O SUJEITO DO DISCURSO MENOR DA EDUCAO

Sammy W. Lopes-PPGE-UFES
GT: Currculo/ n. 12
Agncia financiadora:Sem Financiamento

O ethos poltico-filosfico

Esse trabalho dedica-se a problematizar nossa relao com o presente local no mbito da
produo cotidiana dos diversos currculos praticados que perpassam a escolarizao
pblica a partir do ethos poltico-filosfico que se ocupa com a elaborao de uma crtica
permanente de ns mesmos, do nosso modo de ser scio-cultural e dos acontecimentos que
nos constituem e fazem reconhecermos-nos como sujeitos individuais-coletivos do discurso
da educao.

Entendo que tal crtica torna-se til na atualidade para que possamos analisar os limites
impostos aos conjuntos prticos locais diante da complexidade singular que marca a poca
em que vivemos e para cartografar como essas mesmas prticas podem estar nos apontando
formas de ultrapassagem possveis.

Nesse sentido, a atitude crtica que orienta toda a escritura desse trabalho entendida como
funo de desassujeitamento exercida no jogo poltico da verdade que envolve os diversos
currculos cotidianamente praticados na educao escolar pblica; movimento pelo qual o
sujeito do discurso da educao se d o direito de interrogar a verdade sobre seus efeitos
de poder e o poder sobre seus discursos de verdade (Foucault, 2006, pg. 4). Essa atitude
crtica se instaura ento na atualidade como arte da desobedincia ou de como no ser
governado dessa maneira, a esse preo, por esses princpios, em funo desses objetivos e
atravs dessas tecnologias.

De forma mais esquemtica, essa crtica prtica de ns mesmos se conecta ao contexto

especfico dos currculos realizados via a homogeneidade temtica e generalidade emprica
que estabelece ao eleger os conjuntos prticos postos em funcionamento no cotidiano
escolar como temtica central de estudo; entendendo conjuntos prticos, numa primeira

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aproximao, como aquilo que fazemos, dizemos e pensamos compreendidos em suas duas
verses: a verso moral tecnolgica, caracterizada pelas formas institudas que tentam
codificar e sobrecodificar os sistemas prticos locais a partir de modos sempre muito
particulares e arbitrrios de problematizao do vivido, constituindo-se no plano ou nvel
molar dos conjuntos prticos; e sua verso estratgica, ou seja, as liberdades singulares que
se consegue imprimir nesses sistemas na criao de novos modos de existncia ou estilos de
vida a partir e no interior dos mltiplos currculos praticados que, at certo ponto, reagem e
modificam as regras do jogo, fazendo emergir o plano ou nvel molecular das prticas
estendidas. importante marcar que esses dois nveis ou planos que compe os conjuntos
prticas no se estabelecem como oposies binrias distintivas, no dependendo, portanto,
do princpio lgico da contradio nem de uma sntese que, a cada vez, invariavelmente, os
superem. Assim, as lutas polticas, sociais e culturais travadas no cotidiano da escola
pblica em torno do discurso da educao so ao mesmo tempo molares e moleculares.

Os conjuntos prticos a serem estudados nesse trabalho, estendem-se ento em duas reas
de pesquisa e anlise, necessariamente simultneas, sistematizando e implicando de forma
geral a atitude poltico-filosfica desse esforo investigativo ao abordar primordialmente as
formas de problematizao que organizam nossas relaes com as coisas, com o outro e
com ns mesmos; e os modos de escrita de si ou de autoria da vida como obra de arte incluindo-se aqui as maneiras pelas quais somos capazes de, ocasionalmente, inverter
contra ns mesmos o poder que busca conduzir as aes do outro, criando regras
facultativas teis para avaliar e (re) conduzir nossas prprias aes em funo dos modos
de existncia que essas implicam.

Desse modo, o movimento pesquisador assume uma atitude tico-esttica e poltica bem
definida interrogando criticamente como nos constitumos no mbito local e atual da
educao escolar pblica como sujeitos do saber, do poder e da criao artstica de novos
estilos de vida atravessando-os aos diversos currculos cotidianamente produzidos.

De forma mais efetiva, a explorao crtica dos conjuntos prticos que nos constituem
como sujeitos do discurso da educao se estabelece pela abordagem dos textos discursivos

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diversos grafados no espao-tempo pblico do cotidiano, tentando captar para a anlise: as
instrues particulares que buscam conformar o visvel e o enuncivel como formas duras
de saber; as dinmicas dos jogos que delineiam as relaes de poder como relaes de
foras sobre foras e as operaes artistas que conseguem imprimir um ponto de
singularidade como efeito descontinuador provocado pela introduo da diferena,
esboando a irrupo e a fora poltica de novos campos de possveis ento surgidos no
mbito das mltiplas prticas curriculares desdobradas..

Tal empreendimento implica necessariamente uma aposta poltica bem delineada que vise,
simultaneamente: o enfrentamento do polmico paradoxo estabelecido entre o saber (como
capacidade tcnica de agir sobre as coisas); e as relaes de poder (como a funo de
autonomia que indivduos procuram criar para tentarem conduzir as aes de outros
indivduos); buscando com isso, em um primeiro plano, meios que tornem possvel
desvincular a intensificao das relaes de poder do crescimento das capacidades tcnicas
a favor de um outro projeto de liberdade; e, em outro plano simultneo, a potencializao
dos modos singulares de vida que emergem nos processos de experimentaoproblematizao como operaes ticas, estticas e polticas de autoria de si,
cotidianamente colocados prova prtica das realidades vividas no espao-tempo pblico
dos diversos currculos escolares realizados, tentando perceber em que pontos certas
mudanas tornam-se desejveis e por que processos podem tornar-se (ou no) possveis.

Em ltima instncia, o que interessa anlise elaborada com base em tal postura polticofilosfica - que toma corpo (ainda que sem rgos) a partir da interrogao crtica do
presente e de ns mesmos como sujeitos do discurso da educao por meio da abordagem
dos conjuntos prticos colocados localmente em funcionamento como prticas curriculares;
o estudo do movimento das experimentaes-problematizaes traadas e do
acontecimento da autorao de novos campos de possveis surgidos no plano de imanncia
desses processos; isto , as operaes ticas, estticas e polticas singulares que somos
capazes de proceder diante das necessidades impostas pelo intolervel, pelo imprevisvel
e/ou pela vontade inescapvel de criao de um si que, ao (re) inventar-se, rabisca
diferencialmente o prprio cho da escola.

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Dessa forma, elege-se as diversas prticas curriculares locais colocadas em funcionamento
pelos sujeitos cotidianos no espao-tempo pblico da educao escolar, como foco
principal de interesse desse trabalho, tentando relacion-las aos campos de criao de novos
possveis potencialmente produzidos na irrupo dos traos fortes rascunhados por suas
diferenas.

Educao, escola pblica e o intolervel

Instituindo-se tradicionalmente no plano que concerne s formas e seu desenvolvimento,

aos sujeitos e sua formao, como saberes disciplinares e instituio de seqestro e
confinamento; a educao a escola pblica sofrem na atualidade um difcil processo de
transio, inevitavelmente associado s transformaes gerais em evoluo nos campos
scio-poltico e econmico que nos impuseram uma nova ordem social.

No entanto, sabe-se que a sociedade do controle que dispersiva, gradual e sucessivamente

vai expandindo seus reciclados dispositivos de dominao, encontra no conjunto educaoescola pblica-prticas curriculares, um campo cuja tentativa de (re) significao de
interesses, necessidades, prticas e objetivos conforme moldagens dinmicas defronta-se
com srias dificuldades para se instaurar eficientemente.

Percebe-se que, no contexto regional-local que concerne ao conjunto educao-escola

pblica-currculos praticados, sempre fortemente marcado pelo trao da complexidade e da
diferena; no basta que um dispositivo de poder codifique numericamente os modelos em
segmentos diversos para ento faz-los passar por uma mquina endividada de Estado que
por meio do aluguel de mquinas abstratas de conhecimento regularia cientificamente suas
relaes; sobrecodificando-os e dando-lhes forma final nas propostas curriculares a serem
efetuadas pelas estratgias e instituies que compe seu mega-aparelho de governo.

interessante procurar perceber como os sujeitos praticantes do cotidiano reagem a tudo

isso, diante das novidades involuntrias e sobrecodificadas que se tenta impor-lhes; quando

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percebem em meio s condies gerais de trabalho sempre muito precrias de que dispem;
que as novas propostas, ao invs de contraporem-se aos desconfortos perturbadores que
enfrentam diariamente, os reforam; tal o grau de abstrao que engendram diante dessas
realidades to singularmente vividas. Da o sentimento de retrao e recusa que tomam
conta hoje da escola.

Quando analisamos a partir dessas retraes e recusas o trao mais geral dos impactos que
as transformaes e crises que se nos impuseram na atualidade provocaram no contexto
especfico da educao escolar pblica; onde os novos interesses particulares, suas formas
homogeneizantes de pensamento e mecanismos abusivos de controle instituram-se (e
frente aos quais, outros interesses e modos de pensamentos tentam o tempo inteiro
contrapor-se, no apenas como movimento de resistncia, mas tambm, e necessariamente,
como movimento de criao de novos possveis); percebe-se que as atuais propostas do tipo
estatal para educao escolar pblica tm procurado promover, implcita e/ou
explicitamente, formas inditas e preocupantes de aproximao e interao entre empresa e
escola, com traos suficientemente claros para elucidar a estratgia de controle que se busca
fazer funcionar.

Segundo Deleuze, a forma mais eficiente ou o meio mais garantido para integrar ou fazer
interagir escola e empresa - ou como ele prefere, entregar a escola empresa; seria
impondo primeira modelos de relaes e funcionamento caractersticos aos modos de
existir da segunda. Dessa forma...

O princpio modulador do salrio por mrito [ou por metas alcanadas] tenta
a prpria educao... com efeito, assim como a empresa substitui a fbrica, a
formao permanente tende a substituir a escola, e o controle contnuo
substitui o exame... tentam nos fazer acreditar numa reforma da escola, quando
se trata de uma liquidao... Trata-se apenas de gerir sua agonia e ocupar as
pessoas, at a instalao das novas foras. (Deleuze 1992, pg. 216, 221 e 220).

O que inquietante nisso tudo que a escola deve ento passar a organizar-se
integralmente no s a favor dos interesses de mercado, mas, para alm disso, incorporar
tambm no seu modo de funcionamento os valores prprios daqueles interesses.

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Estabelece-se assim um processo de fcil indiferenciao entre empresa e escola, seja via a
assuno de mtodos de controle contnuo como a avaliao ininterrupta em todos os
nveis, seja via o treinamento empresarial permanente como formao continuada
modelizante de professores, seja via o regime de gerenciamento por objetivos como
abandono ou (re) direcionamento exclusivamente mercadolgico das pesquisas nas
universidades pblicas, entre outras.

O que est sendo implantado, s cegas, so novos tipos de sanes, de

educao, de tratamento... Pode-se prever que a educao ser cada vez menos
um meio fechado, distinto do meio profissional - um outro meio fechado; mas
que os dois desaparecero em favor de uma terrvel formao permanente, de
um controle contnuo se exercendo sobre o aluno-operrio ou o executivouniversitrio. (Deleuze, 1992, pg. 216).

Esse tipo de abordagem analtica faz-se extremamente til no presente para que possamos
compreender melhor como a sociedade de controle utiliza a mquina estatal para infiltrar
seus interesses mercadolgicos (sempre muito particulares) no espao-tempo pblico da
educao local; como atua para minimizar o coeficiente pblico do conjunto escolaeducao eliminando ou restringindo seletivamente o direito poltico de participao nas
composies de fora que so organizadas para geri-la, daqueles que a praticam no
cotidiano; ou seja, os usurios e trabalhadores em educao.

O conjunto educao-escola pblica-prticas curriculares e os usurios e trabalhadores que

o praticam, vivenciam tais questes, com tudo que possuem de abusivo, angustiante e
desafiador; de modo muito concreto e intenso no cotidiano escolar. De modo que, se a
escola est em crise precisamente em combates de retaguarda, de defesa de posio, j
que tanto o desgastado sistema disciplinar estabelecido sobre moldagens descontnuas,
quanto o de controle ininterrupto por modulaes dinmicas so, pelo menos em parte,
simultaneamente recusados.

muito importante destacar que o fato de no sabermos claramente quais so as posies

que estamos de fato defendendo e a produtividade que somos efetivamente capazes de
liberar no enfrentamento cotidiano dos desafios impostos (perceber as situaes, colocar

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problemas, fazer e desfazer alianas); no anula a fora desse tipo de movimento de fuga,
pois justamente esse no saber entrelaado afirmao de um sentimento e atitude
geral de recusa (isso, com certeza, no queremos); que configura hoje o espao-tempo
pblico da educao como potencialmente revolucionrio.

Descartados, desabilitados ou minimizados no plano molar das aes por mecanismos

diversos de culpabilizao, infantilizao e recuperao da ordem social; os sujeitos do
discurso da educao como discurso minoritrio so cotidianamente obrigados a buscar em
si mesmos, nos agenciamentos que so capazes de colocar para funcionar nos mltiplos
currculos que inventam cotidianamente; os modos de referncia e criao que podem lhes
dar um pouco de possvel diante do sufoco em meio aos modelos fixos ou modulares de
pensamento-ao que espreitam sem cessar at suas sombras, j que...

... quando um contorno se pe a tremer, quando um segmento vacila, chama-se

a terrvel Luneta para cortar, o Laser,, que repe em ordem as formas, e os
sujeitos em seu lugar. (Fleutiaux, apud Deleuze, 1998, pg. 151).

Mas nem por isso os sujeitos praticantes do espao-tempo pblico da educao deixam de
produzir acontecimentos que fogem, que escapam a todo o momento ao olhar totalizante da
terrvel Luneta e seu Laser cortante. O que torna isso possvel? Como os usurios e
trabalhadores em educao produzem essa existncia artista, que prticas ticas, estticas e
polticas a perpassa? Como certos processos de subjetivao emergem processos
minoritrios, irredutveis aos modelos e aos cdigos morais-tcnicos que se tenta impor?
Em que condies especficas essas subjetividades menores so produzidas? O que
podemos esperar desses grupos a partir das capacidades de recusa e criao que so
efetivamente capazes de gerar em relao s prescries curriculares que tentam conformar
suas prticas educativas em linhas duras de pensamento-ao?

H quem arrisque dizer que tal capacidade de anlise e elaborao de possveis de

resistncia e interveno muito rara, bastante reduzida e de baixssima ou duvidosa
potencia poltica no contexto geral da educao pblica na atualidade.

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Mas, no entanto, sabe-se que as resistncias e invenes que os sujeitos do discurso da
educao como discursos minoritrio produzem, partem sempre do campo de criao dos
seus prprios modos de (re) existncia (quando um povo se cria por seus prprios meios);
no qual loucura e morte, vida e razo esto em jogo quando enfrentam a terrvel Luneta.
Dessa forma, s possvel tornar a existncia vivvel, praticvel e pensvel se a
transformarem em um modo de arte no qual possam recriar a si prprios diante do
intolervel; a partir daquele no saber potencial que os faz interagir com um Fora de si
que mais longnquo que qualquer mundo exterior, e por isso mesmo mais prximo que
qualquer mundo interior; cavalgando linhas que passam alm do saber (como o poder
poderia se exercer sobre elas?), quando so levados a pensar com suficiente vertigem e a se
fazerem existir com fora incomum.

O pensamento no vem de dentro, mas tampouco espera do mundo exterior a

ocasio para acontecer. Ele vem desse fora, e a ele retorna; o pensamento
consiste em enfrent-lo. A linha de fora nosso duplo, com toda alteridade... S
possvel pensar sobre esta linha de feiticeira, e diga-se, no se forosamente
perdedor, no se est obrigatoriamente condenado loucura ou morte.
(Deleuze, 1992, pg. 129 e 137).

Assim, toda a complexidade desse movimento de diferenciao rascunhado pelos sujeitos

praticantes do cotidiano escolar em suas prticas curriculares diversas, se manifesta de
forma simples como sentimento de indignao, retrao e recusa traduzido em uma
pragmtica que no tem nada de ingnua ou ignorante; mas forte o suficiente para romper
as relaes e interaes que se tenta fazer efetuar na atualidade entre escola e empresa;
contrapondo e superpondo objetiva e seletivamente as experincias concretas vividas no
cotidiano ao que proposto como abstrao terica (geralmente travestida como reformas
curriculares imprescindveis, formuladas fora do contexto singular daquelas experincias);
enquanto modos mais elaborados de sabotagem e (re) autorao de si como usurios e
trabalhadores em educao vo sendo tecidos em um campo estratgico atravessado no
entre-espao molar/molecular onde se desdobram novas experimentaes que, no conjunto,
vo recriando aos poucos, e at certos limites, o prprio modo de ser da escola como escola
praticada.

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O visvel, o enuncivel e as problematizaes

Gilles Deleuze (1998, pg. 151) afirma com propriedade que no plano molar da organizao,
onde atuam as mquinas binrias de codificao e as mquinas abstratas de
sobrecodificao, a educao do sujeito e a harmonizao da forma no param de
obcecar nossa cultura.

Mas hoje, como essa obsesso pode ser justificada pelo sujeito do discurso da educao
como discurso minoritrio? Ou seja, se o conjunto educao-escola pblica-currculos
praticados se configura como plano imanente para a emergncia, ainda que parcial, de
processos singulares de subjetivao que so ali mesmo consumidos, redesenhando
gradualmente o prprio espao-tempo micropoltico da escola em meio s crises que lhes
so impostas; o que tais processos e seus sujeitos praticantes so capazes de fazer ver, falar
e agir na atualidade que foge ou escapa s linhas duras de montagem das subjetividades
capitalsticas? Que novos campos de possveis esses processos podem efetivamente
desencadear no mbito especfico da educao escolar pblica?

desse conjunto geral de indagaes que parte o presente estudo, considerando que os
processos singulares de subjetivao, que atravessam o campo micropoltico das aes
desdobrado na fronteira sempre mvel e carregada de tenses entre os planos molarmolecular; podem se posicionar distintamente de todo cdigo moral-tecnolgico institudo,
interessando-nos analisar os traos ticos, estticos e polticos que so capazes de opor a
esses cdigos lgicos abstratos, arbitrrios e abusivos impregnados no jogo do saber e do
poder que envolve a produo dos diversos currculos escolares.praticados

Dessa forma, essa posio diferencial de perceber e agir sobre o mundo pode constituir-se
como processo de experimentao quando, para alm de metodolgica ou epistemolgica,
configurar-se como prtica tica, esttica e poltica.

... tica porque o que a define... o rigor com que escutamos as diferenas que
se fazem em ns e afirmamos o [nosso] devir [-minoritrio] a partir dessas

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diferenas. As verdades que se criam...assim como as regras que se adotam
para cri-las s tem valor enquanto conduzidas e exigidas [pelos] problemas..
que nos desassossegam. Esttica, porque no se trata de dominar um campo do
saber j dado, mas sim de criar um campo de pensamento que seja a
encarnao das diferenas que nos inquietam, fazendo do pensamento uma obra
de arte... [e] poltica, por que se trata de uma luta contra as foras em ns que
obstruem as nascenas do devir. (Rolnik, 1995, pg. 246).

Mas ento, nessa perspectiva, a questo forte que surge : como poderamos na atualidade
local cartografar os processos que escapam ou fogem s diversas moldagens e modulaes
que tentam superpor-se aos conjuntos prticos que nos produzem como sujeitos do discurso
da educao? Como captar e acompanhar seus movimentos de ruptura, analisar as relaes
de poder e diagramas de interao traados entre as foras atuantes em dado espao-tempo
e as potncias efetivas que so capazes de colocar para funcionar no contexto especfico das
diversas prticas curriculares desdobradas?

Sabe-se que os processos de subjetivao, quando irrompem como modos singulares de

existncia, se opem radicalmente s abstraes morais-tecnolgicas e tericas institudas;
contrapondo-os justamente na maneira peculiar que inventam para exercer funes
descontinuadoras e provocar efeitos concretos de liberao em relao s sries analgicas
ou numricas que tentam impor e fazer prevalecer suas linhas duras de ao.

que no momento em que algum d um passo fora do que j foi pensado,

quando se aventura para fora do reconhecvel e do tranqilizador, quando
precisa inventar novos conceitos para terras desconhecidas, caem os mtodos e
as morais... (Deleuze, 1992, pg. 128)

Entretanto, interessa observar, acompanhar e analisar mais atentamente aquelas linhas

possveis de serem rascunhadas por outros modos de pensamento-ao irrompidos como
prticas singulares de existncia cujos elementos constituintes, relaes e interaes
traadas consigam se estabelecer de forma no dualista e, ao mesmo tempo, no
dicotmica, j que os segmentos com os quais se procura romper dependem de mquinas
binrias (de classes sociais, de sexos, de idades, de raas, de setores da ao estatal, de
subjetivaes), tanto...

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... mais complexas quanto se recortam, ou se chocam umas com as outras,
afrontam-se e, e cortam a ns mesmos em todos os sentidos. Elas no so
sumariamente dualistas, so antes dicotmicas: podem operar diacronicamente
(se voc no nem a nem b, ento c: o dualismo transportou-se e j no
concerne a elementos simultneos a serem escolhidos, e sim a escolhas
sucessivas)... a cada vez a mquina de elementos binrios produzir escolhas
binrias entre elementos que no entravam no primeiro corte. (Deleuze, 1998,
pg.149 e 150).

Desse modo, interessa analisar as potencialidades liberadas pelas linhas moleculares,

quebradas ou errticas que so necessariamente traadas como sries nmades singulares que, a cada vez, atravessam o deserto tomando uma rota inesperada; desorganizando em
seu movimento de fuga os segmentos codificados e sobrecodificados pelo cdigo lgico
dicotmico-dualista, implodindo-os...

... porque... fazem correr, entre os segmentos, fluxos de desterritorializao que

j no pertencem nem a um nem a outro, mas constituem o devir assimtrico de
ambos... No se trata, claro, de uma sntese dos dois, de uma sntese [do
elemento] 1 e [do elemento] 2, e sim de um terceiro que vem sempre de outra
parte, e atrapalha a binaridade de ambos, no se inscrevendo nem em sua
oposio, nem em sua complementaridade. No se trata de acrescentar sobre a
linha um novo segmento aos segmentos precedentes... mas de traar outra linha
no meio da linha segmentaria, no meio dos segmentos, e que as carrega
conforme velocidades e lentides variveis em um movimento de fuga ou de
fluxo.(Deleuze, 1998, pg. 152).

Essas linhas errticas e suas sries tortas dissipam-se ento no interior dos conjuntos
prticos (o que fazemos, dizemos e pensamos), que atravessam o espao-tempo
micropoltico dos diversos currculos estrategicamente produzidos como suportes prticos
para que tais linhas possam circular, se manter, afetar (-se) e serem afetadas.

Assim, se quisermos observar e acompanhar esses movimentos para simultaneamente

analisar a produtividade das potncias descontinuadoras que podem liberar, teremos de
tangenci-los a partir das prticas que utilizam para articular-se como discurso poltico de
verdade no mbito do jogo de foras estabelecido em torno da produo cotidiana dos
diversos currculos praticados.

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No contexto desse trabalho, as diversas prticas sobre os quais as linhas quebradas grafam
sries singulares registrando seus acontecimentos discursivos (como modos de pensamentoao) de maneira peculiar no interior de arquivos passveis de posterior extrao - sejam
eles verbais, escritos, cenogrficos ou plsticos; assumem aqui a funo de discursos, ou
melhor, de acontecimentos discursivos...

O que... interessa, no problema do discurso, o fato de que [de algum modo]

algum disse alguma coisa em um dado momento [e lugar]. No o sentido
que... busco evidenciar, mas a funo que se pode atribuir uma vez que essa
coisa foi dita naquele momento [, naquele lugar e daquele modo]. Isto o
que... chamo de acontecimento... trata-se de considerar o discurso como uma
srie de acontecimentos, de [perceber e acompanhar as interaes e]... relaes
que esses acontecimentos mantm com outros acontecimentos [formando um
intrincado diagrama de foras]. (Foucault, 2003, pg. 255 e 256).

Dessa forma, esse tipo de anlise de maneira nenhuma trata do problema da interpretao
do discurso do sujeito falante, no procura encontrar nada por trs dos discursos, como o
poder e sua fonte originria; que pudesse ser deduzido como intencionalidade, aberta ou
dissimulada daquele sujeito buscando analisar apenas...

... as diferentes maneiras pelas quais o discurso desempenha um papel [uma

funo e um efeito] no interior de um sistema estratgico em que o poder est
implicado, e para o qual o poder funciona. Portanto, o poder no nem fonte
nem origem do discurso. O poder alguma coisa que opera atravs do discurso,
j que o prprio discurso um elemento em um dispositivo estratgico de
relaes de pode. (Foucault, 2003, pg. 253).

De modo mais direto, procura-se extrair os acontecimentos discursivos dos arquivos

registrados no interior daquelas prticas curriculares menores; ou seja, os saberes ou modos
de pensamento-ao que irrompem como formas descontinuadoras do visvel e do
enuncivel institudos na atualidade local; e traar um diagrama das interaes e relaes de
fora que se estendem entre esses acontecimentos discursivos no espao-tempo
micropoltico do conjunto educao-escola pblica-prticas curriculares para tentar
perceber os traos singulares da sua dinmica processual. E isso pode ser feito a partir de
um trabalho de cartografia das operaes de autorao ou experimentao-problematizao
de si que constituem os modos diferenciais de existncia produzidos pelos usurios e

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trabalhadores em educao ao (re) inventarem para si novos estilos de ser e estar no mundo
em um processo de autoria da vida como obra de arte de...

... [trata-se] de saber como governar sua prpria vida para lhe dar a forma
mais bela possvel (aos olhos dos outros, de si mesmo e das geraes futuras,
para as quais se poder servir de exemplo)... uma prtica de si que tem como
objetivo constituir-se a si mesmo como arteso da beleza da prpria vida.
(Foucault, 2004, 244).

Mas, primeiramente, essa cartografia, para traar o diagrama das interaes e relaes de
fora praticado e a irrupo potencial daquelas operaes artistas, deve trabalhar sobre os
arquivos registrados nos discursos procedendo sua extrao e anlise....

... e o arquivo tem duas partes: udio-visual... preciso pegar as coisas para
extrair delas as visibilidades. E a visibilidade de uma poca o regime de luz
[ou modo/forma de pensamento] e as cintilaes, os reflexos, os clares que se
produzem no contato da luz com as coisas. Do mesmo modo preciso rachar as
palavras ou as frases para delas extrair os enunciados. E o enuncivel numa
poca o regime de linguagem [e modos instveis de atribuio de existncia],
e as variaes inerentes pelas quais no cessa de passar, passando de um
sistema homogneo a outro (a lngua est sempre em desequilbrio). (Deleuze,
1992, pg. 120 e 121).

O enuncivel surge ento intensivamente entre duas (ou mais) coisas como uma funo
impessoal: h; o visvel surge entre duas (ou mais) proposies sobre tais coisas, como
efeitos de luz que as iluminam de certo modo em um dado espao-tempo, mas ao invs de...

... um acordo ou de uma homologia (consonncia), h um perptuo combate

entre o que se v [ou o que sabemos a partir de certo modo ou forma de
pensamento] e o que se diz [ou funo que atribui existncia a alguma coisa],
curtos atracamentos, um corpo-a-corpo, porque nunca se diz o que se v e
nunca se v o que se diz... A intencionalidade [, as formas e sua
organizao] cede lugar a todo um teatro, uma srie de jogos entre o visvel e o
enuncivel. Um racha o outro. (Deleuze, 1992, pg. 133 e134).

Nesse sentido, os jogos entre o visvel e o enuncivel, os diagramas e relaes de foras

traados bem como os processos singulares de subjetivao colocados para funcionar, nos
quais esse trabalho foca primordialmente seus interesses no mbito da produo cotidiana

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das diversas prticas curriculares; podem ser analisados no contexto dessa perspectiva
crtica a partir das formas de problematizao do vivido produzidas, e concomitantemente,
produtoras daquelas prticas artistas de si desdobradas como experimentaes singulares no
cho da escola; procurando pensar os processos estabelecidos entre essas formas
diferenciais de problematizao-experimentao e o contexto molar institudo na
composio micropoltica de novos campos de possveis.

Mas importante definir que tais formas de problematizao devem ser entendidas como
atitude crtica capaz de elaborar um domnio de fatos, prticas, pensamentos e modos de
perceber-agir sobre o mundo que conseguem de alguma forma colocar problemas novos
para o conjunto educao-escola pblica-prticas curriculares em movimento na atualidade;
isto , interrogar a educao e a escola pblica e seus currculos praticados sobre o que tm
a dizer a respeito dos problemas com os quais se confrontam hoje e sobre as posies que
assumem e as razes que podem dar para isso.

Trata-se ento de pensar as interaes e relaes estabelecidas entre as diferentes

problematizaes-experimentaes desdobradas e o conjunto pensamento-ao institudo
de no mbito dos diversos currculos cotidianamente produzidos; para tentar entender como
certos problemas puderam ser elaborados e colocados de modo singular e descontinuador
por seus usurios e trabalhadores, subvertendo os discursos de linha dura e o cdigo lgico
do seu sistema de modelizao subjetiva.

Mas o que pode significar efetivamente essa capacidade para colocar novos problemas e
experimentar novos modos de existncia no contexto atual da educao escolar pblica? E
onde se pretende chegar conhecendo as problematizaes singulares a partir das quais esses
novos modos de existncia, ao serem encenados, vo, simultaneamente, rascunhando uma
outra escola?

Antes de tudo preciso assumir diante dessas interrogaes que esse trabalho no buscar
na prpria doutrina educacional como saber disciplinar institudo, os princpios
constituintes dessas experimentaes e problematizaes mutuamente influentes; ou

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solues de carter cientfico que possam regular definitivamente os seus destinos,
remodelando-as em formas harmonicamente organizadas.

Em segundo lugar, e isso tem que ficar muito claro aqui, o problema geral que se coloca
para esse tipo de empreendimento investigativo, no diz respeito indagao sobre se seria
possvel (ou no) constituir, a partir do estudo feito com base nos potenciais liberados por
aqueles processos singulares de subjetivao; um ns que fosse capaz de formar uma
comunidade permanente e homognea de ao.

... nenhum desses ns cujos consensos, valores, tradio formam o enquadre

de um pensamento e definem as condies nas quais possvel valid-lo. Mas o
problema saber se efetivamente dentro de um ns que convm se colocar
para defender os princpios que so reconhecidos e os valores que so aceitos;
ou se no preciso, ao elaborar a questo [sobre os problemas que a novas
experimentaes so capazes de colocar para o conjunto educao-escola
pblica], tornar possvel
a formao futura de um ns. Creio que o ns
no pode ser prvio questo: ele s pode ser o resultado - e o resultado
necessariamente provisrio [e parcial] - da questo, tal como ela se coloca [a
cada vez] nos novos termos em que formulada. (Foucault, 2004, pg. 228 e
229).

No se torna necessrio ou mesmo obrigatrio, assim, recorrer no campo micropoltico a

nenhum ns totalizador que possa justificar terica e pragmaticamente a ao de um
mecanismo dualista e homogeneizante de sntese do pensamento a favor da unidade
supostamente necessria afirmao de uma potncia efetiva de luta e resistncia. Isso
tudo, tem funo importante, mas em situaes e sob condies locais sempre muito
especficas, que, uma vez desconsideradas, podem acabar anulando drasticamente os efeitos
descontinuadores inscritos nos pontos de singularidade trazidos tona pelas prticas de si
que usurios e trabalhadores em educao produzem no cotidiano; e cujas intensidades
liberadas podem rascunhar processos diferenciais de subjetivao que fazem ruir as linhas
duras de corte no molar institudo a partir dos modos singulares de existncias e posies
comunitrias do desejo que conseguem colocar processualmente para funcionar; processos
esses sempre muito atentos e abertos s vias possveis de passagem capazes de articul-los
na formao de sistemas micro-revolucionrios de transversalidade. Mas preciso atentar
para que...

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... no se trata de fazer uma espcie de sindicato coletivo de defesa dos
marginais, um programa comum ou uma espcie de frente unificadora e
redutora... [nem]... o caso de os grupos marginais, minoritrios, entrarem num
acordo ou adotarem o mesmo programa, uma mesma teoria, mesmas atitudes...
no se trata de adotar uma lgica programtica, e sim, uma lgica de
situao. (Guattari, 2005, pg. 195).

importante colocar que esses diferentes tipos de luta e consequentemente os movimentos

investigativos por vezes teoricamente conflitantes que suscitam no se colocam como
alternativas auto-excludentes. No entanto, no campo micropoltico, uma revoluo no
pode ser programada, ela sempre imprevisvel...

... Isso no impede que se trabalhe pela revoluo, desde que se entenda esse
trabalhar pela revoluo como trabalhar pelo imprevisvel... a revoluo ou
processual ou no revoluo... Todos os sistemas de modelizao que se
pretendem revolucionrios funcionam na verdade muito mais como algo que
provoca... rejeio... algo que bloqueia os processos revolucionrios. No
entanto, [esse tipo institucionalizado de luta]... apesar de todo o burocratismo
com que ela conduzida, necessria: toda questo est em no confundi-la
com um processo revolucionrio. (Guattari, 2005, pg. 212 a 215).

O sujeito do discurso da educao

Sabe-se que por meio de certas relaes de poder que comportam dinmica e
simultaneamente movimentos estratgicos de dominao (centrados na tentativa de
modelizao das subjetividades conforme os cdigos lgicos capitalsticos), e movimentos
contra estratgicos de recusa, resistncia e superposio (que produzem processos
revolucionrios de diferenciao atravessando-os nos modos de existncia que consegue
fazer funcionar); que o sujeito do discurso da educao pode tentar dizer a verdade sobre
sua obsesso de educar, apresentada no prprio discurso sob as espcies do outro a ser
educado (quando, onde, e primordialmente, como educ-lo).

Essas relaes de poder ao produzirem seus jogos de verdade, marcam os limites atuais do
necessrio e do tolervel no contexto institudo do conjunto educao-escola pblica,
conduzido por formas arcaicas de pensamento-problematizao do vivido; cuja aceitao
mais ou menos geral pode ento comear a ser questionada pelos discursos minoritrios a

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partir da incapacidade notria de responderem s interrogaes colocadas pelas novas
experimentaes desdobradas; que podem passar ento a multiplicar-se e acelerar-se em
intensidades variveis justamente onde tais respostas inexistem, se mostram insuficientes,
patticas e/ou inoperantes.

Ou seja, sabe-se hoje muito bem que no h nenhuma poltica educacional, conceitos de
gesto e conhecimentos morais-tcnicos que possam diante das indisciplinas, falta de
interesse e baixos nveis de aprendizagem, deter a justa e definitiva soluo; mas a partir
desses acontecimentos talvez encontremos razes suficientes para questionar as polticas, as
formas de gesto e os conhecimentos at ento aceitos no espao-tempo local como
supostamente capazes de conduzir as prticas curriculares dos usurios e trabalhadores em
educao; e a essas questes, que problematizam enfaticamente a qualidade das respostas
at ento disponibilizadas em nvel da administrao competente do governo mantenedor; a
composio de foras que as elaboram, tentando mant-las e dissemin-las devem dignar-se
a responder, ainda que seja impossvel respond-las a contento.

Nessa perspectiva, passa-se ento a questionar de forma muito pragmtica e objetiva no

cotidiano do conjunto educao-escola pblica-currculos praticados: o que no mais
indispensvel ou suportvel, diante da singularidade, multiplicidade e complexidade dos
problemas enfrentados na atualidade para a constituio de ns mesmos como sujeitos do
discurso da educao?

A partir de interrogaes desse tipo, traadas de forma direta nos conjuntos prticos que
produzem o dia a dia da escola, as maneiras pelas quais se tenta dizer a verdade no mbito
dos diversos currculos cotidianamente realizados pelos usurios e trabalhadores em
educao tendem a diferenciar-se em uma mirade de discursos que procuram abordar
diferencialmente aquelas questes mais incmodas; sempre correndo o risco de, voluntria
ou involuntariamente, retornar s formas de problematizao institudas que sustentam o
pensamento corrente, condutor parcial da maioria das aes; mas, simultaneamente,
fazendo-se capazes de produzir formas potenciais de problematizao que podem ento
comear a romper com os arcasmos desse mesmo pensamento.

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Nesse sentido, considerando que toda experimentao implica trs elementos fundamentais:
um jogo de verdade, relaes de poder e formas de relao consigo mesmo (e com os
outros); essas novas formas de problematizao do conjunto educao-escola pblica, que
irrompem como modos de experimentar algo novo impulsionados pelo contra-motor da
diferena; podem estar redefinindo no apenas parte do pensamento que hoje justifica a
nossa vontade obsessiva por educar; mas estabelecendo, talvez, outros critrios ticos,
estticos e polticos de existncia e autorao de si, potentes para iniciar a formulao de
uma outra teoria-prtica para a escola, a partir das prticas curriculares descontinuadoras
maquinadas por seus sujeitos praticantes como sujeitos do discurso minoritrio da
educao.

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Referncias

Deleuze, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.

Deleuze, Gilles. Dilogos. So Paulo: Editora Escuta, 1998.
Foucault, M. Ditos & Escritos; V: tica, Sexualidade, Poltica. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004.
Foucault, M. Ditos & Escritos; IV: Estratgia, Pode-Saber. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2003.
Guattari, F; Rolnik, S. Micropoltica: Cartografias do Desejo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2005.
Rolnik, S. Despedir-se do absoluto. Entrevista a Lira Neto e Silvio Gadelha. Fortaleza: O
Povo, 1995.