenidoelantroplogo,lacomunidadnativa,otra,elorigenydesarrollodelobjetodela
Antropologa,fundamentalmenteatravsdeunaperspectivaunificadaporpartedelobservador,esdecir,
lasituacincolonial.
EltipodesociedadqueabordalaAntropologavaaorientarsusteorasgenerales.
Elantroplogooperasobresociedadesdedimensionesreducidasquefueronporlargotiempoignoradas
porlosdemsespecialistasdelascienciassociales.
SedistingueenelModeloAntropolgicoClsicodosdimensiones,ladimensintericayladimensin
tcnica,consuscorrespondientesinterrelaciones.
LaDimensinTericaestintegradaporunconjuntodevariablesquesecorrespondenconuna
determinadaconcepcindelosconjuntossocialesantropolgicos.Estasvariablesson:objetividad,
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autenticidad,importanciadelocualitativa,totalidad,homogeneidad,yrelativismocultural.
Detodosloscientficossocialeselantroplogoeselquesostieneunarelacinmsinmediataconel
objetoelantroplogoconviveconelobjeto,arriesgandolapropiaobjetividadeneltrabajoconelotro,y
entonceestasubjetividadlavaadesarrollarenlaexternidad.NuncasepodrahacerAntropologadentro
delapropiasociedad,delapropiacultura.Yenestosmomentosenquelosgruposetnogrficosvan
desapareciendo,sobrequinessevaaejercerlaobjetividaddelantroplogo?Yesaeslaltimavuelta
detuercadelplanteodeLviStrauss,elanunciodelfindelaantropologa.
Esacalidaddeextraodelantroplogofrentealassosedadesyculturasquehaelegidoestudiarpuede
llegaratrasladarseasupropiasociedad.Enunafrmulaqueseramsomenosas:pretensinde
objetividadenelestudiodelosotrosydenosotroscomosifuramosotros.
Afinesdelosaos50surgeunacrticaalaobjetividadasdefinidadelantroplogo.Vaapartirdelos
propiosobjetosquesecolocancomosujetosdeconocimiento,seconocenalmismotiempoqueseabren
alaliberacin.
SegnFanon,cuandoungruposocialescolonizadooprimido,elgruposocialcomountodoindiferenciado
serepliegasobresupropiatotalidadyalcanzalaautenticidadnacional,racial,tnicaensmismo,y
despusreactacontraelopresor,tambin,comounatotalidadindiferenciadahomogneae
indiscriminada.Segnesteplanteo,lacienciaoccidentalsolohabrapodidocaptardelosgrupos
etnogrficoslaimagenmsexternaysuperficial,laimagenqueelcolonialismolepermitirecibirensu
procesoderelacin.PlantearaquetodoloquelaAntropologaylasdemscienciashumanashan
relevadorespectodelospasescolonizadosesfalso,yaqueloqueharecibidonoesmsquesuperficial.
Dealgunamaneradescalificalatotalidaddelconocimientoantropolgico.Esteesunodelosncleos
fundamentalesdeloquesepodrallamarlateorasocialdelascorrientespopulistas.
LaAntropologabritnicaplanteaqueeltrminomediodepermanenciaenelterrenopararealizarun
relevamientoantropolgicoesdedosaoselantroplogotienequelograrunstatusparticular,dentrodel
grupoquepretendeconocer,peroelgruporeactadeunamaneradeterminada,contratodocuerpo
extraoquepretendaincorporarse,loquepasaesqueaquhayquerecuperarlaparticularidaddela
antropologa.Unantroplogodeberecuperarelconocimientodelatotalidadqueloimplicacomopersona.
Tambinapareceelprincipiodereciprocidadeneltrabajodecampo.Enestadimensinadquiere
relevanciaelhechocualitativoquesignificaparaelantroplogolaconvivenciaconelgrupoetnogrfico.
PrtichardevidencialaimportanciadelaobservacionesdeFanoncuandorelatasusdificultadespara
obtenerinformacinacausadeproblemasdedesconfianzayhostilidadmotivadosporsituacionesde
violenciacolonialconcretas.Pero,adiferenciadeste,semuestratambinlaposibilidaddeaccederal
conocimientodelaculturaaestudiar.
LviStrausssealaalaTotalidadcomolasegundagranambicindelaAntropologa,despusdela
objetividad.
LassociedadesdedimensionesreducidassobrelasquecomienzaatrabajarlaAntropologafueronpor
largotiempoignoradasporlasdemscienciassociales.Esporesto,porserelinvestigadornico,
exclusivo,porloquedebalevaracabounainvestigacintotalrelevandodatosecolgicos,histricos,
sociolgicos,lingsticos,econmicos,artsticos,etc.Lanaturalezadesuinvestigacinlollevabaasa
descubrirmsfcilmentelavidasocialcomountodocuyoselementosestnorgnicamenteligadosunos
aotrosesteaspectoexplicalaexigenciadetotalidadexpuestaporlamayoradelosantroplogos.
Pero,culeselresultadodeestainquietudabarcadoraytotalizadora?Monografasquepresentanun
modelogeneraldelaculturaydelasociedad,ilustrandocadarelacin,cadacostumbre,conuncaso
apropiado.Lavidasocialquedadesmenuzadayavecesestaacumulacindescripcionespuedeimpedir
queaparezcanlasrelacionesfundamentalesqueexistenentrelosfenmenosestudiados.Ealcanzaas
unafalsatotalidad,laverdaderaesladelosprocesosconcretamenteestudiadosensurelaciones.
Aniveldescriptivoinmediato,anivelfenomnico,unagranpartedeestaproduccinescribirealmentelos
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fenmenos,esdecir,expreslarealidaddada,unarealidadquedabacuentadedeterminadoshechos,
peroquenegabaensusdescripcionesinmediatasotroshechosqueporotrapartedemostraronserlo
estructurales.
Latotalidadesasumida,acordandoalossistemasculturalesunacasitotalautonomaodisolviendoal
realidadsocialenlarealidadcultural,olvidandolascomplejasrelacionesqueesosrdenesmantienen.
Lacalidaddelainformacinobtenidamediantelatcnicadelaobservacinconparticipacinleconfiereal
trabajoantropolgicopartedelaoriginalidadquelocaracteriza.
Noobstante,laobtencindelaobservacinnoselimitaaesasfuentesdeprimeramano.Sehacetambin
extensivaaotrotipodefuentessecundarias,quecontribuyenaanalizar,nosolamentelaperspectivade
losactores,sinotambinpermiteincluirlaexplicacindelosprocesosobjetivosestosprocesospueden
tambinexplicitarseapartirdelaobservacinconparticipacin.
LincolnKeiser,R.,"TrabajodecampoentrelosViceLordsdeChicago"
Sinisi,L.,TeorascontemporneasenAntropologa
Replanteodelosaossesenta
Crisistericoideolgicas,manifiestasenlospasescentralesyalgunosdelosperifricos,apartirdela
dcadadelsesenta.Ocurrieronunagrancantidaddecambiosdentrodelacienciaantropolgicasurgieron
nuevasideasagresivasquecuestionaronlosparadigmasanterioresydieronpieaunamultiplicidadde
enfoquestericosymetodolgicos.
Despusdelasegundaguerramundialseliquidanlosviejosimperioscoloniales,cuyaconsecuencia
directaserladescolonizacinyelsurgiendodeunacienciaantropolgicaquecomenzaracuestionarel
hechodlasituacincolonial.
Sereconocequelesaberylaprcticaantropolgicasebasenlarelacincolonocolonizado,
explotadorexplotado.
Secomienzaincluirdentrodelosprocesoshistricosalospueblossometidos.
Secuestionalaobservacinetnogrficayelempirismocomoprcticasideologizadasdebidoala
situacionalidaddelantroplogo(perspectivaoccidental).
Laintegracindelosprimitivosalasociedadhacepresuponeraalgunoscientficoselfindela
antropologaylanecesidadderecuperarelconocimientodeesospueblosqueestndesapareciendo.
Elnuevoobjeto/sujetodelconocimientoantropolgicosonahoralassociedadescomplejasdelasque
formanpartelospasesdelTercerMundo.
Surgenantropologasnativasoantropologasindgenasquecuestionarnelsaberinstitucionalizadode
occidentesobreellosmismos.
Irrumpenlasteorasmarxistasdentrodelcorpustericodelaantropologa.
AntropologaSimblica:Surgeaproximadamenteapartirde1963.Granauge:19731978.Luegose
transformarenlaantropologainterpretativa.
RepresentantemsdestacadoenUSA:Geertz.Ensuobralaculturaaparececomounsistemade
smbolosysignificadoscompartidos,pblicos,noprivados,atravsdeloscualeslosmiembrosdeuna
sociedadsecomunicanentres.Seobservaeinterrogapretendiendoconocerqusignificacadasmbolo
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paralosqueloutilizan,observandocomportamientos,expresiones,ydems.Esunaconcepcinsemitica
delacultura,estudiarlaculturaesestudiarcdigoscompartidosdesignificados.
RepresentantesdestacadosenInglaterra:VctorTurnesyMaryDouglas,entreotros.Provienendeun
movimientomuypolitizadoquecuestionabaelpapeldelestructuralfuncionalismoclsicoenlapoltica
colonialista.InfluenciadospormarxismodelaEscueladeManchester.Veanalasociedadcomoresultado
deconflictosycontradiccionessociales.
ParaTurner,lossmbolossoncomooperadoresdelprocesossocial,cosassecolocansegnuncierto
ordenyencontextosritualesproducentransfaciones?sociales,resuelvencontradiccionesyunenalos
actores.Focalizasmbolosenprocesossocialespolticos,ritualesyteraputicos.Smbolosqueoperanen
ladinmicasocial.Agregaalcampodelaantropologasimblicaquelossmbolosnosonsolamente
vehculosdecultura,sinoquedentrodeciertoscontextosproducentransformacionessociales.
EcologaCultural:TienesusracesenelevolucionismodelsigloXIXyelmaterialismohistricodeMarxy
Engels.Serreconocealaculturadesdeladimensinecolgica.Elhombreespartedeunacomunidad
queincluyeplantas,animalesyalambientefsicoengeneral.
Steward:creadordeltrminoEcologacultural.Paralloqueimportasonlospatronesdeactividad
adaptadosporlosdiferentesgrupossocialesparaexplotarunnichoecolgicoparticular.Elmvildela
evolucineselintercambioentrelaculturayelambiente.
Materialismocultural.Otravariantedelaecologacultural,desarrolladadespus,porMarvinHarris.Se
apartadelateoradelambientecomoestmuloydesarrollodelasobsedadylaculturaysedirigehaciael
problemadelsodiferentescaminosporloscualeslasformassocialesyculturalesfuncionanpara
mantenerunarelacinexistenteconelambiente.
Durantelosaossesentaexistiunagrandisputaentreestasdosescuelas,lossimbolistasylos
ecologistasculturales.Losecologistastildabanalossimbolistasdeidealistasomentalistas,que
interpretabanlarealidadsubjetivamente.Lossimblicosdecanquelaecologaculturalpracticabaun
cientificismosinsentido,contabancaloras,medanlluvias,ignorandolamediatizacindelcultura.
LaNuevaEtnografa:TambinsellamaAntropologaCognitivaoEtnosemntica.SurgeenUSAafines
delos50yprincipiosdelos60.
Tericomsimportante:Goodenough.Seenroldentrodelmodeloqueestudiacadaculturaensus
propiostrminos(emic).Definaalaculturacomounconjuntodesignificadoscompartidosporlosactores
socialesyproponaunarigurosadescripcincomonicofinparaelanlisisdelasociedad.
Elaboraroncuadros,rboles,diagramas,einfinitaslistasquereflejasenlosconceptosnativos,msun
anlisisdeloscomponentesmnimosdeesossignificados.
Selecriticlatrivialidaddelostemastratados.Apartirde1970caytotalmenteendescrdito,se
cuestionsumetodologaabsurdayrebuscadaylaimposibilidaddelograrunadescripcinglobal.
LosaossetentaylarelacinentreAntropologayMarxismo
Elcontextodelaproduccinantropolgicaestuvomarcadoporfuertesmovimientossocialescrticos:los
movimientoscontraculturales,lospacifistasylosfeministas,quecuestionaronlasestructurasdpoderyal
ordenestablecido.SedieronsobretodoenFranciayenUSA.EnAmricaLatinasepolitizanlasciencias
sociales,yenMxicosobretodolaantropologaseconstruyesobreunabasemarxista.Surgelateorade
ladependenciacomorespuestadelospasesdelTercerMundoalosparadigmasoccidentales.
LagraninfluenciahastaesemomentohabansidoDurkheim,WeberyParsons.Estosfueroncuestionados
ydenunciadoscomomscarasideolgicasdelossectoresdepoder.Elsmboloutilizadoparalasnuevas
corrientescrticasfueMarx,cuyasteorashabansidoexcluidasdelasprincipalescorrientes
antropolgicashastaeseentonces.
ElMarxismoestructural:SedesarrollenFranciaeInglaterra,plenamentedentrodelaantropologa.Se
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utilizelmodelodeMarxparacriticaratodalaantropologaanterior.Constituyunaseudorevolucin
intelectualtotalynotuvoxitoenestablecerseasmismacomolanicaalternativa.
Paraelloslosfenmenosculturalestuvieronunpapelcentraldentrodelprocesosocial.Seequiparel
conceptodeculturaconeldeideologa(locualselecritic).
Seanalizqupapeltienelaculturaenlareproduccindelasociedad.
Godelier,Terray,Salilins,Meillasoux,etc.Relacionaronlabasematerialconlaideologaycomo
antroplogosprestaronatencinalparentesco,ladescendencia,elintercambio,etc.,relacionndolocon
lasestructuraspolticasyeconmicas.
LaEscueladelaEconomaPoltica:SurgeprimeroenUSAydespusenInglaterra.Centrsuenfoque
enlossistemaseconmicopolticosdegranescalaregionalodentrodelsistemamundial,estudiandolos
efectosdelapenetracincapitalistaenlascomunidadesqueanalizaban.Incluyenensusinvestigaciones
losproblemassimblicosyculturales.Recuperaronlaperspectivahistrica.Secomprometieronconla
creacindeunaantropologahistrica.Selacriticaporserexcesivamentematerialistaoeconomicistayno
verlasrelacionesdepoder,dominacinycontrolqueaparecenenlasrepliconeseconmicas.Fuems
econmicaquepoltica.Centrsuvisindelmundoslodesdeelcontextodelcapitalismo.
LaAntropologaInterpretativa
ProponeatravsdelarecuperacintericadeautorescomoDilthey,Ricoeur,Heidegger,Schutz,etc.
Conocerlosocialatravsdelahermenutica,lafenomenologa,lasemiticaylacrticaliteraria.
DentrodeellaseencuentratambinGeertz,paraelcualelestudiodelasculturasformapartedeuna
bsquedainterpretativa,unaexploracindesignificadosocultos.Trataderescatarloparticulardecada
cultura(racesenelparticularismohistricodeBoas).Elantroplogodebecomprender,interpretar,cada
fragmentopasadoypresentequereflejelacultura,paraluegoarmarundiscursoquedescriba
contextualmentelavidasocial.
Lecriticaronloabsurdodeanalizarlasociedadcontextosculturalesparaserledos,porqueimpeda
pensaralasformacionessocialescomoentidadescoherentes.
LasnuevasperspectivasenAntropologa
TeoradelaPrcticaylaPerspectivadelActor:Surgieroncomorespuestacrticaalestructuralismo.Se
rechazalaideademarcasestructuralesrgidasenelaccionardelosactoressociales.Paralosautores
(Goffman,Barth,Bourdieu,etc.)laestructuraeselresultadoynolacondicin.Aparececomoelproducto
delasaccionesindividuales.
Categorasconceptualesqueprevalecen.Prctica,praxis,accin,estrategia,produccin,interaccin,
experiencia,agente,actor,persona,individuo,sujeto.
Aportefundamental:quelosactoresnocumplenconrolespredeterminadosporlasociedadquelos
obliganaadaptarse,sinoquesonlospropiosactoresensituacionesconcretas,losquegenralasnormas
enfuncindesusintereses,atravsdemecanismosdecomunicacinsocial.
LaAntropologaPostmoderna:Surgeenpasescentralescomorespuetaalacrisisdelmodelodel
EstadodeBienestar,polticasquepropicianlareestructuracindelosestadosnacionalesydelasociedad.
Elnuevodiscursodelapostmodernidadpregonalamuertedelsujeto,elfindelahistoria,lasideologasy
elprogreso.Unacienciasocial,querepresentalasproblemticasdelassociedadescapitalistas
avanzadas.
CarlosReynosodicequeestaantropologaesunatransformacindelaantropologainterpretativa.
Elmovimientopostmodernoesmultitudinario.EsenUSAdondeirrumpe,dedicndoseainterpretarla
prcticaantropolgicaatravsdelanlisisdelostextosetnogrficos.
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Principalesrepresentantesdeestacorriente.Rabinow,Clifford,Tedlock,Marcus,Cushman,Tyler,etc.La
mayoradiscpulosdeGeertz.
Treslineamientoslacaracterizan:
Lametaetnografa:noanalizaalaculturasinoalaetnografacomogneroliterarioyalantroplogo
comoautor.Tambinseladefinecomoantropologadelaantropologa:
Etnografaexperimental:seredefinenlasprcticasantropolgicasyseanalizanlasformasenque
aparecedelineadoeltrabajodecampoenlasmonografasetnogrficas.
Corrientemscrticaqueproclamalacrisisdelacienciaantropolgica.Noseinteresaporelanlisisdel
textoantropolgico.Representalavanguardiadeestateora.Tyler:representantemsimportante.Afirma
quelaantropologatradicionalhaterminado,porquenuncatratdecomprenderalosotros,sinoquelos
transformenobjetosdeestudio,parapoderaplicarelmtodocientficodelascienciasnaturales.
Laantropologapostmodernahacuestionadoepistemolgicamentelascondicionesenqueseprodujoel
saberantropolgicoylaformaenqueseescribieronlostextosetnogrficos,peroestaantropologa
basadaenunateoradeldiscurso,deladeconstruccin,deldescentramiento,nopuedenegarla
importanciadeltrabajodecampo,pueseslanicaformadeobtenerdatos.Ademsnohayqueolvidar
quelarealidadnoestansolounaficcincomocreenlospostmodernosyqueesnecesarioconocerla
parapodermodificarlaotransformarla.
FORODELCAMPUS
Elprimermomento,cronolgicamente,eselquesedaapartirdelallamadaConquistadeAmrica,desde
unaconsideracinprecientficadeacuerdoalostestimoniosydescripcionesdelosCronistasdeIndias.La
valoracindeese"otro"comosalvajeybrbaro,seexpresaenlosmodosdedenominacin:losnaturales,
lasgentessinrazn,etc.entreotrascosas.
UnSegundomomentoeselIluminismo,dondeyaseestablecenlosestadiosdesalvajes,brbarosy
civilizadosyhayunavaloracindivergente,segntomemoselcaminodeRousseau,ynosencontremos
conun"salvaje"valoradoporsupurezaeinocenciaoriginariaolavisindeBuffn,dominadaporun
etnocentrismoqueconfiguraaeseotrocomounsalvajeirredimible,hombreamedias,etc.
LuegountercermomentoenelSXIXconelevolucionismoendondeesesalvajepasaasersloprimitivo
tambinhombreamedias,cuyacspidellegarconlacivilizacin.Esdecirquenoeselprimitivo
condenadoaquedarseamitaddecaminosinoqueesunprimitivoconesperanzasdecivilizarse,
aceptandolaracionalidadeuropeayadoptandosusdirectivas.
LuegouncuartomomentoeneldesarrollodelateoraantropolgicatendrlugaracomienzosdelSXX
conlasteorasdelFuncionalismoydelParticularismoHistrico:elotroser"respetado"deacuerdoalo
queimponeticamenteelrelativismoculturalqueseoponealaideaetnocntricadelevolucionismoque
proponequeel"otro"debecambiarenfuncindelmodelodehombreoccidental.ParaelFuncionalismo,el
ParticularismoHistricoyelEstructuralismo,cadaculturatienesuespecificidadysusvaloresqueno
puedenservistosentrminosdeInferioridad/superioridad.Elotroslopuedesercomprendidomediante
unesfuerzocientfico,dealllanecesidadirrenunciabledequeeltrabajodecamposeahechoporun
expertoynocomosucedaenelevolucionismo,cuandocualquierapodarecogerlainformacinparaque
elantroplogolaanalizaradesdesuescritorio.
Yfinalmenteunquintomomento,apartirdeladescolonizacincuandoapartirdelacrisisinternadela
antropologaserealizaunaautocrticaadvirtiendoqueese"otro"nopuedeseguirsiendoconsiderado
comoun"objetodeestudio"yaquesetratadeun"sujeto"quehaestadoenunasituacinde
subordinacinignoradaenbuenamediadaporlaantropologahastamediadosdelsigloXX.
Lavisineuropeadel"otro"SXVIIIySXIX
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Enlaetapaprecientficacoexistendosvisiones:buensalvajedeRousseauylaideade"primitivo"que
anticipalavisinqueseimponeenelsiglosiguiente(XIX).LamiradadeRousseautienequeverconel
desencantoconsupropiasociedadnoseolvidendequeannohabaocurridolaRevolucinFrancesa,
lasgrandesmayorasvivanenlapobrezayajenasatodaparticipacinpoltica,paracambiareseestado
decosasseprodujolarevolucinfrancesa.El"otro"erapuestocomounejemplodelibertadyademsse
sealabaqueentantoesosotroseranmscercanosalavida"natural"deloshombres,estaban
mostrandolaverdaderaesenciadelhombre,conlocuallacivilizacinhabaimplicadounacorrupcinde
esalibertadnaturaldeloshombres.Estamiradapositivasobreelotroesdecortaduracinyadems
coexisteconlavisinqueenesemismoSigloXVIIIvaaempezaradesarrollarsedesdeunaperspectiva
desuperioridad.ElCondedeBuffon,aristcratanaturalistavaaexpresarunavisindespreciativade
esoshombresquehabitabanlascolonias,consideradoscomohombresamedias,empiezaainstalarsela
nocindeprimitivo(nodesarrolladooincompleto)endiferenciacinconelconceptodesalvaje
(enfatizandounacondicindediferenciaydecercanaconelestadodepurezadelosorgeneshumanos).
EncuantoEuropaserecuperatriunfaldeloscambiospolticosquesignificaronelascensodelaburguesa
alpodereldesplazamientodelpodermonrquicoyeclesistico,prontorecuperlaconfianzaensmisma
yeseotroquehabasidobienvistovolviaserconsideradounseratrasadoalquehabaquecivilizar.
Paraexplicaresadiferenteconcepcindel"otro",de"salvaje"a"primitivo"esprecisoreferirsealsentido
econmicoysocialdelcolonialismodelSXVIIIyeldelSXIXenfuncindedesarrollocapitalista.EnelS
XVIIIlascoloniaseranbsicamentelugaresdeaprovisionamientodemateriasprimas,extradasconmano
deobrabaratadelascolonias,esdecirqueel"otro"eravaloradoentantoproductordemateriasprimas,
yafueratrabajandoenlasminasoenlasplantaciones.EnelSXIX,el"salvaje"delSXVIII,cuya
transformacinen"civilizado"erainnecesaria,comienzaaverseensupotencialidadcomoconsumidor,el
sistemacapitalistanecesitatransformareltrabajoenunamercancaquesecompreysevenda.Porlo
tantoseasestangolpesinstitucionalesalaesclavitudyalsalarizarseeltrabajador"libre"(?)puede
ingresaralsistemacomoconsumidor.RecordemosqueesenelSXIXcuandoEuropasufreunacrisisde
sobreproduccinylacompetenciaespor"mercados".Siel"otro"esirreductiblemente"otro"noserun
consumidordeproductosmanufacturadoseuropeos,perosielotroes"slo""primitivo",laideade
"civilizarlo"esunaposibilidadideolgicamentelegitimatoriadelmenos"espiritual"objetivoqueesvenderle
manufacturaseuropeas.Ensntesiselpasajedesalvajeaprimitivomarcaunafianzamientodelsistema
capitalistaentantoelprimitivorepresentaunasupuestaigualdadpotencial,aunqueporsupuestola
inferioridadahoraestenel"atraso".
Lasdiferenciasentreevolucionismoyfuncionalismosonmuyimportantes:
Elevolucionismoproponeunateorasegnlacuallossereshumanoshantransitadouncaminocultural
evolutivoquevadesdelosorgeneshastalaactualidad.Esdecirquehayundesarrolloatravsdel
tiempoqueconstituyeuncaminosecuencialenelcualelprimertramoeselsalvajismooprimitivismo,el
segundolabarbarieyelltimoyqueperdurahastaelpresenteeslacivilizacin.Porotraparte,se
identificaalltimoestadiodedesarrollocomounaetapadesuperacinenrelacinalasanterioresporlo
queesaideadesuperioridaddeloshombrescivilizadosesunamanifestacinetnocntricacuandoel
anlisisevolucionistasedirigeasociedadescontemporneasperoqueporsuslogrosespecialmente
tecnolgicosymaterialesannoperduranenlasetapasprevias.Porlotantoestexplcitamente
planteadalarelacindesuperioridadOccidentalsobrelainferioridadpresenteenlosgruposetnogrficos
o,expresadosenlostrminosdelSXIXlasmetrpolisylacoloniasParaestablecerellugarquecada
grupoocupaenlaescalaevolutivaseconsideranparmetrosqueson"aislados"delcontextosocialyse
comparandescontextualizadamenteporej.Tyloranalizalareliginyapartirdeeseelemento,
consideradoensmismoyaisladodelconjuntoderasgossociales,seestablecelajerarquizacin
evolutiva:alanimismo(creenciaenlaexistenciadenimaoalmaenobjetosinanimadosofenmenos
naturalesunamontaa"sagrada",eltrueno,etc.)correspondealprimitivismoalpolitesmo,creenciaenla
existenciademltiplesdeidades,correspondelabarbarieyfinalmenteelmonotesmoescaractersticode
lacivilizacin.
Elfuncionalismo(ytambinelparticularismohistrico)encambio,noadmitequelasculturasatraviesenun
caminosimilar,cadagrupohumanoesdistintodelosdems.Lomsimportanteeselestudiodeesos
gruposenelpresentesinconsiderarlosrepresentantesdeunpasadofosilizado.Porlotantolosestudios
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funcionalistasnoconsideraneltiempocomoclaveterica,sonahistricos.Loimportanteesadems
vinculartodosloselementosconstitutivosdelordensocialparapoderconocercientficamentelavidade
unpueblodeterminado.Estaideasefundaenunateorasobrelasociedadylaculturaenlacualse
consideraaltodosocialcomounaunidaddeintegracinyfuncionamiento.Porelloelfuncionalismo
cuestionaelanlisisevolucionistaquecomparaunrasgodeterminadoperdiendodevistalacoherenciay
consistenciaquetienecontodoslosotrosrasgosdeesasociedad.Elejemploquenosresultamsclaro,y
sobreelcualrecomiendoprestaratencineselfuncionalismodeMalinowski.Parallasociedadesun
sistema,esdecirquenopuedeentendersesinoapartirdeltodoototalidadsocial.Esatotalidadest
compuestaporInstitucionesquefuncionanarmnicamente.Lasinstitucionessurgenapartirdelas
necesidadeshumanasqueMalinowskiclasificaenprimariasyenderivadas.Lasprimariasemergenpara
darsatisfaccinalasnecesidadesestrechamenteligadasalabiologa,alimentarse,reproducirse,etc.As
lafamiliayelparentescoemergencomoformasculturalesquedanrespuestaalanecesidadde
reproducirse,imprimindolecaractersticasdiversasenlosdistintospueblosperosiempreenconsonancia
conlasdemsinstitucionesqueconstituyenaesaculturabajoanlisis.Elrechazoalacomparacin
evolucionistasefundamentaenlacategorade"relativismocultural"queseoponealetnocentrismo
evolucionista.Cadacaractersticaesrelativaalaculturaalaqueperteneceynopuedeanalizarsefuera
delcontexto(todosocial)nipuedeestablecerseunarelacinjerrquicaetnocntricaapartirdeella.
HemosconsideradolasvisionesgeneralesdelIluminismoydelevolucionismoacercadel"otrocultural".Es
importanterecordarloscontrastesentreellosSiglosXVIIIyXIXytambinlascontinuidadesqueen
definitivaremitenalaModernidad.Esdecirlaideadeprogresoestpresenteenambosperodosaunque
enelIluminismoelprogresoesbsicamenteespiritualyrefierealaposibilidaddelhombrededesplegar
supotencialidadgraciasalaeducacin(poresoRousseauescribeElEmilio)yllegarasereldueodesu
destino,recuperandolalibertaddelestadodenaturaleza.LaLIBERTADestambinunodelospilares
ideolgicosdeestesigloXVIII.EseidealsersustituidoenelSXIXporelidealdeORDEN,conlocualla
consignaserOrdenyProgreso,aludiendomsbienaunprogresomaterialexpresadoenelavance
tecnolgicoqueposibilitaeldominiodelanaturalezaytambinelCONTROLdelasrelacionessociales.
CuandolaAntropologaseconstituyecomociencia,esdecirenelSXIX,elevolucionismovaaserla
ideologadominanteysertambinlabasedelacorrientetericamsimportantedelaantropologa
decimonnica(quieredecirdelsigloXIX).LosrepresentantesmsimportantessernMorganenEEUUy
TylorenInglaterra.EnelManualdeLischettitienenunasntesisdelosprincipalesplanteostericosde
ambos.Labasecomndetodopensamientoevolucionistasostienequelaculturahumanaha
evolucionadodesdelosorgeneshastaelpresente.Enesaevolucinsepuedendistinguirtresestadios
centrales:Salvajismooprimitivismobarbarieycivilizacin.Estateorasecentraenlaconsideracinde
diferenciasquesemanifiestanenunejetemporal:cuantomsatrseneltiempomayoratraso.Pero
cuandoseadviertequehaygruposhumanosqueactualmentevivenacordeaformasqueoccidente
supuestamenteatravesensupasadoselosconsideracomo"primitivoscontemporneos".Elestudiode
esosgruposvaaconstituirseenelobjetivocentraldelaAntropologadecimonnica.Coexisteconel
evolucionismo(desarrolladoenInglaterrayEEUUespecialmente)otracorrienteantropolgicaqueesel
Difusionismo.Estacorrientenoalcanzlaimportanciadelevolucionismoysedesarrollparticularmente
enAlemania.Paralosdifusionistaselejedelacomparacinnoeratemporalsinoespacial.Buscabanlos
ncleodelorigendelaculturayanalizabanlaexpansinaotrosterritorios.Esdecirsostenanquela
culturaseoriginabaenunpuntogeogrficodeterminadoydeallsedifundaaotrosespacios.
Obviamente,sienelcasodelevolucionismoeletnocentrismoseexpresabaporsealarquealldondeel
hombrehabaalcanzadolaCIVILIZACINseencontrabalamejorexpresindelaculturahumana,para
losdifusionistaslamejorexpresinserelacionabaconlosorgenesespaciales(estohayquerelacionarlo
conlanecesidaddelaAlemaniadelSXIXdeafianzarsubaseterritorial,yaquefueelltimopaseuropeo
quelogrsuunificacinterritorial.
EnelSXXvanasurgirotrascorrientesantropolgicas.Nosdetendremosespecialmenteendos:
FuncionalismobritnicoyParticularismoHistrico.
Funcionalismoyparticularismohistrico
EnlaprimeramitaddelsigloXXvanasurgirnuevascorrientestericasenantropologa.EnInglaterrael
FuncionalismoconMalinowskiyenEEUUelParticularismoHistricoconBoas.Ambascorrientesvana
surgirpresentandocontinuidadesyrupturasconelevolucionismo,teorapredecesoraydominante
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duranteloasegundamitaddelSXIX,cuandosurgilaantropologacientfica
Enloterico,ambascorrientesvanaabandonarlapretensindeunamirada"planetaria"yvana
concentrarseenelanlisisdemicrocosmossociales.Ascomoelevolucionismobuscabaunaexplicacin
delaculturahumanauniversalmenteconsideradaestascorrientesvanapensarlaculturaensu
pluralidad,hablandeculturasynodecultura.
Otrarupturaimportantetienequeverconelcuestionamientoaletnocentrismodelevolucionismoque
considerabalasdiferenciasculturalessiempreenreferenciaaunparmetroeurocntricoqueestableca
lajerarquizacindeestadiosdedesarrollo:primitivismo,barbarieycivilizacin.Aeseetnocentrismolevan
aoponerlaideaderelativismoculturalporelcualningunaculturapuedeserjuzgadaovaloradadesdela
perspectivadeotra.Eserelativismoculturalvaaestarpresentetantoenelfuncionalismocomoenel
particularismohistrico.
Efectivamente,unacosaesloquelosrelativistasculturalesplanteanensucrticatericayotraesloque
puedesealrselesaellos.Elrelativismoculturaldicequetodaslasculturasvalenporigualynodebe
haberparmetrosqueindiquensuperioridadoinferioridadcomoestabaimplcitoenlajerarquizacinpor
estadiosqplanteabanlosevolucionistas.
Lacuestinesquedesdeeseplanteosejustificantodaslasprcticasincluyendocosascomoelinfanticidio
femeninoolacastracinfemeninasosteniendoquesetratadeunaprcticaculturalparticular.Entonces
aparecelacuestindesinohayalgoquedebadefinirseuniversalmente.Porejemplolosderechos
humanos.
Paralosfuncionalistasyespecialmenteparaelparticularismohistriconohayunanicaculturasino
culturasparticulares.
Otracuestineslacrticametodolgica.Tantoelparticularismohistricocomoelfuncionalismovana
cuestionaralevolucionismoporquenoprofundizabanelconocimientodeungrupoenparticularyno
realizabanTRABAJODECAMPO.EsapartirdelaantropologadelSXXqueelTrabajodeCampose
imponecomo"obligatorio"delaproduccinantropolgica.
Malinowskivaasistematizareltrabajodecampocomounmtodocientficoimprescindibleparael
conocimientoantropolgico.Veancmoexplicaminuciosamentelospasosquedeberealizarun
antroplogoparaconoceraunasociedaddistinta.EsoesteneltextodeLosArgonautasquedebenleer
paraelparcial.
Enelcasodelosevolucionistas,lainformacinpodaserobtenidade"segundamano".Relatosde
viajeros,cuestionariosqueseentregabanalosmisionerosoalosrepresentantesdiplomticosque
viajabanalascolonias,etc.Encambio,MalinowskioBoasvanasostenerqueesonoescientfico.Hay
queconoceralasculturasdesdeADENTRO.
Elfuncionalismovaaconsideraralasculturasbajoestudiocomosistemassocialesenlosquecada
Institucinsocialemergeapartirdelasnecesidadesdeloshombres.Distingueentredostiposde
necesidades:lasbsicasobiolgicasylassecundariasoderivadas.Paraambasnecesidadeshay
institucionesqueorganizanlavidadeloshombres.Alimentarse,reproducirse,sonnecesidadesbsicas,
mientrasquelaeducacinolareliginoelsistemajurdicosoninstitucionesderivadasosecundariasque
aseguranelcumplimientodelanormativaparaquetodaslasdemsinstitucionesfuncionen
armnicamente.AcyapodemosverquelugarocupanenelsistematericodeMalinowski:Instituciones,
funciones,necesidades,yelsistemasocial.Culessuteoradelasociedadhumana.
CadaSociedadesunsistemaensynoconsideralasrelacionesquelasdiferentessociedadesestablecen
entres.Tampocoadviertelasituacincolonial,oseaqueesassociedadesquelestudiaestn
"integradas"aunsistemadedominacinyqueyanopuedenverseaisladas.
Estacrticadeveralassociedadesaisladasycercadasenrelacinalmundo,vaasermuyimportante.
Malinowskihacecasoomisodelcolonialismoyestudiaalassociedadesindgenasobviandoelhechodela
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dominacincolonialista,comosiestassociedadesfueraninmunesalcontactoconel"hombreblanco".No
hayensusanlisisunaconsideracinacercadecmoelcolonialismoafectlavidaylasinstituciones
socialesdeestospueblos.LomismopasaconelanlisisdeBoas.Unasituacinsimilarfueenlaque
incurrielanlisisdeBoassobrelosKwakwiutldelnortedeAmrica.
Esoesttambinrelacionadoconlaahistoricidad.Implicaveraestospueblos"etnogrficos"como
congeladoseneltiempo,sinqueelcontactoeuropeoloshubieraafectadoyaislados.Unadelascosas
quesereprochaaMalinowskiesnohaberconsiderandolosmecanismosdecambiosocial.
LasdiferenciasentreMalinowskiyBoas.Boaslevaadarimportanciaalaculturayvaahablarde
configuracionesculturalesantesquedesistemassociales.Ladistincintieneqverconlastradiciones
distintas:enInglaterralos"otros"estabanlejosyfueradelterritorionacional,enEEUUlos"otros"son
cercanosyestnenelterritorionacional
Entoncesnosehabladediferentessociedadessinodediferentesculturas.ParaBoasesaconfiguracin
culturalestconformadaporunaseriede"rasgosconductualestantomaterialescomoideacionales"es
decirlaculturadeterminalaconductadeloshombresquepertenecenaella.Poresoledaimportanciaala
SOCIALIZACIN,comomecanismodeincorporacindelospatronesdeconductadelosindividuos,a
partirdeestateoravaahaberunacercamientonotableentreantropologaypsicologaenEEUU.Esun
deterministacultural.UnvalorimportanteenlateoradeBoasesqueestablecequenohayrelacinentre
RAZAyCULTURA,esdecirloshombresactancomoactanporsuformacinculturalynoporsuraza.
Esoesmuyimportanteentiemposdelnazismo
EncuantoalorigendelasculturasBoassostienequeesaspautasopatronesdeconductasseestablecen
endgenamenteencadagrupohumanoperoadmitequetambinciertascostumbrespuedanincorporarse
por"prstamo"porcontactoconotrasculturas,detodosmodosenesecasoelnuevorasgoincorporado
seadaptarytomarcaractersticasdistintivasalintegrarsealaconfiguracincultural
AlldondeMalinowskihabladelsistemasocialcomocompuestoporlasinstitucionessocialescreadaa
partirdelaculturaparasatisfacernecesidades,RadcliffeBrownhabladeformasestructuralesqueel
investigadorabstraedelaestructurareal,visible(acradicalaprincipaldiferenciaconelestructuralismo
francsparaelcuallaestructuranoesvisible)alanalizarlaredderelacionessocialesquevinculanalos
individuosentres.EsdecirqueenelanlisisdeRadcliffeBrown,lasrelacionesinterpersonalessonun
puntodepartidaparaelestudiodeunaculturadadamientrasqueMalinowskibuscainstitucionesqueson
creadasculturalmenteyfuncionanparasatisfacernecesidadessociales(elindividuoysusrelaciones
visiblesnoestenelcentrodelaproblematizacin).Decualquiermodo,entantoestadistincines
sutil,nonosdetenemosdemasiadoenelestructuralfuncionalismodeRadcliffeBrown,sinoms
biennosinteresalateoramsrepresentativadelfuncionalismo,queesladeMalinowski
DiferenciasentreMalinowskiyKeiser
Lasdiferenciasefectivamenteestnenelobjetoyentambineneltrabajodecampo.Elobjetode
Malinowskieseltpico"otrocultural",habitantedelascoloniasenunidadesdeanlisisqueson
prototpicamentealdeas,alejadasespacialmentedelasmetrpolisoccidentales.Keiserdescubrequeen
supropiaciudad,enelguettonegro,insertosenlasociedadnorteamericana,haytambin"otros
culturales"concdigosderelacinparticularesquemerecenserestudiadosantropolgicamente.Ese
cambiodeobjetodeestudiolotensquerelacionarconloscambiosdeladisciplinaqueocurrenapartir
delasegundamitaddelSXX(eltrabajodeKeiseresde1968).
Perotambinhaycambiosentornoalametodologadeltrabajodecampo.Malinowskiseveasmismo
enlasTrobriancomosifueseuncientficoenunlaboratorio:pretendelaobjetividadmedianteuna
observacinparticipantequeldicecompletaralpuntoqueluegodeunprimermomentolosindgenasno
"noten"supresencia.Keiserencambioresaltasusdificultades,elhechodenocomprender
completamentelajerga,ellenguaje,delgrupoenobservacin,sealaademscomosedificultasutarea
alserunblancoenmediodeunguettonegro,describesussentimientos(avecesirritacinodesagrado,
avecescomplicidad,etc.)Malinowskiporelcontrarioafirmaquelpudollegarasentircomolosnativos.
Porqu?porqueesaeslamaneraenlaMalinowskientiendelaobjetividad,lborrasusubjetividad
"integrndose",casifusionandosconelgrupoenestudio.Essuconcepcinfuertementepositivistalaque
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lollevaainsistirenqueesobjetivoaldescribiryanalizarlasociedadtribalyaquesepudometeradentro,
sefundiconsuobjetodeestudio.Keiserdacuentadequehaymuchascosasquenoaceptadesdesus
valores,nosmuestraasquetodainvestigacinsocialesunarelacinsocial,yporlotantonuncapueden
obviarselasdiferenciasdelosmundosculturalesdiferentes:sumundoyelmundodelosjvenes
pandillerosnegros,aunquevivanapocascuadrasycompartanlosmismosmbitosdetrabajo.Malinowski
cosificaalossujetosenestudioensuafntambinpositivistadeconsiderarlosplenamente"objetos".
Keisernoolvidanuncaelhechodequesonsujetoseinclusocuidaopreservaasusinformantesalahora
deescribirelinforme,yaquesabequesitrascendieranalgunascuestionespodransufrircondenas
socialesoinclusopenales.
Esciertoqueambossonfuncionalistasypretendenquesepuedecomprenderalostrobiandesessin
incluirlarelacindedominacincolonialistadel"hombreblanco"ydelaculturaeuropea(Malinowski)o
quesepuedecomprenderalapandillaysuformasdeorganizacin,jerarquasetc.sinincluirenelanlisis
elracismodelasociedadnorteamericana.Keisersloserefierealacuestindelracismocomoun
obstculoparsuinsercinenelgrupo,peronoproblematizaelhecho,porejemplo,deladelincuencia
comoformadevidaalaquesellegaluegodequeelracismonorteamericanoexpulsaorelega(enel
mejordeloscasos)alosnegrosdelmercadolaboral.
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Resumen para El Primer Parcial - Unidades 1 y 2 - Antropología (2009) - UBA XXI

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